Шлегель Уильям

Разделённая монархия I

Разделение царства и кампания Сусакима 931–925 до Рождества Христова

1. РАЗДЕЛЕНИЕ ЦАРСТВА, 3 Царств 12

Когда в 931 году до Р.Х. умер Соломон, объединённая монархия разделилась на царства Иуды (дом Давидов) на юге и Израиля (называемое Ефремом и позже Самарией) на севере. Создание нового государства на севере стало предпосылкой для будущих исторических и пророческих книг Библии. Подчас эти еврейские монархии воевали друг с другом; иногда создавали союзы. Временами одна из них вступала в союз с язычниками против другой. Книги Царств ясно показывают, что это разделение было Божьим судом за неверность Соломона принципам завета, который Бог заключил с Давидом. Северное царство просуществовало 210 лет, пока в 722 году не было уведено в плен Ассирией. Иуда продержался до 586 года, а затем был завоёван Вавилоном.

Авторы Библии оценивали деятельность царей Израиля и Иуды согласно их верности завету с Яхве. Каждый царь получал соответствующую оценку. Из царей Израиля ни один не был оценён положительно. Некоторые, как первый царь Иеровоам, получили крайне негативную оценку. Сын Соломона Ровоам тоже был оценён отрицательно за поклонение идолам и культ мужской проституции (3Цар. 14:21–25).

Ровоам отправился на воцарение в Сихем, что показывает явную необходимость подтверждения контроля над северными коленами. Сихем – естественная географическая столица региона горы Ефремовой, поскольку находится в центре долин, формирующих удобный маршрут с востока на запад через Самарию. Сихем также ассоциировался с заветом с Яхве (Быт. 12:6–7; Нав.24:1). Воцарение Ровоама потерпело неудачу, когда северные колена попросили об облегчении налогового бремени, возложенного Соломоном. Руководимые Иеровоамом из Ефрема северные колена объявили о своей независимости:

«Какая нам часть в Давиде? Нет нам доли в сыне Иессеевом. По шатрам своим, Израиль! Теперь знай свой дом, Давид!» (3Цар. 12:16).

Пенуэл, Вефиль, Дан

Кроме Сихема Иеровоам построил в Галааде Пенуэл, ставший административным центром Заиорданья. Маршрут вади Фара соединяет Пенуэл с Сихемом. Заиорданье от реки Арнон и со всем Галаадом вошло под контроль Северного царства. Но священники и левиты в знак верности монархии Давида в Иудее ушли из Северного царства (2Пар. 11:13–14). Испугавшись массового исхода из своих земель, Иеровоам построил соперничавшие религиозные святыни с золотыми тельцами в Вефиле и Дане. Создание этого нового культа было строго осуждено (3Цар. 13:1–6). Это стало известно как «грех Иеровоама», за который был осуждён Израиль (3Цар. 13:34; 4Цар. 17:22–23), Высоты в Дане, поддерживаемые последующими царями Израиля, были найдены при археологических раскопках.

2. УКРЕПЛЕНИЯ РОВОАМА, 2 Паралипоменон 10:17–11:17

Хотя Ровоам и Иеровоам впоследствии воевали, первоначальный раскол произошёл мирно. Вопреки прежней вражде между домом Саула и домом Давида, Вениамин неожиданно последовал за Иудой (2Пар. 11:1). Хотя там имели место и политические причины (ведь Иерусалим был в земле Вениамина), можно предположить, что Вениамин понял: Яхве избрал для Своих целей дом Давидов и город Иерусалим (Втор. 12:5,11; 3Цар. 9:3; 14:21).

Укрепления Ровоама (подчёркнутые голубым) были сосредоточены в двух регионах: 1) маршруты хребта в Нагорной местности, подходящие к Иерусалиму с юга: Вифлеем, Етам, Фекоя, Беф-Цур, Хеврон, Адораим и Зиф, и 2) Шефела, юго-западный фланг Иудеи: Аиалон, Цора, Сохо, Одоллам, Азек, Геф, Мареша и Лахис.

Ровоам в основном защищался от атак с юго-запада, то есть из Египта. Укрепления вдоль новой северной границы Иуды с Израилем не упоминаются. Он не оставлял надежду на воссоединение Израиля и Иуды и поэтому ; не хотел укреплять границы, строя крепости.

Первые три года правления Ровоама прошли спокойно. Верные священники приносили в Иерусалиме жертвы Господу, Богу своих отцов. 2-я книга Паралипоменон обобщает сведения о строительных проектах Ровоама, говоря, что «оставались за ним Иуда и Вениамин». Но добрые времена продолжались недолго.

3. ФАРАОН СУСАКИМ, 925 год до Р.Х., 2 Паралипоменон 12

«Когда царство Ровоама утвердилось, и он сделался силен, тогда он оставил закон Господень, и весь Израиль • с ним» (2Пар. 12:1). Укрепление царства, произведённое Ровоамом, не помогло ему, когда он оставил Господа. Он построил высоты для чужих богов и учредил в Иудее культ мужской проституции (3Цар. 14:23–24). Орудием I суда за его неверность стало войско фараона Сусакима, вторгшееся в Иудею. 1

Список завоеваний Сусакима, сохранившийся в храме j Амона в Карнаке (Египет), совпадает с повествованием ' Библии. Сусаким воспользовался слабостью разделившейся израильской монархии. У него было три основных цели (Aharoni 323–330; чёрно-жёлтые стрелки и места, • подчёркнутые красным). Он пришёл по филистимскому t побережью и сначала захватил Газер, ранее укреплённый 1 Соломоном. Из Газера он поднялся по двум главным ! маршрутам к Иерусалиму – маршрутам хребта через Be- I форой и Кириаф-Иарим. Ровоам вынужден был отку- питься от Сусакима золотом из храма и царского дворца. \ Но фараон не забрал ковчег завета в Египет, и ковчег ( оставался в Иудее при правлении царя Иосии более чем 300 лет спустя (2Пар. 35:3).

