«Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие»
«Покаяние, если оно искреннее – чудесный божественный удел, в котором Господь полностью очищает грех, в отличие от греха нераскаянного, который всю жизнь мучает человека».
Так в свое время говорил Архимандрит Фаддей Витовницкий (Штрбулович) – один из наиболее почитаемых старцев Сербской Православной Церкви конца XX – начала XXI веков. Этот же старец считал, что покаяние есть перемена жизни. Какими средствами можно достичь этого, беседуем со священником отцом Антонием Луниным.
– Отец Антоний, а что в целом представляет собой христианская жизнь, в чем ее отличия от обычной?
– Правильная христианская жизнь отличается от жизни неверующего человека примерно так же, как отличается целенаправленное следование известным и безопасным морским путем в порт назначения, – от беззаботного дрейфования по течениям и ветрам, без учета рифов и отмелей, ограниченности воды и припасов, надвигающегося шторма…
Христианская жизнь – это цельная система мировоззрения и его практического применения, в которой все элементы тесно взаимосвязаны и влияют одни на другие. Тут есть и истины, на которые мы ориентируемся, и идеалы, к которым стремимся. Есть система наставничества и поддержки, есть духовные упражнения и практические навыки. Конечной же целью нашего обращения ко Христу является достижение спасения и наследование Царствия Небесного. Хотя к осознанию этой истины мы порой приходим не сразу.
– А с чего начинать духовную жизнь?
– Духовная жизнь начинается с веры – с принятия христианского мировоззрения, Божественного и святоотеческого учения, церковных правил и постановлений. Православное вероучение должно стать той базой, на которой будут основываться и с которой сверяться все наши мысли, слова и поступки.
Затем следует сама христианская жизнь – то есть жизнь по вере, в соответствии с принятым мировоззрением. Это исполнение заповедей Божиих, молитва, а также исправление своих греховных привычек.
Главным, основным, самым спасительным качеством христианина, которое мы воспитываем всю свою жизнь, является смирение. Именно оно при содействии Божественной благодати спасает нас и делает праведными, богоподобными. Именно оно прямо противоположно источнику всех грехов – гордыне, эгоизму. Именно оно по мере возрастания и укоренения в нашей душе вытесняет оттуда гордыню и самолюбие. Именно благодаря смирению мы становимся способными любить Бога и ближних, принимать и исполнять волю Божию, видеть свои грехи и меняться к лучшему.
Однако на пути нашего духовного возрастания мы нередко спотыкаемся: сомневаемся в вере, впадаем в прежние грехи, не выносим искушений, совершаем ошибки. Поэтому еще одним важнейшим спасительным средством, возвращающим нас снова на путь спасения, является покаяние!
– А что такое покаяние? Многие сегодня понимают смысл покаяния как, к примеру, сказать «прости». Обидел ближнего, бросил ему вслед это «прости» и доволен… Можно ли назвать это покаянием?
– Не совсем. Это, конечно, часть покаяния, можно даже сказать, что обязательная. Но мы говорим о намного более широком и глубоком понятии. Покаяние можно определить, как глубокое раскаяние, сокрушение о грехах, которое характеризуется печалью и скорбью, вызванной уязвлением совести, но главное, живым ощущением разлучения с Богом. Покаяние сопровождается твердым желанием очищения, преображения жизни, упованием и надеждой на Господа. Святой праведный Иоанн Кронштадтский пишет: «Бог дал нам, грешным, недугующим бесчисленными страстями, как милостивый Врач, покаяние как духовное врачество, как жизнь».
Можно привести такой пример. Человек в силу характера и воспитания отличается гневливостью и подозрительностью. Где-то эти качества и привычки ему даже помогают. Но вот у него появляется семья, самые близкие и любимые люди. И как ни странно, им тоже начинает доставаться то грубость и агрессия, то пустые подозрения и ревность… Человек понимает, что обижает самых родных людей, он сожалеет, извиняется… Но все это может продолжаться годами и даже усугубляться. И только глубокое покаяние перед Богом, осознание себя нарушителем Божия закона, а также неспособным своими силами без Божией помощи справиться со страстью, – только это помогает человеку измениться и перестать грешить.
