М

Или Пустынно-Свято-Преображенский Могилёвской Епархии заштатный девичий монастырь. Находится в деревне Мазаловщине расстоянием от уездного города Мстиславля в 10 вёрстах. Монастырь этот основан в 1665 году Мстиславского Стольника Николая Суходольского дочерью Мартиамной из части наследственного её имения сооружением церкви во имя Преображения Господня. И тогда же приписаны к нему три деревни с крестьянами. Вклад этот утверждён на сейме Польском Конституцией в 1678 году. От начала основания монастыря сего более пятидесяти лет жили монахини православного Греко-Российского исповедания, но в 1727 году монахини Униатского Пустынного, что под городом Мстиславлем, монастыря напав на тот Мазаловский монастырь монахинь благочестивого исповедания с Игуменьей, как не похотевших принять Унию, выгнали и своих Униатов Базилианского ордена там поселили. После сего, по силе состоявшегося в 1768 году между Империей Российской и бывшей Польшей трактата 1 акта артикула 2, пункта 8, Епископ Могилёвский судебным порядком принудил Униатов оставить этот монастырь, и по освящению в Декабре 1778 года церкви по обряду Греко-Российскому учредил паки девичий благочестивый монастырь. Церковь в этой обители деревянная, во имя Преображения Господня, с монастырём возобновлена в 1799 году Госпожой Статс-Дамой Графиней Чернышевой. Келий в оном в трёх новых связях двенадцать на каменном основании, вокруг монастыря сделан земляной вал. Крестьянских душ мужского пола при оном монастыре 70; под усадьбой их и под монастырём земли 53 уволоки, из которых в каждой Российской мерой считается 19 десятин 2010 саженей квадратных. Содержание своё монастырь получает от хлебопашества и доброхотного подаяния, и от Графини, Чернышевой.

Мужской. Могилёвской Губернии в Мстиславском уезде, стоит на левой стороне речки Напоты. В нём церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы, и кельи деревянные. При оном монастыре 9 обывательских дворов, в них мужских 72, женских 68 душ; земля 589 десятин 758 саженей, на речке мучная мельница об одном поставе.

Мужская, упразднённая, Новгородской Епархии и уезда. Находится расстоянием от Новгорода к северу в 110 вёрстах на левом берегу речки Лезны или Грезны от Волхова в 10, от Санкт-Петербургской дороги в правую сторону в 85 вёрстах, почти на самой границе Новгородской Губернии. Построена Пр. Макарием Игуменом, которого и мощи почивают в оном под спудом. В 1628 году были здания в нём следующие:

1) ЦЕРКОВЬ деревянная во имя Успения Божьей Матери;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Савватия Соловецкого;

3) три КЕЛЬИ.

Игумен Левкий. До Штатов 1764 года приписана была к Александро-Невскому монастырю, что ныне Лавра, а по Штатам обращена в приходскую церковь и определён Священник с причтом. Ныне в этой пустыни ЦЕРКОВЬ деревянная во имя Успения Божьей Матери, с приделом Пр. Макария; построена в 1761 году помещиком Василием Гурьевым, вместо обветшавшей. К ней приписана ещё церковь села Доброго во имя Св. Николая. Пахотной и сенокосной земля за этой пустынью 30 десятин.

См. Желтоводский Макариев.

Или Макариевский Унженский мужской 3 класса монастырь находится в Костромской Губернии и Епархии при уездном городе Макариеве, который от сего монастыря название своё получил, на правом берегу реки Унжи от города в 1½ вёрстах. О начале сего монастыря повествуется следующее: Преподобный Макарий, Основатель Желтоводского монастыря (см. Макариев Троицкий Желтоводский монастырь), в 1439 году по разорению оного Татарами, быв от них отпущен с честью, отошёл в сии места, вселился в пустыню за 15 вёрст от бывшего города Унжи на реке того же имени и там, построив этот монастырь, пребыл в оном до своей кончины, последовавшей в городе Унже в 7012 / 1504 году, Июля 25, при Великом Князе Василии Иоанновиче, и погребён в сем монастыре. По преставлению Преподобного, в скором времени над мощами его поставлена церковь. И обитель по имени Основателя наименована Макариев, а по реке Унже – Унженский монастырь. После сего до 1596 года никаких сведений о нём не имеется, а в 1596 году Государь Царь Фёдор Иоаннович послал в этот монастырь Строителем монаха, Боярского сына Давида Хвостова (тогда в монастыре сем монашествующих было 20 человек). Этот Строитель по благословению Святейшего Патриарха Иова построил в монастыре сем соборную церковь во имя Живоначальной Троицы с приделом св. Флора и Лавра. В 1607 году по донесению Строителя сего Хвостова, что монастырь строить и содержать нечем, Государь Царь Василий Иоаннович пожаловал на устроение и содержание оного несколько деревень; и с того времени монастырь этот начал приходить в лучшее состояние касательно строения, и монашествующие умножились. Поскольку же здания все были деревянные, то в различные времена от пожаров часто опустошались. Но с 1664 года начались строения каменные, и первой сооружена соборная Троицкая церковь на месте деревянной. В этой обители ныне находится 7 каменных церквей великолепного сооружения, из которых в одной почивают мощи Основателя, Преподобного Макария, в богатой гробнице. До Штатов 1764 года крестьян было за монастырём сим 3.031 душ. Настоятельство Игуменское и Строительское, а по Штатам положен в 3 класс степенью 96 с настоятельством Игуменским, которое и доныне продолжается. Из Настоятелей монастыря сего упоминаются Игумены:

1) МАКАРИЙ, Основатель этой обители, с 1439 по 1504 год.

2) АВРААМИЙ, Возобновитель монастыря сего, жил во времена Царя Михаила Феодорича.

3) МИТРОФАН, с 1682 года, хиротонисан в Епископа Воронежского.

4) ЛЕОНТИЙ, подписался на Регламенте Духовном в 1730 году.

5) ФИЛАРЕТ.

Прибавление из VI тома

Ныне именуется так: ОптинаВведенская Козельская. См. в поправку и дополнение ниже под статьёй Оптина.

Мужская, упразднённая. Упоминается в 1672 году в Новгородской Епархии по конец посада города Городца, от Новгорода к юго-западу в 60 вёрстах; ныне состоит Санкт-Петербургской Епархии, в Лугском уезде.

Мужская, упразднённая, Архангельской Епархии. Находилась в уезде города Шенкурска расстоянием от оного в 15 вёрстах у озера, именуемого Ума; основана в 7175 / 1667 году старцем Антонием. Пустыня сия по состоявшимся в 1764 году Штатам положена была в число своекоштных, почему и настоятельство было Строительское; но в 1779 году монашествующие переведены в Троицкий Шенкурский монастырь. От этой пустыни остались две небольшие ЦЕРКВИ, из которых

1) во имя Воскресения Христова с приделом;

2) Пр. Макария Желтоводского

сооружены в 7182 / 1674 году старцем Германом и освящены: Воскресенская того же года Октября 17, а Макарьевская в 7187 / 1679 году, Июня 26.

Калужской Епархии заштатная мужская. Находится в Козельском уезде от города Козельска к северо-востоку в 3 вёрстах на правой стороне реки Жиздры. В ней две ЦЕРКВИ каменные, первая во имя Преподобного Макария, вторая на воротах Введения во храм Пресвятой Богородицы. ОГРАДА вокруг пустыни и КЕЛЬИ каменные внутри оной построены иждивением девицы Елисаветы Шепелевой. К этой пустыни отмежёвано земли 162 десятины 1.538 саженей, на которой покосы изрядные и лес строевой сосновый.

Что при слободе Решме, Костромской Епархии, мужская. Находится в Луховском уезде при слободе Решме близ реки Волги.

Здания в этой пустыни ныне находятся каменные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Живоначальной Троицы с двумя приделами:

а) Преподобного Макария Желтоводского и Унженского;

б) Великомученицы Екатерины;

2) КОЛОКОЛЬНЯ;

3) Настоятельские и братские КЕЛЬИ;

4) ОГРАДА.

Вне монастыря построены лавки, с которых во время годовой Макарьевской, Июля на 23 день, ярмарки собираются доходы на церковное и монастырское содержание. До Штатов 1764 года настоятельство было Строительское и Игуменское (из Игуменов упоминается в 1677 году Питирим), по Штатам учреждено Строительское.

Мужская, Казанской Епархии. Находится близ уездного города Свияжска на правом берегу реки Свияги, впадающей и Волгу, на высокой горе, простирающейся около монастыря полукружием и составляющей как бы земляной высокий вал с преобширной площадью, на которой монастырь устроен. Здания в ней следующие:

1) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Пр. Макария Желтоводского;

2) КОЛОКОЛЬНЯ каменная, а Настоятельские и монашеские КЕЛЬИ деревянные, в 1810 году сгорели.

Вместо ограды служит овраг горы, окружающей обитель сию с трёх сторон, а с четвёртой устье реки Свияги. Настоятельство в монастыре сем со Штатов 1764 года Строительское.

Черниговской Епархии мужской, упразднённый в 1786 году. Положение своё имеет в уезде города Сосницы на низком, сухом и песчаном месте, на правом берегу реки Десны близ местечка Макошина при озёрах Зметневских Сухочевских и Риботинских. Построен около 1600 года, как видно из Синодика монастырского, в 1678 году сочинённого, иждивением и старательством Адама Киселя Воеводы и брата его Николая, от которых и дана в 1650 году сему монастырю крепость на земли и угодья.

Той же Епархии и уезда, девичий, находившийся в недалёком расстоянии от предыдущего вниз по реке Десне, на правой же стороне оной. Построен в 1640 году вышеупомянутым Воеводой Адамом Киселём. Настоятельство до 1786 года было Игуменское, а в сем году 10 Апреля монастырь сей упразднён.

Черниговской Епархии мужской. Находится близ безуездного города Борзни над рекой Десной, расстоянием от Чернигова в 124 вёрстах к юго-востоку. Монастырь этот при распоряжении по Именному Императрицы ЕКАТЕРИНЫ II, От 10 Апреля 1786 года, Указу о Малороссийских епархиях оставался за штатом. А потом, по Именному же Её Величества Указу, состоявшемуся того же года Июля 13, велено обратить для содержания несчастных в уме повреждённых, производя на содержание их по 956 рублей на год из доходов прежде бывших монастырских деревень. С 1806 живут в нём обратившиеся к православию раскольники. В монастыре сем две церкви каменные, из коих одна соборная во имя Преображения Господня с приделами:

а) Успения Божьей Матери;

б) св. Архидиакона Стефана.

Обитель сия достойна замечания потому, что в 1681 году был в оной Игуменом Святой Димитрий Митрополит, Ростовский Чудотворец. С 1775 года имел своё здесь пребывание приехавший в том году в Россию Константинопольский бывший наречённый Патриарх Серафим, с жалованьем по две тысячи рублей на год.

Мужская Ярославской Губернии, в Пошехонском уезде бывшая и давно уже упразднённая, упоминается в грамотах Вологодских старых духовных дел около 1672 года; ибо она тогда была в этой Епархии.

Или Малицкая Николаевская пустынь Тверской Епархии и уезда, находится в 7 вёрстах от города Твери близ речки Малицы от которой и наименование своё имеет. Бывшие в сем монастыре прежде деревянные здания построены в 1676 году Стольником Григорием Овцыным при Государе Царе Феодоре Алексеевиче. В настоящее время в обители сей все строения каменные, сооружённые в 1753 году Графом Петром Ивановичем Шуваловым, есть следующие:

1) соборная ЦЕРКОВЬ во имя Всемилостивейшего Спаса с ризницей и с двумя приделами;

2) тёплая ЦЕРКОВЬ Покрова Пресвятой Богородицы;

3) тёплая же ЦЕРКОВЬ Петра Леонского;

4) ЦЕРКОВЬ святых мучеников Тимофея и Мавры;

5) КОЛОКОЛЬНЯ над святыми воротами;

6) Настоятельские и братские кельи и прочие службы;

7) ОГРАДА на 216 саженях с 4 башнями.

До учреждения в 1764 году Духовных Штатов было за монастырём сим 47 душ крестьян; а по Штатам оставлен на своём содержании.

Малоярославецкий Николаевский Черноостровский мужской, упразднённый. См. Черноостровский Николаевский Малоярославецкий.

Или на Малышеве Горе Иванский Ладожский мужской, упразднённый. Находился близ Старой Ладоги. В нём исстари была церковь во имя Иоанна Предтечи, а около 1628 года построена во имя Вознесения Господня с трапезой. Тогда, т. е. в 1628 году, было 8 келий новых. Игумен Иона. См. Иоанновский Предтечев Староладожский.

Мужской, упразднённый и в приходскую церковь обращённый. Находился от пригорода Изборска в 4 вёрстах, и был приписан до Штатов 1764 года к Псковскому Архиерейскому дому. Монастырь этот основан Преподобным Онуфрием, скончавшимся в 7000 году, Июня 12. В нём ЦЕРКВИ две:

1) во имя Рождества Божьей Матери;

2) Преподобного Онуфрия, Основателя этой обители, которого и мощи почивают в ней под спудом.

Мужская, упразднённая. До Штатов 1764 года находилась в Тамбовской Епархии и была приписана к Савину Сторожевскому монастырю.

