Многие святые говорят, что Бог даем нам помощь и укрепляет наши силы в деле спасения. А Худиев на основании этих цитат заявляет, что Бог не помогает нам и не содействует благодатью нашим усилиям.
Где Худиев это пишет? Приведите цитаты.
Выше (
#152) я уже приводил цитату Худиева, в которой, толкуя слова Христа «ч
еловекам это невозможно, но не Богу» он заявляет, что человеческие усилия бесплодны для своего спасения не только в условиях отсутствия помощи Божией, но и даже при поддержке их благодатью Божией: – «
может быть, эти слова надо понимать в смысле относительной невозможности: человеческие усилия бесплодны сами по себе, без помощи Божией, а вот при поддержке со стороны благодати человек может и должен совершить свое спасение личными усилиями? Но ведь прямой смысл слов Господа, вполне ясен: человекам это невозможно. Господь не говорит "невозможно без помощи Божией", но просто "невозможно". Он не говорит "Богу это возможно при условии человеческого содействия", но просто "все возможно Богу". В этом речении нашего Господа спасение как плод человеческих усилий и спасение как деяние всемогущества Божия не дополняют друг друга, но противопоставляются друг другу. Не "и то, и другое", но "или то, или другое".
Ту же мысль выражает и Апостол Павел: Не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего (Рим. 9:16). Блаженный Августин (Энхиридион гл. 32) подчеркивает, что в этих словах Апостола речь не может идти о том, что и Бог и человек вносят свой вклад в спасение. Напротив, Писание здесь в очередной раз указывает на полную беспомощность падшего человека и на то, что спасение есть дело только милости Божией».
Таким образом,
Худиев полностью исключает вклад человеческих усилий в дело своего спасения.
Они, по его мнению, полностью бесплодны для спасения даже при содействии благодати Божией. Согласно Худиеву спасение осуществляет только Бог по человеческому произволению спастись и по вере в Христа Спасителя. Высказыванием "
В этом речении нашего Господа спасение как плод человеческих усилий и спасение как деяние всемогущества Божия не дополняют друг друга, но противопоставляются друг другу. Не "и то, и другое" Худиев исключает важную и решающую роль соработничества действий человека и Бога в деле спасения и содействия Бога нашим усилиям спастись.
Из этой цитаты однозначно следует вывод, что, если человеческие усилия бесполезны и бесплодны для спасения, то верующему в Христа Спасителя и стремящемуся к спасению человеку
можно спастись без каких-либо усилий – надо быть просто уверенным, что ты уже спасен Богом по вере Христу и обетованиям Божиим.
И это понимает Худиев, который видит, что из его толкований многие читатели сделают вывод, что,
если действия человека и усилия его, совершаемые для спасения не вносят никакого вклада в дело спасения, как это утверждает Худиев, то независимо от того, трудится ли человек или не трудится, он все равно будет спасен.
К тому же, если ты уверен, что уже спасен по вере в Христа, то тем более, можно не заботиться о том, чтобы прилагать усилия для спасения.
Худиев: – «
Уж не хочешь ли ты сказать, может возмутиться читатель, что путь спасения состоит в том, чтобы уповать на милость Божию, возлежа на диване»?
Но дальше Худиев,
чувствуя абсурдность такого вывода, сам же отрицает то, что прежде доказывал о бесполезности человеческих усилий, поддерживаемых и укрепляемых подаваемой благодатью Божией.
Худиев: – «Никоим образом! И пелагианин, и
тот, кто совершенно уповает на подаваемую ему благодать (1 Петр. 1:13), "со страхом и трепетом совершает свое спасение". Но пелагианин приписывает, полностью или частично, свою веру и послушание самому себе и поэтому никак не может быть уверен в том, что благополучно доведет свою работу до конца. Тот же, кто отрекается от всякой надежды на себя и вверяет все свое спасение без остатка в крепкие руки Божии, признает,
что "со страхом и трепетом совершает свое спасение" потому и только потому, что "
Бог производит [в нем] и хотение и действие по Своему благоволению" (Флп. 2:12-13).
То есть раннее Худиев везде доказывал, что только Бог совершает спасение, а человек якобы не вносит никакого вклада ввиду бесполезности его действий и усилий для спасения. Теперь же он, противореча прежним своим утверждениям, здесь признает, что и человек совершает свое спасение своими действиями с помощью благодати Божией.
*** *** ***
Итак,
Худиев в своих измышлениях о том, что спасение человека осуществляет только Бог, ошибается в том, что усилия человека бесплодны для спасения и человек не вносит никакого вклада в дело своего спасения даже, если эти усилия совершаются при содействии благодати Божией. (
Худиев: – «
спасение как плод человеческих усилий и спасение как деяние всемогущества Божия не дополняют друг друга… речь не может идти о том, что и Бог и человек вносят свой вклад в спасение»).
На самом деле, по учению православной церкви, человек вносит свой вклад в спасение. Для спасения нужны взаимодополняющие и согласованные действия и Бога и человека (синергия), в результате которых в соработничестве Бога и человека осуществляется обожение человека.
«
Если мы хотим достигнуть полноты общения с Богом, то должны не только уповать на Божью помощь, но и сделать свою часть дела. Мы, люди, наравне с Богом должны внести свой вклад в общее дело, хотя то, что делает Бог, неизмеримо важнее того, что делаем мы… «Дело Бога – предложить Свою благодать, – говорил св. Кирилл Иерусалимский († 386), – дело человека – принять и хранить эту благодать» - епископ
Каллист (Уэр). (
https://azbyka.ru/otechnik/Kallist_Uer/bog-i-chelovechestvo/)
P.S. Как человек спасется своими усилиями с помощью Божией, приблизительно можно пояснить на примере.
Человек упал в яму и выбраться из нее сам он не может. Он призывает Спасителя, который является и протягивает ему руку. Для спасения человеку надо ухватиться за руку Спасителя и крепко держаться за нее. Но усилия человека слабы из-за поврежденности души и тела при падении в яму. По молитвам человека Бог дает благодать усиления человеческих сил. Если человек воспользуется этой благодатью для совершения спасения, то с ее помощью он побеждает страсти и еще крепче держится за руку Спасителя, страшась согрешить и потерять благодать. В конечном счете сила хвата так возрастает, что разъединить это соединение становится невозможным и тело спасаемого человека и Спасителя соединяются в единое тело.
А если не воспользуется благодатью, то усилия хвата руки Спасителя слабеют. Дар хотения спастись и сделать доброе у человека есть, а дар действия он отвергает по своему пристрастию к наслаждениям, накопительству, самомнению, чревоугодию, пьянству и прочее. И поэтому из-за ослабления усилий, не поддерживаемых благодатью, человек может не удержать руку Спасителя и сорваться в глубины падения еще ниже прежних.
В нашем примере из рассуждений Худиева о бесплодности для спасения человеческих усилий (даже при содействии благодати Божией) получается, что по вере Христу и уверенности в спасении Христос просто постепенно извлекает из ямы за шкирятник верующего человека, желающего спастись.
