протоиерей Олег Стеняев

ГЛАВА ПЯТАЯ

Мы читаем 5-ую главу Книги Исход, которая начинается словами:

Исх.5:1. «После сего Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне».

В полном соответствии с волей Бога Моисей и Аарон сообщают фараону не о национальном освобождении, не об исходе всего народа из Египта, а о некоем кратковременном религиозном празднике. Открыто заявить правду было невозможно: она была бы неприемлема.

С другой стороны, обращает на себя внимание то, что Моисей и Аарон употребляют два имени Бога: «Господь», которое обозначает «милосердный», и «Бог», которое означает «правосудный». «После сего Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали: так говорит Милосердный и Правосудный, Хашем и Елоhим». То есть, иными словами, они сказали: «К тебе, фараон, обращается Тот, который может быть милосердным по отношению к тебе, но и Тот, кто может быть правосудным!» Здесь присутствует непроизносимое имя Бога Хашем и имя Елоhим, которое обозначает «судьи».

Возникает вопрос: допустили ли Моисей и Аарон некую неправду в своих словах? Ведь они говорят (от лица Бога): «Отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне»!

«Спрашивается, каким образом Бог говорит народу, что Он выведет их из Египта в землю Ханаанскую, а фараону говорит, что они хотят выйти в пустыню на три дня пути, чтобы принести Богу жертву по Его требованию. Нужно понимать это так, что, хотя Бог и знал, что фараон собирается делать, так как Он предвидел, что фараон не согласится отпустить народ, сначала было сказано то, что произошло бы, если бы он отпустил их. Непреклонность фараона и его людей заслужила, чтобы все произошло так, как последовательно свидетельствует Писание. Итак, Бог действительно приказывает то, что, как Он знает, не будет выполнено тем, кому Он приказывает, чтобы последовал справедливый суд»64.

И далее мы действительно читаем подтверждение тому, что сказал блаженный Августин:

Исх.5:2. «Но фараон сказал: кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его [и] отпустил Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу».

Вот здесь фараон говорит, что он не знает Господа, и Израиль он не отпустит. Дело в том, что в те времена язычники признавали, в целом, всех богов. Они считали, что чем больше богов, тем лучше. И они считали, что у каждого племени есть свой племенной бог. Но фараон, похоже, никогда не слышал четырехбуквенного имени Всевышнего, употребленного Моисеем. И он отказывается принять Бога, называющего Себя таким «странным и неизвестным» именем, приказывающего ему и повелевающего им.

Есть предание, что фараон повернулся к своим семидесяти писцам, каждый из которых записывал все его слова на одном из семидесяти языков народов мира, и спросил: «Знаете ли вы о Боге, Которого называют этим четырехбуквенным именем?» Те ответили: «Мы прочли все книги всех народов и знаем имена всех богов! Но этого четырехбуквенного имени мы не встречали!».

Писцы сказали правду. С момента обращения Всевышнего к Моисею голосом, звучащим из горящего куста, начался как бы новый период в истории Божественных откровений: теперь Бог по-новому стал открывать Себя людям.

Итак, фараон говорит: «Я Господа не знаю и Израиля не отпущу!»

Действительно, есть люди, которые заявляют нечто подобное. Мы с вами пережили период советского правления, и тогдашние правители говорили, что они не знают Господа, они не верят в Господа, и они никаких послаблений для верующих делать не будут! Они специально заставляли нас в религиозные праздники совершать какие-то работы, субботники какие-то объявляли, воскресники. Они пытались отвлечь людей от богослужений, когда специально под пасхальный крестный ход в кинотеатрах начинали показывать самые популярные фильмы! И показывали допоздна, до двух, до трех часов! Они ставили оцепление из милиции вокруг храмов, чтобы ни один молодой человек не прошел на службу!

Но, с другой стороны, фараон не упрямится попусту: он не знает, кто такой Господь, и требует объяснения. Его надо убедить, что он должен передать Израилю ту роль, которую этому народу предназначил Господь. То, что Господь в мире имеет Свой народ верующих в Него православных христиан, показывает наличие у Него в этом Своего намерения. Неслучайно есть масса пророчеств, что через возрождение России может произойти и возрождение мира, равно как и через падение России мир может окончательно скатиться в небытие.

