Зачем нужна подготовка к Причастию?

[Дмитрий Осиянный]

Вы не жонглировали терминами, а грязно и подло лгали, что якобы в решении Церкви законный брак "остаётся сожительством". Извращающий решения Церкви - это враг Христов.

Для человека истинно верующего это лишь законное сожительство, потому что брак для него должен быть освящён, благословлён Церковью в Таинстве Венчания, если не считать особых ситуаций воцерковления уже в браке. Это принципиальная позиция Церкви, и именно поэтому в Концепции написано: "Настаивая на необходимости церковного брака...". Церковь Христова настаивает, понимаете? Регистрированный брак не признаёт, а уважает, на церковном же браке настаивает, и это ключевой момент.

Если вас это как-то задевает, то вопрос, по какой причине.

 

[Сергий_]

Об участии верных в Евхаристии
Документ одобрен на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2–3 февраля 2015 года в Храме Христа Спасителя в Москве.

V. Причастие в браке, не освященном венчанием
Как отмечено в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви (Х. 2) и в определении Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 декабря 1998 года, Церковь, настаивая на необходимости церковного брака, все же не лишает причащения Святых Таин супругов, состоящих в брачном союзе, который заключен с принятием на себя всех законных прав и обязанностей и признается в качестве юридически полноценного брака, но по каким-то причинам не освящен венчанием. Эта мера церковной икономии, опирающаяся на слова святого апостола Павла (1Кор. 7, 14) и правило 72 Трулльского Собора, имеет в виду облегчение возможности участия в церковной жизни для тех православных христиан, которые вступили в брак до начала своего сознательного участия в таинствах Церкви. В отличие от блудного сожительства, являющегося каноническим препятствием ко причащению, такой союз в глазах Церкви представляет собой законный брак (за исключением тех случаев, когда законодательно допустимые «браки» – например, союз между близкими родственниками или однополое сожительство, которые признаны в ряде стран, – с точки зрения Церкви недопустимы в принципе). Однако долг пастырей – напоминать верующим о необходимости не только заключения юридически действительного брака, но и освящения такового в церковном священнодействии.
Отдельному рассмотрению подлежат те случаи, когда лица проживают совместно длительное время, нередко имеют общих детей, но не состоят в церковном или зарегистрированном государством браке, причем одна из сторон такого сожительства не желает ни регистрировать отношения, ни венчаться. Такие сожительства греховны, а их распространение в мире является противлением замыслу Божию о человеке, опасно для института брака и не может получить никакого признания со стороны Церкви. При этом духовник, зная обстоятельства жизни конкретного человека, по снисхождению к немощи человеческой в исключительных случаях может допустить до причастия ту сторону, которая осознает греховность такого сожительства и стремится заключить законный брак. Не допускается до причастия тот сожитель, по вине которого не заключается брак. Если же хотя бы один из сожителей состоит в другом браке, то обе стороны не могут быть допущены до причастия без канонического урегулирования ситуации и принесения должного покаяния.

 

[Дмитрий Осиянный]

Об участии верных в Евхаристии
Документ одобрен на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2–3 февраля 2015 года в Храме Христа Спасителя в Москве.

V. Причастие в браке, не освященном венчанием
Как отмечено в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви (Х. 2) и в определении Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 декабря 1998 года, Церковь, настаивая на необходимости церковного брака, все же не лишает причащения Святых Таин супругов, состоящих в брачном союзе, который заключен с принятием на себя всех законных прав и обязанностей и признается в качестве юридически полноценного брака, но по каким-то причинам не освящен венчанием. Эта мера церковной икономии, опирающаяся на слова святого апостола Павла (1Кор. 7, 14) и правило 72 Трулльского Собора, имеет в виду облегчение возможности участия в церковной жизни для тех православных христиан, которые вступили в брак до начала своего сознательного участия в таинствах Церкви.

Спасибо за цитату. И снова видим: "Церковь, настаивая на необходимости церковного брака...".

И стоило выделить ключевые слова: "...имеет в виду облегчение возможности участия в церковной жизни для тех православных христиан, которые вступили в брак до начала своего сознательного участия в таинствах Церкви". Вот оказывается, в чём и когда уважение Церкви выражается, и икономия применяется.

 

[Сергий_]

Спасибо за цитату. И снова видим: "Церковь, настаивая на необходимости церковного брака...".

