Знакомимся с Иисусом из Назарета... 2
Что Христу нравилось в людях?
Мы продолжаем (см. начало: Знакомимся с Иисусом из Назарета... 1) разговор о том, каким был Иисус Христос. Живое представление о Нем, Его радостях, огорчениях… дают Божественные Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Перечитав эти Евангелия, мы узнаем много нового и полезного для нас.
Итак, в прошлый раз мы говорили о том, что огорчало Христа и вызывало Его праведное негодование. Сегодня поговорим о том, что нравилось Христу в людях.
Желание измениться!
Все грехи могут быть прощены, если в человеке, находящемся на самом ложном и порочном пути, есть желание изменения.
«Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним. И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его» (Мф. 9, 9-10).
Мытарь – то есть сборщик налогов в римскую казну, – по сути, предатель своего народа, проститутка, вор… И всех их готов принять, готов с ними разделить трапезу Иисус. Христос знает, что многие сбились с пути, став жертвой обстоятельств, каких-то жизненных ситуаций. Но если человек осознал, что он на гибельном пути, что нужно как-то измениться, то во Христе Он найдет Друга и Помощника в этом деле. Христос протягивает руку всем, кто готов становиться лучше. В этот раз Христос просто позвал мытаря. Почему позвал именно этого, а не других, которых были в те времена сотни? А может быть, проходя мимо, Спаситель увидел глаза мытаря, которые тот поднял от своих записей и кассы?.. И в этих глазах прочитал, что этому человеку отвратительно то, что он делает?..
В другой раз Христос также позвал мытаря, по имени Закхей (об этом: Евангелие от Луки, гл. 19, стих 1 и далее). Почему Закхея? Потому, что тот залез на дерево, когда Иисус с учениками проходил мимо. Закхей залез на дерево, оставив свои расчеты и бухгалтерию. Посмотреть на Иисуса ему было важней, чем считать деньги. И это лучше всего другого показывало, что человек этот внутренне уже не мытарь.
Одна фраза Христа очень хорошо показывает, почему Он имеет такое доброжелательное отношение даже к падшим людям: «Сын Человеческий пришел взыскать (то есть найти. – прот. К.П.) и спасти погибшее» (Мф. 18, 11). И еще: «Так нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих» (Мф. 18, 14).
Но позиция самодовольного и считающего себя хорошим человека Христу неприятна.
Об этом нам говорит хотя бы Притча о мытаре и фарисее. Один, фарисей, хвалился перед Богом, а другой, мытарь, покаянно молился: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» Христос так резюмирует свой рассказ: «Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18, 14).
Христос знает, что часто человеческая душа нуждается в поддержке, в авансе любви и милости. Христос даже приоткрывает тайну – Он дает формулу Божьего отношения к нам, грешникам: «кому мало прощается, тот мало любит» (Лк. 7, 47). Бог нам прощает многое, чтобы мы понимали, что незаслуженно помилованы и обласканы и спешили уподобиться Богу в милости и любви к Нему Самому и к другим людям.
Разве мало нас Бог прощает? Да ежечасно! Вновь и вновь мы можем убедиться в Его невероятной, нечеловеческой (человек так не может) любви и милосердии к нам, грешным.
Но терпимость Христа к падшим людям никогда не простиралась до того, чтобы Он санкционировал их злые дела, поощрял или хотя бы с ними мирился. Ко грешникам, с которыми Спаситель не брезгует разделить трапезу или под чью крышу готов войти, Он обращается с твердым призывом: «Впредь не греши».
Доверие Богу
Спаситель всегда поощрял смелость в вере. «И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! Прощаются тебе грехи твои» (Мф. 9, 2).
Дерзай – значит, будь смелее! В отношении с Богом можно и нужно быть смелее. Можно просить Отца Небесного о помощи, можно и даже нужно верить, что Он не оставит.
Плохо, когда есть сомнение, колебание, маловерие.
Кровоточивая женщина, которая была в нечистоте (истечение крови) и уже потому, по иудейским представлениям, не могла ни к кому прикасаться, касается Христа тайно. Да и касается не Самого Христа и даже не края Его одежды, а кисточки, свисавшей с нее. Однако Иисус почувствовал это прикосновение. Он ободряет женщину: «Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром» (Лк. 8, 48).
А вот еще одно проявление веры, которое удивило и очень порадовало Христа: Однажды к Спасителю подошел римский офицер – начальник сотни воинов. Он просил Христа прийти к нему и вылечить тяжелобольного слугу. Христос хочет следовать в дом римлянина, но тот говорит: «Господи, я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой». И дальше этот офицер говорит, что и он, если он чего-то желает, лишь приказывает и его слово тотчас исполняют. Тем более Иисус Своим словом может прогнать любую болезнь. Вера этого римлянина удивила Иисуса, и Он приводит ее в пример остальным.
…Однажды на рассвете Христос шел по воде к Апостолам. Увидев в предрассветной мгле знакомую фигуру, идущую по воде, Апостол Петр воскликнул: «Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди».
Однако Петр, пойдя по воде, испугался и начал тонуть. «Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: «Маловерный! Зачем ты усомнился?» (Мф. 14, 31)
Колебание в вере, маловерие – тупиковый путь в жизни и вере.
Фраза Христа «по вере вашей да будет вам» (Мф. 9, 29) является алгоритмом для понимания того, почему в одном случае чудо происходит, а в другом нет. Если человек не верит в Бога и Богу, то и чуда, скорее всего, не произойдет. Чудо происходит в ответ на открытое, верящее и любящее Бога сердце.
Именно поэтому, читаем мы в рассказе о Его малой родине – Назарете, «и не совершил там многих чудес по неверию их» (Мф. 13, 58).
