Ответы в темах
-
Сообщения
-
Еще назрел вопрос, а почему наши современные композиторы пишут только для смешанного хора? Вот полно необходимости петь в одного или дуетом, а как мы знаем многие произведения рассчитаны на четырехголосное пение и вся красота в гармонии и звучности аккорда. Трехголосие или двухголосие звучит скудно. Почему же нет переложений для дуета, трио или для одного голоса?
А вы знали, что у нас оказывается есть чат для композиторов духовной музыки и союз духовных композиторов. Чтобы вступить в союз, есть определенные требования, прислать биографию и произведения на проверку. В Санкт- Петербурге проходят службы с исполнением этих произведений. Присутсвуют сами композиторы этих произведений. И хор из таких же композиторов. Можно публиковать свои авторские ноты в Союзе.
- Ответ изменён 10 месяцев назад
Еще назрел вопрос, жду отклика. Как вы, относитесь к тому, что певчие на клиросе ( иногда и регенты) некоторых встречала относятся к клиросу, как к обычной работе. Не причащаются либо делают это крайне редко, иногда и вообще не видела ни разу, чтоб подходили на исповедь или причастие.
Мой знакомый алтарник выразил мысль, что тех, кто учится на регентов и певчих должны в первую очередь учить молиться, а уже потом петь красиво и т. д. Говорит встречал таких дерзких, невоспитанных и грубых регентов, которым все по барабану. Прибежали и убежали.
- Ответ изменён 10 месяцев назад
Вчера услышала от своей подруги регента): Знакомый батюшка пошутил про новый прокимен " Сотворил еси из тыквы фонарь"). Говорит, слышал где -то тоже эту шутку, а оригинал текста прокимна не знает). Это из разряда " Отложим по печенью". А далее, можно добавить в тему и про тыквенный спас)
Где то в соцсетях видела шутку про хеллоуин)
- Ответ изменён 10 месяцев назад
Хочу поговорить о перегибе в работе регента! Как с этим быть и вообще.. Тему затронул один алтарник.. Сам столкнулся с это проблемой.. Вообщем я много, где пела и столкнуламь, конечно, с тем, что регенты тоже люди и причем, разные, со своим характером, человеки все таки. Но вот мне кажется нужна какая то середина.. Я о том, что однажды пришла устраиваться певчей, у меня на тот момент спина иногда болела, дрлно стоять не могла и вот регент всем запрещала сидеть во время службы, даже на минутку не присесть, смотреть только в ноты, никаких телефонов, даже по делу, строгость не в меру и не в мирском храме такие монастырские правила... Я конечно не осуждаю, но у меня болела спина мне надо было присесть и еще забыла сказать, что служба была без сокращений часа три...
Вот второй пример, приехала петь в один храм в Москве, хор профессионалы, ничего не могу сказать, клирос наверху.. Но вот регент в джинсах и без платка пропела всю службу, потом пошла вниз одела платок и юбку.. Ну вот прям не знаю
Еше знала одну инокиню регента в мирском храме... Никакого виду нн подавала, внимательная, обычная женщина, в меру строгая открытая и добрая. Я и не знала, что она инокиня, пока мне не сказали. .. Вот что вы, думаете каким должен быть регент?
Всем доброго дня! Очень хорошую тему подняли. Есть у меня тоже опыт подобный. Иссон не советую, лети еще его не поймут и характер пения не тот, иссон все таки для более серьезных песнопений. Двухголосие идеально, а вообще хотелось бы поднять тему песнопений для детей. Есть ли прям специальные обработки для детей? Мы пели обычный обиход и меняли тональности. Но как вы знаете двухголосие не везде красиво звучит. Трехголосие это работать с детьми надо целенаправленно. У нас, кстати благословение всех дете, кто зодит в воскреску, петь на службе.. Ну кто поет
Владимир, а мне интересно, что вы подрузамеваете под знаменным чтением.
Если считать, что мы поем по крюкам, где есть примерное голосоведение, распевное, где слоги распеваются долго, то как это перенести в чтение, когда оно должно быть на одном тоне, за исключением концовок фраз, где голос сначала на тон или пол тона выше затем как бы приходит в тоникуВопрос ко всем и к Глебу, хотя можно было бы отнести его в раздел композиторов, но, на сегодняшний день есть правила написания одноголосных церковных песнопений, должны ли они быть похожи на знаменный распев обязательно и считается ли одноголосное произведение знаменным? Можно ли его писать в свободной форме и будет ли похожее на знаменный распев считаться знаменным или это название чисто для произведений того времени?
Вообщем, есть ли правила написания знаменных распевов и простых одноголосных?
- Ответ изменён 11 месяцев назад назад
Продолжая тему песнопений, я часто в комментариях в группах по церковному пению читаю - " Это как петь? " , это не канонично, это не по церковному, и т. д. Нет духа и т. д. Доргие друзья, я собираюсь на эту тему писать диссертацию, вот увадаемые композиторы духовной музыки, педагоги, все, кто пишет критику( уважая ваше мнение) , певчие, регенты, скажите, откуда брать информацию простому светскому, но воцерковленному композитору о каноничности, форме, как понять духовное произведение или душевное, как и на основании чего вы его оцениваете? Жду ваших ответов, ссылок, комментариев, может ссылки на литературу, буду крайне признательна
Дорогие друзья, и композиторы, назрел вот такой вопрос для композиторов и авторов, а также, думаю будет и необходим и интересен тем, кто гармонизует ноты, занимается переложением, а также современной обработкой нот. Что нужно знать именно композитору духовной музыки? Дело в том, что мой знакомый светский композитор говорил, что на факультете композиции не дают знаний как писать церковную музыку. Он, будучи известгым композитором, пишет для оркестра и т. д. абсолбтно ничего не знает про форму Херувимской, напрмер или как правильно писать другие произведения, котрые поются в Церкви. Форме никто не учит. Я уже не говорю о канонах, и молитвенности ( Чайковский, прекрасный композитор, однако его литургия это концерт, не принятый исполнять в Церкви)
Вопрос. Какие знания нужны для написания церковной музыки, где их взять, где найти информацию про формы церковных песнопений.
