блаженный Феодорит Кирский

Толкование на послание к Ефесянам

Глава 3

Еф.3:1. Для сего-то я, Павел, сделался узником Иисуса Христа за вас язычников.

Еф.3:2. Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас.

Еф.3:3. Потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко).

Еф.3:4. То вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой.

«Сего ради аз Павел юзник Иисус Христов о вас языцех». «Аще убо слышасте смотрение благодати Божия данныя мне в вас», «яко по откровению сказася мне тайна, якоже преднаписах вмале»: «о немже можете чтуще разумети разум мой в тайне Христове». Апостол хочет сказать: «Известившись о сем вашем призвании, в точности дознав, кто вы, и как, и на что призваны, прошу и умоляю Бога всяческих утвердить вас в вере и даровать вам от веры проистекающее спасение». Но весьма многое вставил он в сию мысль, означая опять величие благодеяния. Пересказывает же, как сам он призван, как сподобился Божественной благодати и поставлен проповедником язычников, давая тем знать, что ему весьма прилично проповедовать и что не чужое дело присвояет себе, но исполняет повеленное. А сие: «преднаписах вмале»– не значит, как предполагали иные, будто бы писал он другое послание. Он сказал: «преднаписах», не о том, что касалось его самого, но о тайне. Ибо сие выразил словами: «яко по откровению сказася мне тайна: якоже преднаписах вмале», то есть о чем написал теперь; так как о сем рассуждал от самого начала и до сего места. О сем же говорит и в последующем.

Еф.3:5. Которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым.

«Я же во инех родех не сказася сыном человеческим, якоже ныне открыся святым Его Апостолом и Пророком Духом. Хотя» тайна известна была и древним пророкам, но не так, как ныне. Ибо не видели самих дел, но преднаписали сказанное о них. Так и Господь в Священном Евангелии сказал: «мнози пророцы и царие восхотеша видети, яже вы видите, и не видеша» (Лк. 10, 24). А ныне открыл Бог сперва апостолам, потом пророкам. Ибо во время апостолов многие имели пророческую благодать. Что же открыл?

Еф.3:6. Чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования.

Еф.3:7. Которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его.

«Быти языком снаследником и стелесником и спричастником обетования Его о Христе Иисусе, благовествованием», «емуже бых служитель по дару благодати Божия, данныя мне по действу силы Его». Поелику нарек верных единым телом, то говорит, что язычники соделались «стелесниками». И Поелику наследие почиталось принадлежащим иудеям, то наименовал еще язычников «снаследниками». И как иудеи думали, что им одним даны обетования, о чем сказал Апостол и в Послании к Римлянам: «ихже... обетования» (Рим. 9, 4), то назвал также язычников «спричастниками обетования». Все же это дано им «благовествованием» которого, говорит Павел, я проповедник и служитель, по неизреченной щедрости Призвавшего и по неизглаголанной силе Его. Говорит же, для чего упомянул о силе.

Еф.3:8. Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово.

«Мне меншему всех святых дана бысть благодать сия, во языцех благовестити неизследованное богатство Христово». На мне показал действенность собственной силы Своей, призвав меня, недостойного, и вверив мне обучение язычников. При сем Апостол заградил бесстыдные уста Евномию, назвав богатство Христово неисследованным. Ибо Евномий, называя Отца творцом Христовым, утверждал себе, что постиг сущность Самого Отца. Божественный же Апостол не только Божественное естество Христово, но и богатство назвал неисследованным. А как проповедуешь, "если" богатство неисследованно? Сие самое, говорит Апостол, я проповедую, что оно неисследованно. Ибо сие и присовокупляет.

Еф.3:9. И открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом.

«И просветити всех, что есть смотрение тайны сокровенныя от веков в Бозе, создавшем всяческая Иисусом Христом». Не исследываю неисследованное, но научаю неведущих откровенной ныне тайне. Ибо прежде была она сокровенна и ведома одному Богу, Который все сотворил, имея содейственником Сына.