Как жить, когда жить порой так тяжело и страшно? Просто доверять Богу. Стараться жить по-христиански, а остальное предоставить Господу. Сколько сотен раз мне каялись прихожане: «У меня искушение, что будет нечего есть, не на что будет содержать семью». И ни разу не было, даже в самые суровые дни кризиса, такого, чтобы на самом деле нечего было есть, не во что было одеться или этот человек не имел средств к жизни. Люби Бога и доверяй ему – и все будет хорошо. «И сказал ученикам Своим: посему говорю вам – не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело – одежды. Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц?.. Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам» (Лк. 12, 22-31).
Как Христа радовали проявления веры в Бога и доверия Богу, которые он видел в людях, так огорчало Его маловерие и трусость, не дающие людям предаться воле Отца Небесного. Однажды Спаситель переправлялся через Галилейское море с Апостолами. Иисус очень утомился и заснул в лодке. Началось сильное волнение. Утлое суденышко грозило захлестнуть волнами и потопить. Вместо того, чтобы предаться на волю Божию, помолиться и успокоиться, Апостолы испугались. Они будят Иисуса и просят: «Господи! Спаси нас: погибаем». Тогда Спаситель сказал: «Что вы так боязливы, маловерные? Потом встав запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина» (Мф. 8, 26).
Здесь мы видим, что Христос упрекает Своих учеников в недостаточной вере.
Все это, конечно, учит нас, как и мы должны относиться к вере. Уверенность в том, что Бог заботится о нас и что без Его воли даже волос не упадет с нашей головы, должна быть непоколебимым фундаментом, на котором мы будем строить свою жизнь. «Сами себе (то есть себя. – прот. К.П.) и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим» – как диакон от лица верующих возглашает каждый день на церковной службе.
Любовь и доброта
Христос Сам добр и внимателен к людям, того же Он требует от нас. Очень подробно то, каким нас хочет видеть Спаситель, сказано в 25-й главе Евангелия от Матфея:
«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.» (Мф. 25, 31-46).
Этот большой фрагмент я выписал потому, что многие христиане поступают очень благочестиво: постятся, молятся, ходят в храм… но совершенно игнорируют заповедь о любви. А ведь рядом столько людей, глазами которых на нас смотрит Христос. Откликнулись на того, кому нужна наша помощь? Я говорю не о профессиональном нищем в электричке, а о человеке, который обращается к вам с реальной проблемой. В некоторых своих прихожанах я вижу это желание откликнуться, но во многих вижу благочестивое равнодушие к проблемам других.
Жажда веры и Истины
Недавно меня спросили: что мне грустнее всего в моей пастырской деятельности. А грустнее всего магическое и потребительское отношение к вере.
Магическое – это такое отношение, когда человек думает, что путем определенных действий он может поставить себе на службу потусторонний мир. Вот сейчас закажет молебен – и Бог все устроит наилучшим образом, вот сейчас поставит двадцать свечей – и все начнет в духовном мире крутиться и работать на этого человека. А потребительское отношение – это когда человек приходит в храм и к Православию, чтобы что-то от Бога получить. Дай, Господи, хорошо устроиться в жизни, помоги с работой, карьерой, семьей… Этот человек будет ходить и на службы, готов выполнять и какие-то церковные предписания и заповеди, но мотивом его церковности оказывается вовсе не любовь к Богу, а своего рода договор: я – Тебе, Ты – мне. Отношение не сына к отцу, а наемника, работающего за определенное вознаграждение.
Христа очень ранило, когда люди обращались к Нему, ходили за Ним для того, чтобы что-то получить. Они не желали менять свои сердца, не хотели примыкать к числу Его учеников, вообще не желали чем-то поступаться в жизни, однако, пользуясь возможностью, хотели от Христа что-то получить.
Однажды ко Христу подошел человек и «сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда» (Мф. 17, 15-17).
Слова род неверный и развращенный, конечно, касались этого человека, типичного представителя еврейства того времени. Он приходит к Иисусу, чтобы попросить о чуде. Он даже добавляет, что ученики Христовы не смогли для него ничего сделать, что позволяет заключить, что сперва он обращался к ним. Но возникает законный вопрос: а почему этот отец сам не стал учеником Христовым? Он приходит сначала к ученикам, потом к Самому Христу, чтобы получить исцеление ребенка. Но какой труд для этого исцеления любимого ребенка он сам предпринял?
Вот такое грустное потребительское отношение, знакомое и мне по многочисленным посетителям храмов.
Но с большой радостью Спаситель относился к тем, кто слушал Его и хотел следовать путем истинной христианской жизни. Однажды Иисус был окружен множеством народа. Людей было так много, что по причине многолюдства Иисусу с учениками «невозможно было и хлеба есть». Мать и родственники Христа пришли позвать Его в дом: «Пора заканчивать с проповедью, Ты, как минимум, должен подкрепиться!»
«Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мк. 3, 32-35).
Обратим внимание: Христос говорит, что для Него самые близкие люди как Мать, как братья – те, кто готов следовать за Ним. Любящие Христа – Его семья. Он не оставит близких Своих ни в сем, ни в будущем веке.
В другой раз, кстати, Христос подтвердил эту мысль другими словами: «…Одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк. 11, 27-28).
О, Боже! Избавь нас от потребительства и магизма и научи так относиться к Тебе, чтобы Тебя это не оскорбляло. Чтобы и о нас Ты мог сказать – вот моя мать, и брат, и сестра!
Покаяние
И еще Христос Спаситель с большой радостью и всепрощением относится к тем, кто раскаивается в своих грехах, хочет в них покаяться. Он Сам сказал: «Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лк. 15, 10).
