Тяга к греху после Причастия

[Андрей Верующий]

Если раньше так делали это не значит что это было нормально

было так, как было, и вера сопровождалась знамениями: Мк.16:17-18.
А сейчас лишь видимость веры, кому она нужна только (Лк.18:8)...

 

[Лазарь (Смиренный)]

Здравствуйте. Подскажите, пожалуйста, что это со мной.
С юности мучает один грех (простите, не хочу его называть). Сама никак не могла с ним справиться. Решила прийти к Богу, попросить прощения за него и твердо решила, что буду бороться с этим грехом. Подготовилась серьезно к исповеди и Причастию. При этом, я не планировала дальше жить церковной жизнью, молиться постоянно, поститься, ходить на службы и участвовать в Таинствах. Просто попросить у Бога прощения и помощи. Но после того Причастия весь мой мир перевернулся. Не знаю, как это описать. Все, что интересовало раньше, стало неинтересно, я почувствовала, что Бог меня любит, мне захотелось и на службы ходить и молиться и поститься и узнать больше о Нем. Помню тогда даже Успенский пост выдержала очень легко, хотя и не планировала. Но этот состояние меня испугало с другой стороны и я попросила Бога его забрать. Но в Церковь продолжала ходить. И тот грех как отрезало. А потом пошли искушения, я не выдержала, ушла из Церкви спустя какое-то время, все растратила и тот старый грех вернулся, а вместе с ним кучи других, которые раньше были мне даже несвойственны. Так я мыкалась много лет, в итоге поняла, что пора возвращаться, покаялась опять в том самом грехе и других, Причастилась. И сейчас замечаю, что тяга к тому греху усилилась что ли. Он мне даже снится. В связи с этим и возник вопрос, что это. Причастие было в осуждение? К исповеди я готовилась, но сама осталась ей недовольна, так как назвала только основные грехи, которые прямо замучили, но совсем вглубь себя побоялась смотреть.

Дорогая Людмила, то, что вы испытали после исповеди и причастия, называется Призывающая Благодать, которая дается Богом многим, приходящем к Нему.
Чтобы они опытно ощутили, где есть Истина. И чтобы уже не верили никому, кто говорит, что Истины нет.
Только после этого Господь от нас ждет твердрсти духа и усилия в следовании по пути спасения.
Благодать Божия - это не магия: получил, мол, порцию, исцелился, и живешь дальше, припеваючи, как жил.
Путь христианина непрост, тернист, но только он приводит нас к благодати.
«Дай кровь - и прими Дух», - говорили апостольские мужи первых веков.
А у вас получилось всё христоматически, по Евангелию:
«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит побезводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф. 12:43).
Не стоит Вечность того, чтобы отдавать ее за чечевичную похлебку мира.
Нужно покаяться, вернуться и пойти еще более трудным путем. Так как более легкий вы сами уничтожили.
Но отчаиваться и унывать не нужно.
Вернитесь ко Христу, проявив мужество и твердость.
Господь милостив, и Он обязательно вас утешит.

 

[Ханна]

Раньше исповедались решительнее, прилюдно

Стыд -хорошо, но эту практику отменили, потому что слушать описания преступлений вредно. Лучше исповедоваться при священнике (кроме подробностей блуда), и то в некоторых странах не каждому священнику поручают исповедь.

 

[Андрей Верующий]

Стыд -хорошо, но эту практику отменили, потому что слушать описания преступлений вредно. Лучше исповедоваться при священнике (кроме подробностей блуда), и то в некоторых странах не каждому священнику поручают исповедь.

исповедь- отречение от греха, и стыдом опаляется открываемый грех,
а вредно слушать с вожделением, чего не мало в жизни, в беседах, в фильмах, в театрах и т.п.

 

[КириллМ]

исповедь- отречение от греха, и стыдом опаляется открываемый грех,
а вредно слушать с вожделением, чего не мало в жизни, в беседах, в фильмах, в театрах и т.п.

Не напрасно отменили публичную исповедь, не зря, и хорошо. А если бы надо было, то священники применяли бы опять, а то они сами говорят, что лучше бы не надо, значит не надо. Вроде бы в монастырях существует такое как исповедание помыслов публичное.

 

[Андрей Верующий]

Не напрасно отменили публичную исповедь, не зря, и хорошо. А если бы надо было, то священники применяли бы опять, а то они сами говорят, что лучше бы не надо, значит не надо. Вроде бы в монастырях существует такое как исповедание помыслов публичное.

