Х

Или Пустынно-Харлампиевский Гамалеевский Рождества Богородицы, бывший в Киевской, а ныне в Черниговской Епархии, 2 класса мужеской монастырь находится близ местечка Воронежа в лесу при реке Шостка, подле села Гамалиевка, от которого и название своё получил. Основан этот монастырь в 1714 роду по грамоте Государя ПЕТРА I, данной от 25 Января того же года, иждивением Гетмана Ивана Скоропадского и супруги его Анастасии, дочери Марковой и учреждён девичьим. Потом, в 1729 году, Декабря 15, Анастасия перед кончиной своей по смерти уже супруга её, поручила монастырь попечительству брата своего Генерального Подскарбия Андрея Маркова с таковым завещанием, чтобы монахинь перевести из сего монастыря в мужской Мутинский, а из Мутинского монахов в этот Гамалеевский. Что по представлению Преосвященного Рафаила, Архиепископа Киевского, Святейшим Синодом в 1733 году и дозволено, и с того времени Настоятельство было Игуменское до 1743 года, а в 1743 году, а в 1743 году по представлению его же Преосвященного, по докладу Святейшего Синода Именным Указом от 11 Июня учреждена Архимандрия. См. Гамалеевский.

См. Хорошевский Харьковский Вознесенский.

См. Покровский Харьковский.

См. Старо-Харьковский Преображенский.

Девичий третьеклассный, Московской Губернии и Епархии, находится в Богородском уезде при реке Паже. В нём две церкви каменные, и обнесён таковой же оградой; состоит под начальством Игуменьи. Древность построения его доказывается тем, что родители Преподобного Сергия Радонежского Чудотворца, жившего в XIV столетии, Кирилл и Мария, переселившись из Ростова в Радонеж, перед кончиной своей приняли чин иноческий и погребены в этом монастыре. Также старший родной брат сего же Преподобного Стефан был там пострижен, и пожив потом немного с Преподобным Сергием пустыни, удалился оттуда в Москву в Богоявленский монастырь.

Мужской упразднённый, находился в Псковской Епархии близ города Новоржева к северу от оного в 5 вёрстах, при озере Хвоинском, и был до Штатов 1764 года приписан к Рденской пустыни, а потом к Великолуцкому Сергиеву монастырю. По Штатам же обращён в приходскую церковь.

Мужская упразднённая, находилась в Новгородской Епархии в Каргопольском уезде на восточном берегу озера Херго или Хергозера, от чего и название своё получила, расстоянием от Каргополя к северо-западу в 75, от Ошевенского монастыря к юго-западу в 40, от Новгорода к северо-востоку в 775 вёрстах и до Штатов 1764 года была приписана к Александро–Ошевенскому монастырю. По Штатам же обращена в приходскую церковь, и определён к ней священник с причётниками. Ныне на этом месте находятся две ЦЕРКВИ:

1) деревянная шатровая во имя Св. Троицы с приделом Преп. Макария Желтоводского;

2) каменная пятиглавая с двумя престолами:

а) в имя Введения во храм Божьей Матери,

б) Св. Николая.

К церквам сим приписана ещё

3) в Порженском десятке во имя св. Георгия деревянная.

Мужской упразднённый, находился в Новгородской, а потом в Псковской Епархии близ города Холма, к северу от оного в 10 вёрстах, на правом берегу реки Хлавицы. В 1674 году, Марта 21, приписан был к Новгородскому Архиерейскому дому, что подтверждено и грамотой Царской от 1678 года в Ноябре. А грамотой 1679 года Сентября 27 велено Архиерейскому дому вечно владеть этим монастырём. В 1680 году, Июня 10, воспрещено Луцкому Воеводе ведать монастыря сего крестьян и бобылей и посылать для сборов денежных от вотчины и за прочими делами. В 1683 году, Марта 23 грамотой Царской же велено ведать крестьян этого монастыря не в Торопце, а в приказной Палате. В 1685 году, Апреля 26, подтверждены грамоты 1680 и в 1683 годов. В 1687 году, Октября 18, не велено Воеводе посылать в вотчины этого монастыря из Заволочья служилых людей для правежа рублёвых денег. В 1699 году, Марта 17, не велено крестьян Хлавицких ведать в Торопце и Великих Луках, но в Новгороде. Ныне тут приходская церковь.

Находился в Дмитровском уезде (см. Продолжение Древней Российской Вивлиофики, ч. 4, стр. 360).

См. Подгородный Хлыновский Богословский.

3 класса девичий, находится в городе Вятке. См. Вятский Преображенский.

Мужская упразднённая, находилась прежде в Казанской, а ныне в Нижегородской Епархии при уездном городе Василе в подгородной слободе Хмелевке.

См. Успенский Холмогорский.

См. Николаевский на Холонье.

Так именовался бывший в старину монастырь на устье реки Мологи, впадающей в Волгу, расстоянием от уездного Тверской Губернии города Кашина в 70 вёрстах (см. книгу Большого Чертежа, стр. 207).

Мужской упразднённый, находился в Суздальской, а ныне Владимирской Епархии в селе Холую.

Мужской упразднённый, находился в Вятской Епархии в Слободском уезде. Крестьян было за ним с приписными монастырями 262 души.

Прибавление

Мужская. Находилась в Суздальском уезде в Решемской десятине в селе Хотимле. Ныне и следов не видно этой пустыни.

Девичий 2 класса, находится в Слободской Украинской Епархии в Харьковском уезде от города Харькова в 15 вёрстах, при селе Хорошеве на горе над рекой Улой. Когда построен, сведений достоверных не имеется; известно только, что ещё в начале XVII столетия Игуменья Александра с сёстрами просили Великого Государя, чтобы дать им под монастырь земли с угодьями в Харьковском уезде в селе Хорошеве и по грамоте Питирима, Митрополита Сарского и Подонского, настольной, данной бывшей старице Александре, велено быть ей в Харьковском Хорошевском девичьем монастыре Игуменьей и монастырь строить. В 1721 году этот монастырь разбойниками разграблен.