Вспомним ситуацию с Апостолом Петром. Тот трижды отрекся от Христа, когда Его схватили. А ведь Петр помнил грозное предупреждение: «кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 1, 33).
Но Петр нашел в себе силы остаться учеником Христовым. Он, пряча глаза от других Апостолов, не убежал к себе в дом и не занялся привычным делом – рыбной ловлей. Он страдал, болел своим грехом, но остался в группе Апостолов. Собственно, все они в дни смерти Христа повели себя не очень достойно. Большинство просто разбежались. Но они нашли силы собраться вместе. Пусть учитель ошибался – Его убили, Он не смог продемонстрировать Свою силу и славу. Но что-то надо делать. Нужно идти к людям с проповедью.
И вот тут женщины, пришедшие на третий день ко Гробу Христову, возвращаются и рассказывают, что Иисус – исчез. Что произошло? Женщины говорят, что Он, наверное, воскрес… Но прочитаем Евангелие: «и, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим. То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам. И показались им слова их пустыми, и не поверили им. Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему» (Лк. 24, 9-12).
Петр стремглав бежит ко Гробу. Если Иисус там и Он – жив, Петр падет к Его ногам и попросит прощения. Если Иисуса нет, Петр будет искать, куда унесли Его тело, и добиваться правды. Верится, что за эти три дня Петр горько оплакал свое отречение и предательство и внутренне изменился: он был готов свидетельствовать, даже ценой жизни, что он ученик Иисуса.
Потом Христос встретится с Петром и задаст ему вопрос: «Любишь ли Меня?»
Три раза задаст вопрос, как три раза Петр от Христа отрекся. И на третий раз Петр поймет намек и, восскорбев, что его покаянию не верят, воскликнет: «Господи, Ты все знаешь! Ты знаешь, что я люблю Тебя» (Ин. 21, 17).
Кстати, к вопросу об Иуде. Если бы тот нашел в себе силы вернуться к ученикам, пасть и покаяться перед Иисусом, простил бы Христос Иуду? Ответьте на этот вопрос сами.
Смирение
Нам не стать настоящими учениками Христовыми, если мы не усвоим Его отношения к людям. Одно из важных положений этого отношения к людям – великое смирение Иисуса Христа.
«Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус, зная, что …к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан… Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин. 13, 1-15).
Научиться смирению перед людьми. Кротости, любви, прощению, терпению, радости даже о тех, кто нас раздражает. А их так много, этих раздражающих…
Будем учиться у Христа. Омыть ноги – на восточном языке означало проявить высшую любовь и почтение, умалиться до состояния низшего раба, это была обязанность раба – омывать ноги. Если Христос умыл ноги, то нам ли не делать этого, не служить, не спешить на проявление любви и доброжелательности к ближним?..
Решимость
Очень и очень важная черта – наша решимость следовать за Христом, когда Он позовет.
«Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.
Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним» (Мф. 4, 18-22).
«Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним» (Мк. 2, 14).
Подобных примеров можно было бы привести много. Иисус просто зовет за Собой. Просто встань, оставь все и иди. Даже когда страшно, когда кажется, что это не по силам. Спаситель неоднократно говорил: «И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8, 34). Это слова, которые говорил палач осужденным на смерть. Иди за мною, на казнь. Это радикально, но Христос употребляет именно этот образ. И этим Христос показывает, что, куда бы Он нас ни позвал, мы должны идти безропотно.
А теперь главное: Апостолы – да, но какое отношение имеет это к нам? Самое прямое. Всякий христианин – ученик Христов. И всякому христианину говорятся слова о взятии креста и следовании за Ним, Иисусом.
Какие бы ни были привязанности в нашей жизни (социальная среда, национальность, богатство, багаж грехов за спиной и проч.), если твоего сердца коснулся Бог и тебя Он позвал – все оставь и иди. И не оборачивайся назад. Жена праведника Лота только обернулась, чтобы посмотреть на свой гибнущий город (это был Содом), и ее постигла та же участь, что и всех жителей. И поныне, превратившаяся в соляной столб, стоит жена Лота на берегу Мертвого моря, и туристы смотрят на нее из окон проносящихся мимо автобусов. «…Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9, 62)!
Призыв все оставь и иди за Мною относится как глобально ко всей нашей жизни – я об этом говорил выше, так и касается разных жизненных ситуаций, в которых мы можем повести себя либо как христиане, либо как трусы. Если мы видим ситуацию, вмешательства в которую требует наша христианская совесть, – не медлите, но действуйте!
Терпимость
Мы все несовершенны.
Христос Сам с удивительным терпением относится к Своим ученикам: они и предают, и ругаются… Спаситель их воспитывает, но не бросает, не меняет на других. Человек несовершенен, но это в магазине можно поменять бракованный товар на хороший. В жизни людей надо воспитывать! Будучи Сам бесконечно терпимым, Христос заповедует такую же терпимость и нам: «Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, – прости ему» (Лк. 17, 3-4).
Но терпимость к согрешающему брату не должна превращаться в потакание его безобразиям. Очень часто начальствующие задаются вопросом: как поступать с подчиненным, если он периодически обманывает, нечестно относится к своим обязанностям? Конечно с терпением. Стараться исправить этого брата (или сестру).
Можно в этом отношении руководствоваться замечательным советом Христа: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18, 15-17).
То есть, сначала мы обличаем человека наедине. Затем, если он не внял нашим словам, обличаем при двух-трех свидетелях. Затем можем всему коллективу рассказать об этом человеке и поставить вопрос о его пребывании в этом коллективе. Наконец, если недостойное поведение продолжается, с этим человеком можно распрощаться.
