Продолжаем беседовать со священником Антонием Луниным о том, что такое молитва и как сделать ее частью своей жизни.
– Отец Антоний, теперь мы знаем, что такое правильная молитва. А какая молитва сильнее: вслух или про себя? Стоя или сидя? Перед иконами или в дороге? Есть ли разница?
– Сила молитвы состоит не в виде или способе молитвы, а в силе веры, смирения и праведности молящегося. А на силу веры и смирения способ молитвы не влияет.
Молиться вслух бывает удобнее тем, кто склонен отвлекаться, рассеиваться мыслями. Однако молитва про себя полезна там, где нежелательно беспокоить или раздражать присутствующих.
«Лучше сидя думать о Боге, чем стоя о ногах», – говорил еще святитель Филарет (Дроздов). С другой стороны, посильное и рассудительное усердие и понуждение, выражающееся в стоянии, земных поклонах, ночном бдении, весьма полезны для духовного возрастания.
Что касается выбора времени и места для утренних и вечерних молитв, то предпочтительнее, конечно, молиться в специально выделенное время в святом углу перед иконами. Нужно стремиться к этому. Однако при отсутствии такой возможности стоит помолиться и в дороге, и за работой, и уже засыпая в постели.
– Многие начинающие христиане жалуются, что ничего не понимают, когда читают молитвы по молитвослову. Еще меньше понимают в храме на богослужении. Можно ли сказать, что они все же молятся? И что им можно посоветовать?
– К сожалению, некоторое время у начинающих христиан ограничен доступ к образцам святоотеческих молитв из-за малопонятности церковнославянского языка. Но не перекрыт полностью. Все-таки большая часть простых прошений (спаси, помилуй, прости и т.д.) вполне понятна и на церковнославянском языке.
Кроме того, сейчас полно переводов домашних и богослужебных молитв, ориентируясь на которые можно правильно понимать и запоминать смысл и значение неясных для нас слов и фраз, а потом все это вспоминать во время молитвы на церковнославянском. Да и молиться на русском языке, читая молитвы в переводе, тоже не запрещено. Наоборот, это очень полезная практика для начинающих.
Но все же нужно изучать, запоминать и привыкать к церковнославянскому языку, пока всё наше богослужение совершается на нем. Все-таки одна из промежуточных задач христианской жизни – научиться осознанно и внимательно молиться в храме, единодушно с другими людьми. А это можно сделать, только хорошо понимая церковнославянский язык.
Тем не менее, моление на пока ещё малопонятном языке в храме и дома несомненно считается молитвой, и от нее тоже есть немалая польза. Искренне желающим богообщения и трудящимся над этим Сам Господь будет помогать понять смысл святоотеческих текстов и молитв.
– Обязательно ли во время молитвы креститься и делать земные поклоны? Зачем вообще нужна эта «гимнастика»?
– Осенение себя крестным знамением – это древнейший обряд, сохранившийся с самых первых веков христианства. Еще учитель Церкви Тертуллиан в начале III века писал, что «мы ограждаем свое чело крестным знамением при всех обстоятельствах жизни: входя в дом и выходя из него, одеваясь, возжигая светильники, ложась спать, садясь за какое-либо занятие».
Изображая на себе крест, мы выражаем веру в Господа Иисуса Христа, претерпевшего ради нашего спасения Крестные Страдания и смерть, победившего диавола и ад, поправшего смерть и воскресшего. При этом мы выражаем и нашу уверенность в искупительном характере Крестных Страданий и смерти Мессии. Вместе с тем, крестное знамение рассматривается как печать, отгоняющая диавола, как образ «щита веры» (Еф.6:16), как средство освящения человека Божественной благодатью.
Стало быть, осенение себя крестным знамением крайне уместно в минуты молитвы. Особенно, когда в молитве упоминаются святые имена Отца, и Сына, и Святаго Духа, Господа Иисуса Христа и Богородицы. Итак, традиция совершать крестное знамение во время молитвы является чрезвычайно полезной, весьма древней и к тому же совершенно несложной.
С практикой молитвенного делания неразрывно связана практика совершения поклонов. Поклоняться Господу, признавая Его в молитве Творцом и Промыслителем, а себя грешником, нуждающимся в Его помощи, защите, вразумлении и утешении – это настолько естественно, что даже сложно это чем-то еще объяснять.
Количество и виды поклонов, совершаемых христианином в процессе моления, нередко определяются его личным желанием, усердием, степенью покаяния и, так сказать, величиной нужды, с которой он обращается ко Господу. Желательно, чтобы поклоны творились в соответствии с правилами, регламентированными Церковью.