Курской Епархии, с 1764 года заштатный мужской, построен был сперва при городе Хотмышске и потом перенесён на другое место, от города расстоянием в пяти вёрстах к реке Локни. Настоятельство было в нём сперва Игуменское, а потом, до Штатов 1764 года, – Архимандричье. Крестьян имелось 362 души. В монастыре сем есть явленная чудотворная Икона Казанской Божьей Матери, в 1725 году по Указу Святейшего Синода перенесённая из Карповской пустыни.

Девичий упразднённый, находился в Хотмышском уезде Курской Губернии.

Мужской упразднённый, находился в Новгородском уезде на левом берегу реки Волхова, от Новгорода к северу в 35 вёрстах. При переписи 1615 года записано: Храминогорский монастырь, а в нём Антоний Преподобный, храм каменный, а другой деревянный. Ныне тут погост, именуемый Антоновский, и в нём церковь каменная во имя Преп. Антония Великого. Приходских дворов 170, земли 19 десятин.

См. Енисейский Рождественский.

3 класса девичий, находится в Вятской Епархии в уездном городе Слободском. Когда построен, не известно, ибо все письменные сведения о нём в 1742 году во время бывшего там пожара сгорели.

Ныне уже упразднённая, была прежней Устюжской, а ныне Вологодской Епархии в Сольвычегодском уезде в верховье речки малой Коряжемки, от Коряжемского монастыря к югу в 20, а от города Сольвычегодска через Едомские горы в 27, а через Коряжемский монастырь в 33 вёрстах. Положение имеет на нагорном берегу речки при деревнях и окружена лесами. Основателем оной был Преподобный Христофор, ученик и постриженец Преподобного Лонгина, начальника Коряжемского монастыря, в котором и жил он в числе братства. Но по кончине учителя своего, проведя ещё десять лет в его монастыре, наконец, решился искать себе пустынного уединения. Найдя вышеупомянутое место в Верховье речки Малой Коряжемки, поселился там один. Однако же начали сходиться к нему послушники и принимать от него пострижение. А потом, около 7063 (1555) года, составилась в его местопребывании под его же настоятельством обитель и построена церковь во имя Иконы Божьей Матери Одигитрия, которую он первоначально с собой на это место принёс, и от коей потом происходили многие исцеления молящимся. Вскоре обитель эта прославилась примерным житием трудников и при том открывшимся близ оной в 150 саженях целебным из камня источником, от воды которого и Царица Анастасия, супруга Царя Ивана Васильевича, получила облегчение в болезни. Это обратило к Христофоровой пустыни усердие и самого Царя, который наградил пришедшего на тот случай в Москву Xристофора с братией щедрым денежным подаянием на строение. По окончании всех обительных зданий Преподобный Христофор в 7080 (1572) году, оставив братию свою, тайно отошёл, и где скрылся или каким образом скончался, осталось никому неизвестным. После сего вскоре расстроилась и опустела эта обитель, и как храмовая Икона Одигитрии, так и всё церковное имущество перенесено в Николаевский Коряжемский монастырь, где Икона и стояла 12 лет в Николаевской церкви. А потом, около 7090 (1532) года, Коряжемским Игуменом Иовом на прежнем пустынном месте построена новая деревянная Церковь во имя этой Иконы, которая туда через два года перенесена к поставлена; а вблизи воздвигнута после и другая церковь деревянная.

Пустынь эта с тех пор была приписной к Коряжемскому монастырю и состояла под одним Настоятелем Игуменом. А со времени духовных Штатов 1764 года обращены сии церкви в приходские Шалимовской волости Христофоровской деревни. Но вместо деревянной в 1763 году построена уже каменная тёплая церковь во имя той же Иконы Одигирии, и в ней поставлена вышеупомянутая чудотворная икона Христофорова. Церковь сия освящена в 1770 году. Другая деревянная, холодная, во имя Введения Богородицы остаётся ещё древняя. Туда доныне ежегодно съезжается много богомольцев:

1) в девятую пятницу по Пасхе;

2) Июля 28, на праздник Богородичный Иконы Одигитрия;

3) Сентября 8, на день Рождества Богородицы.

1 класса мужской монастырь находится в уезде Великого Новгорода, вниз по течению реки Волхова к северу от Кремля по большой Московской дороге в 10 вёрстах, по левую сторону дороги, а на правом берегу Волхова. Местоположение монастыря сего вообще самое красивое и наилучшее из всех окрестностей Новгородских; ибо находясь на довольно возвышенном месте, как сам монастырь отовсюду виден, так и окружающие места на довольно великое расстояние от себя представляются взору зрителя. Основан этот монастырь в 6700 (1192) году Преподобным Варлаамом, который до монашества именовался Алексием и был уроженцем Новгородским, сыном некоего богатого гражданина Михаила (Летописец Новгородский изд. 1781, М., стр. 52). По кончине родителей своих, постригшись в монашество в одном из Новгородских монастырей, отошёл оттуда на место, именуемое Хутынь, и в 1192 году положил основание этой обители сооружением небольшой церкви во имя Преображения Господня, при освещении коей Архиепископ Новгородский Григорий рукоположил его в Игумена этой новосозидаемой им обители. В ней Преподобный Варлаам, пожив 1 год и избрав преемником себе в Игуменстве Антония (который после основал Дымский монастырь), преставился и погребён Ноября 6 дня (см. ниже). По кончине Преподобного этот монастырь устрояем был иждивением монастырским, от доброхотнодателей и вкладчиков, из которых

1) Георгий Онисифорович в 1417 году соорудил церковь каменную во имя Преподобного Антония Великого;

2) неизвестный в 1418 году на воротах каменную же церковь во имя Св. Пророка Илии;

3) монастырским¹²⁵ иждивением в 1515 году сооружена соборная церковь каменная во имя Преображения Господня вместо обветшавшей, заложенной Преп. Варлаамом незадолго перед его кончиной, а совершённой Преп. Антонием, его преемником, и стоявшей около 270 лет; новопостроенная церковь освящена на 6 число Августа;

