Источник

К

Казнь1504

Навходоносор гордый царь Богом смирися,

из лица человеча в скотско преложися.

И Тиридат мучитель от Бога казненны,

из царя Армейскаго в вепря претворении1505.

Попеля краля Полска мышы нападоша,

с женою, с двома сынма на пирзе снедоша.

2

Валериан Canopy подножие бяше,

иже прежде на царстем престоле седяше.

3

Не токмо злотворшыя1506 имать Бог казнити,

но и пренебрегшыя благая творити.

Тем же1507 не у безбеден, иже зла гонзает,

но иже и благая дела прилагает.

4

По мере грехов мера казни будет,

не умалится, ни же преизбудет,

Токмо временно смертный сотворенный

грех будет вечно во аде казненный.

Оле братие, престаним грешити,

да бы нам вечно казненным не быти.

5

Богатый еваггелский во огни горяше,

яко имений нищым своих не даяше.

Колми паче геенна тех чает лютшая,

иже нищыя грабят, хищают чюждая.

6 1508

Егда1509 Каином Авель брат смерти предася,

братоубийца бедно по земли скитася,

Кровь бо неповинная к Богу вопияше,

Иже праведным судом ту на нь казнь послаше.

Подобне, отнели же от жидов убися

лучший Авель, Христос Бог, род жидовск казнися;

Лишен града святаго и земли святыя,

скитается, вселяся во страны чюждыя1510.

Кровь Христова вопиет, казнь есть на нем выну1511,

обаче непокорен Бога жива Сыну.

Во страсе и трепете выну пребывает

и телом, и душею вечно погибает.

Оле жестосердия! Сам, Боже, исправи,

к познанию и1512 Сына Твоего настави1513.

71514

Валериан царь Церковь Христову гони л есть,

даже Александрийский Дионисий мнил есть

Кончину век приспети, антихриста время

прежестокое на все христианско племя.

Но по немногих летех Бог врагу1515 отдал есть,

царю Перси деку во плен онаго предал есть,

Иже, егда на коня своего вседаше,

воместо подножия того подставляше.

Тако даже1516 до смерти оному творил есть,

а сын Галлиен отца си не искупил есть

Божиими судбами. Се казнь1517 царю злому,

за что слава Судии1518 буди праведному.

81519

Злым человеком казни отпущаяй

сам есть добрыя люди убиваяй.

91520

Аще тя изволит Господь наказати

язвами Своими, тщися не роптати,

Но целуй жезл Его, усердно смирися,

достоин тех казней быти глаголися.

Умилостивиши тем образом Бога

и будет от Него тебе милость многа.

Казнь1521 сыну за отца

Отец некто изрядно сына воспиташе,

жене его сочетав, наследие дате.

Помале обнищав сам. нача приходити

в дом сыновей, еже бы алчбу утолити.

Питаше кратко время сын отца своего,

потом нача косвенно смотрети на него,

И ял есть бобом токмо онаго питати,

сам же сластная тайно с женою кушати.

В един день убо отец к нему прихождаше,

а он1522 печена певня с женою ядяше.

Сын, восхитив то брашно, во скров сохранил есть,

отцу по обычаю бобы представил есть,

Иже, насыщся, иде, иде же бе требе,

а сын потщася взяти ово1523 брашно себе.

Прииде к скрову, и се, иже сохранися1524

петел на1525 снедь, во жабу страшну преложися,

И в ненасыщенныя злаго мужа очи

и на лице безстудно, неизбежно скочи,

Ему же тако силно чревом прилепися1526,

даже никим образом того отлучися,

И тако всескаредно на лици лежаше,

то гризущи, ядом си всего исполняше,

Даже от того яда оному умрети.

Кайтеся, не чтущии родителей дети.

Инии пишут, яко бысть ему ослаба,

за слезы прежде смерти отпаде та жаба1527.

Казнь тщеты и чувства1528

Всяк грешник две лукаве грехом сотворяет:

от величайша добра себе отвращает,

Обращается паки к вещем, подлежащим

тлению и во мале часе преходящим.

За сие двое имать казнь сугуба бити

от Господа, хотяща мирови судити.

Казнь тщеты вечна будет за отвращение,

казнь чювства – за ко тленным ся обращение.

Она отчества небес сладкаго лишает,

во нем же лик блаженных вечно почивает,

Сия нестерпимыя грешным деет муки,

преданным от Господа в демонския руки.

Она светлости славы вечныя лишает,

сия тмою вечною горце ослепляет.

Она святых дружества не дает имети,

сия творит общество с демоны терпети.

Она лица Божия отъемлет зрение,

сия страшных диавол творит видение.

Она в1529 места прохладна внити не пущает,

сия в огнь всепалящий грешных1530 вовергает1531.

Оле тщеты и муки, юже поминати

подобает комуждо, да бы не страдати!

Ибо кто в сия казни жив мыслию входит,

душею и плотию потом не приходит.

Казнь и грех

Казнь временная аще и велика,

несть, яко же грех, в досаде1532 толика,

Грех бо Самаго Бога огорчает1533,

а казнь грешника к Богу наставляет.

21534

Врачь егда сечет и кровь изливает,

задает1535 болезнь1536, но тем исцеляет.

Точне, егда Бог скорби посылает,

душы1537 спасает.

31538

Малу врачь язву в теле содевает,

егда кровь злую из жил испущает1539,

но великое тем добро строится,

здравство правится.

Мала и Богом язва наносится,

егда тщетою вещей грех казнится.

Вину отъемлет греха, да душами

спасемся сами.

Казнь вечная

От всего сердца Бога должно есть любити

и заповеди Его прилежно хранити,

Ибо сынове Его есмы наречении,

егда пакибытия банею рождении.

Но увы, любовь наша прескудна бывает,

мало кто ея ради завет соблюдает;

Едва на1540 всех страх казни токмо укрощает,

иже из сынов рабы Богу содевает.

Сынове бо за любовь отца почитают,

раби же заповеди за страх соблюдают.

Но что есть деятелно во времена злая,

егда изъсяче1541 любы в нас совершеная1542?

Поне убо1543 страх казни нас да устрашает,

заповеди хранити нужду да творяет.

Кия же казни имать Господь сотворити

нехотящым по воли Его святей жити?

Писание Святое оны изъявляет1544,

любовь ваша подробну1545 тыя да1546 читает.

Первая1547 казнь огнь будет во веки горящий,

нестерпимыя муки грешником творящий,

Его же бы и море не могло сгасити,

аще бы все то мощно в геенну впустити.

Огнем же тамо будут грешници палени,

яко похотей огнем в мире бяху жжени1548.

Вторая1549 казнь хлад будет нестерпимый зело,

проникающий душу, не точию тело.

От того хлада скрежет зубов имать быти,

на премены со огнем грешники томити.

Хлад1550 паки того1551 ради1552 будет досаждати,

яко зде любве теплы небрегли держати.

Третяя1553 казнь – червие, никогда спящее,

но вечным снедением душу мучящее.

То будет, яко в мире в сердцах ся снедаху,

егда благоденствие ближних созерцаху.

Четвертая1554 казнь будет нестерпима смрада

от жупелнаго огня внутрь сквернаго ада.

Се же, яко во мире смрад плоти любиша,

егда в блуде прескверно лета своя жиша.

Пятая1555 казнь – премногих язв наложение,

или разных мучений люто томление,

Еже за подчиненным творенныя муки

будет, отмстят по делом вражия им руки.

Шестая1556 казнь тма имать престрашная быти,

в ней же вовеки веков горе будет жити.

Сия будет, яко тму греховну любиша,

елма в светлости солнца чювственнаго быша.

Седмая1557 казнь срам велий имать в аде быти,

яко скаредства грехов не леть утаити.

Будет же, яко ради срама утаиша

в исповеди, яже зле срамная твориша.

Осмая1558 казнь – страх лютый имать досаждати,

даже в трепете выну полма умирати

Грешным от прещения и грозы велики,

яже не скончается во вся веков веки.

Будет же, яко Божий страх преобидиша,

в жизни того временней в сердцех не храниша.

Девятая1559 казнь будет связание вечно

огнем, яко узами, в лето безконечно

А то будет, за еже сами ся связаху

в мире страстми, и врагу в плен себе отдаху.

Последняя1560 казнь будет, яко отлучатся

от Искупителя си, врагом предадятся.

За еже в мире сами себе отлучиша

от Христа, а демону послушливи быша.

Сия казни во уме требе содержати

желающым вечныя муки избежати,

Ибо, кто последняя часто поминает,

во веки ко Господу той не согрешает.

Казнь1561 за сожжение нищих

Епископ Могунтийский нищих не любяше,

тунеядущы мышы оны нарицаше.

Егда же глад во стране велий сотворися,

тогда число убогих велми умножися.

Он нищененавистник скупством держим бяше,

от демона лукавый совет восприяше.

Собра нищих множество в житницу пространну,

милостину1562 сказуя им уготованну.

Егда же собраннии от глада стеняху,

от него хлеба в пищу умилно прошаху,

Рече ко рабом своим: Се воплствуют мыши1563,

восхити кождо1564 пламень, тыя да палиши1565.

Раби житницу с теми нищими1566 спалиша,

веление1567 безбожна мужа исполниша.

Но злому делу зла казнь Богом сотворися,

нечестивый епископ червми расточися,

И где-либо на стенах имя его бяше,

дивне род мышей того писмо истребляше

В знамение известно, яко бяше1568 тое

из книг жизни истренно1569 имя проклятое,

И душа премерзкая яко в ад вержеся,

червием неусыпным ко снеди дадеся.

От праведна Судии прав суд сотворися;

сия слышяй1570, ко нищым милостив творися,

Да Господь нищых1571 милость Свою явит тебе

и питает тя хлебом жизни зде и в небе.

Казнь хулы

В еретичестей стране жена една бяше,

яже во1572 рождении1573 болезни страдание1574.

Стекошася другини, в них же бе едина,

яже чтила есть Матерь Бога Отца Сына.

Та раж дающей рече: Аще ся вручиши

Деве Марии, помощь1575 скорую узриши.

Она скверными усты хулу отригаше,

Деву чисту именем свинии назваше,

Глаголющи: Не хощу1576 свинии призвати,

не имам ся во веки аз оней вручати.

Оле скверная уста! Что не онеместа?

Како толику хулу глаголати сместа?

Но не стерпе ей Господь буйства изреченна,

ибо блядословица тужде бысть казненна,

Ибо въместо1577 младенца прасята родила

черная и мертвая, тем1578 же ся явила

Сама быти свиния мерзкая душею,

и вепрь адский живяше в супружестве с нею.

Камень

Аилотроп1579 есть камень, иже содевает,

да носяй й невидим инеми бывает.

Камень есть Христос

Чесо ради Христос Бог камень нареченный1580?

Хотяй вину познати, буди наставленный1581.

Во-первых, яко Христос есть основание,

на нем же утвердися Церковно здание.

Основания паки каменна бывают,

да на твердых здания долго пребывают.

Паки, яко же камень с высоты падает

тяготою своею и низу бывает,

Тако Христос с небесе любве тяготою

сниде на землю спасти грешную тварь Свою.

Еще, яко же камень тверд и крепок выну,

тако свойственна крепость Бога крепка Сыну.

К сим, яко же каменем Давид поразил есть

гордаго Голиафа и жизни лишил есть,

Тако от Христа Бога демон пораженны

и сверепыя силы от него лишенны.

Наконец, яко Христос1582 во вере живущым

есть1583 камень прибежища и в надежде сущым.

За сия вины камень Он именовася

и многими каменми предобразовася.

Его1584 седмоочитый1585 камень знаменаше,

о нем же Захария1586 пророк написаше,

И1587 на нем же Иаков патриарх лежал есть,

егда Лествицу1588 в небо сущу созерцал есть,

Образ бе Христа Бога, кто бо почивает

на Христе, тому небо отверсто бывает.

И1589 камень, им же Моисий древле1590 утвердися,

егда, простер руце си. Господу молися,

О еже Исраилю укрепленну быти,

Исусу Амалика врага победити,

Христа знаменовал есть. Он бо утвержает

молящыяся люди и победы дает.

Такожде1591 источивый камень живу воду

чрез пустыню шедшему Исраилску роду

Прообразова Христа, Иже источает

воду духовну1592 миру1593 и вся оживляет.

И1594 камень разселины. во ней же стояше

Моисий, егда Божию славу созерзаше1595

Во мимохождении, Христа знаменал есть,

Он бо в Себе стоящым Бога зрети дал есть.

И1596 камень, от Давида из пращи1597 верженный,

им же Голиаф гордый бяше пораженный,

Прообразова Христа, ибо вселукава

Им пораженна бяше врага горда глава.

Еще1598 камень скрижалей Его знаменаше,

на нем же перстом Своим Бог завет писаше.

И1599 камень сведетелства, его же постави

Иисус Наввин, Христа образно предъяви1600.

Точне1601 камень, на нем же киот Божий сташе,

егда из Филистински1602 земли везом бяше,

И1603 камень пособия, пророком реченный

Самуилом, во память победы ставленный,

Христа прообразиша, Киприан вещает,

иже сия образы Христу причитает.

Не прост же Христос камень, но предрагоценный,

ибо весь мир ценою Его искупленный.

Тем в чести величайшей имети И требе,

Он и венчати имать рабы Своя в небе1604.

Камень прибежище заяцем1605

Заяц морский1606 прежде волн камень похищает,

да ся того бременем на дне утвержает,

Еже бы не мещему волнами пребыти.

Подобне и нам грешным полезно1607 творити

Во время волнения моря мира сего,

да не постраждем л юте от волнений его.

Христос Господь есть камень, Того требе взяти

в сердца и о Нем себе благо утвержати.

Его силы бременем от волн защитимся,

от мятежа и бури безвредни явимся.

Камение из снедных

Купци у пристанища с кораблем стояху

и доволная во снедь брашна содержаху.

Пришед к ним мужь убогий, начат я просити,

еже бы милостыню1608 ему сотворити.

Они реша: Ничто же зде сне дно имамы,

камение зде токмо, то ли тебе дамы?

Нищий абие рече: Да будет вам тако,

в камение снедное да вратится всяко.

И бысть слово то делом, ибо, яже быша

пищная, в камение вся ся претвориша,

Обаче цвет и образ вещей сохранися,

тако скупство тех купцев от Бога казнися.

Каятися

Греши л ли еси, не отчаевайся,

но скоро в слезах к Богу обращайся.

Малыя слезы1609 всяк грех омывают,

аще от сердца умилна бывают.

Клевета

Хотяй мужу клеветну уста заградити

да тщится благочестно пред народом жити.

Аще тя сребролюбца некто нарицает,

рука ти милостину1610 щедрую да дает.

Неблагоговейна ли тебе прозывают,

часто тя на молитве в церкви да видают.

И ина1611 противная клеветам творити

подобает хотящым клеветы избыти.

2

Иже пса лающаго грядый презирает,

стужания онаго удобь избывает.

Иже паки со жезлом на него стремится,

лютее стужанием1612 того озлобится.

Тако, иже клеветы весть пренебрегати,

ничто же от них может досадно страдати.

Сопротивляяй же ся много оскорбится,

яко противлением она разширится.

3

Старца Сусанну чисту клеветаста,

с юным блудившу ону глаголаста.

Жена без вины на смерть осудися,

но чрез пророка Богом свободися,

Ибо Даниил мудре испытал есть,

абие старцев клевету познал есть.

Жене добрую славу возвратил есть,

старца каменми убити судил есть.

4

Клеветы многи Христу наношаху

врази, обаче блудна И не зваху.

5

Стрела вонзенная люте досаждает

нозе грядущаго и мира не дает,

Донде же искусно извлеченней быти,

тогда бо престает досаду творити.

Точне клеветнику досада бывает

от слова держима, аще когда знает

Грех друга своего, не может держати,

нудится, да бы то и прочым1613 сказати.

61614

Краставый человек дерет, копысает

плоть везде пред всеми, и срама не знает.

