Отдел второй. Краткие сведения из Священной истории

Всегда, вечно был только один Бог, и сперва кроме Него, ничего не было. Затем Бог сотворил мир – сначала невидимый, то есть ангелов, а потом видимый, то есть все, что мы можем видеть или чувствовать: землю и воду, воздух и небо с солнцем, луною и звездами, растения и все живущее на земле и в воде. Но видимый мир сотворен был не сразу, a по частям – в шесть дней, и сотворен так же, как и ангелы, одним словом Божиим из ничего. Бог повелел быть земле, и она появилась. Но земля не имела того вида, как теперь: она была покрыта водой, не было на ней света, и темнота, или тьма, окружала ее. И сказал Бог: «Да будет свет». И стал свет. И отделил Бог свет от тьмы, и назвал свет днем, а тьму ночью. Это был первый день. Во второй день Бог сотворил видимое нами небо, но в нем не было еще светил. В третий Он повелел воде отделиться от суши и собраться в моря, озера и реки; а сухой земле, суше, Бог повелел одеться всякими растениями, и выросли на ней трава, кустарники и деревья разные, в том числе и плодовые. В четвертый день Бог сотворил солнце, луну и звезды, чтобы они светили на землю; в пятый – пресмыкающихся, рыб и птиц пернатых; в шестой – земных животных. И увидел Господь созданный Им мир, который был дивно хорош и красив. Но не было в нем существа разумного и словесного, которое могло бы понимать красоту мира, славить Творца, наслаждаться созданием Божиим и быть в нем хозяином. Поэтому Господу угодно было в тот же, шестой день создать человека – мужчину и женщину.

Тело мужчины сотворил Бог из земли и вдунул в него дух, или душу бессмертную, разумную, способную познавать, любить, желать добра и правды. Этими качествами своей души и способностью говорить, даром слова, человек отличается от всех прочих живых существ на земле и похож на Бога, своего Творца, подобен Ему, есть Его образ и подобие. Во время сна первого человека Бог взял одно его ребро и из этого ребра сотворил женщину, друга и помощницу человеку, – жену ему. Первый мужчина назывался Адамом, первая женщина называлась Евой.

И благословил Господь все созданное Им, повелев и растениям, и рыбам, и птицам, и зверям, и людям плодиться и размножаться; Адаму же с Евой Он повелел владеть землей и всем, что на ней было, – быть ее господином.

В седьмой день Бог уже ничего не творил. Он почил от всех дел Своих. Этот день был назван субботой, то есть днем покоя, отдыха. Его Господь благословил и освятил. В память этого люди прежде праздновали субботу; мы, христиане, празднуем также через каждые шесть дней седьмой, только не последний день недели, а первый. В этот день мы вспоминаем Светлое Воскресение Христово и называем его воскресным днем, или просто воскресеньем.      

Господь поселил Адама и Еву в прекрасном саду, который назывался раем, и повелел им возделывать его. Здесь они были очень счастливы, не зная никакого зла, ни горя, ни болезней, и Бог был с ними.

Посреди рая росли два прекрасных дерева. Одно из них называлось древом жизни, и Господь повелел людям питаться его плодами, которые должны были сохранить их от телесной смерти; другое называлось древом познания добра и зла, и Господь запретил Адаму и Еве не только есть с него плоды, но даже касаться их, чтобы не умереть.

Злой ангел, или диавол, который, как мы знаем, сам не захотел повиноваться Творцу и возмутился против Него, позавидовал счастью первых людей, пожелал соблазнить их и заставить тоже не послушаться Бога. И вот Он вошел в змея и спросил Еву: «Правда ли, что Бог запретил вам есть плоды со всех деревьев в раю?» Ева отвечала, что это неправда, что Господь запретил им касаться плодов только с одного дерева для их пользы, чтобы им не умереть. Тогда диавол сказал Еве: «Нет, вы не умрете, а если поедите этих плодов, то сами станете как боги и будете знать добро и зло».

Бог сотворил людей добрыми и свободными; они могли слушаться Его, но могли и не послушаться. И вот Ева, соблазнившись приятным видом запретных плодов, взяла их с дерева познания добра и зла и поела; потом дала Адаму, и он ел. После этого они сразу почувствовали, что сделали злое дело, значит, действительно, как сказал диавол, узнали зло, но на свою погибель. Не послушавшись Бога, нарушив Его святую волю, они сделали большой грех – удалили себя от Творца; они хотели лучше поверить диаволу и послушаться его, поэтому приблизились к диаволу и сделались его слугами, рабами.

Согрешив, Адам и Ева испугались и спрятались между деревьями, как будто от всевидящего вездесущего Бога можно куда-нибудь спрятаться. Когда же Адам услышал голос Божий, спрашивавший у него: «Не ел ли ты плодов от дерева, от которого Я запретил есть?» – то, вместо того чтобы раскаяться и молить Господа о прощении, он стал оправдываться и обвинять Еву, говоря: «Жена, которою Ты дал мне, она дала мне плод от дерева, и я ел». В этих словах Адам как бы дерзнул винить в своем грехе даже Самого Творца, что Он дал ему дурную жену, которая уговорила его преслушаться Бога. Когда же Господь сказал Еве: «Что ты это сделала?» – Ева тоже не раскаялась, стала обвинять змея и сказала: «Змей обольстил меня, и я ела».

Точно так же и теперь диавол соблазняет людей – и детей, и взрослых, внушая им сам и через других людей те же мысли. Например, дети не слушаются родителей и наставников, нарушая их запрещения, успокаивая себя мыслью, что и родители, и наставники запрещают им то или другое не из любви к ним и желания им добра, а по боязни, как бы дети не сделались такими же умными и свободными, как они, не получили какого-нибудь удовольствия, как Адам и Ева – от приятного вкуса запретного плода. От таких неправильных, соблазнительных мыслей люди часто и грешат, a согрешив, не раскаиваются, как не покаялись Адам и Ева, сваливают вину на других или на разные обстоятельства, которые привели их ко греху помимо их желания. Это еще усиливает грех.

Господь изгнал Адама и Еву за их грех, за нарушение Его святой воли, из рая. Мы уже говорили, что жить счастливо, без нужды, без горя, и не умирать могли только безгрешные люди. Поэтому Господь и сказал Адаму с Евой, что они будут добывать хлеб, то есть пропитание тяжелым трудом «в поте лица»; что они будут терпеть нужду, скорби, болезни и умрут. Смерть, происшедшая от греха Адамова, состоит в том, что тело разрушается и обращается в землю, из которой был сотворен Адам, а душа томится и мучится вдали от Бога, в темном царстве диавола – аду, и не может войти в Царство Небесное.

И проклял Господь за грех Адамов всю землю, то есть лишил ее Своего благословения, прежнего совершенства и довольства. Так как от грешных Адама и Евы могли родиться только грешные же, пораженные грехом дети, то грех первых людей перешел наследственно на все их потомство, a вместе с грехом перешли и все его последствия.

Ho, по Своей великой милости, Человеколюбец Бог не захотел, чтобы все люди, потомки Адама и Евы, погибли навеки за их грех. Господу было угодно, чтобы, хотя и через много лет, грех этот был снят с рода человеческого и чтобы каждому человеку была дана возможность самому заслужить своей праведной, благочестивой жизнью на земле блаженство в Царстве Небесном, Божием.

Прокляв диавола, Господь сказал, что Семя жены, то есть Сын женщины, поразит его в голову, значит, окончательно победит и тем освободит людей от вечного рабства ему, от греха Адамова и его последствий – проклятия Божия и вечной смерти, духовной и телесной. Это и было обещание Божие, исполненное через 5 508 лет от сотворения мира – послать на землю Спасителя рода человеческого, Который возьмет на Себя одного Адамов грех, Своей святой Кровью омоет от него людей и этим сделает возможным каждому человеку отвечать только за свои собственные грехи, очищаться от них в таинстве покаяния, соединяться с Богом в таинстве причащения и своей жизнью делаться достойным вечного совершенства в Царствии Небесном.      

Чтобы люди всегда помнили, что придет Спаситель и будет жертвой за них, Господь повелел приносить Ему в жертву животных, то есть убивать их и сожигать; это были кровавые жертвы. Были и бескровные, когда приносились, например, плоды земные.

4. Дети Адама и Евы

У Адама и Евы были сыновья и дочери. Одного сына звали Каином, другого Авелем. Однажды они приносили жертвы Богу. И Господь принял жертву Авеля, а жертву Каина не принял. Каин позавидовал Авелю, увел его в поле и там убил. Вот до чего может довести человека зависть. Это было первое убийство на земле, первая пролитая кровь человеческая. И спросил всевидящий Бог у Каина: «Где Авель, брат твой?» Каин дерзко ответил: «Не знаю. Разве я сторож брату моему?» Господь на это сказал ему: «Что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет (взывает) ко Мне от земли». И проклял Господь Каина за убийство, и назначил ему всю жизнь скитаться по земле и мучиться совестью, так что он нигде не находил себе покоя. С тех пор много было на земле человекоубийц, и если кто из них и укрывался от суда людского, то от суда Божия не укрылся никто. Убийца всегда страшно мучится, нередко до такой степени, что сам объявляет людям свою вину и просит себе наказания или же еще увеличивает свой грех самоубийством.

От Каина пошли дурные люди. Взамен убитого Авеля, Бог послал Адаму и Еве доброго сына Сифа.

Потомки Адама и Евы размножились и все больше забывали Бога, а потому становились все хуже, грешнее. Добрые потомки Сифа смешались со злыми потомками Каина, и сами стали злы. И увидел Господь, что велико развращение людей на земле и что все мысли и желания их сердца – зло. Тогда Бог пожалел, что создал человека, и решил истребить на земле всех людей, кроме одного праведника с семейством. Его звали Ноем. Он происходил от Сифа и был один с детьми своими праведный и непорочный человек на земле. По воле Божией, он говорил людям, чтобы они покаялись и исправились; Бог долго ждал этого, но они не исправлялись. Тогда Господь повелел Ною построить очень большой корабль, или ковчег, и войти в него со своим семейством, взять туда по семи пар чистых животных и по одной паре нечистых. После этого полил на землю страшный дождь, который не прекращался 40 суток и затопил всю землю с самыми высокими горами. Все живое на земле, кроме плававших в ковчеге, погибло. Когда вода сбыла и земля просохла, Ной вышел из ковчега и принес Богу благодарственную жертву за свое спасение. Бог благословил Ноя с детьми его и велел плодиться, размножаться и владеть землей и всем, что на ней.

Вышедши из ковчега, Ной стал возделывать землю и насадил виноградник. Из винограда он выжал сок и получил вино. Не зная действия вина на человека, Ной выпил его и заснул крепким сном; прикрывавшая его одежда упала, и он обнажился. Это увидал сын его Хам и начал смеяться над отцом перед своими другими двумя братьями, Симом и Иафетом. Но двое последние были хорошие, почтительные сыновья; они вошли к отцу спиною и прикрыли его наготу. Проснувшись, Ной узнал об этом, проклял потомство непочтительного Хама и благословил Сима с Иафетом.

Кто смеется над родителями, кто непочтителен к ним, тот делает большой грех, подобно греху Хамову. Не будет он иметь благословения ни родительского, ни Божия.

От детей Ноевых люди опять скоро размножились. Сперва они жили вместе и говорили на одном языке. Когда им стало тесно, то, прежде чем разойтись в разные стороны и расселиться по земле, они сказали себе: построим город и башню (столп) высотою до небес, чтобы приобрести славу. Но Богу это было неугодно, и он смешал язык строителей так, что они начали говорить на разных языках и перестали понимать друг друга. И разошлись они по разным странам. Так образовались различные народы. Недостроенный город получил название Вавилон, что значит «смешение».

Скоро люди позабыли истинного Бога, начали поклоняться ложным богам и делать себе их изображения, или идолов. Одни начали молиться солнцу, луне и звездам, считая их за богов, другие – разным животным, третьи – грому, огню, камням и деревьям. Такие люди, забывшие истинного Бога и придумавшие себе ложных богов, стали называться язычниками и идолопоклонниками.

В это время среди потомков Сифа в Азии, в Етране, между реками Тигром и Ефратом, где жили первые люди со своими ближайшими потомками, жил один благочестивый человек по имени Авраам; он знал и любил Бога. За это Господь избрал его с потомством хранителем истинной веры. Он повелел Аврааму уйти из земли, где тот жил, – Халдейской, на запад, ближе к Средиземному морю, в землю Ханаанскую. Авраам исполнил волю Божию, взял с собой жену свою Сарру, слуг и рабов своих, со всеми стадами скота. И когда пришел он в землю Ханаанскую, Бог обещал отдать ее во владение его потомству, почему земля эта и была названа обещанной, или обетованной. Здесь Господь неоднократно являлся своему верному слуге.

Детей у Авраама не было, и они с женой очень горевали об этом. Однажды Авраам, сидя у своего шатра, увидел трех проходивших мимо странников. Он пригласил их зайти, омыл им ноги и стал угощать пищей и молоком. Авраам скоро узнал в странниках Самого Бога и двух Его Ангелов. И Господь обещал Аврааму, что у него, несмотря на глубокую их старость с женой, –ему было сто лет, а Сарре 90 – родится через год сын. Так и сбылось по слову Божию.

Своего единственного сына Авраам с Саррой назвали Исааком. Нечего говорить, как они любили свое дитя, данное им Богом в их старости. И вот однажды, когда Исаак был уже отроком, Господь, желая испытать веру и любовь к Себе Авраама и его преданность воле Своей, сказал ему: «Возьми сына своего единственного, которого тыл любишь; пойди и принеси его в жертву всесожжения на одной из гор, о которой Я скажу тебе». И Авраам тотчас повиновался Богу. Он взял с собою слуг и все нужное для жертвоприношения, чтобы заколоть Исаака на жертвеннике и потом сжечь его. И пришли они к горе, которую указал Бог. На нее Авраам взошел один с Исааком. Дрова для жертвенника нес на себе Исаак, а в руках Авраама был огонь и нож. Он взял Исаака, положил на жертвенник и собирался уже заколоть, но Ангел удержал его руку, и он услышал голос с неба: «Не поднимай руки твоей на отрока. Я теперь знаю, что ты боишься Бога и не пожалел сына твоего единственного для меня». Авраам оглянулся и увидел ягненка, запутавшегося в кустах рогами. Он взял его и принес Богу в жертву вместо сына. После этого Господь опять сказал Аврааму: «Так как ты не пожалел сына твоего единственного для Меня, то Я благословлю и умножу твое потомство, и благословятся в потомстве твоем все народы земные за то, что ты послушался Меня».

Это было новое обещание Божие послать на землю Спасителя, который должен был родиться в потомстве Авраама. Авраам не пожалел для Бога в жертву своего единственного сына; не пожалел и Бог Своего единородного Сына в жертву за грехи людей. И как Исаак нес на себе дрова, орудие своей казни, на которых он должен был быть убит и сгореть, так и Спаситель Сам нес Свой крест, на котором был распят и умер.

У Исаака и его жены Ревекки было два сына-близнеца –Исав и Иаков, получивший от Бога имя Израиль. Исаак, вместо Исава, благословил Иакова, как старшего, и от него пошел весь народ еврейский, или израильский. Однажды Иаков был в пути, отправляясь к брату своей матери, на дочери которого он впоследствии женился. Когда настала ночь, он положил под голову камень, заснул и увидел во сне лестницу, которая стояла на земле, касаясь своим верхом неба. A по этой лестнице сходили с неба и восходили на небо ангелы, и на верху ее стоял Сам Господь. Он сказал Иакову: «Я Господь, Бог Авраама и Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок морской, и в Семени твоем благословятся все племена земные». Эти слова о Семени, т. е. Потомке, через Которого придет благословение Божие всем народам, были опять обещанием о Спасителе. А лестница, которую видел Иаков соединявшей небо с землей, заранее таинственно изображала, Пресвятую Деву Марию, через Которую Господь, Сын Божий, сошел на землю.

У Иакова было двенадцать сыновей. Самым любимым из них у отца был Иосиф. А братья не любили и завидовали ему, особенно после того, как он рассказал им однажды свой вещий сон, который все поняли так, что братья с отцом и матерью должны будут кланяться Иосифу, как старшему, начальнику. И вот братья продали Иосифа проезжим купцам, а отцу сказали, что его съел хищный зверь в поле.

Купцы продали Иосифа в Египет, где ему пришлось перенести много бед и даже напрасно, без вины попасть в тюрьму. Но Господь не оставил Иосифа и дал ему умение разгадывать сны. Однажды царь, по-египетски – фараон, увидел сон, который никто объяснить не мог. Ему сказали, что в тюрьме есть хороший толкователь снов, и фараон послал за Иосифом.

Царь рассказал Иосифу мучивший его сон, который состоял в следующем: ему приснилось, что семь худых, тощих коров съели семь коров полных и все-таки остались тощими; что семь тощих колосьев хлеба съели семь полных колосьев и остались тощими. Иосиф объяснил фараону, что Бог открывает ему этим сном, что в стране за семью годами урожайными наступят семь голодных. Поэтому Иосиф подал царю тут же совет собрать в урожайные годы такой запас хлеба, чтобы его хватило и на следующие, голодные. Иосиф понравился фараону, и он сделал его самым большим после себя начальником в Египте и приказал запасать хлеб.      

Первые семь лет после этого были действительно урожайные, и Иосиф успел собрать за это время так много хлеба, что его не только было достаточно для прокормления египтян в наступившие затем семь голодных лет, но можно было продать и в чужие земли. Одновременно с Египтом настал голод и в земле Ханаанской, где жил старец Иаков, отец Иосифа, с его братьями. И братья, прослышав, что в Египте можно купить хлеба, дважды приезжали за ним сюда. Оба раза они видели Иосифа, но не узнали в этом знатном вельможе, правителе Египта, своего брата. Иосиф сейчас же узнал их, и во второй раз открылся им, сказав: «Я брат ваш, которого вы продали в Египет». И упал Иосиф на шею младшему брату своему Вениамину, и плакал от радости, и целовал всех остальных братьев, а затем отпустил их домой с богатыми подарками, приглашая вселиться к нему в Египет вместе с отцом. Радостно было, конечно, Иакову узнать, что его любимец-сын не только жив, но и превознесен Богом за несправедливость к нему и злобу людскую, и решил он идти на зов Иосифа в Египет со всем семейством своим, имуществом и многочисленными стадами.

Иосиф выехал отцу навстречу и потом представил его фараону, а фараон позволил Иакову поселиться со всем его семейством в лучшей части своей земли, где были хорошие пастбища. Так, Иаков жил счастливо семнадцать лет; Иосиф заботился о нем и о братьях своих с детьми их, и они ни в чем не нуждались. Умирая, Иаков благословил своих детей и потомков и завещал Иосифу отвезти тело свое в землю Ханаанскую для погребения возле могил Авраама и Исаака. Иосиф исполнил волю отца.

Когда умирающий Иаков благословлял сына своего Иуду, то предсказал, что в народе еврейском все будут начальники и цари из потомков Иудиных, пока не придет Спаситель мира. По смерти отца братья Иосифа очень боялись, что он припомнит им зло, которое они ему сделали, и отомстит за него, но Иосиф сказал им: «Успокойтесь, ибо я боюсь Бога. Вы умышляли против меня зло, Бог обратил это в добро, чтобы сохранить жизнь большому числу людей. Я буду кормить вас и детей ваших».

От 12 сыновей Иакова-Израиля пошел весь род еврейский, или израильский, разделившийся на 12 племен, или колен.

Иосиф умер, и прошло с того времени много лет. Потомки Иакова продолжали жить в Египте, их стало их очень много –целый народ, сильный и богатый. Египтяне боялись, как бы евреи не завладели всей их страной, а потому начали теснить их и заставляли делать тяжелые работы, строить большие города. Но израильтяне, несмотря на это, более и более размножались, а потому царствовавший тогда фараон приказал бросать в воду всех новорожденных еврейских мальчиков. Велико было страдание евреев от этой жестокости. Бог сжалился над ними и послал им избавителя. Это был Моисей, происходивший из колена Левия, сына Иакова. Когда он родился, мать некоторое время скрывала его, а потом сама положила на реку у ее берега среди тростника в осмоленной корзине. Здесь его нашла дочь фараона, воспитала у себя, как приемыша, и обучила разным наукам, а потом ему дали при царском дворе большую должность. Но он жил здесь не долго: ему тяжело было смотреть, как страдает его народ, и однажды, увидав, как египтянин бьет еврея, вступился за него, сам побил обидчика, да так сильно, что тот умер. Узнал об этом фараон и хотел казнить Моисея, но он убежал в другую землю – Аравию, здесь женился на дочери Мадиамского священника Иофора и стал пасти его стада.