Итак, фараон, образованнейший человек своего времени, который по преданию владел многими иностранными языками, он – не знает Господа! По этому поводу святитель Иоанн Златоуст со свойственным ему остроумием пишет:

«Итак, будем смиряться, чтобы возвыситься. От великой гордости происходит унижение и безумие. Так унижен был фараон. Я не знаю Господа, – сказал он, и за это сделался презреннее мышей, лягушек и мух, и вскоре после того потонул с оружием своим и конями. С Авраамом было по-другому: я, прах и пепел, – говорил он (Быт.18:27), и потому одержал победу над бесчисленными неприятелями. Находясь у египтян, он возвратился от них с победой, более славной, чем прежняя, и, следуя по пути этой добродетели, навсегда остался великим»65.

Святитель Иоанн Златоуст нам говорит: «Мыши, лягушки, мухи – они знают Господа! Ведь когда Господь начнет наводить казни на Египет, и лягушки, и мыши, и мухи подчинятся Господу!» А этот человек – презреннее мух, лягушек, мышей: он говорит «я не знаю Господа!»

Любой камень, который бездушно летит где-то в космосе – и он сам, и его траектория известны Господу! Потому что эту траекторию Он и установил! И этот камень никуда не уклонится, ни вправо, ни влево, иначе произойдет трагедия. И даже если она произойдет, она произойдет исключительно по воле Бога. То есть люди в своем бесчувствии Бога превосходят не только животных, но и неодушевленным мир!

И далее мы читаем:

Исх.5:3. «Они сказали (Моисей и Аарон продолжают свой диалог с фараоном, – О. С.): Бог Евреев призвал нас; отпусти нас в пустыню на три дня пути принести жертву Господу, Богу нашему, чтобы Он не поразил нас язвою, или мечом»:.

Здесь они произносят такие слова: «Элоhим иврим (то есть «Бог верующих») – Он повелел нам, Он сказал нам, чтобы мы пошли в пустыню и принесли жертву!»

Как я уже сказал, у Бога есть планы относительно каждого народа, живущего на земле. И, хотят люди или нет, но они исполняют Божье предназначение.

Но у Бога есть и особый народ: это верующие в Него, в Святую Троицу, в Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа, как некогда таким исключительным народом был еврейский народ. Но, увы, они пали. Причем, апостол Павел пишет в Послании к Римлянам: «Они пали, чтобы мы поднялись!» (см.: Рим.11:11: «Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы [совсем] пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность»). Поэтому через их падение спасение многим. Это тайны духовного мира, мы их вряд ли постигнем в этой земной жизни.

И мы читаем далее:

Исх.5:4. «И сказал им царь Египетский: для чего вы, Моисей и Аарон, отвлекаете народ от дел его? ступайте на свою работу».

Обычно, когда начинается борьба с религией, то говорят: «Вместо того чтобы молиться, лучше бы повышали благополучие своих семей!» В советское время так и было, когда нам, верующим, говорили: «Что вам даст ваш Бог?! Советская власть вам дала все!»

Я помню, как-то я маленький ехал в автобусе с бабушкой, а рядом люди ругались матом. Бабушка их остановила и говорит: «Праздник же церковный! Что же вы ругаетесь?» – «Ты что же, верующая что ли?» – «Да, верующая». Тогда я, испугавшись, взял бабушку под руку. «А это что, твой внук? Он тоже, что ль, верующий?» Я говорю: «Да, я верующий!» – хоть лицо и дрогнуло у меня от страха перед такими большими взрослыми людьми. Один из них наклонился ко мне и говорит с гневом: «А колбасу-то ты ешь советскую?!» И тогда моя бабушка, не растерявшись, говорит ему: «Да откуда бы твоя колбаса-то советская взялась, если бы Господь в свое время дождик с неба не послал?!» Ну, и разговор прекратился.

Мир всегда старается отвлечь людей! Раньше отвлекали на стройки пятилеток, теперь отвлекают бизнесом, культом золотого тельца! «Что тебе даст Церковь? Занимайся бизнесом! Деньги превыше всего! Кто имеет деньги, тот имеет все!» – такую мысль проповедуют сейчас даже некоторые священники, так называемые сторонники «теологии процветания и обогащения»! Эта «теология» признана нехристианской с точки зрения многих и многих религиоведов!