Тако муж клеветный не может держати

от клевет языка, тщится обхуждати.

7

Бритва с власов скоро главу обнажает,

не скоро же ими она обрастает.

Тако клеветами скоро слава тлится,

но зело неудобь тажде возвратится.

А конечно нужда славу возвращати,

кто-либо кому есть1615 дерзнул ю терзати.

8

Кто славу чужду1616 клеветник терзает,

слышащых1617 душы1618 зело уязвляет,

Ибо, егда с я оному слагают,

общницы греху егову бывают.

Но речеши ми: Что имам творити,

егда сбеседник словесы хулити

Ближняго начнет? Егда1619 утекати,

или пястию усне1620 заграждати?

Никако, но та изволи творити,

яже хощу ти въкратце1621 предложите.

Егда кто слово начнет глаголати,

еже обыче славу окаляти

Лиц коих-либо, кротко1622 спротивися,

не блажяй1623 хулы оному явися;

Или потщися прекратите слово,

в ползу сущее предложите ново;

Или печален о том покажися,

не любяй клевет1624 лицем проявися.

Аще же мощно из собора ити,

и то полезно1625 тебе сотворите.

Отврати ушы1626 ко иному слову,

прояви волю, к хулам не готову.

Слух же сердечный всяко да заткнеши

несогласием, тако не преткнеши

Ноги твоея о соблазни камень,

ни опалит тя душегубный пламень,

Но сам пребыв цел, возможеши быти

и1627 иным в1628ползу, еже лепо жити.

9

Стрела в камень вонзенна никогда бывает,

но отпадши1629 от него, иногда1630 язвляет

Стрелца своего. Тако клевета пущенна

аще ушеса твоя обрящет каменна,

Не пронзаема ею, въспять1631 ся обращает,

клеветника многажды самаго вреждает.

10

Ветр северный жестоту1632 дожда укрощает,

лицем мрачным язык ся1633 клеветный смиряет.

Не яви токмо лица ему ты весела,

престанет он чуждая обхуждати дела.

11

Козел смрадный1634 древеса в саде огризает,

клеветник славу чюжду1635 в людех истребляет.

Яко убо козла в сад несть требе пущати,

тако в дружество мужа клеветна взимати.

12

Зла1636 стрела есть1637 клевета, триех уязвляет1638,

егда ю из уст своих клеветник пущает;

Паче же многих купно, ибо всех слышащых1639

во сладость слово, его никако претящых1640.

Язвит и человека оклеветаема,

славы словесы злыми в людех лишаема.

Извит1641 и клеветника, егда бо гаждает

он инех1642 живот, свою душу повреждает.

13

Во граде превелице некто цраствоваше,

многими земли1643 страны славно обладаше,

Ему же даде Господь супругу благую,

благочестным житием доброцветущую1644.

Той умыслил святая места посетити,

иде же страда Христос, поклон сотворите.

Восприем убо путь свой, странствие творяше,

а супруга во граде царственном осташе,

При ней же и брат царский, юный те лом, был есть,

иже немало время доброчинно жил есть.

Елма же прият возраст, нача сверепети

и на красная лица женская смотрети.

А зане же царица зело красна бяше,

очы своя на ону часто обращаше

И нача безвременно к оней приходите,

та же не убояся мысли си открити,

Что любовию ея велми палим бяше

и плотска сожития с оною желаше.

Царица, удивлшися безстудствию его,

не яви лица ему весело своего,

И яла есть к чистоте словом увещати1645,

да бы не мыслил братня ложа оскверняти.

Он, посрамлен тогда быв, печален явися

и воздержен на неко время сотворися.

Но демону палящу паки его тело,

еще дерзнул к царице приступите смело

И о нечистом деле точне глаголати,

даже не зна царица, что с ним содеяти.

Рече убо оному: Имам на пирг ити,

воеже бы ся1646 нечто1647 тамо утешите.

Ты мене аще тамо един предвариши,

желаемое дело удобь получиши.

Он с ра достаю и де1648 и на пирг возшел есть,

ожидая царицы надолзе седел есть.

Она в той час Лествицу велела отьяти,

да бы не к тому дерзал словом ей стужати.

Пристави же два раба оному служите,

и две деве нуждная по вся дни носите,

Яже свыше1649 вервием он к себе влачаше,

и сосуды вниз1650 тем же вервием спущаше.

Тако седе целое лето и другое,

даже царь возвратися во царствие свое,

Ему же близ пришедшу, царица мыслила,

да бы честь достойную царю сотворила.

Грады, веси и пути строити веляше,

сама во стретение царское идяше

С бол яры и велможи. Но и заключенна

царска брата содея тогда свобожденна,

Иже, предварь царицу, ко царю течаше,

целование ему достойное даше.

Царь1651, видя брата бледа и во долгих власех,

непщева, яко болен бяше в многих часех.

Ят его о здравии плоти вопрошати,

худости и влас долгих хоте вину знати.

А зане же брат с царем наедине бяше,

на честную царицу клеветы вещаше,

Глаголя, яко: Жена не есть верна тебе,

многи прелюбодеи собрала есть себе,

С ними же ложе твое выну оскверняше,

и мене на зло дело часто увещаше.

Но бояся аз Бога, не хотех пребыти,

аще бы ми от нея и убиту быти.

Она яко по воли мене не имяше,

на пирзе мене гладом и хладом томяше1652.

Царь, услышав глаголы, веру брату ял есть,

царицу погубити во ум себе взял есть,

Яже о беде своей ниотчасти знаше,

во стретение царю радостно идяше,

И пришедши, смиренно ему поклонися,

лобзание подати царю приближися,

Иже, гневом палимый, ону похитил есть

за власы и о землю люто1653 ударил есть,

Яже ели живая на земли лежаше,

ничто слышя1654 слов мужа, ничто глаголаше.

И1655 он в ярости блудом ону обвинил есть

и смертию казнити абие судил есть.

Призвав же рабы своя, веле восхитити

жену на колесницу, скоро овозити1656

В далекочюжду1657 страну и смерти предати,

воеже бы никому о ней вести взяти.

Раби царское слово делом сотвориша,

вземше, на колесницу ону возложиша

И в далеку пустыню бедну отвезоша,

в ню же по мнозех дниех егда приидоша,

Зашедше во глубину, хотеша убити,

но сердца жену красну начаша любити.

Первие убо ону блудити хотеша,

потом же погубити волю си имеша

И, елма яша ону к земли полагати,

она к1658 Господу1659 яла слезы источати,

Просящи пособия, не да оживится,

но точию от злых раб да не осквернится.

Егда же паки ону нудиша лежати,

она гласом велиим яла есть кричати.

В то время некто силный близу путь течаше

и вопль, сущий в пустыни, во уши1660 прияше.

Притек с людми, обрете борющуся жену

со скверными рабами, но не одоленну1661.

Мня разбойники быти, оны погубил есть,

а благочестну жену скверны свободил есть

И, зря благообразну, нача вопрошати,

да бы о случаи си хотела сказати.

Она достоинство си пред ним утаила,

да приимет во рабу, прилежно просила,

Токмо да не понудит в1662 чистоте1663 страдати,

а она верно во всем хоте работати.

Велможа, видев беду, то ей обещал есть

не прикоснутися ей, и с собою взял есть.

Пришед же в дом свой, жене по чину сказаше,

яко ту жену честну во рабу си взяше.

Жена, зрящи1664 лепоту ея, удивися,

благонравию паче того почюдися.

Егда же дни доволны верно им служаше,

Божиим пособием всем любима бяше.

Князь убо со женою сына ей вручиста1665,

да наставляет его, яко весть, просиста1666.

Она того младенца тощно пествоваше1667,

здравие его паче своего храняше,

И1668 о сане ни слова своем известила,

но, елико можаше, в тайне сохранила.

Присно же ко Господу молбы возсылаше,

во бдении и посте мнозе пребываше,

Ему же враг завидев, хоте1669 спону дати,

да бы ю в супружество кому-либо взяти.

В то время в дворе князя брат его живяше,

иже воинску службу храбро совершаше.

Тому демон во сердце любовь к ней вложил есть1670,

иже ю в супружество прилежно просил есть1671.

Она всеми образы ему отрицаше,

яко в чистоте жити имать, глаголаше.

Брат княжий, разгневався, ял есть промышляти,

како бы отмщение жене той отдати.

Во едину убо нощь, егда утрудися

жена и с отрочатем спати положися,

Он во первосоние отрока заклал есть,

а ей спящей во руку нож держати дал есть.

Бедная, не знающи, что враг ей содея,

возбнувши познала нож у руки своея.

Потом кровь отрочате многу ощутила,

страшным гласом абие мног вопль сотворила.

Тогда со свещами к ней мнози притекоша,

отрока закланнаго при ней обретоша

И нож, во руце ея держимый, узреша,

ону заклавшу быти вси согласно реша.

Родители1672 со страхом ту же прибегоша,

от жалости о сыне едва не умроша.

И враг, брат княжий, ту же абие явися,

аки не знаяй дела, на жену ярися,

Всяких мук достойную осуждая быти,

и не престаше брата к тому приводити.

Но Господь1673 сердце его кротко сотворил есть,

о жене того дела никако мыслил есть.

Аггел Божий во сердце его полагаше,

яко онаго1674 врага то зло дело бяше.

Тем же не хоте жены на муки отдати,

точию умысли ю за море изгнати.

К корабленником1675 убо слезную послал есть,

в чюждых ю оставите странах приказал есть.

Они, приемше жену, за море плаваху,

а зряще жену красну, похотми горяху,

Наченше1676 ей безстудно о том глаголати,

да бы ся не отрекла с ними пребывати.

Она яко глас змиин сей от них слышаше,

всячески неистовым себе защищаше.

Яша убо лютии плачущей1677 претити,

яко, аще не ляжет, имут утопити.

Она рече: Убийте, или утопите,

точию плоти грешней скверны не творите.

Сквернии, елма ничто успети могоша,

на пустый остров некий ону извергоша,

По нем же она хождши, зело утрудися,

хладна сущи и гладна, спати положися.

Елма же уснула есть по молитве мнозе

с упованием целым о Господе Бозе,

Тогда Мати Божия спящей ей явися,

ея же, яко солнце, лице просветися,

И рече ей: О жено, много ты страдала,

да бы супружескую чистоту сдержала.

Отселе не имаши искусов прияти,

Бог ти1678 имать от всех враг свободу подати.

Обида и невинность твоя проявится,

а злокознство врагов ти светло обличится.

Собери токмо траву, яже под главою,

прокаженных будеши исцеляти тою.

Тем художеством имать Бог тя прославити,

и пред лицем мужа ти здраву поставите.

Возбудившися, она зело рада бяше,

с молитвою слезною траву собираше

И рукава оною своя исполнила,

потом, во корабль вшедши, чинно усушила,

Ибо в третий час на день корабль1679 приближися,

правлением Божиим к оней устройся.

Она корабленники1680 яла есть просите,

да бы ю изволили в корабль свой пустите.

Они, видяще жену честну, сотвориша

милость с нею и в корабль, да плывет, впустиша.

Преплывши убо море, в град некий вступила,

прокаженна1681 травою тамо исцелила.

Потом1682 и ины многи тою исцеляше,

мало ея во вине пита подаяше.

Слава о ней велика везде разширися,

даже и князю тому слышати случися,

Его же брат отрока при оней заклаше,

той же враг проказою в то время боляше.

Хотя убо князь брата того исцелити,

посла рабы ту жену к себе умолити,

Яже по многих молбах в град его идяше1683

и в дом вниде, но никто оныя познаше.

Прием ю, князь начал есть прилежно просити,

да бы хотела брата его исцелити.

Она, Богом правима, сице глаголаше:

Исцеления1684 дело несть то сила наша,

Бог врачь есть всемогущий, убо того требе,

да грехи своя скажет брат твой при мне тебе

И при седми послусех, тогда исцелеет,

без того врачба моя силы не имеет.

Князь брату слово ея скоро известил есть,

а на исповедь его едва увестил есть.

Собравшымся1685 убо всем, грехи сказоваше

многи, а о убийстве сына не сказаше.

Целителница рече: Вижду тя таити

грех некий, того ради не могу целити.

Князь брата всеприлежно нача увещати,

да бы, ничто же тая, потщался сказати.

Видя же, яко болный страхом держим бяше,

аще бы на нь смерть мыслил, сказати веляше,

С клятвою обет дея, что имать простити,

о отмщении злобы никогда мыслити.

Тогда веру ем, болный нача воздыхати

и многия из очес слезы изливати.

С покаянием сердца грех свой изъявил1686 есть,

яко он княжа сына иногда убил есть,

Отмщая кормилице, юже он любяще,

а она в супружество с онем не идяше.

Сей глагол князь услышав, зело умилися,

изгнания честныя жены1687 прослезися1688.

Жаль бе сына умерша, но одолеваше

жаль, яко невинную жену он1689 изгнаше.

Поплакав же час некий, просил есть от жены,

да бы брат, аще и враг, был у исцеленны1690.

Она по обычаю вином напоила

с травою и абие целбу сотворила.

Вси, возрадовавшеся, жену ту блажиша,

но о изгнанней жене умилно тужиша.

Она же им рекла есть: Печаль отложите,

аз – изгнанная вами, Бога восхвалите,

Яко чрез мене грешну целбу сотворил есть,

здраву мя на ту вашу нужду возвратил есть.

Князь со женою слышав, зело веселися,

да с нима пребывает, прилежно молися.

Многая ей богатства радостно даяху,

исцеленному1691 да есть супруга, прошаху.

Но она рече: Несть леть того ми творити,

еще бо ми далече1692 подобает ити1693.

И почивши ту нечто, в путь свой запустися,

от князя же ей почесть многа сотворися.

Даров от них прияти никаких хотяше,

но целениём болных в пути ся питаше,

И прииде во град свой, в нем же обитала,

но яко бе царица, никому сказала.

И тамо убо болных премного целяше,

даже глас ушес царских о ней1694 дохождаше.

А в то время брат оный, ю оклеветавый,

близ смерти проказою бе1695 изнемогавый.

Посла убо царь скоро жену пригласити,

да бы брата недуга того свободити.

Целебница, пришедши, недуга смотряше

и о исцелении1696 надежду творяше,

Аще токмо изволит вся грехи явити

пред царем, яже ему случися творити,

Пред архиерем1697 же и пред всем сигклитом,

и нетяжка бысть царю тем она советом.

Царь убо рече брату вся грехи сказати,

нимало и о смертных страха содержати.

Собранным убо бывшым, грехи сказоваше,

но иже о царице, во сердце держаше.

Целебница рекла есть: Нечто ты таиши,

от моего врачевства целбы не влучиши.

Царь прилежно ят брата о сем увещати,

да бы не боялся1698 всех грехов си сказати.

Тогда он рече, слезы из очес пущая:

Оле, беззакония моя суть тяжкая!

Аз невинну царицу разлучих с тобою,

о царю, яко она не пребысть со мною.

Аз окаянный ону умышлях прелстити,

а она никако же хоте блуд творити.

Моею клеветою она погубленна,

се великая злоба моя всем явленна.

Царь, услышав, ят себе за власы терзати,

по лицу бити: Увы! Увы! глаголати,

Како аз без вопроса дерзнух осудити,

тако чистую жену живота лишити?

О горе мне бедному, имам ответ дати,

от Царя небеснаго казнь люту прията.

Сицевая прогласив, к брату обратися,

о гресе и болезни его умилися

И, плакався доволно, к целящей вещаше:

Потщися исцелити, се брат вся сказаше.

Она дала есть траву ему с вином пита,

и абие в здравие нача приходити,

И по мале времени весь здрав сотворися,

о нем же царь с боляры радостен явися.

Но слезы радость его полма преплетаху,

о невинной1699 царице из очес течаху,

Что и боляре зряще, умилно седеша,

о той же во печали превелицей1700 беша.

То видящи, царица слез не удержаніе1701,

но, яко струи воды, из очес точаше.

