Религия и свобода
- Автор темы Евгения И.
- Дата начала
- Православный христианин
Вера для воцерковлённого православного христианина не является чем-то абстрактным, это не теория, это реальная ПРАКТИКА богообщения. Об этом подробно написано на сайте в разделе "Вера и неверие". Я бы хотел подробнее поговорить об ограничениях, которые так пугают сторонних наблюдателей.
«Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною». (1Кор.6:12).
С обретением веры человек должен стремиться к абсолютной зависимости только от воли Божией. Эту волю человек познаёт посредством Священного Писания и Предания, голоса совести, промысла Божьего в своей жизни.
Следование воле Божией постепенно выводит человека из круга богопротивных дел, намерений и мыслей. Именно в этом смысле можно говорить об ограничениях. Т.е. человек с Божией помощью ограничивает себя от того, что противоречит нравственному (отношениям с людьми) и духовному (внутренним мотивам поступков) идеалам.
Здесь мы подходим к понятию свободы. Блаженный Августин выразил это понятие так: «Велика свобода — быть в состоянии не грешить, но величайшая свобода — быть не в состоянии грешить» (Magna est libertas posse non peccare; sed maxima libertas — non posse peccare).
Свободу часто путают со вседозволенностью, безответственностью и зависимостью. Например, свобода поведения часто граничит со вседозволенностью; «свободная» семья без регистрации брака – это безответственность (т.е. изначально подразумевается расставание); «свобода» курить является зависимостью.
Применительно к духовной жизни, словами «ограничение, невозможность, закабаление» лукаво пытаются заменить слово «защита». Речь же идёт именно о защите человека от скверны. Т.е. свобода - это не свобода грешить!
Итак, насколько жестки рамки церковной дисциплины?
Главное: человек самостоятельно упорядочивает свою духовную жизнь.
А) Он самостоятельно выбирает духовного отца и храм для молитвы.
Б) Мера строгости поста определяется возможностью и готовностью человека. Запомните: указания в церковных календарях – это монашеская норма.
В) График богослужений на дверях храмов – является расписанием, а не инструкцией к исполнению.
Г) Молитвенное правило в молитвословах – обычная норма воцерковлённого человека, а не новичка. Продолжительность пути к нему зависит от возраста, настойчивости и других факторов.
Д) Частота Исповедей и Причастий формально не регламентирована.
Е) Никаких финансовых обязательств церковь на человека не накладывает. Плата за требы является на самом деле рекомендуемой суммой пожертвований. Исповедь и Причастие не подразумевают какой-либо платы.
«Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною». (1Кор.6:12).
С обретением веры человек должен стремиться к абсолютной зависимости только от воли Божией. Эту волю человек познаёт посредством Священного Писания и Предания, голоса совести, промысла Божьего в своей жизни.
Следование воле Божией постепенно выводит человека из круга богопротивных дел, намерений и мыслей. Именно в этом смысле можно говорить об ограничениях. Т.е. человек с Божией помощью ограничивает себя от того, что противоречит нравственному (отношениям с людьми) и духовному (внутренним мотивам поступков) идеалам.
Здесь мы подходим к понятию свободы. Блаженный Августин выразил это понятие так: «Велика свобода — быть в состоянии не грешить, но величайшая свобода — быть не в состоянии грешить» (Magna est libertas posse non peccare; sed maxima libertas — non posse peccare).
Свободу часто путают со вседозволенностью, безответственностью и зависимостью. Например, свобода поведения часто граничит со вседозволенностью; «свободная» семья без регистрации брака – это безответственность (т.е. изначально подразумевается расставание); «свобода» курить является зависимостью.
Применительно к духовной жизни, словами «ограничение, невозможность, закабаление» лукаво пытаются заменить слово «защита». Речь же идёт именно о защите человека от скверны. Т.е. свобода - это не свобода грешить!
Итак, насколько жестки рамки церковной дисциплины?
Главное: человек самостоятельно упорядочивает свою духовную жизнь.
А) Он самостоятельно выбирает духовного отца и храм для молитвы.
Б) Мера строгости поста определяется возможностью и готовностью человека. Запомните: указания в церковных календарях – это монашеская норма.
В) График богослужений на дверях храмов – является расписанием, а не инструкцией к исполнению.
Г) Молитвенное правило в молитвословах – обычная норма воцерковлённого человека, а не новичка. Продолжительность пути к нему зависит от возраста, настойчивости и других факторов.
Д) Частота Исповедей и Причастий формально не регламентирована.