Благодарность
В Евангелии от Луки есть замечательный рассказ об исцелении десяти прокаженных. Они обратились ко Христу с мольбой о помощи, и Он исцелил их. Прокаженные ушли. «Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?» (Лк. 17, 15-18)
Смысл рассказа здесь – в благодарности. Мы должны быть благодарны Богу за все то, что Он для нас делает. Но что значит быть благодарными Богу?..
Каждый день в храм приходят люди и говорят: «Бог так милостив к нам. Мы хотим Ему заказать благодарственный молебен». Заказать Ему?! Неужели Бог нуждается в наших грошовых молебнах?
Молебен – это хорошо, но это очень маленькая часть благодарности. Подлинная благодарность Богу заключается в изменении нашей жизни, в перестраивании ее на началах Христовых заповедей и христианского мировоззрения. Бог так сказал об этом за несколько столетий до Рождества Христова: «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (Ос. 6, 6).
Христос был настолько согласен с этими словами Своего Отца Небесного, что упоминал их неоднократно. Еще ветхозаветный человек думал, что он отблагодарит Бога за Его милости путем жертвоприношений. Но Богу нужны наши выводы и последующее нравственное изменение. Не жертвы, не свечки, не молебные пения, а наше сердце, готовое любить Бога и жить, как Он велит… «Сын мой! отдай сердце твое мне» (Притч. 23, 26).
Аскетизм
В современном западном обществе не принято от чего-то отказываться ради подвига. «Во имя чего? Жизнь и так коротка, надо взять от нее все, что она может дать…» Такие понятия, как пост, аскетические упражнения, совсем минимализированы. Служба – час, и то в расслабленном сидячем состоянии, пост – несколько дней от силы…
Между тем, если мы обратимся ко Христу, то увидим, что Спаситель считал важным и необходимым ради любви к Отцу Небесному предпринимать какой-то подвиг. Евреи Его времени постились перед принятием ответственного решения, перед отправлением в опасное путешествие, перед каким-то важным поступком. Этот пост – свободное утеснение себя, отказ от пищи на какой-то срок – был посильной жертвой Богу. Так и Христос постился перед выходом на Свое служение. Причем постился по самой жесткой из принятых норм – 40 дней вообще без пищи: «Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни» (Лк. 4, 1-2).
Святые отцы и современные старцы говорят, что потому наши молитвы часто остаются безответными, что мы не хотим подъять даже самый малый подвиг ради Бога, не готовы хоть чем-то поступиться в своей наполненной уютом и комфортом жизни. Между тем Православная Церковь бережно сохраняет с древнейших времен и заповедует нынешним христианам дисциплину поста.
(О православном посте)
Благочестие
То, что Христос примет и простит блудника и обманщика, еще не значит, что эти люди симпатичны Спасителю. Господу приятно, когда человек от юности сохранил себя в чистоте и праведности.
«Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему… . Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать. Он же сказал Ему в ответ: Учитель! все это сохранил я от юности моей. Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест. Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение» (Мк. 10, 17-22).
Обратим внимание на слова: полюбил его. Христу понравилось благочестие молодого человека. Все 10 заповедей – не убивай, не прелюбодействуй и проч., этот юноша сохранил с детства.
О, если бы и мы старались блюсти себя в праведности, честности и чистоте.
Блажен, кто не усомнится…
Всегда были люди, которые сомневались во Христе: Он – Тот Самый, Который придет спасти мир, или… обычный человек, лишь наделенный многими дарованиями и силами? Ответ на этот вопрос должен дать сам человек. Это самый важный выбор его жизни.
Христос понимает, что этот выбор не легок, и ждет от человека принятия этого решения. Но и поддерживает тех, кто готов пойти за Ним, кто готов принять Его за Путь, Истину и Жизнь: «Блажен, кто не соблазнится о Мне» (Лк. 7, 23).
После Своего Воскресения Христос еще раз повторяет эту идею, но другими словами. Обращаясь к Апостолу Фоме: «Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20, 29).
Кто они? Не видевшие и верующие? Все мы – христиане, ученики и друзья Христовы, все мы, которые признают Его за Господа и Спасителя и готовы идти за Ним и защищать Его хоть до смерти.
Если пока не готов…
В Евангелии есть очень интересный момент: «Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас. И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей» (Мк. 9, 38-41).
Этот рассказ – о том, что есть люди, которые еще не готовы в полноте принять Евангельскую Истину, они на пути к вере, но даже то, что они против веры не враждуют, уже Христу приятно. У кого-то (как у наших бабушек или родителей) на пути к вере стоит стена предубеждения, атеистической пропаганды, безбожной лихой молодости. Кому-то, как нашим неверующим современникам, трудно победить соблазны века и мира сего. Но даже если человек симпатизирует Христианству, относится ко Христу с уважением, как к мудрому учителю нравственности… этот человек уже не против Бога.
В связи со всем этим, какой можно сделать полезный для нас вывод? Постараемся своим неделикатным отношением – давлением, угрозами кар Божиих и проч. – не отпугнуть человека, у которого к вере появилась симпатия. Наша задача – наоборот, уважая эту его пока осторожную, но уже внимательную позицию, помочь человеку открыть для себя прекрасный мир веры.
И никогда не дерзать за Бога решать: наказывать или не наказывать неверующих: «…Послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его… Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение» (Лк. 9, 52-56).
Христос посылает Своих учеников в мир, как овец в стаю волков. Он заповедует нам свидетельствовать о Боге с любовью и кротостью. «Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков» (Лк. 10, 3). Христианин не должен действовать методами запугивания или, не дай Бог, давления. Человеческая свобода – драгоценный дар, который не желает подавлять даже Сам Господь. Тем более мы должны свидетельствовать о Господе, но оставлять пространство для собственного человеческого выбора.