Фараон не понял, кто такой Элоhим Исраэль, кто такой Бог Израиля! Моше (Моисей) объясняет, что это – Элоhим иврим. То есть фараон мог не знать слово «Израиль», но слово «Еврей» он знал, потому что его рабы были евреями.

Фараон не воспринимает всерьез аргументы Моисея, он считает, что это всего лишь обыкновенная попытка рабов освободится от работы. Как в советское время: если в будний день семинарист шел по Сергиевому Посаду, тогда он еще назывался Загорск, на него смотрели с укором и даже с неким негодованием, показывали пальцем и говорили вслед: «Вон тунеядец идет, работать не хочет! Хочет с толстым пузом ходить и на хорошей машине ездить!» Вот такое было отношение.

А то, что труд священника, это тяжелый труд – мало, кто задумывается! Жизнь верующего человека полна переживаний, испытаний как со стороны мира, так и со стороны Бога, ибо кого Бог любит, того и наказывает. А мир, естественно, ненавидит нас, потому что в Евангелии сказано: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин.15:19). Мир ненавидит нас, и мы видим, что мы не от мира сего.

Исх.5:5. «И сказал фараон: вот, народ в земле сей многочислен, и вы отвлекаете его от работ его».

Есть здесь еще и серьезные экономические соображения. Фараон хочет, чтобы его страна была богатой, и вдруг такая огромная группа людей на три дня уйдет! У него, наверное, в голове калькулятор работал: сколько же он потеряет? И это для него было важно!

И далее мы читаем:

Исх.5:6–8. «И в тот же день фараон дал повеление приставникам над народом и надзирателям, говоря: не давайте впредь народу соломы для делания кирпича, как вчера и третьего дня, пусть они сами ходят и собирают себе солому, а кирпичей наложите на них то же урочное число, какое они делали вчера и третьего дня, и не убавляйте; они праздны, потому и кричат: пойдем, принесем жертву Богу нашему»

Такое встречалось в истории Церкви неоднократно, когда, чтобы отвлечь христиан от служения Богу, их заставляли заниматься, в общем-то, важными вещами, зарабатывать хлеб насущный. Но условия работы, которые при этом создавались, были такие, что, зарабатывая этот самый хлеб насущный, ты вольно или невольно игнорировал бы церковное богослужение.

Самый последний искуситель – антихрист – он разработает такую систему, что у людей на правой руке и на челе будет стоять начертание, без которого человек ни купить ничего не сможет, ни продать ничего не сможет, и кто примет такое начертание, тот уже отпал от Бога.

То есть через бизнес, через какие-то махинации, связанные, может быть, с популярными сейчас нанотехнологиями, с чем-то еще – они там придумывают нечто хитрое, чтобы ты был клеймен. А клеймы в античном мире ставили на кого? На рабов, на рабынь: ошейники надевали и клеймо ставили.

А здесь как бы и не видно будет, кто свой, кто чужой: клейма, наверное, будут ставить под кожу на лбу, на руке. И мир превратиться во что-то невероятно страшное, все изменится!

И вот здесь люди пришли для того, чтобы попросить разрешения пойти на три дня пути и там праздновать Богу. Естественно, Бог знал сердце фараона. И если бы они сразу попросили свободы, естественно, фараон приказал бы перебить половину из них!

Вот почему Бог, зная сердце фараона, позволил так поступить Моисею и Аарону: они как бы половину правды все-таки сказали, и праздник был на третий день Исхода! А другую и главную часть – сокрыли.

Мы знаем, что и Господь наш Иисус Христос, когда некоторые злодеи задавали Ему хитрые вопросы с подвохом: если ответишь так – будешь неправ, ответишь иначе – тоже неправ, молчал. И в советское время многие верующие, когда их допрашивали, предпочитали молчать, подражая Господу.

И вот фараон неистовствует: «Дать им больше работы, чтоб они работали и не занимались пустыми речами» (Исх.5:9).