Затем Сусаким, несмотря на то, что он прежде укрывал Иеровоама в Египте, напал и на Северное царство. Зная об уязвимости своей новой столицы в Сихеме. Иеровоам перебрался в более защищённое место в Фир- цу (3Цар. 14:17). Сусаким напал на Фирцу, а затем на Адам и Сокхоф в Иорданской долине. Завоевав Беф-Сан, Сонам и Мегиддо, он ослабил контроль Израиля над торговлей в долине Изреель. В Мегиддо был найден фрагмент победной стелы, принадлежавшей Сусакиму. Фараон прошёл через перевал Мегиддо (Аруна) на равнину Шарон и Приморский путь, ещё больше ослабляя доступ Израиля и Иуды к торговле.

Третья цель Сусакима – разрушение монополии Иуды на торговые маршруты в Негеве и в Нагорье пустыни, установленной Соломоном. Сусаким упоминает завоевание двух Арадов: Арада Раввы и Арада Иерахме- ела. Он захватил более 70 других городов и крепостей Негева и Нагорья пустыни, и, возможно, дошёл до Ецион-Гавера. Археологические свидетельства, найденные в Негеве и пустыне, дают основание предполагать разрушение крепостей Соломона именно в это время.

Аса и Васса: споры Иуды и Израиля о границе 913–877 до Рождества Христова

1. Авия, царь Иудеи, вторгается в Израиль, 2 Паралипоменон 13

«Между Ровоамом и Иеровоамом была война во все дни жизни их» (3Цар. 14:30; 2Пар. 12:15). Такая враждебность, поп ж но быть, выливалась в реальное физическое противостояние, но Библия не описывает конкретных конфликтов между ними. Однако при трёхлетием правлении сына Ровоама Авии подробности одной битвы даны.

Через двадцать лет после раскола (912 год до Р.Х.) Авия, царь Иудеи, начал войну, чтобы воссоединить разделённое царство. Он укрепился на горе Цемараим, что южнее Вефиля. Иеровоам устроил засаду на южной стороне горы и напал с двух сторон. Но Бог помог Иуде, и Авия смог завоевать земли и три города на юге Ефрема: Вефиль, Иешану и Ефрон (подчёркнуты красным). Иеровоам так и не смог восстановиться после поражения в этой битве.

2. Заговор Ваасы и убийство Навата (Израиль), 3 Царств 15:25–33

Сын Иеровоама Нават напал на филистимский город Гавафон западнее Газера. Он, вероятно, надеялся получить доступ к маршрутам Прибрежной равнины, чтобы вернуть территориальные потери отца в Нагорной местности. После всего лишь двух лет правления Нават был убит в заговоре, руководимом Ваасой из дома Иссахара (,тёмно-красная стрелка от Израиля к Гавафону). Как и предсказывал пророк Ахия, династия Иеровоама просуществовала всего лишь два поколения (3Цар. 14:10–11). Отрицательная оценка правления Навата стала типичной для царей Израиля: «И делал он неугодное пред очами Господа, ходил путём отца своего (Иеровоама) и в грехах его, которыми тот ввёл Израиля в грех» (3Цар. 15:26).

3. Аса, царь Иудеи, побеждает эфиоплянина Зарая у Мареши, 2 Паралипоменон 14–15

Аса правил 41 год. Авторы Библии дали ему положительную оценку, поскольку он «делал угодное пред очами Господа, как Давид, отец его» (3Цар. 15:11; 2Пар. 14:2). Он запретил культ мужской проституции; за идолопоклонство лишил царского достоинства свою бабушку. С Божьей помощью Аса остановил огромную армию под руководством эфиоплянина Зарая. Битва произошла у Мареши в Шефеле (чёрно-жёлтые и синие стрелки). И снова Шефела оказалась буферной зоной – по сути, полем битвы – на западе Иудеи.

4. Битва Асы и Ваасы в земле сынов Вениамина (прибл. 896 год до Р.Х.), 3 Царств 15:16–24

Итогом религиозных реформ Асы стало улучшение ситуации в Иудее. Многие увидели особую Божью защиту в блестящей победе над огромной эфиопской армией. Некоторые израильтяне были недовольны идолопоклонством на севере и признали наличие Божьих заветных отношений с домом Давида и Иерусалимом. Поэтому они переселились в Иудею (2Пар. 15:9). Массовая миграция раздражила Ваасу, царя Израиля. Чтобы остановить её, он начал строить крепость в Раме, в центре земель Вениамина:

Вышел Вааса, царь израильский, против Иудеи и начал строить Раму, чтобы никто не выходил и не уходил к Асе, царю иудейскому (3Цар. 15:17).

Аса должен был отреагировать на присутствие Израиля в Раме, в центре земель Вениамина. Этот регион контролировал большинство маршрутов в Иерусалим, включавших не только Дорогу Патриархов, но и маршруты к городу с востока и запада. В опасности были экономические, военные и религиозные интересы. Даже безопасность Иерусалима, наиболее уязвимого с севера, была под угрозой. Шла битва за земли Вениамина.

Аса решил возложить надежду не на Господа, а на человека (2Пар. 16:7–10). Он заключил союз с царём Сирии Венададом, чтобы тот напал на Израиль с севера (карта 6–3). Вааса вынужден был вывести свои войска с земель Вениамина на защиту северных границ.