Что Христу нравилось в людях?
Мы продолжаем (см. начало: Знакомимся с Иисусом из Назарета... 1) разговор о том, каким был Иисус Христос. Живое представление о Нем, Его радостях, огорчениях… дают Божественные Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Перечитав эти Евангелия, мы узнаем много нового и полезного для нас.
Итак, в прошлый раз мы говорили о том, что огорчало Христа и вызывало Его праведное негодование. Сегодня поговорим о том, что нравилось Христу в людях.
Желание измениться!
Все грехи могут быть прощены, если в человеке, находящемся на самом ложном и порочном пути, есть желание изменения.
«Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним. И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его» (Мф. 9, 9-10).
Мытарь – то есть сборщик налогов в римскую казну, – по сути, предатель своего народа, проститутка, вор… И всех их готов принять, готов с ними разделить трапезу Иисус. Христос знает, что многие сбились с пути, став жертвой обстоятельств, каких-то жизненных ситуаций. Но если человек осознал, что он на гибельном пути, что нужно как-то измениться, то во Христе Он найдет Друга и Помощника в этом деле. Христос протягивает руку всем, кто готов становиться лучше. В этот раз Христос просто позвал мытаря. Почему позвал именно этого, а не других, которых были в те времена сотни? А может быть, проходя мимо, Спаситель увидел глаза мытаря, которые тот поднял от своих записей и кассы?.. И в этих глазах прочитал, что этому человеку отвратительно то, что он делает?..
В другой раз Христос также позвал мытаря, по имени Закхей (об этом: Евангелие от Луки, гл. 19, стих 1 и далее). Почему Закхея? Потому, что тот залез на дерево, когда Иисус с учениками проходил мимо. Закхей залез на дерево, оставив свои расчеты и бухгалтерию. Посмотреть на Иисуса ему было важней, чем считать деньги. И это лучше всего другого показывало, что человек этот внутренне уже не мытарь.
Одна фраза Христа очень хорошо показывает, почему Он имеет такое доброжелательное отношение даже к падшим людям: «Сын Человеческий пришел взыскать (то есть найти. – прот. К.П.) и спасти погибшее» (Мф. 18, 11). И еще: «Так нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих» (Мф. 18, 14).
Но позиция самодовольного и считающего себя хорошим человека Христу неприятна.
Об этом нам говорит хотя бы Притча о мытаре и фарисее. Один, фарисей, хвалился перед Богом, а другой, мытарь, покаянно молился: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» Христос так резюмирует свой рассказ: «Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18, 14).
Христос знает, что часто человеческая душа нуждается в поддержке, в авансе любви и милости. Христос даже приоткрывает тайну – Он дает формулу Божьего отношения к нам, грешникам: «кому мало прощается, тот мало любит» (Лк. 7, 47). Бог нам прощает многое, чтобы мы понимали, что незаслуженно помилованы и обласканы и спешили уподобиться Богу в милости и любви к Нему Самому и к другим людям.
Разве мало нас Бог прощает? Да ежечасно! Вновь и вновь мы можем убедиться в Его невероятной, нечеловеческой (человек так не может) любви и милосердии к нам, грешным.
Но терпимость Христа к падшим людям никогда не простиралась до того, чтобы Он санкционировал их злые дела, поощрял или хотя бы с ними мирился. Ко грешникам, с которыми Спаситель не брезгует разделить трапезу или под чью крышу готов войти, Он обращается с твердым призывом: «Впредь не греши».
Доверие Богу
Спаситель всегда поощрял смелость в вере. «И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! Прощаются тебе грехи твои» (Мф. 9, 2).
Дерзай – значит, будь смелее! В отношении с Богом можно и нужно быть смелее. Можно просить Отца Небесного о помощи, можно и даже нужно верить, что Он не оставит.
Плохо, когда есть сомнение, колебание, маловерие.
Кровоточивая женщина, которая была в нечистоте (истечение крови) и уже потому, по иудейским представлениям, не могла ни к кому прикасаться, касается Христа тайно. Да и касается не Самого Христа и даже не края Его одежды, а кисточки, свисавшей с нее. Однако Иисус почувствовал это прикосновение. Он ободряет женщину: «Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром» (Лк. 8, 48).
А вот еще одно проявление веры, которое удивило и очень порадовало Христа: Однажды к Спасителю подошел римский офицер – начальник сотни воинов. Он просил Христа прийти к нему и вылечить тяжелобольного слугу. Христос хочет следовать в дом римлянина, но тот говорит: «Господи, я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой». И дальше этот офицер говорит, что и он, если он чего-то желает, лишь приказывает и его слово тотчас исполняют. Тем более Иисус Своим словом может прогнать любую болезнь. Вера этого римлянина удивила Иисуса, и Он приводит ее в пример остальным.
…Однажды на рассвете Христос шел по воде к Апостолам. Увидев в предрассветной мгле знакомую фигуру, идущую по воде, Апостол Петр воскликнул: «Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди».
Однако Петр, пойдя по воде, испугался и начал тонуть. «Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: «Маловерный! Зачем ты усомнился?» (Мф. 14, 31)
Колебание в вере, маловерие – тупиковый путь в жизни и вере.
Фраза Христа «по вере вашей да будет вам» (Мф. 9, 29) является алгоритмом для понимания того, почему в одном случае чудо происходит, а в другом нет. Если человек не верит в Бога и Богу, то и чуда, скорее всего, не произойдет. Чудо происходит в ответ на открытое, верящее и любящее Бога сердце.
Именно поэтому, читаем мы в рассказе о Его малой родине – Назарете, «и не совершил там многих чудес по неверию их» (Мф. 13, 58).