Кто-то считает, что любая информация о религии, любые слова о религии – это пустые речи! Но в действительности это совсем не так! Вопрос о религии – это, как я часто говорю, не вопрос о досуге: куда пойти в воскресный день, это вопрос жизни и смерти!

«Хорошие и плохие делают одно и то же и претерпевают одно и то же, и должны различаться не по делам и наказаниям, но, по крайней мере, по причинам. Фараон обременял народ Божий тяжелыми работами, а Моисей подвергал этот же народ за его нечестие строгим наказаниям. Они творили одно и то же, но не хотели одного и того же – помочь: тот был вдохновлен властью, а этот – воспламенен любовью»66.

Августин Блаженный обращает внимание на то, что фараон не разозлился бы, если бы встречи с Моисеем. Виноватыми оказываются и фараон, характер которого всем известен, и Моисей. Но Моисей как пророк предвидел негативную реакцию фараона, он как бы наказанием и страданием очищает своих людей. А фараон это делает совсем с другой целью, он проявляет свое нечестие, он как бы собирает горящие угли себе на голову.

«Дать им больше работы, чтоб они работали и не занимались пустыми речами». К кому здесь обращается фараон? Были такие мужи-надзиратели из числа самих евреев. «В Египте нет и не может быть иных богов, кроме египетских, – рассуждает фараон, – а эти евреи пойдут в пустыню к какому-то богу, богу другой земли – зачем? Зачем, если на каждой земле свой бог?»

И вот это повеление давалось не египтянам, а, прежде всего, надзирателям, надсмотрщикам. Поведение этих людей мы рассмотрим далее. Это очень интересный пример! Они были коллаборационисты, состояли на службе у администрации языческого Египта и выполняли все то, что от них требовалось.

Исх.5:10. «И вышли приставники народа и надзиратели его и сказали народу: так говорит фараон: не даю вам соломы».

То, что встреча с приставниками народа и надзирателями происходила у фараона во дворце, выдает крайнюю обеспокоенность фараона. Он чувствовал какое-то, наверное, моральное превосходство Моисея и Аарона над собой. Встреча с пророками, речь о том, что Бог незнаком его мудрецам и неведом даже ему, имя Которого не записано ни в одной из имевшихся книг на самых разных языках… – все это крайне его обеспокоило! То есть это были действия, призванные предотвратить бегство целого народа из Египта. Серьезный вопрос!

И далее читаем:

Исх.5:10–11. «И вышли приставники народа и надзиратели его и сказали народу: так говорит фараон: не даю вам соломы; сами пойдите, берите себе солому, где найдете, а от работы вашей ничего не убавляется».

Надзиратели и приставники народа из числа евреев с горечью, конечно, передают слова фараона и пытаются даже дать некий практический совет: «Пойдите, берите себе соломы там, где найдете, не обязательно в поле! Где найдете! Берите!»

Двойственность таких коллаборационистов очень печальна. Потому что, с одной стороны, они верят в Бога, они принадлежат своему народу, но, с другой стороны, им приходится служить «Богу и мамоне» или, как говорится, «сидеть на двух стульях».

И есть даже такие религиозные лидеры, желающие дружить с этим миром, хотя в Новом Завете сказано, что дружба с миром есть вражда против Бога. Так и сказано: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак.4:4).

И вот эти надсмотрщики пытаются найти некий компромисс. Если было сказано «в поле собирать», то они говорят: «Берите себе солому, где найдете, а от работы вашей ничего не убавляется».

Исх.5:12. «И рассеялся народ по всей земле Египетской собирать жниво вместо соломы».

Что напоминает нам эта ситуация с народом? Многие старцы нам предсказывали, что будет возрождение России, будет царь на престоле, Москва станет Третьим Римом. И всем хотелось бы, чтобы это сразу произошло, а вместо этого – все только хуже и хуже становится! Какой тут «Исход» из этого безликого СНГ!? Какое тут бегство из прежней жизни? Наоборот, все хуже и хуже… Критика Церкви – с одной стороны, страх священнослужителей называть вещи своими именами – с другой.

И поведение людей в этот момент какое? Они, конечно же, стали роптать на Моисея и Аарона: «Зачем вы произносили такие слова?..»

