Христианин и ответственность,
или: Освобождает ли вера от ответственности? Или???
Вера, как известно, раскрепощает человека. Разрушает в человеке оковы греха и делает его свободным. Более того, обоживает человека, реализует первоначальный Божий замысел соделать из человека подобие Божие. Но освобождает ли вера от ответственности? Думаю, что наоборот, именно православная религия требует от человека максимум ответственности, доходящей до самопожертвования. Ведь только тогда человек становится в подлинном смысле человеком, когда перед лицом выбора он следует своим убеждениям, а не избирает «широкий путь».
Вера и воцерковленность
Ну, не может человек, для которого религия занимает центральное место в его жизни, быть невоцерковленным. Это значит, что христианин, посещающий храм от случая к случаю, вспоминающий о молитве по принципу пословицы «пока гром не грянет, мужик не перекрестится», причащающийся раз в год, «потому что так надо», – не совсем и христианин. Нам, молодым ребятам, активным в то время прихожанам, как-то сказал схиархимандрит Зосима (Сокур): «Вы еще не верующие, вы только увлекаетесь религией». И действительно, время доказало правоту опытного пастыря. Прошло время – и одни из нас стали священниками, другие остались активными прихожанами и церковнослужителями, но некоторые отошли от Церкви. Вроде как и веру не потеряли, но в храме их не встретишь, да и вне храма они руководствуются жизненными принципами, далекими от христианских заповедей.
Верующий человек во всем руководствуется опытом Церкви. В Евангелии он видит для себя и обличение, и наставление, и ободрение. В житиях святых – назидание. В молитве укрепляется на пути христианского жительства. И этот путь невозможен без ежедневного духовного труда. Невозможен и без регулярного посещения храма, без Таинств Церкви. Тот, кто пытается совместить веру и теплохладность, идут путем самообмана и такой путь нельзя назвать правильным.
Вера и общество
Воцерковленного христианина легко узнать даже в толпе. Его выдает особая манера походки, специфическое выражение лица (иногда слишком уж постное, и такое, конечно, бывает), особенности одежды. Но все же мы не древние пустынники, мы живем в окружении людей, которые, хотя и считают себя верующими, но чаще всего прохладны к вере. Этот небольшой процент воцерковленных верующих можно назвать, по слову Евангелия, солью земли. Вроде бы нас немного, но без нас общество становится пресным, пустым, сообществом поглотителей тележвачки и пересудов желтой прессы. А значит, мы должны нести весь груз ответственности за свое положение. Нет смысла скрывать от внешних свою веру, да и не получится это у искреннего человека. Напротив, «тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, иже на Небесех» (Мф. 5: 16). И эта заповедь, несомненно, налагает на нас ответственность за наши слова и поступки. Христианин, будучи терпелив к чужим немощам, не может позволить такое же снисхождение к себе. Не может позволить даже молчанием потворствовать злу. Четко различая грех и согрешающего, православный человек должен преумножать добро в окружающем его социальном пространстве. Таков наш нелегкий крест, но в том утешение, что это – соработничество Христу.
Не менее важно для христианина исполнение тех обязанностей, которые возложены на него в силу его профессионального и социального положения. Безответственный, неисполнительный, необязательный христианин наносит вред христианству, потому что по его поведению оценивают как прочих христиан, так и христианство в целом. Да не станем мы тем соблазном, который столь опасен, что, по слову Христа, достоин лишь мельничного жернова на своей шее.
Христианин и политика
Меня всегда интересовал один вопрос. Имел ли возможность Никодим повлиять на решение синедриона? Мне кажется, выступи он тогда, евангелисты непременно запечатлели бы это событие. Но до нас дошло лишь свидетельство о том, что Никодим был против заочного суда. И в этом, мне кажется, за редким исключением, запечатлена традиция политиков всех времен и народов. Я с удивлением увидел в храмах вчерашних своих гонителей. Еще больше был удивлен их рассказами о том, что они были тайными верующими и посильно помогали Церкви. Может быть это и так, но как же их слова разнятся в зависимости от политической ситуации! Тот или иной чиновник или политик (в советское время эти термины почти слились воедино) могли тайно поддерживать Церковь, но при этом притеснять конкретных верующих или священнослужителей. Поэтому как-то к политикам нет у меня доверия.
Но все же честные политики бывают. Не называя конкретных имен, хочется поблагодарить тех людей, которые, находясь у власти, искренно выражают свои религиозные предпочтения и заявляют, что в своей как личной, так и общественной деятельности, руководствуются христианскими принципами. Хочется пожелать им помощи Божией и указать на них как на пример честности и порядочности во всем. Как жаль, что такие люди – приятное, но редкое исключение.