Как жить, когда жить порой так тяжело и страшно? Просто доверять Богу. Стараться жить по-христиански, а остальное предоставить Господу. Сколько сотен раз мне каялись прихожане: «У меня искушение, что будет нечего есть, не на что будет содержать семью». И ни разу не было, даже в самые суровые дни кризиса, такого, чтобы на самом деле нечего было есть, не во что было одеться или этот человек не имел средств к жизни. Люби Бога и доверяй ему – и все будет хорошо. «И сказал ученикам Своим: посему говорю вам – не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело – одежды. Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц?.. Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам» (Лк. 12, 22-31).
Как Христа радовали проявления веры в Бога и доверия Богу, которые он видел в людях, так огорчало Его маловерие и трусость, не дающие людям предаться воле Отца Небесного. Однажды Спаситель переправлялся через Галилейское море с Апостолами. Иисус очень утомился и заснул в лодке. Началось сильное волнение. Утлое суденышко грозило захлестнуть волнами и потопить. Вместо того, чтобы предаться на волю Божию, помолиться и успокоиться, Апостолы испугались. Они будят Иисуса и просят: «Господи! Спаси нас: погибаем». Тогда Спаситель сказал: «Что вы так боязливы, маловерные? Потом встав запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина» (Мф. 8, 26).
Здесь мы видим, что Христос упрекает Своих учеников в недостаточной вере.
Все это, конечно, учит нас, как и мы должны относиться к вере. Уверенность в том, что Бог заботится о нас и что без Его воли даже волос не упадет с нашей головы, должна быть непоколебимым фундаментом, на котором мы будем строить свою жизнь. «Сами себе (то есть себя. – прот. К.П.) и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим» – как диакон от лица верующих возглашает каждый день на церковной службе.
Любовь и доброта
Христос Сам добр и внимателен к людям, того же Он требует от нас. Очень подробно то, каким нас хочет видеть Спаситель, сказано в 25-й главе Евангелия от Матфея:
«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.» (Мф. 25, 31-46).
Этот большой фрагмент я выписал потому, что многие христиане поступают очень благочестиво: постятся, молятся, ходят в храм… но совершенно игнорируют заповедь о любви. А ведь рядом столько людей, глазами которых на нас смотрит Христос. Откликнулись на того, кому нужна наша помощь? Я говорю не о профессиональном нищем в электричке, а о человеке, который обращается к вам с реальной проблемой. В некоторых своих прихожанах я вижу это желание откликнуться, но во многих вижу благочестивое равнодушие к проблемам других.
Жажда веры и Истины
Недавно меня спросили: что мне грустнее всего в моей пастырской деятельности. А грустнее всего магическое и потребительское отношение к вере.
Магическое – это такое отношение, когда человек думает, что путем определенных действий он может поставить себе на службу потусторонний мир. Вот сейчас закажет молебен – и Бог все устроит наилучшим образом, вот сейчас поставит двадцать свечей – и все начнет в духовном мире крутиться и работать на этого человека. А потребительское отношение – это когда человек приходит в храм и к Православию, чтобы что-то от Бога получить. Дай, Господи, хорошо устроиться в жизни, помоги с работой, карьерой, семьей… Этот человек будет ходить и на службы, готов выполнять и какие-то церковные предписания и заповеди, но мотивом его церковности оказывается вовсе не любовь к Богу, а своего рода договор: я – Тебе, Ты – мне. Отношение не сына к отцу, а наемника, работающего за определенное вознаграждение.
Христа очень ранило, когда люди обращались к Нему, ходили за Ним для того, чтобы что-то получить. Они не желали менять свои сердца, не хотели примыкать к числу Его учеников, вообще не желали чем-то поступаться в жизни, однако, пользуясь возможностью, хотели от Христа что-то получить.
Однажды ко Христу подошел человек и «сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда» (Мф. 17, 15-17).
Слова род неверный и развращенный, конечно, касались этого человека, типичного представителя еврейства того времени. Он приходит к Иисусу, чтобы попросить о чуде. Он даже добавляет, что ученики Христовы не смогли для него ничего сделать, что позволяет заключить, что сперва он обращался к ним. Но возникает законный вопрос: а почему этот отец сам не стал учеником Христовым? Он приходит сначала к ученикам, потом к Самому Христу, чтобы получить исцеление ребенка. Но какой труд для этого исцеления любимого ребенка он сам предпринял?
Вот такое грустное потребительское отношение, знакомое и мне по многочисленным посетителям храмов.
Но с большой радостью Спаситель относился к тем, кто слушал Его и хотел следовать путем истинной христианской жизни. Однажды Иисус был окружен множеством народа. Людей было так много, что по причине многолюдства Иисусу с учениками «невозможно было и хлеба есть». Мать и родственники Христа пришли позвать Его в дом: «Пора заканчивать с проповедью, Ты, как минимум, должен подкрепиться!»
«Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мк. 3, 32-35).
Обратим внимание: Христос говорит, что для Него самые близкие люди как Мать, как братья – те, кто готов следовать за Ним. Любящие Христа – Его семья. Он не оставит близких Своих ни в сем, ни в будущем веке.
В другой раз, кстати, Христос подтвердил эту мысль другими словами: «…Одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк. 11, 27-28).
О, Боже! Избавь нас от потребительства и магизма и научи так относиться к Тебе, чтобы Тебя это не оскорбляло. Чтобы и о нас Ты мог сказать – вот моя мать, и брат, и сестра!
Покаяние
И еще Христос Спаситель с большой радостью и всепрощением относится к тем, кто раскаивается в своих грехах, хочет в них покаяться. Он Сам сказал: «Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лк. 15, 10).
Вспомним ситуацию с Апостолом Петром. Тот трижды отрекся от Христа, когда Его схватили. А ведь Петр помнил грозное предупреждение: «кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 1, 33).