Тобольский Епархии мужской, упразднённый. Находился прежде в городе Мангазее, иначе называемом Турухане, при устье реки Нижней Тунгуски, впадающей в Енисей. Строения в нём были все деревянные; потом перенесён за 32 версты от прежнего места. В нём почивают мощи под спудом мученика Василия Мангазейского. Настоятельство было Игуменское.

Прибавление из VI тома

Мужская. Находилась в Вологодском уезде, близ заднего села, на озере Белавинском. См. Белавинская Богоявленская пустынь.

Так именовался Ферапонтов Белоезерский, по имени Преп. Мартиниана, преемника Ферапонтова. См. ч. VI, стр. 853. {Файл PDF стр. 854–855. Текст начало «Но по 8 летах и сам Преподобный Мартиниан…»}.

То же, что Арсеньева Вологодская. См. ч. III, стр. 279. {Файл PDF стр. 280. Абзац начало «Арсеньева пустынь»}.

Находился в бывшем Старо-Ладожском уезде, близ Старой Ладоги, на левом берегу Волхова. О прочем см. ниже, Медведицкий.

Заштатный мужской Могилёвской Епархии. Находится от города Витебска в 2 вёрстах вниз по течению реки Двины на правой стороне, а оврага Полипова на левой. Основан этот монастырь монахом Марком Зимяниным, но когда, неизвестно. По имени Основателя своего и обитель сия называется Марков или Марковский монастырь, по городу – Витебский, а по соборной церкви – Троицкий. Этот Марк первоначально построил на месте, где ныне стоит монастырь, деревянную часовню, живя при которой, принимал приходящих к нему для сожительства. По прошествии же нескольких лет Польский Князь Лев Самуил Огинский, видя, что к той часовне собираются православные монахи, разобрав часовню, устроил на том же месте небольшую деревянную церковь во имя Живоначальной Троицы и при ней несколько келий, и пожаловал монастырю землю с фольварком Шидловщиной и утвердил грамотой в 1642 году Августа 8. По смерти же его сын Князь Симеон Карл Огинский, Наместник Великого Княжества Литовского и подкоморий Воеводства Витебского, вместо этой церкви соорудил большую, также деревянную и в то же наименование Живоначальной Троицы. И для содержания монашествующих подтвердил грамоту своего родителя в 1687 году, Февраля 28. Потом в 1751 году, 22 Декабря, Витебский Униатский Декан Казимер Шукашевич с Шляхтичами, вторгшись в монастырь, бывшего в то время Игумена Серафима Кочепу увлёк с собой в Витебск, а в монастыре поселил Ксёндзов Базилиан. Православных же монахов изгнал, имущество монастырское и архив разграбил, а уцелевшее от их хищничества истреблено было пожаром, случившимся в 1752 году. В 1771 году, по присоединению Белоруссии к Великой России, монастырь сей паки обращён в православный Греко-Российский. Здания в нём примечательнейшее есть следующие:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ деревянная на каменном фундаменте, во имя Живоначальной Троицы;

2)  ЦЕРКОВЬ каменная во имя Покрова Богоматери, с приделом святых Апостолов Петра и Павла;

3)  ЦЕРКОВЬ деревянная во имя Святителя Николая, за оградой монастырской на кладбище;

4) КОЛОКОЛЬНЯ в ограде монастырской каменная о двух этажах с въездными воротами;

5) КЕЛЬИ Настоятельские и братские;

6) ОГРАДА вокруг всего монастыря каменная.

Настоятельство с 1652 года было Игуменское, до поселения в монастыре сем Унии; по возвращению же областей Белорусских под Российскую державу, как выше сказано, помещены монашествующие православного исповедания паки с Настоятельством Игуменским же. Наконец, в 1798 году, на основании Высочайшего 1797 года Указа, учреждена тут Архимандрия на своём содержании без штата. К монастырю сему принадлежит крестьян, по последней ревизии, мужского пола 169 душ; земли около монастыря 207 десятин 2.300 квадратных саженей, да в других местах 738 десятин.

Мужской, упразднённый при Штатах 1764 года. Находился в бывшей Устюжской, а ныне Вологодской Епархии в Тотемском уезде близ погостов Устюга и Шебенга на речках Тарнаге и Маркуше, где ныне Маркушевский погост, расстоянием от реки Сухоны в 12, а от Тотьмы к северо-востоку по реке Сухоне на 100 вёрст. Основателем сего монастыря был Преподобный Агапит, спостник и сотрудник Преподобных Логгина Коряжмского и сверстника его Христофора, близ коих на Вычегде, в городе Сольвычегодске он сперва и жил у Борисоглебской церкви. См. Борисоглебский Сольвычегодский монастырь. Но в 7084 / 1576 году, в Марте месяце, около Благовещения случилось ему тяжко заболеть, и в болезни явилась ему икона Святого Чудотворца Николая, прозванная Великорецкая (см. Моржегорский монастырь), с повелением, взяв список оный, идти на вышеупомянутое место и там основать обитель. По сему откровению Преподобный, вскоре исцелев, пошёл в назначенные пределы и достигнув речки Маркуши основал там сперва часовню, а в 1578 году построил и две деревянные церкви: первую во имя Чудотворной Великорецкой иконы Святителя Николая, а другую во имя Святого Прокопия, Устюжского Чудотворца. В том же году, по устроению оных, отправился он в Москву, дабы испросить от Царя Ивана Васильевича землю на содержание монастыря и дозволение построить на реке Лохте мельницу, а от Всероссийского Митрополита Кирилла принять благословение на освящение храмов. Всё сие он получил, и по освящению церквей устроил монастырское село, а на реке Лохте – мельницу. Но села Калинина жители, позавидовав успехам трудов Преподобного Агапита, и надеясь смертью его уничтожить всю его обитель, напали на него под предводительством одного своего селянина Богдашки Ляхова, и при монастырской мельнице 1584 года Мая 21 тирански убив его, скрыли в реку Устюг. Братия, обрётши тело его, погребли в обители между созданными от него церквами и поставили над ним часовню, а на гробе возложили бывшие на теле его вериги железные, которые и доныне на оном находятся; убийцы же по Указу Царскому преданы были казни. По кончине Преподобного монастырь сей оставался под управлением преемников его, с настоятельством Строительским до 1764 года. В 1712 году Преосвященный Варнава, Епископ Холмогорский и Важеский, едучи по хиротонисанию своему на Холмогорскую свою Епархию из Москвы через Вологду, а отселе водным путём по реке Сухоне, в Октябре месяце с 11 числа, принуждён был по причине замерзания реки остановиться ниже Тотьмы при селе Берёзовой слободке, и оттуда предпринять зимний путь через Важеский уезд; почему заехал для ожидания удобнейшего пути в Маркушевский монастырь, и там провёл три недели со всей своей свитой. Расспрашивая о начале этой обители и не найдя в монастырском архиве обстоятельного описания оной, повелел он на собраниях сколько возможно было, разных записок составить описание жизни Преподобного Агапита и начала обители его, а также и всех чудес, от Великорецкой иконы Святителя Николая бывших. Таковое сочинённое бывшими в свите его описание по рассмотрению утвердил он в свидетельство своим подписанием, присовокупив к тому и известительную грамоту о случае своего пребывания в сей обители. Тетрадь сия составлена была им в Маркушевском монастыре, а по упразднению оного, как чудотворная икона Святителя Николая, так и тетрадь оная осталась в приходской Маркушевского погоста церкви. До Штатов 1764 года были за монастырём сим 291 душа крестьян, и приписаны были к оному три пустыни: Дружинина Зосимо-Савватеевская, отстоявшая в 30 вёрстах, Печенская Спасская в 50 вёрстах и Бабозерская в 60 вёрстах.

Мужская, упразднённая, Ярославской Епархии. Находилась близ села Зверева. В ней три ЦЕРКВИ каменные:

1) во имя Воздвижения креста Господня;

2) Успения Божьей Матери;

3) Архистратига Михаила.

См. Мосальский Бобровенский.

Мужская, упразднённая, бывшая прежде в Вологодской, потом Олонецкой, и наконец, в Новгородской Епархии Вытегорского уезда, расстоянием от Новгорода 456, от Вытегры к северо-востоку 76 вёрст, построена в 7190 / 1681 году Строителем Иеромонахом Фавстом. В ней ныне ЦЕРКОВЬ одна во имя Спаса Нерукотворного образа без приделов. Церковной земли 33 десятины. До Духовных 1764 года Штатов было за пустыней сей только 4 души крестьян, из причётников праздно живущих.

Приписной к Сергиевой Лавре мужской. Находится во Владимирской Епархии в Александровском уезде, расстоянием от Лавры на восток в 30 вёрстах, а в 10 вёрстах от Александрова, на устье малой реки, именуемой Махрища (от которой и монастырь название своё получил Махрищский), под самым монастырём впадающей в реку Молочку. Основателем монастыря сего был Преподобный Стефан Махрищский Чудотворец, современник Преподобному Сергию, родом Киевлянин, принявший иноческий сан в Киево-Печерской Лавре. И так как тогда в Киеве чинимы были от Папистов православным гонения, то избегая сего, Преподобный Стефан пришёл в Москву и предстал Великому Князю Иоанну Иоанновичу, который приняв его благосклонно, часто с ним беседовал. Но Преподобный, убегая шума городского, испросил дозволения у Великого Князя построить монастырь в какой-нибудь пустыньке. Почему, получив от него потребное на устроение обители, вышел из Москвы и, проходя многие места, достиг, наконец, урочища, называемого Махрище. А признав его для обители способным, поселился на оном и поставил сперва одну келью деревянную. Поскольку же Преподобный Стефан житием строгим и благочестивым сделался известным в России; то многие иноки, слыша об имени его, начали приходить к нему для сожительства. Таким образом, собрав к себе немалое число братии, Преподобный Стефан построил церковь во имя Живоначальной Троицы, соорудил монастырь, трапезу и братские кельи, все деревянные. Потом, рукоположен будучи от Московского Митрополита Феогноста в Пресвитера, определён Игуменом монастыря сего; а Великий Князь Дмитрий Иоаннович пожаловал этой обители многие урочища, как то: озёра и реки для пропитания монашествующим. Но многолюдство притекавших в сию обитель заставило Преподобного Стефана около 1370 года с одним учеником своим удалиться из оного в Вологодские пустынные места, где и основал он новую себе пустыню (см. Авнежский монастырь). Однако же, Великий Князь Димитрий Иоаннович вызвал его паки на Настоятельство в Махрищевский, в коем он и скончался. По смерти Преподобного Стефана по прошествию уже многих лет, этот монастырь со всеми строениями сгорел, а последовавшие Настоятели, мало имея о нём попечения, привели его совсем в запустение. Но во время Царя Иоанна Васильевича Игумен Варлаам, который в 1370 году посвящён в Епископа в Суздаль, муж ревностнейший и рачительнейший, построил в этом монастыре церковь Живоначальной Троицы каменную Царской казной. На строение сие пожаловано было денег 300 рублей. К сему присовокуплены были от других подаяния доброхотных дателей и его Игумена собственные вклады. В 1551 году при освящении этой церкви Царица Анастасия Романовна пожаловала индитию¹⁰, воздух и покров бархатные и другие вклады. Близ соборной Троицкой церкви находится другая, каменная же, во имя Пр. Стефана, построенная над гробом его, с трапезой и колокольней. Церковь сия, со всей утварью оной и украшением, устроена подаянием от доброхотных дателей; но когда именно, сведений не имеется. Махрищский монастырь со времени основания своего был ни от какого другого независим, имел своих Игуменов и располагал вотчинами по своему благоусмотрению; но когда во времена смятений, воспоследовавших в Москве по смерти Димитрия самозванца, этот монастырь от Литвы и Российских мятежников был разграблен и разорён; то Царь Михаил Феодорович повелел оный строить и ведать Троицкой Лавры Архимандриту Дионисию и Келарю старцу Авраамию Палицыну или кто иные по них будут Троицкие Архимандриты и Келари. Почему для правления монастыря с того времени и посылались от Троицкой Лавры Строители; да и по Штатам Духовным в 1764 году этот монастырь оставлен на том же положении. Почему и ныне Настоятелями определяются Строители по благоусмотрению Лаврскому. Ограда деревянная. Настоятельские и братские кельи построены вновь от Лавры в 1768 и 1769 годах. Какие же знатнейшие в оном монастыре были происшествия не известно, кроме того что Царь Иоанн Васильевич посещал оный неоднократно. К монастырю сему приписан был близ Вологды находившийся Авнежский монастырь, основанный Преподобным же Стефаном Махрищевским (как выше сказано). См. Авнежский монастырь.

Мужская, упразднённая, Новгородской Епархии. Находилась в Петрозаводском уезде, расстоянием от Новгорода в 460, от Петрозаводска к юго-западу в 25 вёрстах, на острове озера Маше, от западного берега Онежского озера в 15 вёрстах. Построена при Царе Иоанне Васильевиче, а кем, неизвестно. До Штатов 1764 года приписана была к Климецкому, а потом к Свирскому монастырю. Ныне в этой пустыни две церкви деревянные:

1) соборная во имя Пророка Исаии;

2) во имя Святого Василия Великого.