В 90-х годах, когда мы читали пророчества старцев о том, что Россия возродится, мы радовались, и нам казалось, что это произойдет со дня на день, вот-вот должно произойти!

Но Бог испытывает человека, ведь назначение его жизни в том, чтобы он определился в добре или во зле. И даже те, кто будет входить в мир Святой Руси, подобны будут евреям, вышедшим из египетского рабства: они еще сорок лет ходили-бродили по пустыне, пока костьми до последнего не легли те, кто совмещал веру в Бога с рабским чувством пресмыкания перед тварью, перед человеком, фараоном, не важно, начальником или надзирателем.

Исх.5:13. «Приставники же понуждали, говоря: выполняйте работу свою каждый день, как и тогда, когда была [у вас] солома».

То есть людей заставляют работать каждый день, их понуждают к этому.

Исх.5:14. «А надзирателей из сынов Израилевых, которых поставили над ними приставники фараоновы, били, говоря: почему вы вчера и сегодня не изготовляете урочного числа кирпичей, как было до сих пор?».

На самом деле это неправильный перевод. Надзирателей из сынов Израилевых били слуги фараона: «Мы вас поставили, чтобы вы командовали своими евреями! Вы – коллаборационисты! Вы должны служить нашему фараону! А работа не выполняется!..» Их били, потому что диавол всегда бьет тех, кто хочет сидеть на двух стульях! Он всегда ударит по тому, кто хочет соединить религиозную жизнь со служением золотому тельцу! Ничего не получится ни там, ни здесь, ибо сказано: «Невозможно служить Богу и мамоне!» (см.: Мф.6:24; Лк.16:13)

Поэтому более правильный перевод будет выглядеть так: «И были биты бригадиры из сынов Израилевых, которых поставили над ними приставники фараоновы, говоря: почему не выполнили норму вашу позавчера, вчера и сегодня?»

То есть, у того, кто хочет ужиться и в этом мире, и в то же время к религии иметь какое-то отношение, не получится так, чтобы все было нормально: и на работе, и дома, в семье.

Человек должен определиться! Нам никогда Господь не обещал комфортную жизнь. Наоборот, Он говорил, что те, которые пойдут за Ним, будут идти как овцы среди волков (см.: Мф.10:16; Лк.10:3).

О назначении христиан сказано: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.1:5). Но для того, чтобы тьма не объяла – нужно быть светом, а не так, как мерцающая лампочка: сегодня ты пламенеешь перед Богом в храме, а завтра – преклоняешься перед каким-нибудь деятелем, который сам «от горшка два вершка»!

И мы читаем далее:

Исх.5:15. «И пришли надзиратели сынов Израилевых (те, которых били, – О. С.) и возопили к фараону, говоря: для чего ты так поступаешь с рабами твоими?».

То есть: «Зачем нас бьют? Мы не можем из народа выжать больше, чем народ может дать!» Ведь народ продолжал читать утренние и вечерние молитвы, они не выходили работать в субботу, и так далее. Только колено Левино было освобождено от всех этих работ. Почему? Потому что мы видим, как свободно перемещаются Моисей и Аарон – никто их не останавливает.

Исх.5:15–16. «И пришли надзиратели сынов Израилевых и возопили к фараону, говоря: для чего ты так поступаешь с рабами твоими? соломы не дают рабам твоим, а кирпичи, говорят нам, делайте. И вот, рабов твоих бьют; грех народу твоему».

Вот, что говорят надзиратели. Поэтому то, что выше сказано, должно быть правильно переведено, иначе возникают противоречия.

Исх.5:17. «Но он сказал: праздны вы, праздны, поэтому и говорите: пойдем, принесем жертву Господу».

Оказывается, фараон, который символизирует собой диавола мыслимого, а Египет – это вообще символ греха, как преисподняя в аллегорическом истолковании, очень не любит еще и религиозные праздники. «Праздны вы, праздны».

Святитель Василий Великий отмечает, что есть два типа праздности:

«Знал и фараон, что только праздному свойственно искать Бога, почему и укоряет Израиль: праздны вы, праздны, поэтому и говорите: пойдем, принесем жертву Господу».