Но Петр нашел в себе силы остаться учеником Христовым. Он, пряча глаза от других Апостолов, не убежал к себе в дом и не занялся привычным делом – рыбной ловлей. Он страдал, болел своим грехом, но остался в группе Апостолов. Собственно, все они в дни смерти Христа повели себя не очень достойно. Большинство просто разбежались. Но они нашли силы собраться вместе. Пусть учитель ошибался – Его убили, Он не смог продемонстрировать Свою силу и славу. Но что-то надо делать. Нужно идти к людям с проповедью.
И вот тут женщины, пришедшие на третий день ко Гробу Христову, возвращаются и рассказывают, что Иисус – исчез. Что произошло? Женщины говорят, что Он, наверное, воскрес… Но прочитаем Евангелие: «и, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим. То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам. И показались им слова их пустыми, и не поверили им. Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему» (Лк. 24, 9-12).
Петр стремглав бежит ко Гробу. Если Иисус там и Он – жив, Петр падет к Его ногам и попросит прощения. Если Иисуса нет, Петр будет искать, куда унесли Его тело, и добиваться правды. Верится, что за эти три дня Петр горько оплакал свое отречение и предательство и внутренне изменился: он был готов свидетельствовать, даже ценой жизни, что он ученик Иисуса.
Потом Христос встретится с Петром и задаст ему вопрос: «Любишь ли Меня?»
Три раза задаст вопрос, как три раза Петр от Христа отрекся. И на третий раз Петр поймет намек и, восскорбев, что его покаянию не верят, воскликнет: «Господи, Ты все знаешь! Ты знаешь, что я люблю Тебя» (Ин. 21, 17).
Кстати, к вопросу об Иуде. Если бы тот нашел в себе силы вернуться к ученикам, пасть и покаяться перед Иисусом, простил бы Христос Иуду? Ответьте на этот вопрос сами.
Смирение
Нам не стать настоящими учениками Христовыми, если мы не усвоим Его отношения к людям. Одно из важных положений этого отношения к людям – великое смирение Иисуса Христа.
«Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус, зная, что …к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан… Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин. 13, 1-15).
Научиться смирению перед людьми. Кротости, любви, прощению, терпению, радости даже о тех, кто нас раздражает. А их так много, этих раздражающих…
Будем учиться у Христа. Омыть ноги – на восточном языке означало проявить высшую любовь и почтение, умалиться до состояния низшего раба, это была обязанность раба – омывать ноги. Если Христос умыл ноги, то нам ли не делать этого, не служить, не спешить на проявление любви и доброжелательности к ближним?..
Решимость
Очень и очень важная черта – наша решимость следовать за Христом, когда Он позовет.
«Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.
Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним» (Мф. 4, 18-22).
«Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним» (Мк. 2, 14).
Подобных примеров можно было бы привести много. Иисус просто зовет за Собой. Просто встань, оставь все и иди. Даже когда страшно, когда кажется, что это не по силам. Спаситель неоднократно говорил: «И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8, 34). Это слова, которые говорил палач осужденным на смерть. Иди за мною, на казнь. Это радикально, но Христос употребляет именно этот образ. И этим Христос показывает, что, куда бы Он нас ни позвал, мы должны идти безропотно.
А теперь главное: Апостолы – да, но какое отношение имеет это к нам? Самое прямое. Всякий христианин – ученик Христов. И всякому христианину говорятся слова о взятии креста и следовании за Ним, Иисусом.
Какие бы ни были привязанности в нашей жизни (социальная среда, национальность, богатство, багаж грехов за спиной и проч.), если твоего сердца коснулся Бог и тебя Он позвал – все оставь и иди. И не оборачивайся назад. Жена праведника Лота только обернулась, чтобы посмотреть на свой гибнущий город (это был Содом), и ее постигла та же участь, что и всех жителей. И поныне, превратившаяся в соляной столб, стоит жена Лота на берегу Мертвого моря, и туристы смотрят на нее из окон проносящихся мимо автобусов. «…Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9, 62)!
Призыв все оставь и иди за Мною относится как глобально ко всей нашей жизни – я об этом говорил выше, так и касается разных жизненных ситуаций, в которых мы можем повести себя либо как христиане, либо как трусы. Если мы видим ситуацию, вмешательства в которую требует наша христианская совесть, – не медлите, но действуйте!
Терпимость
Мы все несовершенны.
Христос Сам с удивительным терпением относится к Своим ученикам: они и предают, и ругаются… Спаситель их воспитывает, но не бросает, не меняет на других. Человек несовершенен, но это в магазине можно поменять бракованный товар на хороший. В жизни людей надо воспитывать! Будучи Сам бесконечно терпимым, Христос заповедует такую же терпимость и нам: «Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, – прости ему» (Лк. 17, 3-4).
Но терпимость к согрешающему брату не должна превращаться в потакание его безобразиям. Очень часто начальствующие задаются вопросом: как поступать с подчиненным, если он периодически обманывает, нечестно относится к своим обязанностям? Конечно с терпением. Стараться исправить этого брата (или сестру).
Можно в этом отношении руководствоваться замечательным советом Христа: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18, 15-17).
То есть, сначала мы обличаем человека наедине. Затем, если он не внял нашим словам, обличаем при двух-трех свидетелях. Затем можем всему коллективу рассказать об этом человеке и поставить вопрос о его пребывании в этом коллективе. Наконец, если недостойное поведение продолжается, с этим человеком можно распрощаться.
