Лакомство

Вкушать пищу, опознаваемую как вкусную и доставляющую удовольствие, церковными канонами не запрещено. Другое дело, когда стремление человека к удовлетворению своих желаний полакомиться проявляется в форме греховной зависимости или страсти: страсти чревоугодия (гортанобесия). С этой страстью необходимо бороться.

Заметим, что чревоугодие опознавалось рядом отцов Церкви как одна из восьми опаснейших страстей (например, прп. Иоанном Кассианом Римлянином, свт. Игнатием (Брянчаниновым, и др.).

В Священном Писании об этом говорится достаточно определенно. В частности, там содержатся такие слова: «Не пресыщайся всякой сластью и не бросайся на разные снеди» (Сир.37:32). Апостол Павел в одном из своих посланий резко отзывается о чревоугодниках: «Их бог – чрево» (Флп.3:19).

Страстная приверженность человека к лакомству есть одна из форм проявления чревоугодия. Как греховная страсть, чревоугодие препятствует единению человека и Бога: «Их бог – чрево» (Флп.3:19). Заметим, что по свидетельству целого ряда христианских подвижников, развитие страсти чревоугодия способствует формированию в грешнике многих прочих греховных страстей.

В Новом Завете есть слова: «Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1Ин.2:16). А, например, прп. Антоний Великий, связывал похоть плоти с пресыщением чрева, давая понять, что страсть к пресыщению чрева может способствовать развитию блудной страсти.

Общий принцип отношения христианина к еде таков: есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть. То есть пища нам необходима для жизни, но не нужно делать из потребления пищи культа.

Разновидности этого греха – пьянство, услаждением вкусом алкоголя, коллекционирование редких вин и т. д. То же самое можно сказать и о табакокурении.