Царь же Аса созвал всех иудеев, никого не исключая, и вынесли они из Рамы камни и дерево, которые Вааса употреблял для строения.. И выстроил из них царь Аса Гизу Вениаминову и Мицпу (3Цар. 15:22).

Битва за контроль над землями Вениамина стала скорее примером политической интриги, чем реальной войной между Израилем и Иудой. По-человечески политические манёвры Асы сработали. Вааса ушёл из Рамы на защиту своих северных границ. Затем Аса, используя вади Сувенит как естественную границу, построил Геву и Мицпу. Археологические раскопки обнаружили в Мицпе (телль Насбе) большой участок защитной стены, приписываемый Асе. Аса считал контроль над землями Вениамина крайне важным: он «созвал всех иудеев, никого не исключая», на строительство этих двух крепостей. Так Аса на несколько десятилетий укрепил израильско-иудейскую границу (синевишнёвые пунктирные линии), в то же время создав барьер для любых попыток воссоединения.

Хотя царь Аса начинал хорошо, закончил он плохо. После неправильной реакции на дилемму в земле сынов Вениамина, «сделался Аса болен ногами» и «в болезни своей взыскал не Господа, а врачей» (2Пар. 16:7–14).

Вааса, царь Израиля; получил крайне негативную оценку. Хотя он и стал орудием Божьего гнева против дома Иеровоама, сам Вааса «пошёл путём Иеровоама и ввёл в грех... израильтян». За это Ваасу постигла та же участь, что и Иеровоама. Его сын Ила царствовал всего два года и был убит вместе со всем остальным домом Ваасы в столице Фирце (3Цар. 16:1–14).

Илия, Амврий, Ахав: отношение с Сирией и Финикией 900–850 до Рождества Христова

1. Венадад, царь Сирии, завоёвывает северные окраины Израиля, 3 Царств 15:16–22

Испугавшись присутствия Израиля в центре земель Вениамина в Раме, Аса, царь Иудеи, послал золото и серебро из храма сирийскому царю Венададу как взятку за нападение на Израиль с севера (3Цар. 15:19, карта 6–2). Венадад принял предложение и захватил ряд городов на севере Израиля (чёрно-жёлтые стрелки от Сирии- Дамаска к Дану, Иону, Авел-Беф-Маахе, Асору, Кинне- рефу и ЗЕМЛЕ НЕФФАЛИМА). Есть археологические доказательства разрушения Асора в это время.

2. Самария – столица Израиля, 3 Царств 16:1–28

16-я глава – рассказ о дворцовых интригах. Один заговор следует за другим. В итоге, на престол взошёл Амврий, отец Ахава. Он перенёс столицу из Фирцы в Самарию. Все три столицы Израиля – Сихем, Фирца и Самария – располагались вдоль Транссамарийского пути. Этот маршрут пролегал с запада на восток через несколько долин Самарии (нагал Сихем, вади Бейдан и вади Фара, ср. карту 1–7). Из соображений безопасности город Самария был выстроен на отдельно стоящем холме, но с хорошим доступом к Транссамарийскому пути. Имя города стало синонимом Северного царства, он оставался столицей до ассирийского завоевания в 722 году до Р.Х.

Библия мало говорит об Амврии, упоминая только то, что он правил 12 лет (885–874 гг. до Р.Х.), шесть лет в Фирце, и шесть – в Самарии. Однако древние источники сообщают, что он был влиятельным царём. Текст на стеле Месы приписывает ему покорение Моава, а ассирийские тексты более чем 100 лет спустя после его смерти говорят об Израиле как о «доме Амврия» (ANET 284).

3. Ахав женится на Иезавели, 3 Царств 16:29–34

Коммерческое и политическое расширение династии Амврия включало союз с северным, судоходным соседом – Финикией, чтобы исправить ситуацию с Сирией и сделать Израиль партнёром в торговле в Средиземноморье. Союз был скреплён браком Ахава, сына Амврия, с финикийской княжной Иезавелью. Хотя политически это был союз по расчёту, в религиозном смысле это была катастрофа. Иезавель учредила в Северном царстве поклонение Ваалу и его супруге Астарте, финикийским богам дождя и плодородия (красно-чёрная стрелка от Финикии). Ахав построил храм Ваалу в Самарии, а поклонение Яхве было подавлено, если вообще не объявлено вне закона (3Цар. 18:4). Поскольку он сделал Ваала соперником Яхве, об Ахаве сказано, что он делал «неугодное пред очами Господа более всех, бывших прежде него» (3Цар. 16:30). 22 года его правления (874–853 гг. до Р.Х.) получили крайне негативную оценку.

4. Спор Илии с пророками Ваала, 3 Царств 17–18

Вместо того чтобы оставить Израиль в поклонении Ваалу, Господь воздвиг пророка Илию призвать их обратно. Илия был из Фесвы в Галааде. Он предсказал трёхлетнюю засуху и жил какое-то время возле потока Хораф, неизвестного места на восток от Иордана. Послужив вдове в Сидоне, он объявил состязание между Яхве и Ваалом на горе Кармил. Поединок на Кармиле (традиция приписывает ему место на вершине Мухрака) не получился, так как Ваал, бог дождя, грома, молнии и плодородия, не пришёл. Его пророки были убиты у потока Киссон (подножие Кармила). Объявив о приближении дождя, Илия бежал перед колесницей Ахава через долину Изреель до города Изрееля около 25 километров.

5. Бегство Илии от Иезавели, 3 Царств 19

Запуганный Иезавелью и расстроенный, что чудесная демонстрация Господом силы не вывела Израиль из идолопоклонства, Илия бежал в Вирсавию (синяя стрелка на юг). Затем он пришёл к г. Хорив, где Господь заключил завет с Израилем. Как и Моисей, Илия получил заверение, что Господь не оставил народ, сохранив верный остаток.