Егда же вины тех слез от нея прошаху,

от словес ю царицу бывшую познаху,

Поряду бо вся сказа, яже с нею быша.

Царь, егда ты глаголы от нея услыша,

Нападе ей на выю, нача лобызати,

прощения за грех свой, иже к ней, желати,

И в веселии мнозе хоте ю пояти

с собою, яко прежде, с нею обитати.

Царь во супругу1702 ону себе приимаше,

сигклит ю за царицу имети хотяше.

Но она к1703 епископу слово1704 обратила:

Веждь, отче, яко обет в скорбех сотворила,

Еже не к тому мужа до кончины знати,

но в иночестем чине Богу работати.

Аще убо обет сей ты мой разрешиши,

аз не буду виновна, ты же да узриши,

Бог истяжет от Тебе за мене ответа,

за злопреступление моего обета.

Аще ся человеком угоден явиши,

всяко разрешением Бога огорчиши.

То слышав архиерей, обет утвердил есть,

иноческия ризы на ню1705 возложил есть.

И тако до конца си Богу работаше,

Его же пособием сохраненна1706 бяше

От скверны и от смерти, купно Матерь Бога

Марию прославляше за благая многа,

Яже ей, в беде бывшей, матерски явила,

егда траву сказавши целбы научила.

О жены предоблия! Коль много терпяше

чистоты ради? А Бог ону соблюдаше.

Тако всем женам требе доблетвенным1707 быти

и во нуждах чистоту невредну хранити,

Паче нестерпимую смерть себе избрати,

неже осквернению плоть свою предати.

Клеветати себе грех есть

Елма1708 ся смиряеши, не буди ти лгати,

неправедныя грехи на ся извещати,

Не согрешив бо делом, словом согрешиши,

егда клеветник тебе сам ся сотвориши.

Зло – друга клеветати, недобро и себе,

убо ни же похвали, ни клевещи тебе1709.

Клеветник

Василиск свистанием птицы убивает,

клеветник словом живот славы истребляет.

2

Губителство грады пусты содевает,

клевета же славу благу умерщвляет.

3

Пса1710 беста1711 во граде нужда есть убити,

яко той когождо тщится уязвити.

Клеветника1712 требе1713 есть поне смиряти,

да престанет славу благих1714 муж1715 терзати.

4

Клевещуща тай други Давид изгоняше;

вси в ласте лини, знайте сие дело ваше.

5

Вран из ковчега Ноем испутися1716,

па де на трупы, а не возвратися;

Из трупа1717 смрадна на ин прелеташе

и кривоострым1718 носом я терзаше.

Тако клеветник обыче делати,

грех, аки трупы, ближних усмотряти;

Изобрет1719 того1720, миру проявляти,

много неправды к тому прилагата.

И тако блжиних си славу терзает,

но, яко вран ов, и он погибает,

Вран бо во водах он бысть1721 утопленны,

клеветник в огни будет погруженны.

6

Вран птица скверна, яко труп терзает

и тем свой гладный стомах насыщает.

Скверней того есть, иже живо тело

благия славы весть терзати смело,

Или мертвыя из гробов копати,

хулны глаголы на тыя вещати.

7

Песня муха на трупах1722 седает,

здравому1723 телу1724 не тако1725 стужает.

Точне клеветник грехами пасется,

от благостынь же далече несется1726.

Что в ближнем тленно, то всем изъявляет1727,

а что есть цело, то и1728 утаяет.

8

Петель1729 ногами обыче копати

землю и пищи1730 в ней себе искати,

И аще злату цату ископает,

со молчанием ону презирает;

А случит ли ся червя ископати.

кричит и тщится кокоши1731 призвати.

Равне клеветник доброты честныя

презренны имать, что цаты златыя,

А черви грехов аще усмотряет,

всякое око зрети призывает1732.

О злобы люты, яже таителна

явленна творит, таит явителна!

Клирик

Клирос толком есть Жребий, от сего речении

клирици, иже Богу в службу отлучении,

Аки бы рещи, яко они жребий Его,

или жребий си имут Господа своего.

Но аще Бог их1733 жребий, или они Ему,

должни суть угождати Господу своему

Преподобным житием, да обдержат Бога

и обдержатся Богом за благая многа.

Ключь1734

Ключи1735 царствия Христос Петрови вручил есть,

не Иоанну, аще зело й любил есть,

Яко Иоанн святый греха не знаяше

и жесток быти грешным казнию можаше.

Петр же бываше грешен, тем же сострадати

ведяше1736 согрешившым1737, и удобь прощати.

21738

Четыри1739 ключы Бог Себе спрятает,

их же, где хощет, Сам употребляет.

Первый ключь – жизни и чад рождения,

та от Его суть благословения.

Вторый ключь – дожда, той бо низпущает

от сокровищ их, егда изволяет.

Третий ключь, им же землю отверзает

и плоды в пищю1740 людем испущает1741.

Четвертый – гробов1742, то бо Его дело,

еже мертвое оживити тело.

Держит Он сия, да ся мы смиряет1743

и с молитвами к Нему притекаем.

Ключа два1744 злата в1745 небесна врата

Христос небо отверзе, егда пострадаше

человечеством, дея спасение наше.

Крест Его честный ключем леть есть нарицати,

яко действием того в небо леть вхож дати.

Но и комуждо от нас мощно ключь имети

в небо, в нем же свободно Бога в лице зрети.

Паче же и два ключа удобно стяжати,

егда благоволит Бог помощь Свою дати.

Первый ключь может быти любы божественна,

елма ся в1746 чием сердце родит совершенна,

Та же есть – целым сердцем Бога возлюбити

Его ради Самаго, над вся Его чтити,

Яко Он безчисленно1747 любве есть достоин,

даже в сравнении с Ним ничто и никто ин.

Ни вся купно достойна тако в любви быти,

яже изволил в мире Сам Он сотворити.

Елижды убо сице кто возлюбит Бога,

согрешения его аще зело многа

И излиха1748 велика, Господь вся прощает,

сия1749 любы1750 множество грехов покривает.

Хотяй же словом любовь к Богу показати

глаголы1751 сия1752 к Богу1753 да тщится пущати1754:

О Человеколюбче Боже всех живущих,

Тебе люблю всем сердцем, паче везде сущих.

Тебе от всея душы и от силы всея

люблю, Боже, Ты еси цель душы1755 моея.

Твоя повеления хощу совершати

Твоею помощию, а грехов гонзати.

То всетвердо во воли1756 моей1757 полагаю1758,

а не ину во уме вину представляю1759,

Точию безмерную Твою благостыню,

совершенство, премудрость, дивную святыню,

Или Тебе Самаго, в мире и1760 в небеси

суща1761, Ты всея любве всех1762 достоин1763 еси,

Боже Отче и Сыне и Душе Святейший,

Троице Святая, Творче всяческих добрейший.

Вторый ключъ ко небеси есть сокрушение

сердце1764 право за всяко грехов творение.

То паки есть, егда кто грехи разсуждает

и болезнь за ня в сердце своем возбуждает,

Или1765 жалость усердну1766, рад бы тому быти,

да бы не хотел онех никогда творити.

Се же не того ради, яко отщетится

неба, или вечною казнию казнится,

Но яко греси Богу мерзостни бывают

и Его величеству люте досаждают,

Иже за Свою благость, сущу безконечну,

достоин, да честь, славу, любовь творим вечну.

Сице в нас1767 творяй своя грехи истребляет1768,

сый готов, да ся в свой час тех исповедает.

Хотяй же усты сердца стрение явити,

да тщится моление сицево творити:

Господи Иисусе Христе Боже правый,

с Отцем и с Духом Святым все, что есть, создавый,

Из недр Отческих прежде всех веков рожденный,

под леты из Марии Девы проявленный,

Его же величие красоты, блаженства

без меры превосходит вся твари свершенства,

Боже безконечныя мудрости, благости,

Источниче всяких благ, щедрот и милости,

Творче, Искупителю мой, мене создавый,

И Сам Себе за мене на страсти предавый,

На страсти, яже к смерти, смерти же1769 крестныя,

о любве великия, любве пре дивныя!

Се1770 аз раб Твой люблю Тя паче твари всея

от всего сердца, душы и мысли моея.

Радуюся о силе Твоей безконечней,

о преизяществе1771 Ти и благости вечней.

Весма того желаю, да Тя вся тварь знает

умная, вечно благость Твою почитает.

Даждь ми, Боже, да могу Тебе угодити,

любовь мою ко Тебе делесы явити,

Да их же воля Твоя дел от нас желает,

та воля совершенне моя исполняет.

Ей Господи, люблю Тя и хощу любити

паче, нежели весь мир, и неже ми жити.

Даждь, да тем совершенством любовь имам к Тебе,

яко аггели любят Тя святии в небе,

И яко вси святии Тя любят в небеси,

Ты бо всякия любве вседостоин еси.

А зане же Тя люблю толико велико,

каюся всем ми сердцем, святый мой Владыко,

Яко дерзах грехами Тебе огорчати,

Тебе преблага Бога мало почитати,

Внегда творити ми та, яже мерзка Тебе,

их же1772 не припущает Твое сердце к себе.

Каюся безконечно, хотел бым не быти

тым, яже пред1773 Тобою дерзнух согрешите1774.

О кто ми слез источник горких может дати,

да бы ми моя злобы достойне рыдати?

Отныне предлагаю в сердци1775 ся храните,

неугодных дел Тебе никогда творити,

Но вся по Твоей воли, Христе, содевати,

точию Ты изволи пособие дати,

Яко ничто без Тебе благое бывает,

вся благая благодать Твоя содевает,

А что-либо без Тебе человек сотворит,

то не есть во жизнь душе, но, яко1776 зло, морит.

О1777 гресех же, доселе содеянных мною,

всеистинно каюся, Боже, пред Тобою.

Имам1778 волю отцу я духовну явити,

да бы мя он изволил от тех разрешити.

Епитемию1779, юже разеудит ми дати,

потщуся с жалостию сердца содержати.

Точию помози ми. Боже, та творити,

дерзаю Тя, Христе мой, аз грешник молити.

Днесь в довлетворение за грехи премноги

не имам, что Ти пожру, человек убогий.

Саму убо кровь Твою, за мя излианну1780.

жру Ти, приими ону в жертву преизбранну.

Точне заслуги Твоя, яже безконечны,

приими в жертву сладку, Христе Боже вечны.

Еще отдаю Тебе век жизни моея,

что благо в нем, содею с милости Твоея,

И аще что постражду за имя святое

Твое, Христе, приими все1781 во жертву тое.

Уповаю же твердо, яко благость Твоя

непобедимая вся простих1782 грехи моя

Язв ради восприятых и крове святыя,

мене ради нещадно из ран точенныя,

И яко смерти ради на кресте Твоея

послеши ми благодать милости Своея,

Да возмогу житие мое исправити,

отселе до кончины в Твоей воли жити,

От1783 суетствий житейских очи1784 отвращати,

Тебе Самому сердце мое прилепляти.

О дажд то, Христе Боже, молбы дею Тебе,

да1785 в мире тако живу1786, яко живут в небе

Раби Твои святии, всегда Ти служяще,

непрестанно пением Тя сладким хваляще

С безначалным Ти Отцем и со Параклитом,

Духом Всебожественным во вся веки веком.

Клятва

Авва некто злат перстень у себе храняше,

он же врана питенна в келию впущаше,

Иже по обычаю си перстень он взял есть

и во жилище своем онаго1787 спрятал есть.

Авва по неколицем времени искаше

в келии си перстеня, но не обреташе.

Вопрошаше братию и работны люди,

но безполезни бяху вси онаго труди.

Тем же на гнев подвигся, клятву испустил есть

на того, кто злат перстень его восхитил есть.

Вран от того времене нача сосыхати

и перие из крилу своею пущати,

Весма ко издшению уже приближися.

Тогда некто из житель вины домыслися,

Иде с други ко гнезду, перстеня искаше

и, обрет его тамо, Авве глаголаше,

Да, взем свой перстень, клятву изволит решити,

ту бо вину недуга птицы позна быти.

Авва, прием перстень си, прощение даше,

вран же исправлятися оттоле начаше

И помале прииде во1788 здравие благо;

се, что клятва можаше на врана чернаго.

Сотвори Бог се чюдо, а не клятва тая,

не имать бо та силы на несмысленная,

Но да бы человеком клятвы ся бояти,

яже оны есть силна и небес лишати.

Клятва во лжу1789

Купец некто богатый во граде живяше,

но, расточив богатство, зело обнищаше.

Сей1790, пришед к жидовину, у него просил есть1791

взаим сребра на куплю. Жид не отвратил есть

Лица от просящаго, токмо ему рече:

Даждь ми залог на сребро, добрый человече.

Купец отвеща ему: Не имам, что дати,

но споручника дам та, ты изволи взяти,

Споручника же велми честна и благаго

дам Николая тебе, отца пресвятаго.

Жидовин рече: Слышу1792 того мужа быти

праведна, ни обыкша никого же л стати;

Споручению его хощу веру яти

и тебе взаим сребра, яко требе, дати.

Совещавшася1793 убо, в монастырь идоста,

в храм свята Николая оба приидоста,

И внегда пред образом его има стати,

купец он христианин ял есть глаголати:

Олтарь, пред ним же стою, и отца святаго

Николая даю ти яко праведнаго

Споручника за сребро, яко ти воздати

имам в день нареченный, а никако лгати.

Жид на глаголы сия сребра ему дал есть,

он тем благополучно куплю содеял есть.

Пособием Божиим богат сотворися,

скоро нужда нищеты бывшия забыся.

Пришедшу же дни, во нь же долг нужда воздати,

моли купец ов жида, еже еще ждати.

Жид трикраты оному время продолжаше,

а он в сердци лукавый умысл соблюдаше.

Напоследок, егда жид оному стужал есть,

он со клятвами рече, яко долг отдал есть.

Жидовин пред судии онаго призваше

и суда правдиваго на лживца прошаше.

Судии жидовина судом оправдиша,

да купец сребро отдаст, чинно присудиша,

Или да клятву деет, яко долг отдал есть.

Он сие средство, точне и жид, восприял есть.

В день убо уреченный мнози ся1794 стекоша,

с купцем и с жид овином в монастырь и дота.

Купец же злокозненный жезл свой издолбаше

и во нь цену во злате за долг вложил бяше.

Егда убо нужда бе клятву содеяти,

дал купец жидовину жезл свой подержати,

Да тако правда будет, яко отдал ему

яко взаимъдателю, что должен, своему.

Жидовин жезл со златом в руках си держаше,

о козни купца того ни же помышляше.

Оному жезл держащу1795, клятву сотворил есть

купец пред Николаем, люте согрешил есть.

По клятве паки жезл свой от жида прияше,

тако не во лже клятву быти непщеваше,

И с многим веселием в дом свой возвратися,

но недолго о лести своей веселися,

Ибо жид он к святому рече Николаю:

Рабе Божий, аз тебе споручника знаю.

Не лживому аз купцу ях веру, но тебе,

буди убо прав ныне, воздаждь, еже требе.

А в то время купец той в дом ся возвращаше

и, на пути быв, тяжким сном одолен1796 бяше,

Его же не претерпев, спати положися1797

на распутай1798, ничто того устранися.

Тогда же колесницу волове тягнуша

тяжку зело, и спяща мужа не минуша.

Нашедше на нь, бременем лестца умертвиша

и жезл, при нем лежавший, с златом сокрушиша.

Он окаянно издше, злато источися1799,

то видети путником многим прилучися,

Иже судиям града вестно сотвориша.

Тии1800, пришедше к трупу, зело ся дивиша

Скорой мести Божией, и злато то взяша,

жиду, тамо жь притекшу, все цело отдаша.

Жид абие в монастырь1801 путь скорый1802 приял есть,

святому Николаю благодарство дал есть,

Глаголя: Отче правый, благодарю тебе,

яко правду сотворил во моей потребе.