4) в 1535 году под колокольней устроена и освящена церковь во имя Григория Великой Армении; в 1552 году соборная церковь тёплая во имя Преподобного Варлаама разобрана, и вместо оной сооружена вновь пространнейшая с трапезой и доныне существующая (см. ниже). В начале XVII столетия этот монастырь претерпел великие бедствия от Шведов, пришедших в Новгород под предводительством Генерала их Якова Понтуса Делагарди, который имел здесь и главную свою квартиру. Летописи уверяют, что Настоятеля этого монастыря, Архимандрита Киприана томили они за стражей, с гроба Пр. Варлаама сняли серебра весом 139 гривенок (фунтов) 12 золотников, а ценой по тогдашнему времени на 720 руб. 12 алтын, да жемчуга на 58 рублей. При переписи 1615 года, бывшей после опустошения сего, означены в этом монастыре следующие ЦЕРКВИ:

1) во имя Преображения Господня;

2) во имя Пр. Варлаама Хутынского с трапезой;

3) под колокольней во имя Григория Армянского;

4) на воротах св. Илии Пророка;

5) на других воротах – двупрестольная во имя Св. Николая Чудотворца и Пр. Антония Великого;

6) а КОЛОКОЛЬНЯ была при соборной церкви на юго-восточной стороне, где и доныне виден фундамент оной.

В настоящее время здания в монастыре сем имеются все каменные следующие:

1) соборная ЦЕРКОВЬ во имя Преображения Господня о 5 главах, крыта листовым железом и выкрашена ярью, кресты золочены через огонь. В церкви иконостас резной, золочёный Готической архитектуры, устроен при Архимандрите Вениамине, иконы Греческого письма. Пол выстлан Путиловской плитой, и окна распространены, а стены расписаны при Преосвященном Антонии Знаменском, Викарии Новгородской Митрополии. При церкви этой два придела: с южной стороны во имя Покрова Божьей Матери; устроенный в 1646 году, а с северной – во имя Иоанна Богослова, в том же году устроенный. В 1810 году придел этот возобновлён, распространён и расписан настенным письмом иждивением Действительной Статской Советницы Борзовой¹²⁶. С западной стороны соборной церкви – паперть, а с южной – ризница со сводами, все крыты железом. При входе в паперть – крыльцо Готической архитектуры, у западных дверей церковных в паперти имеется следующие надписи:

– «Во славу Единосущной Животворящей и неразделимой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа, по благословению Преосвященного Корнилия, Митрополита Великого Новгорода и Великих Лук, тщанием же и трудами святой обители Настоятеля Архимандрита Евфимия устроена сия паперть от сотворения мира ҂зрн҃д (7154) от Р. X. ҂ахм҃ѕ (1646) года»;

– «Подписажеся иконным воображением в лето от сотворения мира ҂зсл҃ѕ (7236), от Рождества по плоти Бога слова ҂аѱк҃и (1728) при Архимандрите Вениамине на поклонение Православным Христианам всякого чина и возраста во славу Богу. Аминь».

2) к северо-западу от этой соборной церкви в двух саженях – другая, тёплая соборная ЦЕРКОВЬ во имя Пр. Варлаама Хутынского, с трапезой на погребах. Церковь эта сооружена в 1552 году, а в 1797 году возобновлена; окна разделаны и расположены в симметрию, стены расписаны и между церковью и трапезой вынуты арки, через что сия соединена с оною; кровля сделана железная и выкрашена ярью. При этой церкви к северо-западу находится нынешняя братская ТРАПЕЗА со службами;

3) над южными воротами – КОЛОКОЛЬНЯ, не совсем оконченная, начата строением при Архимандрите Лаврентии; на ней колоколов 17; самый большой 484 пуда и 30 фунтов, вылит при Епископе Досифее в Москве, на заводе 1-й гильдии купца Николая Афанасьевича Самгина;

4) от соборной Преображенской церкви к западу – КОРПУС двухэтажный. В нём в южной половине – Настоятельские и Казначейские КЕЛЬИ со службами внизу;

5) между Настоятельскими и Казначейскими кельями – домовая Преосвященных Викариев ЦЕРКОВЬ во имя св. Феоктиста, Архиепископа Новгородского;

6) в северной половине этого корпуса – Наместнические и братские КЕЛЬИ. Южная часть корпуса сего возобновлена при Епископе Афанасии Волховском, а северная – при Досифее;

7) на южной стороне монастыря от соборной Преображенской церкви – братские двухэтажные КЕЛЬИ и при них погреба и кладовые;

8) от Варлаамиевой церкви к северу – корпус двухэтажный стоит после пожара пустой;

9) Близ корпуса сего – БОЛЬНИЦА, возобновлённая при Епископе Евгении, и при ней – ЦЕРКОВЬ во имя Всех Святых, после пожара обновлена и освящена Преосв. Феофилом, Епископом Старорусским;

10) вокруг всего монастыря – ОГРАДА каменная. Внутри оной – два фруктовых сада: Настоятельский к реке Волхову и малый братский на северной и восточной стороне.

Вне ограды:

1) на северной стороне большой сад фруктовый, и при нём липовая роща, придающая весьма великую красоту обители;

2) скотный двор на южной стороне;

3) на восточной стороне – РИГА деревянная, построена при Епископе Михаиле Десницком;

4) при Московской большой дороге – каменные проездные ворота, и при них часовня со сторожкой, каменные же, построены иждивением Преосвященного Евгения Болховитинова в 1804 году;

5) в Новгороде близ Императорского Дворца, на правом берегу реки Волхова на улице, древле называвшейся Буяна, – ПОДВОРЬЕ каменное двухэтажное и при нём флигель деревянный¹²⁷ очень ветхий.

Достопамятнейшие ВЕЩИ в этой обители имеются следующие:

1) В соборной церкви Преображения Господня, в южной стороне, при южных алтарных дверях – РАКА Пр. Варлаама Хутынского, медная золочёная, в кругах оной по сторонам следующие надписи:

«Рака Преподобного 7147 (1630) года при державе Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича всея России Самодержца, и при Патриаршестве Великого Господина Святейшего Иоасафа, Патриарха Московского и всея России, и при Митрополите Великого Новгорода и Великих Лук, Преосвященном Авфонии, начата была делаться Святого Варлаама рака серебряная чеканная в сию святую обитель Всемилостивейшего Спаса и Преподобного и Богоносного отца нашего Варлаама, предивного и Великого в чудесах и при Настоятеле обители этой Герасиме с братией; обложена сия святая рака над гробом Чудотворца Варлаама серебром и позолочена из оклада Мирона Тимофеевича Нахлопова».