6. Неудачная осада Самарии, 3 Царств 20:1–25

Как часть союза с Иудеей, Венадад, царь Сирии, атаковал Израиль с севера через Галилею (№1). Это нападение сирийцев поспособствовало созданию союза Израиля с Финикией. Но этот союз в свою очередь угрожал доступу сирийцев к средиземноморским и прибрежным маршрутам. Поэтому Венадад напал на Самарию (чёрные стрелки осады и бегства, тёмно-красные – преследования). Так «мирный» союз между двумя государствами спровоцировал войну с третьим. Израильско-сирийские войны, описанные в Библии, были в порядке вещей.

7. Неудачная осада Афека, 3 Царств 20:23–43

Здесь принимаются предлагаемые Йохананом Аха- рони местонахождения Афека в Фике и Эн-Геве на восточном побережье моря Галилейского (чёрная стрелка от СИРИИ к Афеку). Однако библейских доказательств в пользу «Верхнего» и «Нижнего» Афека нет (Aharoni 335, 381). Возможно, что эта битва произошла у известного Афека на Прибрежной равнине. В последующие десятилетия после правления Ахава Сирия присутствовала на Прибрежной равнине (4Цар. 12:17; карта 7–1).

8. Виноградник Навуфея, 3 Царств 21

Этот виноградник находился рядом с дворцом Ахава в городе Изрееле. Династия Амврия построила зимний дворец в Изрееле, где температура выше, чем на холмах вокруг Самарии. Поскольку Навуфей не отдавал Ахаву своего виноградника, его убили. К этому времени Илия восстановил свои силы и заявил, что за убийство Навуфея династия Ахава будет полностью истреблена и собаки съедят царицу Иезавель в городе Изрееле.

9. Мир между Сирией и Израилем, 3 Царств 22:1

После битвы у Афека «три года... не было войны между Сирией и Израилем». Одной из причин этого было их противостояние агрессии Ассирии на севере (чёрная и тёмно-красная стрелки). Салманасар III, царь Ассирии, в своих записях хвастался о битве против коалиции царей во главе с Адад-Езером (Венададом) из Дамаска. Ахав, царь Израиля, присоединился к возглавляемой сирийцами коалиции (ANET 278–279). Битва произошла у Кар- кара на реке Оронт в современной Сирии (карта 7–4). Эта ассирийская запись (853 г. до Р.Х.) – самое древнее упоминание о царе Иуды или Израиля вне Библии.

10. Убийство Ахава, 853 г. до Р.Х., 3 Царств 22:1–44

После временной остановки экспансии Ассирии у Каркара Израиль и Сирия опять пошли , против неё. Частью политического успеха Амврия и Ахава было прекращение войны с Иудой. Возник и был скреплён браком союз Израиля и Иуды (4Цар. 8:26). Ахав попросил и получил помощь от Иосафата, царя Иудеи, в возвращении Израилю Рамофа Галаадского, стратегического пункта на дороге в Васан (тёмно-красная и синяя стрелки к Рамофу и от него). Ахав и Иосафат проигнорировали совет истинного пророка и потерпели сокрушительное поражение. Неизвестный лучник попал в щель в броне Ахава и смертельно ранил его. Ахава погребли в Самарии.

Стела Месы: отношение Израиля и Иуды с Моавом и Едомом 850–841 до Рождества Христова

1. Стела Месы

Четыре события, отмеченные на карте 6–4, произошли в течение 12 лет после смерти Ахава (853 г. до Р.Х.). 4-я книга Царств начинается словами: «Отложился Моав от Израиля по смерти Ахава» (1:1). Мятежу Моава поспособствовали занятость Ахава Сирией и его последующая смерть. Найденная в 1868 году в Дивоне стела Месы (Моавитский камень) в 35 строках на чёрном базальтовом камне (124 х 71 см) описывает мятеж Моава. Надпись важна для библейской исторической географии и изучения древних языков. В ней царь Меса хвалится захватом городов и земель на плоскогорье Медевы, севернее реки Арнон. Меса «сделал дорогу через Арнон» – путь, соединяющий плоскогорье с Моавом (ANET 320). Кроме названий мест Меса упоминает царя Израиля Амврия, его сына, колено Гада и дом Давида. Это важное указание на династию Давида, косвенно подтверждающее, что Давид был реальной личностью. Текст на стеле – одна из двух известных древних ссылок на Давида вне Библии. Другая ссылка – в надписи Тель-Дана (карта 6–5). Обе надписи датируются чуть позже 850 года до Р.Х., более чем 100 лет спустя после смерти Давида.

2. Порам (Израиль), Иосафат (Иуда) и Едом объединяются против Моава, 4 Царств 3

Царь Израиля Иорам вместе с Иоасафатом, царём Иуды, и Едомом напал на Моав. Нападение, возможно, произошло до завоеваний Месы, описанных на стеле Месы, и, скорее всего, было реакцией на мятеж Месы. Обойдя укрепления Месы на плато, коалиция Израиля, Иуды и Едома напала с юга, придя «дорогой пустыни Едомской» (тёмно-красная и синяя стрелки от Хеврона вокруг южного края Мёртвого моря до Кир-Харешета). Однако они не рассчитали свои запасы воды по пути через Едом, и только чудесное вмешательство пророка Елисея спасло их от гибели. Возможно, стрелки, показывающие семидневный переход Израиля и Иуды, должны идти дальше на восток, в Едом. Долиной, изобилующей водой, могло быть верховье реки Заред.