Тут имеется в виду, что если человек в таком состоянии, что он работает и день, и ночь, его могут разбудить среди ночи и отправить на работу: у нет возможности задуматься, для чего он родился, для чего он живет! Он – раб системы, которая поглощает его!

Как один американец писал мне письма – это был русский человек, уехавший в Америку. Первые письма звучали так: «Я живу тут как в раю, тут все есть!» Но потом он стал писать: «Здесь хуже, чем ад! Здесь каждый день надо работать, каждую неделю надо выплачивать кредиты, нет времени на чтение, просто сесть, поговорить с ребенком – нет времени! В церковь забегаешь – убегаешь, времени совершенно нет!»

«Знал и фараон, что только праздному свойственно искать Бога, почему и укоряет Израиль…».

Праздный – то есть человек, у которого есть свободное время, как сказано в Писании: «остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних» (Иер.6:16)

«Знал и фараон, что только праздному свойственно искать Бога, почему и укоряет Израиль: праздны вы, праздны, поэтому и говорите: пойдем, принесем жертву Господу. Но как хороша и полезна для предающегося праздности праздность, которая производит в нем безмолвие, нужное для принятия спасительных учений…»

Здесь под праздностью понимается свободное время, когда человек не занят каким-то трудом. И поэтому святитель Василий Великий говорит: «Хорошо, когда у человека есть время просто задуматься!»

«Так худа праздность афинян, которые ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое (Деян.17:21). Сей праздности подражают некоторые и ныне, употребляя свободное время в жизни на изобретение какого-нибудь постоянно нового учения»67.

То есть фантазируют, как у нас в Думе постоянно: «План спасения России», у каждого депутата, наверное, по два или по три таких плана. И обсуждают, обсуждают, обсуждают…

И ярость фараона – это ярость против людей задумавшихся, людей, кто уже нашел какие-то лазейки в этом жестком режиме, режиме геноцида против целого народа!

Исх.5:18–19. «Пойдите же, работайте; соломы не дадут вам, а положенное число кирпичей давайте. И увидели надзиратели сынов Израилевых беду свою в словах: не убавляйте числа кирпичей, какое [положено] на каждый день».

И вот этот мой знакомый американец писал: «Если я хотя бы две недели просрочу по платежам и выплатам, приедет команда, скатают травку и увезут, выкачают воду из бассейна, и ребенку негде будет плавать. И сразу мой дом выставят на продажу!»

Казалось бы, я сыт здесь, я все имею! Я что хочу здесь поесть, то поем! Что хочу посмотреть – посмотрю! Но если я на минутку из этой системы выпадаю, она меня пожирает, выбрасывает из себя как что-то совершенно ненужное, как что-то презренное!

Итак, фараон, похоже, охвачен страхом, поэтому он нервничает и кричит, боясь, что ситуация выйдет из-под контроля. «Пойдите же, работайте; соломы не дадут вам, а положенное число кирпичей давайте», – это очень эмоциональные повторения!

Надзиратели, которые должны сказать евреям о том, что норма не снижена, тоже переживают. В глазах надзирателей Моисей и Аарон абсолютно чужды еврейскому народу, они стоят против евреев! Чего-то там шумят, что-то делают-делают, а все идет во вред целому народу!

И как найти выход из этой ситуации?

Исх.5:20–21. «И когда они вышли от фараона (вот эти надзиратели еврейские, – О. С.), то встретились с Моисеем и Аароном, которые стояли, ожидая их, и сказали им: да видит и судит вам Господь за то, что вы сделали нас ненавистными в глазах фараона и рабов его и дали им меч в руки, чтобы убить нас».

Конечно, для Аарона и Моисея это было потрясение: они от Бога получили указание действовать так, как они действовали. И тут вдруг столкнуться с такой неблагодарностью, при этом отчасти понимая, почему все происходит именно так. Но для них все равно все это было очень сложно, для них это было очень тяжело!

«Моисей и Аарон прообразуют Закон и Пророков. И часто некрепкий дух сам в себе как будто ропщет на священные беседы, потому что, после того как услышит небесные глаголы и начинает им следовать, усиливается противодействие египетского царя, то есть искушение от духа лукавого. Стало быть, наставник души, стремящейся к преуспеянию, должен бдительно замечать, какие искушения ее ждут, чтобы она могла предусмотрительно вооружиться против козней духа лукавого»68.

