протопресвитер Михаил Богословский

III. Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа

1. Первый день недели перед Пасхой Страдания Иисуса Христа (День приготовления пасхального агнца у евреев) (Мк. 11:1–11; Мф. 21:1–17; Ин. 12:12–15, 17–19; Лк. 19:29–44)

На другой день Иисус Христос пошел в Иерусалим. Поравнявшись с селением Виффагией, которое лежало при горе Масличной, в смежности с Вифанией, Он остановился и, подозвавши двух Своих учеников, говорит им: – «пойдите в это селение, которое прямо перед вами (в Вифанию). При входе в него, вы тотчас найдете ослицу, привязанную, и с нею молодого осла, на которого еще никто не саживался; отвязавши, приведите ко Мне; и, если кто спросит вас: – для чего отвязываете? – скажите, что они надобны Господу, и, тотчас, отпустит их сюда». – Посланные пошли, и нашли ослицу, привязанную у ворот на перекрестке, и при ней молодого осла. Когда они начали отвязывать ослицу, чтобы вести ее с молодым ослом; хозяева их сказали им: «что вы делаете? зачем отвязываете ослицу?» Они отвечали, как им было приказано, то есть, что они надобны Господу; и те отпустили их.

Между тем, в Иерусалиме, вероятно, от, сопровождавших Иисуса Христа через Иерихон, распространился слух, что Иисус идет в Иерусалим. Тогда многие из народа, пришедшего на праздник, взяли пальмовые ветви, и пошли к Нему на встречу. Когда же привели к Иисусу Христу ослицу с молодым ослом, ученики покрыли молодого осла одеждами своими, и посадили на него Иисуса. Таким образом, сбылось, писанное в книгах пророческих: скажите дщери Сионовой: не бойся! се, Царь твой грядет к тебе кроток, сидя на младом осле, рожденном от подъяремной. (Ис. 62:11; Зах. 9:9) И, когда Он ехал, многие из народа постилали одежды свои по дороге; а иные срезывали ветви с дерев, и бросали по дороге.

Он поднимается на верх горы Масличной, откуда открывался вид на весь святой город. Тогда все множество учеников начали в радости велегласно хвалить Бога за все чудеса, какие они видели. Из народа, со всех сторон, и от тех, которые встречали, и от тех, которые сопровождали, послышались восклицания: «Осанна (помоги, Господи!) Сыну Давидову! Благословен, Грядущий, во имя Господне! Благословенно, наступающее царство Отца нашего Давида! Благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небеси, и слава в вышних! Благословен, грядущий во имя Господне, Царь Израилев! Осанна в вышних (помоги, Всевышний Боже)!»

Тут, некоторые из Фарисеев, бывших между народом, сказали Ему: «Учитель! уйми учеников Твоих». Но Он отвечал: – «Я «вам сказываю: если они замолчат, то камни возопиют». (То есть: достоинство Мессии, в Моем лице, столь ясно доказано, что этого не в силах скрыть бесчувственная злоба). – И, когда Он спустился к городу; то, взглянув на него, заплакал о нем, и сказал: – «о, если бы и ты, хотя в этот день, тебе благоприятствующий, понял, что служит к благосостоянию твоему! Но вот, это скрыто от очей твоих! Придут на тебя дни, когда враги твои поднимут насыпь вокруг тебя, окружат тебя, стеснят тебя со всех сторон, разорят тебя до основания, побьют детей твоих среди тебя, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не уразумел времени, в которое, так чудно посетил тебя Бог

И когда Он вступил в Иерусалим; весь город пришел в движение. Спрашивали: «кто это?» Народ говорил: «это Иисус, Пророк из Назарета Галилейского». При этом случае, бывшие с Ним прежде, рассказывали, как Он вызвал из гроба Лазаря, и воскресил его из мертвых. Все спешили посмотреть на Чудотворца. Между тем, Фарисеи с укоризною говорили друг другу: «видите ли, что вы не успеваете ничего? смотри, весь мир за Ним идет!»

Иисус Христос вступил в храм. Тут, приступили к Нему слепые и хромые: и Он исцелил их. Первосвященники и книжники не выпускали Его из глаз; и были невольными свидетелями Его чудес. Но, когда дети стали повторять в храме восклицания, слышанные ими на пути, от отцов, и начали взывать: «осанна Сыну Давидову», они закипели негодованием, и сказали Ему: «слышишь, что они говорят?» Иисус Христос отвечал: – «да! а разве вы не читали: в устах юных и грудных детей Ты приготовил Мне хвалебную песнь?» (Пс. 8:3)

Поразительно было продолжение этих слов в псалме Давидовом: далее следовало – вопреки, враждующим против Тебя, дабы сделать безмолвным врага и мятежника. Книжники не могли не припомнить, про себя, этих слов, и они связали им уста.

Иисус Христос, как Господь храма, осмотрел все в храме. Но, как время уже было позднее; то Он оставил храм, и с двенадцатью учениками пошел из города в Вифанию, чтобы провести там ночь.

2. Понедельник проклятие смоковницы. Очищение храма от торгашей. Молитва Иисуса Христа о прославлении Его в страданиях. Глас с неба. (Мк. 11:12–14; Мф. 21:18, 19)

На другой день, поутру, Иисус Христос пошел с учениками из Вифании в город, и взалкал. И, увидевши издалека, близ дороги, одну смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней: но, пришедши к ней, ничего не нашел на ней, кроме одних листьев, хотя, судя по времени, смоквы не могли быть с нее собраны. И сказал ей: – «чтобы отныне никто не вкушал от тебя, и впредь, да не будет от тебя плода вовек!» – Все ученики слышали этот приговор.

(И вот, заключение притчи о бесплодной смоковнице. Испрошенное небесным Вертоградарем, Иисусом Христом, у правосудия Божия время для вразумления и обращения синагоги Иудейской, прошло без плода. Она по-прежнему осталась при своем гордом неверии, при своей зависти и ненависти к своему Спасителю. И Спаситель поражает ее проклятием, впрочем, до времени, являя Свою власть судить мир, еще не над людьми, а над бесчувственной смоковницей).

Мк. 11:15–18; Лк. 19:45–48; Мф. 21:12–13

Пришли в Иерусалим. И вошел Иисус Христос в храм Божий, и начал изгонять всех, продающих в нем и покупающих, и опрокинул столы меновщиков (иностранной монеты на священную), и места у продавцов голубей; и не позволял, чтобы кто проносил через храм какую-либо постороннюю вещь; и учил их: – «не сказано ли в Писании: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов: а вы сделали его (шумным торжищем беззаконной корысти), как вертеп разбойников?» (Ис. 56:7; Иер. 7:11). – Услышавши это, книжники, старейшины народа и первосвященники, (которые, конечно, если не больше, то, хотя бы соизволением, участвовали в этом неуместном торжище), придумывали, как бы погубить Его; но не находили, что бы сделать с Ним. Боялись Его. Он начал учить в храме, и весь народ неотступно слушал Его, и был в восхищении от учения Его.

Ин. 12:20–36; Мк. 11:19

Из пришедших на поклонение в праздник, были некоторые Еллины. (Конечно, они были из тех, которые почувствовали суету многобожия, и признали единого истинного Бога: и потому, пришли в Иерусалим поклониться в Его храме). Они подошли к апостолу Филиппу, и предложили ему свою просьбу: «господин! хочется нам Иисуса видеть». Филипп передает это желание Андрею; потом оба, Андрей и Филипп, сказывают о том Иисусу Христу.

Иисус Христос, в ответ на это, сказал: – «пришел час прославиться Сыну человеческому! Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Кто любит душу свою, тот погубит ее: напротив, кто в этом мире возненавидит душу свою, тот сохранит ее для вечной жизни. Кто Мне служит – Мне и последуй; там, где Я – там и слуга Мой будет. И кто Мне служить станет; того почтит Отец Мой. Теперь душа Моя возмутилась: и что Мне сказать? (Это ли): – Отче! спаси Меня от часа сего? – Но, на сей-то час Я и пришел. (Нет!) – Отче! прославь имя Твое!»

Несмотря на свою краткость, эта речь Христа Спасителя выражает всю сущность христианского Богословия: она объясняет и цель пришествия Сына Божия на землю, и образ искупления рода человеческого, и основное правило жизни для последователей Христовых, и будущую судьбу их. В этой же речи усматривается и Божественное величие, и человеческое чувство: так, что она служит опытным свидетельством соединения двух естеств в едином лице Богочеловека. Смысл ее может быть выражен следующим образом:

– «Наступило время, в которое духовное царство Мессии распространится и между язычниками. Мое учение должно сообщить истинное Боговедение всем народам, внушить растленному миру святые чувствования, и утвердить среди него законы вечной правды. Я – зерно всемирной жизни. Но, прежде чем произрастет ожидаемый плод, зерну следует испытать разрушение. И этому же закону болезненного перерождения должен подвергнуться всякий, кто хочет участвовать во всех благах Моего Царства. Кто так любит себя, что не хочет допустить до себя ничего неприятного, щадит свои предрассудки, лелеет свои чувственные пожелания и законопреступные склонности, дорожит своим земным счастьем; тот погубит себя: напротив, кто в этом мире возненавидит в себе порочные наклонности, всякий раз готов будет жертвовать утехами, радостями, даже самой жизнью – обязанностям, налагаемым Моим учением; тот приготовит себя для блаженной вечности. Мой последователь, так же, как и Я, должен проходить путь самоотвержения, лишений и страданий; за то он будет в вечной славе со Мною; его прославит Отец Мой... Но.... душа Моя возмущается: тяжкое, для Моего человеческого естества испытание настало. Надобно молиться: о чем? сказать ли: – Отче! избавь Меня от предстоящего испытания? – Но Я на этот час и в мир пришел. Нет! не о Себе прошу, – о том молю, чтобы упрочены были те блага, которые принесет Мое Евангелие бедствующему роду человеческому, чтобы утвердилась святыня, воцарилась правда, распространилось истинное Боговедение на земле; Отче! прославь чрез Меня имя Твое!»

Тогда пришел глас с небес: – «и прославил, и еще прославлю!» В народе, который стоял и слышал голос, одни говорили: «гром прогремел!», а другие, которые расслышали членораздельные звуки, толковали: «Ангел проговорил Ему».

Но Иисус Христос сказал: – «не для Меня был глас сей, но для парода. Ныне суд миру сему. Ныне князь мира сего изгнан будет вон. И, когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе».

Смысл такой: – «Ответный голос с неба нужен не для подкрепления Меня, а для удостоверения народа, чтобы он в наступающих страданиях Моих видел не уничижение и бессилие Мое, а Мою победу над злом и залог своей свободы. Настал час решительного переворота во всем царстве нравственном. Владычество духа тьмы, которому курились жертвы по всему лицу земли, пред которым раболепствовал весь мир человеческий, окончилось. И, когда вознесут Меня на крест: под него, как под знамя победное, со всей вселенной соберу Я Моих чтителей, ратовать против греха и диавола».

Из народа возразили Ему: «мы слышали из закона, что Христос пребывает во веки: как же Ты говоришь, что надобно быть взятым с земли Сыну человеческому? кого Ты разумеешь под этим Сыном человеческим?»

Иисус Христос отвечал на это: – «еще на малое время Свет с вами. Ходите, пока есть Свет, чтобы тьма не объяла вас. А, ходящий во тьме, не знает, куда идет. Пока Свет с вами, веруйте во Свет, чтобы вам быть сынами Света».

Это значило: – «Оставьте вы бесполезную пытливость. Не долго Мне остается просвещать вас Божественным учением. Спешите научаться из Моих наставлений истине и святой жизни, доколе еще есть возможность слышать Мои наставления; иначе, тьма предубеждений и суеверия сокроет от вас мир истины. А среди этой тьмы, человек не понимает, чего желает, что делает, к чему стремится. Пока Я с вами, веруйте в Меня и Мое учение, чтобы соделаться святыми и богоугодными последователями Моего Евангелия».

Сказавши это, Иисус Христос отошел от них, и, когда настал вечер, вышел вон из города.

3. Вторник. Иисус Христос, на замечание о засохшей смоковнице, внушает ученикам о силе веры. Налагает молчание на фарисеев вопросом о происхождении крещения Иоаннова. Притчи: о двух сыновьях, посланных отцом в виноградник; о виноградарях, избивших слуг и убивших сына домовладыки; и о брачном пире, для сына царева. Ответы Иисуса Христа на искусительные вопросы, Ему предложенные. Взаимный вопрос о достоинстве Мессии. Обличительная речь на книжников и фарисеев. Похвала вдове, пожертвовавшей две лепты на храм. Предсказание об окончательном разрушении храма. Беседа Иисуса Христа с учениками на Масличной горе о разрушении храма и Иерусалима, о кончине мира и о славном пришествии Своем на суд (Мк. 11:20–26; Мф. 21:20–22, 6:14–15)

Поутру, проходя тем же путем, что и вчера, ученики Иисуса Христа с изумлением увидали, что смоковница, красовавшаяся листьями при дороге, засохла до корня. Петр, тотчас же, обратил на это внимание Иисуса Христа. «Равви! – сказал он, – посмотри, смоковница, которую Ты проклял – засохла». Иисус Христос отвечал на это: – «имейте веру в Бога. Потому что, истинно говорю вам, если будете иметь веру, и не усомнитесь; то не только сделаете, что сделано со смоковницей, но, ежели и этой горе (Масличной) скажете: – поднимись и ввергнись в море! – и не усомнитесь в сердце своем, но поверите, что сбудется по словам вашим: будет, что ни скажете. Потому, сказываю вам: все, чего вы в молитве просить будете, верьте, что получите; и будет вам. (Не получите только тогда, когда бы вы захотели чудодейственную веру употребить во вред ближнему:) и (потому), когда стоите на молитве – прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш небесный простил вам согрешения ваши. Если же вы не простите людям согрешений их; то и Отец ваш небесный не простит вам согрешений ваших».