Битва закончилась осадой Кир-Харешета, когда царь Моава принёс в жертву собственного сына. Этот поступок вызвал негодование среди наступавших и, таким образом, разрушил союз Израиля, Иуды и Едома.

3. Нападение заиордаиской коалиции на Иосафата через Эн-Геди, 2 Паралипоменон 20

25-летнее правление Иосафата (872–848 гг. до Р.Х.) в Иудее в основном нашло положительный отклик в Библии. Иосафат взыскал Господа, как Давид, взяв за правило, чтобы в его царстве учили закону Господа. Иуда процветал и был безопасен. Хотя его корабли, очевидно, разбились во время бури в Ецион-Гавере, он, как и Соломон, развивал торговлю через юго-восточный порт (3Цар. 22:48). Отрицательная оценка Иоасафата связана с его союзом с Израилем. Его сын женился на Гофолии, дочери Ахава и Иезавели. В итоге, культ Ваала в Израиле отрицательно повлиял и на Иудею.

К концу правления Иосафата Моав, Аммон и Едом (г. Сеир) вместе пошли против Иуды. Враг задумал неожиданное нападение через возвышенность Циц, представляющую собой крутой хребет, восходящий от Мёртвого моря у Эн-Геди между нагалом Аругот и нагалом Давид. Маршрут ведёт через пустыню мимо Фекои и соединяется с Дорогой патриархов в Вифлееме. Это единственный маршрут и притом не наилучший, открывающий доступ к Иерусалиму с юго-востока.

Иосафат и вся Иудея кротко взыскали Господа и получили заверение, что Он будет сражаться в этой битве. Идя мимо Фекои к Эн-Геди, царь поставил впереди хор, который пел: «Ходу ла Адонай, кей ле олам асдо, т.е. славьте Господа, ибо вовек милость Его». Что-то заставило коалицию врага распасться; аммонитяне, моавитяне и едомляне обратились друг против друга. Иуде оставалось просто собрать добычу. Возвращаясь в Иерусалим, они назвали долину, вероятно, западнее Фекои долиной Бераха (букв, благословения).

4. Восстание Едома, 2 Паралипоменон 21; 4 Царств 8:16–23

На протяжении более семи лет и царя Израиля, и царя Иуды звали Иорам. Иорам в Израиле был сыном Ахава. Иорам в Иудее был сыном Иосафата. Иорам в Иудее получил крайне негативную оценку. Он женился на Гофолии, дочери Иезавели, убил своих братьев и учредил поклонение Ваалу. При нём Едом вышел из-под власти Иуды и поставил над собой царя. Иорам попытался восстановить контроль над Едомом в битве южнее Мёртвого моря, но едва спас свою жизнь (красный знак противостояния). Затем восстала Ливна (4Цар. 8:22), а филистимляне с аравитянами из Африки напали на Иерусалим, захватив имущество царя и всю его семью (чёрные стрелки). Иорам умер от серьёзной болезни желудка «и отошёл неоплаканный» (2Пар. 21:20).

5. Авдий: суд над Едомом

Правление Иорама в Иудее в середине IX века до Р.Х., скорее всего, было предпосылкой для пророчества Авдия. Едом восстал против владычества Иуды. Затем, когда филистимляне и аравитяне найали на Иерусалим и захватили имущество и семью царя, Едом стоял в стороне и злорадствовал. За такое поведение Авдий предсказал суд над Едомом.

К сожалению, едомляне так и не приняли слов Авдия к сердцу. Сотрудничая с Иудеей, Едом мог получать взаимную выгоду от торговых маршрутов на юго-востоке, но предпочёл воевать. Пользуясь слабым положением Иуды, он снова и снова отнимал у него земли. О захвате иудейских земель филистимлянами и едом- лянами Авдий предсказал, что «завладеют те, которые к югу (Негев), горой Исава, а которые в долине (Шефеле) – филистимлянами» (Авд. 19). В течение ближайших пятидесяти лет его пророчества полностью исполнились (4Цар. 14:7; 2Пар. 26:6; карта 7–2).

Елисей, Иорам, Ииуй: отношение с Сирией и Ассией 850–841 до Рождества Христова

1. Родина Елисея, 3 Царств 19:15–21

Елисей (букв, «мой Бог спасает») был родом из Авел- Мехолы («луг танца») в низовье Иорданской равнины, южнее Беф-Сана. Он пахал поля в этой местности, когда Илия бросил на него свою милоть. Евр. слово адерет, переведённое как «милоть», может означать «слава».

2. Вознесение Илии на небо, 4 Царств 2:1–14

Ситуация в Израиле в это время была трудной. Ахав погиб на войне, но Иезавель ещё жила. Сын Ахава Охозия обратился за исцелением к божеству Веельзевулу, однако умер. Война с Сирией продолжалась, и другой его сын, Иорам, начал подавлять мятеж в Моаве (карта 6–4).

Илия и Елисей покинули Нагорную местность, идя вниз по хребту из Вефиля в Иерихон. Они чудесным образом перешли Иордан и вышли на равнины Моава, где на горе Нево умер Моисей. Здесь огненная колесница взяла Илию и понесла в вихре на небо. Елисей получил милоть Илии, символ двойной доли духа Илии.

3. Очищение источника, 4 Царств 2:19–25

Ударив по воде Иордана, Елисей пришёл в Иерихон. В жарком климате Иорданской долины близ Иерихона, в 240 метрах ниже уровня моря, жизнь сильно зависит от воды. Каким-то образом источник в Иерихоне загрязнился. Любопытно, что Елисей очистил источник, бросив в него соль. Скорее всего, это тот источник, который течёт из подножия древнего холма (телль эс-Султан) и питает водой Иерихон до сегодняшнего дня.