Земли 46 десятин, 1.456 саженей.

См. Лубенский Мгарский Преображенский.

Мужская, упразднённая. Находилась в Московской Епархии в Дмитровском уезде при селе Рогачёве, ниже соединения рек Яхромы и Сестры, на правом берегу Дубны, расстоянием от Дмитрова к северо-западу в 35 вёрстах. До Штатов 1764 года приписана была к Донскому Московскому монастырю, а по Штатам упразднена и обращена в приходскую церковь.

Мужской, ещё задолго до Штатов 1764 года упразднённый. Находился в Губернском городе Пскове на Сокольей улице. В 1543 году была построена в нём ЦЕРКОВЬ каменная, во имя Святого Иоанна Златоустого.

Или Медведский Николаевский или Никольский мужской, упразднённый монастырь. Находился в бывшем Старо-Ладожском уезде на устье Волхова, впадающего в Ладожское озеро, на левом берегу оного. В 1628 году при описи были в нём строения следующие:

1) ЦЕРКОВЬ каменная, во имя Святого Николая с папертью;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Святого Иоанна Богослова, с трапезой каменной же;

3) КЕЛЬИ и ОГРАДА деревянные.

Игумен Нифонт, крестьян 41 душа. Но когда в 1704 году вместо города Старой Ладоги учреждена Новая, и из оной в сию жители переселены были, то монашествующие переведены в Старо-Ладожский Ивановский монастырь, а Медведский обращён в приходскую церковь.

Или Усть-Медведицкий Преображенский Воронежской Епархии на содержании войска Донского 3 класса женский монастырь. Находился в Донских землях близ Дона на устье реки Медведицы, от чего и называется Медведицким или Усть-Медведицким, расстоянием от города Черкаска в 300, от Усть-Медведицкой станицы в 5, Островской в 10, Усть-Хопёрской в 30 вёрстах. Этот монастырь сперва был мужеской и начался, как из записки, имевшейся в монастыре, видно, в 7173 / 1665 году; но по чьему дозволению, о том ни грамот, ни записок нет. Можно думать, что по тогдашней вольности Донских Козаков они сами основали и этот монастырь, испросив только у кого-нибудь или, может быть, и у своего Сарского и Подонского Епископа благословение на церковь. Земли к нему отведены в 1693 году. С начала до 1754 года положение монастыря было между горами, почему и назывался Межигорским, а в 1754 году, по благословению Преосвященного Феофилакта, Епископа Воронежского, перенесён он на гору неподалёку от прежнего места, и построена каменная церковь. В монастыре сем настоятелями бывали Архимандриты и Игумены, по рассуждению Преосвященных. А по Указу 1788 года этот монастырь был уничтожен.

Но по просьбе Донских Козаков и по Указу Святейшего Синода 1799 года Октября 20 паки восстановлен, для помещения женского монастыря со штатом Игуменьи и сестёр по окладу и числу монастырей 2 класса, на содержание Донских жителей.

Медведский и Пустынно-МедведовскийНикалаевский, Киевской Епархии заштатный мужской монастырь.

Мужской. Находился в Новгородской Епархии и её уезде, что в рядке Черной, от Новгорода В 55 вёрстах. Около 1746 года упоминается он в числе приписных монастырей к Савину-Сторожевскому под названием Новгородского уезда Николаевский Медведский, что в рядке Черной. В нём ныне ЦЕРКОВЬ каменная во имя Живоначальной Троицы, с приделами Святого Николая и Пророка Илии. При ней три Священника с причтами, земли 3 десятины.

Девичий. Упоминается в 1725 году в Новгородском уезде.

См. Головчинский Преображенский.

Женский, упразднённый. Находился прежде в Новгородской, а ныне Псковской Епархии в Холмском уезде, расстоянием от Новгорода в 160 вёрстах. До Штатов 1764 года было крестьян за монастырём сим 36 душ, земли 15 десятин. Настоятельницами были Игуменьи и Строительницы. В 1757 году упоминается Строительница N. N., а в 1764 году Игуменья Феодотия.

Мужской, упразднённый. Находился близ вышеописанного. До Штатов 1764 года Настоятельство в нём было Игуменское.

См. Тихонова Медынская.

Упразднённый. См. Благовещенский Мядынский.

См. Медведицкий.

Бывший Ставропигиальный мужской¹¹.

Тобольской Епархии заштатный мужской монастырь, находится от города Тобольска в 8 вёрстах между гор на речке Шанталыке, почему и именование своё имеет Межугорский. Основан Преосвященным Симоном, Архиепископом Сибирским и Тобольским, в 1663 году, 9 Марта, заложением деревянной церкви во имя Усекновения Честной главы Иоанна Предтечи с тёплым приделом во имя Архистратига Михаила. В 1753 году, по сгоранию деревянной церкви, построена в то же наименование Преосвященным Сильвестром, Митрополитом Тобольским и Сибирским, каменная с приделом тёплым во имя Казанской Пресвятой Богородицы, иждивением Тобольского Архиерейского дома. А после построены кельи Архиерейские и братские каменные. Прочие же кельи и ограда деревянные. Монастырь этот до Штатов 1764 года оставлен на своём содержании за тем же домом и служит ныне загородным для Преосвященных Тобольских.

Новгородской Епархии Белоезерского уезда, где был прежде Илоезерский монастырь. См. Илоезерский Иродионов.

Прибавление из VI тома

Основан Преп. Священно-иноком Адрианом, скончавшимся в 1619 году, Мая 5.

Мужской, упразднённый. Находился в Новгородской Епархии и уезде, от Новгорода к юго-западу в 40 вёрстах на большой Псковской дороге. До Штатов 1764 года приписан был к Новгородскому же Духову монастырю, а по Штатам упразднён и обращён в приходскую церковь. Здания в монастыре сем были все деревянные, от которых осталась одна только церковь во имя Живоначальной Троицы с приделом св. отроков Иакова и Иоанна Менюжских, которых и мощи почивают в оном. Земли при оной удобной и неудобной 82 десятины.

Мужской заштатный. См. Георгиевский Мещовский.

Мужской заштатный. См. Юхнов.

См. Дорогошанский Мещовский.

См. Петровский Мещовский.

Воронежской Епархии мужской, упразднённый, монастырь в землях Донского войска. Стоял на правом берегу реки Дона, при урочище, именуемом Мигулинским, от города Черкасска расстоянием в 300, от станиц: Мигулинской в 10, Вешенской в 30 вёрстах. Он основан каким-то монахом Капитоном, которой жил на сем месте, пока ещё не было никакого там селения, лет с восемь, и, собрав несколько братии, через посредство Войскового Атамана Фрола Минаева, просил Святейшего Патриарха Адриана о дозволении построить церковь во имя Живоначальной Троицы. По воспоследовавшему же дозволению в 7208 / 1700 году построена деревянная церковь, и в 1704 году, по благословению Преосвященного Стефана, Митрополита Рязанского, освящена. В 1727 году, пока ещё не приезжал на Воронеж новопосвящённый Епископ Лев, дан был указ из казённого Архиерейского приказа о создании в сем монастыре церкви каменной вместо деревянной, которая и доныне стоит. В сем Донском монастыре бывали Архимандриты, Игумены и Строители без постоянного положения, по рассмотрению Воронежских Преосвященных; а в 1789 году, по состоявшемуся Указу, этот монастырь упразднён.

Мужская, упразднённая, Новгородской Епархии. Находилась в Боровицком уезде от Новгорода в 220, а от Борович к северо-востоку в 50 вёрстах, от Никандровой Городноозерской, упразднённой, пустыни прямо к востоку в 22 вёрстах. До Штатов 1764 года была приписана к Столбенской же пустыне; а по Штатам обращена в приходскую церковь. Здания в этой пустыни были деревянные. Ныне осталась одна только ЦЕРКОВЬ во имя Владимирский Божьей Матери, также деревянная с приделами и колокольней. Пахотной земли 30 десятин.

Бывший первоклассный мужской монастырь, а ныне, с 1799 года, Кафедральный Минского Архиепископа собор. Находится в Губернском городе Минске на площади близ улицы Юрьевской. Первоначальное же местоположение монастыря сего было за городом, где теперь стоит пустая каменная церковь во имя Вознесения Господня, именуемая Белая. Монастырю сему, когда он ещё был за городом, Польская Королева Елена грамотой, в 1493 году данной, пожаловала недвижимое имение с крестьянами; грамоту сию подтвердили в 1519 году, Ноября 24, и в 1516 году, Июня 28, Короли Польские Жигмунты I и III; но в каком году означенное имение монастыря сего Архимандритом Паисием уступлено было Князю Феодору Горскому с заменой 9 уволок¹² земли Горских в деревне Слепне, что после всё насильственным образом присвоили себе Ксёндзы Базилиане Минские, а в монастыре поселили Униатов. Потом, в 1632 году при Короле Жигмунте III и Патриархе Константинопольском Неофите приверженные православию пятьдесят два помещика Шляхты и урядники разных земель, воеводств и поветов, иждивением своим вместо отторгнутого на Унию соорудили внутри города Минска при большой улице, именуемой Юрьевской, близ реки Свилощи благочестивый монастырь во имя Святых первоверховных Апостолов Петра и Павла. Но и здесь утеснявшие Православных Униаты покушались многократно, истребив православие, ввести Униатство¹³, однако же, этот монастырь пребыл непоколебим в православии и существовал до 1795 года, то есть до присоединения Минской Губернии к Российской Империи, а в сем 1795 году по Именному Высочайшему Государыни Императрицы ЕКАТЕРИНЫ II Указу переведён в один из обращённых на благочестие в Минске Униатских монастырей, и учреждён штатным в первом классе. Церковь же того прежде бывшего монастыря учреждена Минским Кафедральным собором с переименованием во имя Святой Великомученицы Екатерины, и с удержанием прежнего названия Духовский Петропавловский. Но в 1799 году, по представлению Епархиального Преосвященного и Губернатора Минского, а по докладу Святейшего Синода, Именным Высочайшим Указом по неудобности Екатерининской церкви быть собором, этот монастырь Петропавловский обращён в Кафедральный собор, а штат оного и монашествующие переведены в город Пинск к Пинскому городскому Рождества Богородицы собору, с наименованием Пинский Богоявленский. См. в своём месте под словом Пинский Богоявленский.

Упразднённый. См. Троицкий Минюжский.

Псковской Епархии 3 класса мужской. Находится при Губернском городе Пскове, на устье реки Мирожи, впадающей в Великую. Основан в XII веке в лето 6664 / 1156 и сооружена в нём церковь во имя Преображения Господня св. Нифонтом, Епископом Новгородским и Пр. Авраамием, Игуменом, скончавшимся в 6666 / 1158 году, Сентября 24. В настоящее время в этом монастыре здания все каменные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Преображения Господня, первоначально построенная, как выше сказано, св. Нифонтом. Церковь сия либо возобновляема, либо вновь устрояема была в 1646 и 1713 годах, как видно из следующих надписей, в монастыре имеющихся:

а) «освятися алтарь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Боголепного Преображения Спасова, в лето 7157, Сентября 17, при державе Царя Государя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея России Самодержца, и при Архиепископе Левкие богоспасаемых городов Пскова и Изборска, на память Святых мучениц Веры, Надежды и Любви и матери их Софии, при Игумене той обители Мирожского монастыря Ионе яже о Христе с братией».

б) «Лета 7221 от Рождества Христова 1713, Августа в 3 день, по благословению Великого Господина Преосвященного Иосифа, Митрополита Псковского и Изборского, освятися алтарь церкви Святого Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в Мирожском монастыре при державе Благочестивого Государя Царя и Великого Князя Петра Алексеевича всея Великой и Малой и Белой России Самодержца, и сына Его, благоверного Царевича и Великого Князя Алексея Петровича, и при Архимандрите той обители Аароне с братией».

2) Над святыми воротами – ЦЕРКОВЬ, во имя святого первомученика и Архидиакона Стефана, сооружена была в 1404 году каменная Игуменом Карпом, потом в 1546 году вновь построена;

3) ЦЕРКОВЬ во имя Святого Николая Чудотворца двухэтажная. В нижнем этаже находятся братские кельи;

4) КОЛОКОЛЬНЯ;

5) Настоятельские КЕЛЬИ на каменном фундаменте деревянные;

6) ОГРАДА кругом монастыря.

С самого учреждения монастыря сего настоятельство в нём было Игуменское, а потом, до Штатов 1764 года, – Архимандричье. Крестьян состояло 952 души. По Штатам же положен в 3 классе степенью 46 с настоятельством Игуменским, но в 1798 году на основании Высочайшего Указа 1797 учреждена Архимандрия 3 класса.

Мужской, упразднённый. Находился в Новгородской Епархии в Деревской пятине в 1675 году.

Приписная к Троицкому Ильинскому монастырю, или БогословскийПустынный Мироновский девичий монастырь, находится в Черниговской Епархии близ города Березного. Основана в 1690 году иждивением Иеромонаха Мирона Орловского при реке Снове на болотистом и отовсюду окружённом водой месте; и в 1693 году построена небольшая деревянная церковь во имя Святого Иоанна Богослова. Монастырь этот был до 1750 года мужским; а в сем 1750 году вышедшая из заграницы Игуменья Мария с 25 монахинями, с дозволения Епископа Черниговского Ираклия Комаровского поселилась в этой обители и в 1760 году устроила новую церковь во имя Святого Иоанна Богослова на сумму, от доброхотных дателей собранную.