Мф. 21:23–22:14; Лк. 20:1–19; Мк. 11:27–12:12

Пришли опять в Иерусалим. И когда Он, вошедши в храм, начал проповедовать Евангелие народу; подошли к Нему первосвященники и книжники со старейшинами народа, и спросили Его: «скажи нам, по какому праву Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?» На это, Иисус Христос сказал им: – «спрошу и Я у вас об одном: если ответите Мне; то и Я вам скажу, по какому праву Я это делаю. Крещение Иоанново было ли (позволено Иоанну) с неба, или от человеков? дайте ответ». – Они вступили в совещание между собою, и говорили: «если скажем, что оно (повелено) с неба, то Он спросит: для чего же вы не поверили ему? Сказать же, что оно человеческое изобретение, опасно при народе, который за это побьет нас камнями, потому что народ верит, что Иоанн был точно пророк». После этого, отвечали Иисусу Христу: «не знаем». Сказал им и Он: – «и Я не скажу вам, по какому праву Я это делаю». – (Так как Иоанн уже достаточно засвидетельствовал, что Иисус – есть, посланный от Бога, Мессия.)

«А как вам кажется? – спросил их снова Иисус Христос. – У одного человека было два сына. Подошедши к первому, он сказал: – сыне, поди сегодня поработай в винограднике моем. –Тот отвечал: – не хочется. – Но потом, одумавшись, пошел. И, подошедши к другому, сказал то же. Этот отвечал: – хорошо, государь! – но не пошел. Который из двух исполнил волю отца?» Говорят Ему: «первый». Иисус Христос говорит им: – «истинно говорю вам: мытари и блудницы впереди вас на пути в царствие Божие. Потому что пришел к вам Иоанн путем правды, и вы не поверили ему; а мытари и блудницы поверили ему; между тем, вы, бывши свидетелями их обращения, не одумались и после, чтобы поверить ему.

Выслушайте другую притчу. Один хозяин насадил виноградник, обнес его оградой, выкопал в нем точило, построил башню; и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время. Когда же приблизилось время собирания плодов; послал к виноградарям слугу, чтобы они дали ему плодов из виноградинка. Виноградари, схвативши его, прибили, и отослали ни с чем. Еще послал к ним другого слугу, но они и этому камнями пробили голову, и, обругавши его, отослали ни с чем. И опять послал третьего: они же и того, изувечив, выгнали. И многих других, то били, то убивали. Тогда сказал господин виноградника: – что мне делать? Пошлю я единственного, возлюбленного сына моего: может быть, увидавши его, постыдятся. – Но виноградари, увидавши сына, рассудили между собою: – это – наследник; пойдем, убьем его, и завладеем наследством его. – И, схвативши его, вывели вон из виноградника, и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает с теми виноградарями?» – Говорят Ему: «этих злодеев он казнит лютой смертью; и виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды в свое время». Иисус Христос говорит им: – «потому, сказываю вам: отнимется от вас царствие Божие, и перейдет к народу, который будет приносить плоды его». – Услыхавши это, сказали: «быть не может!» Но Он, взглянувши на них, сказал: – «неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый, сделался главою угла; это – от Господа, и есть дивно в очах наших? (Пс. 117:22–23) И всякий, падающий на этот Камень, разобьется; а на кого Он упадет, того раздавит!

(Притча о виноградарях высказывала давнишний образ действования против посланников Божиих, какой был в употреблении у вождей народа Божия, и предсказывала, как они совершат свой злобный умысел против Мессии, Сына Божия. Господин винограда – есть Бог; виноградник – избранный народ Иудейский; ограда – законы, данные через Моисея; точило – жертвенник; башня – это храм; виноградари – священники и старейшины народа, обязанные заботиться о его благосостоянии и руководствовать его ко спасению; под плодами разумеется истинная вера, всесовершенная покорность Богу и нелицемерное благочестие; избитые и убитые слуги – это пророки; сын – Иисус Христос. Таким образом, Иисус Христос в притче дал заметить первосвященникам и книжникам, что они внутренне уверены в Его Божественном посольстве, но, чтобы не лишиться преимуществ власти и выгод, сопряженных с нею, они изведут Его вон из Иерусалима, и убьют. Какой суд Божий постигнет их за это ужасное злодеяние, Он заставил их высказать собственными устами. Когда они не хотели верить, чтобы из-за Него отнято было у них царствие Божие и перешло к другому народу, Он напомнил им одно пророчество, где Мессия сравнивается с камнем, который строители отбросили, но которому Бог предназначил, именно, быть Главою Церкви; и закончил речь угрозой, что страшно приразиться к этому Камню.)

Первосвященники и книжники поняли, что Он на них сказал эту притчу; и старались схватить Его, но побоялись народа, который почитал Его за пророка: и, оставивши Его, разошлись.

Между тем, Иисус Христос опять сказал притчу: – «С теми, которые, посредством проповеди Евангельской, призываются к царствию небесному, Бог поступит так, как один царь, который сделал брачный пир для сына своего. Он послал рабов своих звать приглашенных на брак; но они не захотели прийти. Опять послал, других рабов, наказавши им: – скажите званным: – уже обед у меня готов; тельцы мои, и что я откормил – заколото; приходите на брачный пир. – Но они, пренебрегши приглашением, пошли, кто на поле свое, кто к торгу своему. А нашлись и такие, которые, схвативши рабов его, поругались над ними, и убили их. Услыхавши об этом, царь разгневался; и, пославши войска свои, истребил этих убийц, и город их сжег. Тогда говорит рабам своим: – брачный пир готов, а званные – не были достойны. Пойдите же на загородные дороги, и всех, кого найдете, зовите на брак. – И, вышедши рабы те на дороги, собрали всех, кого ни нашли, злых и добрых: и наполнился пир возлежащими. Царь, вошедши посмотреть возлежащих, увидел там человека, не одетого в брачную одежду; и говорит ему: – друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? – Тот молчал. Тогда сказал царь слугам: – связавши ему руки и ноги, возьмите его, и выбросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежетание зубов. – Итак, много званных, но мало избранных».

(Притча означала, что, так как Иудеи пренебрегают посланниками Божиими, не приемлют учения Мессии, и отрекаются от Него: то Бог истребит Иерусалим, и к участию в благах, принесенных на землю Мессией, призовет язычников; впрочем, если кто и из присоединившихся к царству Мессии не будет жить сообразно со святыми Его законами, такой лишен будет блаженства).

Мф. 22:15–40; Лк. 20:20–39; Мк. 12:13–34

Тогда пошли Фарисеи, и советовались, как бы уловить Его в словах. Они выбрали коварных людей из своих учеников, которые, притворяясь ревнителями отеческого благочестия, должны были предложить Ему какой-нибудь вопрос, касавшийся отношений народа Иудейского к господствовавшим над ними Римлянам; так, чтобы за ответ могли потребовать Его к суду Римского правителя. С этой целью, они присоединили к своим ученикам придворных Ирода Антипы, который держался на царстве благоволением Римлян, и был им за то очень предан.

Итак, подходят ученики Фарисейские с Иродианами к Иисусу Христу, и говорят: «Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и пути Божию истинно учишь, и не льстишь никому, потому что не взираешь ни на какое лицо. Итак, скажи нам, как Тебе кажется? должно ли нам платить подать Кесарю, или нет? давать ли нам, или не давать?» Но Он, разумея лукавство их, сказал: – «что вы Меня искушаете, лицемеры? Покажите Мне монету, которой платят подать?» – Они принесли Ему динарий. Тогда говорит им: – «чье это изображение и надпись?» – Они сказали Ему: «Кесаревы» – «Итак, сказал Он, отдавайте Кесарево Кесарю, и Божие Богу». – (Это значило, что: Кесарь требует от вас только своего серебра, которое дошло до вас путем торговли, под его покровительством; а он не запрещает вам вносить в храм священную подать Еврейской монетой, и не препятствует вам исполнять обязанности вашей веры). Таким образом, не могли Его уловить в слове перед народом; и, удивившись ответу Его, замолчали.

Потом приступали к Нему некоторые из саддукеев, которые не признают воскресения, и спросили Его: «Учитель! Моисей сказал нам: если кто умрет и оставит жену, а детей не оставит; то брат его должен взять за себя жену его, и восстановить потомство брату своему (Втор. 25:5). Было у нас семь братьев. Первый взял жену, и умер, не оставив детей. Взял ее второй, и умер; тоже не оставил детей. Так же и третий. Словом: была она за всеми семью; но никто из них не оставил потомства. После всех умерла и жена. Итак, в воскресении, когда воскреснут, у которого из них она будет женою? потому что у всех семерых она была женою». (Полагая, что Иисус Христос учит воскресению в смысле Фарисеев, которые утверждали, что в пришествие Мессии – все умершие Израильтяне воскреснут, и будут жить в святой земле с своими семействами, как жили до своей смерти, саддукеи надеялись, что Он или скажет что-нибудь против закона Моисеева, как бы, благоприятствующего многомужию, или откажется признавать воскресение мертвых). Иисус Христос отвечал им: – «не оттого ли вы заблуждаетесь, что не знаете Писаний, и не имеете понятия о всемогуществе Божием? Чада века сего женятся и выходят замуж: а, сподобившиеся улучить тот век, когда воскреснут из мертвых, не женятся, и замуж не выходят, и умирать уже не могут; потому что живут, подобно Ангелам на небесах, и суть сыны Божии. А что мертвые воскреснут, разве не читали вы в книге у Моисея, как при купине Бог сказал ему: Аз есмь Бог Авраамов, и Бог Исааков, и Бог Иаковль (Исх. 3:6)? Бог не есть Бог мертвых (не есть Благодетель и Покровитель несуществующих), но Бог живых: потому что у Него все живы (и все в Его власти). Итак, вы весьма заблуждаетесь». – (Есть самые ясные свидетельства о воскресении у пророков Исаии, Иезекииля и Даниила; но саддукеи не принимали книг пророческих: и потому Иисус Христос привел свидетельство о бытии мира духовного и о всемогуществе Божием из Моисеевой книги Исхода). На это, некоторые из книжников сказали: «Учитель! хорошо Ты сказал». Между тем, народ дивился учению Его.

Фарисеи же, услыхавши, что Он привел в молчание саддукеев, опять собрались вместе. И один из них, законник, чтобы испытать Его мудрость в законе, подошел и спросил Его: «какая первая и наибольшая из всех заповедей в законе?» Иисус Христос отвечал: – «первая, из всех заповедей, следующая: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею (Втор. 6:4–5). Это первая и наибольшая заповедь. Вторая же, подобная ей, следующая: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Лев. 19:18). Больше этих – иной заповеди нет; в них обеих состоит весь закон и все пророческое учение». – Законник на это сказал Ему: «хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что един есть Бог, и нет иного, кроме Него; и любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душою, и всею крепостию, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв». Иисус Христос после этого разумного ответа сказал ему: – «недалеко ты от царствия Божия».

Мф. 22:41–46; Мк. 12:34–37; Лк. 20:40–44

Потом Он спросил собравшихся Фарисеев: – «что вы думаете о Христе? чей Он сын?» – Книжники говорят Ему: «Давидов». Говорит им: – «как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом? Потому что Он, Духом Святым, в книге псалмов говорит: рече Господь Господеви моему: «седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». (Пс. 109:1) Итак, если Давид называет Его Господом, то, как же Он – сын его?» – (Этим вопросом Иисус Христос хотел внушить, что Мессию нельзя считать обыкновенным потомком Давида, но, что Он имеет высшее происхождение, по которому Он, для самого Богодухновенного Давида, есть Господь). И никто не мог отвечать Ему ни слова; и после этого, уже не смели спрашивать Его ни о чем. Между тем, множество народа слушали Его с услаждением.

Мф. 23; Лк. 20:45–47; Мк. 12:38–40

Тогда Иисус Христос обратил речь к народу и ученикам Своим, и сказал: – «на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи. Все, что они велят вам наблюдать, наблюдайте и делайте; по делам же их – не поступайте: потому что сами они говорят, и не делают. Связывают тяжелые и неудобоносимые бремена, и кладут на плечи людям; а сами и пальцем не хотят двинуть их. Все же дела свои делают с тем, чтобы видимыми быть людьми. Расширяют свои хранилища28, и увеличивают воскрылия одежд своих; также любят первые места на пиршествах и в синагогах, и, чтобы им кланялись в народных сборищах, и, чтобы люди величали их: – равви! равви! – Вы же не называйтесь (именем) равви (учителя): потому что у вас один Учитель, Христос; а вы все братия. И отцом (в смысле основателя нового учения) не называйте у себя никого на земле: потому что один у вас Отец, Который на небесах. И не усвояйте себе названий наставниками; потому что у вас один Наставник – Христос. Больший из вас, да будет вам слуга.

Кто же возвысит себя – тот потерпит унижение, а кто смирит себя – тот возвысится. Горе вам, книжники и Фарисеи, лицемеры, что затворяете царствие небесное перед людьми! потому что и сами не входите, и, хотящих войти, не допускаете. Горе вам, книжники и Фарисеи, лицемеры, что поедаете дома вдовиц и напоказ молитесь долго! за это, тем более, тяжким судом поражены будете. Горе вам, книжники и Фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить, хотя бы одного, и, когда успеете, то делаете его сыном геенны вдвое хуже, чем вы! Горе вам, вожди слепые, которые говорите: – если кто поклянется храмом, то ничего; если кто поклянется золотом храма – то повинен! Несмысленные и слепые! что больше, золото или храм, освящающий золото? Опять: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен! Несмысленные и слепые! что больше, дар или жертвенник, освящающий дар? Итак, кто клянется жертвенником, клянется им, и всем, что на нем. И кто клянется храмом, клянется им и Живущим в нем. И кто клянется небом, клянется престолом Божиим и Сидящим на нем. Горе вам, книжники и Фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, руты, аниса, тмина и всех огородных растений, а пренебрегаете важнейшим в законе, правосудием и любовью к Богу, милостью и верою.

