Мы уже обсуждали, что в Евр. 1:3 под ипостасью подразумевается Сущность Божества, а не только Сына, именно поэтому в армянской и латинской Библиях стоит Слово Сущность.
Араик, Вы можете до посинения утверждать, что и как перевели в ААЦ, но мы то учение приняли от Апостолов Христовых!!!
ЧИТАЕМ
, как учили св. отцы 1-го ВС, которые и защищали святую Апостольскую веру от еретиков:
«...Итак, если бы было крайне нечестиво предполагать происхождение Сына Божия из не сущего, то необходимо допустить, что Отец всегда есть Отец. И Он действительно есть Отец всегда присущего Ему Сына; – почему и называется Отцом. – И как Сын всегда присущ Ему, то он есть Отец совершенный, не имеющий недостатка ни в каком совершенстве, родивший единородного Сына не во времени, ни в продолжении времени, и не из сущего. Также крайне нечестиво было бы утверждать, что некогда Премудрость Божия не существовала, когда она сама свидетельствует о себе:
Аз бех при Нем (при Боге),
вся устрояя: Аз бех о нейже веселяшеся (
Притч. 8, 29. 30); или говорить, что Силы Божией некогда не было, что Слово Божие когда-то безмолствовало, или что в Боге когда-то не было и других свойств, которыми Сын познавается, и Отец означается (χαρακτηρίζεται). Кто говорит, что нет
Сияния славы (
Евр. 1, 3), тот отвергает бытие и первообразного Света, от которого происходит Сияние. Если не всегда существовал
Образ Бога (
2Кор. 4, 4.
Кол. 1, 15), то, очевидно, не всегда существовал и Тот, чей это Образ. Если не существовало отображение (χαρακτήρ)
ипостаси Божией (
Евр. 1,3), то вместе с этим отрицается и Тот, кто в Нем отображается. Отсюда можно видеть, что сыновство Спасителя нашего не имеет ничего общего с сыновством прочих существ.
Как неизреченная Его ипостась, сказали мы, несравненно выше всех тварей, которым Он дал бытие, так и Его сыновство, по самой природе, сопричастное Божеству Отца, неизреченно выше сыновства людей, которые уже чрез Него получили усыновление Отцу небесному...».
Послание Александра, епископа александрийского, к Александру, епископу константинопольскому.
Читать подробнее
«...выражение: Аз и Отец едино есма (
Иоан. 10, 30). Сими словами Господь выражает не то, что Он есть Отец, и не то,
что два естества, различные ипостасно, составляют одно, но то, что Сын-Отчий точно и совершенно удерживает и сохраняет единство с Отцом, имеет в Себе отпечатленное самым естеством подобие Его, ни в чем от Него неотличное, есть совершенный Образ Отца, самое выразительнейшее отображение (χαρακτέρ) Первообраза...».
Послание Александра, епископа александрийского, к Александру, епископу константинопольскому.
Читать подробнее
«...
мы сохраняем ту же веру, которую хранит вся апостольская Церковь. Именно: мы веруем во единого нерожденного Отца, который не имеет никого виновником своего бытия, непреложен и неизменяем, всегда тождествен и одинаков, не принимает ни приращения, ни уменьшения, который даровал нам закон, пророков и евангелия, который наконец есть Господь патриархов, апостолов и всех святых. Веруем и во единого Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, рожденного не из не сущего, а из Отца сущего, не по подобию тел–чрез отделение или истечение по частям, как учат Савелий и Валентин, а неизреченно и неизъяснимо, как сказано в приведенных выше словах пророка:
род же Его кто исповест (
Ис. 53, 8)?
Ипостась Его непостижима для всякого сотворенного естества, также как непостижим и сам Отец; и это потому, что образ рождения Богом Отцом Сына Божия превышает понятие всякой разумной твари. Впрочем, люди, в которых живет дух истины, не станут требовать, чтобы я учил их сему. Им давно известны следующие слова, сказанные Иисусом Христом:
никтоже знает Сына, токмо Отец, ни Отца кто знает, токмо Сын (
Матф. 11, 27). Мы от отцов наших научались также веровать, что Сын Божий, как и Отец, непреложен и неизменяем, ни в чем не имеет недостатка и есть Сын совершенный, во всем подобный Отцу, только одною нерожденностию отличающемуся от Него. Он есть самый точный и ни в чем не отличный Образ Отца, ибо Он вполне имеет в себе все то, в чем состоит совершенное подобие Отцу. Так учил и сам Господь:
Отец мой, говорит Он,
болии Мене есть (
Иоан. 14, 28), и потому мы веруем, что
Сын всегда от Отца имеет (ипостасное) бытие; ибо
Он есть Сияние славы и Образ ипостаси Отчей (Евр. 1, 3)...».
Послание Александра, епископа александрийского, к Александру, епископу константинопольскому.
Читать подробнее