Эта «гимнастика» является выражением нашей покорности Богу, покаяния, а также усердия в молитве. Однако стоит помнить, что Господу приятнее всего видеть нас идущими к Нему, в Царствие Небесное. То есть верующими, исполняющими Его заповеди, молящимися, спасающимися. Это самое главное.
– Что делать, если молитва «не идет»? Нет сосредоточенности, горячности, порыва? Оставлять такую молитву или продолжать?
– Такое состояние бывает по разным причинам. У многих из нас нет привычки к сосредоточенной и внимательной молитве. Иногда это отягчается плохим пониманием молитв. Многие, наверное, замечали, что в некоторых случаях самая внимательная молитва – та, которая произносится своими словами, сочиняемая на ходу. Когда нужно думать, вспоминать: о чем и о ком мы хотим помолиться.
Трудно сосредоточиться и усердно молиться в немирном состоянии души: в состоянии агрессии, обиды, раздражения. Или, наоборот, когда мы страстно чем-то увлечены и заинтересованы.
Иногда может сказываться усталость: как физическая, так и моральная.
Во всех этих и подобных ситуациях не стоит совсем оставлять молитву. Ибо все это может быть искушением, попускаемым именно для того, чтобы, преодолев его, мы стали совершеннее. Если не предпринимать усилий, не стараться настроиться на молитву, мы будем топтаться на месте, а «уроки» будут продолжаться, пока мы их наконец не «выучим».
– Как подготовиться к молитве, чтобы отведенное на нее время не прошло впустую…
– Да, вот это как раз то, что надо. Когда мы взбудоражены или разгневаны, нужно заранее озаботиться тем, что, скажем, через полчаса у нас будет немного времени на молитву. И постараться привести себя в спокойное состояние духа. Для этого лучше всего начать творить про себя краткую молитву: «Господи, помилуй» или молитву Иисусову. Иногда полезно вспомнить о своих грехах, о Божиих благодеяниях, о том, насколько больше нас страдают многие невинные люди и т.д.
– Часто приходится слышать о так называемой «Иисусовой молитве», что для занятий ею нужно особое благословение. Что это такое и можно ли так молиться простым христианам?
– Иисусовой молитвой называют краткую молитву, в которой призывается имя Господа Иисуса Христа и испрашивается помилование молящегося. Звучит она так: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Подвижники и аскеты на протяжении всей истории христианства придавали такой молитве особое значение, старались овладеть навыком непрестанной односложной молитвы и благодаря этому достигали максимальных степеней духовного совершенства.
Дар непрестанной, самодвижной молитвы – это максимальное исполнение апостольского завета о молитве, состояние ангелов, которые непрестанно славят Бога. Краткая и простая молитва для этого употребляется потому, что ум должен творить ее постоянно: в дороге, при выполнении работ и т.д. Для непрестанного творения удобна такая молитва, которую легко запомнить и многократно повторять. Для чего не нужны ни молитвословы, ни особая обстановка.
Целенаправленные занятия постижением этого благодатного навыка – обязанность монахов. Но и миряне призваны стараться молиться непрестанно. И для этого хорошим средством является как раз Иисусова молитва.
То есть молиться Иисусовой молитвой не запрещено, это прекрасный способ занятия своего ума. Однако молиться по счету и достигать определенных целей по количеству молитв стоит только по благословению духовника, поскольку здесь молитвенника подстерегает автоматизм, а также тщеславие и прелесть.
– Правильно ли молиться от каждой болезни или в каждой ситуации какому-то определенному святому? Например, Иоанну Предтече – от головной боли, Петру и Февронии – о счастливом браке, Спиридону Тримифунтскому – о сделках с недвижимостью и т.д.?
– Это допустимо в том случае, если не увлекаться и помнить о главном. Главное же состоит в том, что нашим Врачом и Целителем, а наипаче Учителем и Воспитателем является Господь Бог. Без Его воли ничего не происходит. И именно Ему, прежде всего, следует молиться в различных нуждах, как бы жалуясь Ему о том, чего нам не хватает, отчего нам плохо, чего нам хочется. При этом необходимо понимать, что, если бы нам это было нужно и полезно, если бы мы это заслужили – у нас бы все это уже было. Скорбь, болезнь, нехватка чего-то бывает допущена как «за что-то», так и «для чего-то». И чтобы от чего-то избавиться или что-то получить нужно не просто уговаривать Бога, а что-то сделать или что-то исправить. И вот об этом – чтобы это понять и смочь осуществить – полезней молиться Господу.