Это надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, отцеживающие комара, а верблюда поглощающие (мелочи – наблюдающие, а самое важное – отвергающие)! Горе вам, книжники и Фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем, как внутри они полны добром, похищенным и неправедно приобретенным! Фарисей слепой! очисти, прежде, что внутри чаши и блюда, тогда чиста будет и внешность их. Горе вам, книжники и Фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь гробам окрашенным, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты! так и вы – снаружи кажетесь людям праведниками, а внутри полны лицемерия и беззакония. Горе вам, книжники и Фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам, и украшаете памятники праведникам, и говорите: – если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы мы сообщниками их в пролитии крови пророков! – Таким образом, вы сами на себя свидетельствуете, что вы (настоящие) сыны тех, которые избили пророков. Вы свидетельствуете о делах отцов своих, и входите в соучастие с ними: потому что они избили пророков, а вы строите им гробницы. Дополняйте же меру (злодейств) отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Вот, и Премудрость Божия сказала: – пошлю к ним Пророков и Апостолов, мудрых и книжников, из которых одних – убьют и распнут, а других станут бить в синагогах своих, и гнать из города в город; да взыщется от рода сего вся кровь праведная, пролитая на земле от создания мира, от крови Авеля праведника до крови Захарии, сына Варахиина, убитого между алтарем и храмом29. – Ей, говорю вам, взыщется от рода сего! Иерусалим, Иерусалим, ты, который, избиваешь пророков, и камнем побиваешь, посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам (этот) дом (храм) ваш пуст. Потому что, сказываю вам, отныне (здесь) не увидите Меня, пока не придет время, когда (признавши Меня за Мессию) воскликнете: – благословен Грядый, во имя Господне!» – И с этими словами Он пошел из храма.

Мк. 12:41–13:2; Лк. 21:1–6; Мф. 24:1, 2

Остановившись против сокровищницы храма, Иисус Христос сел, и стал смотреть, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали по многу. Но пришла одна бедная вдова, и положила туда две лепты30. Иисус Христос, подозвавши учеников Своих, сказал им:–«истинно говорю вам: эта бедная вдова положила больше всех, которые клали в сокровищницу, потому что все клали в дар Богу от избытка своего; а она – от скудости своей положила, что только имела, все свое пропитание».

После этого, Иисус Христос вышел и удалился из храма. Ученики, слышавшие, что Он отрекся от храма, конечно, оставляли его с сожалением. И вот, на пути, они приступили к Иисусу Христу с намерением обратить Его внимание на красоту и великолепие храма. Один из них говорит Ему: «Учитель! посмотри, какое здание! какими дорогими камнями и вкладами он украшен!» Иисус Христос отвечал на это: – «видишь эти громадные постройки? Истинно говорю: придут дни, в которые все, что видишь здесь, будет разрушено так, что не останется камня на камне». – И опять продолжал Свой путь на Масличную гору.

Мк. 13:3, 4; Лк. 21:7; Мф. 24:3

Взошедши на нее, Он сел напротив храма. (Ученики были поражены решительным предсказанием о разрушении храма. «Если разрушен будет храм, – думали они, – то, вместе с этим, должен наступить конец миру: скоро ли же это сбудется, и когда мы увидим славное Его пришествие?) И вот, Петр, Иаков, Иоанн и Андрей решились наедине спросить Его: «Учитель! скажи нам, когда это будет? как наперед узнать, когда это должно случиться? и какое знамение Твоего пришествия и кончины века?»

Мк. 13:5–9, 11–13, 10:14–23; Мф. 24:4–8, 10:17–22, 24:9–25; Лк. 21:8–15, 12:11–12, 21:16–24

В ответ на это, Иисус Христос начал говорить:

– «Берегитесь, чтобы вас не прельстили. Потому что многие придут под именем Моим, и будут говорить: – я Христос! и время настало; – и многих прельстят. Не ходите вослед их.

Доведется вам слышать о войнах и смятениях: смотрите, не ужасайтесь. Потому что должно всему этому быть прежде; но не тотчас конец. Восстанет народ на народ и царство на царство. Будут сильные землетрясения по местам, и голод, и мор, и ужасы, и великие знамения на небесах. Но все это – только начало скорбей.

Прежде же всего того, возложат на вас руки, и будут гнать вас, станут предавать вас в судилища и темницы, и в синагогах своих будут бить вас; и поведут вас к правителям и царям, за Меня. Тут доведется вам свидетельствовать пред ними, и пред язычниками. Когда же поведут вас в синагоги, к начальству и властям; положите себе на сердце, не приготовляться к ответу заранее, и не думайте наперед, как или что вам говорить; но, что дано будет вам в тот час, то и говорите. Потому что Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить, или противостоять все, противящиеся вам; не вы говорить будете, но Святой Дух Отца вашего научит вас в тот час, что должно говорить. Тогда, среди вас, предаст на мучение и на смерть брат – брата, и отец – сына; – и восстанут дети на родителей, и будут убивать их; сродники и друзья окажутся предателями, и умертвят некоторых из вас. И будете ненавидимы всеми народами, за имя Мое. Впрочем, волос с головы вашей не пропадет.

И тогда соблазнятся многие; друг друга предавать будут; и возненавидят друг друга. И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих.

И по причине умножения беззакония, охладеет любовь многих. (Тогда) терпением своим спасайте свои души: (потому что) претерпевший до конца – спасется.

И проповедано будет это Евангелие царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам: и тогда уже наступит конец.

Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, и мерзость запустения, предреченную пророком Даниилом, стоящую на пустом месте, тогда знайте, что приблизилось запустение его31. Тогда, находящиеся в Иудее, пусть бегут в горы32. Кто в городе и на кровле, пусть не спускается вниз и не входит в дом взять что-нибудь оттуда; и кто в окрестностях, на поле, тот не возвращайся назад, взять одежду свою. Потому что это будут дни отмщения; так что исполнится все, сказанное в Писании. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни. Молитесь, чтобы не случилось вам бежать зимою, или в субботу. Потому что в те дни откроется бедствие великое на земле, и гнев на этот народ, и будет такая скорбь, какой не было от начала мира до ныне, и не будет. И, если бы Господь не сократил тех дней; то не спаслась бы никакая плоть: но для тех, которых Он избрал, сократятся эти дни. Между тем, падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы, и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников. ^

Тогда, ежели кто вам скажет: – вот, здесь Христос, или, вон – там, – не верьте. Потому что восстанут лжехристы и лжепророки; и покажут великие знамения и чудеса, так, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вы же – берегитесь: вот, Я наперед сказал вам все.

Лк. 21:25–28; Мк. 13:24–27; Мф. 24:29–31

Но после скорби той, в те дни, будут знамения в солнце, и в луне, и в звездах: солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба. И на земле уныние и недоумение овладеет народами. И море восшумит и возмутится. Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную. Потому что силы небесные поколеблются.

Тогда явится знамение Сына человеческого на небесах; и тогда восплачутся все племена земные, и узрят Сына человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. Когда же начнет это сбываться; тогда восклонитесь, и поднимите головы свои; потому что приближается избавление ваше.

И тогда пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною: и соберут избранных Его от четырех ветров, от края земли до края неба.

Мф. 24:32–35; Лк. 21:29–33; Мк. 13:28–31

Возьмите пример (вот) со смоковницы: когда ветви ее уже становятся мягки, и пускают листья; то, видя это, знаете сами, что уже близко лето. Так и вы, когда увидите все это сбывающимся, знайте, что близко царствие Божие, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это сбудется. Небо и земля прейдут: но слова Мои не прейдут.

Мк. 13:32; Мф. 24:36–39; Лк. 17:26–30

О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы на небе, ни Сын (так как Он должен возвестить людям то, что Ему передано от Отца), а только Отец Мой един.

И как было во дни Ноевы; так будет и в пришествие Сына человеческого. То есть, как во дни перед потопом ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег; и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех; – так же, как было и во дни Лотовы, ели, пили, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный, и истребил всех: так будет и в тот день, когда Сын человеческий явится.

Мф. 24:42, 25:1–30; Лк. 21:34–36; Мк. 13:33–37

Итак, бодрствуйте: потому что не знаете, в который час Господь ваш придет. Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением, и пьянством, и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно. Потому что он, как сеть, захватит всех живущих на лице всей земли. Итак, бодрствуйте на всякое время, и молитесь, чтобы сподобиться избежать всех этих будущих бедствий, и предстать пред Сыном человеческим, потому что не знаете, когда наступит время.

Он, точно, как господин, отправляющийся в путь, оставил дом свой в управление слугам своим; назначил каждому свое дело, и привратнику велел бодрствовать. Бодрствуйте же: потому что не знаете, когда придет господин дома – вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, пришедши внезапно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, всем говорю – бодрствуйте.

Тогда (в Мое пришествие), перед открытием царствия небесного, будет (с людьми) то же, что с десятью девами, которые, взявши светильники свои, пошли навстречу жениху. Пять из них было мудрых и пять неразумных. Эти неразумные, взявши светильники свои, не взяли с собою елея; а мудрые взяли елей в сосудах со светильниками своими.

И, как жених замедлил; то задремали все, и уснули. Но в полночь раздался клик: – вот, жених идет; выходите навстречу ему. – Тогда встали все те девы, и поправили светильники свои. Причем, неразумные сказали мудрым: – дайте нам елея вашего; у нас светильники гаснут. – На это, мудрые отвечали: – а если недостанет ни нам, ни вам? пойдите лучше, и купите себе. – Когда же пошли они покупать; пришел жених, и, готовые, вошли с ним на брачный пир, и двери были заперты. После приходят и прочие девы, и говорят: господин! господин! отвори нам. – Но Он отвечал: истинно говорю вам; не знаю вас. – Итак, бодрствуйте: потому что не знаете ни дня, ни часа, в который Сын человеческий придет».

(В этой притче, под браком разумеется соединение всех верующих со Христом в блаженной вечности. Девы мудрые, которые имели при себе елей, суть души благочестивые, богатые добрыми делами; а неразумные, оставшиеся без елея – души, не имеющие дел благих, или такие люди, которых наружные добродетели не оставили благих последствий. Сон – это смерть. Полунощный вопль указывает на нечаянность славного пришествия Христова. Притча учит не откладывать дела своего спасения; а так жить, чтобы всегда быть готовыми предстать пред Богом).

Внушая быть бдительными на каждый день и час, Иисус Христос присовокупил о Себе, что – «Он поступит, как человек, который, отравляясь в чужеземную страну, призвал рабов своих, и поручил им имение свое; и дал одному – пять талантов33, другому – два, третьему – один, каждому по его способности, и, тотчас, отправился. Получивший пять талантов, пошел, употребил их в дело, и приобрел другие пять талантов. Так же точно и, получивший два таланта, приобрел другие два. Получивший же один талант, пошел и закопал его в землю, и скрыл серебро господина своего. Долго спустя, возвращается господин рабов тех, и требует у них отчета. Получивший пять талантов, пришел и принес другие пять талантов, и говорит: – господин! поручил ты мне пять талантов; вот, еще пять талантов я приобрел на них. – Господин его сказал ему: – хорошо, добрый и верный раб! в немногом ты был верен; над многим я тебя поставлю: войди, порадуйся вместе с господином своим. – Так же и, получивший два таланта, подошел и сказал: – господин! два таланта ты мне вверил: вот еще два таланта я приобрел на них. – Господин его сказал и ему: – хорошо, добрый и верный раб! в немногом ты был верен; над многим тебя поставлю: войди, порадуйся вместе с господином своим. – Наконец, приступил получивший один талант, и сказал: – господин! я знал, что ты человек слишком взыскательный; жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и побоялся я; пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. – На это, господин его отвечал ему: – лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал? тем более, следовало бы тебе отдать серебро мое купцам; и я, возвратившись, получил бы свое с прибылью. Возьмите же у него талант, и отдайте тому, у кого десять талантов: потому что, кто умеет пользоваться тем, что у него есть, тому дадут еще больше; а кто не хочет пользоваться данным, у того отнимут и то, что имеет. А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежетание зубов!»

(Притча научает, что не только надобно бодрствовать в ожидании пришествия Иисус-Христова, но и употреблять на пользу ближних дары природы и благодати, дарованные нам от Бога; в них потребуют от нас строгого ответа).

Мф. 25:31–46

О пришествии же Своем на всемирный суд, Иисус Христос сказал:

«Когда придет Сын человеческий во славе Своей, и все святые Ангелы с Ним: тогда сядет на величественном престоле Своем, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, так, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую, у Себя, сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь, стоящим у Него по правую сторону: – придите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира! Потому что, когда Я алкал – вы дали Мне есть; когда жаждал – вы напоили Меня; был странником – вы приняли Меня; был нагим – вы одели Меня; когда был болен – вы посетили Меня; был в темнице – вы пришли ко Мне. – Тогда праведники в ответ на это скажут Ему: – Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда, также, мы Тебя видели странником; и приняли? или нагим, и одели? И, опять, когда мы Тебя видели больным или в темнице, и посетили Тебя? – На это скажет им Царь: – истинно говорю вам: если вы сделали это, хотя бы одному из этих меньших Моих братьев; то сделали Мне. – Тогда скажет и, стоящим по левую сторону: – пойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный, приготовленный диаволу и ангелам его! Потому что, алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; нагим, и не одели Меня; больным, и в темнице, и не посетили Меня. – Тогда и они скажут Ему в ответ: – Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? – Но Он скажет им; – истинно говорю вам: если вы не сделали этого ни одному из этих меньших; то не сделали и Мне. И пойдут эти в муку вечную, а праведники – в жизнь вечную».

Мф. 26:1–2

Окончивши эту беседу, Иисус Христос сказал ученикам Своим: – «вы знаете, что через два дня Пасха будет, и Сын человеческий предан будет на распятие».

Лк. 21:37, 38

Таким образом, со дня входа в Иерусалим, Иисус Христос днем учил в храме, куда народ с утра стекался слушать Его; а ночи, выходя из Иерусалима, проводил на горе Масличной, или в Вифании.