См. Царёво-Кокшайская Мироносицкая.

Курской Епархии мужской, упразднённый. Находился в уезде от безуездного нынешнего города Мирополья в 4½ вёрстах на берегу реки Псёла или Пола на весьма высокой белой горе, и окружён был со всех сторон таковыми же белыми горами. Почему и именовался Белогорским, по городу же Миропольским, а по соборной церкви Николаевским. Основан этот монастырь в 7180 / 1672 году, по дозволению Государя Царя Алексея Михайловича и по благословению Святейшего Иоасафа, Патриарха Московского и Преосвященного Мисаила, Митрополита Белоградского и Обоянского, Иеромонахами Феодосием, Лаврентием, Кесарием, Памвой да старцем Никодимом, которые с 7171 / 1662 года жили в бывшей Слободской, что ныне Воронежской, губернии в Острогожском уезде в Дивногорской пустыне, отстоящей от города Острогожска в 18 вёрстах за границей на устье рек Дона и Сосны (см. Дивногорский монастырь). Частые от Крымских Татар набеги на обитель их и причиняемые оной опустошения принудили их оставить то местопребывание своё и искать другого безопаснейшего. Таким образом, в 7179 / 1671 году вышли они из того монастыря, пришли в Миропольский уезд на то место, где после этот Миропольский монастырь стоял, называвшееся тогда Девичье городище, и доброхотным подаянием основали монастырь, построив тогда одни только себе кельи. Потом в 1672 году отправились они в Москву для испрошения на построение церквей от Патриарха благословения, каковое и получили следующей грамотой:

«Благословение Великого Господина Святейшего Иоасафа, Патриарха Московского и всея России, о Святом Духе Сыну и Сослужителю нашего смирения Мисаилу, Митрополиту Белоградскому к Обоянскому. В нынешнем 7180 / 1672 году, Февраля в 12 день, в наш разряд в памяти и разряду за подписью Дьяка Петра Ковелина написано: в нынешнем 180 году били челом Великому Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу всея Великой, и Малой, и Белой России Самодержцу чёрные попы Феодосий, Лаврентий, Кесарий, Памва да старец Никодим. В прошлом, де, 179 году в Августе пришли они из Острогожского уезда из Дивногорского монастыря и начали монастырь строить вновь между построенных городов Суджа и Мирополья на Девичьем Городище у речки Пола. И Великий Государь пожаловал бы их велел им к тому монастырю дать земли и сенных покосов, и в церковь Николая Чудотворца книги, ризы, сосуды и всякую церковную утварь. А в разряде, де, у чёрного попа Феодосия взяты с благословенных грамот списки за его рукой, и подлинные благословенные грамоты, справив с теми списками, отданы ему, чёрному попу Феодосию. А в тех благословенных:

„в прошлом 171 году Января в 18 день поставлен он Феодосий в Диаконы к церкви Успения Пресвятой Богородицы, да к Николаю Чудотворцу в Острогожском уезде в Дивногорскую пустыню, а в прошлом 174 году Февраля в 3 день он же Феодосий к той церкви в Дивногорский же монастырь поставлен в Попы“;

А у чёрных же у Лаврентия и Кесария у Памвы с благословенных грамот списков не взято для того, что на Москве их нет, и в разряде чёрный поп Феодосий допрашиван: Дивногорский монастырь, в который поставлен он в Диаконы и в Попы, далече ли от Острогожска и в черте ли или за чертой, и для чего тот монастырь они покинули, и которых Попов на Москве нет, и те где в Попы поставлены, и то место, где ныне начали монастырь строить, сколько от новопостроенных городов Суджи и Мирополья вёрст?

И по допросу чёрный поп Феодосий сказал: Дивногорский, де, монастырь от Острогожска вёрст с двенадцать за чертой на устье реки Дона и Сосны с Крымской стороны, и они, де, тот монастырь покинули для того, что к тому монастырю начали быть Татарские приходы частые и монастырю разорение беспрестанное; а которых чёрных Попов ныне на Москве нет, и те поставлены в Попы: Лаврентий на Москве, а Кесарий и Памва в Белеграде Преосвященным Феодосием, Митрополитом Белоградским и Обоянским; а Девичье, де, городище, где они ныне начали монастырь строить от Суджи в пяти или в шести вёрстах, а от Мирополья то же. А на том, де, городище построили они одни кельи, а церкви и около монастыря ограда по сие число ещё не построены. И о строении церкви благословенные грамоты им не дано. И Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович всея Великой, и Малой, и Белой России Самодержец, указал там чёрным Попам о переходе их от церкви к церкви по правилам Святых Апостолов и Святых отцов на церковное строение о благословенной грамоте учинить Нам Святейшему Патриарху. И Мы, Святейший Патриарх, слушав указа Великого Государя, указали тем чёрным Попам о создании того монастыря и о благословенной грамоте учинить указ по Святым правилам тебе сыну. И как к тебе сия Наша грамота придёт и ты бы, сыну, тем чёрным Попам Феодосию с братией о создании того монастыря и о благословенной грамоте на церковь указ учинил по правилам Святым, да и о том к Нам к Москве отписал, а отписку велел подать в нашем разряде Боярину Нашему Никифору Михайловичу Беклемишеву, да Дьякам Нашим Ивану Калитину, да Борису Остолопову. А милость Божья и Пречистой Богородицы и Великих Святителей Петра и Алексея, Ионы и Филиппа Московских и всея России Чудотворцев молитвы и Нашего смирения благословение есть и будет с твоим Святительством ныне и во веки. Писана на Москве лета 7180 Февраля в 15 день».

Получив благословение от Святейшего Иоасафа Патриарха и от Епархиального Архиерея, начали они строить церковь во имя Святителя Николая, и монастырь наименовали Николаевским Миропольским; название же Белогорского придано ему в позднейшие времена. Здания в монастыре были все деревянные как то: две ЦЕРКВИ, КОЛОКОЛЬНЯ, КЕЛЬИ и ОГРАДА. Настоятельство с самого начала до упразднения монастыря было Игуменское.

Мужская, упразднённая, Курской Епархии. Находилась на берегу реки Полы между горами, от слободы Михайловки в 3 вёрстах. Построена иждивением бывшего Малороссийского Гадяцкого Полковника Михаила Васильевича Поповича и по имени основателя сего названа Михайловской пустыней. Первоначально Настоятельство в этой пустыни было Игуменское; из Игуменов упоминаются:

1) ИРИНАРХ.

2) ИОНА.

Потом приписана была к Судженской пустыни, а после того к Сумскому монастырю, наконец, по прошествию нескольких лет опять восставлено Игуменство, и с 1759 года были Игумены:

3) ВАРЛААМ I, переведён в Белгород; а оттуда в Краснокутск;

4) КИРИЛЛ Григорович, переведён в Белгород;

5) ВАРЛААМ II, с 1761 года.

Братская Греческая церковь. Упоминается в числе монастырей Малороссийских. В ней около 1740 года было Иеромонахов 2, Иеродиакон 1, монах 1.

См. Киево-Злато-Верхо-Михайловский.

См. Новорождественский Михайловский.

Мужской, упразднённый, Полтавской Епархии. Находился в городе Переяславле внутри крепости и до разорения Батыева был кафедральным Коадъюторов Киевских. Возобновлён в 1711 году Переяславским Епископом Захарией Корниловичем, с учреждением настоятельства Игуменского. В нём две ЦЕРКВИ каменные:

1) во имя Архистратига Михаила, почему монастырь и называется Михайловским;

2) во имя Преподобномученика Макария, бывшего Архимандритом Овруцким в Каневском монастыре в Польше, и замученного от Татар.

В этой церкви почивали мощи его до упразднения монастыря, а потом перенесены в Полтавский Крестовоздвиженский;

3) ЦЕРКОВЬ деревянная во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. См. Крестовоздвиженский Полтавский.

Рязанской Епархии женский, упразднённый. Находился в уездном городе Михайлове.

Мужской, упразднённый, Полтавской Епархии. Находился в Миргородском уезде при местечке Сорочинцах на берегу реки Полы.

Иначе Молотков или МолотковскийНовгородский, девичий, упразднённый. Находился в Великом Новгороде у земляного вала на торговой стороне, расстоянием от кремля к востоку в 2½ вёрстах по правую сторону Московской дороги в Плотенском конце, на улице Молоткове. Молотковым именовался он по улице, а Михалицким по церкви. Монастырь этот основан в 6707 / 1199 году Княгиней, супругой Ярославля, по случаю явления Пр. Михаила Малеина и чуда образа Божьей Матери. Об основании сем в Летописце Новгородском под годом 6707 записано так¹⁴: «там же: (6707) лет: постави церковь Княгини Ярославляя¹⁵ на Малицы монастырь Святыя Богородицы Рожьство; Игумению поставиша Завижюю Посадника». В 1557 году монастырь этот возобновлён и сооружена каменная с трапезой церковь во имя Пр. Михаила Малеина. В лето 7102 / 1594 и в следующие годы жалована была монастырю от Государей Царей денежная и хлебная руга и другие преимущества, как видно из нижеследующих грамот:

Грамота I

«Се Аз Царь и Великий Князь Фёдор Иванович всея Русии со своей Царицей и Великой Княгиней Ириной пожаловали из Новгорода Михалицкого монастыря Игуменью Александру с сёстрами да двух Попов: Попа Тихона да Попа Никиту, да Диакона Игнатия, да Дьячка Прокофия, да пономаря Ивашку, или кто по ней иная Игуменья, и Попы, и Диакон, и Дьячок, и пономарь будут. Била Нам челом, а сказала: Наши денежные, де, и хлебные руги им не идут, а питаться, де, им нечем; и Аз, Царь и Великий Князь Фёдор Иванович всея Русии со своей Царицей и Великой Княгиней Ириной Рождества Пречистой Богородицы Михалицкого монастыря Игуменью Александру да с ней девяносто сестёр стариц да двух Попов: Попа Тихона да Попа Никиту, да Дьякона Игнатия, да Дьячка Прокофия, да пономаря Ивашку пожаловал велел им давать годовые руги Игуменье по два рубля на год, да по восьми четверти ржи, по восьми четверти овса, а сёстрам по рублю денег да по пяти четверти ржи, по четыре четверти овса старице на год. Да двум Попам: Попу по три рубли денег, Диакону по два рубля, Дьячку по рублю, пономарю по полтине денег; да хлеба Попам по десять четвериков ржи человеку, Диакону по восьми четвериков, Дьячку шесть четвертей ржи, пономарю пять четвертей ржи; а овса всем им по тому же; а брать им денежную и хлебную ругу в Великом Новгороде у Бояр и Дьячков, кому в Великом Новгороде будет приказано из Нашей казны ежегодно безпереводно. Также их пожаловал Наши Новгородские Наместники и их Тиуны и Волостели, и пошлинные люди к ним не въезжают ни по что и не судят их ни в чём, кроме разбоя и душегубства и татьбы с поличным. А ведает их и судит Наш Боярин и Дворецкий кому большой дворец приказан. Дана Грамота на Москве лета ҂зр҃в года Апреля в к҃а день».

У подлинной грамоты печать красного воска, висящая на красном шёлковом шнуре. А на обороте подписано так:

«Царь и Великий Князь Фёдор Иванович всея Русии».

У той же грамоты на обороте написано:

«Лета ҂зр҃г Января в к҃ день Царь и Великий Князь Борис Фёдорович всея Русии сей жаловальной грамоты слушал. Михалицкого монастыря Игуменью Александру с сёстрами да Попа Ивана, да Попа Никиту, да Дьякона Игнатия, да Дьячка Прокофия да пономаря Ивашку пожаловал велел им сию грамоту подписать на своё Царёво и Великого Князя Бориса Фёдоровича всея Русии имя, и сей у них грамоты рушить никому ничем не велел. А велел у них ходить о всём по тому, как в сей грамоте писано: а подписал Государев Царёв и Великого Князя Бориса Фёдоровича всея Русии Дьяк Смирной Васильев».

«Лета ҂зрѕ҃і Марта в з҃ день Государь Царь и Великий Князь Василий Иванович всея Русии сей грамоты слушал и, выслушав, Михалицкого монастыря Игуменью Анну с сёстрами, или кто по ней в том монастыре иная Игуменья будет, пожаловал велел им сию грамоту подписать на своё Государево и Великого Князя Василия Ивановича всея Русии имя, и с у них грамоты рушить не велел никому ничем. А велел им ходить о всём по тому, как в сей грамоте писано. А подписал Государев Царёв и Великого Князя Василия Ивановича всея Русии Дьяк Анфиноген Голенищев».

«Лета ҂зрк҃е июня в к҃г день Государь Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович всея Русии сей грамоты слушал, а выслушав, Михалицкого девичья монастыря Игуменью Евгению с сёстрами пожаловал велел им сию жаловальную грамоту подписать на своё Государево Царёво и Великого Князя Михаила Фёдоровича всея Русии имя, и сей у них грамоты рушить не велел никому ничем, а велел у них ходить о всем по тому как в сей грамоте писано: а подписал Государев Царёв Великого Князя Михаила Фёдоровича всея Русии Дьяк Иван Болотников».