Благодарность
В Евангелии от Луки есть замечательный рассказ об исцелении десяти прокаженных. Они обратились ко Христу с мольбой о помощи, и Он исцелил их. Прокаженные ушли. «Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?» (Лк. 17, 15-18)
Смысл рассказа здесь – в благодарности. Мы должны быть благодарны Богу за все то, что Он для нас делает. Но что значит быть благодарными Богу?..
Каждый день в храм приходят люди и говорят: «Бог так милостив к нам. Мы хотим Ему заказать благодарственный молебен». Заказать Ему?! Неужели Бог нуждается в наших грошовых молебнах?
Молебен – это хорошо, но это очень маленькая часть благодарности. Подлинная благодарность Богу заключается в изменении нашей жизни, в перестраивании ее на началах Христовых заповедей и христианского мировоззрения. Бог так сказал об этом за несколько столетий до Рождества Христова: «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (Ос. 6, 6).
Христос был настолько согласен с этими словами Своего Отца Небесного, что упоминал их неоднократно. Еще ветхозаветный человек думал, что он отблагодарит Бога за Его милости путем жертвоприношений. Но Богу нужны наши выводы и последующее нравственное изменение. Не жертвы, не свечки, не молебные пения, а наше сердце, готовое любить Бога и жить, как Он велит… «Сын мой! отдай сердце твое мне» (Притч. 23, 26).
Аскетизм
В современном западном обществе не принято от чего-то отказываться ради подвига. «Во имя чего? Жизнь и так коротка, надо взять от нее все, что она может дать…» Такие понятия, как пост, аскетические упражнения, совсем минимализированы. Служба – час, и то в расслабленном сидячем состоянии, пост – несколько дней от силы…
Между тем, если мы обратимся ко Христу, то увидим, что Спаситель считал важным и необходимым ради любви к Отцу Небесному предпринимать какой-то подвиг. Евреи Его времени постились перед принятием ответственного решения, перед отправлением в опасное путешествие, перед каким-то важным поступком. Этот пост – свободное утеснение себя, отказ от пищи на какой-то срок – был посильной жертвой Богу. Так и Христос постился перед выходом на Свое служение. Причем постился по самой жесткой из принятых норм – 40 дней вообще без пищи: «Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни» (Лк. 4, 1-2).
Святые отцы и современные старцы говорят, что потому наши молитвы часто остаются безответными, что мы не хотим подъять даже самый малый подвиг ради Бога, не готовы хоть чем-то поступиться в своей наполненной уютом и комфортом жизни. Между тем Православная Церковь бережно сохраняет с древнейших времен и заповедует нынешним христианам дисциплину поста.
(О православном посте)
Благочестие
То, что Христос примет и простит блудника и обманщика, еще не значит, что эти люди симпатичны Спасителю. Господу приятно, когда человек от юности сохранил себя в чистоте и праведности.
«Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему… . Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать. Он же сказал Ему в ответ: Учитель! все это сохранил я от юности моей. Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест. Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение» (Мк. 10, 17-22).
Обратим внимание на слова: полюбил его. Христу понравилось благочестие молодого человека. Все 10 заповедей – не убивай, не прелюбодействуй и проч., этот юноша сохранил с детства.
О, если бы и мы старались блюсти себя в праведности, честности и чистоте.
Блажен, кто не усомнится…
Всегда были люди, которые сомневались во Христе: Он – Тот Самый, Который придет спасти мир, или… обычный человек, лишь наделенный многими дарованиями и силами? Ответ на этот вопрос должен дать сам человек. Это самый важный выбор его жизни.
Христос понимает, что этот выбор не легок, и ждет от человека принятия этого решения. Но и поддерживает тех, кто готов пойти за Ним, кто готов принять Его за Путь, Истину и Жизнь: «Блажен, кто не соблазнится о Мне» (Лк. 7, 23).
После Своего Воскресения Христос еще раз повторяет эту идею, но другими словами. Обращаясь к Апостолу Фоме: «Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20, 29).
Кто они? Не видевшие и верующие? Все мы – христиане, ученики и друзья Христовы, все мы, которые признают Его за Господа и Спасителя и готовы идти за Ним и защищать Его хоть до смерти.
Если пока не готов…
В Евангелии есть очень интересный момент: «Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас. И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей» (Мк. 9, 38-41).
Этот рассказ – о том, что есть люди, которые еще не готовы в полноте принять Евангельскую Истину, они на пути к вере, но даже то, что они против веры не враждуют, уже Христу приятно. У кого-то (как у наших бабушек или родителей) на пути к вере стоит стена предубеждения, атеистической пропаганды, безбожной лихой молодости. Кому-то, как нашим неверующим современникам, трудно победить соблазны века и мира сего. Но даже если человек симпатизирует Христианству, относится ко Христу с уважением, как к мудрому учителю нравственности… этот человек уже не против Бога.
В связи со всем этим, какой можно сделать полезный для нас вывод? Постараемся своим неделикатным отношением – давлением, угрозами кар Божиих и проч. – не отпугнуть человека, у которого к вере появилась симпатия. Наша задача – наоборот, уважая эту его пока осторожную, но уже внимательную позицию, помочь человеку открыть для себя прекрасный мир веры.
И никогда не дерзать за Бога решать: наказывать или не наказывать неверующих: «…Послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его… Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение» (Лк. 9, 52-56).
Христос посылает Своих учеников в мир, как овец в стаю волков. Он заповедует нам свидетельствовать о Боге с любовью и кротостью. «Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков» (Лк. 10, 3). Христианин не должен действовать методами запугивания или, не дай Бог, давления. Человеческая свобода – драгоценный дар, который не желает подавлять даже Сам Господь. Тем более мы должны свидетельствовать о Господе, но оставлять пространство для собственного человеческого выбора.
Продолжение: Знакомимся с Иисусом из Назарета... 3