И стоило выделить ключевые слова: "...имеет в виду облегчение возможности участия в церковной жизни для тех православных христиан, которые вступили в брак до начала своего сознательного участия в таинствах Церкви". Вот оказывается, в чём и когда уважение Церкви выражается, и икономия применяется.

Прости брате, но наверное нужно напомнить:
«...Заключение брака в Русской Православной Церкви. Установления Православной Церкви и законы византийских императоров о совершении обручения и заключении брака начали действовать на Руси после ее Крещения, но не сразу были восприняты народом. Свидетельства о браках, заключенных без церковного венчания, встречаются в литературных памятниках до конца XVII в. Священноначалие предписывало духовенству тех местностей (прежде всего окраинных), где встречались внецерковные браки, венчать супругов, даже если они уже имеют детей...».
Источник

«...Брачно-семейные отношения в XIX в.: основные принципы. Многие принципы, установленные в XVIII в., сохранялись и в XIX в. По-прежнему единственной формой брака признавался только церковный брак, т. е. брак, совершенный по религиозным обрядам и правилам. Именно он имел юридические последствия, гражданский брак оставался неизвестным русскому законодательству...».
Источник

«...Брачно-семейные отношения в советскую эпоху. Декрет об отделении церкви от государства, изданный в 1918 г., лишил церковный брак юридической силы, оставив верующим право принимать церковное благословение на брак после его регистрации в органах загса. Декретом о гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния государство объявило «церковный брак, наряду с обязательным гражданским... частным делом брачующихся»149.
Правда, на протяжении всей советской истории, особенно в 30-е гг., хотя браковенчание и не запрещалось властями, те, над кем совершено было это Таинство, подвергались опасности служебной дискриминации, официально поощряемого остракизма150 и даже прямых преследований. Поэтому в данный период многие из тех, кто принадлежал к Православной Церкви и состоял в гражданском браке, не решались на венчание...».
Источник

 

[Дмитрий Осиянный]

Прости брате, но наверное нужно напомнить:
«...Заключение брака в Русской Православной Церкви. Установления Православной Церкви и законы византийских императоров о совершении обручения и заключении брака начали действовать на Руси после ее Крещения, но не сразу были восприняты народом. Свидетельства о браках, заключенных без церковного венчания, встречаются в литературных памятниках до конца XVII в. Священноначалие предписывало духовенству тех местностей (прежде всего окраинных), где встречались внецерковные браки, венчать супругов, даже если они уже имеют детей...».
Источник

«...Брачно-семейные отношения в XIX в.: основные принципы. Многие принципы, установленные в XVIII в., сохранялись и в XIX в. По-прежнему единственной формой брака признавался только церковный брак, т. е. брак, совершенный по религиозным обрядам и правилам. Именно он имел юридические последствия, гражданский брак оставался неизвестным русскому законодательству...».
Источник

«...Брачно-семейные отношения в советскую эпоху. Декрет об отделении церкви от государства, изданный в 1918 г., лишил церковный брак юридической силы, оставив верующим право принимать церковное благословение на брак после его регистрации в органах загса. Декретом о гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния государство объявило «церковный брак, наряду с обязательным гражданским... частным делом брачующихся»149.
Правда, на протяжении всей советской истории, особенно в 30-е гг., хотя браковенчание и не запрещалось властями, те, над кем совершено было это Таинство, подвергались опасности служебной дискриминации, официально поощряемого остракизма150 и даже прямых преследований. Поэтому в данный период многие из тех, кто принадлежал к Православной Церкви и состоял в гражданском браке, не решались на венчание...».
Источник

Дорогой Сергий, понимаю о чём вы, но это никак не опровергает моих комментариев, приведённых на этой ветке.

 

[_Михаил]

А нужно, чтобы было легче? Или лучше больше потрудиться?

Нужно ни больше, ни меньше, а столько, сколько следует.

 

[Евгений Ананьев]

Подготовка к Причащению

• Как часто причащаться
• Наставления причастникам по творениям свт. Иоанна Златоуста
• Как готовиться ко Святому Причащению
• Памятка причастникам
• Искушения, связанные с причастием cвящ. Валерий Духанин
• Канонические правила Православной Церкви, касающиеся практики причащения
• Глухая исповедь иер. Иоанн Палисадов