Ниже того на склейке подписано: «Дьяк Иван Фёдоров.

Лета ҂зрн҃е Января в л҃ день Божьей милостью Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Алексий Михайлович, всея Русии Самодержец, сей жаловальной грамоты слушал, а выслушав из Великого Новгорода Михалицкого монастыря Игуменью Мавру с сёстрами, или кто по ней иная Игуменья и старицы вперёд будет, пожаловал велел сию жаловальную грамоту подписать на своё Государево Царёво и Великого Князя Алексея Михайловича всея Русии имя, и вперёд сей жаловальной грамоты рушить у них не велел, а велел ходить по тому, как в сей жаловальной грамоте писано. А подписал Государев Царёв и Великого Князя Алексея Михайловича всея Русии Дьяк Иван Фёдоров».

«Лета ҂з҃і Марта в і҃ день Божьей милостью Мы, Пресветлейшие и Державнейшие Великие Государи Цари и Великие Князи Иоанн Алексеевич, Пётр Алексеевич всея Великой, и Малой, и Белой России Самодержцы, сей жалованной грамоты слушав, из Великого Новгорода Михалицкого монастыря Игуменью Марфу с сёстрами и кто по них в том монастыре иные Игуменьи и сёстры будут, пожаловали велели им сию жалованную грамоту подписать на Наши Великих Государей Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича всея Великой, и Малой, и Белой России Самодержцев имена, и чинить о всём, как в сей жалованной грамоте написано, опричь тех статей, которые по указу Отца Нашего Государева, блаженной памяти Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великой, и Малой, и Белой России Самодержца, и по Соборному уложению и после Соборного уложения переменились. Подписано: Дьяк Григорий Постников.

Справил Еремий Хлебников».

Грамота II

«Божьей милостью Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Дмитрий Иванович¹⁶, всея Русии Самодержец пожаловал из Великого Новгорода Рождества Пречистой Богородицы Михалицкого монастыря Игуменью Марфу с сёстрами, да двух Попов, Попа Ивана, да Попа Никиту, да Дьякона Игнатия, да Дьячка Проньку, да пономаря Сеньку, или кто по ней в том монастыре иная Игуменья, и Попы, и Дьякон, и Дьячок, и пономарь будут; что били мне они челом и сказали: дана, де, им жаловальная ружная грамота брата Нашего, блаженной памяти Государя Царя и Великого Князя Фёдора Ивановича всея Русии. И Нам бы ей пожаловать велеть ту жаловальную грамоту переписать на своё Царёво и Великого Князя Димитрия Ивановича всея Русии имя. Да положили перед нами жаловальную грамоту. А в грамоте написано: блаженной памяти брат Наш, Царь и Великий Князь Фёдор Иванович всея Русии, со своей Царицей и Великой Княгиней Ириной Рождества Пречистой Богородицы Михалицкого монастыря Игуменью Александру, да девяносто стариц, да двух Попов: Попа Тихона да Попа Микиту, да Дьякона Игнатия, да Дьячка Проньку, да пономаря Ивашку, или кто по ней иная Игуменья, и Попы, и Дьякон, и Дьячок, и пономарь будут, пожаловал велел им давать годовой руги: Игуменье по два рубля да по восьми четверти ржи, по восьми четверти овса на год, а сёстрам по рублю денег да по пять четвертей ржи, по четыре четверти овса старице на год, и Попам по три рубля, Дьякону по два рубля, Дьячку по рублю, пономарю по полтине. Да хлеба Попу по десять четвертей ржи, Дьякону по восьми четвертей, Дьячку, по шести четвертей, пономарю по пяти четвертей, а овса всем им по тому же. А брать им денежную и хлебную ругу в Великом Новгороде у Бояр и у Дьяков, кому в Великом Новгороде будет приказано из Нашей казны ежегодно безпереводно. Также их пожаловали: наши Новгородские Наместники и их тиуны и пошлинные люди не въезжают к ним ни по что и не судят их ни в чём, опричь разбоя и татьбы с поличным. А ведает их и судит наш Боярин и Дворецкий, кому большой дворец приказан. Дана грамота на Москве лета ҂зр҃в Апреля в к҃а день. – И Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Димитрий Иванович, всея Русии Самодержец, сей жаловальной грамоты слушал, а выслушав, Рождества Пречистой Богородицы Михаилицкого монастыря Игуменью Марфу с сёстрами, и Попов, и Дьяконов, и Дьячка, и пономаря пожаловали велели им сию грамоту переписать на своё Царёво и Великого Князя Дмитрия Ивановича всея Русии имя и велел им ходить о всём по тому, как в ней написано. Дана грамота в Москве. Лета ҂зрд҃і Марта в а҃і день».

У подлинной грамоты печать висячая красного воска на шёлковом красном шнуре.

У той же грамоты на обороте подписано так:

Царь и Великий Князь Дмитрий Иванович всея Русии.

По описи Новгорода, сочинённой в 1615 году, упоминаются в этой обители ЦЕРКВИ:

1) Рождества Пресвятой Богородицы с приделом св. Симеона Дивногорца;

2) Собора Божьей Матери с трапезой.

В 1764 году, по состоявшимся о духовных имениях Штатам, монастырь этот упразднён, но в 1775 году, когда третьеклассный Сокольницкий девичий же монастырь весь, сгорел и мощи св. пяти братий Сокольницких перенесены из оного в Антониев второклассный мужской; то монахини со всем штатом, по резолюции Преосвященного Гавриила, Митрополита Новгородского, переведены в этот Михалицкий с наименованием Сокольницкого. Наконец, в 1786 году, Марта 5, Именным Указом Сокольницкий соединён с второклассным Евфимиевым, и из обоих составлен второклассный Духов девичий монастырь вместо мужского (см. Духов и Евфимиев монастырь), а в Михалицком определён притч церковный. Настоятельницами в монастыре сем были с самого основания оного Игуменьи, но в 1757 году упоминается Строительница NN, в 1764 году – Игуменья София. Дачи и пожни оного находились в Грузинском погосте, а крестьян не было. В настоящее время здания в монастыре сем следующие:

1) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Рождества Божьей Матери;

2) ЦЕРКОВЬ Собора Пресвятой Богородицы с приделами:

а) Пр. Михаила Малеина и

б) Св. Николая Чудотворца;

3) КОЛОКОЛЬНЯ;

4) два ФЛИГЕЛЯ келий деревянных, ничем не занимаемых.

Прибавление из VI тома

Мужской. Находился в Бреславском уезде близ Лифляндии, а построен в, 1633 году Севастианом Миорским, судьёй земским Бреславским, и принадлежал к Кутеинскому монастырю. В 1686 году обращён он в Униатский.

Мужской, в 1675 году упразднённый. Упоминается в Новгородской Епархии в Деревской пятине.

См. Царёвококшайская Мироносицкая.

См. Белогорский Миропольский Николаевский.

Мужской, упразднённый и обращённый в приходскую церковь. Находился до Штатов 1764 года в Новгородской Епархии в Бежецкой пятине на левом берегу реки Тверцы, расстоянием от Новгорода к югу в 250 вёрстах, от Твери к северо-западу в 80, от Вышнего Волочка к северу в 20 вёрстах, и был приписан к Кириллову Новгородскому монастырю. После него осталась церковь каменная во имя св. Троицы, при которой в 1756 году построен иждивением Кириллова монастыря придел во имя Афанасия и Кирилла Патриархов Александрийских. Ныне принадлежит к Тверской Епархии. До Штатов 1764 года было за монастырём сим 800 душ.

Мужская, в 1764 году упразднённая. Находилась до Штатов в Новгородской Епархии в Бежецкой пятине. В 1763 году был в ней Строитель.

Тверской Епархии мужская. Находится в Новоторжском уезде на берегу речки Могилёвки, от которой и название своё имеет, расстоянием от Осташкова к юго-востоку в 40 вёрстах, от Торжка к юго-западу в 75 вёрстах; построена в 1634 году, но кем и по какому случаю, не известно. До Штатов 1764 года принадлежала к Синодальной области, и писалась в Ржевском уезде. Церковь в ней каменная, а прочие здания деревянные.

Или МогилёвобратскийУчилищныйБогоявленский. См. Братский Могилёвский Богоявленский.

Мужской, Новгородской Епархии 3 класса. Находится в Устюженском уезде на правом берегу реки Моденки, впадающей в Мологу, расстоянием от Устюжны по течению реки Мологи вниз в 30 вёрстах. О начале монастыря сего сведений никаких не имеется, известно только то, что в Мае 1661 года при Игумене Паисии весь он выгорел, а потом возобновлён и опять в 1671 году, Августа на 12 число, в ночи весь же сгорел. После пожара сего построена была в нём каменная церковь во имя Св. Николая Московской вдовой Марьей Тимофеевной из Фамилии Бельских. В настоящее время в монастыре сем здания все каменные следующие:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ во имя Св. Николая с приделом Благовещения Божьей Матери, построена, как выше сказано, вдовой Бельских; потом надстроена в вышину на 11 аршин и сделан купол восьмериком; а в 1804 году возобновлена и покрыта листовым железом;

2) КОЛОКОЛЬНЯ над святыми воротами, построена при Архимандрите Алексие в 1809 году;

3) КЕЛЬИ Настоятельские с трапезой и братские на 30 саженях, построены в 1802 году при том же Архимандрите;

4) ОГРАДА кругом монастыря, строена вместе с колокольней, а окончена в 1805 году.

До учреждения духовных Штатов было за монастырём сим 312 душ крестьян, а по Штатам положен в 3 классе степенью 24 с настоятельством Игуменским, вместо которого в 1798 году, на основании Указа 1797 года, учреждена там Архимандрия 3 класса. С 23 Января 1792 года в монастыре сем введён общежительный устав Игуменом Феофаном, находящимся ныне в Новоезерском монастыре Настоятелем.

См. Колоцкий Можайский.

См. Лужецкий Можайский.

См. Петровский Можайский.

Прибавление из VI тома

Мужской и Моздокский Девичий. Оба находились в городе Моздоке, но в 1799 году упразднены.

Девичий. Находился в Столичном городе Москве, на Моховой улице близ мясного ряда, на том месте, где теперь площадь. В 1764 году, при сочинении Духовных Штатов, упразднён, а церковь во имя Пророка Моисея Боговидца обращена в приходскую, при которой были и богадельни. Наконец, церковь эта сломана и с утварью присоединена к Вознесенской, что на Гороховом поле.

Мужская, вовсе упразднённая. Находилась в Вологодской Епархии в Кадниковском уезде на правом берегу реки Сухоны, от Вологды к Востоку в 40 вёрстах, была вся зданий деревянных с настоятельством Строительским. Когда и кем основана, не известно; а около 1764 года сгорела вся, и потому при состоянии Штатов Духовных упразднена вовсе. Крестьян было за этой пустынью только 6 душ.

Девичий, упразднённый, находился близ города Мокшана Пензенской Епархии. До Штатов 1764 года принадлежал к Синодальной области.

Мужской, упразднённый, Пензенской Епархии. Находился от города Мокшана в 2 вёрстах при реке Мокше. Построен в 1700 году, а в 1768 году упразднён и обращён в кладбищенскую церковь. До Штатов 1764 года принадлежал к Синодальной области.

Мужской, упразднённый, Новгородской Епархии. Находился в Старорусском уезде на берегу реки Шевери или Щебериги, вытекающей из озера сего же имени, расстоянием от Новгорода к югу в 15, а от Старой Русы к югу же в 93 вёрстах на большой Осташковской дороге от границы в 10 вёрстах. Когда построен этот монастырь, неизвестно. В нём были две ЦЕРКВИ каменные:

1) во имя Рождества Божьей Матери;

2) св. Иоанна Богослова.

Но в 7091 / 1583 году, Литовцы разорили до основания этот монастырь; престолы, как значится в летописи, ограбили, образа, свечи, книги и сосуды церковные и ризы, и всякие строения церковные и с колокольни колокола забрали, храмы разрушили, а 12 келий сожгли. Потом вскоре возобновлена была обитель сия иждивением доброхотных дателей. Но поскольку не в состоянии была ни сама себя содержать, ни здания потребные устроить, то, по прошению Строителя оной, грамотой Преосв. Корнилия, Митрополита Новгородского, в 7183 / 1675 году велено строить оную и ведать Антония Римлянина монастыря Архимандриту Макарию. И тогда же построена деревянная церковь во имя Благовещения Божьей Матери с двумя приделами:

а) св. Великомученика Георгия;

б) св. Мученицы Параскевы.

Ещё до Штатов 1764 года монастырь этот обращён в приходскую церковь и определён к оной Священник с причтом. Ныне здания в ней следующие:

1) ЦЕРКОВЬ каменная в имя Рождества Божьей Матери, построена в 1795 году вместо деревянной;

2) при ней КОЛОКОЛЬНЯ каменная;

3) ОГРАДА деревянная.

Развалины первоначальных каменных зданий, разорённых Литовцами, и доныне видны в недалёком расстоянии от нынешней церкви на горе, именуемой Городцом, которую теперь почти совсем водой подмыло. По сей причине, вероятно, и монастырь сей с того места перенесён на то самое, где теперь находится помянутая церковь.

