Откуда берётся это желание?
И почему у кого-то одни желания, а у иных иные?
Почему кто-то желает совершить злой поступок, а кто-то добрый?
Откуда эти желания взялись, почему?
Попробую поразмышлять.
В Евангелии сказано:
" Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое" (Мф.12:35).
Преподобный Симеон Новый Богослов трактует это место так:
" ...никто из нас не может иметь сердца пустым, но что всякий имеет в сердце своем одно из двух: или благодать Духа Святого посредством веры и добрых дел, или лукавого диавола за неверие, нерадение о заповедях Божиих и делание злых дел".
В другом месте Евангелия сказано:
" Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, - и бывает для человека того последнее хуже первого. " (Лк.11:24-26)
Это подтверждает слова Преподобного Симеона: вектор поведения человека определяется либо Благодатью Святаго Духа, либо бесами. Замечу, что это никак не ограничивает свободу воли человека: он волен как выбирать конкретные поступки, так и выбирать между Богом и диаволом, как это сделал разбойник на кресте, как это сделала Мария Египетская...
Мы все знаем, что есть добро, и что есть зло. Это врожденное, данное Богом знание. Обладая разумом, мы способны проецировать наши поступки и слова на самих себя, представлять, как бы мы отнеслись к этим поступкам и словам, будь они совершены по отношению к нам или сказаны в наш адрес, т.е. нам не нужна сторонняя помощь в определении зла и добра.
В силу поврежденности человеческой природы выбрать зло легче, бесы искушают человека, соблазняя его удовольствиями, которые зачастую приносят злые поступки. Недаром страсти, т.е. то, к чему человека неудержимо влечет, - это грехи. Человек, не готовый к борьбе со страстями, попадает под власть диавола, и творит злое.
Вот что об этом говорит Преподобный Варсонофий Оптинский:
" Когда он [диавол - ОЛ] исшел из этого человека, человек ощутил умаление борьбы со страстями, они его как бы перестали тревожить. И он предался рассеянности, перестал внимательно следить за собой, впал в беспечность. Вот в таком-то состоянии его и находит, возвратившись к нему, диавол. Видя его не готовым к борьбе с собой, пользуясь его беспечностью, диавол идет и берет с собой еще семь духов злейших себя, и
«вшедше, живут ту, и бывает человеку тому последняя горша первых…» (Лк. 11, 26). Поэтому всегда надо внимать себе. "
Господь говорит:
"От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Мф.11:12)
Святитель Феофан Затворник толкует эти слова так:
"Поднимаете труды - «не всегда по влечению, а больше по принуждению». Таков уж закон - противиться себе в худом и нудить себя на добро. Сие и означают слова Господа, что Царствие Божие нудится, и нуждницы восхищают его. От этого и следование за Господом есть иго. Когда бы все делалось по влечению, какое бы было в сем иго? - В конце, впрочем, приходит, что все делается охотно и легко."
Резюмирую:
Вектор желаний человека определяется действием в нем либо Благодати Святаго Духа, либо диавола. Человек волен выбирать между этими полюсами, как волен выбирать конкретные слова или действия в любой момент времени. Соответственно, желания у людей различные, поскольку все люди разные, с разной степенью принятия или отвержения Бога, с разной силой воли. А сила человеческой воли и принятие Бога есть необходимые условия для творения добра.
Я так думаю.