Е) Никаких финансовых обязательств церковь на человека не накладывает. Плата за требы является на самом деле рекомендуемой суммой пожертвований. Исповедь и Причастие не подразумевают какой-либо платы.
Последнее редактирование модератором:
Если поверить,что Бог существует и выполнять Его заповеди,то человек ничего не потеряет,если Бога не окажется.Но если отвергнуть Бога и потом окажется,что Он существует,то человек теряет ВСЁ...
это не моя мысль , а был такой ученый Блэсс Паскаль...
1-е. Мне кажется никому свою жизнь посвящать не надо!
Не надо делать кумиров.
2-е. Кто такой Бог для нас, телесных, он выражается через свод правил поведения. Не знаю сколько Вам лет, но хочу сказать, за свою жизнь видел не раз, как люди каким-то образом нарушающие эти правила получают от жизни разные "пряники". Это работает достаточно четко!
3-е. Духовный поиск и познания себя - это интересный духовный труд, вернее путь к Богу. Народу подсовывают разные материальные игрушки, например, многие повелись на шоппинг, психологически это работает, но как и везде не сотвори из этого кумира, сотворил, получишь что-то нехорошее, например, депрессию.
Поэтому, даже прагматику-материалисту лучше стремиться жить по законам, законам, которые нам даны Богом, Высшим разумом, Природой и т.п.,
Вот с этим я не согласен! Бог милостив, к нам грешникам окаянным и шанс всегда будет дан! Это подсказывает моя интуиция.
ну да и тогда твори, что желаешь, всеравно Бог нас любит, только не страшно будет отвечать за грехи то?
Страшно! Еще как страшно, но слаб я грешу....
- Православный христианин
Я согласен с "Кроме страшного Судии Бога ничего не будем бояться...". (Добротолюбие. т.4. - М.: Паломник, 2000.)
Но не получается так, чтобы на удар по щеке подставлял 2-ю щеку, хотя умом и понимаю, что это и есть проявление любови. И часто прерываю ход нехороших мыслей и слов на человека, сделавшего подлость и кто дал мне права оценивать, что это подлость, ведь в жизненном пути - это может быть благом, для меня, для какого-то понимания. Вот здесь мне страшно! Есть еще подобные ситуации, когда умом понимаешь что не прав, а тайные мысли....
Но не получается так, чтобы на удар по щеке подставлял 2-ю щеку, хотя умом и понимаю, что это и есть проявление любови. И часто прерываю ход нехороших мыслей и слов на человека, сделавшего подлость и кто дал мне права оценивать, что это подлость, ведь в жизненном пути - это может быть благом, для меня, для какого-то понимания. Вот здесь мне страшно! Есть еще подобные ситуации, когда умом понимаешь что не прав, а тайные мысли....
администратор
Администратор
- Православный христианин
В Евангелии от Матфея (Мф. 5, 39) Христос заповедал подставлять другую щеку тому, кто ударил в правую. Принято считать, что этот текст учит нас не применять силу, тем более что выше сказано: не противьтесь злому.
Но обратим внимание на слово правая: разве можно, ударяя человека, нанести удар по правой щеке, если ты не левша? (Кажется, первым увидел это С.С. Аверинцев.) Нет, здесь речь не о вульгарной оплеухе, а о страшнейшем для всего древнего Востока ритуальном оскорблении: лица оскорбляемого касаются тыльной стороной правой кисти.
Так что Нагорная проповедь учит не только не мстить, и тем самым не умножать зло, но и не стремиться к утверждению своей правоты. И если мы вспомним, с какой кротостью переносил Спаситель муки и глумления на Своем Крестном пути, каким величественным молчанием встречал ложные обвинения, то еще раз поймем, насколько же это трудно – следовать за Ним. Поистине это не в силах человеческих. Поистине только благодать Божьих даров может сотворить христианина – пусть даже и не очень совершенного. ■
Марина ЖУРИНСКАЯ
Журнал ФОМА
- Православный христианин
Не противьтесь злому-значит, не противьтесь сатане, потому что сердце оскорбляющего или бьющего распаляется им (лукавым). Если не ошибаюсь, так писал Блаженный Феофилакт. Человек, сопротивляющийся врагу и продолжающий ссору, вызывает радость лукавого, поэтому отойти, промолчать-есть лучший способ погасить конфликт. Однако, есть мнение, что Евангелие учит сопротивлению, но не проповедует непротивление злу.
Как раз сатане и надо противиться, поскольку он постоянно толкает человека на грех, а это путь в погибель. В Евангелии под непротивлением злу насилием имеются ввиду только личные выпады против тебя одного других людей. Если же зло направлено против ближних, то следует противиться злу силой
А личные выпады против ТЕБЯ других людей - это от сатаны! А вот "противление" с родившемся в тебе злом - тоже от сатаны! Противление с ЛЮБОВЬЮ - от Бога! Я так думаю.