После смерти жестокого фараона воцарился другой, который еще хуже обращался с евреями. Слухи об этом доходили до Моисея. Он тем более горевал, что в Египте у него осталась сестра и брат Аарон. Однажды Моисей пригнал овец к гopе Хориву и увидел куст, который горел в огне, но не сгорал. Удивленный Моисей подошел к этому кусту и услыхал из него голос Божий. Господь повелел ему вернуться в Египет, где так страдал народ израильский, и вместе с Аароном вывести его назад в землю Ханаанскую, где жили Авраам, Исаак и Иаков, которую Бог обещал их потомкам. И дал Господь Моисею силу совершать чудеса, и стал насылать беды, казни на землю египетскую, чтобы заставить фараона отпустить евреев.

Фараон не послушался воли Божией, когда Моисей и Аарон сказали ему, что Господь повелел отпустить народ израильский, и не поверил чудесам, которые совершил перед ним Моисей. Toгда Бог навел одну за другой беды, или казни, на Египет. Их всего было десять: например, вода испортилась во всей стране, превратившись в кровь, и ее нельзя было пить; ядовитые мухи напали на людей и скот; настала тьма по всему Египту, а фараон все не отпускал евреев. Наставала последняя, страшная казнь. Бог повелел каждой семье израильской выбрать из стада по ягненку-барашку, в назначенное время заколоть его, испечь на огне и ночью есть с пресным хлебом и горькими травами, а костей его не разрубать, кровью же помазать косяки и перекладины дверей на своих домах. Есть агнца (ягненка) надо было уже совсем готовыми дорогу. В назначенную ночь израильтяне все это исполнили, а посланный Богом ангел поразил всех старших сыновей (первенцев) у египтян, начиная с первенца фараона и кончая первенцем последнего человека, и даже первенцев домашнего скота. А в тех домах, двери которых были помазаны евреями кровью агнца, все остались живы. И агнец этот был жертвой Богу за спасение каждой семьи.

Господь повелел евреям есть так же агнца каждый год, весной, в воспоминание этой ночи и назвал этот праздник Пасхой, то есть избавлением.

Фараон со всем народом своим был страшно поражен гневом Божиим, и все египтяне стали оплакивать своих покойников. Тут фараон сам стал уже просить Моисея и Аарона увести народ еврейский из Египта со всем его имуществом, и израильтяне поспешно двинулись в путь. Через несколько дней фараон пожалел, что отпустил их, погнался за ними с войском на лошадях и нагнал на берегу Чермного, то есть Красного, моря. Итак, спереди у евреев было море, сзади войско фараона. Но Господь спас их: Моисей протянул руку к морю, и оно расступилось до самого дна, a вода стояла в этом месте стенами справа и слева. Евреи быстро прошли по дну морскому на другой берег моря. Фараон погнался за ними, но Моисей протянул руку, и вода в море опять соединилась и потопила всех египтян, так что никто из них не уцелел. Увидав это чудо, израильтяне запели благодарственную песнь Богу и прославили Его.

Подобно тому как невинный кроткий агнец пасхальный был в Египте жертвой Богу за спасение еврейских семейств, так впоследствии безгрешный, кроткий Христос стал жертвой Господу, принесенной в самую Пасху за весь род человеческий: Он спас Своей кровью всех людей. Как у пасхального агнца не раздроблялись кости, так не были они раздроблены и у Иисуса Христа, когда Он, испустив Дух, висел на кресте. (Припомним, что у распятых с Ним разбойников были перебиты ноги). Таким образом еврейский пасхальный агнец как бы заранее таинственно изображал, был предизображением, или, как еще говорят, прообразом Агнца Божия, Иисуса Христа, кроткого и невинного, пострадавшего за наши грехи.

Перешедши Чермное, или Красное, море, евреи вступили в Аравию, страну покрытую песком, в котором ничего не растет. Не было тут ни городов, ни селений; тут никто не жил. Только изредка встречались небольшие места, покрытые травой и деревьями около какого-нибудь ручейка, в котором вода была иногда такого дурного вкуса, что ее нельзя было пить. Словом, страну эту можно назвать пустой – пустыней. По ней-то и пришлось идти евреям. Запасов пищи у них с собою почти не было, а что и было, то скоро съели. Где не было людей, там не могло быть и дорог. В такой стране евреи погибли бы, если бы Господь не заботился о них чудесным образом.

Бог указывал им путь – днем облачным столпом, защищавшим их от палящего солнца, ночью – огненным, который двигался перед ними. Когда они, томясь жаждой, нашли, наконец, источник воды, но горький, и стали роптать, Моисей бросил в него указанное Богом дерево, и вода сделалась приятной на вкус. Не было у евреев хлеба, и они опять роптали, говорили, что лучше бы им оставаться в Египте, – и Господь послал с неба сладкую крупу, манну, которая падала каждое утро; народ питался ею, как хлебом. Однажды подошли евреи к большой каменной горе и нигде не находили воды. Господь повелел Моисею ударить по камню своим посохом (жезлом), и из камня сейчас же потекла вода. Напали на евреев в одном месте враги, и Господь, услышав молитву Моисея, послал им победу над врагами.

На пятидесятый день по выходе из Египта евреи пришли к горе Синаю и расположились станом. Здесь Господь дал народу еврейскому правила, или заповеди, которые он должен был соблюдать, чтобы правильно служить Богу и получать от Него милости и благословение. С самого утра на горе явилось густое облако, гремел гром, сверкала молния, раздавались звуки труб, вся гора тряслась; народ стоял внизу, объятый страхом. Когда все стихло, послышался голос Самого Бога. Господь говорил, что люди должны поклоняться Ему одному как истинному Богу и что не должно быть у них других богов, кроме Него; что они не должны поклоняться идолам или молиться солнцу, луне, звездам, животным и рыбам; не должны божиться и поминать понапрасну Святое имя Божие. Господь повелел людям помнить праздничные дни, посвящая их молитве и добрым делам; почитать родителей –отца и мать. Он запретил убивать людей и ссориться между собою, вести себя срамно, воровать и грабить, лгать и завидовать. Все это было сказано в 10 правилах, или заповедях⁵. Народ в страхе выслушал заповеди Господни и сказал Моисею: «Поди ты на гору и говори с Богом все, что Он тебе скажет, мы будем исполнять». Моисей взошел на гору и пробыл здесь 40 суток. Он получил от Бога на Синае две скрижали – каменные доски, на которых были написаны заповеди. Кроме того, Господь дал ему и другие правила, или законы, как евреи должны были совершать богослужение, как жить в семействе и с чужими. Евреи долго ждали Моисея с горы, а он все не возвращался. Они уже думали, что он умер, что не кому их вести в землю Ханаанскую и что Бог оставил их. В отчаянии они сделали из золота изображение тельца, которому поклонялись египтяне, как богу, и сами начали молиться ему. Вот как скоро позабыли они истинного Бога, явившего им столько милостей. В это время появился с горы Моисей со скрижалями и, увидав, что народ его кланяется идолу, пришел в ужас, разбил скрижали и, уничтожив золотого тельца, стал молить Бога, чтобы Он простил безумие евреев. Господь услышал эту молитву, опять призвал Моисея на гору и дал ему новые скрижали. Когда Моисей возвратился в этот раз с горы, от лица его исходил такой свет, что люди не могли смотреть на него и он до конца жизни должен был носить покрывало.

В память того, что Бог дал евреям закон в пятидесятый день по выходе их из Египта, у них был установлен праздник Пятидесятницы.

Господь повелел Моисею поставить священников и служителей Себе. Главным священником, или первосвященником (архиереем), был сделан брат Моисея Аарон, священниками – его сыновья, а все потомки Левия, одного из сыновей Иакова (левиты), были определены на служение при храме, который Господь указал устроить Себе. Храм этот был походный, разборный и переносной, в виде скинии, то есть палатки. Скиния разделялась на три части: двор, святилище и святое святых. В святилище стоял светильник с семью лампадами, стол с двенадцатью хлебами, по числу колен израилевых, и алтарь, на котором сожигался благовонный ладан. В это отделение могли входить только священники. Во святом святых находился Ковчег завета, то есть ящик из дорогого дерева, обитый золотом. В Ковчеге хранились две данные Богом скрижали, сосуд с манной и жезл (посох) первосвященника Аарона. На крышке Ковчега были сделаны из золота два Херувима, а с боков его кольца, чтобы продевать в шесты и носить ковчег. Эти две части скинии были сделаны из деревянных брусьев, по сторонам завешенных завесами из дорогой материи. Во дворе был алтарь, или жертвенник, на котором приносились жертвы, и медный умывальник для умовения рук и ног священников перед входом во святилище. Здесь молился народ.

С устройством скинии евреям было запрещено приносить жертвы в каком-либо другом месте.

Целый год стоял народ еврейский у Синая. Но вот двинулся ведший их облачный столп, и они пошли за ним, разобрав скинию по частям. Ковчег завета несли с особенной торжественностью. Земля обетованная была уже близка, но евреи подняли ропот на Моисея, что у них нет мяса. Тогда, по воле Божией, поднялся сильный ветер и пригнал к их стану множество перепелов. Народ ловил их два дня и поел столько, что многие заболели и умерли.

Моисей послал 12 человек из народа осмотреть землю Ханаанскую. Когда они возвратились, то все хвалили богатство и плодородие этой земли, но 10 из них начали стращать евреев, что им придется воевать с другими, очень сильными и храбрыми народами, живущими в ней. Евреи опять начали роптать на Бога и Моисея и требовали даже возвращения в Египет. И осудил их за это Господь на сорокалетнее странствование в пустыне, пока не умрут все, роптавшие на Hero. Несмотря на это, народ несколько раз поднимал ропот, был даже открытый бунт против Моисея с Аароном, который окончился тем, что Господь истребил бунтовщиков: одни были поглощены землей с семействами и имуществом, другие сожжены огнем небесным.

Однажды Господь, в наказание евреям за их малую веру в Него и за ропот, послал на них ядовитых змей, от укушения которых многие умирали. Тогда народ раскаялся и сказал Моисею: «Согрешили мы перед Богом, помолись за нас!» Господь услышал молитву Моисея и велел сделать медного змея и повесить его на дереве. Все укушенные, которые с верой в Бога смотрели на этого змея выздоравливали и оставались живы.

Этот медный змей предвещал распятого на древе Христа, на Которого люди смотрят с верой и надеждой и тем спасаются. Он был как бы пророческим образом Христа, или прообразом Его, как Исаак с дровами на спине, ведомый отцом на заклание, был прообразом Христа, ведомого на распятие и несущего крест; как лестница, виденная Иаковом, была прообразом Божией Матери, соединившей небо с землею через рождение Христа Спасителя.

Во время странствования израильтян умерли, наконец, все, роптавшие в пути на Бога; умер и Аарон. Остался в живых только Моисей и те двое из 12 ходивших в землю Ханаанскую для ее осмотра, которые по своем возвращении не смущали народа вздорными рассказами. Одного из них звали Иисусом Навином. Но вот настал день кончины и Моисея, когда евреи подошли к земле обетованной и готовы были вступить в нее. Моисей просил их соблюдать волю Божию, сделал Иисуса Навина вождем народным после себя, затем взошел на гору, с которой была видна страна Ханаанская, и здесь скончался.

Моисей написал пять священных книг; в них рассказано все, что было с сотворения мира до его смерти, и записан весь закон, данный евреям от Бога.

По смерти Моисея Господь повелел Иисусу Навину перейти реку Иордан и войти в землю, которую Он обещал Аврааму, Исааку и Иакову для их потомства. Впереди пошел Ковчег завета, несомый священниками из потомков Аарона. И только вошли священники в глубокий Иордан, как вода этой реки расступилась и весь народ прошел по ее сухому дну. С помощью Божией евреи быстро завоевали землю Ханаанскую. Трудным казалось взять здесь большой укрепленный город Иерихон. Но Господь повелел евреям несколько раз обойти вокруг стен этого города с ковчегом завета при звуках труб, и, когда они обошли последний раз, народ громко закричал, трубы затрубили и городские стены сами упали. Евреями было побеждено более 30 царей.

Вся земля Ханаанская была разделена на 12 участков, и в каждом из них поселилось одно колено народа израильского. Скиния была поставлена в городе Силоме.

Чувствуя приближение смерти, Иисус Навин собрал к себе весь народ, напомнил ему все милости Божии, явленные ему от Авраама, увещевал верно служить истинному Богу и не поклоняться идолам. И народ обещал служить Господу.

В память своих долголетних странствований и жизни в палатках евреи установили праздник Кущей, то есть палаток, и справляли его, как Пасху и Пятидесятницу, ежегодно.

Не сдержали, однако, евреи обещания быть верными своему истинному Творцу; часто забывали Его и начинали поклоняться идолам. За это Господь наказывал их, предавая в руки различных врагов. Но когда они раскаивались и обращались к Богу, Он, по Своей милости, прощал их и посылал сильных духом людей, которые избавляли их от власти иноплеменников, были у них начальниками и судьями. Всех таких судей было 12. Последним из них был пророк Самуил. У его благочестивой матери долго не было детей, и Господь даровал ей сына по ее усердной молитве. В благодарность за эту милость родители Самуила, когда он подрос, привели его в Силом и отдали там первосвященнику, чтобы он воспитал его при скинии и учил служить Богу. Господь возлюбил Самуила и стал открывать через него волю Свою людям, когда он был еще отроком. За грехи народа израильского Господь вновь отдал его в руки сильных врагов, филистимлян, которые не только победили евреев, но и отняли у них священный Ковчег завета и некоторое время держали у себя в плену. Двадцать лет были израильтяне под властью филистимлян, пока Бог не даровал им победы, после того как Самуил укрепил в них веру и искоренил идолослужение. Евреи очень полюбили Самуила, но не были довольны его сыновьями, которые помогали ему судить, но судили неправильно. У других народов были свои цари, которые управляли ими по совести, защищали бедных, слабых, удерживали сильных и богатых от обид и неправды, начальствовали над войском и защищали свою землю от врагов. Поэтому и евреи захотели иметь у себя царя.

Однажды пришел к Самуилу молодой человек из колена Вениаминова, по имени Саул. По указанию Божию, Самуил возлил ему на голову освященного масла (елея), при чем Дух Святой сошел на него. Это было помазание Саула на царство. Вскоре народ стал выбирать царя, и выбор пал именно на Саула.

Сперва Саул был хорошим царем, покороным воле Божией, Он победил два враждебных евреям народа, но вскоре возгордился и осмелился не исполнить повеления Господня. Самуил упрекали его за это, но он не раскаялся и становился все непокорнее Богу. Тогда Господь повелел Самуилу пойти в Вифлеем и помазать на царство младшего сына жителя этого города Иессея, Давида. Дух Божий отошел от Саула и сошел на Давида. Саул затосковал. Чтобы развеселить его, вельможи царские стали искать человека, который услаждал бы царя музыкальной игрой и пением, и посоветовали ему послать за Давидом, так как было известно, что он имел хороший голос и играл на гуслях. Давид, хотя и помазанный на царство, но продолжавший пасти стада своего отца, был взят во дворец и полюбился Саулу.

Однажды евреи опять вели войну со своими соседями, филистимлянами. Из стана неприятельского вышел к ним великан и страшный силач Голиаф. Он вызывал из стана еврейского человека, который сразился бы с ним. Но никто из евреев не решался выйти, несмотря на то, что Саул обещал отдать в замужество свою дочь тому, кто победит этого филистимлянина. Тогда Давид, хотя был еще совсем мальчиком, решил сразиться с Голиафом. Тот был отлично вооружен, а Давид безоружен, он взял с собой только несколько камней и свою пастушескую палку. Увидев его, Голиаф рассмеялся и сказал: «Разве я собака, что ты идешь на меня с палкой и камнями? Иди сюда, я сейчас отдам твое тело на съедение зверям и птицам». Давид ответил: «Ты идешь на меня с мечом, копьем и щитом, я же иду на тебя во имя Господа Бога Израилева». С этими словами он поразил Голиафа камнем в лоб и, когда тот упал, взял его меч и отрубил ему голову. Филистимское войско в страхе убежало, и евреи начали прославлять Давида. Саулу стало завидно, он возненавидел Давида и хотел убить, так что тому пришлось спасаться бегством. Вскоре опять началась война с филистимлянами – евреи были разбиты. В битве пал Саул со своими сыновьями.

По смерти Саула царем еврейским сделался Давид. Он завоевал у хананеян Иерусалим, сделал его столицей своего царства, устроил здесь новую богатую Скинию, куда и перенес с большим торжеством ковчег завета, находившийся долгое время как бы в забвении. При Скинии было восстановлено богослужение с подобающей торжественностью. Давид вел удачные войны с соседними народами. Господь благословил его оружие, и он очень распространил свое царство. Евреи и даже побежденные Давидом народы были довольны и счастливы под его властью.

Господь благословил Давида с его потомством и сказал ему, что в этом потомстве родится Спаситель мира. Несколько раз Давид согрешал перед Богом, но всегда раскаивался во грехах, и Бог, хотя посылал ему наказания, но скоро и милостиво прощал его. Он был пророк, то есть Господь открывал ему будущее, и он его предсказывал в своих псалмах, или в священных песнях. Именно он предсказал в них, что Спаситель будет Сыном Божиим, что Он будет страдать на земле, что Ему пронзят ноги и руки и что Он воскреснет. Псалмы эти собраны все в одной книге, которая называется Псалтирью, a сам пророк Давид, слагавший псалмы и певший их, назван псалмопевцем. Псалмы Давида читаются и поются во время богослужения, а также читаются по покойникам.

По смерти Давида сделался царем сын его Соломон. Самому Давиду не суждено было построить в Иерусалиме постоянный храм (Скиния была храмом временным, походным), и он завещал это святое дело сыну вместе с приготовленным им уже для храма материалом: лесом, камнями, железом, медью, золотом и серебром. Соломон исполнил волю отца и построил великолепный храм на возвышенном месте города. Построен он был по образцу Скинии, то есть, как и она, разделялся на три части: святилище, святое святых и обширный двор, где приносились жертвы и молился народ. Освящение храма и перенесение в него ковчега завета из Давидовой Скинии было совершено торжественно, с пением псалмов. Слава Божия в виде светлого облака наполнила храм. Соломон пал на колени и стал молиться, после чего с |неба сошел огонь на приготовленные жертвы.

Соломон прославился своей мудростью, которую дал ему Господь. Вскоре после его вступления на царство Бог явился ему во сне и сказал: «Проси, что дать тебе». Соломон отвечал: «Господи Боже мой! Ты сделал меня царем. Но я молод и неопытен, а должен управлять таким многочисленным народом. Дай, Господи, рабу Твоему мудрость, чтобы я мог хорошо судить рабов Твоих и различать добро от зла». Эта просьба была угодна Богу, и Он обещал не только сделать его мудрейшим из людей, но и дать ему то, чего он не просил, – богатство и славу. И действительно, Соломон был славнейшим и богатейшим из тогдашних царей, но он совершил перед Богом тяжелый грех, позволив некоторым из своих языческих жен построить идольские храмы, в которые и сам хаживал. За это Бог объявил ему, что после его смерти царство израильское разделится надвое, и сыну его достанется меньшая часть.

И действительно, после смерти Соломона только два колена израильских, иудино и вениаминово, пожелали признать царем сына его Ровоама, а остальные десять колен выбрали нового царя – Иеровоама. Первое царство стало называться царством Иудейским, а второе, большее, – царством Израильским.