По поводу "не напрасно" мы достоверно узнаем когда всё тайное станет явным.
Тут, к тому что грех не опаляется, но повторяется, ещё напомню о том, что исповедь
это таинство, и как можно было ИЗМЕНИТЬ то, что для человеков является таинством....

 

[КириллМ]

По поводу "не напрасно" мы достоверно узнаем когда всё тайное станет явным.
Тут, к тому что грех не опаляется, но повторяется, ещё напомню о том, что исповедь
это таинство, и как можно было ИЗМЕНИТЬ то, что для человеков является таинством....

Нам нельзя разрешать своему уму ставить под сомнение установления Церкви. Если падший наш ум чего-то такое подсовывает нам, усомнись мол, всё ли правильно, то это поползновения, провокации плохих сил, подкрадывающиеся под прикрытием размышлений. Так вот и змей соблазнил праотцов, дескать усомнись в Богом установленном. Всего-то якобы мелочь, это же как-будто не очень страшный поступок предложил змей, немножко усомниться в том, верно ли, так ли дескать надо. "Молчи и не смей змей, изыди!" следовало бы отвергнуть тот соблазн, а то вот чего напортачили. Это и тогда, это и теперь - нельзя нам на свою поспешную отсебятину полагаться, отвергая то, что от Бога. В церкви что установлено, то установлено по воле Бога, по воле Духа Святого. И те или иные формы могут меняться, или дополняться, или профилироваться и специализироваться, причем не самочинно, а под водительством Духа Святого. Вот например, было Патриаршество, по воле Бога, потом был Синодальный период, тоже по воле Бога, потом опять Патриаршество, тоже по воле Бога. Если я вдруг выскачу в коротких штанишках и закричу - почему изменили, требую вернуть синодальный период - тогда я буду негодный еретик с безчинством как у пусе райот. Так нельзя самочинно. А если Дух Святой скажет церкви, что в настоящее время нужно так, как при синодальном периоде, стало быть, как отец всех верующих Авраам, надо будет слушаться: "вот я!"

Пастыри - они пасут овец, а не овцы пастырей. В условиях военной брани с духами злобы поднебесными, не нужно нам уставы рассматривать, не напутали ли вышестоящие в том, как что устроено. А пастыри Духом Святым принимают во внимание не только пользу кающегося, но и пользу остальных. Про пользу остальных нельзя забывать. И на сегодняшний день, с учетом всего, от Бога установления такие, что для мирян приняты подходящие к их условиям нормы и требования. Миряне не начинают сразу распродавать имущество, вступать в коммуну апостольскую, публично исповедоваться и так далее. Для монахов несколько другие нормы. Всё это не надо самочинно пересматривать, и усомниться не надо, то, что есть - оно и хорошо весьма, так как Богоданное. А если поползновение усомниться, значит надо умоперемену, наверное как-то так.

 

[Андрей Верующий]

Нам нельзя разрешать своему уму ставить под сомнение установления Церкви.

Вот и задаюсь вопросом кто поставил под сомнение что таинство исповеди было неправильным и ИЗМЕНИЛИ оное.
Вы же сами должны понимать что таинства Церкви неизменны от сотворения во все дни до скончания века.
Ну это в истинной Церкви.

 

[_Михаил]

Вот и задаюсь вопросом кто поставил под сомнение что таинство исповеди было неправильным и ИЗМЕНИЛИ оное.
Вы же сами должны понимать что таинства Церкви неизменны от сотворения во все дни до скончания века.
Ну это в истинной Церкви.

Вроде бы всё было сделано канонично. Вот исследование по вопросу: https://acathist.ru/en/novosti/item...poved-v-pravoslavnoj-vostochnoj-tserkvi-tom-1 .

 

[Сергей Шишкин]

Не напрасно отменили публичную исповедь, не зря, и хорошо.

А мне жаль. Я бы с удовольствием покаялся бы перед всеми со всеми подробностями. И с интересом послушал бы другие исповеди. У первых христиан всё так и было. Да я и на форуме хотел бы всё подробно о себе расписать, но боюсь, администрация форума не оценит.

 

[Андрей Верующий]

А мне жаль. Я бы с удовольствием покаялся бы перед всеми со всеми подробностями. И с интересом послушал бы другие исповеди. У первых христиан всё так и было. Да я и на форуме хотел бы всё подробно о себе расписать, но боюсь, администрация форума не оценит.