Вообще, было бы интересно, если бы обычный хор включил в свой репертуар византийские или греческие песнопения, пел их на праздники или в Пасху. Вот только манеру скопировать пение не получится и будет звучать довольео странно. Наше традиционное пение автоматически переделает эти песнопения под свой манер. Ноты византийского, а манера и дух наши. Не знаю, но все таки можно дляразнообразия
Архиерейская служба глазами сельских старушек. :)
- Ну шо, Маруся, как прошел праздник? Был Владыко?
-Та был, был (с видимым недовольством).
-А чего так?
-Та он наверно не хотел к нам ехать.
-А с чего ты взяла, он что то говорил?
-Та ничё не говорил. А так видно, выводять его из машины под руки, так и ведут, наверно чтоб не убежал. А он не умытый, не одетый. Пока умыли одели, ещё и расчёсывали долго, как будто он дома не мог этого сделать, точно не хотел, а может не собирался ехать к нам. Ну, как то закончили, наш батюшка и отец О., и ещё несколько пошли в Алтарь, хорошо служат, а той Владыко сел посреди Церкви, сидит только посматривает,наверное обиделся что ли?Так они себе там служат служат, но видимо без Владыки что то там не идёт. Смотрю выходят, спереди такой здоровый с Евангелием, на пузе лента написано «Сват». Как вышел... мама дорогая, наделал таааакого шума. Ну потом уже Владыко зашёл в Алтарь, и тогда уже служил до конца. Но видно что сначала не хотел ни ехать, ни служить.
Интересный вопрос для современных композиторов духовной и церковной музыки
В последнее время много нового материала можно найти для богослужения, вот только есть важный вопрос про самих композиторов духовной музыки. Как вам кажется, есть ли определенные требования к самому сочинителю? В отличие от светского композитора, церковный должен быть воцерковлен, приступать к таинствам церкви и вести благочестивую жизнь, подобно как и иконописец, так как через его музыку передается и дух, и молитвенное настроение, а связи с этим получается требования строгие кинаписанию произведений
И еще у нас сецчас много групп всяких в вк, например, где можно выкладывать ноты, и меня щадевают комментарии, типа, ой а как это петь и ржачный смайлик. Ну как то несерьезно это. Вот так и петь, как написано, если это неканонично или некудобно, можно же просто написать об этом, как вы думаете
И еще по моему мнению каждый композитор обязан изучить наши истоки знаменное пение, чтобы понять и сохранить стиль и дух современных произведений. Это неизменно наша традиция.
Очень бы хотелось написать о том, что я слышала вживую знаменное пение и была на курсах по его изучению, где о знаменном пении у меня совсем поменялось мнение. Дело в том, что в чистом виде одноголосное знаменное пение считается, что сохранилось у старообрядцев. По этой причине часто люли ошибочно считают, что это пение неканоническое, чуть ли не пение раскольников. До жути ошибочное мнение. Такое чистое пение слышал сам прп. Сергий Радонежский и именно такое пение в чистом виде как одеоголосное необходимо изучать и слушать, так как оно имеет продолжение собо монашеского делания и по сути неразрывно по стилю и духу и характеру с самим богослужением. Знаменное пение гармонизировали Рахманинов, кастальский и Чайковский. По сути некотрые произведения мы поем в обработке, но истоки их уникальны. Уникальны по самому способу исполнения. Хотя бы в том, что крюки это не точные ноты и исполнение по крюкам это примерные плавные распевные напевы, но сугубу индивидуальны для каждого певца, в этом мне кажется одна из уникальности знаменного напева и второе -неразрывность по стилю от богослужения, как раз цель молитвы на службы достигается. Это мое личное мнение.
Еще хотелось бы такую тему поднять... Однажды прочла хорошую статью, автор Дмитрий Сиверс , что делать, если вас убрали с клироса. В один прекрасный день вас просто попросили уйти. По опыту, через какое - то время понимаешь, как это было вовремя и слава Богу, потому что ничего не делается без воли Божией. Несмотря на переживания и непонимания, это скорее всего не вопрос неожиданности, а напряжение росло долго и в один момент все взорвалось. Однажды, меня тоже так убрали без особых причин, вот просто не понравилась новому настоятелю манера, хотя старого настоятеля все устраивало. Потом я поняла, что это было лучшим днем, потому что я в другом месте обрела намного лучше.Но вот хотелось бы спросить вас одну вещь.. Почему часто не говорят истинной причины увольнения, почему настоятели не могут напрямую сказать: нам не нравится как ты поешь. Вот это расстраивает. Ведь скажите причину и все. Зачастую молчком: ты у нас больше не поешь, и все. Что среди регентов это встречается, что среди священников, к сожалению..
- Ответ изменён 11 месяцев назад