Что же касается Пресвятой Богородицы и святых, нельзя забывать о том, что они лишь наши ходатаи и заступники перед Богом. Они так же за нас помолятся Господу и так же, как следует и нам, смирятся, если узнают, что наше желание неполезно для нашего спасения или пока еще не заслужено нами.
Поэтому молиться нужно в первую очередь Господу Богу. Потом можно просить о том же и святых. Но считать, что такой-то святой имеет некую исключительную силу помогать в такой-то нужде – неправильно. Все они заслужили право ходатайствовать за нас перед Богом. Но ни один из них не станет просить Господа поступить не по Его Премудрой и Благой воле, а по нашему желанию.
– Часто слышу вопрос: грех ли молиться о финансовом благополучии? Что Вы об этом думаете?
– Относиться к финансовому благополучию и в целом к имуществу необходимо так, как учит Христос в Евангелии. Это важно. Из притч о талантах, злых виноградарях, безумном богаче и некоторых других мы знаем, что все, что мы имеем – не наше, а Божье. Наше тело и его здоровье, все наши силы и способности, все наши даже гипотетические возможности и ресурсы – все это мы должны считать не своим, а Божьим, данным нам для преумножения и использования в соответствии с Божьей волей. В том числе – для помощи нуждающимся, которых Господь будет нам посылать в соответствии с имеющимися у нас возможностями.
И вот христиане приучают себя к мысли, что посылаемые Богом финансовые средства предназначены не только для обогащения и исполнения всех наших желаний и намерений, но для множества пока еще неизвестных нам добрых дел, поводы к которым будет предоставлять нам Господь.
При таком отношении к деньгам, конечно, можно молиться и о финансовом благополучии, и о мудрости для богоугодного распределения этих средств.
Когда человеку не хватает денег, чтобы накормить своих детей, обеспечить им достойную жизнь, конечно, стоит молиться и об этом. Понимая при этом, что ключом к финансовому благополучию может быть избавление от какой-то страсти, раскаяние в грехах или что-то еще.
Однако можно и просто помолиться своему небесному Отцу: «Господи, пошли денежек побольше, хочется летом на море съездить или машину новую купить». Такая молитва тоже будет благочестивой, если мы заранее согласны на отказ. Или если мы согласны, что Божий нам ответ будет указывать на нашу вину, грех или слабость, с которой нужно справиться.
– В чем состоит плод правильной и богоугодной молитвы? Как понять, слышит ли Господь молитву или нет?
– Тут стоит по-отдельности сказать про молитву вообще и про какие-то конкретные молитвенные прошения.
Плод молитвы соотносится с ее целью. Цель же молитвы – богообщение и уподобление Богу. Соответственно, при правильной молитве с правильной мотивацией у нас должно получаться видеть, признавать свои грехи и каяться в них, успешно бороться со своими страстями, исполнять заповеди Божии и творить добрые дела. Все это возможно, конечно, в сочетании и с другими способами и средствами духовной жизни: постижением глубин Божественного Откровения, участием в Таинствах, тренировкой воли воздержанием и понуждением себя к боугоугодному деланию.
Что же касается конкретных молитвенных прошений, то мы должны твердо знать, что Господь слышит нас всегда. Более того, Он прекрасно знает, о чем мы хотим Его попросить и что нам нужно на самом деле.
Исполнит ли Господь нашу молитву? Это зависит от воли Божией, которая, в свою очередь, связана с тем, полезно и спасительно ли нам то, что мы просим. Или тем, кому мы просим.
Кроме того, это зависит еще и от нас. И вот здесь есть над чем подумать. Как мы молимся? Благодарим ли мы Бога за то, что Он нам посылает? Мы вообще замечаем вокруг себя миллионы Божиих благодеяний, которыми пользуемся и благодаря которым живем? Не забываем ли мы каяться в своих грехах? Мы вообще замечаем за собой грехи, признаем их, когда нам их называют, или когда обличают нас? Во время молитвы выражаем ли мы готовность принять волю Божию, какой бы она ни оказалась? Понимаем ли, что можем ошибаться, просить у Бога себе или другим того, что на самом деле ненужно или вредно?
Если на все эти вопросы можно ответить утвердительно, то молитва наша правильна и благочестива. В этом случае мы вполне можем рассчитывать, что Господь исполнит наши просьбы, если это не будет удалять нас от спасения и никому не повредит.
Беседовала Марина Вагузова
Комментировать