преподобный Ефрем Сирин

Глава 29

да во́змеши... телца единаго от говяд... и хле́бы пре́сны и... пресные лепешки, ...смешанные с елеем, и пресные блины, помазанные елеем, и да вложиши я в кош... и да во́змеши весь тук, иже на утробе, и препонку печени, и обе почки» (Исх.29:1–3, 13). Принесение в жертву тельца, овна и агнца показывает три степени в усовершенствовании святых и в уготовании (утверждении) совести. Первая степень принадлежит достигшим высоты; вторая, средняя степень, принадлежит тем, которые ниже первых; третья же, низшая степень, принадлежит новоначальным. Телесной величиной жертвенных животных изображается степень духовной крепости: телец, как животное наибольшее, изображает наибольшую крепость; агнец же, как животное наименьшее, – меньшую крепость. Пресные лепешки означают чистую и нековарную жизнь; блины, помазанные елеем и испеченные на сковороде, знаменуют веселье и сладость жизни святых. Хлеб пресный изображает жизнь непорочную. Почки суть образ различения помыслов, потому что почки в теле служат к отделению соков. Тук на почках означает душевные действия и движения помыслов. О туке печени говорят, что в печени начало похотливости, а потому надлежит приносить Богу тук на печени и на утробе, как самый источник всякого похотения.

"Кровию агнца окропи край... уха деснаго... Аарона и... сынов его, и персты десной их... руки... и десной ...ноги" (Исх.29:20). Кровь агнца, которой окропляются уши, означает святость совершенных; окроплением рук означается чин праведников, а окроплением ног – чин кающихся. Иные под образом ушей разумеют существа небесные, под образом рук – существа земные, а под образом ног – смертные тела. И еще говорят, что уши означают послушание и повиновение, руки – совершение добрых дел, ноги – стремление к добру. Заметь, что алтарей три: один – тот, который теперь у нас, второй – небесный, который ожидает нас, и третий – престол Суда, для наказания грешных. Десятая часть пшеничной муки, смешанной с елеем (Исх.29:40), означает плоть Еммануилову, в Котором нет духовных отребий, потому что она непричастна греху. «Агнца единаго да сотвориши рано, и втораго агнца да сотвориши в вечер» (Исх.29:39). Тот и другой агнец изображают Спасителя нашего. В агнце, заколаемом поутру, изображается заклание Христа за святых, а в агнце, заколаемом ввечеру – заклание за грешников. «И возлия́ние четвертую часть... и́на... единому овну» (Исх.29:40). Здесь подразумеваются четыре стихии в плоти Еммануиловой, из которой источено святое возлияние, освящающее окропляемых.



Источник: Творения / Святой Ефрем Сирин. - [Репринт. изд.]. - М., 1993-. / Т. 6. - М. : Отчий дом, 1995. – 481 с. / Толкования на Книгу Исход. 338-385 с. ISBN 5-86809-098-5

Вам может быть интересно:

1. Книга Бытия – Глава 42 преподобный Ефрем Сирин

2. Толкование на книгу Исход блаженный Феодорит Кирский

3. Толкование на пророка Иеремию – Глава ХLIV святитель Иоанн Златоуст

4. Глафиры, или объяснения избранных мест из Книги Исход – Книга вторая святитель Кирилл Александрийский

5. Толкование на пророка Малахию – Глава III преподобный Иероним Блаженный, Стридонский

6. Толкование на паремии из книги Исход епископ Виссарион (Нечаев)

7. Толкование на книгу Исход – Глава 29 профессор Александр Павлович Лопухин

8. Толкование на послание к Филимону – 1. Предисловие святитель Феофан Затворник

9. Изъяснение Песни песней Соломона – Беседа 12. Толкование на Песн. 5:5–7 святитель Григорий Нисский

10. Книга Бытия – Глава 10 профессор Павел Александрович Юнгеров

Комментарии для сайта Cackle