От споручения ты ныне свобожденный1803,

ибо долг ми тобою цело возращенный1804.

Имам тя яко раба аз Господня чтити

и правдотворение повсюду славити.

Аще же ину милость можеши явити,

со всем аз домом имам христианин быти.

Аще того мертвеца жива сотвориши,

во Христа мя верити1805 чюдом наставиши.

Сия ему изрекшу, люди приидоша,

о востании мертва вести принесоша.

По них и сам оживый, с многими слезами

пришед, паде святому отцу пред1806 ногами,

Пред образом онаго усердно рыдая,

прощения лжеклятвы от Бога желая.

Плакав доволно, с жидом онем примирися,

о лукавом деле си яве обличися.

Жид, тем чюдодействием бывый1807 удивленны,

потщася со всем домом си быти крещенны.

И тако единаго мужа падение

другому устройся Богом в спасение,

Иже убо, яко же1808 в жидовстве тверд бяше,

тако во1809 христианстве доблестно1810 живяше,

Имея в защитника Николая себе,

ему ся поручая во всяцей1811 потребе.

Книга1812

Иероним блаженный зело книжен бяше,

но и Еллински книги любезно читаше.

Единою от Бога болезнь на нь пустися,

и даже к смерти плотстей уже приближися,

И бысть в восторзе страшном, показася ему,

аки уже представлен Судии своему.

От Него же вопрошен бяше: Ты кто еси?

Коего муж закона, да Ми исповеси.

Он же ответ сотвори: Аз есмь христианин.

Судяй рече: Лжеши, се кикерониянин1813

Ты еси, зане книги Кикерони1814 чтеши

паче христианских, тем казнь да приимеши.

И веле его бичми добре наказати,

да бы1815 на теле язвы возможно1816 считати.

Служителие убо язвы наложиша,

а инии молитву о нем сотвориша.

И бысть1817 помилованны, во плоть отпустися,

и абие, яко же от сна, возбудися,

Но страха преисполнен, на теле язвенны,

аки по хребте бичми оными сеченны.

Оттоле преста книги Еллински читати

и ятся1818 христианским тощно прилежати.

Сам о себе святый муж сия1819 извещает,

да никто паче святых книг ины читает.

О аще толь святый муж тако наказася,

чесо грешный человек имать ждати на ся?

Лучше убо, братие, святым прилежати1820,

а ины1821 книги разве с потребы читати.

2

Различны книги нам суть Богом предложены1822,

да благонравно жити будем наученны1823.

Первая1824 книга – мир сей, в ней же написася,

что-либо от всемощна Господа создася.

То1825 же1826 мы писание в то время читаем,

егда от твари Творца силу познаваем,

И егда, строение1827 всяческих видяще,

величаем Строяща, премудрость хваляще,

И1828 егда1829 всех доволство нуждных созерцаем,

за1830 то1831 благость Дателя славно прославляем.

Вторая1832 книга перстом Божим начертася,

егда писанный1833 закон Моисием предася

Роду Исраилскому, сия поучаше1834,

како богоугодно жити подобаше1835.

А зане же ту токмо един род читал есть

и во добродетелех мало успевал есть,

Третия1836 всеизрядна1837 всем Книга дадеся,

живая, всекрасная с небес принесеся.

Та есть Иисус Христос, в Нем же написанно,

что яве усты Его миру бе вещанно.

Всяких добродетелей учаше свершенства1838,

да будем причастници вечнаго1839 блаженства.

Сию книгу полезно людие читают,

иже словеса Его делом совершают

И образу жития Его подобятся,

да снаследници Христу быти сподобятся.

Четвертая1840 есть книга Девица Мария,

в ней же добродетели писаны всякия,

Яже кто житием си тщится подражати,

той сию книгу святу умеет читати.

В ней и превечно Слово, перстом написанно

Отчим, во спасение всем людем есть дано,

Его же слова аще кто не почитает,

яко зверь безсловесный, неба не познает.

Пятая1841 книга – совесть, комуждо свойственна,

яже ныне пред людми лежит заключенна,

Но на Всестрашном Суде она отключится

и всему миру, да чтет, яве предложится.

О блажен, иже пишет ныне в ней благая!

Горе же тому люто, кто чертает злая!

Благ бо за писание благих ублажится,

а злый за злая во огнь вечный осудится.

О братие, потщимся благая писати,

да бы Богом блаженство вечное прияти.

Не пишим же лукавых, да бы посрамленным

не быти пред всем миром, и в огнь воверженным.

Шестая1842 книга – тайна, Сам ту Бог читает,

Церковь1843 книгу живота ону1844 нарицает,

В памяти же Божией выну содержится1845.

О блажен муж1846, иже в ней написан1847 явится,

Пишут бо1848 ся имена в ней Богом избранных,

на вечную жизнь в небо предуготованных.

Обаче и инии пишеми бывают,

иже в благодати суть, потом же падают.

Сии начинателно, а не совершенне

написани бывают в книзе божественне.

А до смерти живущих в Своей благодати

совершенно1849 изволил Бог в ней написати.

Мы, братие, потщимся совершенно жити,

да можем совершенно написани быти

В той книзе божественной, яже изъявится1850,

егда кождо1851 на воздух правый восхитится

Во стретение Христа, грядуща судити,

в их же сонме1852 даруй нам, Христе Боже, быти.

3

Езекиилю книгу1853 во снедь аггел1854 дате1855,

та во устех мед сладкий, в чреве горка бяше.

Образ книг еваггелских1856 аз непщую быти,

ты бо душу в начале силны1857 усладити

Словом сотоподобным, потом огорчают,

егда в покаяние горкое1858 въправляют1859.

Но вслед тоя горести вечна идет сладость,

по временней1860 печали – безконечна радость.

Книга жизни

Во книзе животней кто несть написанны,

в езеро огненно той будет посланны.

Книга1861 и молитва

Негли некто желает, что есть лучше, знати:

молитися Господу, ли книги читати?

Августин отвещает: Чрез молитву многу

мы благоговейную беседуем к Богу,

А егда Писание Святое читаем,

Бога к нам глаголюща быти1862 познаваем1863.

Благо убо молитву1864 к Богу возсылати,

добро и Писание Священно читати.

Козли, иже зли

В стаде Христове суть овцы благия,

обрящеши в нем и козлищи1865 злыя,

Яко в ковчезе Ноеве держими

зверие быша добрии со злыми.

Ныне суть купно, но вся разделятся,

егда от добрых1866 злии отлучатся

На казнь вечную, ови же во славу

на Суде Страшном вознесут си главу.

Козлищи во снедь аду предадятся1867,

овцы во оград небесный вселятся1868.

Кто же козел есть, мощно познавати,

егда и от свойств будем разсуждати.

Козлом обычай чрез забор скакати

и во оградех древа огризати.

Забор есть закон, кто й преступает –

козел1869, и древа правил зле снедает.

Паки козлищи люте смрадны1870 телы,

грешници смердят скаредными делы.

Козлищь из паствы на ину бегает,

грешник из греха во грехи падает.

Козлищем мал есть обычай глашати,

грешник молитвы не рад возсылати.

На козле власы к земли обращении1871,

грешных сердц мысли земным прелеплены1872.

Козли рогами людей нападают,

грешници тако ж ближним1873 досаждают.

Яве убо есть тыя козлы быти,

иже во гресех любят присно жити,

Иже на Страшнем Суде возмездятся,

демоном в руце творцы предадятся

Вечную муку за тыя1874 страдати,

Горе и увы, выну воплствовати.

Кознь

Вран1875 человека1876 рода кознь1877 вымышляет,

ими же человеки различно прелщает,

Отводя от дел благих, ко злым же скланяя,

да бы не вселитися им в места святая.

Кокош

Кокош Себе Христос Бог мысленну прозваше

и нас птенцы под крыле1878 Свое собираше.

Днесь1879, яко кокош гласы различныя дает,

егда птенцы на нужды различны глашает,

Инако под криле си, ко пищи инако,

от ястреба блюстися ин глас дает всяко,

Тако Он различными гласы ны глашает,

яко же различныя нужды быти знает.

Зовет некия люди благотворением,

иныя чрез печали, ины явлением,

Словом некия токмо, а жезлом иныя,

наказанием злыя, чрез милость благия.

Конец

Живый благо обычно благо умирает,

а злому Бог благия кончины не дает.

Конец жизни

Не леть есть человеку без болезни быти,

егда приидет время жизнь си окончити,

Ибо то с болезнию бывает лишенно,

еже со любовию в жизни бе1880 снабденно.

Во-первых же, богатства, ах, жаль оставляти,

яже бяше велия радость содержати,

Чесо ради писано1881: О смерти лютая,

коль горка память твоя, зело1882 не любая

Человеку, имущу в мире имения,

не чающу от Тебе скора хищения!

Паки жалость возмутит хотяща умрети,

яко жаль оставити супругу и дети,

Вся сродники ближния, вся благия други

и работу явлшыя доброверно слуги.

В то время ум помыслит: Ах, смерть не прощает,

от всем1883 любимец моих, увы, разлучает!

Наконец, жалость многа имать исполнити

сердце, яко от него хощет1884 отходити

Друг вселюбезный душа, яже оживляше

и вся делеса купно с плотию деяние.

Отьидет же далече Богу слово дати,

а за делеса почесть или казнь прияти.

Само же тело имать в землю ся вселити,

истлению данное, червем пища быти.

Оле изменения! Кто не умилится,

како человек на две части разделится?

Сие комуждо верных поминати требе,

да бы соединшуся вечно жити в небе,

Егда тело душею1885 будет возживленно

и пред грозным Судием на Суд поставленно.

2

Елма человек в конце живота бывает,

о коль печаль велика тогда нападает!

Готуется Судии Страшному предстати

и о всех делех жизни слово Ему дати.

Трепещет душа бедна, ум ся ужасает,

яко изречения будуща не знает.

Видит путь пред собою, а камо пристати

имать, то не дается и отчасти знати.

Знает, яко смерть плоти – вечности начало,

но коея случится, не знает и мало.

Из единыя страны, надежда велика

о спасении, яко щедр небес Владыка.

От другия страх велий люте ужасает,

егда на грехи своя совесть1886 возглядает.

Тако в среде надежды и страха сумнится1887,

не знающи, на кую страну обратится.

Тогда же искуситель потщится стужати,

да бы на конце жизни надежду отьяти.

Премногими образы натужит сводити,

воеже бы ко злобы изволу прел стати.

Сия временно помни, к смерти готовися,

всяк человече верный, благ быти потщися,

Да надежда нетщетна твоя может быти,

а страх тя не возможет вконец возмутити.

На искусителя же лук да налячеши

молитвы горячия1888, тако убиеши

Стрелою говеинства врага вселукава,

и попрана тобою будет его глава.

Тоя победы верно аз желаю тебе,

да торжество дееши вечно в светлом небе1889.

Конец дело блажит

Не иже нача благо, совершен бывает,

но добре совершивый, той ся ублажает1890.

Благо нача Иуда, но люте скончася,

предав бо на смерть Христа, сам смерти предася.

Зло1891 начало бе1892 Савла, но добр конец взяше,

ибо из гонителя всех учитель бяше.

Ов от Христа в геенну огненну вселися,

сей от сонмища во рай светлый водворися1893.

2

Начало благо в делех надежду раждает,

но множицею она при конце прелщает.

Добре Савл начаше, но в конце падеся,

Иуда со Христом бе, но в ад низвержеся1894.

Конец убо всякое дело ублажает,

аще благ и по злобном начале бывает.

Савл бе гонитель верных и свереп1895 творися,

но в Павла апостола потом преложися,

Иже тако1896 угоден бысть Церкви и Богу,

даже во век имети хвалу ему многу.

Конца зрети

Егда хощеши дело начинати,

конец первее требе разсуждати.

Корень грехов

Христос в мире явися дела раздрушити,

яже демон лукавый тщася насадити.

Тех же три суть корени, яко поминает,

его же Богослова Церковь нарицает.

Глаголя: Все, что в мире, есть похоть плотская,

или гордость живота и похоть очная.

Похоть плоти есть любовь сладостных те леей,

вторая – любы богатств, приятных очеси,

Гордость паки живота – чести любление,

на сих нуждна секира есть посечение

На три1897 корени троя. Тыя Христос взял есть,

егда на Себе тело наше восприял есть.

На сладости те лесе – горко страдание,

еже терпел есть чрез все в мире витание.

На любовь богатств скудость изволил прияти,

благоволив в нищете весь век пребывати.

На гордость же живота прият смирение

чрез во вертепе худом Свое рождение,

Се же образ дая нам, да корени злыя

сечем, аки секирми, чрез доброты сия.

Кощун

Кощунник некий князю глаголаніе,

егда он ратно в чюждая1898 идяше:

Княже великий, тощно ты мыслиши,

како1899 чуждую землю всю ему тиши.

Но вижду, мало ум твой помышляет,

возвратитися како подобает.

А то первее достоит мыслити,

како бы цело в дом ся возвратити.

2

Два кощунника купно долго время жиста,

и смехотворством сребро у людей ловиста.

Един, омерзив себе живот свой прелестный,

обратися Божиим званием на десный.

От виде во пустыню1900 и в яму вселися,

и не малое время тамо потрудися.

Друг же, о нем жалея, прилежно искаше,

от различных человек о нем вопрошаше.

Та же уведев, и де и нача й звати,

да ся возвратит паки с ним кощунствовати.

Он же на путь спасенный его увещаше,

да друг будет во слезах1901, яко в гресех бяше.

Но ничто здравый совет на нем успеваше,

тем же друг благий в мир с ним ити слово даше

И1902, изшед из ямы си, нача путствовати,

мало же1903 отшед, ял есть аки сетовати.

Увы, рече, друже мой, сребра забых1904 взяти1905,

еже тщахся от щедрот муж добрих собрати.

Возвратимся, молю тя, и вспять отьидота.

Елма же над оную яму приидоша,

Рече затворник другу: Брате, в яму слези,

да возмеши со чпагом сущия1906 пенези.

Соизволша вервию1907 в яму низпустил есть,

вервь восхитив, каменем яму надвалил есть

И глаголаше ему: Брате, потрудися,

общник покаяния ты мне сотворися.

И тако затворенна надолзе держаше,

а сам о нем Господа прилежно моляше,

Да от жестосердия в мягкость преложится

и друг в покаянии ему сотворится.

Ов же, долго ярився, уже й моляше,

обаче из вертепа испущен не бяше.

По некоем времени нача помышляти,

яко лучше волею о гресех рыдати1908.

Ятся покаяния, и друга просил есть

о нуждных, яже ему друг тощно носил есть1909.

И обык, во затворе волею седяше,

и друг другу своему до кончины бяше.

3

Светилник да светит, огнем ся1910 снедает,

кощунник1911 да тешит, сам ся изнуряет.

4

Иже кощуннодеем1912 дары умножает,

не ино, токмо жертву демонови дает,

Иероним глаголет, убо не блюдите

кощуннодеев1913, паче нищыя храните;

За сих бо питание будете блаженни,

за овех держание – от Бога суждении.

51914

Иже кощунства деет, тать любый бывает,

ибо любим есть людем, а он украдает1915

Время, Богом данное на дела святая,

за что ожидает и казнь свыше лютая.

Красота

Аще тя красота лиц чуждых1916 прелщает,

помяни, какова по смерти бывает:

Гной, смрад1917, червие из тех лиц родится,

разсуди ж, что с грехом тобою любится.

2

Елма тя прелщает бисер красотою,

мысль, яко вода бе, мещема водою1918.

Аще злато, сребро кого1919 прилуждает,

яко1920 земля бяше и есть, то да знает.

Риза шелковая аще1921 ти любится,

помни1922, шелк из червя1923 скаредна1924 родится,

Яко паук задом шелк он испущает1925,

а твой ум красоты от того желает.

Срамися1926 красоты оттуду искати,

где тоя1927 естество не1928 восхоте дати.