Над ракой – БАЛДАXIН деревянный резной золочёный по полименту, утверждён на таковых же четырёх столпах;

2) в ризнице – ТРОСТЬ¹²⁸ Царя Ивана Васильевича, которую он оставил, убегая из монастыря сего при чудесном огненном запалении, происшедшем от гроба Пр. Варлаама (см. обстоятельнее в рукописном житии сего Преподобного);

3) ДВЕРИ церковные, опалившиеся при сем происшествии;

4) ВЛАСЯНИЦА Преподобного наподобие стихаря, весом 18 фунтов;

5) ВЕРИГИ Преподобного железные весом 8 фунтов;

6) РИЗЫ Преподобного Варлаама кофейного мухояра, оплечья вишнёвого атласа;

7) ГРАМОТА подлинная Пр. Варлаама, писанная полууставом на пергаменте следующего содержания:

¹²⁹ Се вдал Варлаам Святому Спасу землю и огород и ловища рыбные и гоголиные и пожни

а҃. рель против села за Волховом;

в҃. на Волховцы воде;

г҃. корь,

д҃. лоза,

е҃. волмина,

ѕ҃. на острове и с нивами вхуже ту землю Хутынскую вдал Святому Спасу и с челядью и скотиной; а се братии:

а҃. отрок с женою,

в҃. олес(?),

г҃. девка Феврония с двумя сыновьями,

д҃. недачь;

а конь шестеро и корова; се другое село на слудищи за вкладней вдале Святому Спасу и божница в нём св. Георгия, и нивы, и пожни, и ловища, и еже в нём; се же всё дал Варлаам Михалев сын Святому Спасу; если кто диаволом научен и злыми человеками наважен, что хочет отъять от нив ли, и от пожен ли, или от ловищ, и буди ему противен Святой Спас и в сей век и в будущий.

Размеры этой грамоты Преподобного: длина 5½, ширина ¾ вершка.

Примечание: в этой обители, как и в других знатнейших, был особенный общежительный устав. Он, к сожалению, не дошёл до нас; время и несчастные приключения истребили оный; а находится только сокращение из него об избрании настоятелей в записках у Герберштейна¹³⁰, которое мы здесь и предлагаем:

«каким образом выбираются Настоятели (Priores) выписал я, – говорит Герберштейн, – из бумаг Варлаама Игумена (prioris) Хутынского монастыря, в 6734 году учреждённого. Сперва братия бьют челом Великому Князю об избрании им достойного Настоятеля и руководителя по заповедям Господним. Избранный, до утверждения в звании своём от правительства, обязуется клятвой и подписью в обители той жить по правилам св. Отцов честно и благоговейно; ко всякой должности и ко всякому монастырскому послушанию определять людей верных и быть радетельным о пользе монастырской. О нуждах и делах или об исправлении монастырском советоваться с тремя или четырьмя из старейшей братии, а потом дело предлагать на общее рассуждение всей прочей братии. И не иначе по оному исполнение чинить, как с общего их согласия. Жизнь вести трезвенную и ничего излишнего против прочих для продовольствия своего у себя не иметь, а потому быть всегда в общей трапезе и довольствоваться общебратственной пищей. Все годовые приходы и расходы вести неопустительно и прибытки полагать в монастырскую казну без утайки. Всё сие блюсти и исполнять обещается он под опасением взыскания за сие от Правительства и за упущение лишения звания своего. Также и старейшие из братии дают клятву в ненарушимом с их стороны соблюдении всего вышеизъяснённого и в совершенном повиновении и послушании своему Настоятелю».

8) ЕВАНГЕЛИЕ напрестольное печатное на большой Александрийской бумаге, в оправе серебряной, чеканной, позолоченной весом 2 пуда 5 фунтов, устроено при Архимандрите Вениамине в 1732 году;

9) КРЕСТ напрестольный серебряный, позолоченный с жемчугом и драгоценными камнями, устроен в том же году;

10) сосуды священные серебряные, позолоченные, даны вкладом в 1739 году от Государыни Императрицы Анны Иоанновны;

11) четыре ПАНИКАДИЛА медные;

12) семь ЛАМПАД пред местными образами серебряных;

13) ЧАША водоосвящения дана вкладом в 1637 году от Князя Ивана Шуйского¹³¹;

14) в большом саду на высоком холме – КЕЛЬЯ Пр. Варлаама деревянная, обнесена такой же галереей.

К достопамятным происшествиям, случившимся в этой обители, отнести можно следующие:

1) Учреждение Крестного хода в Хутынь монастырь из Софийского собора в первую пятницу Петрова поста ещё при жизни Пр. Варлаама, Архиепископом Новгородским в память бывшего чудесного в день этот происшествия, о котором обстоятельно записано в Хутынском Летописце или житии Пр. Варлаама¹³²;

2) А погребение угодника сего в день 6 Ноября;

3) в 1462 году от гроба его изошёл дым и пламень, когда по повелению Государя, оставив доску каменную от гроба, начали копать землю; от дыма сего закоптились стены церковные, а огнём опалило двери. Государь с предстоящими, устрашившись, побежал, бросил посох свой, который и доныне в монастыре сохраняется (см. выше);

4) Обретение мощей Пр. Варлаама, которые освидетельствованы были Преосвященным Архиепископом Новгородским;

5) Посещение этой обители Государями Царями, и между прочим Царём Иваном Васильевичем (см. выше);

6) пребывание в ней Понтуса Делагарди и разорение оной от Шведов;

7) Учреждение Архимандрии с особенными преимуществами в священнослужении (см. ниже);

8) Посещение в 1656 год, Сентября 1 Святейших Патриархов: Макария Антиохийского и Гавриила Сербского и Болгарского, ездивших тогда в Великий Новгород. При этом посещении они из уважения к чудотворному сему месту и для почести Архимандриту оного Евфимию дали клобук и шапку Греческой горы Афонской, кою как тому Архимандриту, так и будущим по нём носить благословили, и грамотой своей того же года утвердили;

9) Учреждение Типографии. В Каталоге СПб. Академии Наук значится книга в 8 долю Диоптра жизни человеческой, напечатанная в Хутыне в 1651 году. Вероятно, Никон Митрополит оную завёл;

10) Учреждение кафедры Викариев Новгородской Митрополии и пребывание оных здесь с 1759 по 1764 годы и с 1787 года и доныне.