См. Афанасьевский Мологский.

Упразднённый. См. Михалицкий.

Мужской, упразднённый. До Штатов 1764 года находился в Новгородской Епархии в Шелонской пятине близ города Порхова, ныне Псковской Епархии. До Штатов в 1764 года был приписным к Шнятину монастырю. Крестьян было только 6 душ, а настоятельство Строительское.

Мужская. См. Софрониева Молченская.

Курской Епархии 3 класса мужской. Находится внутри уездного города Путивля, при реке Сейм, над устьем речки Крынки. Названия свои имеет

1) потому, что образ Божьей Матери явился на болоте, именуемом Молче, и оттуда перенесён сюда (см. Софрониева Молченская пустыня); но когда сие происходило, сведений не осталось;

2) звание Печерский от чего, не известно.

Когда начало этот монастырь возымел, по чьему дозволению и каким иждивением, сведений также не имеется. Древность же его до 200 лет, доказывает находящаяся в оном панагия с таковой надписью: «В лето 7111 / 1603 году при Благоверном Христолюбивом Царе и Государе и Великом Князе Борисе Феодоровиче, повелением Ионы, Архиепископа Вологодского и Великопермского, сделана в монастырь Путивльский Молченский Печерский панагия сия». Также в 1643 году пожалован в этот монастырь от Царя Михаила Феодоровича колокол, на коем и надпись видна. Строения в нём все каменные:

1) соборная ЦЕРКОВЬ во имя Смоленской Богоматери с двумя приделами;

2) ЦЕРКОВЬ над западными воротами;

3) КОЛОКОЛЬНЯ;

4) КЕЛЬИ Настоятельские и братские;

5) ОГРАДА кругом монастыря.

Все сии здания, кроме соборной церкви, устроены Игуменом монастыря сего Моисеем в 1731 году, а до того времени были деревянные. Настоятельство в нём было Игуменское, а в 1799 году учреждена Архимандрия.

Архангельской Губернии и Епархии мужской, упразднённый, находился в Холмогорском уезде; он был не при самой нынешней приходской Моржегорской церкви, но четыре версты от Холмогора до оного не доезжая, и стоял при особой деревне. Основан этот монастырь по грамоте Царя Феодора Алексеевича и назывался пустынью Николы Великорецкого Чудотворца, которая и была приписной к Архиерейскому дому по грамоте Святейшего Патриарха Адриана лета 7205 / 1697 Августа 2 данной. В этой пустыни находилась одна небольшая церковь, ныне обветшавшая, почему утварь из оной вынесена в Моржегорскую приходскую церковь.

Мужской, упразднённый. Находился в Новгородской, а потом Псковской Епархии в Великолуцком уезде при озере Морипчель, расстоянием от Новгорода к югу в 232, от Торопца к юго-западу в 53, от Великих Лук к югу в 24 вёрстах. Когда построен этот монастырь, сведений не имеется; но по запискам видно, что он древний, и в 1616 году был уже обветшавшим и в запустении с 1611 года, а потому грамотой Святейшего Патриарха Иоакима от 4 Декабря отданы земли и угодья оного Священнику Афанасию Торопецких Казанской и Борисоглебской церквей. Потом в 7186 / 1678 году, Декабря 31, приписан к Новгородскому Архиерейскому дому, что было подтверждено грамотами Ноября 7195 года и Марта 7199 года, как видно из нижеследующей грамоты:

«Лета ҂зрч҃ѳ (7199 / 1691) Марта в ѕ҃і (16) по указу Великого Господина, Святейшего Кир Адриана, Архиепископа Московского и всея Русии и всех Северных стран Патриарха, Окольничему Михаилу Ивановичу Глебову, да духовных дел приказному Иеромонаху Ефрему, да дьякам Ивану Арбеневу, Василию Лукину, Ивану Тугаринову, в нынешнем во рч҃ѳ году Января г҃і бил челом Святейшему Патриарху города Торопца ружной церкви Пресвятой Богородицы Казанской да благоверных Князей Бориса и Глеба поп Афанасий с причётниками, а в челобитной их написано: в прошлых, де, годах Святейшего Патриарха области Торопецкой десятины Морипчельский монастырь, который был в Луцком уезде и в рѳ҃і от Литовских воинских людей запустел; а того года монастыря вотчинные пустоши в прошлых же годах по челобитью Дворян Новгородских и Торопчан и Лучан розданы им в поместье, и в прошлом же ро҃и (178) году по указу блаженной памяти Великого Господина Святейшего Иоасафа, Патриарха Московского и всея Росии того Морипчельского монастыря церковная земля отдана на оброк им попу Афанасию с причётниками; а в рѕ҃і году меж Патриаршества, по указу блаженной памяти Великого Государя Царя и Великого Царя Алексея Михайловича, всея Великой, и Малой, и Белой Росии Самодержца, а по их многому челобитью того Морипчельского монастыря вотчинные двадцать семь пустошей приписаны к церкви Пречистой Богородицы Казанской и Бориса и Глеба, а дворянам, которым были даны в поместье, отказаны, и владеть не велено и даны им попу с причётниками о владении тех пустошей: по указу Великого Государя и Святейшего Патриарха грамоты из поместного приказа с писцовых книг и с Указов выписи, и от всех земель те пустоши отмежёваны. А в ҂зрп҃д (7184) по челобитью Преосвященного Корнилия, Митрополита Новгородского и Великолуцкого блаженной памяти Великий Господин Святейший Кир Иоаким Московский и всея Росии и всех Северных стран Патриарх указал, тот Морипчельский монастырь с вотчинами двадцати четырьмя пустошами приписать в Новгородский Митрополичий дом к домовым его монастырям. А им, Попу Афанасию с причётниками, за прииск и на проторы по челобитью и очистку и за многие их убытки велено владеть того Морипчельского монастыря по писцовым книгам вотчинными тремя пустошами: пустошью, что был починок Кузмин, пустошью, что был починок Амосов, пустошью, что был починок Лосев, безданно и безоброчно, вечно и неотъемлемо и о том к Митрополиту послана, а им, попу Афанасию с причётниками дана его Святейшего Патриарха грамота, и с рп҃д года по рч҃и год при нём, Святейшем Патриархе, о тех трёх пустошах челобитья на них не бывало. А ныне о тех трёх Пустошах бьют челом Святейшему Патриарху Преосвященный Корнилий, Митрополит Новгородский и Великолуцкий, а Стряпчий его, утаив прежние Великого Государя и Святейших Патриархов о том монастыре и о вотчинных пустошах Указы, каковы учинены в казённом приказе, подают челобитные Святейшего Патриарха в разряд. И Святейший Патриарх пожаловал бы их велел блаженной памяти Великого Государя и Святейших Патриархов по Указу и по грамотам и выписям, тем трём пустошам быть к церкви Пречистой Богородицы Казанской и Благоверных Князей Бориса и Глеба в церковных землях по-прежнему, и не велел бы тех указов и грамот и выписей нарушить, и ими образца учинить, чтоб им от той церкви от скудости не разбрестись и вконец не разориться, и велел бы то дело из разряда взять в свой Святейшего Патриарха казённый приказ к прежнему его Митрополичьему челобитью, и по тому делу Указ учинить. И по указу Святейшего Патриарха Новгородского Митрополита нынешнее челобитье из разряда в Казённый приказ к прежнему его Митрополичьему вершённому делу перенесено; и Великий Господин Святейший Кир Адриан, Архиепископ Московский и всея Росии и всех Северных стран Патриарх, слушав того дела, указал по прежнему блаженной памяти великого Господина Святейшего Кир Иоакима Московского и всея Росии и всех Северных стран Патриарха указу того Морипчельского монастыря тремя пустошами: пустошью, что был починок Кузмин, пустошью, что был починок Амосов, пустошью, что был, починок Лосев, владеть по-прежнему к церкви Пречистой Богородицы Казанской и Бориса и Глеба вечно и неотъемлемо, и той церкви попу Афанасию с причётниками дал свою, Святейшего Патриарха, грамоту с прочетом. А Новгородскому Митрополиту до тех трёх пустошей ныне и впредь дела нет и челобитен у домовых его Митрополичьих стряпчих о тех пустошах в своих, Святейшего Патриарха, приказах впредь не принимать, и о том к тебе, окольничему Михаилу Ивановичу Глебову да духовных дел приказному Иеромонаху Ефрему, да Дьякам Ивану Арбеневу, Василию Лукину, Ивану Тугаринову для ведома отписать».

У подлинного Указа подпись Андрея Дридыкина, справа – подьячего Ивана Вешнякова.

Грамота сия подтверждена была ещё в 7207 году, Августа 28.

При том жаловали Государи этот монастырь некоторыми особенными преимуществами:

1) в 7188 / 1680 году, Июня 10, не велено воеводе Луцкому ведать сего монастыря и крестьян и бобылей, и посылать для сборов денежных от вотчины и за прочими делами;

2) в 1683 году, Марта 23 не велено ведать судом крестьян, и детей боярских, и бобылей в Торопце;

3) то же подтверждено и грамотой от 1685 года, Апреля 26;

4) в 1687 году, Сентября 20 и Октября 18, как видеть можно из нижеследующей грамоты:

«От Великих Государей Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича и Великой Государыни Благоверной Царевны и Великой Княжны Софии Алексеевны всея Великой, и Малой, и Белой Росии Самодержцев на Луки Великой Стольнику Нашему и Воеводе Василию Ивановичу Давыдову: как к тебе сия Наша, Великих Государей, Грамота придёт, и ты бы богомольца Нашего Преосвященного Корнилия, Митрополита Великого Новгорода и Великих Лук приписных Морипчельского да Спасского Клинского монастырей для сбора Ямских и полоняничных денег подьячих, и стрельцов, и рассыльщиков ныне и впредь посылать и править не велел. Для того по Нашему Великих Государей указу те ямские и полоняничные деньги велено по вся годы платить на Москве в Ямском Приказе на срок Декабря в к҃ѕ; а прочтя сию Нашу Великих Государей грамоту и списав с неё список, оставить у себя в съезжей избе, а сию Нашу и Великих Государей подлинную грамоту велеть отдать тех приписных монастырей крестьянам впредь для иных Наших военных и приказных людей. Писан на Москве лета ҂зрч҃е Сентября в к҃ день».

В 1699 году, Марта 17, подобной же грамотой велено ведать крестьян в Новгороде, а не Луцкому Воеводе и не посылать для сборов денежных от вотчины. Монастырь этот упразднён задолго ещё до Штатов 1764 года.

Упразднённый. Находился в Новгородской Епархии в Крестецком уезде, от Новгорода к юго-востоку в 120, от Крестец в 70, от Халдая в 90 вёрстах; и в 1615 году при описи Новгорода с окрестностями, сочинённой после опустошения Шведского, означен монастырь в Моркиничах: Храм Никола Чудотворец¹⁷. Ныне тут приходская церковь деревянная, во имя Св. Николая с приделами:

1) св. Иоанна Предтечи,

2) св. Илии Пророка.

Земли указная пропорция.

Женская, упразднённая. Находилась в Костромской Епархии, от Костромы к северо-востоку. До Штатов 1764 года упоминается между монастырями, принадлежавшими к Синодальной области.

Так именовался один из упразднённых Малороссийских, приписных к Киево-Печерской Лавре, монастырей. Наименование своё получил он от местечка Моромска, при котором находился на берегу реки Десны. Местечко сие ныне в Черниговском уезде, расстоянием от города Чернигова в 60 вёрстах.

Заштатный мужской, приписной к Святотроицкому Слуцкому монастырю. Находится при устье реки Морочи, расстоянием от Слуцка в 9 милях; а когда построен, сведений не имеется. Но из грамоты Князя Слуцкого Юрия Юрьевича Оленьковича, данной в 1583 году, видно, что он тогда уже существовал и назывался Николаевским; после же переименован Успенским. Здания в монастыре сем ныне все деревянные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Святителя Николая, построенная в 1583 году;

2) КОЛОКОЛЬНЯ на въездных монастырских воротах;

3) четыре КЕЛЬИ монашествующих;

4) СЛУЖБЫ;

5) ОГРАДА.

Монастырь содержание своё имеет от состоящих за ним вотчин:

1) село Морочь, расстоянием от монастыря в одной версте. В нём, по последней ревизии, состоит душ мужского пола 90, женского 93, а обоего – 183;

2) село Ананчичи, расстоянием от монастыря в четырёх вёрстах; в нём, по последней ревизии, состоит душ мужского пола 82, женского пола 77, а обоего – 159. Всех же: мужского 172, женского 170, а обоего – 242 души. При том имеется пахотной и сенокосной земли, частью песчаной, а частью болотистой 14 волок¹⁸ и 15 моргов¹⁹, обрабатываемой крестьянами. Настоятелями бывают здесь Строители, определяемые от Слуцкого монастыря.

Или Масальский Боровенский или Боровинский мужской, упразднённый. Находился в Калужской Епархии в Мосальском уезде при селе Боровне. В нём была церковь во имя Успения Божьей Матери, по которой монастырь именовался ещё и Успенским. См. Боровинский Масальский.