4. Среда. Определение Синедриона об убиении Иисуса. Иуда соглашается с первосвященниками предать им своего Учителя (Лк. 22:1–6; Мк. 14:1, 2; 10, 11; Мф. 26:3–5, 11–16)

Приближался праздник Опресноков, называемый Пасхою. По назначению Синедриона, в этот год надлежало праздновать ее вечером в пятницу, накануне субботы. За два дня до праздника, весь Синедрион собрался во двор первосвященника Каиафы, и стали советоваться, как бы взять Иисуса хитростью и убить; но говорили, «только не в праздник, дабы не произошло возмущения в народе».

Этому темному замыслу, князь тьмы нашел готового споспешника в одном из числа двенадцати учеников Иисус-Христовых, в Иуде Искариотском. Недуг сребролюбия, которым заражена была его душа, совсем затмил ум несчастного. В видах, хотя бы какого-нибудь приобретения, он пошел к первосвященникам и начальникам, и сказал им: «что вы дадите мне? я вам предам Его». Те обрадовались, и обещали ему дать тридцать сребреников34. Он принял предложение; и с этой минуты стал искать удобного случая продать Его им, тайно от народа.

5. Четверток (День пасхальной вечери у Евреев). В горнице Иерусалимской совершение Иисусом Христом ветхозаветной Пасхи. Омовение ног. Изобличение предателя; и удаление его. Установление Тайной Вечери нового завета, Иисус Христос объявляет о Своем скором отшествии, и дает новую заповедь любви; разрешает возникшее между учениками прение о большинстве, завещает им царство, и предсказывает о рассеянии учеников и троекратном отречении Петра. Прощальная беседа Иисуса Христа с учениками, в которой Он обещает возвратиться к ним, и, между тем, испросить им у Отца иного Утешителя. Напоминание Апостолам о бдительности Промысла, и намек на излишние предосторожности, взятые теперь. По выходе из горницы, решительное предречение о рассеянии учеников и троекратном отречении Петра. На пути к Масличной горе, Иисус Христос беседует о необходимости таинственного соединения с Ним, о бедствиях, ожидающих учеников, об утешении им от Духа Святого, и о силе молитвы во имя Христово. В долине перед потоком Кедрон – первосвященническая молитва Иисуса Христа (Лк. 22:7–18; Мк. 14:12–17, 25; Мф. 26:17–20, 29)

Наступила четырнадцатая луна первого весеннего месяца Авив (то есть, колосьев), когда по закону следовало закалать пасхального Агнца. Иисус Христос сказал Петру и Иоанну: – «пойдите, приготовьте нам есть Пасху». – Они спросили Его: «где велишь нам приготовить Тебе Пасху?» Он отвечал: – «когда войдете вы в город, тотчас встретится вам человек с кувшином воды; пойдите за ним; и куда он войдет, скажите хозяину того дома: – Учитель говорит тебе: Мое время близко: где горница, в которой бы Мне есть Пасху с учениками Моими? – И он вам укажет горницу большую, убранную, готовую: там приготовьте нам». – Петр и Иоанн пошли, пришли в город, и нашли, как им было сказано; и приготовили Пасху.

С наступлением вечера, Иисус Христос приходит туда с двенадцатью Апостолами. Он возлег за трапезою и двенадцать Апостолов с Ним. И начал говорить: – «очень желал Я есть с вами эту Пасху, прежде Моего страдания. Потому что, сказываю вам, уже не буду есть ее, пока она в совершеннейшем виде не откроется в царствии Божием». – Потом взял чашу, и, воздавши хвалу Богу, сказал: – «возьмите ее, и разделите между собою. Сказываю же вам, что Я уже не буду, отныне, пить от сего виноградного плода до того дня, как буду пить с вами новое вино в царствии Отца Моего».

Ин. 13:1–20

По совершении пасхальных обрядов, предписанных законом и преданием, начиналась обыкновенная вечеря. Все ученики Иисуса Христа возлежали с Ним за трапезою, в том числе, и Иуда Симонов Искариот, которому диавол положил теперь на душу заботу, как бы найти удобное время для исполнения замысла предательства. Иисус Христос знал, что Отец все отдал в руки Ему, что Он от Бога исшел, и, что наступил уже час перейти из этого мира опять к Богу Отцу: но, несмотря на Свое Божественное величие, Он, перед Своим отшествием, чтобы показать, до какой степени Он возлюбил присных Своих, остающихся в этом мире, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду, и, взявши полотенце, препоясался. Потом налил воды в умывальницу; и начал умывать ноги ученикам, и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру; и этот говорит Ему: «Господи! Ты мои умывать станешь ноги?!» На это Иисус Христос отвечал ему: – «что Я делаю, ты пока не понимаешь, а узнаешь после». – Петр возражает: «не умоешь ног моих во веки!» Иисус Христос отвечал ому: – «если не умою тебя; не будешь иметь ничего общего со Мною». – Симон Петр говорит Ему: «Господи! (если так, то вымой) не только ноги мои, но и руки, и голову». Иисус Христос говорит ему: – «(заранее) омытому (когда он придет на вечерю) довольно только ноги умыть, потому что он чист весь; и вы (в совести) чисты, но не все». – Говоря это, Он разумел Своего предателя, которого знал.

Когда же умыл ноги всем ученикам, и надел одежду Свою; то, возлегши опять, сказал им: – «знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом; и справедливо: Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл вам ноги, то и вы должны друг другу умывать ноги. Потому что Я дал вам пример, дабы и вы поступали так же, как Я поступил с вами. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланный не больше наславшего его. Если вы эго знаете – блаженны вы, когда то исполняете. (Впрочем) не всех вас Я полагаю в числе этих блаженных исполнителей Моих завещаний. Я знаю, кого Я избрал: но, да сбудется Писание, ядый со Мною хлеб, воздвиже на Мя пяту свою (Пс. 40:10). Все это, прежде, чем сбылось, Я сказываю вам для того, дабы в то время, как сбудется, вы не переставали верить, что это Я. (Но вы не смущайтесь: уничижение, которому Я буду подвергнут, не изменит вашего высокого назначения). Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня, принимает Пославшего Меня».

Ин. 18:21–32; Мк. 14:18–21; Mф. 26:21–25; Лк. 22:21–23

Сказавши это, Иисус Христос возмутился духом, и открыто засвидетельствовал: – «истинно, истинно говорю вам: один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня». – Ученики сильно опечалились; стали озираться друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит; потом начали спрашивать Его один за другим: «не я ли, Господи?» Он отвечал им: – «предаст Меня один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо руку. Впрочем, Сын человеческий отходит по предназначению, как написано о Нем. Но горе тому человеку, которым Сын человеческий предается! лучше бы не родиться человеку тому». – Тогда ученики начали спрашивать друг у друга, кто бы из них способен был на предательство? Один из учеников, особенно любимый Иисусом Христом, именно, Иоанн, в эту пору возлежал у груди Его. И ему-то Симон Петр сделал знак, чтобы он выведал, о ком это говорит Учитель? Иоанн, припавши к груди Иисусовой, тихо спросил: «Господи! кто это?» Иисус Христос так же тихо отвечал: – «это тот, кому Я, обмакнувши, кусок подам». – И, обмакнувши в соусное блюдо кусок хлеба, подал Иуде Симонову Искариоту. После этого куска, вошел в него сатана. Тогда Иисус Христос сказал несчастному: – «делай же скорее свое дело». – К чему это было сказано, возлежащие не поняли. Некоторые подумали, что, так как у Иуды был ящик, то Учитель повелевает ему или купить, что нужно к празднику, или подать что-нибудь нищим. Но, вот, злосчастный сам изобличает себя. Доселе он молчал. Но, так как всеобщее внимание было обращено на него; то, наконец, решился спросить и он: «Равви, не я ли?» Иисус Христос говорит ему: – «ты!» – После этого открытия, Иуда, тотчас же, принужден был оставить круг Апостолов и своего Учителя. Была уже ночь.

Только что вышел предатель, Иисус Христос сказал: – «Ныне прославился Сын человеческий, и Бог прославился в Нем. Если же Бог прославился в Нем, то Бог прославит и Его в Себе, и, вскоре, прославит Его».

Мф. 26:26–28; Мк. 14:22–24; 1Кор. 11:23–25; Лк. 22:19, 20; Ин. 13:33–35

Вечеря еще не прекращалась. Апостолы продолжали есть. И вот, Иисус Христос берет один хлеб, благословляет, преломляет его, и, раздавая ученикам, говорит: – «ириимите, ядите, сие есть тело Мое, за вас ломимое; сие творите в воспоминание обо Мне». – А, по окончании вечери, берет чашу с вином, растворенным водою, и, возблагодаривши Бога, подает им пить. Пили все. Между тем, говорит им: – «пейте из нее все. Потому что, в чаше сей – кровь Моя, нового завета, которая за вас и за многих изливается, во оставление грехов. Так делайте, когда ни будете пить, в воспоминание обо Мне». – Совершилось и приобщение спасительным Тайнам тела и крови Христовой. Господь продолжает говорить: – «Дети! уже не долго Мне быть с вами. Будете искать Меня, и, как Я сказал Иудеям, что, куда Я иду, туда вы не можете прийти; так и вам говорю теперь. Заповедь новую даю вам: любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга. Потому, всякий и будет знать, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».

Лк. 22:24–34; Ин. 13:З6-З8

Ученики, услыхавши, что Иисусу Христу не долго быть с ними, находились в недоумении, кто будет править у них всем обществом? По этому поводу, произошел между ними спор, кто из них должен почитаться большим? Но Иисус Христос сказал им: – «между народами государствуют цари, и властители между ними принимают титулы благодетелей (Евергетов). Но между вами – не так: напротив, кто между вами больший – будь, как низший, и начальствующий – как служащий. Заметьте, кто больше: тот ли, кто возлежит, или кто служит? Не тот ли, кто возлежит? А Я среди вас, как служащий. Между тем, вы пребыли Мне верными, и разделяли со Мною напасти Мои: за то Я завещаю вам, так как Мне завещал Отец Мой, царство, да ядите и пиете за трапезою Моею во царствии Моем, и воссядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых».

После этих слов, Господь обращается к Петру, и говорит: – «Симон, Симон! вот, сатана (дабы показать, будто любовь ваша ко Мне – своекорыстная) просил дать ему волю, и он хвалится рассеять вас, как пшеницу. Но Я молился за тебя, чтобы не оскудела вера твоя: и ты, когда обратишься, утверди братьев твоих». – Симон Петр спрашивает Его: «Господи! куда Ты идешь?» Иисус Христос отвечает: – «куда Я иду, ты не можешь за Мною следовать теперь, а после – пойдешь за Мною». – На это, Петр возразил: «почему я не могу идти за Тобою теперь? С Тобою я готов в темницу и на смерть идти; свою жизнь положу за Тебя!» Но Иисус Христос отвечал: – «ты – свою жизнь положишь за Меня? истинно, истинно говорю тебе, Петр! не пропоет петух сегодня, как ты три раза отречешься, что не знаешь Меня».

Ин. 14

Ученики смутились, услыхавши о, предстоящих им, испытаниях и бедствиях. Иисус Христос сказал: – «да не смущают вас мысли! Веруйте в Бога, и в Меня веруйте. (На небесах) в дому Отца Моего обителей много. В противном случае, Я не скрыл бы от вас. Я иду приготовить вам место. А приготовивши, Я возвращусь, и возьму вас к Себе, чтобы и вы были там, где Я.

Между тем, куда Я иду, вы знаете, и каким путем отхожу, знаете». – Фома говорит Ему: «Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать самый путь?» Иисус Христос, чтобы вразумить учеников, каким путем они должны доходить до обителей Отца небесного, отвечал Фоме: – «Я есмь путь, и истина, и жизнь. (Иным путем) нельзя прийти к Отцу, как только через Меня.

Если бы вы знали, кто Я (по существу и достоинству): то знали бы и Отца Моего. Но с этих пор вы знаете Его, и видели Его». – Филипп говорит Ему: «Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас». Иисус Христос говорит ему: – «столько времени Я с вами, и ты еще не знаешь Меня, Филипп? Кто видел Меня, тот видел Отца. Как же ты говоришь: – покажи нам Отца? – Разве ты не веришь, что Я – в Отце, и Отец во Мне? Все, чему Я учу вас, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне; по крайней мере, верьте Мне по самым делам. Истинно, истинно говорю вам: кто верует в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше тех сотворит: потому что Я к Отцу Моему отхожу.

И, о чем ни попросите во имя Мое, все то сделаю, дабы прославился Отец в Сыне. Если любите Меня: соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, чтобы пребывал с вами во веки, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его, и не знает Его; а вы Его узнаете, потому что Он с вами пребудет и в вас вселится.

Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; но вы увидите Меня; потому что Я живу, и вы жить будете. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто помнит и соблюдает заповеди Мои, тот любит Меня: а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его, и явлюсь ему Сам». – Иуда (не Искариот) говорит Ему: «Господи! почему это Ты хочешь явиться нам, а не миру?» Иисус Христос отвечал: – «кто любит Меня, тот слово Мое соблюдет; и Отец Мой возлюбит его; и Мы придем к нему, и обитель у него сотворим. (Значит, потому Я не явлюсь миру, что он не любит Меня, и не соблюдает слов Моих). Нелюбящий Меня, слов Моих не соблюдает; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца. Это Я говорю (к вашему утешению), пока Я с вами. Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему, и напомнит вам все, что Я говорил вам. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. (В мире высказывают друг другу желания, которые остаются без исполнения – Мои желания, насчет вас, все осуществятся). Не смущайтесь же мыслью, и не пугайтесь. Вы слышали, что Я сказал вам: – иду от вас, и приду к вам. – Если бы вы любили Меня; то порадовались бы, услышавши от Меня, что Я иду к Отцу: потому что слава Отца Моего несравненно выше того состояния, в котором Я нахожусь теперь. И вот, Я сказал вам о том, прежде, чем сбылось; дабы вы поверили, когда сбудется.

Уже немного Мне говорить с вами: потому что уже наступает на Меня князь мира сего, хотя он ничего не может со Мною сделать. Но, дабы мир знал, что Я люблю Отца, и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда».