О начале Архимандрии и отличиях в священнослужении

Настоятельство в монастыре сем с самого основания оного до 7116 (1608) года было непрерывно Игуменское, а с того времени учреждена Архимандрия, и в сан этот произведён сего же монастыря Игумен Трифон, которому даны особенные отличия в священнослужении, как видеть можно из нижеследующей грамоты:

«От Царя и Великого Князя Василия Ивановича всея России в Нашу вотчину в Великий Новгород Богомольцу Нашему, Митрополиту Исидору Новгородскому и Великолуцкому. Посоветовали есми с отцом нашим и Богомольцем Святейшим Патриархом Гермогеном Московским и всея Русии, что Нашей вотчины Великого Новгорода в обители Всемилостивого Спаса и Великого Чудотворца Варлаама на Хутыне для чудотворного места и почести той великой Обители быть Архимандриту шапку Епископскую дать, и с Нами по совету Богомолец Наш Святейший Патриарх Гермоген Московский и всея Россий в ту великую честную обитель в Архимандриты того монастыря Игумена Трифона благословил, и для почести той великой обители Божественную Литургию служить в Епископской шапке, с рипидами и со свечами, на ковре, как достоит Епископу, повелел и по входе каждение. И шапка ему на Москве дана и отпущен с Москвы в Великий Новгород к тебе Богомольцу Нашему. И как к тебе сия Наша грамота придёт, а Игумен Трифон в Великий Новгород придёт, и ты бы, Богомолец Наш, Игумена Трифона в монастырь ко Всемилостивому Спасу и Великому Чудотворцу Варлааму в Архимандриты благословил и свершил, и шапку Епископскую на него положил. Писан на Москве лета 7116 года Января в 7 день.

У подлинной грамоты подпись Дьяка Афиногена Голенищева. Отличия, в грамоте этой означенные, подтверждены в 1727 году, Ноября 5 дня Преосвященным Феофаном, Архиепископом Новгородским.

Сверх того, в древние времена обитель сию жаловали Государи Цари и Великие Князья разными, вкладами и преимуществами, которые и подтверждали грамотами своими. Замечательнейшие из них предлагаются здесь.

I. «Се Аз, Князь Великий Василий Иванович всея Руссии пожаловал Аз в своей вотчине в Великом Новгороде Спасского Xутынского монастыря Игумена Феодосия с братией, или кто по нём иной Игумен будет у Святого Спаса. Кому будет чего искать на Игумене Хутыня монастыря опричь духовного дела: ибо сужу Аз сам Князь Великий, а Архиепископ Новгородский и Наместники Наши Новгородские не судят Игумена ни в чём; а как будет на Игумена Хутыня монастыря духовная вещь, и Архиепископ Новгородский в духовных вещах Игумена судит, да о том отпишет ко Мне, к Великому Князю, а без Моего ведома Архиепископ Новгородский Игумену Хутыня монастыря и в духовных вещах не учинит ничего. А кто придёт в монастырь к Спасу на Хутыню на житие Священник или Дьякон, и Архиепископ Новгородский берёт с них благословенного: с Попа гривну Московскую, а с Дьякона гривну же Московскую. А кто в том монастыре на Хутыне начнёт жить Попов и Дьяконов и чернецов и слуг в монастыре и в сёлах монастырских, кто начнёт жить Попов и Диаконов и проскурниц и пономарей: не надобна им Архиепископа Новгородского дань ни Рождественское, ни Петровское, ни иные какие пошлины. А Архиепископ Новгородский Попов, и Диаконов, и слуг монастырских, и сельских Попов, и Диаконов, и проскурниц, и пономарей не судит ни в чём, опричь духовных дел Святительских. Также Наместник Архиепископский и десятильницы его не судят их ни в чём, не всылают к ним ни по что, а заездчик Архиепископский к ним не въезжает; а приставов своих даёт Игумен Феодосий, или кто по нём иной Игумен будет, и судит своих Попов и Диаконов и чернецов Хутыня монастыря и слуг монастырских и сельских своих Попов и Диаконов и пономарей и проскурниц во всём опричь душегубства; а случится суд смесной Нашим людям или владычним с монастырскими с Попами или с Диаконами и с чернецами Хутыня монастыря со слугами монастырскими и с сельскими Попами и Диаконами, с пономарями, и с проскурницами, и те Наши люди и Владычни люди берут пристава у Новгородского Архиепископа, и у Наших Новгородских Наместников, и у дворецкого, и у конюшего, и у пригородных Наместников, и у Волостелей, и у десятинников, и у их Тиунов, и те Архиепископские, и Наместничьи, и дворецкого, и конюшего, и Волостелины приставов берут с собой Приставов монастырских Хутынского Игумена, да тех людей ставят перед Архиепископом, и перед Наместниками, и перед дворецким, и перед конюшим, и перед волостелями, и перед десятниками, а Хутынский Игумен тех своих монастырских людей судит с ними вообще сам или кому прикажет. А без Игумена Хутынского Архиепископ Новгородский, и Наши Наместники Новгородские и пригородные, и волостели, и десятники и их Тиуны тех монастырских людей не судят и доводчики их без монастырского пристава тех монастырских людей на поруки не дают; а прав ли, виноват ли монастырский, и он в правде и в вине монастыря Игумену, а городской и волостной и Архиепископский в правде и в вине Архиепископу, и Наместникам, и дворецкому, и конюшему, и волостелям, и десятникам. Также Аз Игумена с братией Хутыня монастыря пожаловал: кто у них начнёт жить людей где-нибудь на их монастырских землях, и тем их людям к Новгороду к Великому не тянуть ни в какие проторы опричь церковных пошлин. Также Аз Игумена Хутыня монастыря с братией пожаловал: дал ему суд свой с верою; кому будет какое дело до крестьян Святого Спаса, и он их позывает перед Игумена приставом монастырским, а ехать ему с приставной Игуменовой, а Наместникам Нашим Новгородским, и пригородным Наместникам, и дворецкому, и конюшему, и Волостелям и их Тиунам тех крестьян монастырских не судить ни проезжим судом, ни приставом Наместничьим и дворецкого, и конюшего, ни волостелинным тех крестьян на поруку не давать опричь одного душегубства. А который Пристав Наместничий или дворецкого, или конюшего, или Волостелин на тех крестьян монастырских накинет срок сильно, и Аз, Князь Великий, к тем срокам ездить им не велел. А кто на них по тому сроку и бессудную возьмёт, и та бессудная не в бессудную. А ведает и судит тех крестьян монастырских Игумен с братией или кому прикажут. А случится суд смесной тем их людям монастырским с городскими людьми или с волостными: и Наместники Наши, и дворецкий, и конюший, и пригородские Наместники, и Волостели и их Тиуны судят, а Игумен или их приказчик монастырский с ними судит. А прав ли, виноват ли монастырский человек, и он в правде и в вине Игумену с братией, и Наместники Наши, и дворецкий, и конюший, и волостели и их Тиуны в их человека монастырского не вступаются ни в правого ни в виноватого, а будет прав или виноват городской человек или волостной, и он в правде и в вине Нашим Наместническим, или дворецкому, или конюшему, или волостелям. А Игумену с братией иных крестьян опричь своих монастырских этой Моей грамотой от суда не отнимать у Наших Наместников, ни у дворецкого, ни у конюшего, ни у Волостелей, ни в заклад их себе не принимать; а Наместничьим людям и Волостелевым и помещичьим к их крестьянам на пиры и на братчины не званым не ездить. А кто к ним придёт на пир и на братчины не зван; и они того вышлют вон без пени; а кто у них начнёт пить сильно, а учинится у них каковая гибель: и тому ту гибель платить вдвое и без справ. Также Аз Игумена с братией пожаловал: что их варницы в Старой Русе, что им с тех варниц не надобно никаких пошлин опричь церковных пошлин и опричь оброка, что идёт с варниц. Писан на Москве лета 7040 (1532) Августа, 13 дня».