Мужской, упразднённый. Находился близ великого Новгорода к юго-западу в 4 вёрстах на правом берегу реки Веряжи. В 1615 году была в нём церковь каменная во имя св. Николая Чудотворца. До Штатов 1764 года было за ним 11 душ, крестьян и принадлежал к Тихвину большому монастырю. По Штатам же обращён в приходскую церковь, и учреждён при оной белый священник с причтом, получающие ныне содержание своё от прихода и от земли, которой при церкви 77 десятин.

Киевской Епархии заштатный мужской. Находится в Чигиринском уезде во владениях Князя Яблоновского, между местечками Жаботином и Медведовкой, в лесу, именуемом Мотренин, на возвышенном месте, окружённом с четырёх сторон земляным валом. Расстоянием от Киева 200, а от Чигирина 40 вёрст. Название своё монастырь и около лежащий лес получил Мотренинские от Матроны Княгини, владетельницы места сего, жившей тут до нашествия Батыева на Россию. Мнение сие утверждает земляное укрепление, уже поросшее лесом, близ монастыря, в виде вала находящееся, и монета Княгини оной, хранящаяся в монастыре. Год и цена оной не известны. По какому случаю, по чьему повелению; кем и чьим иждивением первоначально монастырь устроен, сведений не имеется; а возобновлён по благословению Митрополита Киевского Ионы Протасовича в 1568 году, и универсалами 1620, 1621 и 1671 годов Гетманов Петра Сагайдачного и Петра Дорошенка; но в 1678 году, во время взятия Турками города Чигирина, сожжён и вовсе разорён, после чего устроенная в монастыре церковь, по благословению Митрополита Киевского Гедеона Святополка 1685 года Февраля 6, освящена в 1717 году по данному универсалу от Князя Яна Станислава Яблоновского, старосты Чигиринского. И с того времени монастырь доныне существует.

В монастыре сем ныне две ЦЕРКВИ, из коих

1) соборная вместо старой деревянной Троицкой, с приделом Преображенским, в 1726 году устроенной. За ветхостью, по дозволению Преосвященного Феофана, Епископа Чигиринского, Викария Митрополии Киевской, в 1800 году, Июня 14, разобрана, а на место оной того же года Октября 8 дня новая заложена каменная Троицкая, с приделом Преображенским;

2) деревянная во имя Иоанна Златоустого трапезная тёплая, с одной над алтарём главой покрыта гонтой (тёсом), а прочие строения все деревянные;

3) КОЛОКОЛЬНЯ;

4) КЕЛЬИ Настоятельские в одной связи о четырёх покоях и одной кладовой;

5) братские КЕЛЬИ, СЛУЖБЫ и ОГРАДА.

Содержание своё монастырь имеет от доброхотного подаяния и угодий, как то: плодового сада, пожней, рыбных ловель и мельниц. Настоятельство в монастыре сем Игуменское, учреждено в 1643 году и тогда же, при заложении церкви Предтеченской, Переяславский Епископ Павел пожаловал Игумену монастыря сего мантию Архиерейскую с источниками, которые через многие годы и употребляли Настоятели в ношении; но наконец, употребление сие отменено, а когда и по какому случаю, неизвестно.

В 1764 году обращённая в приходскую церковь, мужская. Находилась в Новгородской, наконец, в Тверской Епархии в Бежецкой пятине на правом берегу реки Медведицы расстоянием от Новгорода к югу в 260, от Твери к северу в 55, от Бежецка к юго-западу в 70, от Вышнего Волочка к югу в 40 вёрстах. Настоятельство было в монастыре сем Строительское. В 1764 году, Марта 28, Строителем последним определён был Иеромонах Бежецкого Николаевского Антоньева монастыря Викентий. Крестьян хотя не было за монастырём, однако состоял он особенно, а не приписным.

Киевской Епархии заштатный мужской. Находится в Мошне, бывшем городе Киевского Княжения, на берегу речки Мошни, впадающей с правой стороны в Днепр, расстоянием от оного в 3 вёрстах на небольшой горе, от чего и называется монастырь Мошногорский, от Киева в 160, от уездного города Черкаска в 20 вёрстах. Основан этот монастырь, как видно из выписки Варшавской Королевской Канцелярии, данной Герасиму Домбровскому, Князьями Вишневецкими, которых Янус Антоний Корибут Вишневецкий в своём праве в 1710 году, Мая 13, называет своими предками; но в котором году, по какому случаю и по чьему дозволению построен – в той выписке не означено, а универсалы Гетманов Петра Дорошенка от 1671 года Июля 11 и Ивана Мазепы от 1708 года Мая 30 удостоверяют о древности монастыря сего.

Строения в обители сей ныне деревянные следующие:

1) две ЦЕРКВИ:

а) СОБОРНАЯ на каменном фундаменте с двумя приделами. Первый – во имя Вознесения Господня, а другой – во имя Святого Николая;

б) с трапезой тёплая во имя Покрова Пресвятой Богородицы;

2) КОЛОКОЛЬНЯ с воротами;

3) КЕЛЬИ Настоятельские о шести покоях;

4) КЕЛЬИ братские;

5) СЛУЖБЫ с ОГРАДОЙ.

Содержание имеет он от доброхотных дателей, пашни и других угодий, которых состоит во владении его, по универсалу 1708 года Мая 20 Гетмана Мазепы и правам 1719 года Марта 1 по 1720 год Мая 19 Князя Януса Анзония Корибуты Вишневецкого пахотной земли на шестьдесят семь дней, а сенокосной на триста десять копен, от рыболовного озера, мельницы на реке Ирдине и от других выгод. Настоятельство Игуменское издавна учреждено, ибо в 1671 и 1701 годах упоминаются уже Игумены.

Мужской, упразднённый. До Штатов 1764 года находился в Суздальской Епархии при реке Мстере и селении сего же имени от Суздаля к юго-востоку в 71, от Владимира к востоку в 80 вёрстах.

Девичий, упразднённый. До Штатов 1764 года находился в Суздальской Епархии при реке Мстере и селении сего же имени от Суздаля к юго-востоку в 71, от Владимира к востоку в 80 вёрстах.

Могилёвской Епархии заштатный мужской. См. Тупичевский Духовский Мстиславский.

Два упразднённых монастыря. См. Мурошкинский.

См. Благовещенский Муромский.

См. Борисоглебский Муромский.

Упразднённый. См. Воскресенский Муромский.

Владимирской Епархии 3 класса мужской. Находится внутри города Мурома. Здания в нём все каменные, примечательнейшие же из оных есть следующие:

1) соборная ЦЕРКОВЬ во имя Преображения Господня;

2) КОЛОКОЛЬНЯ;

3) КЕЛЬИ Настоятельские и братские;

4) ОГРАДА кругом монастыря;

5) СЛУЖБЫ.

До Штатов 1764 года этот монастырь вместе с городом принадлежал к Рязанской Епархии, и было за ним 1.249 душ крестьян, а Настоятельство Архимандричье. По Штатам же 1764 года положен в 3 классе степенью 58, с настоятельством Игуменским, продолжавшимся до 1798 года; а в сем году учреждена Архимандрия 3 класса.

Мужской. Новгородской Епархии Пудожского уезда, ныне обращённый в Приходскую церковь. Отстоит от города Петрозаводска к северу по озеру Онеге около 160 вёрст на острове Муроме, прежде Мучь именовавшемся, по которому и название своё имеет, от Пудожи в 60, от Вытегры к северо-западу в 70, от Новгорода в 650 вёрстах. Монастырь этот основан около половины XIV столетия Преподобным Лазарем Римлянином. Из записок сего монастыря уцелел список достопамятного завещания самого Основателя, в котором он обстоятельно описал и всю историю своей обители; а потому здесь и предлагается слово в слово всё сие завещание с припиской преемника его.

ЗАВЕЩАНИЕ Преподобного Лазаря, Муромского Чудотворца²⁰

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, Святой единосущной нераздельной Троицы.

Аз многогрешный инок Лазарь Римской обители Высокогорской, постриженик отца Нашего Игумена Афанасия Дискота. Тот Афанасий многие обители оградил и братию упас в доброе наказание.

Аз же грешный послан Епископом Царьграда, Василием²¹ повесть сказать Епископу Василию, иже Великого Новгорода Кормило правящему; о белом клобуке, как ему явился Ангел Господень, и обо мне грешном повесть духовно и явленно да скажется, Василием, Епископом Новгородским.

Аз, многогрешный инок Лазарь, в Васильевой Киновии препроводил с ним 9 лет. Известно уверихся писаниями Господин мой Кесарии Великой духовный настоятель и учитель моему спасению Василий Епископ отошёл ко Господу, в вечные селения.

И по малому времени Великого Новгорода пастырь и учитель, добропения цевница, голубь небесного царя Василий Епископ и Великого Новгорода возлетает в вечные обители. Приняв на себя самого небесного Царя схиму и той отошёл ко Господу, ему же добре послужить.

Аз, многогрешный Лазарь своими руками скутал святое тело Великого Святителя Василия, Епископа Великого Новгорода и многие слёзы над ним ко Господу пролил.

И нашла на меня печаль великая: обоих Василиев лишился и много молил Господа Бога и Пречистую Богородицу и Великого Пророка Предтечу Господня Иоанна. Пребывал я в келье Господина моего Василия, Епископа Великого Новгорода и по малом времени по отшествию своему ко Господу явился мне в ночи Василий, Епископ Великого Новгорода, и повелел мне идти на Северную страну близ Океана моря: там бо есть великое озеро, Онега именуемое, и остров назвал мне.

Аз же, грешный, не внял тому явлению. И по малому времени явился мне господин мой, Великой Кесарии Василий Епископ и глаголет мне: „вспомни, Лазарь, что тебе глаголал Епископ Василий Великого Новгорода, встань и иди на место, показанное тебе нами. Будет твоя обитель великая и братии соберёшь множество“. И аз, многогрешный инок Лазарь, внял сказанному о святом месте сем обеими Епископами. А тогда почитаемо было в Великом Новгороде колено Захарьевича Ивана. К нему же аз пришёл и молился ему, чтобы мне на сожительство дал остров тот, именуемый Муромский²², воздвигнуть церковь и монастырь оградить. Он же первым взмолился и сказал мне об острове.

Аз же многажды молил его, дабы сказал мне. И по малому времени моления моего явился ему страшный образом Господин мой Василий, Епископ Великого Новгорода, и сказал ему: „да будет сей остров, именуемый Муромским на поставление обители и на сожительство сподругу нашему, иноку Лазарю, с твоей области жребия часть: в нём, ибо хочет прославиться имя Пречистой Богоматери“.

По явлению святителя Василия, властелин Великого Новгорода Иван Захарьевич призвал меня и сказал мне наедине: „пойди, отче, по твоему прошению, на показанное тебе Богом место и мою отчизну на Онежское озеро на Муромский остров“. И потом поведал мне, как явился ему страшным образом святитель Василий, Епископ Великого Новгорода, и со строгостью сказал о тебе, и повелел мне дать тебе, иноче, на сожительство прадедов наших отчизну на Онежском озере остров, именуемый Муромским; и сказал мне Епископ Василий: „на том острове тобою хочет быть обитель великая, и соберёшь иноков множество; о тебе, ибо хочет прославиться имя Пречистой Богоматери“.

Аз же, слыша это от уст его, возрадовался радостью великой, и в ноги поклонился ему, и отошёл с миром, и хвалил Бога моего от всего сердца, и от угодника его святителя Василия.

И по малому времени начал приготовления к путешествию и отшествию в путь плавания по озеру Онегу. Было мне по Давиду, на воде пререкания, принял великие скорби, с нуждой едва достиг сего Муромского острова.

Поведаю вам, братие! Впервые один аз, придя на место сие святое, живущего никого же не увидел. На сем острове поставил крест и малую хижину, покоя ради телесного, также молитвенный храм, сиречь часовню. А живущие тогда именовались около озера Онежского Лопяне и Чудь, страшливые сыроядцы, близ места сего жившие. Поведаю вам, братие, о таковых неблагодарных иноязычниках по Апостолу, рекшу: братия! многими скорбями подобает нам войти в царство небесное. Много скорбей, и биений, и ран претерпел от сих зверообразных мужей. Многажды бив, изгнали меня от острова сего и хижину мою огню предали. А сами, окаянные, по наущению бесовскому подличали и многое замышляли. И поселились близ меня с жёнами и детьми, и пакости многие творили и глаголали: „Калугере! оставь место сие“, и хотели меня сыроядцы убить и тело моё в пищу себе сотворить.

Увы, мне грешному! Многажды оставлял место сие святое. Но Бог, Спаситель мой, не оставил меня, и не попустил этих окаянных такие злые начинания сотворить, и укрепил меня, и обратил на путь спасения; те окаянные сыроядцы многие ослепли.

Вот, братия, чудно и ужасов полное видение поведаю вам: скрываюсь близ озера Мурома, сижу в кустах и ожидаю конца смертного от злых людей; они же искали убить меня.