Господь возвысил Иеровоама, сделав царем из простых людей, а он не остался верен Богу. Иеровоам рассуждал так: если народ мой будет ходить в Иерусалим для жертвоприношений в храме Господнем, то сердце его обратится к Ровоаму, царю Иудейскому; мои подданные убьют меня и возвратятся к нему. И вот он сделал два золотых идола, изображавших тельцов, и заставил народ поклоняться им, называя их богами, выведшими, будто бы, евреев из Египта. Последующие цари израильские были не лучше Иеровоама, и Господь лишил царство Израильское своего благословения. Настали в нем смуты: только один царь восходил на престол, как другой свергал его, убивал самого и всех родных его, и цари эти были один хуже другого. И вот Господь наказал израильтян за то, что они позабыли все Его милости, весь закон Его и стали служить ложным богам. Пришел на них царь ассирийский, опустошил всю землю и увел почти весь народ – 10 колен израилевых – в плен, а на их место поселил язычников из разных стран, которые с немногими оставшимися здесь израильтянами образовали народ самарянский, по имени столицы погибшего царства. Самаряне приняли веру еврейскую, но не вполне, потому что продолжали держаться во многом языческого.

Среди царей иудейских, потомков царя Давида, были благочестивые, почитавшие истинного Бога, но было много и забывших Его и развративших народ идолопоклонством. Дело дошло до того, что один из этих царей построил храм языческому богу Ваалу в самом Иерусалиме, а двери храма Господня велел забить, и храм стоял пустым, без служения.

Долго терпел Господь эти мерзости и ждал от иудеев покаяния, к которому их призывали пророки, но они не раскаялись. Тогда Господь, в праведном гневе Своем, допустил Вавилонского царя Навуходоноcopа напасть на Иерусалим, взять его, разграбить и разрушить. Был разрушен и самый храм, построенный Соломоном, после того как неприятель завладел всеми его сокровищами. При этом погиб и ковчег Завета. Царь иудейский со всем народом был уведен в Вавилон.

Видя порочную жизнь обеих частей народа еврейского –израильтян и иудеев, Господь их часто призывал к покаянию и исправлению через избранных Им людей – пророков. Пророки ходили по стране и напоминали всем, от царя до простого человека, о Боге и Его заповедях; стыдили людей за то, что они поклонялись идолам, и за другие грехи, грозя гневом Божиим и наказанием. Но порочные люди не любят тех, кто им говорит правду, и редко их слушают. Поэтому и на пророков поднимались гонения; многие из них были даже убиты.

Дух Святой открывал пророкам будущее, и они предсказывали не только близкие к их времени события, как, например, погибель порочных царей-идолопоклонников и падение обоих царств еврейских, величие Вавилона и разрушение Иерусалима, но главным образом пророчествовали они о Христе, или, как еще Его называли евреи, Мессии, Которого и ожидал задыхавшийся в порочной жизни род людской. Господь давал пророкам силу совершать чудеса. Одни пророки были посланы Богом в царство израильское, другие в царство иудейское.

Среди дурных царей израильских особенно порочен был идолопоклонник Ахав со своей женой. По всему царству они поставили идолов и приносили им жертвы. Почитавшие истинного Бога подвергались гонениям; пророков Божиих убивали. Бог послал к Ахаву пророка Илию, который и объявил ему, что в земле израильской не будет за его нечестие долго ни дождя, ни росы. Так и сбылось; настал страшный голод. Илия удалился в пещеру, куда ворон приносил ему пищу. Затем он ушел в город Сарепту к одной бедной вдове, у которой в день его прихода была только горсть муки и немного масла. По просьбе пророка, она испекла ему пресный хлебец, и Илия обещал вдове, что мука в кадке не истощится и масло в кувшине не убудет, пока Господь не даст дождя на землю. И питался пророк и вдова со своим домом несколько времени: ни муки, ни масла не уменьшалось. У той же вдовы умер сын. Пророк помолился Богу, и отрок воскрес.

Наконец, народ стал просить у Бога помилования, и Илия испросил у Него дождь на землю. При этом, по молитве пророка, Господь послал с неба огонь на приготовленную им жертву. И народ уверовал в истинного Бога, а служители идолов, или жрецы, были им убиты. За свою горячую веру Илия был взят Господом на небо живым и вознесся туда на огненной колеснице.

Вторым великим пророком у народа израильского был Елисей, видевший, как Илия был взят на небо. Он творил много чудес. Так, например, одна бедная женщина осталась вдовой, и у нее хотели отнять сыновей за долг мужа. Она обратилась к пророку и сказала, что у нее нет ничего, кроме небольшого сосуда с жидким маслом. Елисей велел ей взять у соседей как можно больше пустых сосудов и вливать в них масло из своего, пока их не наполнит. Она так и сделала, и из маленького сосуда наполнила маслом много больших, продала все масло и из вырученных денег не только заплатила долги мужа, но еще могла оставить себе с детьми на прожитие. У другой женщины умер сын; она пришла к пророку и умоляла помочь ее горю. Елисей пришел в ее дом и стал молиться. Ребенок ожил. Однажды пророк исцелил сирийца Неемана от неизлечимой болезни – проказы, велев ему выкупаться в реке Иордане. Когда Елисей умер и был похоронен в пещере, после этого туда же положили другого покойника. Едва тело его коснулось костей пророка, как он немедленно ожил.

Третьим пророком израильским был Иона. Однажды Господь послал его к язычникам в город Ниневию, столицу Ассирийского царства. Жители этого города вели очень дурную жизнь, и пророк Иона должен был призвать их к покаянию. Но он побоялся идти к язычникам, сел на корабль и поехал в другую сторону. Во время пути поднялась сильная буря, грозившая кораблю гибелью. Бывшие на нем стали молиться о спасении и, видя в буре гнев Божий, искали жребием среди себя человека, прогневавшего Бога. Жребий пал на пророка Иону. Он сам сознался своим спутникам в ослушании воли Божией и посоветовал им бросить его в море. Когда это было сделано, буря утихла, Иону проглотило большое морское животное – кит, но Господь сохранил его во чреве кита невредимым три дня и три ночи. Пророк молился Богу, Бог простил раскаявшегося, и морское животное выбросило из себя Иону на сушу; он пошел в Ниневию и проповедовал там, и жители ее, раскаявшись в дурной жизни, обратились к Богу и получили от Него помилование.

Иона, пробывший в ките трое суток и затем вновь явившийся на землю с проповедью спасения язычникам, был прообразом Христа, погребенного и воскресшего в третий день.

Среди пророков царства иудейского самыми великими были Исайя и Иеремия. Первый предсказал разрушение царства и плен народа иудейского, а затем и возвращение этого народа на родину. Особенно же ясно Исайя пророчествовал о Спасителе, именно, что Он родится от Девы; что народ еврейский не узнает Его по Его смиренному виду; что Он будет творить чудеса, претерпит страдания за наши грехи и возьмет их на Себя. Предсказания пророка Исайи о Спасителе так ясны, что его называют ветхозаветным евангелистом.

Пророк Иеремия также предсказал иудеям разрушение Иерусалима и плен, в котором они будут томиться 70 лет, а затем возвратятся на родину. После завоевания земли иудейской вавилонянами пророк Иеремия получил у царя Навуходоносора позволение остаться на родине, где он и оплакивал постигшее ее несчастие.

Много грешны были иудеи перед Господом, но Он, милосердый, не оставлял их Своими милостями и в плену, посылая им людей, которые поддерживали в них веру и облегчали им жизнь среди чужого народа. Царь вавилонский собрал среди пленных несколько мальчиков из хороших семейств и велел обучать их при своем дворе разным наукам, а когда они выучились, дал им хорошие должности. Это были юноши благочестивые. Среди них особенно выдавался благочестием Даниил. Они-то и заботились о своем несчастном народе, заступались за него перед вавилонянами, усердно молились истинному Богу и строго исполняли все законы своей веры. Однажды Навуходоносор видел сон, который показался ему странным, но, проснувшись, он позабыл его, а между тем требовал от вавилонских мудрецов, чтобы те разгадали. Конечно, никто не мог этого сделать. Тогда Даниил со своими товарищами стал молиться, чтобы Господь открыл им и этот сон, и его смысл. Бог услышал их молитву. Даниил пришел к царю и сказал: «Ты видел большого истукана (статую); голова у него была золотая, грудь и руки из серебра, живот медный, ноги до колен из железа, а ниже – частью из железа, частью из глины. С горы свалился камень и ударил истукана по ногам. Он рассыпался, а камень покрыл собою всю землю». И точно, царь видел именно этот сон. Даниил объяснил, что голова – это царство Вавилонское; после него настанет другое – Персидское; за ним третье –Македонское и четвертое – Римское, крепкое, как железо. Во время этого четвертого царства явится Спаситель, Который будет царем всего мира, и царство Его будет вечно. Навуходоносор, услышав это, благодарил Даниила за разгадку сна и прославил Бога Израилева, открывшего ему тайну.

Тот же Навуходоносор поставил однажды οгромного золотого идола, собрал около него народ и повелел всем, по данному знаку, упасть перед этим идолом на землю и поклониться ему, а кто не поклонится, о том было сказано, что он будет брошен живым в раскаленную огнем печь. Все исполнили царский приказ, кроме трех еврейских юношей: Анании, Азарии и Мисаила. Разгневанный царь приказал сильно разжечь печь и бросить в нее непокорных. Пламя в печи было такой силы, что люди, бросавшие туда твердых в вере юношей, умерли от жара. Но Господь спас благочестивых отроков, послав Ангела Своего, который остудил пламя. Отроки были в нем невредимы и славили Бога. Навуходоносор, смотревший на них издали, удивился этому, а еще более тому, что с тремя брошенными в печь отроками увидел четвертого, Ангела Господня. Он подошел к печи и велел Анании, Азарии и Мисаилу выйти из нее. Все увидели, что огонь не имел силы над ними: даже волосы на голове не были у них опалены, одежды остались целы и не имели запаха дыма. Пораженный этим чудом царь и тут прославил сам истинного Бога и, под страхом смертной казни, запретил своим подданным хулить Его имя.

Вскоре после смерти Навуходоносора царством его завладели мидяне с царем их Дарием. Новый царь тоже полюбил Даниила и сделал его большим начальником в стране. Многие завидовали ему и решили его погубить. Уговорили царя приказать, чтобы никто из его подданных 30 дней никого ни о чем не просил, кроме царя. Даниил же, конечно, и после этого ежедневно молился Богу, прося Его милости. Придворные донесли царю, что Даниил не исполняет царского приказа, и его бросили за это в ров к голодным львам. На другой день царь со своими придворными пришел ко рву посмотреть, что сделалось с Даниилом, и увидели они, что львы его не тронули. Царь велел вынуть его из рва, а на его место бросить его врагов, которых львы и съели.

Даниил сделал очень важное предсказание о времени пришествия Спасителя, именно, что Он явится рез 490 лет после возвращения иудеев из плена. Так точно и сбылось.

К концу 70 лет, которые иудеям было определено Богом пробыть в плену, царством Вавилонским завладел персидский царь Кир. Он позволил им возвратиться на родину. Первой заботой возвратившихся было построение нового храма Господу вместо разрушенного. Конечно, этот храм не мог быть так великолепен, как Соломонов, но пророки утешали строителей, что слава его будет больше славы старого храма, так как в него придет Спаситель мира.

Оставалось до пришествия Христа 490 лет, как предсказал пророк Даниил. За это время евреи пережили много тяжелого. Персидское царство, вместе с ним и находившиеся под властью персов евреи были завоеваны Александром Великим, царем македонским и греческим. Он выказал большое уважение к храму Иерусалимскому. По смерти Александра один из его полководцев, сделавшись египетским царем, покорил себе также и иудеев и увел многих из них в Египет. Здесь вера еврейская была в уважении, и по царскому указу было переведено на греческий язык Священное Писание. Прошло 100 лет, и иудеи сделались подданными сирийских царей. Один из них напал на Иерусалим, осквернил храм и хотел заставить всех евреев поклоняться идолам, но многие из них оставались верными Богу, некоторые же не отрекались от Него даже среди страшных мучений. В это время среди иудеев особенно прославился благочестивый род Маккавеев. Один из них прогнал чужеземцев-язычников, уничтожил в Иерусалимском храме идолов и возобновил в нем служение истинному Богу. За 63 года до пришествия Христа иудеи были покорены римлянами, которые вскоре поставили им в цари Ирода, происходившего из потомков Исава, брата Иакова-Израиля. Ирод был очень дурной и жестокий человек. Таким образом царская власть была отнята у потомков Иуды, сына Иакова. Это также указывало на скорое пришествие Христа, так как Иаков, благословляя Иуду, предсказал, что цари еврейские будут из его потомства, пока не явится Спаситель мира. Ирод, хотя и был царем, но он и все его царство были подвластны римскому императору, или кесарю.

Ко времени пришествия Христа на землю евреи перестали уже обращаться к ложным богам, да и других народов – у язычников, понемногу слабела вера в этих богов и поклонение идолам. Среди языческих народов стали являться люди, которые понимали, что Бог может быть только один, что душа человеческая бессмертна, что нужно хорошо жить на земле, чтобы быть счастливым в загробной жизни. К тому же персы, и греки с македонианами, и египтяне, и сирийцы, наконец, римляне знакомились через евреев с верой еврейской в единого Бога и вместе с ними, хотя и не так ясно, как они, начинали ожидать пришествия Спасителя. Таким образом завоевание евреев различными языческими народами и расселение их по разным странам вело, по воле Божией, к тому, что и эти народы подготовлялись к принятию Христа. Мы уже говорили, как пророк Иона призывал к покаянию язычников, жителей Ниневии, как прославлял истинного Бога царь Навуходоносор, потом царь Дарий; что царь Александр оказал почтение храму Иерусалимскому, а когда Священное Писание было переведено на греческий язык, греки и другие народы, знавшие по-гречески, могли узнать из этого Писания об истинном Боге.

Таким образом, все долгое время, прошедшее от сотворения мира и первого греха, на земле содеянного нашими прародителями, Адамом и Евой, Господь понемногу подготовлял людей к принятию обещанного Спасителя. Это подготовление состояло в том, что Бог избрал для сохранения истинной веры в Него особый народ – евреев, которому Он много раз и Сам, и через пророков повторял Свое обещание о Спасителе или, как Его называли евреи, Мессии. Пророки указали время Его пришествия (через 490 лет после построения второго храма в Иерусалиме, при царе не из колена Иуды), говорили, что Он будет из потомков царя Давида, родится в Вифлееме от Девы, будет Сыном Божиим, кротким и праведным, пострадает за грехи рода человеческого и спасет его. Евреи должны были разуметь о Спасителе и из прообразов (жертвоприношение Исаака, единственного сына, лестница, виденная Иаковом; пасхальный агнец, медный змей на дереве в пустыне; пророк Иона, пробывший в ките три дня и три ночи). А через евреев, как мы сказали, вера в истинного Бога и ожидание Спасителя переходила и к язычникам, к лучшим людям из них.

И вот все это подготовительное время к пришествию Христа и закон, данный Богом евреям от Моисея, называется Ветхим Заветом, а новое время, после Христа, вместе с Его учением, которое больше и яснее открыло людям о Боге, чем закон Моисея, называется Новым Заветом. К сожалению, большая часть еврейского народа не поняла пророчеств о Христе: евреи думали, что Он будет сильным и славным земным царем, что Он освободит их от власти римлян и Сам сядет на престол Давида в Иерусалиме. Но Христос Спаситель пришел на землю простым, бедным, скромным и кротким человеком, чтобы основать на земле не человеческое, а Божие царство. Он проповедовал не войну с римлянами, а покорность царю, любовь, мир и справедливость. Поэтому евреи не узнали пришедшего Спасителя, и к Нему обратилось больше язычников, чем евреев.

Во время римского владычества земля Ханаанская, обетованная, где жил народ иудейский, называлась, как и теперь, Палестиной. В ней проживали очень благочестивые, праведные супруги Иоаким и Анна. Они происходили из знатных родов: Иоаким – из рода царя Давида, Анна – из рода первосвященника Аарона. Детей у них не было, что считалось у евреев не только несчастием, но и позором. Они горячо молились, чтобы Господь дал им дитя, и обещали посвятить его на служение Ему. И вот Господь послал им Дочь, Которую они назвали Марией. По их обещанию, Она должна была воспитываться при храме Иерусалимском и служить Богу, то есть читать Священное Писание и молиться.

Когда Ей исполнилось три года, родители привели Ее во храм и поставили на первую ступеньку храмовой лестницы. Навстречу Ей из дверей храма вышел первосвященник. Она Сама поднялась к нему по лестнице, а он, по внушению Божию, ввел Ее не только в святилище, куда входили одни священники, но и во святое святых, куда и первосвященнику-то можно было входить только однажды в год. Дева Мария жила при храме до 14 лет и дала Богу обещание никогда не выходить замуж. Ко времени Ее выхода из храма отец и мать у Нее умерли и Она осталась круглою сиротою. У Нее был в городе Назарете родственник, восьмидесятилетний старец, по имени Иосиф, человек бедный, хотя и из царского Давидова рода; он занимался плотничьим ремеслом. Ему-то священники и отдали юную Марию как будто в невесты, чтобы он взял Ее в свой дом и заботился о Ней, как отец о дочери.

Рождество Девы Марии мы празднуем 8 сентября, а день введения Ее во храм 21 ноября (21 сентября и 4 декабря по н. ст. соответственно). Смысл и значение праздников указывается в церковных песнях, которые называются тропарями.

Тропарь праздника Рождества Пресвятой Девы Марии

Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, и, разрушив клятву, даде благословение и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Богородица Дева! Твое рождение объявило всему миру радость, потому что из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш. Он уничтожил проклятие и дал благословение; Он уничтожил смерть и дал нам вечную жизнь.

Рождество Пресвятой Девы Марии, действительно, возвестило миру (вселенной) великую радость, так как от Нее должен был родиться Христос. Мы называем Христа Солнцем правды, потому что Он, как солнце, осветил, или сделал нам видной правду о Боге, и объяснил истинный смысл заповедей Божиих, как люди должны жить. Он Своими страданиями, смертью и воскресением уничтожил (разрушил) проклятие (клятву) Божие за грех Адамов и благословил нас; уничтожил (упразднил) вечную смерть – духовную и телесную, и дал нам возможность (дарова) праведной жизнью на земле заслуживать вечную жизнь в Царствии Небесном.

Тропарь праздника Введения во храм Пресвятой Девы Марии

Днесь благоволения Божия предображение и человеков спасения проповедание: в храме Божием ясно Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся смотрения Зиждителева исполнение.

Сегодня первая весть о милости Божией и проповедь о спасении людей: в храме Божием торжественно (ясно) является Дева и всем предсказывает Христа. Ей и мы громко (велегласно) воскликнем: радуйся исполнение заботы (смотрения) о нас Создателя (Зиждителя).

Господь, Зиждитель, то есть Творец, Создатель, обещал людям Спасителя. Появление же во храме Иерусалимском Девы, избранной Богом Ему в матери, было уже почти исполнением этого обещания и заботы Божией (смотрения) о людях. И Дева Мария, введенная во храм Иерусалимский, как бы всем объявляла (предвозвещала) близость милости (благоволения) Божией, то есть пришествия Христа и спасения людям.

Жил в Палестине (земле иудейской) благочестивый священник по имени Захария. Жену его звали Елисаветой. Она была родственницей Девы Марии. Детей у Елисаветы и Захарии не было до старости, что очень их печалило. Однажды, когда Захария служил в храме Иерусалимском и вошел в святилище для каждения, ему явился Архангел Гавриил и сказал, что у него родится сын, которого должно назвать Иоанном; что Иоанн будет велик пред Богом и исполнен Духа Святого; он будет именно тем человеком, с духом и силой пророка Илии, который, по словам пророков, должен приготовить людей к встрече Спасителя.

Шел с этого времени шестой месяц, и тот же Архангел явился в Назарете, в доме Иосифа, Пресвятой Деве Марии, Которую Господь избрал в матери Спасителю, как самую чистую на земле, непорочную и любящую Бога. Архангел Гавриил вошел к Марии и сказал: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна ты между женами». Мария смутилась и видом Архангела, и его словами и раздумывала, что это значит. И сказал Ей Гавриил: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать (милость) у Бога. И вот Ты родишь Сына и дашь Ему имя Иисус. Он будет велик и назовется Сыном Всевышнего (т. е. Божиим), и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца (предка) Его, и царству Его не будет конца». Дева Мария смутилась от этих слов еще больше и спросила Архангела: «Как это может быть со Мною, когда у Меня нет мужа?» Архангел ответил: «Дух Святой сойдет на Тебя и сила Вышнего осенит Тебя; потому и Рожденное святое, то есть святой Младенец, Который родится) назовется Сыном Божиим». На это Мария смиренно сказала: «Я раба Господня; пусть будет со Мною, что ты сказал». Тут же Архангел объявил Марии, что Ее родственница Елисавета тоже ждет сына. Пресвятая Дева пошла навестить Елисавету, а та, увидав Ее еще издали, по внушению Духа Святого, приветствовала словами: «Благословенна Ты между женами и благословен Плод чрева Твоего! И откуда мне такая радость, что ко мне пришла Мать моего Господа!» Мария же отвечала: «Величит (прославляет) душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он (увидел) на смирение рабы Своей, ибо отныне (с этого времени) ублажат (будут прославлять) Меня все роды (народы), что сотворил Мне величие (возвеличил) Сильный, и свято имя Его». Таким образом, Елисавета первая назвала Пресвятую Деву Марию Матерью Божией (Господа).