У грамоты печать красного воска висячая на красном шёлковом шнуре. На одной стороне печати изображён св. Великомученик Георгий на коне, поражающий копьём дракона, и кругом надпись: Василий Иванович Божьей милостью Государь всея Русии и Великий Князь. На другой стороне печати – Орёл с распростёртыми крыльями, а кругом надпись стёрлась. На обороте грамоты написано: Князь Великий Василий Иванович всея Русии. Ниже того подтвердительные надписи:

А) Князя Ивана Васильевича в 7042 (1534) году, Мая 12 за подписью Дьяка Фёдора Мишурина;

Б) Государя Царя Ивана Васильевича в 7059 (1551) году, Мая 17 за подписью Дьяка Юрия Сидорова;

В) Государя Царя Феодора Ивановича в 7093 (1584) году, Декабря 3 за подписью Дьяка Петра Трифонова, сына Тиунова;

Г) Государя Царя Бориса Феодоровича в 7106 (1598) году, Июня 29 за подписью Дьяка Ивана Нармацкого;

Д) Государя Царя Василия Ивановича Шуйского в 7114 (1606) году Июня 20 за подписью Дьяка Захария Свиязева;

Е) Государя Царя Михаила Феодоровича в 7125 (1617) году, Июня 24 за подписью Дьяка Ивана Иванова, сына Болотникова;

Ж) его же, Государя, вместе с Патриархом Филаретом Никитичем в 7129 (1621) году, Августа 31, за подписью Дьяка Семёна Головина;

З) Государя Царя Алексея Михайловича в 7157 (1649) году, Февраля 15, за подписью Дьяка Ивана Фёдорова. В этой подтвердительной надписи оговорено:

«Сей жаловальной грамоты рудить (Государь) не велел опричь того, что по нынешнему Уложению от старого переменилось и убило по новому Государеву Указу в Уложении изображённому».

II. В грамоте, данной от Государя Царя Феодора Иоанновича Игумену Сильвестру в 1591 году, Января от 15, между прочим сказано: которые дети боярские и их люди и крестьяне начнут Спасского Хутыня монастыря вотчины что в Ржевском уезде Ясоновицкого погоста, да в Полоновском погосте Сосницкие волости на крестьян брать Приставов в управных делах в каких-нибудь опричь разбоя и татьбы с поличным, и те приставы чинят им два срока в году: зиме Рождество Христово; а осенью Покров Св. Богородицы. А опричь тех сроков иных сроков на них не намётывают. А который Пристав накинет на них срок не по тем срокам, и Аз, Царь и Великий Князь, на те сроки ездить им не велел».

У грамоты печать красного воска висячая на красном шёлковом шнуре; у печати на одной стороне изображён св. Великомученик Георгий на коне, поражающий дракона, и кругом оного надпись: Феодор Божьей милостью Царь и Государь всея Русии. На другой стороне печати изображён двуглавый Орёл с распростёртыми крыльями, кругом надпись, но разобрать оной не можно. На обороте грамоты написано: Царь и Великий Князь Феодор Иванович всея Русии. Грамота эта подтверждена:

А) Государем Царём Борисом Феодоровичем в 7106 году, Августа 6 за подписью Дьяка Посника Дмитриева по приказу Боярина дворецкого Григория Васильевича Годунова;

Б) Государем Царём Василием Ивановичем Шуйским в 7114 году, Июня 23 за подписью Дьяка Захария Свиязева;

В) Государем Царём Михаилом Феодоровичем в 7125 году, Июня 24 за подписью Дьяка Ивана Болотникова.