Лк. 22, 35–38

Этими словами Иисус Христос вызывал их идти вон из города. Все встали со своих мест; и, зная, что теперь придется им идти навстречу опасностям, стали забирать свои вещи, а некоторые тайно запаслись и оружием. По этому случаю, Иисус Христос хотел напомнить им, что излишняя заботливость о своей безопасности изобличает недоверчивость к Промыслу Божию, и, тем более, для них предосудительна, что они уже имели случай испытать над собою Его попечительность. – «Когда Я, – сказал Он им, – посылал вас без мешка, и без сумы, и без обуви; имели ли вы в чем недостаток?» – Они отвечали: «ни в чём». Тогда Он сказал: – «а теперь, у кого есть мешок, тот бери его, также, и суму; и, у кого нет (средств к обороне), продай одежду свою, и купи меч.... В самом деле, Я напомню вам: надобно исполниться на Мне и этому, что написано: и со беззаконными вменися (Ис. 53:12) (т. е., считался между злодеями). Таким образом, что предсказано обо Мне, окончательно сбывается». – Ученики не поняли, что это был кроткий упрек за их излишние заботы о будущем, и пророчественный намек на то, что один (вероятно, Петр), уже и сделал между ними, то есть, продал одежду свою, и купил меч. Думая, что они слышат повеление, обрадовались своей предусмотрительности, и сказали: «Господи! вот, мечей здесь два». Очевидно, они не обратили внимания на слова, приведенные Иисусом Христом из Исаии пророка, которые ясно давали разуметь, что их общество, вооруженное мечами, могли назвать скопищем мятежников, и к числу злодеев могли, естественно, причислить и Учителя их. Потому, Иисус Христос, негодуя на их непонятливость, сказал: – «довольно (об этом)!»35

Мк. 14:26-З1; Лк. 22:39; Мф. 26:30–35

После этого, пропели пасхальные псалмы, и вышли из дома. Иисус Христос, по обыкновению, пошел на гору Масличную; за Ним последовали и ученики Его.

Тогда говорит им Иисус Христос: – «в эту ночь, увидавши, в каком Я буду положении, все вы соблазнитесь. Так и в Писании сказано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада (Зах. 13:7). По воскресении же Моем, Я встречу вас в Галилее». – Тут Петр сказал Ему: «хотя бы и все соблазнились о Тебе; только не я». Иисус Христос отвечал: – «истинно говорю тебе: в наступающую, теперь, ночь, прежде, чем дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня». – Но Петр еще более стал уверять: «хотя бы мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя». То же и все ученики обещали.

Ин. гл. 15 и 16

Проходили между виноградниками, которые разведены были по скату горы. Иисус Христос начал говорить: – «Я – истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую, у Меня, ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы больше приносила плода. Вы уже очищены (от недостатков и предрассудков), посредством учения, которое Я проповедал вам. Будьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь, коль скоро отнята от лозы, сама собою не может приносить плода: точно так и вы, если не будете соединены со Мною. Я – лоза, а вы – ветви. Кто пребывает во Мне, и с кем Я соединен, тот много принесет плода; а, отделившись от Меня, не сделаете ничего. Кто не пребудет во Мне (своей верой и любовью); тот, как оторванная от Меня ветвь – засохнет, (останется без благодати и без добрых дел). А такие ветви сбирают и бросают в огонь; и горят. Между тем, если пребудете в союзе (любви и благодати) со Мною, и слова Мои в вас пребудут, тогда чего ни пожелаете, попросите, и дано будет вам, тем самым прославится Отец Мой, если вы много принесете плода (и жизнью, и своей апостольской проповедью), тогда ясно будет, что вы Мои ученики. Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас, так и вы будьте тверды в любви ко Мне. А будете тверды в любви ко Мне, если соблюдете заповеди Мои, подобно тому, как Я соблюл заповеди Отца Моего, и пребываю в Его любви. Это Я напоминаю вам для того, чтобы вы всегда радовали Меня, и сами почерпали (от Меня) совершенную радость. Моя заповедь такова: любите друг друга так, как Я возлюбил вас.

Нельзя больше доказать любви своей к друзьям, как, полагая жизнь свою за них. Вы Мне друзья, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами; потому что рабу господин не вверяет своих намерений: но Я назвал вас друзьями; потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего». (Впрочем, не вы первые вызвали Меня на любовь, потому что) не вы Меня избрали, а Я избрал вас, и утвердил вас (в Моем вертограде), чтобы вы шли (в рост), и приносили плод, и чтобы плод ваш мог быть собран для вечности. И в таком случае, чего ни попросите во имя Мое, Отец Мой даст вам. Это (все) Я заповедую вам, чтобы вы любили друг друга.

Если мир вас возненавидит; знайте, что Меня возненавидел прежде, чем вас. Если бы вы разделяли образ мыслей и увлекались обычаями этого мира; то мир свое любил бы; а, как вы не имеете ничего общего с этим миром, но Я избрал (и отделил) вас от мира; потому ненавидит вас мир. Помните, что Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас: если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают над вами за Меня, потому что не дают себе труда подумать, Кто послал Меня! Если бы Я не пришел, и не учил их; то на них не тяготел бы грех, а теперь нет им предлога извинить себя в грехе (неверия). Кто ненавидит Меня, тот ненавидит и Отца Моего. Если бы Я не сотворил между ними таких чудес, каких никто другой не делал, то на них не тяготел бы грех: но, вот, они видели; и, несмотря на то, возненавидели и Меня (а по тому самому) и Отца Моего. Но пусть сбывается то, что написано в их законе: возненавидеша Мя туне (напрасно), (Пс. 68:5) Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, то Он засвидетельствует обо Мне.

А также и вы будете свидетельствовать (обо Мне): потому что вы сначала со Мною. Это Я сказал вам для того, чтобы вы не упали духом (и не изменили своему апостольскому долгу). Изгонят вас из синагог, даже наступает время, когда, убивая вас, будут думать, что этим угождают Богу. Так будут поступать потому, что не познали ни Отца, ни Меня. Говорю вам это, чтобы вы, в то бедственное время, вспомнили, что Я вам сказы вал о том; не говорил же вам (о наступающих бедствиях) сначала потому, что был с вами. А теперь отхожу к Пославшему Меня. И из вас никто не расспрашивает Меня об этом отшествии. Ваша мысль остановилась только на том, что Меня не будет с вами: и сердце ваше наполнилось печалью. Но Я истину говорю вам; лучше для вас, чтобы Я пошел; потому что, если Я не пойду, то Утешитель не приидет к вам; а, если пойду, то пошлю Его к вам. И Он, пришедши, заставит мир признать и грех, и правоту, и действие суда. Мир признает свой грех, что он не уверовал в Меня – признает Мою правоту, убедившись (Моим воскресением и последующими знамениями), что Я (действительно) отхожу к Отцу Моему, так что (в уничиженном состоянии) после не увидите Меня; – признает действие Божия суда, что князь мира сего (сатана) низложен (Мною, и не в силах противиться проповедникам и чтителям имени Моею). Многое остается Мне сказать вам: но теперь еще вы не способны всего принять. Когда же приидет Тот Утешитель, Он, как Дух истины, наставит вас на всякую истину, и Он будет внушать не что-либо другое (совершенно отличное от Моего учения), но будет говорить, что услышит (от Отца и от Меня), и будущее возвестит вам. Он Меня прославит: потому что Мои же советы и, Мною сказанные истины, будет внушать вам. (Сказавши прежде, что Мое учение не есть Мое, но пославшего Меня Отца), Я теперь говорю, что Утешитель Дух Святый будет вам внушать Мое учение: это потому, что все, что имеет Отец, есть Мое. Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, потому что Я иду к Отцу».

Тут, некоторые из учеников Его стали рассуждать между собою, что бы такое значили эти слова: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, и Я иду к Отцу? Иисус Христос, уразумевши, что хотят спросить Его, сказал им: – «вы об этом спрашиваете друг друга, что Я сказал: – вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня. Истинно, истинно говорю вам: (вот уже скоро) вы восплачете и возрыдаете (быв лишены Моего присутствия), а мир – возрадуется. Вы печальны будете, но печаль ваша в радость превратится. Когда женщина готовится родить; она чувствует болезни от того, что пришел час ее, но, когда родит младенца, уже не помнит болезней от радости, что родился человек в мир. Так и вы теперь болезнуете душою, но Я увижусь с вами опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас.

И в тот день не будете иметь нужды спрашивать Меня о чем-либо. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца, во имя Мое, даст вам. Доселе (пока Я был с вами), вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенной. Все Я говорил с вами притчами, (прикровенно), но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце. В тот день будете просить во имя Мое, и не скажу, что Я буду просить Отца об вас, потому что Сам Отец любит вас, за то что вы возлюбили Меня, и уверовали, что Я исшел от Бога. Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир, и отхожу к Отцу».

(Ученикам показалось, что они совершенно поняли Его, и) они сказали Ему: «вот теперь Ты ясно говоришь; и притчей нет в Твоих словах. Теперь мы видим, что Ты знаешь все, и нет нужды, чтобы Тебя предупреждали вопросом. Потому-то мы и веруем, что Ты от Бога исшел». Иисус Христос отвечал им: – «теперь ли веруете? Вот наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь, каждый в свою сторону, и Меня оставите одного. Впрочем, Я не один: потому что Отец со Мною. Это Я сказал вам для того, чтобы вы твердо полагались на Меня. В мире (встретитесь с опасностями, и) будете иметь скорбь, но, мужайтесь: Я победил мир».

К тому времени, как эта беседа окончилась, Иисус Христос спустился с горы, на которой стоял Иерусалим.

Ин. гл. 17

В самой глубине долины, перед потоком Кедрон, Иисус Христос возвел очи Свои на небо, и стал молиться: – «Отче! пришел час: прославь Сына Твоего, чтобы и Сын Твой мог прославить Тебя. Потому что Ему дал Ты власть над всем родом человеческим, дабы всем, вообще, кого Ты ни вверил Ему, Он даровал вечную жизнь. Средство же к получению жизни вечной состоит в том, чтобы признали в Тебе – единого, истинного Бога, и в посланном Тобою Иисусе – Христа (Искупителя). Я прославил Тебя на земле, Я совершил дело (искупления), которое Ты поручил Мне исполнить. Ныне прославь Меня и Ты, Отче, у Тебя Самого (на небесах) той славой, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл о Тебе человекам, которых Ты, (отделивши) от мира, препоручил Мне. Они были Твои (Тебе преданы), и Ты Мне препоручил (наставить) их, и они слово Твое сохранили. Они уже знают, что все, что Ты ни дал Мне – от Тебя. Именно, слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и ясно уразумели, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты Меня послал. Я о них молю: не о мире (который ненавидит Мое учение) молю, а о тех, которых Ты вверил Мне; потому что они – Твои (тебе преданы). И все Мое – Твое, и Твое – Мое: и Я прославился в них. Я (видимым образом) уже не буду среди общества людей, но они (остаются) в мире и после Моего отшествия к Тебе. Отче Святый! соблюди их, тех учеников, которых Ты Мне дал, в твердом исповедании имени Твоего, чтобы они были едино, как и Мы. Пока Я был с ними в мире, Я наблюдал, чтобы они помнили и чтили имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и из них не погиб никто, кроме сына погибели, как и было предсказано в Писании (Пс. 108:17). Ныне же к Тебе отхожу, а это говорю, (пока еще Я) в мире, чтобы радость Моя в них была совершенною. Я предал им учение Твое; за то мир возненавидел их, потому что они не разделяют его образа мыслей, и не следуют его обычаям, точно так, как и Я.

(Впрочем), Я не молю, чтобы Ты взял их из мира (иначе, кто же останется светом мира и солью земли?), но, чтобы Ты соблюл их от искушений духа тьмы. По своим мыслям, и в образе жизни, они не имеют ничего общего с миром, точно так, как и Я. Соделай их святыми служителями истины Твоей, откровения Твоего, Как Ты Меня послал в мир, так и Я послал их в мир. И за них Я приношу Себя в жертву, чтобы и они были святыми служителями истины. Не о них же только молю, но и о тех, которые уверуют в Меня, по их наставлению; да все будут едино: как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе; так и они, да будут в Нас едино: да уверует мир, что Ты Меня послал. И ту славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как и Мы едино. Я в них, и Ты во Мне: да будут совершенно единомысленными и единодушными, и, да познает мир, что Ты Меня послал и возлюбил их, как Меня возлюбил. Отче! хочу, чтобы те, которых Ты вверил Мне, были со Мною там, где Я пребуду: пусть они созерцают славу Мою, которую Ты Мне дал; потому что Ты возлюбил Меня прежде основания мира. Отче праведный! пусть мир не познал Тебя, но Я знаю Тебя, и они (Мои ученики) узнали, что Ты Меня послал. И Я открыл им познание о Тебе, и (более) открою: дабы и они изведали силу любви, которою Ты возлюбил Меня, и постигли Мою любовь к ним».