То есть нам никто не обещал, что когда мы станем христианами, все будет хорошо, все будет легко, все будет просто! Нет, это брань, о которой апостол Павел говорит: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф.6:12).

И что происходит далее?

Исх.5:22. «И обратился Моисей к Господу и сказал: Господи! для чего Ты подвергнул такому бедствию народ сей, для чего послал меня?».

Сначала Моисей спрашивает, почему они оказались в таком бедственном положении, в чем их вина? Потом он спрашивает: «Зачем Ты послал меня, если я не несу облегчение этим людям!? Я, напротив, увеличиваю их страдания, так что люди смотрят на меня как на врага, как на чужого!»

Конечно, Моисею было трудно произносить эти слова перед Богом, Моисей как бы хочет вернуть назад те полномочия, которые дал ему Господь, и пытается отказаться от поручения! Моисей в ужасе перед той ситуацией, в которой он оказался. Что он может сделать? Все недовольны им, все с презрением относятся к нему! «И обратился Моисей к Господу и сказал: Господи! для чего Ты подвергнул такому бедствию народ сей, для чего послал меня?»

Августин Блаженный считает, что это не ропот, а молитва Моисея. Моисей взыскует у Создателя: для чего верующие иногда оказываются в подобных ситуациях?

«Слова, которые Моисей говорит Господу, не являются словами непокорности и негодования, но поиска и молитвы, что явствует из того, что Господь ему ответил. Он не обвинил его в неверии, но открыл то, что ему надо будет сделать»69.

Мы читаем 23-ий стих, в котором Моисей продолжает ропот, но Августин считает, что это молитва:

Исх.2:23. «Ибо с того времени, как я пришел к фараону и стал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом сим; избавить же, – Ты не избавил народа Твоего».

А действительно, не смотря на труды наших старцев, на труды наших подвижников, священноначалия, власть с укором говорит: «Духовная ситуация упущена, молодежь уже упущена, никто не занимается молодежью!» Почему верующие терпят преследования? Почему так трудно выжить в этом мире, если мы знаем что Преображение придет, и оно придет от Господа? И мы верим, что будет Пасха на нашей земле, когда никто не будет ждать, как говорил преподобный Серафим.

Поэтому прочитаем ответ Бога на этот ропот, а правильнее – на эту молитву отчаяния, как учит Блаженный Августин (это уже 6-ая глава Книги Исход):

Исх.6:1–2. «И сказал Господь Моисею: теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном; по действию руки крепкой он отпустит их; по действию руки крепкой даже выгонит их из земли своей. И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь».

Дословно с иврита это можно прочитать так: «И говорил Бог, то есть Судья Правосудный, Моисею и сказал ему: Я Милосердный». Ибо четырехбуквенное имя Бога, переведенное на славянский язык как «Господь», означает меру милосердия.

Иными словами, Бог говорит: «Ты проявляешь милосердие, надзиратели еврейские, которых египтяне бьют палками, проявляют милосердие… А разве Я не милосерден ко всему Своему творению? Разве Я не являюсь тем Богом, о котором сказано в Писании «Бог есть любовь»?»

Далее сказано:

Исх.6:3. «Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с [именем] «Бог Всемогущий», а с именем [Моим] «Господь» не открылся им».

Здесь имеется в виду: люди знали, что Бог милосерден, знали чисто теоретически. Но теперь наступали дни, когда они могли опытно убедиться, и не как отдельный человек, а как целая нация, что Бог есть милосерд.

И вот такой ответ, данный Моисею, пусть вдохновит всех тех, кто находится в безвыходных ситуациях!

Кто-то сейчас сидит у кровати тяжелобольного и не знает, как ему помочь. Кто-то, может быть, не может понять, почему приходится страдать детям: вот в Америке произошла катастрофа, когда человек, плод американской культуры, пришел и стал уничтожать маленьких детей. Наверное, из ревности: его мама была воспитательницей в этой группе детского садика, и ему, может быть, показалось, что она больше внимания уделяет этим детям. Там эгоизм возведен в некую уже национальную идею… Кто-то задается вопросом, а почему страдают бездомные люди? Почему люди, которые всю жизнь трудились, работали на благосостояние общества, оказались в положении бомжей?

