О причастии Божества Христова

[_Ириней_]

Поэтому я решил временно (до старости) пока не причащаться.

Это не правильно и не по - православному, никакой грех, сознательный или не сознательный не должен нас запинать до отказа от исповеди и причастия. Вы о своей печали расскажите духовнику, именно он будет решать что Вам должно, а чего не должно. Сомневаюсь, чтобы он отказал Вам в исповеди или причастии ввиду Вашей греховности.

 

[Дмитрий Осиянный]

Поэтому я решил временно (до старости) пока не причащаться.

Такие экивоки сознания происходят из того, что человеку стыдно регулярно исповедовать своё падение перед священником, особенно когда грехи блудные. Хотя уже и Бога он не стыдится, и Страх Божий потерян. Но надо помнить, что любой грех имеет корнем гордыню, а стыд лучшее лекарство от неё, особенно когда этот стыд усугубляется с каждой исповедью. Поэтому надо в таких случаях исповедовать и сам грех, и свою гордыню, и сластолюбие. Священное Писание чётко объясняет, что является грехом, но самость отвергает это знание, чтобы отнести, например, блудный грех к нормальной физиологии, или воровство к необходимости, или осуждение людей к становлению поборником нравственности. Самость говорит, да ты и так спасён, уверовав во Христа, зачем же жить по Заповедям, по Слову Божию. И человек удобно забывает, что спасение это процесс, а не единовременный акт, иначе бы и Церковь была бы не нужна.

Как же исцеляться вне Таинств Церкви, если ты попускаешь греху владеть собой, вместо того, чтобы помнить одно из главных слов для христиан: свобода. Свобода от страсти, свобода от греха, свобода от сугубых привязанностей и материальных пут... Если свобода теряется, значит встаёт вопрос о пригодности человека для Царствия Божия. Такая вот простая проверка. И если человек наслаждается грехом, точно зная что это грех, враг рода человеческого убеждает его побыть ещё немного в этом приятном омрачении: недельку, годик, да можно и до старости, на радость и посмеяние врагу. А там уж, мол, и поисповедуешься, и причастишься... Если встанешь очередным солнечным утром, конечно.

И если, пока грешим, мы с сокрушённым сердцем боремся с грехом, видя его отвратительным и оставаясь в Церкви Христовой, участвуя в Таинствах, Дух Святой от нас не отходит, видя наше произволение на борьбу ради Христа Бога, то когда мы теряем таковое произволение, то теряем Благодать, страсти наши начинают стремительно развиваться, и вот мы уже вне Церкви, отделены от Бога в своей непомерной гордыне. В духовной жизни нет статичных состояний. Либо к Богу, либо кубарем вниз.

 

[Дед Сергий]

Спасибо.
Но я говорил не о чадах Церкви, а о тех, кто был чадом Церкви, но затем ушёл в раскол или вовсе потерял веру, отрёкся от Христа и Церкви. В отношении этих душ может ли произойти распричастие?

Аки не бывшим Господь сотворяет исповеданные грехи, "распричастить" - нельзя, это - "мама, роди меня обратно!"

хамство надо пресекать.

 

[Сергий_]

Множество людей не только избежали рукоблудия, но и остались вообще девственниками ради Бога - и были вполне здоровыми душой и телом. И наоборот, другие оказались побеждены грехом блуда (хотя бы и в форме рукоблудия) и приобрели себе на земле нечистую совесть и расстроенное здоровье, а в вечности - муку.
Выбирай сам. Но учти, что рукоблудие никак не заложено в нашу природу, в отличие от нормальных супружеских отношений. Поэтому это порок противоестественный, который никак не может доставить пользы здоровью. В Синодальном переводе слово «рукоблудие» передается по-гречески как «малакия»; сказано о нем следующее:

Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют. (1Кор.6:9-10)

Свт. Феофан Затворник пишет об этом же грехе, показывая его злое влияние не только на спасение, но и на телесное и душевное состояние:

Другое дело ваше, которое и по вашему сознанию, делает вас виновным пред Богом, вы, кажется, почитаете легким. Найдите и прочитайте следующее место в первом послании св. Павла к Коринфянам: гл.6, ст.9. Что здесь названо: малакии, то есть ваше дело. Оно лишает царствия. Следовательно, есть смертный грех. Блудная страсть здесь во всей силе – и удовлетворяется. Поразмыслите о сем. И положите конец сему делу. Оно иссушает, и преждевременную смерть причиняет. У иных способности расслабляет, здравомыслие и энергию подавляет, бывает причиною и умопомешательства. Блюдите себя!
Уж если положили вы исправно жить, попекитесь не давать хода блудной похоти!

Обдумайте внимательно эти слова и постарайтесь искоренить этот грех усердной молитвой, воздержанием в пище и зрелищах, регулярной исповедью и причастием.