Ночь страданий Господа нашего Иисуса Христа. Душевное страдание Иисуса Христа в саду Гефсиманском. Взятие Его воинами. Бегство учеников. Иисуса Христа приводят к первосвященнику Анне; отречение Петрово во дворе его; и допрос Иисусу Христу об учениках и учении Его. Препровождение Иисуса Христа к Каиафе; и другое отречение Петра. Иисус Христос на суде Синедриона. Поругание над Иисусом во дворе Каиафы; и последнее отречение Петра (Ин. 18:1,2; Мк. 14:32–42; Мф. 26:36–46; Лк. 22:40–46)

Совершивши на пути молитву, Иисус Христос пошел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, принадлежавший к мызе, называвшейся Гефсиманией. В последние дни, Иисус Христос часто приходил сюда с учениками Своими, когда укрывался из Иерусалима; и Иуда предатель знал это место. Пришедши на место, Иисус Христос сказал ученикам: – «посидите здесь, пока Я пойду, помолюсь там». – Он взял с Собою Петра, и Иакова, и Иоанна, сынов Зеведеевых; и начал скорбеть, ужасаться и тосковать. Тогда говорит им: – «душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь, и бодрствуйте со Мною». – И, отошедши от них на такое расстояние, на какое можно докинуть камень, преклонил колена, пал лицом на землю, и молился, чтобы, если можно, миновал Его этот час. Он говорил: – «Авва, Отче Мой! все возможно Тебе. (И) если Ты благоизволяешь, пронеси эту чашу (скорбей и страданий) мимо Меня! Однако, не Моя воля, но Твоя да будет». – При этом, явился Ему с небес Ангел, и укреплял Его. И, чем более усиливалось внутреннее смятение, тем прилежнее молился; так что падал с Него на землю пот, точно капли крови. Вставши от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими с печали; и говорит Петру: – «Симон! ты спишь? вот, и одного часа не мог ты бодрствовать со Мною? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть вам в искушение. (Конечно), в душе много доброй воли: но телесная природа не выдерживает (испытания)». – Потом пошел в другой раз, и молился: – «Отче «Мой! если эта чаша не может миновать Меня, чтобы Мне не пить ее… буди воля Твоя!» – Возвратившись, нашел их опять спящими, потому что глаза у них отяжелели; и они не знали, что Ему отвечать? И, оставивши их, пошел опять, и помолился в третий раз, сказавши те же слова. И возвращается к ученикам Своим в третий раз, и говорит им: – «вы все еще спите и почиваете; кончено; настал час; вот, предается Сын человеческий в руки грешников. Встаньте, пойдем; предатель Мой подходит».

Мк. 14:43–52; Ин. 18:3–12; Мф. 26:47–56; Лк. 22:47–53

И вдруг, как Он еще говорил, появляется толпа народа с фонарями и светильниками, с мечами и кольями. Это был отряд воинов со множеством служителей от первосвященников, и книжников, и старейшин народа. Впереди этой толпы шел Иуда, один из двенадцати учеников. Он заранее дал им знак, сказавши: «кого я поцелую, тот и есть; возьмите Его, и ведите с предосторожностью». Но Иисус Христос вышел к ним навстречу, и спросил: – «кого ищете?» Ему отвечали: «Иисуса Назарея». Иисус Христос говорит им: «это Я!» – С этим словом, они отступили назад, и попадали на землю. Между тем, Иуда подошел к Иисусу Христу, и говорит Ему: «Равви! Равви! здравствуй!» и облобызал Его. Иисус же Христос сказал ему: – «друг! ты с чем (ко Мне) подходишь? ты целованием предаешь Сына человеческого!» – После этого кроткого упрека Иуде, Он опять обратился к толпе, и спросил: – «кого ищете?» – Они отвечали: «Иисуса Назарея». Он говорит им: – «Я сказал вам, что это Я. Итак, если Меня ищете; оставьте их, пусть идут».

Это было сказано об учениках.

Ученики, видя, к чему идет дело, сказали Ему: «Господи! не ударить ли нам мечом?» Между тем, Симон Петр, не дождавшись ответа, тотчас же, извлек меч, который у него был, и ударил им первосвященнического раба, по имени Малха, и отсек у него правое ухо. Но Иисус Христос сказал Петру: – «вложи меч свой в ножны: потому что все, взявшиеся за меч, от меча погибнуть могут. (А) Мне неужели не пить чаши, которую подал Мне Отец? Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, чтобы Он послал Мне более двенадцати легионов Ангелов? Как же сбудется, предсказанное в Писаниях, что этому должно быть?»

Чтобы отомстить за кровь первосвященнического раба, воины уже готовы были с оружием устремиться на Петра; но Иисус Христос сказал: – «остановитесь!» – и, прикоснувшись к уху Малха, исцелил его. Тогда воины, и тысяченачальник, и служители Иудейского Синедриона приступили, взяли Иисуса, и связали Его. При этом случае, Иисус Христос сказал предводителям толпы народной, между которыми не только были старейшины и начальник храма, но и члены Синедриона: «как будто на разбойника пришли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня. Всякий день Я бывал в храме, сидел при вас и учил; и вы не налагали на Меня рук. Но надобно исполниться Писаниям пророческим. Теперь – ваша пора, и власть тьмы!»

Тогда ученики, оставивши Его, все разбежались. В это время, вероятно, с мызы в саду, пробужденный от сна шумом, в необыкновенную ночную пору, выбежал посмотреть один юноша, обернутый простыней по нагому телу. Он шел за Иисусом Христом. Воины, вероятно, полагая, что это ученик, захватили, было, его, но он, оставивши в их руках простыню, нагой убежал от них.

(Так как об этом обстоятельстве упоминает только Евангелист Марк: то и полагают, что этот юноша был сам он; и это, тем более, вероятно, что у его матери Марии, действительно, был дом в Иерусалиме, в который собирались впоследствии на молитву и Апостолы, и верующие).

Ин. 18:13–23; Мк. 14:66–68; Мф. 26:69, 70; Лк. 22:56, 57

Связанного Иисуса Христа, отвели сперва к Анне, который был тестем первосвященнику Каиафе. За Иисусом Христом следовали Симон Петр и Иоанн. Так как Иоанн был знаком Анне: то он и вошел, вслед за Иисусом Христом, на двор первосвященнический. Петр же остался за воротами. Потом Иоанн вышел, и попросил привратницу впустить Петра; и она впустила. Тут привратница говорит Петру: «и ты не из учеников ли Этого Человека?» Он говорит: «нет». Между тем, рабы и служители, так как было холодно, развели огонь, и грелись. Петр тоже подошел к огню, и грелся с ними. Тут пришла одна из служанок первосвященниковых, и, увидавши Петра у огня, всмотрелась в него, и говорит: «и этот с Ним был», потом прямо обратилась к нему со словами: «и ты был с Иисусом Галилейским, Назарянином». Но он отрекся от Него пред всеми, сказавши женщине: «я не знаю Его, и не понимаю, что ты говоришь». И вышел оттуда на передний двор: в это время запел петух.

Между тем, первосвященник Анна допрашивал Иисуса о учениках Его и об учении Его, (разумеется, с целью указать в Его учении на что-нибудь возмутительное, и, в обществе учеников Его, открыть следы скопища мятежников). Иисус Христос отвечал ему: – «Я открыто говорил миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, куда все Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что ты Меня спрашиваешь? допроси тех, которые слушали, что Я говорил им: вот, они знают, что говорил Я». Когда Он сказал это, один из, стоявших тут, служителей ударил Иисуса по щеке, сказавши: «так-то Ты отвечаешь первосвященнику?» Иисус Христос отвечал ему: – «если Я сказал худо (и ложь, и дерзость), докажи, что это худо; а, если хорошо (как следует, и правду), то, за что ты Меня бьешь?»

Ин. 18:24, 25; Мк. 14:53, 54, 69, 70, 55–64; Мф. 26:57, 58, 71,72, 59–66; Лк. 22:54, 55, 58

После допроса, Анна послал Его, связанного, к первосвященнику Каиафе. В доме Каиафы собрались все прочие первосвященники, и старейшины, и книжники; и, таким образом, составили совет Синедриона. Петр же издали следовал за Иисусом Христом до двора Каиафы; здесь он вошел внутрь самого двора, и сел между служителями к огню, чтобы видеть, чем все кончится. Тут кто-то сказал ему: «а не из учеников ли Его и ты?» Он отрекся, и сказал: «нет!»

В собрании Синедриона, первосвященники и старейшины стали искать такого свидетельства против Иисуса, по которому бы они могли осудить Его на смерть, но не находили. Потому что, хотя и многие лжесвидетельствовали против Него, только свидетельства не были достаточны. Наконец, выступили два лжесвидетеля, и сказали: «мы слышали, как Он говорил: – Я разрушу этот храм, рукотворный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворный.

Слова, подслушанные в храме, ровно за три года, были искажены клеветниками. Когда у Него просили знамения в доказательство, что Он имеет власть действовать в храме, в качестве Господа храма, Он пророчески сказал о Своем теле, в котором обитала полнота Божества: «разрушьте этот храм; и Я в три дня восставлю (воскрешу) его»36. Между тем, клеветники эти слова отнесли ко храму рукотворному; и речь изобразили в таком виде, что она отзывалась неуважением к дому Божию, и посягательством на его целость.

Впрочем, и это свидетельство признано было недостаточным к тому, чтобы на нем основать смертный приговор. Однако же, Каиафа поневоле должен был довольствоваться, хотя бы этим показанием. Он встал со своего места; вышел на середину собрания, и сказал Иисусу Христу: «что же Ты не отвечаешь ничего? слышишь ли, что они против Тебя свидетельствуют?» Иисус Христос (зная, что совет собран не для того, чтобы, по указанию закона, открыть истину, но, чтобы дать законный вид преднамеренному убийству, и, что свидетельства и допросы клонятся только к тому, чтобы в ответах Его найти какой-нибудь предлог к обвинению), молчал и не отвечал ничего. Тогда первосвященник решился вынудить ответ именем Божиим, и, оставляя околичности изветов, предложил Ему вопрос прямо: «заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам: Ты ли Христос, Сын Бога приснославимого?» Иисус сказал: – «точно, это Я. Даже скажу вам: вы, тотчас, узнаете, что Сын человеческий восседит одесную Бога Всемогущего, и приидет на облаках небесных». – Тогда первосвященник разодрал на себе одежды, и сказал: «Он богохульствует! На что еще нам свидетелей? Вот, теперь вы слышали от Него хулу на Бога: как вам кажется?» Они сказали: «казнить Его смертью!»

Лк. 22:63–65, 59–62; Мк. 14:65, 70 –72; Mф. 26:67, 68, 73–75; Ин. 18:26, 27

Тогда люди, которые держали Иисуса Христа, начали ругаться над Ним: плевали на Него, и заушали Его; закрывши Ему глаза, ударяли Его по лицу, и спрашивали: «прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?» и слуги били Его по щекам. И много ругательных слов говорили против Него.

Между тем, Петр стоял и смотрел. Без сомнения, лицо его выражало самую глубокую скорбь и самый мучительный страх; так, что, стоявшие тут, подошли к нему, и опять сказали: «ты в самом деле из Его учеников; ты Галилеянин; и речь твоя обличает тебя». Замешательство его еще более увеличилось, когда один из рабов первосвященнических, сродник тому Малху, у которого Петр отсек ухо, настоятельно сказал: «не я ли видел тебя с Ним в саду?» Тогда он начал божиться, и с клятвою уверял: «Я не знаю Этого Человека, о Котором вы говорите».

Еще он не кончил этих слов, как вдруг, петух запел в другой раз. В это время, Господь обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил, что сказал ему Господь: «прежде чем петух пропоет дважды, ты отречешься от Меня трижды». И, вышедши вон со двора Каиафы, стал горько плакать.

6. Пятница

1-я четверть дня – утро. Окончательный приговор Синедриона над Иисусом Христом. Первый допрос Его на суде Пилата. Иисус Христос на суде у Ирода. Погибель Иуды предателя. Иисус Христос снова на суде Пилата (Лк. 22:66–71; Мф. 27:1; Мк. 15:1)

Немедленно, поутру, собрался весь Синедрион. Все первосвященники со старейшинами народа и с книжниками держали совет. Ввели Иисуса в собрание, и спросили: «Ты ли Христос? скажи нам». Он сказал им: – «если Я и скажу вам, вы не поверите, или, если вам предложу вопросы (чтобы в ваших же ответах найти доказательства Моего Божественного посланничества), вы не будете отвечать Мне, и не отпустите Меня. (Но знайте, что) скоро Сын человеческий воссядет одесную Бога Всемогущего». – Тогда от всего собрания послышался один вопрос: «итак, Ты Сын Божий?» Он отвечал им: – «вы справедливо говорите: это – Я». – После этого, они сказали: «какого нам еще искать свидетельства? мы сами слышали (богохульство) из уст Его».

Ин. 18:28–38; Мк. 15:1–5; Лк. 23:1–4; Мф. 27:2, 11–14

Составили смертный приговор на Иисуса Христа. Но, так как у Синедриона Римским правительством отнята была власть предавать, кого бы то ни было, смерти, то они связали Иисуса; все множество их поднялось из дома Каиафы; повели своего Узника в преторию, то есть, в дом Правителя. В это время правителем был Римский чиновник, наблюдавший, в особенности, за доходами казны, или, иначе, Прокуратор, называвшийся Понтием Пилатом. Члены Синедриона, приведшие Иисуса Христа к Пилату с тем, чтобы испросить Ему смертную казнь, не вошли в преторию: потому что в претории произносились смертные приговоры, и они, вошедши в нее, боялись оскверниться, а им повечеру надлежало закалать и есть пасхального Агнца!? Пилат вышел к ним вон, и спросил: «в чем вы обвиняете Этого Человека?» Они отвечали: «если бы Он не был злодей, то мы не предали бы Его тебе». Должно быть, члены Синедриона надеялись, что они делают великую честь прокуратору своим появлением у претории, и, что достаточно одного их слова, дабы он выполнил их ожидание. Но он, не слышавши обвинения, и не видя улик на Обвиняемого, сказал им: «возьмите же Его вы, и судите Его по вашему закону». На это Иудеи сказали ему: «нам не дозволено никого предавать смерти». И, чтобы доказать, что Иисус повинен смерти, начали уверять Пилата такими словами: «мы нашли, что Он развращает народ, и запрещает Кесарю дань давать, называя Себя Христом Царем».

Пилат спросил Его: «Ты – Царь Иудейский?» Он отвечал: – «это правда». После такого ответа, Пилат вошел в преторию, призвал Иисуса, и опять спросил Его: «Царь ли Ты Иудейский?»