Как и Моисей мог задавать вопрос: «Зачем Ты, Боже, дал Своему народу такой тяжелый труд!?» А ведь до этого было даже умерщвление маленьких детей мужского пола!

Да, Бог повелел. Было пророчество, сказанное Аврааму, что народ будет «в порабощение и угнетение». Но здесь уже не «порабощение и угнетение», здесь геноцид самый настоящий с умерщвлением детей! И уничтожается человеческое достоинство, когда всякий раз человеку не позволяют поговорить с Богом, не позволяют выделить время для молитвы, отметить религиозный праздник! Это вызов человеческому достоинству, тому самому достоинству, о котором в Писании сказано: «И создал Господь Бог человека по образу и подобию Своему» (см.: Быт.1:26–27).

Бог действительно наделил человека Своим образом и подобием, и мы, в грехопадении потерявшие очень многое из того, что получил Адам, первый человек, о сотворении которого сказано: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт.2:7), мы в этой жизни можем все получить назад! Об этом и говорил преподобный Серафим Саровский, что смысл жизни христианина – стяжание благодати Духа Святого. Но это не дается просто так, это духовная брань.

И мы вспоминали сегодня слова апостола Павла, когда он говорит: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф.6:12), обращаясь к неким христианам, которые отчаялись. Он прямо укоряет их: «Вы еще не до крови сражались!»

Действительно, нам предстоит очень многое, ибо Христос сказал: «претерпевший же до конца спасется» (Мф.10:22; 24, 13; Мк.13:13). И слова Иисуса Христа, что тот, кто не берет свой крест и не идет за Мной, не достоин Меня (см.: Мф.10:38), означают одно: если ты не осознаешь, что является твоим крестом сегодня, что будет твоим крестом завтра (если у тебя есть завтра), что было им позавчера, то ты не придаешь правильного значения тем болезням, боли, переживаниям, унижениям, всему тому дурному, с чем ты сталкивался. Бог попускает нам пройти через горнило искушений не для того, чтобы проверить, перепроверить, переэкзаменовать нас! Он это делает всегда с одной целью: усовершенствовать нас.

И народ мог выйти из египетского рабства, мог пережить Исход, только достигнув самого дна, чтобы потом, выходя из рабства, они не оборачивались бы назад, чтобы уже ничто не связывало их с этим ужасным местом, а уходили бы с поспешностью и великой радостью, что они теперь освободились.

Как и сейчас еще есть многие, кто вспоминает советские времена, вспоминает, как трудились, как работали, хотя и не думали совершенно о Боге… Какой был образ жизни, как уважали трудящихся, и как разрушали храмы и презирали священников…

Верующий всегда знает, почему и за что он получает скорби. Проблема еврейской общины в Египте состояла в том, что они еще не до конца поняли, почему они попали в это рабство, они еще не до конца поняли, что достигнув самого дна, они «Яко по суху пешешествовав Израиль, по бездне стопами» (Ирмос Канона покаянного ко Господу нашему Иисусу Христу) пройдут Красное море и вступят на землю Синайского полуострова!

Но это ждало их впереди. И впереди были еще египетские казни, когда Бог Сам вступается за труждающихся и обремененных. Ибо Бог наш есть Бог, защищающий сироту и вдову, униженного и оскорбленного, поддерживающий раба, протягивающий руку помощи к твоей беде.

Обратитесь сегодня с молитвой к Богу так, как это сделал Моисей, и попытайтесь в чтении Слова Божьего найти ответ на свою молитву. Спаси вас, Христос!

* * *

64

Августин Иппонский, Вопросы на Семикнижие.

65

Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

66

Августин Иппонский, Послания, 93.

67

Василий Кесарийский, Гомилии на Псалмы, 18.

68

Патерий, Изъяснение Ветхого и Нового Заветов, 11.

69

Августин Иппонский, Вопросы на Семикнижие.

Комментарии для сайта Cackle