Здесь мне кажется все просто, если в тебе вспыхивают низменные чувства, значит здесь работает сатана.
У меня был такой эпизод в жизни. С сыном пробежались по прекрасным пойменным местам к карьеру заполненному чистейшей водой, разделись и хорошо поплавали, настроение было божественное. Как говорится природа, погода... вышли из воды, а одежды нет. Быстро пробежались по берегу и нашли одного мужчину с сумкой и бегающим взглядом, короче у него в сумке наша одежда. Я как внутри вспыхну и на него... ругаться... И меня как пробило, СТОП! Своим поведением я делаюсь таким же... Поэтому молитва Отче Наш: "... огради от зла идущего из... себя", современным языком, для меня очень актуальна.
- Православный христианин
Согласен, что сатане надо сопротивляться. Но это сопротивление должно касаться не только защиты ближних(силой). Молитва в трудные минуты, в моменты, когда тебя оскорбляют, унижают есть прямое сопротивление, не физическое, но духовное. Неужели такое сопротивление неугодно Богу? Непротивление(любое) злу проповедовал Толстой, христианство это отвергает. Другой момент:если человека начнут бить смертным боем, убивать, не за веру, а просто так? Опустить руки? Это великий подвиг, который очень тяжело поднять простому человеку, практически невозможно.
- Православный христианин
Любой выпад, любые неприятности, болезни случаются по воле Божией,несомненно. Как и радости. Выпады-это попущение, но его нужно использовать для того, чтобы узнать-а что не так? Почему это, для чего? То есть это повод задуматься о правильности своей жизни. Хотя, с другой стороны, можно рассматривать и как проверку крепости нашей веры. Однако, угадать промысел Божий о человеке, мне думается, невозможно. Свобода же даётся человеку для противостояния греху, страстям и для совершенствования в Боге. Образ Божий человеку дан, поэтому свободу свою мы должны употребить на получение подобия Божия, которое весьма многогранно
Прочитал твой вопиющий, если можно так сказать, вопрос, и сразу ушёл в воспоминания. Видимо, на определённом этапе становления на Путь Истинный, каждый становится перед этой проблемой, не миновала сия чаша и меня. Есть предположение, что женщина идёт к Богу через Сердце, а мужчина ещё и через Разум, видимо, отсюда и возникают у нас такие вот вопросы. Сравнительно долго не мог разрешить эту, одну из главных в то время для меня проблем, пока чётко для себя ни разобрался с Историей Рождения и Жизни Человека, т.е. с тем Божественным Сценарием (если можно так сказать), Запущенным Творцом. После чего всё встало на свои места и этот вопрос не возникает до сих пор.
Однажды я участвовал на встрече с атеистами, где был задан, на мой взгляд, в разрезе вышеописанной темы, провокационный вопрос: "Что вы будете делать, если враги в присутствии вас будут издеваться над членами вашей семьи, например, над детьми. И мне в то время понравился следующий ответ: "Если я буду жить в согласии с Богом и не повторять ранее содеянные ошибки, то искренне надеюсь, что со мной этого не случится". Ведь, случайностей в Природе не бывает, а Всё Идёт от Создателя, Бога. Но, в дальнейшем, для меня стало приемлемо ещё и следующее Понятие: Бог Наказывает того, кого Он Любит. И этим Понятием я восторгаюсь до сих пор.
- Православный христианин
Не будем забывать , что Бог есть Любовь. Бог не наказывает, Он испытывает стойкость и истинность веры. Зачем, показывая любовь, наказывать? Человек сам отходит от Бога, теряя при этом благодать. Бог здесь ни при чём.
- Православный христианин
Православие-религия свободных людей, потому что они могут выбирать между добром и злом, и выбирают свободу от греха.
Не грешить это - круто ..., и думаю по жизни не возможно
- Православный христианин
"Несть человека, иже поживет и не согрешит". Это слова из последования отпевания. Свобода от греха-это возможность противостоять ему. Если человек согрешил, пал, у него есть возможность снова встать и продолжить путь. Если мы перестаём сопротивляться, то становимся рабами греха, который может перерасти в страсть. От неё избавиться очень сложно. Вот свобода и вот рабство. Вот вам и выбор свободы. Совершенствоваться в добродетелях, совершать восхождение к Богу или коснеть в грехе.Бог ведь сотворил человека свободным. Куда мы употребим свою свободу?