Точнее - по Божественной природе не имел национальности, по человеческой природе был евреем. Зачем р.Б.Андрей развёл тут бурю в стакане - я не понимаю тоже.
Повторю, не надо всуе трепать Имя Бога! Надо уметь правильно формулировать все что относиться к Богу.
К тому же, Сергей, если не понимаете, что такое монофизитизм, - лучше будет уяснить, дав цитату.
К примеру,
Монофизи́тство (от греч. μόνος – один, φύσις – природа) – еретическое учение, согласно которому в Лице Господа Иисуса Христа заключено не две природы, Божеская и человеческая (как учит Православная Церковь), а одна: некая смешанная, гибридная, богочеловеческая (осуждено IV Вселенским Собором).
Попробуйте доказать, что Сергей или я исповедовал эту ересь?
Вряд это у Вас получиться.
Далее, почему никто не обращает внимание на изначальный вопрос Сергея:
Простите друже?
Но Вы ведете речь сам с собой и совершенно не по теме?
Стартовый вопрос:
Имеет ли Бог национальность?
Читаем:
Национальность - это понятие, которое относится исключительно к человеческому роду, так как связано с принадлежностью к определённой нации или народности. В христианстве Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух рассматриваются как единое целое, не имеющее национальности.
Книга первая. Книга 1. Труд «Точное изложение православной веры» преподобный Иоанн Дамаскин. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.| часть 1 из 4
azbyka.ru
"
Итак, веруем в единого Бога, единое начало, безначального, несозданного, нерожденного, как неподверженного гибели, так и бессмертного, вечного, беспредельного, неописуемого, неограниченного, бесконечно могущественного, простого, несложного, бестелесного, непреходящего, бесстрастного, постоянного, неизменяемого, невидимого, источник благости и справедливости, свет мысленный, неприступный,...."
Таким образом, ответ понятен: Бог вне национальности.
Однако, если ставить вопрос иначе:
Имеет ли человеческая природа Иисуса Христа национальность, ответ будет другим.
А каким, можно почитать выше в обсуждениях.
Однако, для меня лично, важна не национальность, а человечество Христа, через которое он соединен со всем человечеством в целом:
Книга третья. Книга 3. Труд «Точное изложение православной веры» преподобный Иоанн Дамаскин. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.| часть 3 из 4
azbyka.ru
И, будучи совершенным Богом, Он делается совершенным человеком, и совершается дело, новейшее из всего нового, дело, которое одно только – ново под солнцем (см. Еккл. 1, 10) и через которое открывается беспредельное могущество Божие. Ибо что больше того, что Бог сделался человеком? Слово, не потерпев изменения, стало плотью: от Святого Духа и Святой Марии, Приснодевы и Богородицы. Оно называется Посредником между Богом и людьми.
Никто не оспаривает, что по обетованию и по Своему промыслу Бог вочеловечился в колене Давидовом, как и было предсказано, но Он воспринял природу человек, как общую и для еврея, араба, грека и тд... Никто же не будет настаивать, что Христос исправляет только еврейскую природу ( кстати, так думают сионисты, когда ждут своего Мессию)