- Православный христианин
Спасибо, Вячеслав ВВК за Ваш вариант понимания фразы Григория Богослова о крещении огнем, как Вы изложили в сообщении (# 291). Но это не отвергает того, что по его разумению о пяти крещениях некрещеные взрослые, уверовавшие в Христа (можно сказать, оглашенные) и покаявшиеся слезами, могут спастись.
А теперь о Послании. В Послании говорится: - «А не возродившиеся и посему не получившие отпущения в прародительском грехе необходимо подлежат вечному наказанию за сей грех, и, следовательно, не спасаются».
Что ответят те, кто говорит, что некрещеным младенцам закрыт путь в рай из-за какого-то первородного греха, о котором они понятия не имеют, что это такое, на вопль отчаяния православной мамы: «Мой сыночек, невинная душа, спустя ровно трое суток после родов умер. Всё это время врачи боролись за его жизнь, а мы молились, всё это время он провел на искусственной вентиляции легких, в искусственной коме. Но помочь ему не смогли. И я совершенно точно знаю, что он теперь на небе и ни в каком другом месте. Он такой совсем крохотный и так боролся с двумя таким сложными пороками. Он не смог выжить, но я знаю, что он стал нашим Ангелом-Хранителем и я обязательно рожу ему братиков и сестренок. Но ни какой священник не имеет права говорить, что он ушел совсем не на небеса только из-за того, что его не успели покрестить». Или такое: «Если мой некрещеный ребенок, которого я согласилась после уговоров врачей из-за отсутствия околоплодных вод и будучи еще неверующей, убить, не попадет в рай, то как мне теперь просить Бога о Царстве Небесном? Как я могу Бога просить об этом, зная, что мой невинный ребенок, который был намного лучше меня, туда не попадет. Она была замучена, постепенно задыхалась. Как можно говорить, что такой ребенок не заслужил того, чтобы попасть в рай? Как можно говорить о детях, убитых во время аборта, что они не страдали, если их резали на части? Ну что же, отправьте нас всех таких (матерей) в ад — это будет справедливо, а сами со спокойной совестью пребывайте в раю».
Такие заявления в Послании о том, что некрещеные младенцы подлежат вечному наказанию за грех Адама и Евы и не спасутся, лишают надежды и упования на Бога. А суть христианской веры составляет не только прописные догмы и закон, но любовь и надежда. И я верю в то, что Христос по своему человеколюбию не только к грешникам, но и, тем более, к невинным младенцам, решит этот вопрос так, как мы будем об этом просить Его в молитвах о преждевременно умерших младенцах. К тому же, непонятно почему младенцы должны отвечать так жестоко за грех Адама и Евы и почему этот вопрос решается в Послании без всякого упования на Бога, исходя только из фразы: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Иоан.3:5). Но неоднократно в Евангелие говорится о необходимости покаяния, чтобы это крещение осуществилось. А какое покаяние у младенцев?
А теперь о Послании. В Послании говорится: - «А не возродившиеся и посему не получившие отпущения в прародительском грехе необходимо подлежат вечному наказанию за сей грех, и, следовательно, не спасаются».
Что ответят те, кто говорит, что некрещеным младенцам закрыт путь в рай из-за какого-то первородного греха, о котором они понятия не имеют, что это такое, на вопль отчаяния православной мамы: «Мой сыночек, невинная душа, спустя ровно трое суток после родов умер. Всё это время врачи боролись за его жизнь, а мы молились, всё это время он провел на искусственной вентиляции легких, в искусственной коме. Но помочь ему не смогли. И я совершенно точно знаю, что он теперь на небе и ни в каком другом месте. Он такой совсем крохотный и так боролся с двумя таким сложными пороками. Он не смог выжить, но я знаю, что он стал нашим Ангелом-Хранителем и я обязательно рожу ему братиков и сестренок. Но ни какой священник не имеет права говорить, что он ушел совсем не на небеса только из-за того, что его не успели покрестить». Или такое: «Если мой некрещеный ребенок, которого я согласилась после уговоров врачей из-за отсутствия околоплодных вод и будучи еще неверующей, убить, не попадет в рай, то как мне теперь просить Бога о Царстве Небесном? Как я могу Бога просить об этом, зная, что мой невинный ребенок, который был намного лучше меня, туда не попадет. Она была замучена, постепенно задыхалась. Как можно говорить, что такой ребенок не заслужил того, чтобы попасть в рай? Как можно говорить о детях, убитых во время аборта, что они не страдали, если их резали на части? Ну что же, отправьте нас всех таких (матерей) в ад — это будет справедливо, а сами со спокойной совестью пребывайте в раю».
Такие заявления в Послании о том, что некрещеные младенцы подлежат вечному наказанию за грех Адама и Евы и не спасутся, лишают надежды и упования на Бога. А суть христианской веры составляет не только прописные догмы и закон, но любовь и надежда. И я верю в то, что Христос по своему человеколюбию не только к грешникам, но и, тем более, к невинным младенцам, решит этот вопрос так, как мы будем об этом просить Его в молитвах о преждевременно умерших младенцах. К тому же, непонятно почему младенцы должны отвечать так жестоко за грех Адама и Евы и почему этот вопрос решается в Послании без всякого упования на Бога, исходя только из фразы: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Иоан.3:5). Но неоднократно в Евангелие говорится о необходимости покаяния, чтобы это крещение осуществилось. А какое покаяние у младенцев?