На пути к Вефилю (тёмно-красная стрелка) подростки посмеялись над лысиной Елисея. Две медведицы вышли из леса и растерзали (или «разорвали») 42 из них.

4. Елисей на горе Кармил, 4 Царств 2:25 (ср. 4:25)

Елисей пришёл на Кармил, где ранее было явлено превосходство Яхве и ничтожество Ваала.

5. Елисей снабжает водой в битве, 4 Царств 3:11–27

Елисей чудесным образом снабдил водой коалицию Иорама, Иосафата и Едома (см. карту 6–4).

6. Чудеса Елисея, 4 Царств 4:8–37

Путешествуя через долины Харод и Изреель, Елисей останавливался в семье в Сонаме, на полпути между Авел- Мехолой и горой Кармил. Позже, когда в этой семье умер сын, Елисей пришёл с Кармила и воскресил мальчика. Елисей также велел Нееману, генералу сирийской© армии, семь раз омыться в Иордане, чтобы очиститься от проказы. Нееман стал поклоняться Яхве. Елисей также заставил железный топор всплыть со дна Иордана (4Цар. 5–6).

7. Огненные колесницы и сирийцы, 4 Царств 6:8–23

В военной разведке не было никого лучше Елисея. Он мог сказать царю Израиля Иораму наперёд, где и когда будут нападать сирийцы. Сирийский царь послал в Дофан войска взять Елисея. Пророк не испугался, поскольку на холмах в его защиту было много коней и огненных колесниц. Сирийские войска были ослеплены, и Елисей привёл их в центр Самарии, где их хорошо приняли. Но Венадад неправильно истолковал этот жест доброты, поскольку после этого вместо маленьких отрядов мародёров привёл в Самарию всю свою армию.

8. Осада сирийцами Самарии, 4 Царств 6:23–7:20

Осада Самарии (зелёные стрелки к городу и от него) привела к такому ужасному голоду, что люди стали поедать друг друга. Но однажды Елисей предсказал, что на следующий день голода не будет, что и случилось. Сирийцы поспешно отступили, решив, что на помощь Израилю идут египтяне и хетты. Вся дорога до Иордана была усыпана брошенными вещами.

9. Ииуй – царь Израиля, 841 г. до P.2L, 4 Царств 8–9

Елисей предсказал, что после Венадада царём Сирии станет Азаил. Он будет править долго (841–801 гг. до Р.Х.) и принесёт Израилю много зла (карта 7–1). Смену власти в Дамаске Израиль рассматривал вначале как возможность вернуть Рамоф Галаадский. Царь Иуды в это время Охозия «ходил путём дома Ахава, и делал неугодное в очах Господних» (4Цар. 8:27). Охозия пошёл с Ио- рамом, царём Израиля, на войну против Азаила. Иорам был ранен в битве и уехал в Изреель для восстановления. Охозия посетил его там. Всё было готово для одного из самых драматических событий в истории Израиля.

В Рамофе Ииуй был помазан быть следующим царём Израиля. Он не тратил времени зря и отправился из Галаада по долине Харод в Изреель (красная стрелка). Иорам и Охозия встретили его на поле Навуфея, что, должно быть, было на восток от города. Иорам был ранен в сердце и брошен там же на поле. Охозия, раненый возле Ивлеама, умер в Мегиддо. Иезавель в Изрееле была выброшена из окна. Когда Ииуй всё-таки решил похоронить её, от неё остались только череп, ноги и кисти рук. Пророчества Илии сбылись до единого слова.

В 4Цар. 10 записано, как Ииуй истребил остаток дома Ахава и искоренил в Израиле поклонение Ваалу. Однако он следовал греху Иеровоама – извращённой форме поклонения Яхве с золотыми тельцами в Вефиле и Дане.

10. Стела Тель-Дана

Стела Тель-Дана – это обрывочная арамейская надпись на трёх кусках базальтового камня, найденная при раскопках ворот Железного века в Дане. Самый большой кусок (35 х 25 см) был найден в 1993 году, два меньших – в 1994.

Эта надпись – выдающаяся параллель с повествованием Библии. Хотя имена царей Иуды и Израиля отрывочны, титулы их полные. Царь Сирии Азаил хвалится уничтожением Иорама... царя Израиля и Охозии... из дома Давида. Хотя на самом деле их убил Ииуй, можно понять, почему Азаил приписал это себе. Успешные набеги на Израиль (4Цар. 10:32–33) позволили ему, хвалясь успехами, установить эту стелу (зелёная стрелка от Сирии к Дану).

Археологические доказательства, язык и содержание надписи помогают датировать текст периодом сразу после чистки Ииуя в 841 году до Р.Х. В это время царь Сирии мог заявить о победе и над царём Израиля, и над домом Давида. Как и Моавитский камень, надпись Тель-Дана имеет особое значение, поскольку в ней упоминается дом Давидов, что служит внебиблейским доказательством существования второго царя Израиля.

11. Салманасар III, царь Ассирии, нападение на Дамаск и дань с Ииуя, 841 год до Р.Х.

Этот год был очень значимым в библейской истории. Во-первых, чистка Ииуя покончила с поклонением династии Амврия Ваалу. Во-вторых, царица Иудеи Гофо- лия попыталась уничтожить, хотя и безуспешно, дом Давидов. И, наконец, царь Ассирии Салманасар III провёл кампанию против Дамаска, Финикии, Голана и Галилеи (чёрно-жёлтые стрелки от Ассирии). Ииуй стал вассалом Ассирии в тот же год, как стал царём. На Чёрном обелиске Салманасара Ииуй изображён поклоняющимся с данью царю Ассирии (ANET 280–281).