Здесь будет уместным отметить, что покаяние как богословский термин – слово греческое, означающее перемену мышления, отношения к чему-либо (μετάνοια – буквально «перемена ума»). В этом слове отражена максимальная осознанность и свобода совершаемых перемен жизни. Покаяние, по мысли святого праведного Иоанна Кронштадтского, «должно быть искреннее и совершенно свободное, а никак не вынужденное временем и обычаем или лицом исповедующим». То есть мы как бы меняем парадигму, мышление, наше отношение к жизни, к себе и к своим поступкам. То есть простого «прости», брошенного в спешке и ради приличия, для настоящего покаяния недостаточно.
– Отец Антоний, каким образом при покаянии должна происходить эта перемена?
– Перемена эта совершается с осуждением прежнего образа жизни или конкретных деяний как греховных и более недопустимых. Здесь покаяние усиливается сожалением и скорбью о содеянных грехах. Преподобный Исаак Сирин говорил, что покаяние – это прекращение прежнего греховного жития и печаль, то есть сожаление о нем. А святой праведный Иоанн Кронштадтский добавляет: «Покаяние есть такое состояние, когда человек вполне пришел в сознание своей греховности, когда он скорбит душой, ясно представляя себе ту бездну, которая готова поглотить нераскаянных грешников».
– В Ваших словах обратила внимание на два момента в покаянии: сознательное решение измениться и перестать грешить, а также сожаление и скорбь о содеянных грехах.
– Совершенно верно. Правда, это далеко не все. Для глубокого, действенного покаяние очень важно понимать и чувствовать, что мы не можем справиться сами, что грех сильнее нас, что нам нужна помощь от Господа. Поэтому нам необходима еще и вера в Бога и обращение к Нему за помощью. А также непосредственная борьба с тем или иным грехом, страстью, греховной привычкой, – без которых исправления не произойдет.
– А какие бывают виды покаяния? Ведь покаяться в малом проступке и сожалеть о всей своей прежней греховной жизни, – это не одно и то же?
– Действительно, говоря о покаянии, обычно имеют в виду как в целом новое, христианское отношение к своей прежней греховной жизни, так и частные случаи отношения к конкретным грехам, которые мы совершаем ежедневно.
В первом случае покаянием пропитано само наше обращение в христианство, сама эта спасительная перемена жизни происходит под знаком сожаления о прошлом и намерении обязательного исправления. Если такого покаянного настроя не было при принятии христианства, то к нему нужно прийти, осознать, дорасти. Реализуется такое всецелое покаяние за прошлую греховную жизнь в совершении генеральной исповеди, в планомерном и последовательном оставлении и преодолении старых греховных привычек и в воспитании навыков молитвы и добродетелей.
Что же касается частного, конкретного, постоянного и регулярного покаяния в том или ином совершенном грехе – то это, можно сказать, одно из основных занятий христианина, помимо изучения веры, совершения молитв и исполнения заповедей Божиих. Здесь постоянное покаяние в конкретных грехах играет роль очищения души от греховной скверны, возобновление утраченного грехами контакта с Богом, Ангелом Хранителем и святыми, открытие доступа к благодати Божией, которая не может до нас дойти из-за греха. На этом поприще христиане стараются постоянно замечать и признавать свои грехи, каяться в них непосредственно перед Богом, а также регулярно исповедоваться. Обо всех этих спасительных средствах мы поговорим в следующих частях нашей беседы.
«Не отчаивайтесь в своем спасении, – пишет святитель Димитрий Ростовский, – если даже и многие грехи будут соделаны вами. Воспряньте же духом скоро, как бы от сна, от грехов ваших, и, покаявшись истинно, вы сподобитесь общества со всеми святыми».
Святые отцы не случайно называют покаяние и возобновлением Крещения. «Истинное покаяние, – пишет святитель Игнатий Брянчанинов, – соответствует Таинству Крещения». И продолжает: «При Крещении мы рождаемся водой и Духом, при покаянии возрождаемся слезами и Духом. Покаяние есть младенческий, неумолкающий плач перед Богом о потере Дара с надеждой снова получить Дар».
Таким образом, покаяние – это и начало христианской жизни после жизни греховной и бездуховной, и способ постоянной корректировки и исправления на пути спасения, и, наконец, то чудодейственное средство, с помощью которого после любого грехопадения можно снова освятиться и очиститься, как в первый день принятия святого Крещения.
Беседовала Марина Вагузова
Комментировать