Когда Иисус принял наименование Царя Иудейского перед членами Синедриона, это значило, что Он выдает Себя за Мессию, Которого Иудеи ожидали, как Царя своего: но, когда Пилат теперь спрашивает Его наедине; в устах прокуратора Римского, слово «царь» означало искателя земного царства, который замышляет свергнуть владычество Римлян, и воцариться в Иудее. Если бы эти замыслы были: то Пилат, который, уже семь лет живя в Палестине, не мог не знать от своих лазутчиков о возмутительном нраве и о всех враждебных движениях Иудеев, и, во время праздников присутствуя в Иерусалиме, без сомнения, усугублял бдительность надзора за Иудеями, должен был бы иметь о них, если не самые верные, то, хотя бы какие-нибудь сведения.

Иисус Христос отвечал ему: – «от себя ли ты это говоришь, или другие тебе сказали обо Мне?» (то есть: «сам ли ты, вследствие каких-нибудь известий, полагаешь, что Я ищу царства, или Иудеи тебе насказали о Моих мнимых замыслах, которых, как тебе лучше всякого известно, вовсе не бывало».) – Пилат сказал на это: «разве я Иудей, (что буду верить их мечтам о появлении Царя-завоевателя из среды их? Но) Твой народ и первосвященники предали Тебя мне. (И этому должна же быть причина. Если Ты действительно не домогался царства; то) что (же) Ты сделал?» Иисус Христос отвечал: – «царство Мое не (имеет ничего общего с царствами) этого мира. Если бы царство Мое было такое же, как и все царства земные, то служители, охраняющие Меня, стали бы сражаться за Меня, и не допустили бы до того, чтобы Я впал в руки Иудейского Синедриона. (Уже из этого видно, что) царство Мое нездешнее». – Пилат сказал Ему; «но, все же, Ты – Царь?» Иисус Христос отвечал: – «правда, Я – Царь. Я для того родился, для того и в мир пришел, чтобы свидетельствовать об истине: и всякий, кто сочувствует истине и любит истину, (– это Мой подданный, он) слушает голоса Моего».

Пилат, который теперь ясно видел, что он имеет дело не с искателем царства, а с учителем народным, или, как называли таких Римляне и Греки, с философом, и который, должно быть, не очень расположен был к труженикам и глашатаям истины, на слова Иисуса Христа отозвался с пренебрежением: «а что такое истина?», как бы, давая этим разуметь: «стоит ли заниматься тем, о чем слышишь только споры, и от чего не видать никакой выгоды?»

Сказавши это, он опять вышел, и говорит первосвященникам и народу: «я никакой вины не нахожу в Этом Человеке». Первосвященники и старейшины начали повторять и распространять свои обвинения. Иисус Христос не возражал. Пилат спросил Его: «что же Ты ничего не отвечаешь? видишь, как много на Тебя обвинений?» Но Иисус Христос все ничего не отвечал; так что Пилат весьма дивился (отчего Он не защищается, когда очень легко мог бы опровергнуть клеветы?)

Лк. 23:3–12

Между многими обвинениями, главное было то, будто, Иисус, распространяя Свое учение по всей Иудее, начавши с Галилеи, и вот, даже до Иерусалима. Пилат, услыхавши о Галилее, спросил; «а разве Он Галилеянин?» Иудеи подтвердили, что Он из области Иродовой. И это время Галилейский тетрарх, по случаю праздника, был в Иерусалиме.

Пилат и Ирод были во вражде между собою, которая, без сомнения, была усилена недавним избиением Галилеян близ жертвенника37. Прокуратор искал примириться с Иродом; а тетрарх давно искал случая видеть Иисуса, о Котором он слышал много удивительного. Пилат, как нельзя лучше, воспользовался настоящими обстоятельствами. Чтобы отклонить от себя это неприятное дело, а, вместе с тем, и приобрести расположение Ирода, он послал к нему Иисуса. Ирод, увидавши Узника, обрадовался; он надеялся теперь увидеть от Него какое-нибудь чудо. Стал расспрашивать Его о многом: но Иисус Христос на все вопросы его молчал, несмотря на то, что первосвященники и книжники, стоя тут, сильно обвиняли Его. Кончилось тем, что Ирод со своим двором, наругавшись над Ним, облек Его в белую одежду (как одевались, искавшие консульства в Риме, в знак того, что это неопасный искатель царства), и отослал Его назад к Пилату. Таким образом, Ирод не увидел чуда; но Пилат приобрел дружбу Ирода.

Мф. 27:3–10; Деян. 1:18–19

В это время, предатель Иуда, который, может быть, надеялся, что Учитель каким-нибудь чудом освободится из рук Иудеев, когда увидал, что Его, как узника, влекут из судилища в судилище, раскаялся; пошел к первосвященникам и старейшинам; принес им обратно тридцать сребреников, и сказал: «согрешил я, предал кровь неповинную». Ему ответили: «а нам что до того? ты в ответе». Тогда он бросил сребреники в храме; пошел, удавился; и когда, оборвавшись, низринулся, расселось у него чрево, и выпали все внутренности его.

Между тем, первосвященники, подобравши сребреники, рассуждали: «неприлично положить их в казну церковную; потому что это цена за кровь». Посоветовавшись между собой, они купили на них землю известного, в ту пору, горшечника, для погребения странников. И это место прозвано было Акелдама, то есть, земля крови. Таким образом, исполнилось, что сказал Пророк: «и приях тридесят сребреник, цену Цененного, Егоже цениша от сынов Исраилев; и даша я на село скудельниче, якоже сказа мне Господь» (Зах. 11:12, 13).

Лк. 23:13–23; Мк. 15:6–14; Μф. 27:15–23; Ин. 18:39–19:12

Когда Иисус Христос приведен был от Ирода обратно на суд к Пилату; тогда Пилат созвал первосвященников, начальников и народ, и сказал им: «вы привели ко мне Этого Человека, как развратителя народа. Вот, я при вас расспрашивал, и решительно не нашел, чтобы Этот Человек виновен был, в чем вы Его обвиняете. И Ирод так же. Потому что я посылал Его к Ироду: оказалось тоже, что Он не сделал ничего, за что заслуживал бы смертную казнь. Итак я, наказавши Его, отпущу».

А ему и надлежало, по заведенному порядку, ради праздника Пасхи, (в память освобождения Евреев из Египта), отпустить одного узника, на которого укажет народ. Народ уже и имел в виду одного узника, по имени Варавва, который в это время содержался в темнице с другими сообщниками за какое-то убийство в городе, произведенное ими во время мятежа. И, так как народ, собравшись перед домом Правителя, начинал кричать и просить того, что всегда для них делали, то Пилат и задумал воспользоваться этим случаем к освобождению Иисуса. Он знал, что первосвященники предали Его из зависти; и полагал, что народ будет рад освободить Его. И потому, сказал народу: «у вас есть обычаи, чтобы я одного (узника) освобождал вам ради Пасхи: хотите ли я отпущу вам Царя Иудейского, Иисуса, называемого Христом?» (Между народом начались переговоры).

Между тем, когда Пилат сидел на судейском месте, жена его, которую предание называет Клавдией Прокулой, прислала ему сказать: «не делай ничего Этому Праведнику; потому что я ныне во сне много пострадала за Него».

В это время, первосвященники и старейшины научили народ просить, чтобы лучше отпустили им Варавву, (который, должно быть, выставлен был перед ним, как ревнитель их отечественной свободы), а Иисуса, (Который возбудил, было, такие ожидания, а теперь и Сам спасти Себя не может), погубили.

Итак, когда Пилат обратился к народу за ответом, «кого отпустить им?», они закричали все: «не Его, но Варавву». Пилат говорит им: «что же мне делать с Иисусом, Которого вы называете Христом, Царем Иудейским?» Они опять закричали все: «распять! распять Его!» Пилат сказал им: «какое зло сделал Он? я ничего, достойного смерти, не нашел в Нем. Наказать – накажу Его; но отпущу». Но они еще больше стали кричать: «распни Его!» И превозмог крик народа и первосвященников.

Тогда Пилат приказал бичевать Иисуса. Между тем, воины, сплетши венец из терния, надели Ему на голову, и облекли Его в багряницу; и начали приветствовать: «здравствуй, Царь Иудейский!» и били Его по щекам. Пилат опять вышел, и говорит им: «вот, я вывожу Его к вам, дабы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины». Тогда выведен был Иисус в терновом венце и багрянице. Пилат сказал им: «смотрите: человек!» Но, только увидали Его первосвященники и служители, как закричали: «на крест! на крест Его!» Пилат говорит им: «возьмите Его вы, и распните; а я не нахожу в Нем вины». Иудеи отвечали ему: «у нас есть закон, и по нашему закону Он заслужил смерть; потому что выдал Себя за Сына Божия».

(Не успевши оклеветать Иисуса Христа в возмутительных намерениях против Римского правительства, Иудеи, не теряя из вида своей цели, теперь клевещут на свой закон. В их законе нигде не говорится, что, если придет Мессия, и назовет Себя Сыном Божиим, то Он подлежит смерти; а говорится, что, если кто станет пророчествовать именем Господа, и пророчество не сбудется, то такого лжепророка должно предать смерти. Между тем, члены Синедриона ничем не доказали, что слова Иисусовы не исполнились: напротив, все предсказанное Им, доселе сбывалось, и некоторые из Его пророчеств о Его смерти в руках язычников, и о Его воскресении, они твердо помнили. Известие, что Иисус выдавал Себя за Сына Божия, произвело на Пилата сильное впечатление. Он сам был свидетелем Божественного спокойствия на лице и невозмутимой твердости в духе предстоящего Узника; мог слыхать о чудесах Его; поневоле должен был припомнить необычайный сон жены своей, и ее заботливое предостережение; и очень вероятно, что все это смешалось в его мыслях с баснословными рассказами язычества о явлениях полубогов между смертными).

Пилат был в большом замешательстве. Он поспешил в преторию вместе с Иисусом, и спросил Его: «откуда Ты?» То есть: «какого Ты происхождения? не усвояешь ли Ты Себе родства с существами, высшими человека?» Что было отвечать на это язычнику, который о превечном рождении Слова из Отца и постичь не мог, а о бессеменном воплощении от Пречистой Девы Марии, и слышать не должен был? Иисус Христос не дал ему ответа. Оскорбленный таким молчанием, Пилат, несмотря на тайный страх, говорит Ему: «Ты мне не отвечаешь? Ты не знаешь, что в моей власти распять Тебя, и в моей власти отпустить Тебя?» Иисус Христос отвечал: – «и надо Мною ты не имел бы никакой власти, если бы тебе не дано было свыше; потому, более греха на том, кто предал Меня тебе».

Должно быть, в Пилате осталась уверенность, что Иисус не простой человек: потому что он настаивал отпустить Его. Но члены Синедриона, со своей стороны, решительно заметили ему: «если ты отпустишь Его, то этим самым покажешь, что ты не благоприятствуешь Кесарю. (Ты покровительствуешь Тому, Кто называет Себя царем. Но, известно, что) всякий, называющий себя царем – противник Кесарю».

(Эти слова, которые напомнили Пилату, что в Риме царствует подозрительный Тиверий, окончательно заставили Прокуратора решиться предать смерти Иисуса. Но дабы показать, что он действует не по принуждению, и, чтобы отомстить за косвенную угрозу, он хотел поругаться над их верованием в Царя-Мессию, и унизить их, унизивши Иисуса).

2-я четверть дня – третий час. Осуждение Иисуса Христа на смерть. Крестное шествие Иисуса Христа из претории на Голгофу. Распятие Иисуса Христа (Ин. 19:13–16; Мф. 17:24–30; Мк. 15:15–19; Лк. 23:24, 25)

Пилат вывел Иисуса из претории перед народом; сам сел на возвышенном месте, которого помост был выстлан разноцветным мрамором. Время было перед полуднем. И говорит Пилат Иудеям: «смотрите: Царь ваш!» Но они закричала: «казни! казни! на крест Его!» Пилат им говорит: «как? Царя вашего на крест?» Первосвященники отвечали: «нет у нас царя, кроме Кесаря!»

Пилат, видя, что ничто не помогает, напротив, волнение увеличивается, взял воды, и умыл руки перед народом, промолвивши: «не виноват я в (пролитии) крови Этого Праведника: вы отвечайте!» На это, весь народ ответил криком: «кровь Его на нас и на детях наших!»

Таким образом, Пилат решил быть по их прошению.

Имея свои причины угодить народу, он отпустил им Варавву, о котором просили, несмотря на то, что Варавва содержался под стражею за возмущение и убийство; а Иисуса бичевал, и предал на распятие.

Тогда воины отвели Иисуса во двор претории, и собрали на Него весь полк; раздевши Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терния, возложили Ему на голову; в правую руку дали Ему трость; и, становясь пред Ним на колени, кланялись Ему, и с насмешкою приветствовали: «здравствуй, Царь Иудейский!» Потом плевали на Него; брали трость, и били Его по голове.

Мф. 27:31–33; Лк. 23:26–33; Мк. 15:20–22; Ин. 19:16, 17

Когда же наругались над Ним; сняли с Него багряницу, одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие. Крест, на котором Он должен быть распят, возложили на Него. Но, так как Он, будучи утомлен и долгим бдением, и вышеестественной молитвой, и двукратным бичеванием, изнемогал под его тяжестью, то воины, встретивши на пути одного Киринеянина, именем Симона, который шел с поля, захватили его, и возложили крест на него, чтобы он нес за Иисусом.

И шло за Ним великое множество народа, в том числе, и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. Но Иисус Христос, обратившись к ним, сказал: – «дочери Иерусалима! не плачьте обо Мне; лучше плачьте о себе и о детях своих. Потому что уже наступают дни, в которые будут говорить: – счастливы матери, у которых не было детей, которые не носили во чреве, и не питали их грудью! – Тогда начнут взывать к горам: – обрушьтесь на нас! – и к холмам: – покройте нас! – Потому что, если с зеленеющим деревом» (с человеком невинным, исполненным плодов святыни) так поступают; то с сухим (с тем, кто без веры и добрых дел, – с ним) что будет?» – Вели и еще с Ним на казнь двоих: это были преступники. Вывели их за город, и привели на Голгофу, то есть, на Лобное место.