Мария пробыла у Елисаветы около трех месяцев и возвратилась к Себе в Назарет.

Принесение Архангелом Деве Марии радостной, доброй, или благой, вести о предстоящем рождении Спасителя называется Благовещением. День Благовещения мы празднуем 25 марта (7 апреля по н. ст.).

Тропарь праздника Благовещения Пресвятой Богородицы

Днесь спасения нашего главизна и еже от века таинства явление: Сын Божий сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Темже и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, благодатная, Господь с Тобою!

Сегодня начало (главизна) нашего спасения, обнаружение определенной от вечности тайны: Сын Божий становится сыном Девы, и Гавриил приносит радостную весть милости (благодати). Поэтому и мы с ним воскликнем Богородице: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!

Спасение рода христианского было от вечности предопределено всеведущим и всеблагим Богом. Он решил, что Сын Его, второе Лицо Пресвятой Троицы, родится телом, воплотится от Девы без мужа. Это тайна всемогущества Божия, которую мы понять не можем, но эта тайна сделалась известной людям, когда Архангел благовестил Деве Марии о милости Божией (благодати), что это от Нее родится Спаситель. Это благовестие и было началом (главизной) нашего спасения. Мы приветствуем Богородицу словами Архангела и вместе с ним восклицаем: радуйся,       Благодатная, Господь с Тобою!

По пророчеству, Христос должен был родиться в Вифлееме, а Иосиф с Марией жили в Назарете. Пророчеству надлежало исполниться.

Римский кесарь Август, под властью которого находились евреи, желая знать, сколько их, велел сделать им всем перепись. Каждый должен был при этом записываться в том городе, откуда пошел его род. Поэтому Иосифу с Пресвятой Девой Марией нужно было идти записываться из Назарета в Вифлеем, откуда происходил царь Давид, из рода которого они были. По случаю переписи, в Вифлееме было большое стечение народа; все дома и гостиницы были заняты пришельцами. Когда прибыли в город Иосиф и Мария, они нигде не нашли убежища и должны были расположиться на ночь в пещере, куда пастухи загоняли скот. Здесь-то и родился ночью у Девы Марии Младенец Христос. Пресвятая Дева Мария спеленала Его и положила в ясли.

В это самое время пастухи близ города Вифлеема сторожили в поле свои стада. Вдруг им явился ангел и сказал: «Не бойтесь! Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: в городе Давидовом (т.е. Вифлееме) родился Спаситель, Который есть Христос Господь. И вот вам знак: вы найдете Младенца в пещере, лежащего в яслях». И внезапно явилось множество других ангелов, которые пели: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение». Когда Ангелы скрылись, пастухи сказали друг другу: «Пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь». Пришли и нашли Марию и Иосифа и Младенца, лежащего в яслях. Они рассказали всем, что слышали от ангелов о Младенце. И все дивились их словам. Праздник Рождества Христова мы празднуем 25 декабря (7 января по н. ст.).

В сороковой день после рождения Младенец Иисус был принесен из Вифлеема в Иерусалимский храм, где в этот день, по закону Моисееву, каждого новорожденного мальчика-первенца посвящали Богу и приносили жертву: богатые люди – теленка или ягненка, а бедные – двух голубиных птенцов, которых и принесла Богородица. В это время жил в Иерусалиме праведный и благочестивый человек – старец Симеон. Ему предсказано было Духом Святым, что он не умрет, пока не увидит своими глазами Христа. И вот он, по внушению Божию, пришел во храм в тот самый день, когда Иосиф с Марией принесли туда Иисуса, встретил Его, взял на руки, благословил Бога и сказал, что теперь он может умереть спокойно, так как его глаза видели посланного Богом Спасителя, Который есть свет к просвещению язычников и слава Израиля⁶. Тут же встретила Христа старица, жившая при храме, Анна-пророчица. И она, подошедши к Нему, славила Бога и говорила о Нем всем ждавшим в Иерусалиме пришествия Спасителя.

День Сретения, или встречи, Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалимском храме праведным Симеоном мы празднуем 2 февраля (15 февраля по н. ст.).

Симеон, принявший Христа-Бога на свои руки, называется Богоприимцем.

Тропарь праздника Сретения Господня

Радуйся, благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущыя во тьме; веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение.

Радуйся, благодатная Богородица Дева, так как из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш, просвещающий находящихся во тьме; веселись и ты, праведный старец, принявший в объятия (на руки) Спасителя наших душ, дающего нам воскресение.

Почему Христос называется Солнцем правды, мы знаем. Он просветил учением об истинном Боге находившихся во тьме, то есть язычников,       не знавших Бога. Светом к просвещению язычников Его       назвал праведный Симеон.

Когда Иисус родился в Вифлееме, пришли в Иерусалим из восточных стран ученые мудрецы, или волхвы, поклонявшиеся светилам небесным. Они рассказывали, что увидали на небе новую звезду и по ней уразумели, что родился царь Иудейский; им хотелось узнать, где Он, чтобы пойти и поклониться Ему.

Услыхав об этом, царь Ирод встревожился и спросил у людей, знавших Писание, где должен был родиться Христос. Ему ответили, что в Вифлееме, как предсказано было одним из пророков. Ирод призвал волхвов, послал их в Вифлеем и поручил все разузнать о Младенце и на обратном пути рассказать ему, будто бы затем, чтобы и он отправился поклониться Христу. Волхвы пошли; пошла перед ними и новая звезда и остановилась над домом, где был Христос. Они вошли в дом, поклонились Ему до земли и подали принесенные с собой подарки: золото, ладан и смирну (душистая мазь). Золото они принесли Иисусу Христу как царю, ладан – как Богу, а смирну – как человеку, который должен умереть: умерших евреи помазывали при погребении душистым маслом. Волхвы хотели вернуться домой через Иерусалим и сказать Ироду, где святой Младенец, но получили от Бога во сне повеление идти другой дорогой.

Жестокий Ирод, не дождавшись волхвов и боясь, как бы родившийся Христос не отнял царства у него самого или его сыновей, велел умертвить и Вифлееме и его окрестностях всех младенцев-мальчиков от двух лет и моложе. Он думал, что среди них будет предан смерти и Христос. Было убито четырнадцать тысяч детей, но Спасителя среди них не было, потому что, после того как ушли волхвы, ангел явился Иосифу во сне и велел взять Младенца с Матерью Его и спасаться в Египет, что Иосиф немедленно же ночью и сделал. И пробыло здесь святое Семейство до самой смерти Ирода, которая приключилась вскоре. Тогда ангел опять явился Иосифу и велел возвратиться домой. Иосиф с Младенцем и Пресвятой Девой направились в город Назарет, где и остались жить. Иисус-Младенец рос здесь, укреплялся духом, и благодать Божия была на Нем. Иосифа Он почитал как отца. Рождение Христа и поклонение Ему волхвов воспевается в тропаре на праздник Рождества Христова.

Тропарь праздника Рождества Христова

Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты востока. Господи, слава Тебе!

Рождество Твое, Христос Бог наш, открыло миру свет истины, потому что тогда служившие звездам (как богам) научились от звезды поклоняться Тебе, Солнцу правды, и познать в Тебе Восход (Восток) с высоты. Господи, слава Тебе!

Рождение Христа принесло на землю (в мир) свет истинного богопознания. Волхвы поклонялись, служили, звездам и видимому солнцу. Когда же родился Христос, то сама явившаяся им звезда привела их поклониться Ему, как Солнцу правды. Видимое солнце восходит снизу и идет вверх по небу. Солнце же правды, Христос, взошло на землю, пришедши с неба, с высоты вниз. Вот, какое диво познали волхвы в Иисусе Христе – Солнце, восходящее не снизу вверх, а сверху вниз.

В рождении Христа было все чудесно, непостижимо для ума человеческого. В самом деле, Он, как второе Лицо Пресвятой Троицы, Бог Сын, существовал всегда, прежде всего существующего и вдруг рождается от Девы. Он, Царь Небесный, столь Высокий и Святой, что может назваться Неприступным, нисходит на землю. А грешная земля принимает Его не в роскошном царском дворце, но в бедной пещере, в вертепе. Небесные ангелы в эту минуту славят Бога не с царями и знатными людьми на земле, а с простыми, бедными пастухами, и волхвы идут по земле в путь на поклонение Христу, a по небу вместе с ними идет звезда. Все это воспевается в прекрасной другой рождественской песни:

Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Отроча младо, превечный Бог.

Сегодня Дева рождает Того, Который всегда cуществовал, а земля доставляет Неприступному убежище в пещере; ангелы поют (Богу) славу вместе с пастухами, волхвы совершают путь со звездой. Все это потому, что ради нас родился Младенец, Который есть превечный Бог.

Каждый год иудеи стекались на праздник Пасхи в Иерусалим; сюда же ходили ежегодно и Иосиф с Пресвятой Богородицей. Когда Иисусу исполнилось 12 лет, они взяли Его с собой. После праздника они пошли домой, а Отрок Иисус остался в Иерусалиме. Иосиф с Марией думали сперва, что Он с другими родственниками и знакомыми, и лишь к концу дня заметили, что Его нет. Тогда в тревоге возвратились в Иерусалим и только через три дня нашли Иисуса в храме. Он сидел среди еврейских ученых и вел с ними беседу. Все удивлялись Его разуму и ответам. Пресвятая Дева тут подошла к Нему и сказала: «Сын, что Ты сделал с нами? Отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя». На это Отрок отвечал: «Зачем вам было искать Меня? Или вы не знаете, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» В этих словах Христос ясно сказал о том, что Он Сын Божий, так как храм принадлежит Богу. Иисус пошел с Иосифом и Марией в Назарет и здесь жил с ними в послушании не только Матери Своей, но и Иосифу. Он рос и обретал мудрость, Его любили Бог и люди.

Как предсказал Архангел праведному священнику Захарии, так и сбылось. За шесть месяцев до рождения Спасителя у него и жены его Елисаветы родился младенец Иоанн. При этом Захария, исполнившись Духа Святого, благословлял Бога и объявил, что настало время явления обещанного Богом Спасителя, и предсказал, что новорожденный Иоанн будет пророком Всевышнего, который потечет, пойдет на проповедь перед Христом, сделается Его предтечей, чтобы окончательно подготовить людей к встрече и проповеди Самого Спасителя. По смерти своих родителей Иоанн удалился в пустыню, где проводил время в молитве и посте. Он питался диким медом и акридами (насекомыми вроде саранчи, или наших кузнечиков); на нем была одежда из верблюжьего волоса с кожаным поясом. Этот человек был пламенной веры в Бога.

Достигши 30 лет, Иоанн, по повелению Божию стал проповедовать на берегах Иордана. Это была дикая, пустынная, необитаемая местность. Тут Иоанн и начал говорить о скором явлении Христа, призывая народ к покаянию, чтобы достойно встретить Господа. «Покайтесь, – говорил он, – ибо приблизилось Царство Небесное». И шли к нему люди из Иерусалима, всей Иудеи и со всей окрестности Иордана. Тех, которые раскаивались в грехах, он крестил в Иордане, а потому и называется Крестителем. Евреям, гордившимся происхождением от Авраама, он говорил, что гордиться этим нечего, так как Бог может из камней сотворить детей Аврааму. Когда его спрашивали, что надо делать, он отвечал: «У кого две одежды, тот дай неимущему; у кого есть пища, делай то же». Жадным сборщикам податей для римлян, мытарям, которые взыскивали с народа лишнее, он говорил: «Ничего не требуйте более определенного вам», то есть законного. Воинам говорил: «Никого не обижайте не клевещите и довольствуйтесь своим жалованьем». Когда же народ, ожидавший Спасителя, спрашивал, не Христос ли он, Иоанн отвечал: «Я крещу вас водою в покаяние, но идет за мной сильнейший, Которого я не достоин развязать ремень обуви, Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». Этими словами Иоанн указывал на Христа.

Когда Иисусу исполнилось 30 лет, и Он в числе других пришел на Иордан к Иоанну, чтобы получить от него крещение. Хотя Иоанн и был родственником по матери Иисусу, но не знал Его. Однако же, увидав Его в народе, он сейчас же признал в Иисусе Христа, Мессию, и когда Иисус сказал, что желает креститься, Иоанн воскликнул: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне!» Но Иисус сказал: «Оставь теперь», и объяснил, что на то воля Божия. Тогда Иоанн крестил Иисуса. И когда Спаситель вышел из воды и молился, раскрылось над Ним небо, и Дух Святой сошел на Него в телесном виде, как голубь, и послышался голос с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Нем же благоволих».

После крещения Иисус Христос пошел в пустыню, где пробыл 40 дней в молитве, не принимая пищи и готовясь к делу спасения рода человеческого. Здесь диавол искушал Его, как древнего Адама, но Господь прогнал его посрамленным.

Хотя в Ветхом Завете и есть указания на три Лица Пресвятой Троицы, но не довольно ясные: ветхозаветные люди были еще мало подготовлены к этому. Напротив, в Новом Завете, уже в начале его, Архангел Гавриил ясно говорит о Духе Святом, о Сыне Божием, или Всевышнего, следовательно, и о Боге Отце; Иисус-Отрок говорил Своей Матери о храме, как доме Отца, а во время крещения Иисуса Христа Пресвятая Троица уже прямо является людям: Бог Сын, Господь Иисус Христос, крещается; на Него видимо сходит Дух Святой, а с неба слышится глас Бога Отца, называющий Крещаемого возлюбленным Сыном Божиим. Таким образом, во время крещения Иисуса Христа Бог явился во всех трех Лицах Своих. Поэтому день Крещения Господня называется днем Богоявления. С этого дня и началось поклонение Богу во Святой Троице. Мы празднуем этот день 6 января (19 января по н. ст.).

Тропарь праздника Крещения Господня, или Богоявления

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.

Когда Ты, Господи, крестился в Иордане, явилось (началось) поклонение Троице. Ибо голос Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух, в виде голубя, подтвердил истинность этого слова. Слава Тебе, Христос Бог, явившийся и просветивший мир!

Во время римского владычества и земной жизни Иисуса Христа земля Иудейская, Палестина, разделялась на четыре части. Северная называлась Галилеей; в ней были города: Назарет, Капернаум и Наин; посреди нее было большое озеро Геннисаретское, или Галилейское. Средняя часть называлась Самарией, в ней был город Сихем. Южная называлась Иудеей; тут были города: Иерусалим, Вифлеем и Иерихон. Через всю страну течет река Иордан, проходящая через озеро Генисаретское и выходящая в Мертвое море. Часть Палестины, лежащая к востоку от Иордана, на левом его берегу, называлась Переей, или Заиорданской страной.

После Своего крещения Иисус Христос однажды опять пришел на Иордан к Иоанну. Иоанн, указывая на Него народу, сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет       на Себя грехи мира», (т.е. Тот, Кто, как кроткий и невинный агнец, приносит Себя в жертву за грехи мира). Я видел Дуxa, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его, но Пославший меня крестить в воде сказал мне: «На Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Этот есть Сын Божий». На другой день, опять услышавши от Иоанна, что Иисус есть Агнец Божий, – Мессия, два ученика его,       Андрей и Иоанн,       оба бедные рыбаки, пошли за Иисусом. Это и       были первые ученики Христовы; из них Андрей, как первый шедший за Иисусом, как бы первый позванный им, называется Первозванным. Андрей пошел за своим братом Симоном, тоже рыбаком, и сказал ему, что они с Иоанном нашли Мессию Христа, и привел его к Иисусу, Который дал ему имя Петр, что значит «камень». Вместе с этими тремя учениками Господь пошел в Галилею; они встретили рыбака галилейского Филиппа, и Спаситель сказал ему: «Иди за Мной». Филипп пошел и скоро привел ко Христу Нафанаила, прозвищем Варфоломея, сказав ему, что они нашли Того, о Котором писали Моисей и пророки: «Это Иисус из Назарета». Нафанаил сперва не поверил Филиппу, воскликнув: «Может ли быть что доброе из Назарета?» Но Филипп сказал ему: «Пойди и посмотри». Нафанаил пошел и, после первых же слов Спасителя уверовав в Него, воскликнул: «Учитель! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев».

В Галилее Спаситель совершил Свое первое чудесное дело, которого человеческими силами сделать нельзя, или чудо. В маленьком городке Кане была свадьба, на которую были позваны Пресвятая Дева Мария и Иисус со Своими учениками. Во время брачного стола недостало вина. Мария, видимо пожалев бедных людей, сказала Сыну: «Вина у них нет». На это Он ответил: «Еще не пришел час Мой», то есть не настало еще время совершать чудеса. Тем не менее Матерь Божия сказала слугам, чтобы они делали все, что повелит Ее Сын. A Он велел им наполнить водою шесть каменных водоносов до верха, почерпнуть отсюда и отнести распорядителю пира. Распорядитель отведал и увидел, что это не вода, а самое лучшее вино, много лучше того, какое подавали раньше. Таким образом, Господь обратил воду в вино.

С этого времени число учеников Христовых все увеличивалось, и Господь избрал среди них 12, которые постоянно следовали за Ним и приготовлялись к тому, чтобы и самим быть посланными на проповедь. Они и назывались поэтому посланниками, или апостолами. Имена их: Андрей и Петр (братья), Иаков и Иоанн (тоже братья, сыновья рыбака Заведдея), Филипп и Нафанаил (иначе Варфоломей), Матфей и Фома, Иаков, сын Алфея, и Фаддей (иначе Иуда Иаковлев), Симон Зилот и Иуда Искариотский.

Иисус ходил по всей Галилее, уча народ всюду, проповедуя Царствие Божие и исцеляя всякую болезнь и немощь в людях. Слух о нем прошел по всей стране, и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и расслабленных, и Он исцелял их. И следовало за Ним множество народа из Галилеи, Иерусалима, Иудеи и из-за Иордана.

Ha праздник Пасхи Иисус Христос пошел из Галилеи в Иерусалим. Сюда стекалось к этому празднику множество народа. И вот торговцы разными товарами и скотом строили на улицах, ведших ко храму, лавки и начинали торговлю. Тут же располагались менялы денег, раскладывавшие на столах столбиками монеты разных стран. Евреи должны были выменивать у них серебряные монеты, которыми каждый из них платил священный сбор на содержание храма. Но улицами торговцы и менялы не ограничивались: они проникли в священную ограду самого храма, во двор его. Увидев это, Христос сделал бич из веревок и выгнал им из храма весь скот, а затем и торговцев; опрокинул столы менял и рассыпал их деньги, а продавцам голубей сказал: «Возьмите это отсюда и дом Отца Моего не делайте домом торговли». Разогнанная толпа не оказала сопротивления, так как все чувствовали, что Иисус был прав, только некоторые иудеи подошли к Нему и спросили: «Каким знамением Ты докажешь, что имеешь власть так поступать?» Господь отвечал им: «Разорите храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Он говорил это о храме Тела Своего, то есть, что, когда Его убьют, умертвят Его Тело, Он в третий день воскреснет, и тогда Они увидят, какую власть Он имеет. Но спрашивавшие Его не поняли этого и думали, что Он говорит о храме Иерусалимском, который строился сорок шесть лет. Они дивились, как Он может построить такой храм в три дня, и отошли прочь. Во время этого пребывания Господа в Иерусалиме многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали в Hего.