Угнетение сирийцами Израиля и Иуды 840–800 до Рождества Христова

И возгорелся гнев Господа на Израиля, и Он предавал их в руку Азаила, царя сирийского, и в руку Венадада, сына Азаила, во все дни (4Цар. 13:3).

1. Азаил, царь Сирии, завоёвывает Заиорданье в дни Ииуя, 4 Царств 10:28–32

За очищение Израиля от поклонения Ваалу Господь пообещал, что потомки Ииуя будут сидеть на престоле ещё четыре поколения. И правление династии Ииуя, действительно, было самым продолжительным в Израиле, охватив пять поколений и период времени длиной почти 100 лет (841–752 гг. до Р.Х.). Однако дом Ииуя следовал греху Иеровоама – извращённой форме поклонения Яхве с золотыми тельцами в Вефиле и Дане.

В отличие от Азаила из Дамаска Ииуй подчинился ассирийскому монарху Салманасару III в 841 году до Р.Х. (карта 6–5). Однако через несколько лет Салманасар III озаботился делами на востоке и не смог больше оказывать давление на Дамаск. Сирийский царь Азаил снова стал угрожать Израилю. Поскольку он рассматривал Ииуя, как союзника Ассирии, то завоевал все земли Израиля в Заиорданье, включая Васан, Галаад и Плоскогорье вплоть до Ароера на реке Арнон (4Цар. 10:32–33; зелёная стрелка от Сирии через Заиорданье до Ароера). Заиорданские колена Манассии, Рувима и Гада оказались под игом сирийцев.

Хотя автор книг Царств показывает, что царь Азаил был, по сути, орудием в руках Яхве для наказания Израиля, позже пророк Амос отмечал, что сирийские цари, завоёвывая Заиорданье, поступали крайне жестоко по отношению к израильтянам:

Так говорит Господь: «За три преступления, Дамаска и за четыре не пощажу его, потому что они молотили Галаад железными молотилами. И пошлю огонь на дом Азаила, и пожрёт он чертоги Венадада» (Ам. 1:3–4).

2. Сирия на Прибрежной равнине, осада Иерусалима, приблизительно в 815 году до Р.Х., 4 Царств 11–12; 2 Паралипоменон 24:4–27

Тем временем в Иудее, когда на престол взошёл юный Иоас, была убита царица Гофолия, поклонявшаяся Ваалу. В начале 40-летнего правления Иоаса всё было хорошо, поскольку его наставлял священник Иодай. Иоас начал большой ремонт Иерусалимского храма.

«Надпись Иоаса»

Имя и дела царя Иоаса произвели немалый переполох в мире библейской археологии. В январе 2003 года на рынке антиквариата появилась надпись на известняке (28x23x7.5см с 15–16 строками), по слухам, с Храмовой горы. Древнееврейскую надпись назвали надписью Иоаса. Первая строка в надписи отсутствует, поэтому имени Иоаса нет, но во второй строке есть имя его отца Охо- зии. Текст описывает сбор строительных материалов и список работ по ремонту храма, соответствуя описанию работ, произведённых при Иоасе, записанному в 4Цар. 12:5–17 и 2Пар. 24:4–14. Археологи горячо спорят в отношении подлинности надписи. Если она подлинная, то это ещё один археологический артефакт, связанный с библейским текстом, в данном случае касающийся существования Иерусалимского храма. Как уже было сказано, Иоас начинал хорошо. Но когда умер праведный священник Иодай, Иоас стал поклоняться Астарте и другим идолам. Он опустился до того, что велел убить пророка-священника Захарию во дворе храма – событие, возможно, упомянутое Иисусом (Матф. 23:35). «И был гнев Господень на Иуду и Иерусалим за эту вину их» (2Пар. 24:18).

И вновь гнев Божий пришёл на Израиль и Иуду в лице вражеской армии. Царь Сирии Азаил вошёл в Прибрежную равнину: «Выступил в поход Азаил, царь сирийский, и пошёл войной на Геф, и взял его; и вознамерился Азаил идти на Иерусалим» (4Цар. 12:17; зелёная стрелка от Сирии через долину Изреель, по Прибрежной равнине к Гефу и затем Иерусалиму). Царь Иоас прибег к откупу от Азаила, воспользовавшись золотом и серебром из храма.

3. Ассирия: Адад-нирари III, осада Дамаска, прибл. 806 год до Р.Х.

40 лет между 840 и 800 годами до Р.Х. были трудными для Израиля и Иуды. В отсутствие давления Ассирии на Дамаск сирийцы стали обращаться с Израилем и Иудой деспотически. Сирия взяла под свой контроль Царскую дорогу в Заиорданье и Прибрежную – на западе (см. карту). Израиль и Иуда былй окружены. Контролируя эти два ведущих маршрута, Сирия смогла даже вторгнуться в Иудею и потребовать дань от царя Иоаса в Иерусалиме.

Священное Писание ясно показывает, что к таким тяжёлым последствиям привёл грех народа, однако Яхве был готов почтить даже малейший намёк на покаяние. К счастью, такое покаяние пришло. Иоахаз, сын Ииуя, видя такие тяжёлые обстоятельства, взмолился к Богу о помощи:

И услышал его Господь, потому что видел с теснение израильтян, как теснил их царь сирийский. И дал Господь израильтянам избавителя, и вышли они из-под руки сирийцев (4Цар. 13:4–5).

Избавителем, данным от Господа, оказался никто иной, как царь Ассирии Адад-нирари III, который в 806 году до Р.Х. разграбил Дамаск и взыскал большую дань: в золоте, серебре, железе и других ценных товарах, Адад-нирари писал: «[Царь Дамаска] ухватился за мои I ноги, приняв положение раба» (ANET 281–282). Хотя на этот раз Ассирия долго не задержалась, захват ею Дамаска был достаточным, чтоб освободить от сирийского гнёта Израиль. Сирийское владычество в Израиле подходило к концу.