Мф. 27:34, 38, 35–37; Ин. 19:18, 23, 24, 19–22; Мк. 13:23–27; Лк. 23:33, 34, 38

Осужденным на смерть, перед совершением казни, у Иудеев давали вина с примесью веществ, способных помрачить сознание, дабы несчастные были менее чувствительны к ужасам смерти. Воины взяли такого вина, которое уже превратилось в уксус, перемешали его с горькой смирной, и поднесли Иисусу Христу; но Он, отведавши, не хотел пить.

Еще был третий час, как стали распинать Его, и с Ним, двух разбойников, по ту и по другую сторону, так, что Иисус был посреди их. Таким образом, исполнилось, что сказано в пророчестве Исаии: и со беззаконными вменися (Ис. 53:12). Когда же распинали Его, Он молился: – «Отче! прости им; они не понимают, что делают». – После распятия, воины взяли одежды Его, и разделили на четыре части, на каждого воина по части. Но хитона им не хотелось раздирать; потому что он был не сшитый, а тканый, весь, сверху до низу. Они порешили кинуть жребий, кому он достанется: (и он достался одному воину из Иверии, или нынешней Грузии, куда и был принесен им по окончании срока службы). Таким образом, сбылось, что сказано в книге Псалмов: разделиша ризы Моя себе и о одежде Моей меташа жребий (Пс. 21:19).

Разделивши одежды Иисуса Христа, воины сели стеречь Его там. На верхнем конце креста, над головою Иисуса Христа, прикреплена была дощечка с надписью: «Иисус Назарей, Царь Иудейский». Такая надпись была сделана по приказанию Пилата, для изображения вины Распятого. Эту надпись читали многие из Иудеев (и из пришельцев): потому что место распятия было недалеко от города; а написано было и по-Еврейски, и по-Гречески, и по-Римски. Первосвященники Иудейские возражали Пилату: «не пиши: – Царь Иудейский; – но, так, как Он Сам говорил: – Я Царь Иудейский». – (В первом виде надпись показывала истину, открывала невинность Иисуса, и изобличала измену народа Иудейского своему Мессии; а в том виде, как хотели бы ее изобразить члены Синедриона, она говорила бы, что распят самозванец). Пилат отвечал на их возражения: «что я написал, то написал».

3-я четверть дня – полдень. Осмеяние; и исповедание разбойника. Усыновление Иоанна Богоматери. Тьма. (Лк. 23:35, 39–43; Μф. 27:39–44; Мк. 15:29–32)

На Голгофе толпился народ. Сходились смотреть на распятого Иисуса, кто из праздного любопытства, кто с тем, чтобы отягчить еще больше Его страдания язвительным злословием.

Проходя мимо, кивали головами своими, и говорили: «э! разрушающий храм, и в три дня созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий – сойди с креста». Подобно тому и первосвященники с книжниками и старейшинами, с насмешливостью, говорили между собою: «других спасал; а Себя Самого не может спасти. Если Он Христос, Царь Израиля; пусть теперь сойдет с креста, при наших глазах: тогда поверим Ему. (Видите), Он уповал на Бога: – пусть теперь избавит Его, если Он, как Избранный Божий, угоден Ему. Он же говорил: – Я Сын Божий». – Между прочим, и один из повешенных с Ним злодеев, с ругательством говорил Ему: «если Ты Христос, спаси Себя и нас». Но другой унимал его: «Бога ты не боишься; (говоришь такие речи,) когда и сам осужден на ту же казнь. Но мы осуждены справедливо; и несем то, что заслужили своими делами; а Он ничего худого не сделал». И сказал Иисусу Христу: «вспомни меня, Господи! когда придешь на царство Свое!» Иисус Христос дал ему ответ: – «истинно говорю тебе: ныне же со Мною будешь в раю».

Ин. 19:25–27

При кресте Иисуса Христа стояли: Матерь Его, с сестрой Своей, Марией Клеоповой, и с Марией Магдалиной, и любимый ученик Его, Иоанн. Увидевши Матерь и любимого ученика, Иисус Христос говорит Своей Матери: – «вот, сын Тебе». – Потом говорит ученику: – «вот Матерь тебе». – С этого времени, Иоанн принял Богоматерь в свой дом на свое попечение, и всегда заботился о Ней, как сын о родной матери.

Мф. 27:45; Мк. 15:33; Лк. 23:44.

В шестом же часу сделалась тьма по всей земле, и продолжалась до часа девятого.

Последняя четверть дня – девятый час. Последние воззвания и смерть Иисуса Христа на кресте. Страшные знамения. Исповедание сотника. Прободение в бок (Мф. 27:46–50; Мк. 15, 34–37; Лк. 23:36, 37, 46; Ин. 19:28–30)

Около девятого часа, Иисус громким голосом возопил: – «Или! Или! лама савахфани?» – Это значило: – «Боже Мой! Боже Мой! почто Ты Меня оставил?» – Некоторые из стоявших тут, услышавши это воззвание, говорили: «слышите, Илию зовет».

(Хотели ли этим сказать, что, вот уже Мессии понадобился Илия, который должен перед Ним явиться; или просто хотели заметить, что Иисус уже в крайней опасности, и зовет Илию на спасение, – так как у Иудеев существовало мнение, что Илия приходит на помощь, находящимся в крайней опасности; во всяком случае, эти слова составляли язвительную насмешку. Понимали, что воззвание относится к Богу; а по созвучию слов, ради жалкой остроты, относили его к Илие пророку).

Тотчас же, подбежал один из воинов, взял губку, наполнил ее уксусом, и, наложивши на трость, поил Его. А другие говорили: «постой, посмотрим, придет ли Илия снять и спасти Его?»

После сего, Иисус, зная, что уже все (что нужно претерпеть) исполнено, сказал: – «жажду». – Воины опять, напоивши уксусом губку, и возложивши на иссоп, поднесли к устам Его. Отведавши уксусу, Он сказал: – «свершилось!» – (именно, дело искупления рода человеческого). Потом громким голосом возопил: – «Отче! в руки Твои предаю дух Мой!» – и, преклонивши главу, предал дух.

Мф. 27:51–53; Мк. 15:38; Лк. 23:45

И вот, завеса в храме раздралась пополам, сверху до низу, (в знак того, что, вслед за вечным Первосвященником Иисусом Христом, путь в небеса открыт для человека), земля потряслась, расселись скалы; открылись гробы, и многие тела усопших святых воскресли; и, вышедши из гробов, по воскресении Иисуса Христа, воскресшие, вошли в город, и многим являлись.

Лк. 23:47–49; Мф. 27:54–56; Мк. 15:39–41

Сотник (которого предание называет Лонгином), стоявший напротив Иисуса, и с ним другие воины, увидавши, что, тотчас, вслед за тем, как Иисус с громким воплем испустил дух, сделалось землетрясение, и произошли другие чудеса, пришли в великий страх, и говорили: «точно, Этот Человек был Сын Божий!» И весь народ, который сошелся смотреть на Голгофу, увидавши все, что происходило, возвращался (со стонами раскаяния), бия себя в грудь.

Все же знакомые Его, и, особенно, женщины, которые и тогда, как Он был в Галилее, ходили за Ним и служили Ему, и вместе с Ним пришли в Иерусалим, стояли вдали, и смотрели па все это. Между ними, кроме упомянутых выше, Марии Клеоповой, матери Иакова меньшего и Иосии, и Марии Магдалины, была и мать сынов Зеведеевых, Саломия.

Ин. 19:31–37

Так как тогда была пятница, то члены Синедриона, дабы не оставить тел на крестах в субботу, которая на этот раз была и великим днем праздника Опресноков, просили Пилата, чтобы он приказал довершить их страдания перебитием у них голеней, и снять их. Приказание было отдано. И воины пришли, перебили голени у одного и у другого разбойника, распятого с Иисусом: но, пришедши к Самому Иисусу Христу, увидали, что Он уже умер; потому и не перебивали у Него голеней. А (чтобы не оставалось сомнения, что Он уже мертв), один из воинов пронзил Его копьем в бок: и вдруг, потекла кровь и вода. Таким образом, понятным стало, почему в Ветхом Завете запрещено было раздроблять кости у пасхального Агнца (Ис. 12:10), который был прообразованием распятого Христа Искупителя, и отчего у пророка Захарии Бог говорит о Мессии: воззрят нань, Егоже прободоша (Зах. 12:10).

Вечер. Снятие с креста, и погребение Иисуса Христа (Мк. 15:42–47; Лк. 23:50–53, 55, 54; Мф. 27:57–61; Ин. 19:38–42)

С наступлением вечера пятницы, в претории Пилатовой появляется некто Иосиф. Это был член Синедриона, человек честный и правдивый, родом из Иудейского города Аримафеи; он не участвовал в богоубийственном совете и деле прочих Иудеев, хотя, из опасения преследования со стороны их, доселе был только тайным учеником Иисусовым, и принадлежал к числу тех, которые ожидали царствия Божия. Он взял смелость войти к Пилату, и просил у него позволения снять тело Иисуса. Пилат удивился, что Он уже умер. (Потому что на кресте, как свидетельствовали опыты, распятые оставались в живых по нескольку дней). Почему, призвавши сотника, спросил у него, как давно умер? И, узнавши от сотника, дозволил Иосифу снять тело. Иосиф пошел, купил новую плащаницу, и, принявши с креста тело Иисусово, обвил его чистой плащаницей.

Пришел, также, и Никодим, тот, который некогда приходил к Иисусу Христу ночью; и принес фунтов около ста благовонного состава из смирны и алоэ. И Иосиф, и Никодим взяли тело Иисуса, и обвили Его пеленами с благовониями, как, обыкновенно, погребали Иудеи. Близ Голгофы был сад, принадлежавший Иосифу; в саду, в каменной скале, у него был высечен гроб новый, в котором еще никто положен не был. (Без сомнения, Иосиф назначал его для себя). Но, так как наступающая суббота препятствовала Иудеям отправлять обряды погребения: то он и воспользовался готовым у себя гробом; положил в него тело Иисусово; и, приваливши большой камень к двери гроба, удалился.

Между тем, Мария Магдалина и другая Мария, мать Иакова и Иосии, следили за Иосифом. Когда вносили тело Иисуса в гроб, они сели прямо против гроба, и смотрели, как Его погребали. Так кончилась пятница; наступила суббота.

7. Суббота. приставление стражи к гробу Христову. Приготовления мироносиц (Мф. 27:62–68)

Утром в субботу, несмотря на великий день первого дня Опресноков, первосвященники и Фарисеи собрались к Пилату, и говорили: «господин! мы вспомнили, что Тот обманщик, когда был в живых, говорил: – по прошествии трех дней – воскресну. – Итак, прикажи охранять гроб до третьего дня. Иначе, ученики Его, пришедши ночью, могут украсть Его, и разгласить в народе, что Он воскрес из мертвых: тогда этот новый обман будет опаснее (того) первого, (что Он выдавал Себя за Мессию, Сына Божия)». Пилат сказал им: «у вас есть стража (на случай возмущения), ступайте, охраняйте, как знаете». Они пошли, приложили к камню печать, и приставили к гробу стражу.

Лк. 23:56; Мк. 16:1

Когда прошел вечер субботы, Мария Магдалина, Мария, мать Иакова, и мать сынов Зеведеевых, Саломия, купили благовония и масти, чтоб идти помазать тело Иисусово. Наступившая ночь пока остановила их предприятие.

* * *

28

Повязки на лбу и руках с выписками из закона. Книжники и Фарисеи устраивали их, основываясь на буквальном изъяснении мест: Исх. 13:9, 16; Втор. 6:6–9, 11:18–20.

29

Если речь о Захарии, сыне Варуховом, которого неправедное убийство посреди храма описывает Иосиф Флавий в Сказании о войне Иудейской (кн. IV: гл. 3, 4), то в словах Иисуса Христа заключается поразительное пророчество.

30

Лепта есть Греческая медная монета. Две лепты, составляющие кодрант, медную Римскую монету, стоят на наши деньги 43/80 коп. сер., т. е. немного более 1/2 коп. сер.

31

Это пророчество ходило в устном предании у Иудеев. Иосиф Флавий (О войне Иудейской кн. IV: гл. 6, 3.) пишет: «было какое-то древнее пророчество, что тогда завоюют город и святые места сожгут, по праву войны, когда поднимется мятеж, и руки живущих в этом городе осквернят место, посвященное Господу».

32

Что этим предостережением, в свое время, многие воспользовались, это опять можно видеть у Флавия. Он (О войне Иудейской, т. IV, гл. 8, 2) пишет: «но прежде, чем Римляне (спешившие с Веспасианом к Иерусалиму) пришли в Иерихон, чрезвычайное множество народа разбежалось в нагорную страну».

33

В Аттическом таланте серебра 1 пуд 10 фун. и 14 зол. с дол., а на монету 1290 руб. сер.

34

Сребреник – то же, что Греческий статир, или Еврейский сикль. В нем чистого серебра до 3 зол. и 60,3 дол. Стоимость его равняется 86 коп. сер. В 30-ти сребрениках 25 руб. 80 коп. сер.

35

Сн. Блаж. Феофилакта на это место.

36

См. выше.

37

См. выше.


Вам может быть интересно:

1. Сборник 12-ти главнейших противосектантских бесед Михаил Александрович Кальнев

2. Священная история Нового Завета протопресвитер Михаил Богословский

3. Граф М.В. Толстой (Некролог) профессор Иван Николаевич Корсунский

4. Сборник 12-ти главнейших противосектантских бесед Михаил Александрович Кальнев

5. Священная история Нового Завета протопресвитер Михаил Богословский

6. Библейская энциклопедия – Беф-Гарам архимандрит Никифор (Бажанов)

7. Язычество и иудейство ко времени земной жизни Господа нашего Иисуса Христа протоиерей Тимофей Буткевич

8. Православная Церковь и сектанты – Объяснение 9-й гл. Послания апостола Павла к Евреям протоиерей Димитрий Владыков

9. Православная Богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь. Том I – Антитринитарии профессор Александр Павлович Лопухин

10. Православная Церковь и сектанты – Святой Крест протоиерей Димитрий Владыков

Комментарии для сайта Cackle