Когда Христос выступил на проповедь, Галилеей правил сын того царя Ирода, при котором Он родился, – Ирод Антиппа. Это был человек тоже жестокий и распутный. Он увел у брата своего Филиппа его жену Иродиаду, приходившуюся им обоим к тому же родной племянницей, и сам женился на ней. При Иродиаде была ее дочь от первого мужа, Соломия. Святой пророк и Предтеча Христов, Иоанн Креститель, о котором Спаситель сказал, что из рожденных женщинами нет ни одного пророка больше него, усовещевал Ирода и говорил: «Не должно тебе иметь жену брата твоего». Иродиада, боясь, что Ирод послушает пророка и удалит ее от себя, уговорила своего незаконного мужа схватить Иоанна и заключить в тюрьму. Она желала бы его казни, но Ирод, хотя и был очень дурной человек, все-таки берег Иоанна, зная, что он праведник и святой. Он иногда даже призывал его из тюрьмы к себе, с удовольствием говорил с ним и во многом его слушался. А пророк все настаивал, чтобы Ирод отослал от себя Иродиаду, которая все больше ненавидела за это Иоанна и обдумывала, как бы добиться его смерти.

Однажды Ирод Антиппа праздновал в своем роскошном дворце день своего рождения; он сделал пир для начальников войска и старейшин галилейских. Во время пира вошла дочь Иродиады Соломия и стала плясать. Ея пляска так понравилась гостям и самому Ироду, что он сказал ей: «Проси у меня, что хочешь, и дам тебе». При этом он клялся, что готов дать ей даже половину царства. Конечно, Ирод думал, что она попросит нарядов, драгоценных вещей или большую сумму денег. Соломия же побежала к матери посоветоваться, чего ей просить. Та отвечала: «Проси головы Иоанна Крестителя». Соломия поспешила к царю и сказала: «Хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя». Такой просьбы Ирод не ожидал; он смутился и опечалился, но тем не менее не захотел отказать Соломии, чтобы перед гостями не изменить данному ей обещанию исполнить всякую ее просьбу. И вот он послал в тюрьму оруженосца; тот отсек Иоанну голову, принес ее окровавленную на блюде и подал Соломии, а эта отнесла матери. Ученики Иоанна пришли, взяли его тело и погребли. Усекновение главы Иоанна Крестителя, Предтечи Христова, вспоминается православною церковью 29 августа (11 сентября по н. ст.). Этот день православные христиане проводят в посте.

В Иерусалиме, у городских ворот, которые назывались Овечьими, или Овчими, был пруд. В него по временам сходил ангел и волновал воду, и кто первым после этого окунался в нее, тот получал исцеление от болезни, какая бы она ни была. Тут всегда было много больных – слепых, хромых, расслабленных, ожидавших чудесного волнения, или возмущения, воды. Для них здесь было построено пять крытых галерей, или притворов, где больные и лежали. Эта купальня называлась по-еврейски Вифездою, или Домом Милосердия. Через год после изгнания торгующих из храма Спаситель опять пришел в Иерусалим к празднику Пасхи. Была суббота, и Господь, вошедши в Дом Милосердия (Вифезду), увидел расслабленного, бывшего недвижимым уже 38 лет. Иисус спросил у него: «Хочешь ли быть здоров?» – «Хочу, Господи, – отвечал больной, – но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода. Когда же я прихожу, другой уже сходит прежде». На это Господь сказал ему: «Встань, возьми постель и ходи». Больной тотчас же выздоровел, взял постель свою и пошел. Евреи, заметив это, сказали: «Сегодня суббота; не должно ему брать постели». А тот отвечал: «Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель и ходи». Кто именно его исцелил, он сказать не мог, потому что не знал Иисуса. Когда же он пришел в храм, его встретил здесь Спаситель и сказал ему: «Вот ты выздоровел; не греши больше, дабы не случилось с тобой чего хуже». Исцеленный, узнав, Кто его благодетель, объявил имя Его иудеям. Старшины еврейские стали укорять Иисуса за то, что он делал такие дела в субботу и будто бы этим нарушал заповедь о почитании субботнего дня. На это Господь указал им, что они не понимают Священного Писания, в котором сказано о Нем, и не хотят узнать Его и прийти к Нему, чтобы иметь жизнь вечную.

И говорил Он тут о Себе открыто, как о Сыне Божием, творящем то, что творит Отец. Отец любит Сына и показывает Ему все, творит Сам. «Кто не чтит Сына, – сказал Он, – тот не чтит и Отца, пославшего Его. Дела, которые Отец дал Мне творить, эти самые дела свидетельствуют обо Мне, что Отец Меня послал». Евреи перестали понимать смысл Писания и думали, что в праздники нельзя делать даже добрых дел, тогда как праздники установлены Богом именно для молитвы и добрых дел. После этого Господь удалился из Иудеи в Галилею.

В сопровождении учеников и множества народа Христос входил однажды в галилейский город Наин и здесь в городских воротах встретил многолюдное шествие: несли хоронить умершего сына одной вдовы. Увидев ее идущей за покойником в большой печали, Господь сжалился над ней и сказал: «Не плачь». Он подошел, остановил несущих тело и сказал умершему: «Юноша, тебе говорю: встань!» Умерший, поднявшись, сел и стал говорить. Иисус отдал его матери. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: «Великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой». Такое мнение о Нем распространилось по всей Иудее и по всей окрестности.

В другой раз пришел к Иисусу старшина синагоги, то есть дома, куда евреи собирались для молитвы и чтения Священного Писания, по имени Иаир. Он бросился к ногам Христа и стал просить Его прийти к нему в дом, так как его двенадцатилетняя единственная дочь находится при смерти. «Приди, – говорил он Спасителю, – возложи на нее руку Свою, и она будет жива». Иисус сейчас же пошел за Иаиром, а с Ним и ученики Его и множество народа, который теснился к Нему. И вот тут одна женщина, страдавшая 12 лет тяжелой, изнурительной болезнью и напрасно истощившая все, что у нее было, пробралась ко Христу через толпу и сзади прикоснулась к Его одежде. Она говорила себе: «Если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею». И действительно, лишь только она прикоснулась, как почувствовала себя здоровою. В то же время Иисус почувствовал, что из Него вышла исцеляющая сила, обратился и сказал: «Кто прикоснулся к Моей одежде?» Все удивились этому вопросу, и ученики воскликнули: «Ты видишь, что народ теснит Тебя, и спрашиваешь, кто прикоснулся к Тебе!» Он посмотрел вокруг, и взор Его упал на исцелившуюся. Та в страхе и трепете подошла ко Христу, упала к Его ногам и сказала, что это была она. Господь ласково ответил ей: «Дочь, вера твоя спасла тебя! Иди в мире и будь здорова от болезни твоей».

Пока это происходило, к Иаиру прибегают из дому и говорят: «Дочь твоя умерла, не утруждай учителя», то есть Иисуса. Но Господь сказал Иаиру: «Не бойся, только веруй!» Пришедши к Иаиру, Он находит смятение и слышит громкий плач по умершей, велит прекратить его и говорит: «Девица не умерла, но спит». Присутствующие стали над этими словами смеяться. Но Господь, взяв с Собою отца и мать умершей и трех Своих учеников, вошел в комнату, где она лежала, взял ее за руку и сказал: «Девица, тебе говорю, встань!» И она тотчас встала и начала ходить.

Однажды Христос отплыл с учениками своими в лодке по Галилейскому озеру в пустынное место, чтобы там отдохнуть. Народ заметил это и побежал туда Ему навстречу изо всех окрестностей.

И вот Он, вышедши на берег и увидев множество людей, сжалился над ними, потому что они были как овцы, не имеющие пастыря. И принял Господь этих людей, беседовал с ними много о Царствии Божием, а требовавших исцеления исцелял. День уже начинал склоняться к вечеру. В Палестине сумерек не бывает, и по закате солнца сразу наступает ночь. Апостолы стали тревожиться как бы народу не пришлось провести остаток дня и ночь без пищи. Спаситель узнал их мысли и, желая испытать Своих учеников, сказал одному из них, Филиппу: «Где нам купить хлеба, чтобы их накормить?» Спаситель и апостолы были очень бедны, а потому Филипп отвечал: «И двухсот динариев мало будет на покупку хлеба, чтобы каждому досталось хотя понемногу». Это значит, что народа было так много, что не хватило бы и сравнительно большой суммы денег, чтобы купить достаточно хлеба, а их не было. Услышав это, апостол Андрей сказал: «Здесь у одного мальчика есть пять хлебов и две рыбки, но что это значит для такого множества народа?» Тогда Иисус велел ученикам рассадить народ на траве, и он расселся кучками по сто и по пятидесяти человек. Господь взял пять хлебов и две рыбки, благословил их и стал раздавать ученикам, а те народу, и каждый получил от них, сколько хотел. Все ели и насытились, и много еще осталось кусков хлеба, так что потом апостолы собрали их 12 коробов. Всего же народа было до пяти тысяч мужчин, кроме женщин и детей.

В другой раз народ был три дня при Иисусе Христе, не имея пищи. Господь не хотел его отпустить голодным, чтобы он не ослабел в дороге. У апостолов было с собою семь хлебов и немного рыбы. Христос напитал ими весь народ, как и в первый раз. Евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей. Все насытились, и еще набралось семь полных корзин остатков.

Однажды Иисус сел с учениками в лодку, чтобы переправиться на другую сторону Галилейского озера, длина которого двадцать и ширина десять верст. Во время пути Христос заснул, между тем поднялась сильная буря, и лодку стало совсем заливать волнами, так что бывшие в ней находились в большой опасности. Тогда ученики Иисуса начали будить Его, говоря: «Господи, спаси нас, погибаем!» Он встал, запретил ветру дуть и сказал морю (озеру): «Умолкни, перестань!» И сделалась полная тишина. Тогда обратившись к ученикам, Он сказал им с упреком: «Где вера ваша?» И те в страхе и удивлении говорили друг другу: «Кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и они повинуются Ему?»

В другой раз Христос приказал ученикам сесть в лодку и отправиться прежде Него на другой берег того же озера, пока Он отпустит окружающий Его народ, который только что был чудесно накормлен Им пятью хлебами и двумя рыбками.

Отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине и вечером там остался один. А лодка уже была на середине озера, и ее било волнами, так как дул встречный ветер. Вдруг ученики увидели Спасителя, идущего по воде, и испугались: им показалось, что они видят привидение, и от страха они закричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: «Ободритесь, это Я, не бойтесь!» Тогда апостол Петр сказал: «Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде». Господь ответил: «Иди». Петр вышел из лодки и пошел, но вдруг испугался сильного ветра, стал тонуть и закричал: «Господи! спаси меня». Иисус тотчас протянул ему руку, поддержал его и сказал: «Маловерный, зачем ты усомнился?» И когда они вошли в лодку, ветер утих. Изумленные ученики поклонились Иисусу и воскликнули: «Истинно, Ты Сын Божий!» Когда они пристали к берегу, окрестные жители сбежались и стали приносить ко Христу на постелях больных. И куда ни приходил Он – в селение ли, в город ли, в деревню ли, – клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.

Во время земной жизни Господа Иисуса Христа было много бесноватых, то есть людей, в которых иногда уже в детстве входил злой дух, бес, и мучил их страшно: бесноватые падали на землю и бились в ужасных корчах с пеной у рта; некоторые из них имели нечеловеческую силу. Много таких людей исцелил Христос, изгнав из них бесов.

Однажды Господь пошел из земли еврейской в соседнюю страну Финикию, населенную язычниками, к большим ее городам Тиру и Сидону, лежавшим у Средиземного моря. Можно было ожидать, что здесь не знали об Иисусе Христе; но оказалось, что слава о Нем проникла и в эти отдаленные языческие места. Одна женщина, язычница, родом хананеянка, узнала о Его прибытии, нашла Его и, идя за Ним, кричала: «Помилуй меня, Господи, Сын Давидов! Дочь моя жестоко беснуется». Христос не отвечал ни слова. Тогда ученики стали просить Его, чтобы Он отпустил ее, так как она кричит, следуя за ними. На это Господь сказал им: «Я послан к погибшим овцам дома Израилева», то есть к евреям, чтобы спасти их. В это время хананеянка подошла к Нему, стала кланяться и все твердила: «Господи! помоги мне». Желая испытать ее веру и показать другим, Христос сказал ей: «Не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам», разумея под детьми евреев, а под псами язычников, как евреи их называли; под хлебом же Господь разумел милости Божии. Но хананеянка, твердо веря в милосердие и силу Христовы, отвечала: «Так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их». Тогда Иисус сказал ей: «Женщина! Велика твоя вера, да будет тебе по желанию твоему. Бес вышел из твоей дочери». И, возвратившись домой, она нашла свою дочь здоровою.

Проказа есть ужасная болезнь, часто встречающаяся и теперь в Азии; попадаются больные ею и у нас в России. Эта болезнь покрывает все тело человека страшными язвами, обезображивает лицо и считается неизлечимой. В Палестине страдающих проказой (прокаженных) удаляли из городов и селений; всякие общения с ними здоровых прекращались. Когда Иисус входил в одно селение, Ему встретились десять прокаженных (девять иудеев и один самарянин). Подойти к Нему они не смели, а потому громко кричали издали: «Иисус, Наставник, помилуй нас!» Христос сказал им: «Пойдите и кажитесь священникам». По закону еврейскому, каждый исцеленный от проказы, должен был явиться к священникам, освидетельствоваться у них и принести Богу благодарственную жертву. И вот когда эти прокаженные пошли, то исцелились. Можно было ожидать, что за такую великую милость они возвратятся к Иисусу благодарить Его. Однако лишь один –самарянин, увидев себя здоровым, вернулся к Нему сейчас же, славя Бога; он упал к ногам Спасителя и благодарил Его. Тогда Иисус сказал: «Разве не десять очистились? Где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме этого иноплеменника?» Затем, обратившись к самарянину, Господь произнес: «Встань, иди: вера твоя спасла тебя».

За каждую милость Божию мы должны благодарить Творца. Неблагодарность вообще большой порок и по отношению к людям, сделавшим нам добро, по отношению же к Богу она указывает и на малую веру в Него, потому что не благодарит Бога за полученное добро только тот, кто думает, что это сделалось как-то само собой, случайно, а не по воле Божией, без которой ничего не может приключиться человеку ни доброго, ни худого.

Много записано чудес Христовых в Евангелии, но далеко не все. Апостол и Евангелист Иоанн говорит, что если бы написать подробно все то, что говорил Иисус, то и всему миру не вместить бы писанных книг. Из чудес же, рассказанных евангелистами, мы упомянем здесь еще некоторые. Однажды в городе Капернауме, в доме язычника, римского сотника (офицера), заболел его любимый слуга. Почетные жители из евреев стали просить Христа, чтобы Он исцелил его, и Господь пошел в дом сотника. Но хозяин выслал Ему навстречу своих друзей и через них сказал Иисусу: «Господи, я недостоин, чтобы Ты вошел под мою кровлю. Я и себя счел недостойным прийти к Тебе, но скажи слово – и выздоровеет слуга мой». Иисус, услышав это, сказал сопровождавшему Его народу: «Истинно говорю вам, что и в Израиле (то есть среди евреев) Я не нашел такой веры». Посланные сотника, возвратившись домой, нашли больного слугу здоровым.

Однажды к дому, где находился Христос, принесли на носилках расслабленного, но в дом внести не могли: так много было в нем народа.

Тогда принесшие разобрали крышу и через нее спустили больного к ногам Иисуса. И Он, увидя их веру, сказал больному: «Чадо, прощаются тебе грехи твои!» Многие из бывших здесь подумали: «Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» Господь узнал их мысли и сказал: «Что легче – сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи, или сказать: встань, возьми свою постель и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий (так Христос часто называл Себя) имеет власть прощать грехи – вот, Я говорю больному: встань, возьми твою постель и иди в дом твой». И больной тотчас повиновался и вышел на глазах у всех.

Привели к Спасителю бесноватого, который был слеп и нем, и Спаситель исцелил его, изгнав из него беса, так что тот стал видеть и говорить. Идя однажды в Иерусалиме из храма и увидев человека слепого от рождения, Иисус плюнул на землю, смешал слюну с пылью, помазав этим глаза несчастному, и велел ему пойти и умыться. Слепой пошел, умылся и стал видеть, а затем уверовал во Христа как Сына Божия.

Мы знаем теперь, как много разных чудес, в том числе исцелений, совершил Христос. В исцелении Он не отказывал никому – исцелял как иудеев, так и язычников. Чтобы получить исцеление, требовалась только вера самого больного и тех, которые молили за него Господа.

Со времени Своего крещения Господь наш Иисус Христос учил людей около трех с половиной лет. Он постоянно объяснял апостолам и народу, как люди должны служить Богу и жить между собою, чтобы быть достойными Его милости и заслужить после смерти Царство Небесное. Христос открыл людям истинные знания о Боге, о Его любви к людям и готовности с радостью прощать кающихся грешников, а также о будущей нашей жизни после земной смерти и о страшном суде Божием в последний час мира.

Свое учение Христос проповедовал иногда не прямо, а иносказательно: Он брал что-нибудь всем известное из повседневной жизни, какой-нибудь простой пример, и потом объяснял его, прилагая к Богу и к людям. Подобные примеры назывались притчами. Однажды Он сказал такую притчу: Вышел сеятель сеять. И вот, одни зерна упали около дороги; их затоптали прохожие и поклевали птицы. Другие упали на каменистое место, где земли было мало; они взошли скоро, но от солнца ростки увяли, потому что не имели влаги. Третьи упали в сорную траву (терние); трава эта высоко выросла и заглушила семена. Четвертые упали на добрую землю; взошли, и выросли, и принесли плод – одни сам-тридцать, другие сам-шестьдесят, а иные и сам-сто. Христос тут же объяснил, что Сеятель – это Он, а семя – Его учение, слово Божие; земля – это сердца человеческие. Под дорогой, где семя топчут прохожие и клюют птицы, разумеются люди разные невнимательные: слово Божие упадет на душу, но приходит диавол и уносит слово из сердца их. Каменистое место – это люди, которые принимают в душу слово Божие, и даже с радостью; но будучи непостоянными, отпадают от веры, когда наступают скорби или гонения. Место, поросшее сорной травой (тернием), это люди, в душе которых слово Божие быстро заглушается житейскими заботами, богатством и наслаждениями. Добрая земля – те, которые, принявши в душу слово Божие, хранят его в добром и чистом сердце, всеми силами стараются быть добрыми, честными и неуклонно исполнять заповеди Божии. В таких людях слово Божие приносит плод, то есть помогает им быть все более праведными и делать все больше добрых дел.

Слово Божие мы слышим в храме Божием на уроках Закона Божия. И здесь, и там мы должны быть внимательны к нему и воспринимать его, как хорошая земля принимает семя.

Один иудей, книжный человек, думавший, что он хорошо знает закон Моисеев (законник), хотел испытать Христа, и спросил у Heго: «Учитель, какая самая важная (наибольшая) заповедь в Законе?» Христос отвечал: «Возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем твоим и всей душой твоей, и всем разумением твоим. Это есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На этих двух заповедях утверждается весь Закон», то есть другие заповеди.

Когда же законник спросил: «А кто мой ближний?» –Господь ответил ему следующей притчей:

«Один человек, – сказал Он, – шел из Иерусалима в Иерихон. На него напали разбойники, сняли с него одежду, изранили и бросили едва живым. Шел по той же дороге священник; увидел его и прошел мимо. Проходил тем местом левит; подошел к израненному, посмотрел и прошел мимо. За ним тут же проезжал самарянин (евреи и самаряне постоянно враждовали из-за веры; евреи считали самарян погаными и не общались с ними). Он увидел несчастного, подошел к нему, перевязал ему раны и возлил на них масло и вино; потом посадил на своего осла, привез в гостиницу и стал ходить за ним, а когда должен был уехать, то оставил хозяину гостиницы денег, с просьбой позаботиться о раненом и обещал уплатить по возвращении все, что тот издержит на него. «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» – спросил Господь у законника. И законник, хотя евреи считали своими ближними только единоплеменников, должен был сказать, что ближний несчастному раненому тот, кто оказал ему милость. На это Господь сказал законнику: «Иди и ты поступай так же», то есть люби каждого человека и помогай ему в нужде и несчастии.