Христианин и брак
Наверное, сложнее всего реализовать христианство в семье. Именно здесь неуместны никакие маски, которые даже христиане, порой, надевают на себя, будучи «на людях». И то, что неизвестно окружающим, прозрачно для домашних. Это нелегкое испытание – быть абсолютно честным – не каждый может перенести. К этому стоит добавить и другие трудности: внутренняя необходимость жить не ради себя, но ради супруга (супруги), ради детей, умение разрешать неизбежные конфликты, идти на допустимый и, одновременно, необходимый компромисс. Не все выдерживают, поэтому даже среди православных нередки разводы. И эта беда неисправима до тех пор, пока в воцерковленной среде не сложится такое отношение к браку, которое только и возможно для христиан. Брак – это не на время, это навсегда. И любовь, которую имеют между собой супруги в начале совместного жизненного пути, следует воспринимать как дар Божий, который надо преумножать, а не расточать в небрежении. Только тогда, когда православные супруги готовы на самопожертвование, возможно не только сохранить семью, но и унести ее в Вечность. А то, что для нас не имеет ценности в Вечности, не стоит и приобретать. Поэтому в выборе будущего супруга поспешность преступна, так как это не только личный выбор, но и большая ответственность перед супругом (супругой) и будущими детьми.
Христианин наедине с собой
Но все же большую часть жизни мы проводим наедине с самими собой. И вот здесь сложнее всего всегда быть честным и ответственным. Иногда то или иное послабление, которое мы допускаем себе, – оставление ли молитвы или неполезное чтение, излишний просмотр телевизора или душевредное чтение – становится той страстью, которая изнутри разлагает нас, как гниль – внешне аппетитное яблоко. Важно ежедневно, даже ежечасно задаваться вопросом, правильны ли наши поступки, не согрешаем ли мы? Только такой постоянный самоконтроль приводит к духовному преуспеянию, любой другой путь чреват «накоплением системной ошибки». И на каждой исповеди должна происходить «перезагрузка» и «проверка системы». Если же «система зависла», тогда остается одно – «принудительное завершение работы» и «чистка системы специальными программами». Для каждого это реализуется по-своему. Одному надо поехать в паломничество, другому достаточно подробной исповеди, иногда, в самых крайних случаях, требуется смена работы и даже места жительства. Важно положиться на Господа и не мешать, но помогать Ему в Его работе над исправлением нашего внутреннего человека. И помнить, что быть христианином – большая ответственность, потому как мы «куплены дорогой ценой» (1 Кор. 6:19).
или: Освобождает ли вера от ответственности? Или???
«Вы еще не верующие, вы только увлекаетесь религией?»
Вера, как известно, раскрепощает человека. Разрушает в человеке оковы греха и делает его свободным. Более того, обоживает человека, реализует первоначальный Божий замысел соделать из человека подобие Божие. Но освобождает ли вера от ответственности? Думаю, что наоборот, именно православная религия требует от человека максимум ответственности, доходящей до самопожертвования. Ведь только тогда человек становится в подлинном смысле человеком, когда перед лицом выбора он следует своим убеждениям, а не избирает «широкий путь».
Вера и воцерковленность
Ну, не может человек, для которого религия занимает центральное место в его жизни, быть невоцерковленным. Это значит, что христианин, посещающий храм от случая к случаю, вспоминающий о молитве по принципу пословицы «пока гром не грянет, мужик не перекрестится», причащающийся раз в год, «потому что так надо», – не совсем и христианин. Нам, молодым ребятам, активным в то время прихожанам, как-то сказал схиархимандрит Зосима (Сокур): «Вы еще не верующие, вы только увлекаетесь религией». И действительно, время доказало правоту опытного пастыря. Прошло время – и одни из нас стали священниками, другие остались активными прихожанами и церковнослужителями, но некоторые отошли от Церкви. Вроде как и веру не потеряли, но в храме их не встретишь, да и вне храма они руководствуются жизненными принципами, далекими от христианских заповедей.
Верующий человек во всем руководствуется опытом Церкви. В Евангелии он видит для себя и обличение, и наставление, и ободрение. В житиях святых – назидание. В молитве укрепляется на пути христианского жительства. И этот путь невозможен без ежедневного духовного труда. Невозможен и без регулярного посещения храма, без Таинств Церкви. Тот, кто пытается совместить веру и теплохладность, идут путем самообмана и такой путь нельзя назвать правильным.