3

Не шелком и златом кож до красен буди,

но добродетелми, ублажат тя люди.

4

Крины селны1929 Господь зело ублажает,

красот1930 Соломоних1931 паче похваляет.

Но како1932 истинно? Не ли царь имяше

светлокрасных одежд? Не ли в тех сияше?

Бе царь светлокрасен, но не потолику,

яко цвети имут красоту велику,

В цветех бо природна красота сияет,

в ризах притворная очесем блистает.

Во кринех1933 цвет живый, в ризах – умерщвленный,

тем же ов над сего Христом вознесенный.

Блага воня в кринех от Бога бывает,

а царь чу жду себе во сладость общает.

Цвета красоты Сам1934 Господь устроитель,

ризам же художник умный притворитель.

По сим убо винам крини1935 ублажении,

паче Соломони красоты1936 почтении.

5

Красоты плоти премнози желают

и ту в блаженство себе воменяют1937,

Но малу ползу аз в ней1938 созерзаю1939,

множицею же и вред познаваю.

Прекрасен лицем Авесолом бяше,

все тело его порока не знаше,

Но горд бе в сердцы1940, скареден душею,

двигл брань на отца кознию своею.

Оскверни ложе и яти1941 искаше,

но благий Господь злу не помогаше.

Паче ими же власы1942 он1943 гордися,

теми во ветвех дуба усилися,

Богу казнящу, и бысть прободенны

треми копиими, злый зле истребленны.

Где же толико красный погребеся?

В яму глубоку тело вовержеся

И камением многим наметанно1944,

да никогда же будет созерцано.

Оле измены! Вчера вси любиша

красоту его, днесь же истребиша.

6

Тленно благо красота, недолго блистает,

в един час огневица ону истребляет.

7

Многим красота лица погибель родила,

купно душы с плотию смертно повредила.

8

Зря во зерцало, аще красна тебе зриши,

точне дела красная в мире да твориши,

Красная бо прекрасным дела1945 подобают,

скаредная же душу и плоть погубляют.

Аще паки некрасно лице ти у зриши,

ту красотою нравов скудость да пол ниши.

Тако красен будеши, и во красном небе

красота превечная даруется тебе.

9

Лице видя красное, твари не дивися,

но Давшему красоту хвалу дати тщися.

10

Яко же цветов преходит лепота1946,

тако избранных1947 отроков красота1948.

Красота бедственна

Красоту плоти мощно нарицати

липом душевным, ибо уловляти

Ея есть1949 свойство, кто бо засмотрится

на ея1950 светлость, скоро прилепится

Сердцем, и трудно изьятися может,

аще Господь Бог кому не поможет.

Аммон, первенец царя и пророка,

не отвратил есть1951 от Фамари ока,

Абие сердцем1952 липу прилепися1953

и, яко птенец, уловлен явися.

Забы заповедь Бога всемогуща,

забы и бедства, оттуду идуща.

Не помянул есть на близкое сродство,

ни на гнев отчий, впаде1954 во1955 юродство.

Лицемерствова1956 немощь в себе быти,

проси1957, да Фамарь внидет снедь варити.

Отец сынови то соизволяет,

пророк сыновня коварства не знает.

Веле Фамаре брата присетити,

снедию от рук своих покрепити.

Вниде девица и послуговаше,

не знающи, что брат о ней мышляше.

Принесе брашно, он ю похитил есть

и. яко чюжду, брат сестру растлил есть.

Оле страшнаго в чадех царских дела!

Прииде в девстве, отьиде нецела.

Грех, срам, зла слава оттуду родися,

братоубийство к тому приложися.

Авесолом бо срам сестры отмстити

потщався, веле Аммона убити.

Призвал есть на пир, но зле учредил есть,

за девство сестры кровь братню пролил есть.

Се, что1958 красоты ради сотворися,

всяк на ню зрети прилежно блюдися.

Зряше1959 на Сарру Авимелех красну

и впал в казнь бяше от Бога напрасну.

Пентефриева жена тако ж зряше

на Иосифа, и огнь возжигаше

В сердце си и в нем безстыдна явися,

а целомудрый бегством избавися

Греха скаредна, но оклеветанный1960,

всажден в темницу и бе окованный,

Донде же Господь изволи изъяти

и весь Египет ему в руце дати.

Еще Сусанны красота телесна

лиши два старца разума словесна,

Аже, похотна ко Сусанне бывша,

но чисты жены никако прелстивша,

Клевету на ню люту нанесоста,

но камением сама погибоста.

Наконец, Давид коль люте душею

красоты ради язвен бысть своею?

Бысть, Вирсавии тело свое мыти,

царю же тамо очи обратити.

Елма узре ю, абие язвися,

прелюбодейства помыслом сложися,

И что умысли, сотворил есть делом,

тако царь красным победися телом.

Прогнева Бога, душу си убил есть,

благодати бо Господни лишил есть.

Тому1961 прибави Урия убити,

ко злобе злобу вящшу приложити.

Се, что красота в мире содевает,

кождо во уме си да разсуждает

И да сотворит совет со очима,

еже не зрети долго красных има,

Яко же Иов праведный творяше,

зеницы от дев присно отвращаше.

Красота плоти

Иде же древле град Содомск стояше,

Мертвое море ту землю обьяше.

Близ того брегов древа возрастают1962,

яже плод зело красный прозябают

И светлый видом, но егда рукою

отторгнет й кто, губит светлость свою.

Смрад нестерпимый извнутрь испущает1963

и, яко пепел, с дымом изсыпает.

Тако красота человека грешна

появствуется быти нам утешна,

Любезна, светла, но егда острою

смерть посечет ю своею косою,

Во прах и в пепел и1964 в1965 смрад ся вращает,

мерзска1966 в очесех и страшна бывает.

Красоты краткость

В свитцех священных прекрасныя жены

от древ и цветов имены реченны,

Фамар от финик1967, от крина Сусанна,

Есфир от мирры есть именованна.

Красных имены вещей нареченны,

но тайный разум1968 тем1969 есть залюченны.

Аз помышляю сию вину быти,

хощет ны Божий Дух тем научити,

Яко подобне скоро изчезает1970

красота плоти, як цвет увядает,

И яко древо есень обножает1971,

тако красоту недуг изтребляет1972.

Воправду убо образ прописася

в тыкве Ионы, яже зготовася1973

В кратце времени, мало утешаше,

об нощь едину изтребленна1974 бяше.

Точне бо плоти цвет ны утешает,

вомале явлся, вскоре1975 оцветает1976.

Крест

Во древних вецех мерзость древо1977 креста бяше,

яко злодеев онем суд правый казняше.

Ныне же Христианом честь есть превелика,

отнеле же бе на нем небесе Владыка.

Древле иже на кресте за злобы висяху,

проклята от закона Господня бываху.

Ныне кто знамением тем ся знаменает,

благословен от Бога всещедра бывает.

Древле смерть телесная1978 на кресте бываше,

днесь же крестом бысть честным спасение наше.

Безчисленна благая крест нам содевает,

ибо от заблуждений душы свобождает.

Крест седевшыя во тме смертней просветил есть,

праотцы из заклепов адских свободил есть.

Крестом честным работы есмы избавлени

и во свободу вечну Христом воведени.

Иже от Бога грехи удалени быхом,

ныне к Его милости тем ся приближихом.

Странници бывше, ныне гражданство стяжахом

небеснаго Сиона и1979 честь1980 восприяхом.

Крест честный супостатов есть погубление,

всех благих сокровище, верных спасение,

Утвержение мира, Лествица небесна,

ею же путь стяжа си в небо тварь словесна.

Креста ради не будет1981 в невеждестве жити1982,

правду на нем Распятый изволил явити.

Несмы уже вне царства1983 вечнаго вменени,

тем бо соуди1984 наши в то суть воведени.

Огненных стрел демонских не боимся к тому,

источник бо дадеся1985 жизни1986 Церкве дому.

Ни же1987 ужасаемся днесь волка хищнаго1988,

крест бо нам есть, яко жезл Пастыря добраго,

На нь же демон не смеет оком возглядати1989,

яко тма от солнца, тем нудится гонзати.

Не боимся тиранна, крест святый имуще,

небесна Царя вой его ради суще.

Тем же любезно святый крест мы почитаем,

распята на нем песнми Христа величаем1990.

2

Крест Господень всемирну ползу лепо звати,

ибо небо и землю може ползовати.

Премирным веселие онем содеяся,

земным1991 паки1992 свобода от уз даровася.

Противная действием креста примиренна

средством1993 волныя страсти Христа божественна1994.

3

Бог, изменяяй нечестное блато

во вещь драгую, во светлое злато,

Вещь нечестную во честь преложил есть,

крестное древо свято сотворил есть.

То орудие древле смерти бяше,

и кто бе злодей, на кресте висяше,

Но егда Христос1995 Господь на нь вступил есть,

нам орудие жизни сотворил есть.

Всех Благодетель егда пригвоздися

кресту, тогда крест благ миру явися,

Тогда бо греси мира изстреблени1996,

кровию Христа вси мы иску плени.

Егда Христос Бог на кресте простреся,

тогда человек небеси дадеся.

Враг же лукавый силы есть лишенный1997

и ад всемрачный Христом разоренный1998.

Всем спасаемым крест бысть спасение,

плененным душам в рай воведение.

Демон и иже раби его быша,

тем спасения себе не влучиша

За злобу свою, а кто обратися

от злобы к Христу, с благими вменися.

Разбойник умный, иже1999 глаголаше

благо ко Христу, светлый рай прияше.

Безумный паки, яко И хулил есть,

по казни крестной адску заслужил есть.

Благий разбойник одесную бяше,

за2000 десно2001 слово2002 десная прияше

И знаменает, яко имут стати

одесну Христа и десная взяти

На Суде Страшном, иже содевают

десная, яже Богу угождают.

Злый же разбойник2003 шуию держал есть,

шуия изрек, шуйцу2004 восприял есть

И знаменает, яко имут быти

в шуией стране, шуия влучити

На Страшном Суде, иже содевают

шуия, яже Богу досаждают.

Благих2005 убо крест спасение деет,

буй муж спастися и тем не успеет.

Нам крест в похвалу и во славу буди,

им же крест буйство, да погибнут люди.

Крест есть ложе

Господне мирстии елма почивают

в день, идут на ложа си, окна затворяют.

Точне Господь всяческих изволи творити,

елма по трудех мнозех восхоте почити,

Ибо2006 от юности Си во трудех Он бяше,

егда о спасении нашем промышляше.

В самой дне половине, в год часа шестаго

иде спати2007 на ложе2008 креста пречестнаго.

Тогда окна небесе затворенна бяху,

ибо солнце и луна свет свой сопрятаху,

И уснул есть Господь наш, да бы2009 всем почити,

их же не престаяше враг лютый трудити

Работою тяжкою. Егда же лежаше

на том ложи2010, не един токмо почиваше,

Но два беста в едином ложе; един взяся,

еже страсти терпети, другий же остася,

Сиречь, человечество на кресте страдало,

божеству не причастну страстем ни же мало.

О коль твердый покой Твой бяше, Христе Боже,

егда крестное Тебе избрал еси ложе!

Да мы на мягких ложах вечно веселимся,

елма силою креста на небе вселимся.

Что же за милость Твою имамы воз дати?

Потщимся страсти Твоя присно величати2011.

Креста знамение

Знамения крестнаго демони гонзают,

яко тем побеждени быша, поминают.

Подобне яко же пес. жезл узрев. гонзает,

им же биенны бяше, стати не дерзает.

Еще крестное знамя имать силу многу,

аще знаменаяйся верен есть ко Богу.

Елма бо с усердием той ся знаменает,

заслуги Распятаго в помощь призывает,

Их же лукавый демон не может терпети,

бежит знамене крестна, не дерзая зрети.

Наконец, яко Христос Бог изволил дати

крест нам за оружие врага побеждати,

Тем же и невернии неции страшиша

демоны2012 тем знаменем, елма сотвориша.

Иулиан, демоны узрев, прекрестися,

и абие враг лестных зрак прогнан явися.

Жид, в капище нощевавш, крестом оградися,

тем от демонов2013 лютых нимало вредися.

Он, познав силу креста, ко Церкви бежаше,

известив виденное, христианин бяше.

О даждь, Христе, всем жидом2014 силу креста знати,

крещение святое любезно прията.

Крестообразное благословение

В2015 креста образ Иаков руце прелагаше,

благословение си егда подаяше

Манасию2016 с Ефремом, убо непщевати

мощно, яко и Христос изволи подати,

Отходя, крестовидно2017 благословение2018

апостолом, такожде2019 прочым в спасение.

Кресты три

Три кресты на Голгофе водружении бяху

и триех повешенных на себе держаху:

На едином Христос Бог, спасение наше,

на другом благоумный разбойник висяше,

На третем2020 разбойник же, но ума лишенный,

от шуия при кресте2021 страны повешенный.

Крест Христов есть2022 похвала христинаску роду,

крест умна разбойника введе2023 й в породу.

Крест2024, иже ошуию водруженный2025 бяше,

бысть во страмоту2026 тому, кто на нем висяше.

На первом вины праздный казнен прославися,

на втором казнен винный2027, но Христом простися,

На третем2028 бе за вину2029 судом повешенный,

а за хулу и в вечну муку осужденный.

Ныне казнь всяка может крест ся нарицати,

но коему есть точна, подобает знати.

Терпяй во невинности или за истинну

есть на Христовом кресте, и свят воистинну2030,

А кто страждет за вину и ту возвещает,

суд2031 за ону2032 поданый праведен глашает,

И терпит сокрушенно, с десным повешенны

разбойником казнь страждет, будет же спасенны.

Наконец, иже за грех праведно казнится,

а, не каяся, к хулам правды обратится,

Со шуим разбойником телом исчезает

с ним же и душею си в аде погибает2033.

2

Три кресты на Голгофе во един час бяху,

егда нечестивии Господа распяху,

Но велие разнствие2034 между ими бяше

по взгляду лице2035, еже на кресте висяше.

Первый крест Христа Бога тамо водрузися,

к нему же Он плотию от враг пригвоздися.

Вторый крест – разбойника2036, одесную бывша:

Помяни мя. Господи, ко Христу вестивша.

Третий крест – разбойничь же, но иже висяше

ошуию Христови и буйство вещаше.

Во кресте Христа Бога хвала есть велика,

яко на оном2037 спасе падша человека.

Во кресте разбойника, одесну распята,

бяше утешение от Христа всесвята.

В кресте же разбойника, шуию державша,

посрамление и смерть2038 хулы глаголавша.

Во первом вины кроме казнь лютая бяше,

но той слава велия послежде идяше.

Во втором за вину казнь право сотворися,

но2039 исповедь вина послежде2040 простися.

В третием за вину же казнь бе сотворенна,

но не каявшагося яви осужденна.

Тым крестом кресты наши точни могут быти,

аще потщимся2041 дело добре разсудите.

Аще кто в невинности страждет дручение,

со Христом крест свой нося2042, имать хваление.

Иже паки, за вину казнимый, ся кает,

хваля суд, с разбойником десным крест двизает.

Аще же винный казни суд и казнь хухнает,

с шуим крест нося, и зде, и в век погибает.

Крещение

Егда во крещении дети2043 погружаем,

во гресе потопленны2044 быти2045 извещаем.

Елма же изьемлются из воды святыя,

свободны знаменаем греха быти тыя.

2

Крещаемый во воде погружен бывает

трижды, тридневную смерть Христову являет.

Изгружается2046 паки кроме вреждения,

знаменая, что2047 Христос встал без истления.

Да весть же. яко Христу бяше спогребенны,

смертию2048 Его смерти вечны избавленны.

3

Нееман Сирианин проказу страдаше,

врачевства всеприлежно на ону искаше.

Не обрет же2049 в2050 Сирии, съниде2051 в Иудею

целбы ради проказы ко Иелисею,

Его же велением2052 повнегда омыся

во Иорданстей реце, благоисцелися.