Однажды собралось к Иисусу Христу много народу. Он взошел на гору и стал говорить ему, какими люди должны быть, как они должны совершать свой земной путь, чтобы прийти за гробом в Царство Небесное и получить там вечное счастье (блаженство). Господь называл достойными этого счастья (блаженства) людей скромных, смиренных душой (нищих духом), слезно кающихся в своих грехах (плачущих), а также кротких, то есть тихих, не имеющих ни на кого злобы. Христос обещал блаженство тем, кто стремится к правде, как к пище и питию, кто милостив и чист сердцем, старается помирить враждующих и кого преследуют и гонят за праведную жизнь и правую веру в Heго. Всем таким людям Он обещал Царство Небесное. Господь знал, что и апостолам придется претерпеть за Heго много поношений, гонений и бед. Он говорил, что они должны радоваться этому, так как получат за это большую награду на небесах, то есть большое блаженство.

Обращаясь особо к своим ученикам, Господь назвал их светом мира, указывая этими словами, как свято и чисто они должны жить, и что им надо подавать своею жизнью пример людям, чтобы те, видя их добрые дела, прославляли за них Отца Небесного. О Себе Христос говорил, что Он пришел на землю не для того, чтобы нарушить Закон Моисеев, а чтобы научить, как его надо понимать и исполнять.

В заповеди, данной Богом через Моисея, сказано: не убивай. Христос запретил не только телесное убийство, но даже всякий гнев на ближнего и словесную обиду ему, брань, как несогласные с любовью к нему. «Если ты, – говорил Он, –принесешь дар Богу и вспомнишь, что брат твой (ближний) имеет что-нибудь против тебя, тогда прежде примирись с ним. Просящему дай и от хотящего занять у тебя не отворачивайся. Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, делайте добро ненавидящим вас и молитесь за обижающих и гонящих вас. Будьте любящими сынами Отца вашего Небесного, Который велит солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведного и неправедного. Если вы будете любить только любящих вас, какая за это может быть вам награда? Больший из вас пусть будет вам слугою, ибо кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. Будьте милосерды, как Отец ваш милосерд».

Значит, по учению Спасителя, главное в человеке по отношению к ближнему – это милосердие, то есть доброта сердца: кто добр сердцем (милосерд), тот не будет гневаться на ближнего, а если этот гневается, то постарается примирить его с собой; он не откажет просящему, будет любить всех людей, делающих ему зло, и молиться за них. Такой человек будет настоящим сыном Отца Небесного и заслужит вечное блаженство.

Без суда, а следовательно, и судей, жить нельзя. Законная судебная власть дается людям от Самого Бога. Так, Пилат, судивший Иисуса Христа, спросил Его: «Разве Ты не знаешь, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?» На это Христос отвечал: «Ты не имел бы никакой власти, если бы она не была дана тебе свыше», то есть от Бога. Апостол Павел говорит нам, что нет власти, которая была бы не от Бога, а потому и власть судьи дается через людей также Богом. Быть зaконным судьей – большая и тяжелая обязанность перед Богом и перед людьми. Делаться же самому судьей своего ближнего и обсуждать его поведение не следует: грешно даже в сердце своем, про себя, осуждать ближнего за то зло и пороки которые мы видим в нем. Христос сказал: «Не судите», то есть не осуждайте, чтобы и вас не судили, и: «Какою мерою вы мерите, такою и вам будут мерить», т. е. с какой строгостью вы будете хулить пороки в других, с такою же и другие будут хулить ваши. «И что ты смотришь на сучок в глазу брата (ближнего) твоего, а бревна в своем глазу не чувствуешь? Или как скажешь брату (ближнему) твоему: дай я выну сучок из глаза твоего, когда в твоем собственном глазу бревно? Лицемер (то есть притворщик), вынь прежде бревно из глаза своего, тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».

Под сучком разумеется небольшой недостаток, который мы всегда замечаем в других, a под бревном – большой порок, которого мы часто не видим в самих себе.

Бог непрестанно заботится о всем, Им сотворенном, особенно же о людях. Вот, что говорит Христос об этой заботе, или промысле Божием: «Не заботьтесь, что вам есть и что пить. Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, не собирают в житницу, и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их! Посмотрите на полевые лилии (очень красивые цветы), как они растут: не трудятся, не прядут. Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как каждая из них. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то тем более оденет вас, маловерные! Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть, или что пить, или во что одеться? Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и все остальное будет дано вам. He заботьтесь о завтрашнем дне: довольно для каждого дня своей заботы».

Вот почему и в молитве Господней сказано: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь», то есть сегодня.

Господь наш Иисус Христос Сам много молился Отцу Своему Небесному и людей учил молится. He следует молиться напоказ людям, дабы выставить свое благочестие. «Войди, –говорил Спаситель, – в комнату свою и, затворив дверь, помолись Отцу Твоему, Который втайне (то есть невидим), и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». Молиться нужно со вниманием, обращая мысли и сердце к Богу. Большой грех читать молитвы языком и губами и в то же время думать не о Боге, a o посторонних, мирским делах. Сам Бог сказал про людей, которые молятся с невниманием: «Эти люди приближаются ко Мне своими устами (губами) и чтут Меня языком, сердце же их находится далеко от Меня. Но они напрасно чтут Меня». Значит, невнимательная молитва до Бога не доходит. «Когда стоите на молитве, – говорил Христос, – прощайте, если что имеете на кого (то есть, если на кого сердитесь), чтобы Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же вы не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит согрешений ваших. Все, что будете просить в молитве, верьте, что получите, и будет вам дано». И в другой раз Спаситель сказал: «Если чего попросите у Отца во имя Мое, то Я сделаю». И еще о силе молитвы Он учил так: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын попросит у него хлеба, подал бы камень? и когда попросит рыбы, подал бы змею? Итак, если вы, будучи злыми, умеете давать добрые дары (даяния благая) детям вашим, то тем более Отец ваш Небесный даст доброе просящим у Heго».

О том, что люди должны прощать друг другу обиды, Господь говорил много раз и, между прочим, в следующей притче.

Один человек был должен своему царю много денег, больше 20 миллионов руб. (10 тысяч талантов; а в одном таланте больше двух тысяч рублей. На таланты считали греки). Заплатить этого долга человек не мог. Царь рассердился и хотел продать не только все имущество должника, но даже самого его, жену и детей. Тот упал к его ногам и просил потерпеть на нем долг. Царь смиловался и простил ему весь долг. Только что получив от царя такую милость и вышедши от него, этот человек встретил своего товарища, который был ему должен только двадцать пять рублей (сто динариев, а один динарий составлял 25 коп.). Он схватил должника за горло и стал душить, говоря: «Отдай мне долг». Товарищ упал ему в ноги, просил потерпеть на нем долг и обещал все выплатить. Но тот ждать не захотел и посадил его в тюрьму. Рассказали об этом царю; он призвал к себе того жестокого человека и сказал ему: «Злой раб! Я простил тебе весь долг, потому что ты упросил меня. Не следовало ли и тебе помиловать товарища твоего, как я помиловал тебя?» И велел царь посадить в тюрьму этого жестокого человека и держать там, пока он не уплатит ему всего долга.

В пояснение этой притчи Христос сказал: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если каждый из вас не простит брату (ближнему) своему от сердца своего его согрешений».

Под царем в этой притче разумеется Бог; под человеком, который Ему много должен и которому Он прощает долги, –больной грешник; под товарищем должника – человек, обидевший ближнего малым.

Евреи, особенно те, что хвалились знанием Писания, хотя и не понимали его, укоряли Христа, что Он принимает грешников и ест с ними. Тогда Он сказал им такую притчу: «Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшей, пока не найдет ее? А нашедши, он принесет ее домой, соберет соседей и друзей и скажет им: порадуйтесь со мною, я нашел свою пропавшую овцу». Так, сказал Господь, и на небесах больше радости будет об одном кающемся грешнике, нежели о девяноста девяти праведниках. И еще сказал Господь притчу о том же: «У одного человека было два сына. Младший просил отца выделить его, взял, что пришлось на его часть, ушел из родительского дома в другую страну и там все распутно прожил. Настал в этой стране голод, он должен был наняться пасти свиней; пришлось ему голодать. И тут он вспомнил о своем отце, что у него наемные работники сыты, тогда как ему нечего есть. Поэтому он решил возвратиться к отцу, покаяться и проситься к нему в работники. Отец увидел его еще издали. Жаль ему было распутного сына; он побежал к нему навстречу, обнял и стал целовать. Сын сказал ему: «Отец! я согрешил перед Богом и тобой и недостоин называться сыном твоим». Отец не стал делать сыну никаких упреков, а велел слугам принести ему лучшую одежду, обувь и перстень на руку; привести и заколоть лучшего теленка из стада... «Будем есть, – сказал он, – и веселиться, потому что сын мой был мертв (то есть я считал его погибшим) и ожил, пропадал и нашелся». Эти две притчи показывают, что милосердый Бог так же радуется раскаянию грешника, как хозяин находке заблудшей овцы или отец возвращению к нему блудного сына.

Господь дает людям от рождения много даров: сердце, способное любить |Его и ближних, желать добра и правды; ум, способный приобретать знание; телесные силы для труда. Эти дары человек может увеличивать в себе, если всегда будет делать доброе, угодное Богу и полезное людям; если будет добиваться правды, прилежно учиться и работать. Бывает, однако, что люди, по нерадению и лености, не увеличивают этих даров и даже растрачивают то, что им дано от Бога. Например, человек обленившийся, может сделаться негодным к работе, просто лентяем и праздношатающимся; нерадивый мало учится или забывает и то, чему выучился. От лености иные не молятся Богу и забывают Его, не делают добра, не ищут правды. С таких ленивых и нерадивых людей Бог взыщет: они будут наказаны. Об этом Христос сказал в следующей притче.

Некий человек поручил свои деньги рабам. Одному он дал пять талантов, другому два, третьему один – каждому по его силам, а сам уехал. Получивший пять талантов употребил их в дело и заработал на них еще пять талантов. Второй сделал так же и заработал еще два таланта. А получивший один талант закопал его в землю. Прошло много времени; господин этих рабов возвратился и потребовал от них отчета в своих деньгах. Получивший пять талантов принес ему десять, и господин похвалил его, сказав: «Ты добрый и верный раб, ты оказался верен в малом, и я за это поставлю тебя над многим (то есть доверю тебе многое). Войди в радость господина твоего». To же самое он сказал и получившему два таланта, который принес ему четыре. Подошел, наконец, и получивший один талант. Он сказал своему господину: «Я знал, что ты человек жестокий: жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал. Убоявшись тебя, я спрятал твой талант в землю: вот тебе твое». На это господин его ответил: «Лукавый раб и ленивый! Ты знаешь меня, потому и должен был отдать деньги торговцам, и я получил бы свое с прибылью. Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, а негодного раба бросьте в темницу; там будет плач и скрежет зубов (ужасные страдания)».

Каждый человек грешен. Кто больше, кто меньше грешен – это известно одному Господу Богу; не нам судить об этом, а Ему. Поэтому мы должны быть скромны, не должны величаться своей праведностью и добрыми делами, не должны унижать в своих мыслях других людей. И добрые дела не следует делать напоказ, чтобы похвалиться ими, а скромно, во имя Божие. «Когда творишь милостыню, – говорил Христос, – не разглашай об этом, как делают лицемеры, чтобы их прославляли люди. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне. И Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А когда ты постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, чтобы явиться постящимся не перед людьми, но перед Отцом твоим, Который втайне. И Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». Всякое доброе дело наше Бог принимает по той вере и той любви к Нему, с которыми мы его делаем. Однажды Спаситель во дворе храма Иерусалимского увидел, как богатые опускали в кружку свои пожертвования на храм. Они клали помногу. И увидел Он одну бедную вдову, положившую туда две лепты, то есть две полушки, или полкопейки. И сказал Господь: «Говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила, ибо все те (богатые) от избытка своего положили, а она от бедности своей положила все пропитание свое, какое имела».

Молитву Бог принимает только смиренную, не гордую, то есть когда человек молится с сознанием своих грехов и кается в них, а не гордится своею праведностью, да еще осуждает чужие грехи. Об этом Христос сказал такую притчу. Вошли в храм два человека помолиться: один – фарисей, другой – мытарь. Фарисей молился так: «Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, – грабители, обидчики, или как этот мытарь; пощусь два раза в неделю, жертвую десятую часть из всего, что приобретаю». Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! милостив буди ко мне грешному».

Сказав это, Господь объяснил, что молитва мытаря была угоднее Богу, нежели фарисея, и мытарь пошел домой оправданным более фарисея, ибо тот, кто возвышает себя, унижен будет, а кто себя унижает, тот возвысится.

Сам Христос был беден. Он родился в пещере, ясли были Его колыбелью. Его Пречистая Матерь в 40-й день по рождении Сына принесла в жертву лишь пару голубей, как делали бедные люди. Он считался сыном бедного плотника и имел у него в Назарете очень скромное жилище. Своего дома у Heго никогда не было. He имел он ни одного Своего маленького клочка на земле. Обычная пища Его, когда Он не пользовался гостеприимством кого-либо из своих почитателей, была самая простая – хлеб и рыба, пойманная в Галилейском озере и тут же, на берегу, сваренная или запеченная в золе. Однажды, когда сборщики на храм подошли к апостолу Петру и спросили, не даст ли Христос дидрахмы – монеты менее рубля, то этой монетки ни у Христа, ни у апостолов не нашлось. Иисус Христос ничего не имел, кроме простой одежды, которую носил. Люди все желают богатства и тяготятся бедностью. А вот, как учил Господь о богатстве.

«Не собирайте себе, – говорил Он, – сокровищ на земле, где моль и ржавчина истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе». Под небесными сокровищами разумеется вера в Бога, праведная жизнь и добрые дела; они готовят человеку на небесах более счастливую жизнь, нежели какую богачи ведут на земле. Богатство, как мы знаем, Христос назвал в притче о сеятеле сорной травой (тернием), так как оно обольщает человека и заглушает в его душе слово Божие.

Однажды подошел к Господу богатый молодой человек, сказал, что он исполняет все заповеди, и спросил, что ему должно еще сделать, чтобы получить вечную жизнь, то есть Царство Небесное. Иисус Христос сказал ему: «Одного тебе недостает: пойди продай все, что имеешь, и раздай нищим: тогда ты будешь иметь сокровище на небесах. Приходи потом и следуй за Мною». Молодой человек смутился, ничего не ответил и ушел опечаленным: у него было большое имение, и ему жалко стало расстаться с ним. Христос посмотрел ему вслед и сказал ученикам: «Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Легче верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие».

Проповедь Христа обращена ко всем людям – богатым и бедным, знатным и простым, но первыми и самыми близкими учениками Христа были простые, бедные люди – рыбаки галилейские. He счастливым и богатым помогал Христос, а бедным и страдающим и говорил: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас».

Следовательно, бедность имеет то большое преимущество перед богатством, что первая облегчает, а второе затрудняет нам спасение и получение счастья в вечной жизни.

Христос не требовал от богатого молодого человека раздать свое имение нищим, а только советовал ему сделать это для спасения души. Поэтому и бедняки могут брать от богатых, что те дают им по доброй воле, но они не могут ничего отнимать у них насильно. Этого, как и всякого насилия над ближним, Христос никогда не позволял. Насилие – грех.

Если богатый не милосерд к бедному, тем хуже для него самого: злая участь ожидает его после смерти. Бедняк же, который терпеливо и безропотно страдал на этом свете от жестокосердия богатого, получит в Царствии Небесном щедрые награды. Христос объяснил это в следующей притче.

Был один богатый человек. Он одевался в дорогую одежду и каждый день устраивал большой пир. Был также нищий, по имени Лазарь. Он лежал у ворот этого богача весь покрытый ранами и надеялся напитаться крошками, которые падали с его стола. Нищего никто не лечил, только собаки лизали его раны. Умер нищий, и душа его была отнесена ангелами в Царство Небесное к Аврааму. Умер и богач; тело его похоронили, а душа попала в ад. И вот, богач среди адских мучений поднял глаза и, увидав далеко в Царствии Небесном Авраама и с ним Лазаря, громко закричал: «Отец Авраам! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы он омочил конец своего пальца и прохладил язык мой, потому что я страшно мучаюсь в этом пламени». Но Авраам отвечал: «Сын мой! Вспомни, что ты получил доброе твое (то есть счастье) в жизни твоей, а Лазарь злое. Ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь. И сверх того, между нами и вами такая великая пропасть, что перейти ее невозможно». Тогда богатый сказал: «Так пошли Лазаря в дом моего отца. У меня пять братьев – пусть он расскажет им все, чтобы и они не пришли в это место мучений». На это Авраам ответил: «У них есть Моисей и пророки, пусть слушают их. А если их не послушают, то не поверят, если бы кто и из мертвых воскрес».

Вот, что говорил Христос о воскресении мертвых: «Наступит время, когда все, находящиеся во гробах, услышат глас Сына Божия и выйдут из них: делавшие добро пойдут в вечную жизнь, делавшие зло – на вечное осуждение».

О втором Своем пришествии и суде над людьми Христос говорит так, называя Себя Сыном Человеческим: «Когда придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей. И соберутся пред Ним все народы, и отделит Он одних людей от других, как пастырь отделяет овец от козлов. И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ибо Я алкал, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; был в темнице, и вы пришли ко Мне». Тогда праведники скажут: «Господи, когда мы видели Тебя алчущим и накормили или жаждущим и напоили? Когда мы видели Тебя странником и приняли или нагим и одели? Когда мы видели Тебя больным или в темнице и пришли к Тебе?» И Царь скажет им в ответ: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне». Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его. Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня». А те скажут Ему: «Господи, когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или больным, или в темнице и не послужили Тебе?» И Царь скажет им в ответ: «Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». И пойдут они в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

Из слов Спасителя видим, что нам должно делать, чтобы получить на страшном суде оправдание и войти в Царствие Небесное: мы должны помогать меньшим, ближним нашим, которых Господь назвал Своими братьями, кормить и поить бедных, давать кров странникам, одевать нагих, помогать больным и облегчать своим участием страдания заключенных в темнице. Вообще, мы должны помогать всем слабым и несчастным, имеющим нужду в нашей поддержке.

Надо помнить, что на страшном суде Христовом человек даст ответ не только за все дела, но и за сказанные слова и даже желания и мысли. «Говорю вам, – сказал Сам Господь Иисус Христос, – что за всякое праздное (худое) слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда».

Перед Своим последним путешествием в Иерусалим Иисус Христос начал подготовлять апостолов к тому, чему надлежало с Ним быть. И говорил Он, что Ему должно много пострадать и быть убиту и в третий день воскреснуть.

Через несколько дней после беседы об этом Господь пошел с учениками к одной высокой горе, по преданию –Фавору. Был вечер. И, оставив под горой других учеников, Он взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна и пошел на гору молиться. Христос уже готовился к смерти и повел с Собою трех апостолов, чтобы они, увидев славу Его, как единородного Сына Божия, укрепились сердцем, утвердились в вере и могли без колебания смотреть на страшные мучения и ужасное унижение Его на кресте. Была ночь. Господь молился, и вдруг вид Его, образ, изменился, Он преобразился: лицо Его просияло, как солнце; одежды заблистали и стали белыми как снег. И рядом с Ним появились два мужа, древние пророки Моисей и Илия. Они говорили с Господом об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме, то есть о приближавшихся Его страданиях и смерти. Утомленные апостолы было заснули, но внезапно проснувшись от сильного света, все это видели и слышали; они узнали и пророков. Апостолы не знали, что сказать, так как очень испугались, и Петр воскликнул: «Учитель! хорошо нам здесь. Сделаем три кущи (палатки): Тебе одну, Моисею одну и одну Илии». В эту минуту их покрыло светлое облако, откуда раздался голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Того послушайте». Услышав это, Апостолы еще больше испугались, и упали ниц. Иисус подошел, прикоснулся к ним и сказал: «Встаньте и не бойтесь». Они поднялись. Все чудесное исчезло, и они увидели перед собою только Иисуса Христа в Его обыкновенном образе, каким они привыкли Его видеть. И когда они на другой день сходили с горы, Господь запретил им рассказывать, что они видели, пока Он не воскреснет из мертвых.

Таким образом на горе Господь показал ученикам Своим славу Свою, но, конечно, не в полной мере, а лишь настолько, сколько они тогда могли ее видеть («яко же можаху», – поется в тропаре). Преображение Господне мы празднуем 6 августа (19 августа по н. ст.).