III. Грамота Государя Царя Михаила Феодоровича 1617 года Июня от 24 дня, данная Архимандриту Киприану вместо обветшавшей грамоты Царя Феодора Иоанновича за подписью Дьяка Ивана Иванова, сына Болотникова. У грамоты этой печать красного воска висячая на красном шёлковом шнуре. На одной стороне печати изображён св. Великомученик Георгий на коне, поражающий копьём дракона и кругом надпись: Божьей Милостью Великий Государь Царь и Великий Князь Михаил Феодорович всея Русии. На другой стороне печати изображён двуглавый Орёл с распростёртыми крыльями и кругом надпись: Всея Русии Самодержец и многих Государств Господарь и Обладатель. На обороте грамоты подписано: Царь и Великий Князь Михаил Феодорович всея Русии. Внизу: справил с прежней грамотой подьячий Микифорко Шипулин.

IV. Грамота его же, Государя Царя Михаила Феодоровича 1621 года, Августа от 31 дня, данная Архимандриту Варлааму на разные вотчины и угодья, жалованные Хутыню монастырю и об освобождении крестьян от налогов и пошлин. У грамоты этой привешена печать, подобная предыдущей; на обороте грамоты приписано так: Царь и Князь Михайло Феодорович, всея Русии Самодержец. Грамота эта подтверждена:

А) в 7132 (1624) году, Января в 26 день, им же, Государем Царём Михаилом Феодоровичем и Отцом Его, Святейшим Патриархом Филаретом Никитичем Московским, при Архимандрите Феодосии; подпись Дьяка Прокофия Пахарева;

Б) в 7386 (1677) году, Октября в 18 день, Государем Царём Феодором Алексеевичем за подписью Дьяка Филиппа Артемьева. На склейках этой грамоты написано: А подписал Государев Царёв и Великого Князя Михаила Феодоровича всея Русии Дьяк Семён Головин. В самом низу пометка: с прежними грамотами справил Подьячий Иван Горолов.

V. Грамота его же, Государя Царя Михаила Феодоровича, в 1624 году, Января 25 данная Архимандриту Феодосию, содержания подобного предыдущей с присовокуплением некоторых преимуществ касательно судопроизводства и сбора податей за подписью Дьяка Прокофия Пахарева. У грамоты печать такая же, как у прежних двух, под № № III и IV означенных. На обороте грамоты подписано: Царь и Великий Князь Михайло Феодорович, всея Русии Самодержец. По склейкам: А подписал Государев Царёв и Великого Князя Михаила Феодоровича всея Русии Дьяк Прокофий Пахарев. Грамота сия подтверждена:

А) в 7159 году, Декабря в 18 день от Государя Царя Алексея Михайловича при Архимандрите Варлааме, за подписью Дьяка Ивана Фёдорова;

Б) в 7186 году, Октября в 18 день, от Государя Царя Феодора Алексеевича за подписью Дьяка Филиппа Артемьева;

В) от Государей Царей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича за подписью Гаврила Мельницкого, Стефана Фёдорова и за справой Кирилла Немцова.

Много было давано монастырю сему от Государей Царей грамот подобного содержания, которые все в подлинниках хранятся в монастырской ризнице и в Архиве. Любопытный там оные может видеть.

Список Настоятелей Новгородского первоклассного Хутыня монастыря

А) Игумены:

1. Преподобный ВАРЛААМ I, основатель этой обители, с 1192 по 1193 год¹³³ (см. Никонову Летопись, ч. 2, стр. 260).

2. Преп. АНТОНИЙ I Дымский, с 1193 года (см. Описание Дымского монастыря).

3. Преп. КСЕНОФОНТ, основатель Ксенофонтова монастыря, преставился в 1262 года, Июня в 28 день.

Б) Строители (они записаны в Синодике без лет и, вероятно, по древнему обыкновению, были при Игуменах в качестве Келаря или Наместника):

4. ПОРФИРИЙ.

5. МИХАИЛ.

6. НИКИФОР.

7. ГАВРИИЛ.

8. КИПРИАН.

9. ГРИГОРИЙ.

10. МОИСЕЙ.

В. Игумены:

11. ИОАНН I, в 1388 году хиротонисан в Архиепископа Новгородского.

12. ИОСИФ I. Записан в Синодик без лет.

13. НАФАНАИЛ. Записан в Синодик без лет.

14. СЕРГИЙ. Упоминается в 1515 году

15. НИКИФОР I, в 1517 году определён по указу Государеву из Московских Иеромонахов (см. Житие Преп. Ефрема Перекомского, в рукописях.

16. АЛЕКСАНДР. Записан в Синодик без лет.

17. ФЕОДОСИЙ I. Упоминается в 1532 году, Августа 13 дня; в 1542 году, Июня 1 хиротонисан в Архиепископа Новгородского.

18. ПАИСИЙ. Упоминается в 1551 году, Мая 17 дня.

19. ФЕОГНОСТ. Записан в Синодик без лет.

20. ГУРИЙ Коровин. Упоминается в 1552 году.

21. ВАРЛААМ II. Записан в Синодике без лет.

22. МАРКЕЛЛ, в 1555 году был в Москве на поставлении Гурия, Архиепископа Казанского.

23. ФИЛОФЕЙ, настоятельствовал с 1555 года и упоминается в 1566 году, Июля 2.

24. ДИОНИСИЙ I. Упоминается в 1579 году; он в 1581 году, Января 15, был на соборе в Москве.

25. СИЛЬВЕСТР I. Упоминается в 1584 году, Декабря 3 и 1591 года, Января 15.

26. АРКАДИЙ. Упоминается в 1595 году и 1598, Июня 29 и Августа 8.

27. КОРНИЛИЙ I. Записан в Синодике без лет.

28. ИОИЛЬ. Записан в Синодике без лет.

Г) Архимандриты:

29. ТРИФОН. Упоминается в 1601 году Игуменом; а в 1609 году произведён в Архимандрита.

30. ПАФНУТИЙ. Записан в Синодике без лет.

31. КИПРИЯН II. Упоминается в 1613 году и в 1617 году, Июня 24.

32. ВАРЛААМ III. Упоминается в 1621 году, Августа 31.

33. ФЕОДОСИЙ II. Упоминается в 1624 году, Января 25.