Аз же страдальческим венцом увенчался и вспомнил писание: многим бо волнам к камени приражающимся, и пены творяща, и зла ничтоже успети могуща: и сидя в кустах, и в ночи молясь Господу Богу и Пречистой Богоматери и Великому Предтече Господнему Иоанну и святителю Николаю и Василию, Епископу Великого Новгорода, поя псалтирь и каноны, издалека воззрел на показанное Богом место, где же впервые пришёл по слову Господню: вижу на сем острове свет великий сияющий. По нему ходят мужи благообразные, согласующиеся друг с другом. Посреди острова сего вижу жену светолепную, златом сияющую. Мужи же те святые окружив место сие, приходят, молясь и кланяясь ей: где ныне церковь стоит во имя Успения Пречистой Богородицы, на том же месте видел жену светолепную.

Аз же от видения того радости исполнился и со слезами пав пред образом владыки Христа Бога и Пречистой Богоматери, и долго плакал и молился, и начал петь утреню. Утром рассветным воспел псалом: блажени непорочни в путь, и пришёл на место сие и поставил образ у древа и помолился, и отошёл и глаголал в себе: се покой, здесь вселюсь во веки, и поставил крест и хижину малую, ископал себе пещеру вне монастыря.

По малому же времени приходит же ко мне муж Лопянин старейший, неся на руках отрока, слепого от рождения, и глаголет мне: исцели его, и мы уйдём от острова сего, куда повелевают нам отроки твои.

Аз же словесам сим удивился, и моление сотворил о нём Господу Богу и Пречистой его Богоматери, и взял отрока и молитвой иерейской освятил его и окропил святою водой, и приложил к образу Господа: оный же прозрел. Муж же той отошёл с радостью. Аз же о таковом чуде прославил Бога.

По малому времени тот же муж приходит ко мне и приносит мне нечто от имения своего и угощения. Аз же взял одну шкуру оленью и немного от угощенья, и моление совершил о нём ко Господу. Муж же сей, кланяясь, глаголет мне: „отроки, с тобой живущие на месте сем, жён и детей наших зело бьют на месте сем жезлами и прогоняют от этого места“. И о том поведал мне, как они слышат звон от места сего.

Аз же отпустил его с миром, и обо всём благодарил Бога. И вскоре Божьим промыслом Лопяне и Самоядь отошли от места сего в пределы Океана моря.

Преждереченный же муж тот жительствовал на Рондо озере и напоследок стал мних, и сыновья его крестились. И начали люди от дальних стран приходить и сожительствовать со мною и некоторые постригались; и поставили церковь деревянную Воскресение друга Божия Лазаря. А тогда был Великого Новгорода Епископ Моисей²³, и пришёл аз к нему и благословение взял от него.

Святитель же расспросил меня всё по порядку. Он же подивился и похвалил место сие. И дал мне антиминс и священные сосуды, и милостыни довольно и поучил меня как чин церковный и монастырские предания хранить, и дал мне надписание своей казны и благословил. Аз же спросил о властелине Великого Новгорода Иване, он же глагола мне: „отошёл ко Господу“.

И пришёл к сыну его Фёдору, он же принял меня с любовью и сказал мне: „отец мой отошёл ко Господу и повелел мне отдать тебе сто гривен, что прежде взял у тебя по Муромском острове“. Аз же оскорбился о том, уже хочет от меня взять этот остров. Он же, видя меня прискорбна, и говорит мне: „есть, господин, писание отца моего тебе об острове, на котором ты живёшь“.

И вскоре к нему же аз пришёл. Он же по повелению отца своего отдаёт мне 100 гривен, и много другого от своих имений на строение обители, и писание рукой отца своего даёт мне. На хартии написано так:

„Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Дал посадник в лето ҂ѕх҃ч (6690)²⁴ Славенского конца Иван Фомин сын, Пречистой Богородицы, да Священнику Лазарю, и сего чернецам, часть свою земли и воды, по своей душе и по своих родителей, на Онеге озере остров Мучь со всей землёй, и озеро Муромское, и около озера речки и островки и в сих воды, и ловища и перевисяща²⁵, что владел и по тому ободу в островах и в Мандере сенные покосы и полешие²⁶ земли и воды. Владеть землёй и водой Пречистой всем чернецам во веки, а детям моим не вступаться. А волостянам силы не делать, земли и воды не отнимать. А владеть землёй и водой по духовной и по купной грамоте деда моего во веки. А купная грамота чернецам в одерен²⁷. А кто наступит и грамоту нашу порушит и он Богу и Пречистой суд отдаст в оном веке. У сей духовной на утверждение приложил Иван Фомин образ Пречистой Богородице с предвечным Младенцем свинцовый, да изображение животворящего креста на другой стороне“.

Также пришёл к святому гробу святителя Василия, Епископа Великого Новгорода и приложился к святому гробу его.

И пришёл к Епископу Моисею града того принять благословление от него и просить отпуста. Он же благословил меня и отпустил в путь с миром.

Аз же отправился в путь. Вскоре достиг святого места сего. Братия же радостно с любовью встретили. Также пели молебен и разошлись.

Аз же наипаче заботиться о месте сем начал, и освятил церковь Воскресения друга Божия Лазаря. И потом поставил кельи мнихам на прибежище и оградил место сие.

Также пришли ко мне иноки из Киева: старец Иона да старец Ефросин и сожительствовали со мной. И поставили церковь прекрасную, во имя Успения Пречистой Богородицы Печерской. Аз же о том весьма возрадовался и упования положил на Бога и на Пречистую Богородицу.

Много времени прошло, число учеников стада Христова умножилось, и пришёл к нам старец Феодосий святой горы, весьма добродетельное житие имея к Богу и вериги тяжкие на теле своём нося. И поставил трапезу Иоанна своим именем.

И прославилась слава о месте сем святом, и начали приходить от дальних стран постригаться в иноческий чин и сожительствовать с нами. А прежде звалось место сие Мучь остров.

Феодосий же инок премудр был книжной мудрости, именовал монастырь Успение Богородицы Муромской.

Аз же, грешный инок Лазарь, состарился, и явился мне сподружник мой, Великий Господин Василий, Епископ Великого Новгорода и поведал мне конец жития моего. И о видении сем благодарил Бога и Епископа Василия.

Вскоре призвал братию и глаголал им: „братия мои! Уже бо сами видите, конец жития моего приспел, явилась мне кончина моя. Изберите себе из братии вождя и учителя богоизбранному своему стаду“. Они же все единодушно со слезами вопия глаголали: „не оставь нас, отче, сирыми. Поставь, господине, нам своей рукой пастыря, вождя и учителя, богоизбранному своему стаду“.

Аз же благословил Феодосия святой горы пастырем и учителем. По моему преставлению быть ему над всей братией старейшиной и учителем».

Приписка других к сему Завещанию

«И глагола нам: „уже, братия, сия обитель не будет над нами начальства иметь, но от приходящей братии прочих киновий“.

Святой Авва, инок Лазарь, причастился святых таин Тела и Крови Христовой Бога нашего, и последнее целование дав братии, и благословил их, и святые руце свои воздав на небо и предал душу Господу. Братия, видя преставление отца своего, скутав святое тело честно со псалмопением и погребли его за алтарём Воскресения друга Божия Лазаря, где впервые преподобный крест поставил».

Приписка преемника Лазаря

«Аз же, грешный священноинок Феодосий святой горы, слышав таковые повествования о святом месте сем от господина моего старца Лазаря от его уст, о послании из Рима Василия, Епископа Царьграда, и как ему явился Ангел Господень и повелел идти на место сие искупленное, места и о терпении на месте сем от сыроядцев, писанию предал.

Представился Авва Лазарь в лето ҂ѕхч҃ѳ²⁸ (6609) месяца Марта в и҃ 8 день. А всех лет живота его р҃е (105). По иноку Лазарю панихиду петь и литургию отправлять марта к҃д (24) числа».

Ныне от монастыря, сего остались три ЦЕРКВИ деревянные:

1) во имя Успения Божьей Матери, построена в 1686 году при Игумене Иоасафе;

2) во имя св. Иоанна Предтечи честного Рождества его, построена в 1673 году при Игумене Афанасии;

3) во имя Богоявления Господня тёплая, построена в 1673 году при Игумене Тарасии около 1770 года;

4) За алтарём Предтеченской церкви ЧАСОВНЯ, в которой и св. мощи Пр. Лазаря почивают;

5) в роще за оградой ветхая ЦЕРКОВЬ во имя Воскресения св. Лазаря, друга Божьего, сооружена Пр. Лазарем Муромским. В половине XVIII столетия упоминаются приписные к обители сей пустыни: 1) Кедринская, 2) Петропавловская, 3) Лужандозерская, 4) Рубежская, 5) Синорецкая и 6) Киржанская. Потом и сама приписана была к Александро-Свирскому монастырю, за которым и состояла до 1786 года; а около сего времени монашествующие выведены и монастырь учреждён девичьим, но вскоре и упразднён. Земли при нём 66 десятин, приходских дворов не имеется.

Владимирской Епархии 3 класса девичий. Находится внутри города Мурома. Построен в 1642 году Муромским купцом Тарасием Цветковым, но по какому случаю – не известно. Здания в нём все каменные следующие:

1) соборная ЦЕРКОВЬ во имя Св. Троицы;

2) трапезная или тёплая ЦЕРКОВЬ;

3) КОЛОКОЛЬНЯ;

4) КЕЛЬИ;

5) ОГРАДА.

Настоятельницами всегда были в нём Игуменьи.

Нижегородской Епархии и уезда мужской, упразднённый в 1764 году. Находится в селе Мурошкине, в 60 вёрстах от Арзамаса. Здания после него остались две ЦЕРКВИ деревянные:

1) во имя Преображения Господня;

2) во имя Иоанна Предтечи Честного его Рождества.

Девичий, упразднённый в 1764 году. Находился близ вышеописанного монастыря в том же селе Мурошкине или Мурашкине. После него остались две ЦЕРКВИ деревянные:

1) во имя Живоначальной Троицы;

2) во имя Пр. Сергия Радонежского.

Или Мутинский Спасский монастырь. Девичий, упразднённый, упоминается в 1740 году в Киевской Епархии при селе Мутине близ местечка Конотопа. После него остались две ЦЕРКВИ деревянные:

1) во имя Преображения Господня;

2) св. Иоанна Златоустого с трапезой.

См. следующий.

Мужской, упразднённый. Находился на месте вышеописанного и был построен в 1713 году Иеромонахом Иоанном по дозволению Гетмана Ивана Скоропадского, и тогда же сооружена соборная церковь во имя св. Иоанна Златоустого, и монастырь наименован Мутинским, а по церкви – Златоустовским. Потом, в 1733 году, супруга Гетмана Скоропадского перед своей кончиной объявила желание своё Преосвященному Рафаилу, Архиепископу Киевскому чтобы в сем их селении вместо мужского монастыря учредить монастырь девичий. И когда Преосвященный о завещании сем донёс Святейшему Синоду, то велено было монахов и Настоятеля перевести в Гамалеевский, а сей Мутинский учредить девичьим с настоятельством Игуменьинским. Этот монастырь существовал до 1786 года, а в сем году по Штату от 10 Апреля упразднён. См. выше.

Прибавление из VI тома

²⁹ А в нём церковь Великий Георгий, упоминается в межевой грамоте Великого Князя Ивана Васильевича 1504 года на пожалование сыну своему Князю Юрию города (см. Продолжение Древней Российской Вивлиофики, ч. IV, стр. 337; Собрание Государственных грамот, ч. I, стр. 368, столб. I).

Орловской Епархии девичий, упразднённый. Находился в предместье города Мценска. После него остались две ЦЕРКВИ, КОЛОКОЛЬНЯ и ОГРАДА с башнями каменные.

Орловской Епархии заштатный мужской. Находится при уездном городе Мценске, на левом берегу реки Зуши. Этот монастырь до 1694 года находился внутри самого города в среднем малом остроге, где теперь стоит каменная Петропавловская церковь; а в 1694 году, Декабря 22, по представлению Игумена Германа, за неудобностью местоположения, резолюцией Преосвященного Евфимия, Митрополита Сарского и Подонского, в области коего состоял тогда город Мценск, переведён на нынешнее место и вновь устроен. Здания в монастыре сем в настоящее время следующие:

1) ЦЕРКОВЬ каменная соборная во имя св. Апостолов Петра и Павла;

2) ЦЕРКОВЬ каменная над святыми воротами во имя св. Николая;

3) ОГРАДА каменная;

4) КЕЛЬИ и прочие службы деревянные.

Настоятельство Строительское.

Упразднённая в 1764 году и в приходскую церковь обращённая, находилась в Новгородской Епархии в Валдайском уезде, расстоянием от Валдая к востоку в 30, а от Новгорода в 180 вёрстах. До Штатов 1764 года приписана была к Иверскому монастырю. В этой пустыни находится ныне одна ЦЕРКОВЬ деревянная во имя св. Мученицы Параскевы, наречённой Пятницы и КОЛОКОЛЬНЯ; при ней земли 30 десятин и 127 дворов приходских.

Тверской Епархии заштатная мужская. См. Могилёвская.

Владимирской Епархии мужской, упразднённый, находился в Гороховецком уезде при селе Мыту на берегу реки Луха.

См. Тихонова Мядынская.

См. Благовещенский Медынский.

Мужская, упразднённая. Находилась во Владимирской Епархии в Юрьевском уезде.