Тропарь праздника Преображения Господня

Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, яко же можаху. Да возсияет и нам, грешным, свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе!

Ты преобразился, Христос Бог, на горе, показав славу Твою ученикам Твоим, насколько они могли (ее видеть). Пусть и нам, грешным, воссияет свет Твой вечный, по молитвам Богородицы. Податель света, слава Тебе!

Однажды принесли к Спасителю детей, чтобы Он коснулся их, но апостолы, боясь, что дети обеспокоят Господа, не допускали их к Нему. Увидев это, Господь подозвал учеников и сказал: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо их есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него». И, обняв детей, Христос возложил руки на них и благословил их.

Близ Иерусалима было селение Вифания. Здесь жил один человек, по имени Лазарь, со своими сестрами, Марией и Марфой. Они все трое любили Иисуса Христа, принимали Его в своем доме, и Господь любил их. Лазарь заболел, и сестры Его послали за Христом, прося прийти и исцелить брата. Но Господь не пошел, а велел посланным передать звавшим, что эта болезнь не к смерти, а к славе Божией. Прошло два дня, и Господь отправился в Вифанию, сказав ученикам, что Лазарь умер, и прибыл туда через четыре дня после его смерти, когда он был уже похоронен. К сестрам Лазаря собралось много народа утешать их. Марфа, услышав, что идет Иисус, вышла ему навстречу и сказала: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего ни попросишь у Бога –даст Тебе Бог». Господь ответил ей: «Воскреснет твой брат». Марфа возразила: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». Но Господь сказал ей: «Я – Воскресение и Жизнь. Верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, верующий в Меня, не умрет вовек. Bеришь ли этому?» Марфа ответила: «Так, Господи, верую, что Ты Христос, Сын Божий, пришедший в мир». Тогда Господь, в сопровождении обеих сестер Лазаря и большого числа их родных и знакомых, со слезами пошел к его могиле – к пещере, где он был похоронен, и велел отвалить от нее камень. Тогда Марфа сказала, что нельзя отваливать камня, так как тело Лазаря уже издает дурной запах. Но Господь напомнил ей: «Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?» И когда отвалили камень, Он помолился, поблагодарил Отца и, подошедши к пещере, громко сказал: «Лазарь, иди вон!» И вышел умерший. Тогда многие из присутствующих уверовали во Христа.

Узнав об этом новом чуде, первосвященники еврейские и фарисеи собрались на совет. Они говорили об Иисусе: «Этот Человек много чудес творит. Если оставим его так, то все уверуют в него, и придут римляне и овладеют нами». Тогда председатель главного еврейского суда, первосвященник Каиафа, сказал: «Вы ничего не знаете. Лучше одному человеку умереть за людей, чем всему народу погибнуть». И решили они убить Христа, схвативши Его в Иерусалиме, когда Он придет туда на праздник приближавшейся Пасхи. А потому и сказали, чтобы, если кто узнает, где Он, – немедленно донесли им. На некоторое время Христос удалился из окрестностей Иерусалима.

Чудо воскрешения Лазаря мы празднуем в субботу пред Вербным воскресением.

Приближался праздник Пасхи, и народ начал собираться отовсюду в Иерусалим. Здесь и верующие во Христа, и враги Его спрашивали друг друга, придет ли Он на праздник. Господь знал, что Его ожидает в Иерусалиме, и все-таки пошел туда, но на пути сказал апостолам, что Он предан будет, и осудят Его на смерть, и отдадут язычникам на поругание, биение и распятие, и Он в третий день воскреснет. Остановившись по дороге в Вифании у воскрешенного Им Лазаря, Христос двинулся далее и, придя к горе Елеонской, которая у самого Иерусалима, послал двух учеников в ближайшее селение привести Ему молодого осла, на которого еще никто не садился. Господь указал им, где он был привязан и что сказать его хозяину. Ученики пошли, нашли осла, как Он сказал им, и привели к Господу, покрыв своими одеждами. Христос воссел на него. Навстречу Ему шли толпы из Иерусалима, узнавшие о Его приближении. Многие постилали на пути Господа свои одежды и пальмовые ветви, которые срывали с деревьев. Народ громко кричал Ему: «Осанна⁸ Сыну Давидову! Благословен грядый во имя Господне! Осанна в вышних!» Приблизившись к Иерусалиму и взглянув на него, Христос заплакал и громко предсказал скорое разрушение этого города⁹, который не захотел узнать в Нем Спасителя мира. В Иерусалиме Господь вошел в храм и опять изгнал из него торговцев и менял и потом начал учить. Подходили к Нему слепые и хромые, и Он исцелял их, а дети, бывшие в храме, все кричали Ему: «Осанна Сыну Давидову!»

Видя все это, первосвященники, книжники и старейшины иудейские искали случая схватить и убить Его, но боялись народа, который постоянно окружал Христа.

Торжественный вход Христов в Иерусалим мы вспоминаем в воскресенье, за неделю до праздника Светлого Его Воскресения. Подражая народу, встречавшему Господа, мы стоим накануне за всенощной в субботу или на утрени в это воскресенье с ветвями вербы. Поэтому и само воскресенье это называется Вербным.

Тропарь праздника Входа Господня в Иерусалим

Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Тем же и мы, яко отроцы, победы знамения носяще, Тебе Победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне!

Удостоверяя пред Своими страданиями, что все люди воскреснут, Ты, Христос Бог, поднял из мертвых Лазаря. Поэтому и мы, как отроки, неся победные знамена, восклицаем Тебе, Победителю смерти: Осанна в вышних, благословен Идущий во имя Господа!

Воскресив Лазаря, тело которого разлагалось, Христос показал, что все мы воскреснем. Стоя в церкви с вербами, мы подражаем детям, приветствовавшим кликами входившего в Иерусалим Спасителя, имевшим в руках пальмовые ветви, точно знамена, которые они склоняли, устилая ими путь Христу Победителю смерти.

В понедельник и вторник на той неделе, когда страдал Христос, Он опять был в храме и с ним народ. Священники и еврейские ученые (книжники) подходили к Нему и задавали разные хитрые вопросы, надеясь, что Спаситель скажет что-нибудь такое, за что Его можно будет обвинить перед народом и римским начальством. Например, у него спрашивали, можно ли платить подати римскому императору, кесарю. Христос велел принести римскую монету и спросил: «Чье изображение на ней и имя?» Ему отвечали: «Кесаревы». «Итак, – сказал Он, – отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу».

И не могли искушавшие Христа уловить Его в словах перед народом; дивились Его ответам и все больше злобствовали на Него. А Христос и Сам начал обличать их, что они не праведны, а только притворщики (лицемеры) и других сбивают с толку неправильным учением о спасении и дурными примерами; что они жертвуют деньги на храм, а забывают самое главное: правду, милость и веру. «Иерусалим! – воскликнул Христос, обращаясь к книжникам и фарисеям, – Сколько раз Я хотел собрать дети твоих, как птица собирает птенцов своих, и вы не захотели. И вот оставляется дом ваш пуст». С этими словами Господь вышел из храма, и больше уже не возвращался в него. В эти дни Христос уходил на ночь в Вифанию. Как ни желали враги Господа схватить Его скорее, все же они было решили сделать это после Пасхи, когда народ, любивший Его, разойдется из Иерусалима. Но вдруг к ним пришел в среду один из учеников Христовых, жадный до денег и вор Иуда Искариотский, и спросил первосвященников, что они дадут ему, если он предаст Иисуса. Те предложили ему тридцать сребреников (на наши деньги около тридцати рублей, то есть цену, за которую продавали плохих рабов).

Иуда согласился и ждал только удобного случая, чтобы исполнить свой страшный умысел.

В четверг пошел Иисус Христос опять в Иерусалим с двенадцатью учениками Своими и вошел в дом, где ему заранее была приготовлена комната. Это была Его последняя вечеря с апостолами. Пришедшие с дороги имели обыкновение омывать свои запыленные ноги. Это омовение делал раб, или слуга. Христос же, войдя в горницу, снял с Себя верхнюю одежду, препоясался, влил воды в умывальницу и Сам омыл ноги Своим ученикам, отер полотенцем и потом сказал им: «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно называете. Итак, если Я, Господь и Учитель, омыл ноги вам, то и вы должны омывать ноги (то есть служить) друг другу. Я подал вам пример». И потом, во время самой вечери Христос взял хлеб, благословил его, разломил и, раздавая апостолам, сказал: «Приимите, ядите; сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов». Затем взяв чашу с вином и благословив, Он подал и ее ученикам, говоря: «Пийте от нея вси; сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов». Потом Господь добавил: «Сие творите в Мое воспоминание». Таким образом Господь установил здесь таинство причащения. Причащение называется таинством, потому что, каким образом хлеб и вино становятся в нем истинными Телом и Кровью Христовыми, это для нас тайна: это известно только Господу Богу. Вечеря Христова, на которой это таинство было установлено, называется Тайной вечерей.

О важности для христианина приобщения св. Таин Христовых было сказано в 1-ом Отделе. На Тайной вечере Господь сказал апостолам, что один из них предаст Его. Апостолы в страхе и смущении спрашивали Его, каждый о себе: «Не я ли, Господи?» Когда спросил Иуда, Господь ответил: «Ты сказал», а затем, обратившись к нему, молвил: «Что делаешь – делай скорее». Иуда понял, что ужасный замысел его открыт, вышел из дома и пошел к врагам своего Учителя.

Была ночь. По окончании вечери Господь вышел из дома и направился с одиннадцатью учениками в Гефсиманский сад у горы Елеонской. Он утешал апостолов в близкой разлуке с Ним и поучал их. «Дети! – говорил Он им, – не должно уже быть Мне с вами. Заповедь новую даю вам: чтобы вы любили друг друга. Как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга. По тому узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Петр сказал Ему: «Господи! я душу мою положу за Тебя». На это Спаситель ответил: «Говорю тебе: не пропоет петух, как ты отречешься (откажешься) от Меня трижды». «Да не смущается сердце ваше, – продолжал Господь, – веруйте в Бога и в Меня веруйте. Я иду приготовить место вам. Верьте, что Я в Отце и Отец во Мне. И если что просите у Отца во имя Мое, то сделаю. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. Кто имеет Мои заповеди и соблюдает их, тот любит Меня, а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю Его и явлюсь ему Сам. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, чтобы Он был с вами вовек, Духа Истины. Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух Истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать обо Мне. Я еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете понять. Когда же придет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину. Вот наступит день и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного, но Я не один, потому что Отец со Мною». И тут же молился Христос Богу Отцу за учеников Своих, всех верующих в Heго, говоря: «Соблюди во Твое тех, которых Ты дал Мне, чтобы они были едино, как и Мы».

Христос вошел в сад, упал на землю лицом, молился и говорил: «Отче Мой! если возожно, да минует Меня чаша сия (то есть страдания); впрочем, не как Я хочу, а как Ты». Явился ангел с неба и укреплял Его, а пот стекал с Heго на землю каплями, как кровь. Подошедши к ученикам, Господь нашел их спящими и сказал: «Вы все еще спите и почиваете. Вот, приближается час, и Сын Человеческий предается в руки грешников. Встаньте, пойдем. Вот приблизился предающий Меня».

Иуда знал этот сад, потому что Спаситель здесь часто бывал, и он привел сюда слуг первосвященников и старейшин, с кольями, и римских солдат, вооруженных мечами. Он заранее сказал им: «Кого я поцелую, Тот и есть; возьмите Его!» И подошедши ко Христу, он сказал: «Здравствуй, Учитель!» и поцеловал Его. Иисуса взяли и повели к первосвященникам Анне и Каиафе. Апостол Петр хотел было защитить Господа силой: он выхватил из ножен меч, ударил им одного архиерейского раба и отсек ему ухо. Но Господь строго осудил его за это самоуправство и велел вложить меч в ножны. Ученики Христовы в страхе разбежались; издали пошли за Ним только двое: Петр и Иоанн.

Ночью же привели Христа к Анне. Этот первосвященник начал спрашивать Его об учениках и учении Его. Христос отвечал ему: «Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагогах, в храме, где сходятся иудеи, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? Спроси слышавших, что Я говорил им». Тут один из служителей ударил Спасителя по щеке, сказав: «Так ли Ты отвечаешь первосвященнику?» На это Господь кротко возразил: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, за что ты бьешь Меня?» Тогда Анна послал Его связанным к первосвященнику Каиафе. Здесь собрался весь суд еврейский. И начали говорить против Христа разные ложные свидетели, и ничего важного они не сказали, за что можно было бы осудить Его на смерть – чего именно добивались Его враги. А Христос молчал. Тогда встал Каиафа и, обращаясь к Спасителю, сказал: «Что же Ты не отвечаешь на то, что они говорят против Тебя?» Иисус молчал. Тогда Каиафа воскликнул: «Заклинаю Тебя Богом живым: скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» «Да, – отвечал Иисус, – и даже говорю вам, что вы увидите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы (т.е. по правую руку Бога) и идущего на облаках Небесных».

Тогда первосвященник в гневе разодрал на себе одежду и сказал: «На что нам еще свидетели! Вы слышали, как Он богохульствует (т.е. говорит против Бога)? Что вы об этом думаете?» И судьи признали Христа заслуживающим смерти.

Спасителя вывели во двор. И здесь стерегшие Его как преступника люди начали издеваться над ним: одни плевали на Heго; другие, закрыв Ему глаза, били по лицу и спрашивали: «Угадай, кто ударил Тебя?» Божественный Страдалец кротко, молча сносил все это. А между тем, по Его Собственным словам, Он мог бы умолить Отца, и Отец послал бы полки ангелов, чтобы защитить Его. Но тогда не совершилось бы спасение рода человеческого. Апостол Петр, как мы сказали, пошел издали за Христом, когда Его повели к первосвященникам, и вошел во двор их дома. Здесь одна служанка сказала, что он ученик Христов. Петр отрекся и пошел за ворота, где другая тоже признала в нем постоянного спутника Господня. Он отрекся второй раз. Немного спустя подошли к нему еще люди и сказали: «Точно, и ты из них», то есть из учеников Христовых, и он отрекся

в третий раз. И вдруг запел петух. И вспомнил Петр слова Христа, что он трижды отречется от Heго, прежде чем пропоет петух, и вышел, горько заплакав.

Рано утром в пятницу вновь собрался суд еврейский и уже окончательно приговорил Христа к смерти. Но евреи сами никого казнить не имели права и должны были просить разрешения распять Христа у римского правителя Понтия Пилата. В то же утро они отвели к Пилату Спасителя связанным, чтобы тот утвердил приговор над Ним. А между тем Иуда-предатель, пришедши к первосвященникам и старейшинам, сказал: «Согрешил я, предав кровь неповинную». Но они ответили ему: «Что нам до того, смотри сам!» И бросив в храме сребреники, которые он взял за предательство, Иуда пошел и удавился.

Пилат вышел к приведшим Христа и спросил: «В чем вы обвиняете этого Человека?» Те отвечали: «Если бы Он не был злодей, мы не привели бы Его к тебе. Он развращает народ наш, запрещает платить подати кесарю¹⁰ и называет Себя Христом и Царем». Пилат спросил Христа: «Ты Царь Иудейский?» Христос ответил: «Да», и объяснил, что царство Его не земное, или мирское («не от мира сего»); если бы оно было мирское, то Его слуги сражались бы за Heго и Он не был бы предан иудеям; Он родился и пришел в мир, чтобы проповедовать истину. После этого Пилат сказал обвинившим Христа: «Не нахожу в Нем никакой вины», но те настаивали, говоря: «Он возмущает народ от Галилеи до Иерусалима». Узнав, что Христос – галилеянин, Пилат отослал Его назад к правителю Галилеи Ироду Антиппе, приехавшему на Пасху в Иерусалим. Ирод со своими слугами насмеялся и надругался над Христом, но не нашел на Нем вины и, надев на Heго в знак невинности белую одежду, отослал обратно к Пилату.

Пилат тогда сказал врагам Христовым: «Я не нашел этого Человека виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его, и Ирод тоже. Я отпущу Его, так как у вас есть обычай отпускать по случаю Пасхи на свободу кого-нибудь из осужденных на смерть. Так кого хотите, чтобы я отпустил – Иисуса или Варавву?» (Варавва был разбойник). Первосвященники и старейшины научили бывших здесь кричать: «Отпусти нам Варавву!» «Какое же зло сделал Иисус? – спросил Пилат. – Я ничего не нашел в Нем достойного смерти. Я накажу Его и отпущу». Но народ кричал: «Распни, распни Его!» Пилату было жаль Невинного; он надеялся спасти Иисуса от казни и думал, что враги Христовы удовлетворятся Его истязанием, а потому приказал римским солдатам бить Его. Те вывели Христа во двор Пилатова дома, сняли с Heго бывшую на Нем одежду и вместо нее надели красную, точно на царя; сплели венок из колючего терновника и надели Христу на голову, будто царскую корону, а в правую руку дали Ему трость, будто царский скипетр. Потом становились перед Ним, точно перед царем, на колени и, насмехаясь, говорили: «Радуйся, Царь Иудейский!» Плевали на Него и били тростью по голове, и колючки терновника вонзались Ему в голову. Со смирением и кротостью переносил Господь все эти унижения и страдания. И вот избитого и всего в крови вывел Пилат Христа к народу, думая, что вид Страдальца смягчит сердца Его врагов. Но те опять стали кричать еще больше прежнего: «Распни, распни Его!» Тогда Пилат малодушно умыл руки свои перед народом и сказал: «Смотрите, я не повинен в крови этого Праведника!» На это народ ответил криком: «Кровь Его на нас и на детях наших». И Пилат отдал ему Христа на распятие.

Итак, малодушно уступив злобе еврейской, Пилат отдал Христа на распятие. Это была самая позорная в то время казнь, которою казнили преступных рабов и разбойников; она была и самой ужасной, потому что казнимый претерпевал страшные муки, а смерть наступала не скоро. К нестерпимым страданиям от воспалявшихся ран и напряженного положения всего тела у распятых присоединялась ужасная жажда. Более жестокой казни на свете никогда не было.      

Воины-язычники увели Христа, избитого и окровавленного, от Пилата, сняли с Него красную окровавленную одежду (багряницу), одели в Его собственные одежды и, с терновым венком на голове, повели за город на казнь. Место, где совершались евреями казни, называлось Голгофа. Вместе с Господом вели на      казнь и двух       разбойников. За ними шел отряд римских солдат с командой сотника (офицера). Осужденные на распятие должны были сами нести для себя кресты. Разбойники имели силы нести их, потому что они перед этим не подвергались мучениям, а Христос падал под тяжестью Своего креста, так как был страшно измучен у первосвященников, у Ирода и особенно у Пилата. Это задерживало шествие. Тогда солдаты заставили нести крест Христов встретившегося на дороге человека, по имени Симон. Женщины, шедшие в толпе за Господом, плакали и рыдали о Нем, а Он обратился к ним и сказал: «Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и детях ваших», и тут же предсказал ужасные бедствия, которые должны были вскоре постигнуть евреев, взявших Кровь Его на себя и своих детей¹¹.

Когда пришли на Голгофу, или Лобное место, воины распяли Христа по середине, а разбойников – одного по правую, а другого по левую руку Его. И Христос молился за Своих мучителей, говоря: «Отче, прости им, потому что они не знают, что делают». Над головой Его прибили дощечку с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Эту надпись велел сделать Пилат в насмешку над евреями. Перед распятием с Иисуса сняли одежды, а когда распяли, солдаты начали делить их между собою. Одна из них была цельная, сшитая, так о ней бросили жребий – кому достанется. Народ стоял и смотрел на это молча, хотя среди него, без сомнения, были люди, видевшие чудеса Христовы, слышавшие Его учение и исцеленные Им. Ужасно страдал Господь на кресте, а враги насмехались и бранили Его. «Если Ты Сын Божий, – говорили они, – сойди со креста». Первосвященники с книжниками и старейшинами злорадно кричали: «Других спасал, а Себя Самого не может спасти. Уповал (надеялся) на Бога – пусть теперь Бог избавит Его, если Он угоден Ему». Таким образом, эти люди ставили Христу в вину и Его исцеления несчастных, и даже надежду на Бога. Вот до чего может дойти людская злоба и неправда!