Иак.5:16, всё изложено ОТ и ДО по исповеди. И брат Господа вразумляет для чего так установлено: ради молитвы,
а лжеименный разум внушает что НЕТ, мол священник запомнит (и даже не задумываются что тем на священника роняют тень в разврате),
да и другие с ним, и будут моё самолюбие подтачивать....

 

[Андрей Верующий]

Вроде бы всё было сделано канонично.

По плодам их видим их.
Выше уже писал, но по понятным причинам суть вне внимания у оппонентов остаётся,
и приходится повторить: исповедь- это отречение от греха, и стыд опаляет открываемый грех;
мы же видим не опаление, но повторение греха, раз за разом, день за днём век за веком, и грехи лишь умножаются (Мф.24:12).

 

[КириллМ]

Вот и задаюсь вопросом кто поставил под сомнение что таинство исповеди было неправильным и ИЗМЕНИЛИ оное.
Вы же сами должны понимать что таинства Церкви неизменны от сотворения во все дни до скончания века.
Ну это в истинной Церкви.

Адам и Ева ставили под сомнение установление Бога и докатились до грехопадения. Если ставить под сомнение установления Духа Святого в церкви то недолго докатиться и до протестантизма. Церковь регулирует Бог, ведь Он глава её, раз сделал так для мирян, как же спорить.

 

[Андрей Верующий]

Адам и Ева ставили под сомнение установление Бога

Вы же должны понимать что изначально в Церкви исповедь установлена, которую затем изменили,
или по вашему тогда не от Бога было, но тогда почему, если с ошибкой была исповедь, грех опалялся,
и уверовавших сопровождали знамения как и сказано: Мк.16:17-18, а после того как изменили ТАИНСТВО, знамения отошли.
Кстати тогда не одна исповедь претерпела изменения в числе таинств, но и самое главное (главное как дающее доступ ко всем остальным таинствам Церкви) Крещение имело место отступление от веры.

 

[КириллМ]

А мне жаль. Я бы с удовольствием покаялся бы перед всеми со всеми подробностями. И с интересом послушал бы другие исповеди. У первых христиан всё так и было. Да я и на форуме хотел бы всё подробно о себе расписать, но боюсь, администрация форума не оценит.

С удовольствием говорите? Что с удовольствием, то бывает иногда от страстей. Может не ваш случай, но и тщеславие может скрываться за этим. А так имеете же возможность на исповеди рассказать, там же посоветоваться что значит указанное удовольствие.

 

[Димитрий. К]

Здравствуйте. Подскажите, пожалуйста, что это со мной.
С юности мучает один грех (простите, не хочу его называть). Сама никак не могла с ним справиться. Решила прийти к Богу, попросить прощения за него и твердо решила, что буду бороться с этим грехом. Подготовилась серьезно к исповеди и Причастию. При этом, я не планировала дальше жить церковной жизнью, молиться постоянно, поститься, ходить на службы и участвовать в Таинствах. Просто попросить у Бога прощения и помощи. Но после того Причастия весь мой мир перевернулся. Не знаю, как это описать. Все, что интересовало раньше, стало неинтересно, я почувствовала, что Бог меня любит, мне захотелось и на службы ходить и молиться и поститься и узнать больше о Нем. Помню тогда даже Успенский пост выдержала очень легко, хотя и не планировала. Но этот состояние меня испугало с другой стороны и я попросила Бога его забрать. Но в Церковь продолжала ходить. И тот грех как отрезало. А потом пошли искушения, я не выдержала, ушла из Церкви спустя какое-то время, все растратила и тот старый грех вернулся, а вместе с ним кучи других, которые раньше были мне даже несвойственны. Так я мыкалась много лет, в итоге поняла, что пора возвращаться, покаялась опять в том самом грехе и других, Причастилась. И сейчас замечаю, что тяга к тому греху усилилась что ли. Он мне даже снится. В связи с этим и возник вопрос, что это. Причастие было в осуждение? К исповеди я готовилась, но сама осталась ей недовольна, так как назвала только основные грехи, которые прямо замучили, но совсем вглубь себя побоялась смотреть.