Плоти прежде бывшая доброта вращенна

водою и пророка словом божественна.

Равне род человеческ проказу терпяще

греха первороднаго и скареден бяше,

Ни же обрете врачбы, токмо в Йордане2053

мысленном с словом Христа в2054 Иудейстей2055 стране2056.

Еже есть в крещении, Христом уставленном,

в очистилище наших душ пребожественном.

В том бо егда человек омывает тело,

душа чиста бывает и здрава всецело.

42057

Христос2058 всем креститися верным завестил2059 есть;

кто же2060 апостолы и Марию крестил есть?

Святый Евводий, иже по Петре седяше

в Антиохии, сице в книзе написаше2061:

Христос едину из жен Сам2062 крестил есть,

из муж Сам же едина Петра погрузил есть.

Петром Андрей, Иаков, Иоанн крещени2063,

прочий ученици сими омовени2064.

52065

Кто2066 водою и Духом Святым не крестится,

той в царство небесное никако вселится,

Сама рече Истинна. Обаче неции2067

без крещения в небе бывают святии,

Мнози бо, не крещшеся, за Христа страдаша,

и веруем, яко мзду небесну прияша.

Сие да разрешится, знати подобает,

трегубо крещение Церковь познавает.

Таинственное в первых, Духом и водою,

еже узаконил есть Христос Бог Собою.

Второе есть кровию, егда кто познает2068

истинна Бога и за Нь душу полагает.

Тому излияние крове воменится

во крещения место, и в небо вселится.

Третие желанием2069 обыче бывати,

егда кто крещение желает прията,

А препятия ради онаго лишится,

той за крещенна мужа от Бога вменится2070.

6

Иоанн2071 крещение во водах творил есть,

каятися о гресех народы учил есть,

И точию то лице во водах крещаше,

еже злая дела2072 си2073 ему извещаше.

Христос паки Спаситель никогда сгрешил есть:

чесо2074 ради рабом Си в водах Ся крестил есть?

Сего дела мудрии седмь вин обретают,

яже с я2075 зде во ползу верных полагают.

Первая2076 вина того, да Им крещение

Иоанново возмет Си ублажение2077.

Втора2078, да Им закона правда исполнится,

еже иным завеща2079, Самем да творится.

За сию обрезася, в церковь принесеся

и пасха законная от Него ядеся.

Третяя2080 – смирения образ нам явил есть,

егда Ся рабом Своим Господь Сый крестил есть.

Четверта2081, – да бы2082 водам силу тако дати,

еже крещаемыя от грех очищати.

Пятая2083, – да бы видом голубим явити,

на крестимыя Духа Свята низходити.

Шестая2084, – да бы никто дерзнул глаголати

от силных крещения нужде не лежати,

Аще бо Царь всех царей и Бог Сый крестися,

кто крещения нужды2085 свободен явися?

Седмая2086 – крещением Своим то являет,

яко кто-либо онем отрожден бывает

Богу в Сына, той Ему уже брат творится,

убо всяк чада своя крестити да тщится2087.

Не медлите крестити, ибо пребывает

в братстве2088 демонем2089 чадо, даже ся крещает.

Крещением всесвятым того свободится,

ибо грех первородный в то время решится2090.

Крещение2091 кощуна2092

Елма Диоклетиан тиранн2093 царствоваше,

началник смехотворцев Генесий живяше,

Иже, хотя кесарю утеху творити,

умысли из церковных таинств смех явити.

Содея позорище, болен притворися2094,

лег на одре, и аки к смерти приближися.

Призва сокощунники, всмех2095 нача просити

привести иерея, да бы ся крестити,

И кощунно словеса сия глаголание:

Увы мне, велми тяжко чюю тело наше.

Сокощунници реша: Како тя легчити?

Еда теслами2096 тело2097 имамы2098 тончити?

Ту смеху бывшу многу, Господь посетил есть,

притворно болевша2099 сердце просветил есть,

Иже не всмех2100, но вправду2101 ял есть глаголати:

Безумнии, за Христа хощу умирати.

Вскую? глаголют ему. Он же отвещает:

Да беглец2102 мира буду, душа ми желает.

Кесарь, сия услышав, во смех разрешися,

весел о кощунстве их народу явися.

Тогда же презвитера к нему приведоша,

и с ним заклинателя, а егда взидоша2103

На позорище сии, яша вопрошати

Генесия, по что я изволи призвати?

Он не к тому кощунно, но вправду2104 вещает2105:

Благодати Христовы сердце ми желает,

Да крещением святым духовно рождуся,

от беззаконий2106 моих лютых очищуся2107.

Елма же чин таинства они совершиша

и одежды белыя на него взложиша,

Тогда от воев2108 восмех бяше похищении,

да подобием верных будет удрученны.

И представися царю, еже судим быти,

како повелит его во посмех казнити.

Но на лжемучение бывый приведный2109,

ко исповеданию праву обращенный2110,

Взлез на высоко место, где кумир стояще

Афродиты скверныя, сице глаголаше:

Царю, со всем народом изволи слушати,

слово душеполезно2111 хощу вам сказати.

Аз имя христианско ненаведех2112 зело

и гоних христианы, скорбих и бих смело,

Ругах ся им и народ тщахся подущати,

еже им пребытия мирна не даяти.

Родители с родници в ненависти быша

моей, яко во Христа Господа вериша.

Испытовах прилежно о тайнех2113 и чинех

Церкве, не да верую, но в поганских сынех

Да смехи из тех дею, ругание строю,

яко и ныне, царю, тщахся2114 пред тобою.

Но егда крещения омыт есть2115 водою,

видех руку Божию свыше надо мною.

Егда рех аз: Верую, аггел ми явися

с огненным мечем, дух мой того устрашися,

Ибо вся дела моя злая, яже мною

содеянна суть в мире2116 чрез всю юность мою,

Явил ми есть во книзе, а с ним мнози быша,

иже за злобы моя люте ми претиша

И реша: Вода сия вся та очищает2117,

аще кто покаянно в ней ся омывает.

Аз же в покаянии тогда тщахся2118 быти,

егда мя кощунници имеша крестити2119.

Елма же окрестихся, видех омовенны

вся грехи моя, книги белы сотворенны,

Даже ни знамению писания быти,

и познах, яко Бог мя изволил2120 простити.

И тако угодити, царю, хотя тебе,

угоден бых Цареви, живущему в небе.

Егда тщахся, людие, смех вам сотворити.

Бог ми даде аггелом в веселие быти.

Ныне убо, о царю, купно и вы, люди,

приимите совет мой, к тому вам не буди

Гонити христианы, но то сотворите,

еже мене сотворша днесь пред вами зрите.

Веруйте в Христа Бога, яко Он спасает

крестящыяся, от грех чисто омывает.

Просвещает же душы и хощет воздати

верующым истинно в небе царствовати.

То царь слышав, излиха гневом распаленны2121,

веле, да вси кощуни будут зле биении.

Тии2122 клятву на Христа абие2123 рекоша2124,

Генесия самаго на муки дадоша.

Того царь веле2125 бити, игемону дал есть,

иже жрети идолом того увещал есть,

А яко не послуша, различне дручил есть

и нестерпимым огнем жестоце палил есть.

Страдалец рече ему: Аще приложиши

в стократ муки, от Христа мене не прелстиши.

В устех и в сердце Того аз хощу имети,

аще бы ми вся раны во веки терпети.

Сия царю сказаша, он веле убити

страстотерпца Христова, жития лишити.

Лиши убо временна, но он2126 в2127 жизнь вселися

вечну и венцем славы в небе украсися.

Се2128 зле наченший дело благое творити

от Бога сподоблен есть добре совершите2129.

Крила имети

Орел птенцев из гнезда си не испущает2130

летати и ловите2131, донели же знает

Во крылех2132 гноевито2133 перие им быти,

ждет, дон де же возмогут добре ся вкрилити.

Не пущает и Христос Господь гной2134 имущих

грехов смертных во2135 славу2136 благ вечно будущих,

Донде же тую скверну потщатся сложите,

верою и делесы благокрилни быти2137.

Крило2138

Крилами2139 орел высоко летает,

нам же летети в небо подобает.

Нужда крил убо: та же веси, кая?

Вера добрая и дела благая.

Кровь

Мучеников святых кровь семя Церкве бяше,

ибо, поскольку та из них изтекаше,

Потолику вернии умножени бяху

и охотнее на страсть за Христа течаху.

2

Иже елей на пламень горящь возливают,

не угошают2140 того, паче возжигают.

Тако мучителие христиан творяху,

егда кровь христианску нещадно лияху,

Ибо пламене веры в них не угасиша,

но паче в многих сердцах тако возпалиша2141.

Крокодил

Крокодилу аще труп обрести случится,

по естеству на онем2142 богато слезится,

Не за умиление, но труп обливает,

яко от слез2143 во трупе кость ся сокрушает,

А он мозгом пасетъся2144, из костей текущим2145,

ему во сладчайшыя2146 место пищы сущым.

Сему змию подобии человеци ови,

иже по сродницех2147 си плаката готови,

Не от болезни сердца, но плачь притворяют,

а в деле самом смерти скорыя желают,

Да наследие богатств возмогут прията,

аки мозгом, несытство свое насыщати.

Кроткоглаголание

Кротко о тебе слово умей глаголати,

иныя паче себе2148 тщися похваляти.

Тако похвалу от всех тебе получиши,

пред Богом благ, пред людми честен ся явиши.

Кротость

Врачь, иже легко язвы осязает,

от врачюемых2149 похвален бывает.

Точне, кто язвы душевны врачюет2150

духом кротости, благ ся именует.

2

Врачь, имеяй гнилыя уды отсецати,

не помышляет сердца гневом исполняти,

Но паче кротостию дело совершает,

да хитростию в деле благоуспевает.

Тако и врачь духовый, раны устрабляяй,

буди кротость сердечну делу соблюдаяй,

Да не како гнев ума возможет мрачити,

еже паче потребы винныя смирити.

Крепкодушие

Хотяй велие дело добре совершити

да тщится без унылства крепкодушен быти.

Крепость же душевная в триех ся являет,

той мужествен речется, кто та соблюдает.

Во-первых, хотяй дело трудное начати

крепостно да потщится к тому приступа™.

Второе, начен дело, терпети да тщится,

аще что сопротивно и тяжко случится.

Третие, во обою постоянну быти

достоит хотящему дело совершити.

В первом сих подложений той оскудевает,

кто дело от дне до дне свое отлагает

И кто, в путь посылаем, лва глаголет быти

на пути, иже хощет онаго убити.

Во втором той есть скуден, иже, прием рало,

зрит воспять2151, трудитися не хотя и мало,

И кто, на время верив, скоро отпадает,

егда искушение ему ся случает,

Не разсуждая, яко Сам Христос страдал есть,

аще согрешения ни едина знал есть.

Колми нам паче грешным должно есть страдати,

обыкшым множицею люте согрешати.

Во третем, скудость имать, иже свое дело

и нача во гнусности, и деет несмело.

Кто, начен созидати2152 дом, не совершает,

но о безумии си всем в посмех бывает.

Сицевых оскудений ты, чтый, опасися,

в крепости душы2153 дела совершати тщися,

Да не в поругание зрящым тя впадеши,

но, яко же исполин, путь делес2154 течеши.

Крепость

Крепость Божию имя Гавриил являет,

крепкаго Бога быти Христа знаменает,

Его же зачатие2155 благовествовал есть,

егда: Радуйся, Деве Марии вещал есть.

О воистинну крепкий Бог Христос2156 во веки,

ибо, победив ада, отьят человеки,

И смерть непобежденну Он Сам победил есть

смертию Си, а люди смертны оживил есть.

И служителство идол Им есть истребленно,

благочестие паки в мире насажденно.

Напоследок, имать Он крепость Си явити,

егда приидет живым и мертвым судити.

Тогда бо мечем уст Си имать поразити,

яко скуделы, жезлом железным крушити,

Вся нечествовавшыя и огню предати,

еже во веки муки лютыя страдати.

О святый крепкий Боже, тех нас Ты избави,

ныне на пути Твоя живот наш направи,

Да страшнаго меча Ти тогда не страшимся,

но с угодившими Ти в небо водворимся.

2

Мира питомцы крепость ублажают

и тоя телу своему желают,

Мняще ту нечто божественно быти,

и ею хотят выну ся хвалити.

Но прелщаются2157 желанием ея,

ибо не имать твердости своея.

Днесь кому служит, утро же гонзает,

лвов борца червем во снедь полагает.

Помяни кождо, каков Сампсон бяше,

тысящу врагов един убивает2158,

Но того жена едина пре летала,

власы2159 остригши, врагом й пленила.

И тако бедник очию лишися,

камень вращати жернов приставися.

И Голиафа леть есть поминати,

иже бе страшен Исраилстей рати,

Яко в час, во нь же зверски разгордися2160,

малым Давидом из пращи убися.

веcма немощно того глаголати,

что крепость вконец2161 имать пребывати,

Ибо, яко день по дни убывает,

тако и крепость в людех погибает2162,

Наипаче2163 лета свершенна2164 имущих,

и ко старости веком си грядущих2165.

Есть же многажды извет злодеяний

и неполезных в себе упований,

Ибо нелепо крепции дерзают,

на силу свою бедне уповают.

Кротониатский Милон то содея,

держа2166 надежду крепости своея.

Руки ударом телца убиваше,

тогожде мясо в един день снедаше.

Ему случися в путь ити ед ину,

не быти же с ним спутнику2167 ину.

Узре пень, клины въдвое разцепленный,

но не до конца в жилах ослабленный.

Дерзнул рукама онаго2168 терзати,

да силу свою возможет познати.

Пня раздираше, клини испадоша2169,

а его руце во пни увязоша.

Ослабе силник, пособия ждаше,

но всуе всюду очи обращаше.

Никто же приспе помощь ему дати,

ту нужда бяше люте пострадати,

Ибо зверие люти притекоша,

Милона бедна до костей2170 снедоша.

Зрите2171 вы убо, како его сила

паче надежды бедника прелстила,

И в силах ваших не преуповайте,

но всю надежду в Бозе полагайте,

А Он даст силу, елика есть требе,

и ветвь победы восприяти в небе.

3

Асаил в ногах силен зело бяше,

с2172 еленми равно бегати можаше,

Но на зло свое, ибо, егда гнаше

он Авенира и яти желаше,

Копием его воспять убиенны,

тако своею силою прелщенны.

4

Плотская крепость мужа не спасает,

егда душевный враг на нь нападает,

Но крепость духа требе есть стяжати,

та бо есть сил на врага сокрушати.

А плоти немощь полезна 2173 бывает,

ибо тогда дух крепость проявляет.

Купецтво

Чин купецкий без греха2174 едва может быти,

на многи бо я злобы враг обыче лстити.

Изряднее лакомство в купцех обитает,

еже в многия грехи оны убеждает.

Во-первых2175, всякий купец усердно желает,

малоценно да купит, драго да продает.

Грех же есть велий драгость велию творити,

малый прибыток леть есть без греха строити.

Вторый2176 грех в купцех часто2177 есть лживое слово,

еже ближняго в вещех прелстити готово.

Третий2178 есть клятва во лжу2179, а та умноженна

паче песка2180, на брезе морстем положенна.

Четвертый2181 грех татбою излише бывает,

та же в мире2182 в мерилех2183 часто ся свершает,

Ибо они купуют во меру велику,

а внегда продаяти, ставят не толику.

Инии, аще меру и праву имеют,

но неправо мерити вся вещы умеют.

Инии хитростию вещы отягчают,

мочаще2184 я, неции худыя мешают.

А вся сия без греха немощна суть быти,

яко Бог возбраняет сих лукавств творити.

Пятый2185 есть2186 грех, неции лихоимства деют,

егда цену болшити за время умеют,

Елма бо мзды чрез время неко ожидают,

тогда цену вящшую в куплях поставляют2187.

Шестый2188 грех, – егда куплю являют благую,

потом лестно ставляют ину, вещь худую.