Нужно ли отказываться от рукоблудия? - Вопросы и Ответы

Здравствуйте! Я подросток. Я слышал, что рукоблудие — это грех, но и при этом биологическая потребность. Стоит ли отказываться от него? Или лучше просто

azbyka.ru

 

[Сергей Шишкин]

Мы несколько отвлеклись, сейчас модераторы заругают!

 

[Сергий_]

Мы несколько отвлеклись, сейчас модераторы заругают!

Да нет брате, ты вот погибаешь, от причастия отказался по бесовскому наваждению.
А ответы на эту тему, лишь показывают нам, что грех невозможно победить САМОМУ.
Ведь же сказано!!!
я́ко безъ мене́ не мо́жете твори́ти ничесо́же
И как можно отказываться от причастия самому?
А не как решит священник, которому мы исповедуем свои грехи.

 

[_Ириней_]

Да конечно должно произойти отпадение от Тела Христа, поскольку Бог милостив к язычникам
и не хочет их наказывать прежде времени. Так и Иуда Искариот на тайной вечери получил
не Тело Христа (Которое его могло осудить), а всего лишь кусок хлеба, Ин 13.26.

Давайте рассудим, может ли простой кусок хлеба жечь огнём очищения душу грешника?
Навряд ли.
Другое дело Плоть и Кровь Христова, против которой грешим без устали денно и нощно. Вот за Плоть и Кровь Христову придётся расплатиться последствиями наших совершенно сознательных и желанных грехов, как и Сам Господь говорит, не выйдите из темницы, пока не вернёте всё, что задолжали вплоть до последнего кондрата.

 

[Николай-Н]

Давайте рассудим, может ли простой кусок хлеба жечь огнём очищения душу грешника?
Навряд ли.

Можно себе представить, что Бог видит неверие человека
и подает ему обычный кусок хлеба, чтобы не причащать его в осуждение.

 

[_Ириней_]

Можно себе представить, что Бог видит неверие человека
и подает ему обычный кусок хлеба, чтобы не причащать его в осуждение.

Это за что ж такая милость? Да и может ли Бог, хлеб и вино соделанное в Плоть и Кровь Свою снова образовать в чаше в обычный хлеб и обычное вино ради ублажения грешника?

 

[Николай-Н]

Это за что ж такая милость?

Бог милостив безпричинно и незаслуженно.

Да и может ли Бог, хлеб и вино соделанное в Плоть и Кровь Свою снова образовать
в чаше в обычный хлеб и обычное вино ради ублажения грешника?

Cмог же Бог подать Иуде Искариоту обычный кусок хлеба в Ин 13.26.

 

[_Ириней_]

Cмог же Бог подать Иуде Искариоту обычный кусок хлеба в Ин 13.26.

А кто проверял эту обычность?

 

[Николай-Н]

А кто проверял эту обычность?

Так написано в Евангелии, Ин 13.26. И сказано, что
Иуда Искариот сам удавился, а не Причастие покарало его.

 

[_Ириней_]

Так написано в Евангелии, Ин 13.26. И сказано, что
Иуда Искариот сам удавился, а не Причастие покарало его.

Данный вопрос выделен в отдельную тему, разместите это Ваше сообщение по ссылке.

О верном понимании недостойного причастия.

Приветствую друзья! В темах о причастии, не редко можно встретить мнение, будто Господь причащающимся в осуждение заменяет Плоть и Кровь Свою на обычный хлеб и вино. Приводят во свидетельство причастие Иуды, мол он тоже причастился самого обычного хлеба вместо Плоти Христа. Такое мнение считаю...

azbyka.ru

 

[Дед Сергий]

Так написано в Евангелии, Ин 13.26. И сказано, что
Иуда Искариот сам удавился, а не Причастие покарало его.

Мы не можем об этом судить, если бывает причастие "в осуждение" сейчас, логично предположить, что Иуда - был первым 2000 лет назад.

 

[Николай-Н]

Мы не можем об этом судить, если бывает причастие "в осуждение" сейчас,
логично предположить, что Иуда - был первым 2000 лет назад.

Но если Иуда Искариот получил не кусок хлеба, а истинное Причастие,
то будет спасен, поскольку сказано: так и ядущий Меня жить будет Мною. (Ин 6:57)

 

[Дед Сергий]

Но если Иуда Искариот получил не кусок хлеба, а истинное Причастие,
то будет спасен, поскольку сказано: так и ядущий Меня жить будет Мною. (Ин 6:57)

Суд - не наш ...

 

[_Ириней_]

Но если Иуда Искариот получил не кусок хлеба, а истинное Причастие,
то будет спасен, поскольку сказано: так и ядущий Меня жить будет Мною. (Ин 6:57)

А как он мог получить кусок хлеба, если это была уже Плоть Христова. А если получил только обычный хлеб, то нет у него никакого греха против Плоти и Крови Христовой, чист Иуда получается, не причащался он в осуждение.