Вы задали один из основополагающих вопросов с которым рано или поздно столкнется любой православный.
Звучит он примерно так. Почему Господь не искореняет грех в своих верных, несмотря на наши молитвы, посты и даже Святое Причастие?
Господь нам попускает возвращаться в наши грехи по нашей гордыне, чтобы мы не умерли духовно. А после - Духовную брань, чтобы мы бодрствовали над грехом и не забывали, тем самым, кто мы есть на самом деле! Если отнять у нас то, что Вы называете тяга к греху, то мы мы перестанем трудиться, тем самым уклоняться от зла, взывать к Богу за помощью и начнем надмеваться, тщеставиться - возгордимся и умрем.
Путь праведных – уклонение от зла: тот бережет душу свою, кто хранит путь свой. Погибели предшествует гордость, и падению – надменность (Притч.16:17-18).
Человек не гибнет, когда борется с тягой греху! Не гибнет, когда чувствует свою слабость и взывает к Богу о помощи. Человек гибнет, когда надмевается, тщеславится и гордится. А грех, это уже последствие действия гордости. То-есть, пока человек понимает свою немощь, он жив.

Брань духовная, Сокровищница духовной мудрости

Брань духовная. Глава 54. Труд «Сокровищница духовной мудрости». Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.| часть 54 из 381

azbyka.ru

Бодрствование духовное - православная энциклопедия «Азбука веры»

Бодрствование духовное — трезвение, сосредоточенность христианина на исполнении своего христианского долга, на достижении целей христианской…

azbyka.ru

Надменность - православная энциклопедия «Азбука веры»

Надменность – 1) чувство значительного личного превосходства над окружающими; то же, что высокомерие; 2) грех или греховная страсть; то же, что гордость.

azbyka.ru

Надменность - православная энциклопедия «Азбука веры»

Надменность – 1) чувство значительного личного превосходства над окружающими; то же, что высокомерие; 2) грех или греховная страсть; то же, что гордость.

azbyka.ru

Тщеславие - православная энциклопедия «Азбука веры»

Пристрастие к тщетной (напрасной, бесполезной) славе, любовь к почестям, стремление хорошо выглядеть в глазах окружающих. Седьмая из восьми главных страстей.

azbyka.ru

 

[КириллМ]

Вы же должны понимать что изначально в Церкви исповедь установлена, которую затем изменили,
или по вашему тогда не от Бога было, но тогда почему, если с ошибкой была исповедь, грех опалялся,
и уверовавших сопровождали знамения как и сказано: мк.16:17-18, а после того как изменили ТАИНСТВО, знамения отошли.

Так я же хоть и грешник, но по мере сил не еретик. Следовательно не разрешаю себе самодурно решать, например нужно Патриаршество или как при синодальном периоде. Было Патриаршество, потом синодальный период, потом снова Патриаршество. Так велел Дух Святой! А если вся церковь якобы заблуждалась, если бы я так решил, то значит церковь якобы поглотили врата ада. Если бы я принял сатанинский помысел, что церковь якобы одолели врата ада, то всё - я бы был негодный еретик, аки Иуда.

 

[Андрей Верующий]

Так я же хоть и грешник, но по мере сил не еретик. Следовательно не разрешаю себе самодурно решать,

Вы примеры применяете с явным отступлением от сути, ибо таинство тем и таинство что сокрыто от человеков,
а ваши примеры то человеческие установления, как к примеру однажды 338 епископов решили (754г.)
что иконы не наше, и 33 года в силе их решение было, но не для всех, а кто с ними не согласные были, были под анафемой до седьмого Собора (787г.).
Таинство неподвластно человеческому изменению, от него лишь ОТСТУПЛЕНИЕ имеет место быть, под видом изменения.

 

[_Михаил]

По плодам их видим их.
Выше уже писал, но по понятным причинам суть вне внимания у оппонентов остаётся,
и приходится повторить: исповедь- это отречение от греха, и стыд опаляет открываемый грех;
мы же видим не опаление, но повторение греха, раз за разом, день за днём век за веком, и грехи лишь умножаются (Мф.24:12).

Отречение от греха -- это покаяние. По указанной ранее ссылке видно, что в начальный период христианства были обе формы Исповеди: и публичная, и тайная. Даже после искреннего покаяния человек всё равно может впасть в тот же грех.

 

[Андрей Верующий]

Отречение от греха -- это покаяние.

Покаяние не отделимо (для разумного) от таинства исповеди.
Понимая что могут написать что можно каяться и без исповеди, внесу ясность: нельзя подходить к таинству исповеди без покаяния (Иак.5:16).