Врагом человека
Спаситель назвал
дьявола (
Мф.13:28).
Падшие ангелы, возглавляемые дьяволом, стремятся погубить человека, действуя посредством искушений и (по возможности) внедрения в его сознание греховных помыслов. В случае уловления человека падшими духами он может стать послушным орудием их злокозненных действий, в том числе направленных на уловление в их сети прочих людей.
Несмотря на то, что диавол стремится погубить человека, человек, при содействии Божественной благодати, способен ему противостоять. Более того, в рамках правильно осуществляемой духовной борьбы человек, при помощи Божьей, способен достигать высочайшего уровня духовной стойкости, праведности, святости.
Одно из имен врага человеческого рода, встречающееся в
Библии, – сатана́, что в переводе с иврита означает «препятствие» или «противник».
По слову
Петра Дамаскина, падший ангел «чрез неразумие и гордость лишившись ведения, дарованного Богом, по нужде сделался несмысленным и сам собою не может знать, что должно делать, но смотрит, что делает Бог для спасения нашего, и из этого научается и ухитряется делать подобное к погибели нашей».
По слову св.
Иоанна Златоуста, он ненавидит Бога, не в состоянии будучи ничего сделать против Него, воюет против нас, созданных по образу Его, думая этим мстить Богу.
Борьба с врагом человека – неотъемлемая часть христианского духовного подвига. Христианская духовная борьба не является бранью против «
крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (
Еф.6:12). В этой борьбе человеку помогает Сам Бог.
Как христианину следует относиться к своим врагам из числа людей?
Господь Иисус Христос дал заповедь о любви к врагам:
«
Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (
Мф.5:44-45).
На практике это означает не иметь злобы в сердце и быть готовым при необходимости сотворить недоброжелателю милость:
«
Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: ибо, делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе» (
Притч.25:21).
Что касается молитв за врагов и гонителей, они могут произносится и в общем, и за конкретных людей. При этом уровень искренности молитвы может свидетельствовать об уровне духовно-нравственного совершенства молящегося.
В то же время Священное Писание не поощряет таких форм близкого общения с недоброжелателями, которые могут пагубно отразиться на общающемся:
«
Отдаляйся от врагов твоих и будь осмотрителен с друзьями твоими» (
Сир.6:13).
Требование любви к врагам вовсе не означает необходимости слепого доверия им и сотрудничества с ними:
«
Не верь врагу твоему вовек, ибо, как ржавеет медь, так и злоба его: хотя бы он смирился и ходил согнувшись, будь внимателен душею твоею и остерегайся его, и будешь пред ним, как чистое зеркало, и узнаешь, что он не до конца очистился от ржавчины; не ставь его подле себя, чтобы он, низринув тебя, не стал на твое место; не сажай его по правую сторону себя, чтобы он когда-нибудь не стал домогаться твоего седалища, и ты наконец поймешь слова мои и со скорбью вспомнишь о наставлениях моих. Кто пожалеет об ужаленном заклинателе змей и обо всех, приближающихся к диким зверям? Так и о сближающемся с грешником и приобщающемся грехам его: на время он останется с тобою, но если ты поколеблешься, он не устоит. Устами своими враг усладит [тебя],
но в сердце своем замышляет ввергнуть тебя в яму: глазами своими враг будет плакать, а когда найдет случай, не насытится кровью. Если встретится с тобою несчастье, ты найдешь его там прежде себя, и он, как будто желая помочь, подставит тебе ногу: будет кивать головою и хлопать руками, многое будет шептать, и изменит лицо свое» (
Сир.12:10-18).
https://azbyka.ru/vragi-cheloveka