34. ВАРЛААМ IV. Упоминается в 1624 году, Января 26. Вероятно, тот же, что и выше, под № 32.

35. ФЕООДОРИТ. Упоминается в 1629 и 1635 годах.

36. РАФАИЛ. Упоминается в 1636 году, Марта25, и в 1637 году, Декабря 28.

37. ПАХОМИЙ I. Упоминается в 1638 году, Ноября 30,¹³⁴ и в 1641 году. Он в схиме наречён Пафнутием.

38. ЕВФИМИЙ I. Упоминается в 1642 году, Мая 8 и в 1646 году.

39. ВАРЛААМ V. Упоминается в 1648, 1649, Февраля 15, и в 1652 годах.

40. СОФРОНИЙ, настоятельствовал с 1652 по 1653 годы.

41. Евфимий II, настоятельствовал с 1653 до 1657 годы.

42. ТИХОН I. Упоминается с 1658 до 1660 год, Марта 23.

43. ДИОНИСИЙ II, настоятельствовал с 1661 по 1662 год.

44. КОРНИЛИЙ. Упоминается в 1663 году, Июня 2. В 1664 году, Июля 24, хиротонисан в Архиепископа Тобольского.

45. ИОСИФ II, с 1664 по 1672 год, Мая 30.

46. ПАХОМИЙ II, с 1673 года, Апреля 22, до 1674 года.

47. МАКАРИЙ I, с 1674 по 1678 год.

48. ГЕЛАСИЙ, с 1679 по 1682 годы.

49. ЕВФИМИЙ III, с 1683 по 1689 годы.

50. МАКАРИЙ II, с 1690 по 1695 годы.

51. ИОВ. Упоминается в 1698 году, Ноября 20.

52. ТИХОН II, с 1699 до 1704 года.

53. ФЕОДОСИЙ III, с 1704 до 1712 годы.

54. ВЕНИАМИН, с 1712 до 1737 годы.

55. ГАВРИИЛ Воронов, с 1738 года. Потом был Архимандритом Юрьевским.

56. ВЕНЕДИКТ. Записан в Синодике без лет.

57. ЕФРЕМ. Записан в Синодике без лет.

58. ТРИФИЛЛИЙ, в Мае 1747 переведён в Иверский монастырь.

59. ДАМАСКИН Аскаронский, в 1747 году переведён из Антониева монастыря и Ректоров Новгородской Семинарии. В 1751 году, Августа 7, переведён в Иверский монастырь. Наконец был Епископом Костромским.

60. СИЛЬВЕСТР II. Упоминается в 1755 году.

61. ИОАСАФ I Миткевич, с 1756 года, Февраля 10 дня. В 1753 году, Апреля 26, хиротонисан в Епископа Белгородского.

По учреждению в Хутыне монастыре кафедры Преосвященных Викариев Новгородских Настоятелями были

Д) Епископы:

62. ПАРФЕНИЙ Сопковский, в 1758 году, Апреля 23, переведён из Антониева монастыря Архимандритом; а в 1759 году хиротонисан в Епископа Кексгольмского и Ладожского с оставлением при нём Настоятельства Хутыня монастыря. В 1761 году, Марта 8, переведён в Смоленск.

63. ТИХОН Соколов, с 1761 года, Апреля 17. В 1763 году, Февраля 3 переведён в Воронеж.

64. ИННОКЕНТИЙ Нечаев, с 1763 года, Апреля 6. Наконец был Архиепископом Псковским. После него Настоятелями были опять

Е) Архимандриты:

65. ИОАНН II Никитин, в 1763 году переведён из Деревяницкого монастыря. В 1764 году, Июля 15 хиротонисан в Епископа Олонецкого.

66. АНТОНИЙ II, с 1764 года; В 1767 году, Августа 12 хиротонисан в Епископа Олонецкого.

67. ЛАВРЕНТИЙ Баранович, в 1767 году переведён из Антониева монастыря. В 1774 году, Августа 6 дня, хиротонисан в Епископа Вятского.

68. ТАРАСИЙ Вербицкий, в 1774 году переведён из Антониева монастыря. В 1775 году, Апреля 2 переведён в Иверский монастырь.

69. АРСЕНИЙ I Бузановский, с 1775 года переведён из Спасо–Ярославского монастыря. В 1782 году переведён в Юрьев Новгородский монастырь.

С 1787 года Настоятелями паки стали быть

Ж) Епископы Старорусские:

70. ФЕОФИЛ Раев, в 1782 году, Мая 26 переведён из Антониева монастыря Архимандритом. В 1787 году, Апреля 21, хиротонисан в Епископа Старорусского, Викария Новгородского с предоставлением Настоятельства Хутыня монастыря. Он скончался в 1812 году, Декабря 22, в Тамбове, будучи там с 1788 года, Мая 6, Епархиальным Епископом.

71. АФАНАСИЙ Вольховский, с 1787 до 1795 года. Потом Епископ Могилёвский.

72. ДОСИФЕЙ Ильин, с 1795 до 1798 года, потом Епископ Орловский.

73. АРСЕНИЙ II Москвин, с 1798 года. В 1799 году переведён в Воронеж, и там, в 1810 году, Мая 6 скончался.

74. АНТОНИЙ III Знаменский, с 1799 по 1802 годы. Ныне Архиепископ Ярославский.

75. МИХАИЛ Десницкий, с 1802 до 1804 годы. Ныне Архиепископ Черниговский.

76. ЕВГЕНИЙ Болховитинов, с 1804 по 1808 годы. Ныне Епископ Калужский.

77. АНТОНИЙ IV Соколов, с 1805 года, Февраля 2. Ныне Епископ Воронежский.

78. ИОАСАФ II Сретенский. В 1810 году, Ноября 21, хиротонисан из Архимандритов первоклассного Калязина монастыря и Ректоров Тверской Семинарии. В 1813 году, Июля 6, переведён в Смоленск.

79. МЕФОДИЙ Пишнячевский, в 1813 году, Сентября 21 хиротонисан из Архимандритов Троицы Сергиевой, что по Петергофской дороге, пустыни и Ректоров Александро-Невской Семинарии.