Еф.3:10. Дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия.

Еф.3:11. По предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем.

Да «скажется ныне началом и властем на небесных Церковию многоразличная премудрость Божия», «по предложению век, еже сотвори о Христе Иисусе Господе нашем». Ибо невидимые силы не знали сей тайны, но по Домостроительству Церкви дознали неизреченную Божию премудрость. Говорит же Апостол: «по предложению век», то есть предположил сие прежде веков, сотворил же Домостроительством Владыки Христа.

Еф.3:12. В Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него.

О «Немже имамы дерзновение и приведение в надеянии верою Его». Ибо, в Него уверовав, Им приведены мы к Богу и Отцу.

Еф.3:13. Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава.

«Темже молю вы не стпужати си в скорбех моих о вас, еже есть слава ваша». Посему испрашиваю того, чтобы воспользоваться мне Божиею помощию и ради вашего спасения мужественно перенести встречающиеся скорби. Ибо мое терпение в этом есть ваша слава. Все сие вставлено Апостолом в средину речи; потом обращается он к слову о молитве и говорит:

Еф.3:14. Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа.

Еф.3:15. От Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле.

«Сего ради преклоняю колена моя ко Отцу Господа нашего Иисуса Христа», «из Негоже всяко отечество на небесех и на земли именуется». Бог есть в собственном и подлинном смысле Отец. Ибо не был прежде сыном, а потом стал Отцом, но всегда Он Отец, и Отец по естеству. Другие отцы, как плотские, так и духовные, свыше заимствовали сие наименование. Называет же Апостол отцами "на земли" отцов по естеству, а отцами «на небесех» нарицает отцов духовных. Таков был и сам божественный Апостол. И сие дал видеть, пиша к коринфянам, ибо говорит: «Аще и многи пестуны имате о Христе, но не многи отцы: о Христе бо Иисусе благовествованием аз вы родих» (1Кор. 4, 15). Посему говорит: «Прося и умоляя, преклоняю колени мои и молюсь Отцу Господа Иисуса Христа, Который подлинно есть Отец, не от другого заимствовал отечество, но Сам сообщил оное другим». О чем же ты молишься?

Еф.3:16. Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке.

Еф.3:17. Верою вселиться Христу в сердца ваши.

«Да даст вам по богатству славы Своея, силою утвердитися Духом Его во внутреннем человеце», «вселитися Христу». И богатство имеет Он неизреченное, и силу неизмеримую. Посему молюсь, чтобы и вам достигнуть того, да соделаются души ваши, по благодати Духа, обителию спасшего вас Христа. Потом учит, что им должно привнести от себя на устроение сего храма.

«Верою в сердца ваша: в любви вкоренени и основани». Потребны вера и любовь, чтобы вам процветать ими, как бы некиим основанием и корнем имея незыблемость.

Еф.3:18. Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота.

Еф.3:19. И уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.

«Да возможете разумети со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота», «разумети же преспеющую разум любовь Христову, да исполнитеся во всяко исполнение Божие». Верою и любовию возможно нам достигнуть духовной благодати, а при ее посредстве дознать величие совершившегося Домостроительства. Ибо широтою, долготою, глубиною и высотою Апостол изобразил величие, потому что сими измерениями означается величина. А сие: «да исполнитеся во всяко исполнение Божие», значит: да будете иметь Его совершенно вселившимся в вас. Потом догматическое слово сие заключает Апостол славословием.

Еф.3:20. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем.

Еф.3:21. Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь.

«Могущему паче вся творити по преизбыточествию, ихже просим или разумеем, по силе действуемей в нас», «Тому слава в Церкви о Христе Иисусе, во вся роды века веков, аминь». Песнословлю Его, потому что и может, и хочет, и дарует более того, нежели сколько просим. Но и всем надлежит песнословить Его и в настоящей, и в будущей жизни. Так, показав им богатство Божия благодеяния, побуждает к разным видам добродетели.



Источник:

Послание к ефесянам писано из Рима Тихиком.

Комментарии для сайта Cackle