Седмый2189 грех, – яко порок вещы2190 сокрывают2191,

вещь худую за добру купующым дают.

Осмый2192, – яко темная места2193 устрояют,

да худыми куплями ближния прелщают,

Да во темности порок купли не у зрится,

и тако давый сребро в купли да прелстится.

О сынове тмы люты, что сия творите?

Летяще ближния вашы, сами ся морите.

В тму кромешную2194 за тму будете ввержени2195,

от света присносущна вечно отлучени.

Отложите дела тмы. во свете ходите,

да взидете на небо, небесно живите.

Купина

Виде Моисий купину, на горе горящу

огнем, но сожжения онем не терпящу.

Купина есть Мария, огнем же горяше,

егда огнь суща Бога в ложеснах ношаше,

Но никако тем огнем она2196 опалися,

ибо и по рождестве цела сохранися.

2

Купина, яже огнем не опална бяше,

по писмени Еврейск род томим знаменаше,

Обаче, яко скорбми непобедим будущь,

но цел благодатию Вышняго пребудущь,

Еже во самом деле послежде2197 явися,

егда из Египетска рабства свободися.

Духовным же разумом сие изьявляше,

яко в целости девства родити хотяше

Дева Мария Бога Слова воплощенна,

огнем светлогорящым произображенна,

Бог бо огнь поядаяй есть именованны,

а цвет девства от Него несть тлению данны2198,

Ибо прежде рождества пребысть Мати цела,

и в рождестве не бысть вред пречистаго тела,

И по рождестве равне бе Мати нетленна,

ибо и зача без тли Сына божественна.

Не по естеству сие дело совершися,

но паче обычая Богом устройся.

Купля

Всяк2199 драго купли хощет си про дати,

малоценно же иныя стяжяти2200,

Да бы прибыток от вещей имети,

тем же питати и жену, и дети.

Но2201 прибытку лесть враг примесил2202 есть,

на удицу то пищу возложил есть.

Прибыток пища, лесть уда бывает,

хищаяй пищу тою ся хищает.

И едва мощно кроме лести быти,

иде же нужда продати, купити.

Зде душа туне продана бывает,

ибо многажды купец согрешает.

Цату едину хотя пристяжати,

нудится бедник стократы солгати.

Кленется во лжу, купли изменяет,

доброе хулит, худо2203 ублажает.

Иде же вред есть, таит, яко может,

да желанию прибытка поможет.

О зла прибытка! Кто бо его любит,

конечно душу его ради губит.

Что же в измену за ню может быти?

Всеми2204 богатствы несть леть искусити2205

От огня вечна, егда осужденна

будет от Христа, и во нь воверженна.

Уне есть убо без прибытков быти,

неже души си их сих2206 ради губити.

Правду во торзе, купче, да храниши,

словом и делом никого да лстиши.

Ей, ей и ни, ни с куплею да будет,

лучше та, аще и мало прибудет

При святей правде, нежели премнога

прижитая зла с гневом права Бога,

Ибо малое то благословится,

еже с правдою приплодотворится.

Во великое богатство возрастает2207,

яко Сам оно Господь умножает2208.

* * *

1504

After Казнь А от Бога del.

1505

Next 2 lines А Валериан с престола, на нем же седяше, / Canopy Перску царю подножие бяше del.

1506

А соrr. from злотворивых.

1507

А, В ins. above, A in Medvedev's hand.

1508

В Казнь 6, of which Казнь corr. from 2 and 6 corr. from 1.

1509

This poem В placed after poem Казнь сыну за отца.

1510

А чуждыя.

1511

казнь...выну А на сердца жестока del., казнь есть на нем выну ins. above.

1512

A ins. above.

1513

Оле [l. 13]...настави A ins. marg.

1514

В corr. from 2, itself corr. from 3.

1515

А ему del., врагу ins. above.

1516

А творил del., даже ins. above.

1517

After казнь А мужу del.

1518

А соrr. from буд.

1519

В corr. from 3, itself corr. from 4.

1520

В corr. from 5.

1521

B 10 marg.

1522

AfterA ж del.

1523

Copying error: A, B oнo .

1524

A corr.from nocтaвися.

1525

A corr.from во.

1526

A corr.from nрилепися.

1527

Инии [I. 25]...жаба А от., В ins. marg. in different hand, C in different hand.

1528

А чювства.

1529

A ins. above.

1530

А грешныя.

1531

А въвергает, В corr. from въвергает.

1532

А злобе del., досаде ins. above.

1533

А огорчяет.

1534

А На тожде del., То ж gut. marg.

1535

А несть без del., задает ins. above.

1536

A corr.from болезни.

1537

A души, В corr. from души.

1538

А На тожде del., То ж gut. marg.

1539

A, В изпущает.

1540

Copying error: А, В не.

1541

А изсяче.

1542

А совершенная.

1543

After убо А и за del.

1544

А изъявляет.

1545

After подробну А зде del.

1546

A corr. from чи.

1547

А 1 gut. marg., В marg.

1548

А жжени.

1549

А 2 gut. marg., В marg.

1550

A corr. from того.

1551

A ins. above.

1552

After ради А хлад del.

1553

А 3 gut. marg., В marg.

1554

A, В 4 marg.

1555

A, В 5 marg.

1556

A, В 6 marg.

1557

A, В 7 marg.

1558

A, В 8 marg.

1559

A, В 9 marg.

1560

A, В 10 marg.

1561

Title А Казнь за нищих сожжение.

1562

А милостиню.

1563

A corr. from мышы.

1564

А кожо.

1565

A corr. from палишы.

1566

A corr. from нищыми.

1567

А веление, В possibly согг. from веление.

1568

A corr. from имя.

1569

А изтренно.

1570

А слышан, В согг. from слышай (or vice versa).

1571

А нищих.

1572

A corr. from по.

1573

A corr. from рождению.

1574

болезни страдаше sylls. болезни стра А плода прихож del., болезни стра ins. above.

1575

After помощь А в del.

1576

A corr. from имам.

1577

А соrr. to вместо.

1578

A corr. from illeg.

1579

А п marg.

1580

А нареченны.

1581

А наставленны.

1582

A corr. from Он, after which есть del.

1583

A corr. from illeg.

1584

A Зах. 3 marg., В Захар. 3 in Medvedev's hand.

1585

А седмиочитыи, В possibly corr. from седмиочитый

1586

А Захариа.

1587

А, В Быт. 28 marg., В in Medvedev's hand.

1588

А лествицу.

1589

А Исх. 17 marg., В Исход 17 in Medvedev's hand.

1590

В ins. above in Medvedev’s hand.

1591

А, В Числ 20 marg., В in Medvedev's hand.

1592

А нам в пустыни del, духовну ins. above.

1593

A corr. from мира.

1594

A Исх. 34 marg., В Исход 34 in Medvedev's hand.

1595

Copying error: А, В созерцайте.

1596

A 1 Цр. 17 marg., В 1 Царст. 17 in Medvedev's hand.

1597

А пращы.

1598

A 2 Зак. 27 marg., В 2 Закон. 27 in Medvedev's hand.

1599

А, В Иисус 24 marg., В in Medvedev's hand.

1600

А предъяви.

1601

A 1Цар. 6 marg., В 1 Царст. 6 in Medvedev's hand.

1602

А Филистимски corr. from Филистимсти.

1603

A 1Цар. 7 marg., В 1 Царст. 7 in Medvedev's hand.

1604

Христа [I. 53]...небе А ins. gut marg., ll. 53–4 concealed.

1605

Камень...заяцем А Камень заяцем прибежище.

1606

After морский А смущение del.

1607

А, В полезно.

1608

А corr. from милостиню (or vice versa).

1609

А слезы, after which м del.

1610

А милостиню.

1611

А corr. from иная.

1612

В стужение, C possibly corr. from стужение.

1613

A corr. from прочим (or vice versa).

1614

А Клеветник.

1615

А, В ins. in Medvedev's hand.

1616

A corr. from чюжду.

1617

А, В слышащих.

1618

A corr. from души.

1619

Copying error originating in В: А еда.

1620

Copying error: А, В устне.

1621

А вкратце.

1622

After кротко A у del.

1623

не блажяй А в обличи del., не блажяй ins. above.

1624

А хулных del., клевет ins. above.

1625

А, В полезно.

1626

А уши.

1627

А от.

1628

А, В во, С corr. from во.

1629

А отпадша.

1630

А часто уби del., иногда ins. above.

1631

А вспять.

1632

A corr. from illig.

1633

В ins. in Medvedev's hand.

1634

After смрадный A в саде del.

1635

А чужду.

1636

A corr. from зло.

1637

стрела есть А копие del., стрела есть ins. above.

1638

A corr. from убивает.

1639

А слышащих.

1640

А претящих.

1641

Copying error: А, В язвит.

1642

А иных, В corr. from иных.

1643

A corr. from земля.

1644

А добрецветшую.

1645

А увешати.

1646

А ins. above.

1647

After нечто A ся del.

1648

A corr. from иде.

1649

А свыше.

1650

А вниз.

1651

В ins. beginning of line.

1652

А томляше.

1653

Copying error originating in В: А люте.

1654

А, В слыша, C corr. from слыша (or vice versa).

1655

A A, В obscured by dampstaining.

1656

Copying error: А, В отвозити.

1657

А далекочужду.

1658

А, В ко, С corr. from ко.

1659

А, В Богу.

1660

A corr. from ушы (or vice versa).

1661

А одолену.

1662

A ins. above.

1663

A corr. from чистоту.

1664

A corr. from видя.

1665

A corr. from вручила.

1666

A corr. from просила.

1667

Copying error: А, В пестоваше.

1668

А, В А.

1669

A corr. from хотел.

1670

After есть В тем.

1671

Тому [I. 127]...есть В, С ins. tail marg.

1672

А, В Родителие, С corr. from родителие.

1673

A corr. from Бог.

1674

Copying error originating in В: А инаго.

1675

А корабелником.

1676

А начаша.

1677

А плачющеи, В плачющей.

1678

А соrr. from тя.

1679

1st syll. (ко-) А соrr. from пр.

1680

А корабелники.

1681

А пракаженна.

1682

А соrr. from потым.

1683

А соrr. from иде.

1684

А, В исцеления.

1685

А, В corr.from Собравшимся (or vice versa).

1686

А, В изъявил.

1687

After жены А ужа del.

1688

А прослезися.

1689

Copying error originating in В: А вон.

1690

А исцелены.

1691

А, В исцеленному.

1692

А соrr. from во Риме.

1693

А соrr. from быти.

1694

о ней В ins. above in Medvedev's hand.

1695

В ins. above in Medvedev's hand.

1696

А исцелении.

1697

Copying error: А, В архиереем.

1698

А боялъся.

1699

А невиннеи.

1700

А превелицее.

1701

Next line А егда о тех вине вопрошенна бяше del.

1702

А супр del., супругу ins. above, во супругу marg. gloss.

1703

А ко, В, С corr, from ко.

1704

After слово А сотв del.

1705

А соrr. from ону.

1706

А сохранена.

1707

Copying error: А, В доблественным.

1708

А Август marg.

1709

After тебе А Умно, да ся смириши, нимало клеветно, / ово бо есть полезно, сие же отметно ins. marg.

1710

Titles of poems 3–7 А Клеветник ins. marg. vertically.

1711

Copying error: А, В бесна.

1712

Before Клеветника А точне del.

1713

А нужда del, требе ins. above.

1714

A corr. from благую.

1715

A ins. above, В ins.

1716

А изпустися.

1717

After трупа А на ин del.

1718

А кривоострим

1719

Before Изобрет А И ins.; Изобрет corr. from Обретыи.

1720

A corr. from тои.

1721

A corr. from бе.

1722

Copying error originating in В: А струпах.

1723

A corr. from здравое.

1724

A corr. from тело.

1725

не тако A corr. from никако.

1726

А несетъся.

1727

А изъявляет.

1728

В ins. above.

1729

А Кокош del., Петель ins. above.

1730

А пищы.

1731

А кокошы.

1732

A corr. to призивает (or vice versa).

1733

А соrr. to им (or vice versa).

1734

А Ключи.

1735

А соrr. to Ключы.

1736

A corr. from веде.

1737

A corr. from с грешными, after which людем del.

1738

A Ключь corr. from Ключи, after which Божии del.

1739

А соrr. to Четири.

1740

А пищу.

1741

А изпущает.

1742

After гробов А ибо del.

1743

Copying error: А, В смиряем.

1744

А ins. above.

1745

А, В соrr. to во (or vice versa).

1746

A corr. from р.

1747

After безчисленно A to del.

1748

А иэълиха.

1749

A corr. from ибо.

1750

A corr. from любве.

1751

А молитву del., глаголы ins. above.

1752

A corr. from illeg.

1753

к Богу A ins. above.

1754

А прилежно читати del., пущати ins. above

1755

Copying error originating in В: А любве.

1756

А уме del., воли ins. above.

1757

A corr. from моём.

1758

A corr. from предлагаю.

1759

A corr. from предлага.

1760

в...и А живуща del., в мире и ins. above.

1761

А и везде del., суща ins. above.

1762

A ins. above.

1763

A corr. from предостоин.

1764

Copying error: А, В сердца.

1765

A ins. above illeg. del.

1766

A corr. from преусердну.

1767

в нас copying error originating in В: А всяк ins. above.

1768

А изтребляет.

1769

В ins. above in Medvedev's hand.

1770

A corr. from тем же.

1771

Corr.from преизящстве.

1772

В ins. above in Medvedev's hand

1773

А дерзал del., пред ins. above.

1774

A corr. from сотворите.

1775

А, В сердце.

1776

A corr. from illeg.

1777

A corr. from За.

1778

Before Имам А И del.

1779

А Епитимию.

1780

А, В излиянну.

1781

В ins. above.

1782

Copying error: А, В простит.

1783

After От А кра del.

1784

А, В очы.

1785

A corr. from дажд.

1786

A corr. from жити.

1787

A corr. from его.

1788

A corr. from в.

1789

А, В лжю.

1790

A corr. from И.

1791

Next line А да бы взаимданием злата угодил ес del.

1792

A corr. from слышю (or vice versa).

1793

A corr. from совещастася.

1794

В от., С ins.

1795

А, В соrr. to держящу.

1796

А, В одолен.

1797

Next line А зело мало от пути лстивец устранися del.

1798

А, В разпутии.

1799

А източися, В corr. to източися.

1800

A corr. from иже.

1801

А монастирь, after which паки del, радостно ins. above del.

1802

A ins. above.

1803

А свобожденны.

1804

А возвращенны.

1805

After верити А про д del.

1806

A corr. from под.

1807

А бяше del., бывыи ins. above.

1808

В ins. above in Medvedev's hand.

1809

В corr. from в.

1810

В corr. from доблественно.

1811

А всяцеи.

1812

А Книги.

1813

А кикеронианин, В corr.from кикеронианин.

1814

A possibly Кикерона.

1815

А же del, бы ins. above.

1816

А мощно бе, В можно, before which воз ins. above in Medvedev's hand

1817

A corr. from быв.

1818

и ятся A corr. from нача.

1819

В ins. above in Medvedev's hand.

1820

А прилежати.

1821

A corr. from иныя.

1822

А, В преложенны.

1823

А, В наученни.

1824

А, В, С 1 marg.

1825

A corr. from Мы.

1826

A corr. from по.

1827

A corr. from строению.

1828

A ins. beginning of line.

1829

After егда А же del

1830

A ins. beginning of line.

1831

A corr. from тогда.

1832

А, В, 2 marg.

1833

А писаныи.

1834

A corr. from поучасте.

1835

A corr. from подобасте.

1836

A, B 3 marg.; Третия А Третяя.

1837

After всеизрядна А на del.

1838

A corr. from свершенству.

1839

A ins. above, 3rd syll. (-го) B ins. above in Medvedev's hand.

1840

A, B 4 marg.

1841

A, B 5 marg.

1842

А 6 gut. marg., В marg.