Ругались над Христом и римские солдаты, стерегшие распятых, и даже один из злодеев, висевший на кресте рядом с Ним, насмешливо сказал Ему: «Если Ты Христос, спаси себя и нас». Другой же, напротив, унимал его: «Неужели ты не боишься Бога? Мы осуждены справедливо, а Он ничего худого не сделал». И обратившись к Иисусу сказал: «Помяни мя Господи, егда приидеши во Царствии Твоем». На это Господь, сейчас же милосердно принявший раскаяние уверовавшего в Него, ответил ему: «Истинно говорю тебе, сегодня же будешь со Мною в раю».

У креста Господня в страшном горе стояла Пречистая Мать Его с сестрой Своей Марией Клеоповой и Марией Магдалиной, а также Апостол Иоанн, любимый ученик Христов. Увидев Свою Мать и указывая головой на Иоанна, Иисус сказал Ей: «Се сын Твой!», а Иоанну, указывая на Мать: «Се твоя Мать!» И с этого времени Иоанн взял к себе в дом Пресвятую Деву и заботился о Ней, как сын, до Ее смерти.

Был полдень (по еврейскому счету шестой час, считая от восхода солнца). И вдруг солнце зашло; наступила тьма. Христос висел на кресте и мучился. Прошло три часа; страдания Его усилились, и Он воскликнул: «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил!» Потом, томимый жаждой, произнес: «Жажду». Тогда один из воинов, смочивши уксусом губку, поднес ее к запекшимся устам Страдальца, чтобы освежить их. Господь сказал после этого: «Совершилось... в руки Твои предаю дух Мой», и с этими словами преклонил голову и испустил Дух. В эту минуту земля затряслась; камни растрескались и отвалились от входов в пещеры, где были погребены умершие; многие праведные воскресли, вышли в Иерусалим и явились многим. Завеса, отделявшая в храме святое святых от святилища, сама разорвалась надвое сверху донизу. И сотник римский, бывший на Голгофе с отрядом солдат у крестов с распятыми, увидев все это, воскликнул: «Воистину, Он был Сын Божий!» А весь народ, сошедшийся на ужасное зрелище, видя происходившее, возвратился в город с раскаянием и скорбью, ударяя себя в грудь.

Это было в пятницу, накануне дня еврейской Пасхи, и евреи не хотели оставить тела распятых висеть на крестах в субботу. Поэтому они пришли к Пилату и просили его, чтобы ускорить смерь казненных, приказать перебить им голени и затем снять их тела. Воины, подошедши к разбойникам, перебили им ноги; когда же подошли ко Христу и увидели, что Он уже мертв, то голеней у Heго перебивать не стали, но один из воинов проколол Ему копьем бок между ребер, и тогда из раны истекла кровь и вода.

Один из тайных учеников Христовых, по имени Иосиф, из города Аримафеи, человек знатный, богатый, добрый и праведный, пришел в пятницу же вечером к Пилату и просил отдать ему Тело Иисуса.

Получив разрешение взять Его, после того как Пилат узнал от сотника, что Иисус действительно умер, он пошел на Голгофу с другим учеником Христовым, Никодимом, снял Господа со креста, обвил его чистым полотном (пеленами, или плащаницею) и положил в могиле (во гробе), которая была высечена для него самого вроде небольшой пещеры в его саду, поблизости от Голгофы, и привалил ко входу в нее большой камень. На все это смотрели женщины, любившие Господа, и между ними Мария Магдалина. Так как погребение было спешное, то не успели, как следовало, помазать Тело Христово хорошо пахнущими маслами (ароматами). И вот, они согласились между собой приготовить их, прийти и помазать ими Святое Тело в первый день после субботы, так как в субботу, по закону Моисееву, ничего нельзя было делать. Между тем в субботу утром пришли к Пилату первосвященники и фарисеи и сказали ему: «Господин! мы вспомнили, что обманщик Тот, Иисус, еще будучи в живых, предсказывал, что воскреснет в третий день. Так прикажи охранять гроб, чтобы ученики Его, пришедши ночью, не украли Его тело и не сказали народу, что Он воскрес из мертвых». Пилат дал им это позволение; они поставили стражу у гроба Господня и приложили печать к камню, который закрывал вход в пещеру.

Умерший же Телом Христос сошел Духом в ад и вывел оттуда в Царство Небесное души праведных людей, томившихся там.

С наступлением дня после субботы, третьего по смерти Иисуса Христа, сделалось сильное землетрясение, и в это время сошел с неба ангел Господень, отвалил камень от двери гроба Христова и сел на нем. Вид ангела был светел, как молния, одежда его бела, как снег. Стоявшая у гроба стража пришла в трепет, и солдаты побежали в город к первосвященникам доложить о случившемся.

Тем временем, рано утром, еще до восхода солнца Мария Магдалина с другими женщинами отправляется ко гробу Господню: они несут приготовленные ароматы (миро). О том, что у гроба была поставлена стража, они не знали, и дорогой говорили между собой: «Кто отвалит нам камень от дверей гроба?» Но подошедши ближе, они увидели, что камень кем-то уже отвален. Мария Магдалина сейчас же поспешила в Иерусалим к апостолам Петру и Иоанну и сказала им: «Унесли Господа из гроба, и не знаем, где Его положили». А между тем другие бывшие с ней мироносицы вошли в гроб-пещеру и не нашли там никого. Но тут же явился им Ангел и сказал: «Не ужасайтесь. Вы ищете Иисуса распятого – Он воскрес, Его нет здесь. Идите скажите ученикам Его». Те пошли и передали апостолам, что сами видели и слышали, но им показались слова женщин пустыми, и они не поверили им. Апостолы же Петр и Иоанн, выслушав Марию Магдалину, побежали ко гробу своего Учителя. Один за другим они вошли в него. Увидев там только пелены, которыми было повито Тело Господне, и платок, бывший на Его голове, они уверовали в Его воскресение и пошли назад; а возвратившаяся с ними ко гробу Мария Магдалина стояла у гроба и плакала. Заглянув внутрь, она увидела двух ангелов. Они спросили Марию: «Что ты плачешь? Кого ищешь?» В это время она обернулась и увидела за собой Человека, который тоже спросил у нее: «Что ты плачешь? Кого ищешь?» Это был Сам воскресший Господь, но Мария не узнала Eго, а приняла за садовника и сказала: «Господин, если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его». На это Господь назвал ее по имени: «Мария!» Тут она тотчас узнала Его и, воскликнув:      «Учитель!» – бросилась к Нему. Но Господь сказал ей: «Не прикасайся ко Мне, потому что Я не восходил еще к Отцу Моему; а иди к братьям (то есть ученикам) Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. Мария пошла и рассказала ученикам, что видела Господа и что Он сказал ей.

Тропарь праздника Пасхи

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Христос воскрес из мертвых, победив смертью смерть и дав жизнь находящимся во гробах (мертвым).

В день воскресения Христа двое учеников Его, Лука и Клеопа, шли из Иерусалима в селение Емаус, и Он явился им на дороге и шел с ними. Но они узнали Его только тогда, когда, придя в селение, стали принимать пищу и когда Господь, взяв хлеб, благословил его, разломил и подал им. И они поспешили назад в Иерусалим, чтобы поведать об этом апостолам.

Вечером того же дня Господь явился и всем апостолам, собравшимся вместе. С ними не было только одного Фомы. Двери в комнате, где они находились, были заперты. Вдруг среди них явился Христос и сказал: «Мир вам!» Апостолы испугались, думая, что это привидение, но Господь успокоил их, показал Свои раны на Теле и спросил у них пищи. Они подали Ему рыбы и меду, и Он ел при них. После этого Господь сказал, что с Ним сбылось то, что было предсказано пророками: «Так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день», и быть проповедану во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. «Как послал Меня Отец, – продолжал Господь, – так и Я посылаю вас. Кому вы простите грехи, тому они простятся; на ком оставите, на том останутся».

Когда обо всем этом апостолы пересказали Фоме, то он возразил, что не поверит явлению воскресшего Господа, если не увидит ран Его от гвоздей и не вложит в них перста своего.      |

Через восемь дней все апостолы были опять вместе и Фома с ними. И опять явился Господь, как и в первый раз, стал посреди них и сказал: «Мир вам!» Затем обратился к Фоме: «Подай перст твой сюда, и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим». Фома только и мог выговорить в ответ: «Господь мой и Бог мой!»      

После праздника Пасхи ученики Христовы пошли в Галилею, и Господь им явился в третий раз на берегу озера Галилейского. Явился Он еще апостолам на одной горе Галилейской и в течение сорока дней до Своего вознесения учил их о Царствии Божием и сотворил перед ними много чудес. В это время Он, между прочим, сказал: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Кто будет веровать и крестится – спасен будет, а кто не будет веровать – осужден будет».

К празднику Пятидесятницы апостолы возвратились в Иерусалим. Здесь в сороковой день по Своем воскресении Господь собрал их вместе и, явившись, повелел им не отлучаться из Иерусалима, но ожидать обещанного им от Отца Духа Святого. «Вы примете силу, – сказал Он, – когда найдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме, и во всей Иудее, и Самарии, иже до края земли». Потом Господь пошел с ними на гору Елеонскую; здесь поднял руки и стал благословлять их. И когда благословлял, начал отделяться от земли и возноситься на небо. Облако сокрыло, наконец, Христа от глаз апостолов, а они продолжали еще смотреть на небо. И явились им два светлых Ангела, и сказали: «Что вы стоите и смотрите на небо? Этот Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». Тогда апостолы возвратились в Иерусалим с великой радостью.

День вознесения Христова празднуется в 40-й день после праздника Его воскресения и приходится всегда среди недели, в четверг.

Тропарь праздника Вознесения Господня

Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

Ты вознесся во славе, Христос Бог наш, обрадовав учеников обещанием Святого Духа, после того как Твое благословение утвердило их в вере, что Ты – Сын Божий, Спаситель мира.

Мы уже знаем, что Господь наш Иисус Христос взошел, или вознесся, на небо, как человек; как вездесущий Бог Он всегда был, есть и будет там и везде. Но до Своего вознесения Он был на небе как Бог, а после вознесения Он там как Богочеловек, и сидит Он одесную (по правую руку) Отца, то есть имеет одинаковое могущество и славу с Богом Отцом.

Мы знаем, как исполнилось обещание Господа нашего Иисуса Христа послать апостолам Утешителя, Духа Святого, исходящего от Бога Отца (см. Отд.ел1-й).

Это было в еврейский праздник Пятидесятницы, установленный в память дарования Богом заповедей (закона) на горе Синае, в десятый день по вознесении Господнем и в пятидесятый по Его воскресении.      

На шум, который сделался при сошествии Духа Святого на апостолов, к дому, где они находились, собрался народ, среди которого были люди разных стран. Когда они услышали, что апостолы говорят на их языках, то очень удивились, потому что знали апостолов простыми, неучеными галилейскими рыбаками; некоторые даже стали смеяться и говорить, что апостолы опьянели от вина, хотя было еще утро. Тогда апостол Петр стал говорить им о Христе; о том, как евреи не узнали Его, хотя Он творил чудеса, как они убили Его, и как Он воскрес, а теперь послал Своим ученикам Духа Святого. И слышавшие это спрашивали апостолов, что им делать. Петр отвечал: «Покайтесь, и пусть каждый из вас крестится во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа». И в этот день крестилось около трех тысяч человек. И все верующие в Иерусалиме были вместе, имея все общее, любя друг друга, один другому помогая, хваля Бога и пользуясь любовью народа. Вот как начало устраиваться первое основанное Христом общество верующих, или Церковь Христова. Она сохранила праздник Пятидесятницы, но вспоминает при этом не дарование евреям закона, а сошествие Святого Духа на апостолов. Пятидесятница называется еще Троицыным днем, так как в этот день мы прославляем Пресвятую Троицу.

Тропарь праздника Пятидесятницы

Благословен еси, Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, ниспослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную. Человеколюбче, слава Тебе!

Благословен Ты, Христос Бог наш, Который (простых) рыбаков сделал (явил) премудрыми, ниспослав им Духа Святого, и через них уловил (обратил к вере) вселенную (весь мир). Человеколюбец, слава Тебе!

Тропарь праздника Успения Божией Матери

В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице; преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Богородица, Ты при рождении (Христа) сохранила девство и по смерти не оставила мира, Ты перешла к жизни, так как Ты Мать Жизни (Бога), и Своими молитвами Ты избавляешь наши души от смерти.

Пресвятая Богородица, явившись после Своего успения апостолам, Сама сказала им, что всегда будет молиться за христиан Своему Сыну. Следовательно, Она не оставила мира. Мы называем Ее Матерью Жизни (Живота), потому что Она Мать Бога, а Бог есть Жизнь, Источник всякой жизни! Богородица вымаливает у Бога прощение наших грехов и тем избавляет наши души от погибели и смерти, помогает нам удостоиться вечной жизни в Царствии Небесном.

Апостолы Христовы тотчас по сошествии на них Святого Духа стали проповедовать о Христе и Его учении, т.е. Евангелие. При этом они совершали много чудес, какие творил Сам Спаситель на земле. За это их начали преследовать и гнать прежде всего в Иерусалиме прежние враги Христовы. Так, апостол Петр был заключен ими в тюрьму; но ангел Господень чудесно вывел его оттуда ночью. Этим они не ограничились. Когда апостолы выбрали диаконов, чтобы они заботились о бедных, враги Христовы схватили первого из них, по имени Стефан, и убили каменьями. Это был первый мученик Христа. Среди гонителей христиан особенно страшным и жестоким был иудей Савл. Однажды, когда он был на пути в Дамаск, внезапно его осиял сильный свет с неба и раздался голос: «Савл, Савл! Что ты Меня гонишь?» Когда же Савл спросил: «Кто Ты, Господи?» – то услышал голос: «Я Тот, Которого ты гонишь». Савл уверовал во Христа, принял святое крещение и, под именем Павла, стал усердным апостолом, проповедником воскресшего Господа.

Апостолы проповедовали о Христе не только в Палестине, но и в других странах, даже очень отдаленных; проповедовали не только евреям, но и язычникам, например, грекам и римлянам. Писание говорит, что Апостол Андрей Первозванный был и в нашей Русской земле, доходил до места, где теперь город Киев, и здесь на высокой горе водрузил крест. Все апостолы потерпели мученическую кончину, кроме Иоанна. Петр и Павел были мучимы и казнены в Риме. Апостол Иоанн дожил до глубокой старости и скончался на 95-м году жизни. Апостолы в разных городах основывали христианские общины, или частные Церкви – отделения единой великой Церкви Христовой; поставляли для них епископов (архиереев), и пресвитеров, или священников (иереев). Для наставления и укрепления в вере этих новообращенных христиан апостолы писали им большие письма, или послания, в которых разъясняли учение Христово. Деятельность самих апостолов описана святым Евангелистом Лукой в особой книге Деяний апостолов. Четыре Евангелия (Четвероевангелие), книга Деяний апостолов, Послания апостольские и Откровение (Апокалипсис) святого апостола Иоанна Богослова, где таинственно предсказана дальнейшая судьба мира христианского, составляют все вместе Священные книги Нового Завета.

Архиереи получили благодать Духа Святого от самих апостолов и передают ее священникам и диаконам, возлагая на них руки и тем посвящая в сан для совершения таинств Божиих и преподания в них благодати верующим мирянам. Теперь каждого архиерея поставляют несколько других архиереев, тоже возлагая на поставляемого руки и низводя на него молитвами Духа Святого.

Много крови христианской было пролито в первые 300 лет после Христа в гонениях. Особенно преследовали христиан язычники, римские императоры и кесари: они травили их дикими зверями на общую потеху, распинали, сжигали живыми и проч.

Для совершения богослужения верующие должны были собираться в частных домах и даже в подземных пещерах (катакомбах), вырытых для погребения покойников. Пролившие кровь за Христа мученики во имя Его удостоились награды на небесах; они – святые, и Церковь Христова постоянно прославляет их.

Свободу исповедовать свою веру христиане получили только при римском императоре Константине Великом (в 313 году после Рождества Христова), который сам сделался христианином. Святая Церковь наша его и благочестивую мать его, царицу Елену, считает святыми и равноапостольными, то есть потрудившимися на пользу Церкви наравне с апостолами.

Святая царица Елена разыскала Крест, на котором был распят и умер Христос.

Предки наши, русские славяне, были язычниками и поклонялись разным ложным богам; приносили им в жертву не только животных, но и людей. Главным богом у них был Перун. Идол этого бога стоял в Киеве. Веру Христову мы получили от греков, из Константинополя (Царьграда), при киевском князе Владимире. Еще до него крестилась его бабка, княгиня Ольга, а потом, в 987 году, крестился и Владимир в городе Херсонесе (в Крыму). Прибыв в Киев, он приказал бросить идол Перуна в Днепр и крестил киевлян. Христианство скоро распространилось по Руси, потому что книги Священного Писания и богослужебные были еще раньше переведены с греческого языка на славянский среди других славянских народов, прежде нас принявших христианство, двумя святыми братьями, Кириллом и Мефодием. Княгиня Ольга и внук ее, князь Владимир, почитаются нашей Церковью святыми, а Владимир – даже равноапостольным.

По милости Божией, на Руси явились и другие многочисленные святые из князей, монахов и простых людей, особенно из монахов первого монастыря нашего Киево-Печерского, где святой жизнью прославились его первые игумены, преподобные Антоний и Феодосий. И покрылась земля Русская множеством храмов Божиих. При них заводились школы, где дети учились грамоте и слову Божию. А во главе Русской Церкви стоял митрополит, живший Киеве.

Но вот, в 1224 году напали на Русскую землю нашу дикие татары-язычники. Приходили они к нам несколько раз и разорили землю, особенно киевскую (нынешнюю Малороссию), взяли Киев и разрушили его со всеми храмами; жителей перебили или угнали в плен. Оставшийся народ потянулся оттуда на север, в леса, к городу Владимиру, где уже было особое княжество, и сам митрополит перешел на жительство в этот город. Тяжелое время переживали русские люди. Оно стало легче, когда начал расти маленький город Москва, а князья московские – усиливаться да соединять отдельные княжества, на которые разбилась Русь. При князе Иване Калите митрополит, святой Петр, перешел жить в Москву, а преемники его здесь и остались, помогая московским князьям править землей и собирать силы, чтобы освободиться от татар. Среди русских людей того времени было немало святых: митрополит Петр, Феогност, Алексий, мощи которых нетленно почивают в Москве; св. преподобный Сергий Радонежский, святитель Стефан, проповедовавший учение Христа язычникам в Пермском крае, князья, замученные татарами за веру православную, как Михаил Черниговский и Михаил Тверской, и много других. В это же время среди лесов и в местах пустынных основывались монастыри, где люди спасались и молились за народ православный. Господь слышал их молитвы: в 1480 году сильный князь московский Иоанн III освободил Русь от ига татарского, преемники его собрали около себя все маленькие княжества и города русские в одно большое государство Московское. Первый царь русский Иоанн Васильевич Грозный и его наследники стали отбирать свои старые наследственные земли у соседей: поляков, немцев и шведов, которые те успели порасхватать при татарах.

Русская Церковь была долгое время как бы в некоторой зависимости от греческой Царьградской, потому что старший епископ этой Церкви, патриарх, поставлял русского митрополита. При благочестивом царе Московском Феодоре Иоанновиче у нас, с согласия Константинопольского патриарха, был поставлен свой патриарх. Таким образом наша церковь, самая младшая из всех православных церквей, сравнялась с ними, сделавшись совсем самостоятельной. Патриархи были у нас до Императора Петра I. Этот же государь по смерти патриарха Адриана поручил управление Церковью в 1721 г. небольшому собору епископов, который, называясь Святейшим Синодом, управляет ею и до сих пор¹². От начала русской Церкви и до наших дней, по милости Божией, число святых угодников русских и молитвенников за землю нашу пред Престолом Всевышнего постоянно умножается; открываются их святые мощи, и при них совершаются чудеса, какие совершал Христос и Его апостолы.

Еще недавно, в настоящее царствование, были открыты мощи – в Чернигове святителя Феодосия, в Сарове преподобного Серафима, чудотворцев. И текут к этим мощам русские православные люди со всех отдаленнейших концов земли, и, по молитвам святых угодников, получают исцеления от таких болезней, которые никакие земные врачи вылечить не могут: немые начинают говорить, слепые видеть, глухие слышать, расслабленные ходить.