Однако, это ваше личное мнение, возможно есть и другие, согласные с Вами. К примеру, у Кирилла Зиньковского есть такое :» Эта целостность освящения причастника еще раз подтверждает реалистичность евхаристического мышления Нового Богослова, для которого каждая составляющая природы причастника освящается посредством соответствующей, преподаваемой ему в Дарах, природы Богочеловека: «Душа, таким образом, и тело… единое в двух сущностях. «
Вот если мы Богочеловека будем определять словом "что", то получим некую слившуюся природу "что". А если будем о Богочеловеке говорить "Кто", то этим уже показываем что говорим не о сложной природе "богочеловек" (козлоолень и т.д..), а об Ипостаси Единого Христа, Богочловека - "кто". Возможно ранее этот "термин" отцы не употребляли, так как при вопросе "что" он означает сложную природу. Но позже в Церкви стали употреблять и стоять надо, думаю, на том, что тут именно "Кто" - Ипостась, являющая единство Бога и Человека.
Сергий, я это все читал. И даже не по одному разу.
Ваше частное мнение понятно Оно ложное. К тому же Вы не богослов , потому что не знаете главного принципа богословия. Поговорили ,разошлись.
Павел, ответьте. Чем природа мужчины отличается от природы женщины, кроме половых признаков? Бог сотворил ( бара) человека. То есть, появилось доселе не имевшее быть, новое. Чем мужчина по природе отличена от женщины? Что в женщине природно другое? Душа и тело- одинаково есть у того и другого. Способность мыслить, свобода воли, творческая способность, речь, обоняние, вкус , - в чем отличие? «Вечно пребывать друг с другом и Христом» там это есть Личностные качества. Личность в общении и в любви, как и в Боге, Личности пребывают в Любви в Одной Природе.
Андрей, я не совсем понимаю о чем речь, когда говорят: "природа мужчины"; или "природа женщины".
"... друг с другом ..." - что это означает. Почему это "... друг с другом ..." - ... стоит целой вселенной ..., понимаете, Андрей? - стоит целой вселенной!
Так разные природы у Отца и Сына? Нет! Разные природы у мужчины и женщины? Нет. Чем Адам отличен от Евы? Личностями. Как и Отец и Сын и Святой Дух. Одна природа и Три Личности. У человека: одна природа и мириады личностей. Двух личностей человеку недостаточно для достижении «иконы» Бога! Бог творит человека ( человечество) , а не двух человек. Иисус Христос образовал Себе плоть от Приснодевы,, от Жены. Муж без жены, бывает и достойно много. Опять же Иисус Христос. А в дальнейшем множество святых. Они что, по вашему, получеловеки?
Нет, Андрей, не в этом дело. Я о другом говорю. Я в предыдущий комментарий добавил:
- в этом суть моего вопроса.
***Именно через совместное причащение, через совместное участие в жизни Церкви и ее таинствах и молитвах брак становится не только браком тела и браком души, но и браком духа; этим новозаветный православный церковный брак отличается от любого другого.
azbyka.ru
Так и один человек это цела Вселенная!
Каждый христианин должен быть богословом.
Андрей, почитайте внимательней слова Иоанна Златоуста: "Благоразумная и благородная молодая девушка, ревнующая при том о благочестии, (в моих глазах) стоит целой вселенной. Потому-то я и привязался к тебе и люблю, и считаю тебя дороже души моей ...". " ... считаю дороже души моей ..." - зачем говорить обо всех? Речь об одном человеке из мириад человеков - "... молодая девушка ...". Здесь указано о ком речь. Человек этот, о котором ведет речь Иоанн Златоуст, не хочет познавать "вселенную" кого-то, чью-то; а именно молодой девушки, которую он любит, к которой привязался. Человек может привязаться: либо ни к кому; либо к одному из противоположного пола (в земной жизни; о земной жизни ведет речь Иоанн Златоуст). И он (Иоанн Златоуст) говорит о сохранении этой привязанности и в будущем веке. С ней, а не с кем-то; а именно "друг с другом".
Все так, Оксана.
В русском переводе слов прп. Сименона Нового Богослова стоит словосочетание "природы Богочеловека" (в контексте фразы слово "природа" в единственном числе). Как полагаете это православное исповедание веры одной природы Богочеловека?
Оксана, кому как Вам не знать, что ипостась, отвечающая на вопрос "кто", принимает определение и имя природы. Но нет и не может быть природы Богочеловек, а значит нет и не может быть ипостаси Богочеловека, отвечающей на вопрос "кто".
Но и ипостаси человека тогда нет). Нет природы душетело.) Да нет вида "богочеловек", а есть вид "душетело=человек". Но лучше остановитесь на своих же словах:
Тут и спору конец.)
Нет, в контексте говорится о «природах» -вы пытаетесь исказить смысл сами.
А здесь вы вновь пытаетесь поменять значение понятий, которые вводили свв отцы. Ипостась =Личность, а не ипостась как основание природы. Поэтому у Вас постоянно возникают вопросы «что» вместо «кто».
Вы пытаетесь доказать, что у человека ( человечества) - две личности и указываете на Адама и Еву? А потом утверждаете, что Бог сотворил не одного человека, а двух? Причем, делите природы человека, как на мужскую , так и женскую? Я верно изложил вашу идею?
Есть природа "человек", созданная Богом, о которой есть свидетельство в книге Бытия. Человек делится на ипостаси, которые сложены из души и тела. Все ипостаси человека являются сложными ипостасями.
Я не спорю, а призываю к разумности.
Порошу еще раз прочитать фразу: "....для которого каждая составляющая природы причастника освящается посредством соответствующей, преподаваемой ему в Дарах, природы Богочеловека: ...".
Вы наверное не понимаете меня. Существуют только ипостаси. Ипостаси, в которых явлены одни и те же видовые свойства, составляют нижний вид или природу. Так надо понимать мои слова.