Вера и общество
Воцерковленного христианина легко узнать даже в толпе. Его выдает особая манера походки, специфическое выражение лица (иногда слишком уж постное, и такое, конечно, бывает), особенности одежды. Но все же мы не древние пустынники, мы живем в окружении людей, которые, хотя и считают себя верующими, но чаще всего прохладны к вере. Этот небольшой процент воцерковленных верующих можно назвать, по слову Евангелия, солью земли. Вроде бы нас немного, но без нас общество становится пресным, пустым, сообществом поглотителей тележвачки и пересудов желтой прессы. А значит, мы должны нести весь груз ответственности за свое положение. Нет смысла скрывать от внешних свою веру, да и не получится это у искреннего человека. Напротив, «тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, иже на Небесех» (Мф. 5: 16). И эта заповедь, несомненно, налагает на нас ответственность за наши слова и поступки. Христианин, будучи терпелив к чужим немощам, не может позволить такое же снисхождение к себе. Не может позволить даже молчанием потворствовать злу. Четко различая грех и согрешающего, православный человек должен преумножать добро в окружающем его социальном пространстве. Таков наш нелегкий крест, но в том утешение, что это – соработничество Христу.
Не менее важно для христианина исполнение тех обязанностей, которые возложены на него в силу его профессионального и социального положения. Безответственный, неисполнительный, необязательный христианин наносит вред христианству, потому что по его поведению оценивают как прочих христиан, так и христианство в целом. Да не станем мы тем соблазном, который столь опасен, что, по слову Христа, достоин лишь мельничного жернова на своей шее.
Христианин и политика
Меня всегда интересовал один вопрос. Имел ли возможность Никодим повлиять на решение синедриона? Мне кажется, выступи он тогда, евангелисты непременно запечатлели бы это событие. Но до нас дошло лишь свидетельство о том, что Никодим был против заочного суда. И в этом, мне кажется, за редким исключением, запечатлена традиция политиков всех времен и народов. Я с удивлением увидел в храмах вчерашних своих гонителей. Еще больше был удивлен их рассказами о том, что они были тайными верующими и посильно помогали Церкви. Может быть это и так, но как же их слова разнятся в зависимости от политической ситуации! Тот или иной чиновник или политик (в советское время эти термины почти слились воедино) могли тайно поддерживать Церковь, но при этом притеснять конкретных верующих или священнослужителей. Поэтому как-то к политикам нет у меня доверия.
Но все же честные политики бывают. Не называя конкретных имен, хочется поблагодарить тех людей, которые, находясь у власти, искренно выражают свои религиозные предпочтения и заявляют, что в своей как личной, так и общественной деятельности, руководствуются христианскими принципами. Хочется пожелать им помощи Божией и указать на них как на пример честности и порядочности во всем. Как жаль, что такие люди – приятное, но редкое исключение.
Христианин и брак
Наверное, сложнее всего реализовать христианство в семье. Именно здесь неуместны никакие маски, которые даже христиане, порой, надевают на себя, будучи «на людях». И то, что неизвестно окружающим, прозрачно для домашних. Это нелегкое испытание – быть абсолютно честным – не каждый может перенести. К этому стоит добавить и другие трудности: внутренняя необходимость жить не ради себя, но ради супруга (супруги), ради детей, умение разрешать неизбежные конфликты, идти на допустимый и, одновременно, необходимый компромисс. Не все выдерживают, поэтому даже среди православных нередки разводы. И эта беда неисправима до тех пор, пока в воцерковленной среде не сложится такое отношение к браку, которое только и возможно для христиан. Брак – это не на время, это навсегда. И любовь, которую имеют между собой супруги в начале совместного жизненного пути, следует воспринимать как дар Божий, который надо преумножать, а не расточать в небрежении. Только тогда, когда православные супруги готовы на самопожертвование, возможно не только сохранить семью, но и унести ее в Вечность. А то, что для нас не имеет ценности в Вечности, не стоит и приобретать. Поэтому в выборе будущего супруга поспешность преступна, так как это не только личный выбор, но и большая ответственность перед супругом (супругой) и будущими детьми.
Христианин наедине с собой
Но все же большую часть жизни мы проводим наедине с самими собой. И вот здесь сложнее всего всегда быть честным и ответственным. Иногда то или иное послабление, которое мы допускаем себе, – оставление ли молитвы или неполезное чтение, излишний просмотр телевизора или душевредное чтение – становится той страстью, которая изнутри разлагает нас, как гниль – внешне аппетитное яблоко. Важно ежедневно, даже ежечасно задаваться вопросом, правильны ли наши поступки, не согрешаем ли мы? Только такой постоянный самоконтроль приводит к духовному преуспеянию, любой другой путь чреват «накоплением системной ошибки». И на каждой исповеди должна происходить «перезагрузка» и «проверка системы». Если же «система зависла», тогда остается одно – «принудительное завершение работы» и «чистка системы специальными программами». Для каждого это реализуется по-своему. Одному надо поехать в паломничество, другому достаточно подробной исповеди, иногда, в самых крайних случаях, требуется смена работы и даже места жительства. Важно положиться на Господа и не мешать, но помогать Ему в Его работе над исправлением нашего внутреннего человека. И помнить, что быть христианином – большая ответственность, потому как мы «куплены дорогой ценой» (1 Кор. 6:19).