1843

A corr. from illeg.

1844

А Церковь del., ону ins. above.

1845

A corr. from содержима.

1846

В ins. above in Medvedev's hand.

1847

О...написан А До Страшнаго Судища миру не del., 0 блажен муж. иже в ней написан ins. above.

1848

А же del., бо ins. above.

1849

After совершенно А Бог del.

1850

А изявится.

1851

А коиждо.

1852

A ins. above.

1853

A corr. from книга.

1854

А дана del., аггел ins. above.

1855

A corr. from бяше.

1856

After еваггелских А быт del.

1857

А ведят del., силны ins. above.

1858

В ins. above in Medvedev’s hand.

1859

А вправляют.

1860

А временнеи.

1861

А, В Книги.

1862

After быти А да del.

1863

3rd syll. (-вa-) A ins. above.

1864

After молитву А при del.

1865

А козлищы.

1866

А добрих.

1867

A corr. from предадутся.

1868

А введутся del., вселятся ins. above.

1869

After козел А есть del.

1870

А смрадни, С corr. from смрадни (or vice versa).

1871

А, В обращены.

1872

Copying error: А, В прилеплены.

1873

А невинны del., ближним ins. above.

1874

А оны del., тыя ins. above.

1875

Copying error: А, В Враг.

1876

Copying error: А, В человеча.

1877

Copying error: А, В козни.

1878

А криле.

1879

A corr. from illeg..

1880

B ins. above in Medvedev's hand.

1881

А писанно.

1882

B ins. above in Medvedev's hand.

1883

Copying error: А, В всех.

1884

A corr. from имать..

1885

After душею А во del.

1886

А гр душа del., совесть ins. above.

1887

А сумниться.

1888

А горячыя.

1889

На [I. 25]...иебе A ins. gut. marg

1890

ся ублажает А ясне бывает del., ся ублажает ins. above.

1891

After зло А же del.

1892

A ins. above.

1893

Next line В Зри и на листе 1119.

1894

А, В низведеся.

1895

А свереп.

1896

A corr. from толико.

1897

A corr. from тры (ог ѵісе ѵеrsа).

1898

А чуждая.

1899

After како А в dеІ.

1900

А пустиню.

1901

A corr. to слезах (or vice versa).

1902

В ins. beginning of line.

1903

A ins. above.

1904

А ми оста del., забых ins. above.

1905

A corr. from ви.

1906

А сущыя.

1907

A corr. from вервием.

1908

А ридати, В corr. from ридати (or vice versa).

1909

о...есть А да бы токмо нуждная ему приносил есть, В as in С, written in Medvedev's hand on strip of paper pasted in, C written over erasure.

1910

огнем ся A corr. from сие.

1911

A corr. from ласкатель.

1912

А кощунодеем.

1913

А кощунодеев.

1914

A Кощунник corr. from Кощунство.

1915

А, В окрадает.

1916

А чюждых.

1917

Copying error: after смрад А, В и.

1918

А, В волною.

1919

A corr. from тебе.

1920

A ins. beginning of line.

1921

A corr. from ащи.

1922

А веждь del, помни ins. above.

1923

A corr. from червия.

1924

А гнуснаго del, скаредна ins. above.

1925

А, В изпущает.

1926

А Усрамися, В, C corr. from Усрамися.

1927

А того, В corr. from того; after того А, В ти ins. above, C erasure.

1928

A corr. from на.

1929

А, В селныя, C corr. from селныя.

1930

А, В красоты, C corr. from красоты.

1931

А, В Соломони.

1932

After како А, В се, С се del.

1933

А цветех del., кринех ins. above.

1934

After сам А, есть del.

1935

A corr. from крин, after which illeg. del.

1936

А красоти.

1937

Corr. from воменяют in Medvedev's hand.

1938

A corr. from illeg.

1939

Copying error: А, В созерцаю.

1940

А сердци.

1941

After яти А хот del.

1942

A corr. from власами.

1943

A ins. above.

1944

А наметано.

1945

A corr. from людем.

1946

A corr. from красота.

1947

А прекрасных del, избранных ins. above.

1948

A corr. from лепота.

1949

A ins. above.

1950

A corr. from сия.

1951

В ins. above in Medvedev's hand.

1952

A corr. from лицем.

1953

липу прилепися А ея уловися del., липу прилепися ins. above.

1954

A corr. from illeg.

1955

A ins. above.

1956

A corr. from лицемерствует.

1957

А хощет corr. from хоте all del., проси ins. above

1958

A ins. above.

1959

А Быт. 20 marg.

1960

А оклеветанны.

1961

Before тому А, В К, С erasure.

1962

A corr. from израсают.

1963

А изпущает.

1964

A possibly del.

1965

А соrт. to во.

1966

А, В мерзка.

1967

А древа del., финике ins. above.

1968

After разум А в del.

1969

A corr. from том.

1970

А преме. del, исчезает ins. above, В исчезает.

1971

A possibly обнажает.

1972

А истребляет.

1973

А сготовася.

1974

А истреблена, В изтреблена.

1975

А, В въскоре.

1976

А, В отцветает; Аз [I. 7]...оцветает A ins. gut. marg.

1977

В ins. above.

1978

В телесная, С corr. from телесная in Medvedev's hand.

1979

After и А в del.

1980

A corr. from чести.

1981

Copying error: А, В будем.

1982

A corr. from быти.

1983

After царства А горня ins. above del., положени del.

1984

В separated (со уди) by vertical line, С со уди joined by horizontal line.

1985

A corr. from illeg.

1986

After жизни А в del.

1987

A ins. above.

1988

A corr. from хищному.

1989

А возгладати.

1990

Next line В Зри и на листе 1114 in Medvedev's hand.

1991

After земным А же ins. above del., паки del.

1992

A ins. above.

1993

A corr. from чрез (illeg).

1994

Next line В Зри и на листе 1217 in Medvedev's hand.

1995

After Христос А и del.

1996

Copying error originating in В: А истреблени.

1997

А лишенны.

1998

А разоренны.

1999

Possibly copying error originating in В: А яко

2000

A ins. beginning of line.

2001

A corr. from десная.

2002

А изрек del., слово ins. above.

2003

After разбойник А левую del.

2004

В шуйцу.

2005

Copying error: А, В Благим.

2006

After ибо А во тр del.

2007

A ins. above.

2008

After ложе А Свое del.

2009

A corr. from illeg. (?бысть).

2010

А, В ложе.

2011

О [I. 19]...величати А ins. marg.

2012

А 35 marg.

2013

After демонов А в но del.

2014

А соrr. to жыдом (or vice versa).

2015

А Быт. 48 marg., В, С Быт. 48.

2016

Copying error originating in В: А Манассию.

2017

Отходя, крестовидно А Во день вознесения del, Отходя, крестовидно ins. above, after which си, В си del.

2018

Next line А лику ученик святых del.

2019

А и людем del., такожде ins. above

2020

А третем, В possibly corr. from третеем.

2021

Copying error: А Христе, B possibly corr. to Христе.

2022

B ins. above.

2023

А введе.

2024

After Крест А на del.

2025

А водруженны.

2026

А, В срамоту.

2027

А винныи казней numbered above to indicate reverse order.

2028

А, В третем.

2029

за вину А повешен del., за вину ins. above.

2030

Терпяй [l. 17]...воистинну C ins. tail marg.

2031

Before суд А и del.

2032

A corr. from ню.

2033

Next line В Зри на листе 1218 in Medvedev's hand.

2034

After разнствие А бяше del.

2035

Copying error: А, В лица.

2036

A corr. from illeg. (?разбоиников).

2037

А то del., оном ins. above.

2038

A corr. from суд.

2039

Copying error: after но А, В за.

2040

А послежде.

2041

А потщимся.

2042

A corr. from illeg.

2043

А, В чада.

2044

А потоплены.

2045

A corr. from illeg.

2046

А Изгружаеться.

2047

А яко del., что ins. above.

2048

Before смертию А и del.

2049

A ins. above.

2050

A corr. from во.

2051

А сниде.

2052

А велением, В corr. from велением.

2053

A corr. from Иудеи, after which next line токмо [del., в духовном ins. above] во Йордане со словом Мессии all del.

2054

А во.

2055

А Иудстеи.

2056

мысленном...стране A ins. gut. marg.

2057

В marg.

2058

This роет В follows preceding роет without a break.

2059

A corr. from завещал.

2060

A corr. from ж.

2061

Next line А Христос Деву рукама Си Матерь крестил есть del.; А В посла / нии, име / нуемом / То φωσ / Свет marg., В В послании. / именуемом / Свет marg. at ll. 3–4 in Medvedev's hand.

2062

Copying error: after сам А Деву, В Деву ins. above in Medvedev's hand.

2063

A corr. from крещених.

2064

A corr. from очищени.

2065

В marg.

2066

This poem В follows preceding poem without a break.

2067

А бывают del., неции ins. above.

2068

кто познает А кто за Бога del., кто познает ins. above.

2069

3rd syll. (-ни-) ins. above.

2070

Next line В Зри и на листе 1052.

2071

А п marg.

2072

злая дела А кающееся о del., злая дела ins. above.

2073

В ins. above.

2074

А вску del., чесо ins. above.

2075

After ся А от del.

2076

A 1 gut. marg.

2077

A corr. from утвержение.

2078

A 2 gut. marg.

2079

А веле del., завеща ins. above.

2080

A 3 gut. marg.

2081

A 4 gut. marg.; A corr. from Четвертая.

2082

А ins. above.

2083

A 5 gut. marg.

2084

A 6 gut. marg.

2085

A corr. from нужде.

2086

A 7 gut. marg.

2087

Next line А Прежде крещения же раб демон del

2088

Copying error: А рабствтве, В рабстве.

2089

А демонем.

2090

A corr. from чистится.

2091

After Крещение А от, В от del., С erasure.

2092

А кощун, В corr. from кощун.

2093

А в Риме del., тиранн ins. above.

2094

A corr. from сотворися.

2095

А въсмех.

2096

А теслями.

2097

В ins. above.

2098

А требе о del., имамы ins. above.

2099

Copying error originating in В: А болевшаго.

2100

А въсмех.

2101

А вправду.

2102

А избег del., беглец ins. above.

2103

A corr. to взыдоша.

2104

А въправду.

2105

A corr. from illeg.

2106

А безаконий.

2107

А очищюся.

2108

After воев А на del.

2109

Copying error: А приведении, В приведенный.

2110

А обращенны.

2111

Sylls. 3–5 (-полезно) А спасенно del., полезно ins. above.

2112

Copying error: А, В ненавидех.

2113

А таинах.

2114

А тщахся.

2115

Copying error originating in В; А есмь.

2116

содеянна...мире А явил, яже содеях del., содеянна суть в мире ins. above.

2117

А омывает corr. to очищает all del., очищает ins. above.

2118

А тщахся.

2119

А омыти del, крестити ins. above.

2120

А изволи.

2121

А распаленны.

2122

А Иже del., Тии ins. above.

2123

А хулно del., абие ins. above.

2124

A corr. from изрекоша.

2125

А велев.

2126

А ins. above.

2127

A corr. from во.

2128

After Се А зе del.

2129

Next 2 lines А Зри, и от некрещенных крещение свято, / яко в болных и в здравых руках честно злато, В del., С от.; роет ends at l. 96 at end of page, but scholion in tail marg. Зри indicates that omitted couplet was to follow overleaf; В менити marg. in Simeon's hand.

2130

А, В изпущает; 2nd syll. (-пущ-) A illeg. del., пущ ins. above.

2131

и ловити А по аере del., и ловити ins. above.

2132

А крилех, В corr. from крилех.

2133

A corr. from кроваво, гнойное ins. above but subsequently disregarded.

2134

А кровь del, гной ins. above.

2135

A corr. from в.

2136

во славу А и в оных, del., во славу ins. above.

2137

благокрилни быти А благими вперити del., благокрилни быти ins. above.Next line В Зри и на листе.

2138

А Криле.

2139

А, В Крилама.

2140

Copying error А; В угашают.

2141

A corr. from возгнетиша; Ибо [I. 5]...возпалиша А ins. gut. marg.

2142

на онем A corr. from над оным.

2143

A corr. from тех.

2144

А пасется.

2145

А, В текущым.

2146

A corr. to сладчаишия.

2147

А сродницех.

2148

А тебе.

2149

А врачуемых.

2150

А врачует.

2151

After воспять А не хотя del.

2152

А созыдати.

2153

А души.

2154

А, В дела.

2155

After зачатие А он del.

2156

A corr. from Иисус, after which illeg. del.

2157

А прелщаются.

2158

Copying error: А, В убиваше.

2159

Before власы А седм del.; власы corr. from влас in Medvedev's hand; В corr. from illeg.

2160

A corr. from разгордеся.

2161

А, В вконец.

2162

в...погибает А всегда осякает del., в людех погибает ins. above, of which в людех corr. from illeg., погибает corr. from убивает in Medvedev's hand.

2163

В найпаче.

2164

В совершенна, С corr. from совершенна.

2165

наипаче [1.23]...грядущих A ins. gut. marg., В marg.

2166

А держя.

2167

А, В сопутнику, С possibly corr. from сопутнику.

2168

А того раз del., онаго ins. above.

2169

А, В изпадоша.

2170

А костеи.

2171

A corr. from Зрите.

2172

А 2 Цр. гл. 2 marg., В 2 Царе. глав. 2 marg. at l. 1 in Medvedev's hand.

2173

А, В полезна.

2174

After греха А неподо del.

2175

А, В, С 1 marg.

2176

А, В, С 2 marg.

2177

А, В ins. above.

2178

А, В, С 3 marg.

2179

А, В лжю.

2180

А, В песка.

2181

А, В, С 4 marg.

2182

Copying error originating in В: А мере.

2183

А мерилах, В, С corr. from мерилах, both in Medvedev's hand.

2184

А мочяще.

2185

А, В, С 5 marg.

2186

Пятый есть А Четвертый del., Пятый есть ins. above.

2187

Елма [l. 25]...поставляют В ins. marg. in Medvedev's hand, also tail marg. (not in Medvedev's hand) del.

2188

А, В, С 6 marg.; 1st syll. (Шес-) А Пя del., Шес ins. above.

2189

А, В, С 7 marg.; Седмый A corr. from Шестым.

2190

A corr. from вещи.

2191

А сокривают, В possibly сокривают.

2192

А, В, С 8 marg.; Осмый A corr. from Шестым.

2193

After места А усмо del.

2194

А кромешнюю possibly corr. from кромешную.

2195

А въвержени.

2196

A, В ins. above.

2197

А послежде.

2198

А, В вданны.

2199

А п gut. marg.

2200

А, В стяжати.

2201

Copying error: after Но А, В ко.

2202

А, В примесил.

2203

А соrr. from худое, В худое.

2204

After Всеми А при del.

2205

Copying error: А, В искупити.

2206

Copying error: А, В от.

2207

А взрастает, В corr. to взрастает.

2208

Next 10 lines А, В Подобне, яко зерно [В зерно], воверженно / в землю малое [В мало ins. above], бывает множенно / Во многократы [В многраты], тем же, человече, / буди от Тебе лесть всяка далече, / Да не будеши сын врага лукава, / он бо отец лжи и лести есть глава. / Люби же правду, любимую Богу, / мзду имущую зде и в небе многу, / Да сын будеши правды естественны / присносущыя, никогда изменны. .


Источник: Вертоград многоцветный / Симеон Полоцкий ; Подгот. текста, ст. и коммент. Антони Хипписли и Лидии И. Сазоновой ; Предисл. Дмитрия С. Лихачева. - Köln [etc.] : Böhlau, 1996-. (Bausteine zur slavischen Philologie und Kulturgeschichte. Reihe B, Editionen : N. F.; Bd. 10). / Т. 2. "Еммануил" - "Почитание 2" = "Emmanuil" - "Počitanie 2". - 1999. - 657, [8] с. ISBN 3-412-13298-5

Комментарии для сайта Cackle