Иероваам II и Озия: восстание в Израиле и Иудее 800–740 до Рождества Христова

Тяжёлые времена сирийского ига подходили к концу. В 800 году до Р.Х. Израиль и Иуда были на пороге политического и экономического подъёма длиной почти 60 лет. При Иеровоаме II в Израиле и Озии в Иудее границы протянулись даже дальше, чем границы во время правления Соломона. К сожалению, политический и экономический рост не сопровождался нравственными и духовными переменами. 60-летний праздник закончился, когда Господь вывел на сцену могущественную Ассирию.

1. Елисей предсказывает победу над Сирией, 4 Царств 13:9–25

Пророк Елисей жил в 40-летний период порабощения Израиля Сирией. Но политический ландшафт менялся. Дамаск был разбит Ассирией, и он больше никогда не сможет вернуть себе прежней славы. Азаил, царь Сирии, умер, его сменил Венадад II (801 год до Р.Х.). Елисей, будучи на смертном одре (прибл. 800 год до Р.Х.), преподал наглядный урок, используя лук и стрелы, чтобы изречь пророчество о победе над сирийцами, которую одержит Иоас, царь Израиля. Иоас вернул Израилю города, как Афек на побережье, и, скорее всего, земли в Галааде и Васане (Ам. 6:13), отнятые сирийцами (тёмнокрасные пунктирные стрелки от Самарии к Афеку, Галааду и Васану).

2. Победа Амасии над Едомом в долине Соляной, 2 Паралипоменон 25:1–16 (ср. 4Цар. 14:1–7)

Амасия (796–767 гг. до Р.Х.) взошёл на царский престол в Иудее, когда сирийское иго ослабело. С целью возвращения Едома под влияние Иуды он собрал армию и побил 10 тысяч едомлян в долине Соляной, южнее Мёртвого моря. Ещё 10 тысяч едомдян были сброшены со скалы и разбились насмерть. Амасия пришёл в Селу, известный в Едоме город, покорил его и назвал Иок- феилом (синяя пунктирная стрелка до долины Соляной и Селы-Иокфеила). Как и его отец Иоас, Амасия начинал хорошо, но закончил плохо. Он взял богов едомлян и сделал их своими богами, чем навлёк на себя осуждение Яхве.

3. Победа Иоаса (Израиль) над Амасией (Иуда) в Вефсамисе, 2 Паралипоменон 25:17–28

Когда сирийское иго пало, Израиль и Иуда пересмотрели отношения друг с другом. Вдохновлённый победой над Едомом, Амасия бросил вызов Иоасу. Возможно, у него были большие планы по возвращению Северного царства в дом Давидов. Но Писание ясно говорит, что причиной будущего унижения Амасии было то, что он стал «прибегать к богам идумейским». Иоас захватил Амасию в Вефсамисе (Иуда), затем пришёл в Иерусалим, разрушил 200 метров северной стены города и взял всё, что хотел, из сокровищницы храма (тёмнокрасная пунктирная стрелка и красный знак противостояния в Вефсамисе).

Но на этом проблемы Амасии не закончились. С тех пор, как он обратился к другим богам, его пытались убить. Он убежал в Лахис, но был пойман и убит. Ещё одно правление, начинавшееся так многообещающе, закончилось печально.

4. Иеровоам II: восстановление границ Израиля дальше Дамаска, 4 Царств 14:15–29

Об Иеровоаме II (782–753 гг. до Р.Х., совместное правление с Иоасом с 792 г. до Р.Х.) в Библии сказано мало. Во 2-й книге Паралипоменон его имя не упоминается вообще. В 4Цар. 14 ему поставлена низкая оценка за духовное отступничество, а затем сказано, что он расширил территорию Израиля, как предсказывал пророк Иона:

Он восстановил пределы Израиля, от входа в Емаф до моря пустыни, по слову Господа, Бога Израилева, которое Он изрёк через раба Своего Иону, сына Амафии, пророка из Гафхефера (4Цар. 14:25, тёмно-красные стрелки к Дамаску и на север за пределы карты к Емафу).

Иеровоам II полностью подчинил Дамаск и части Сирии. В 775–750 годах до Р.Х. в Дамаске не было ни одного известного истории правителя. Это указывает на то, что Иеровоам II контролировал данный регион. Ассирия же была слабой и не могла препятствовать завоеваниям Иеровоама II.

Самарийские остраконы

Доказательством хорошо развитой административной политики при Иеровоаме II служат 63 глиняных черепка, найденные при раскопках в Самарии. Эти остраконы были расписками за вино и елей, полученными либо владельцами, либо налоговыми службами. На них записаны имена людей, мест и общин из колена Манассии, некоторые из них известные из Библии, некоторые – нет. Остраконы также подтверждают, что Израиль достаточно долго сохранял своё разделение на колена и общины в период монархии (Aharoni 356–369).

5. Озия, царь Иудеи, 1 Паралипоменон 26

В то время как Иеровоам II расширял своё царство на севере, Озия в Иудее (792–740 гг. до Р.Х., включая совместное правление) восстанавливал прежние границы на юге (синие стрелки от Иерусалима к Гефу, Побережью, Негеву и Елафу). Он подчинил Иудее Геф и другие города Филистии (Азот и Иавнею), и создал сильную армию в Иерусалиме, в Пустыне, в Шефеле, на Равнине и в Нагорной местности. Озия развивал в этих регионах земледелие, «ибо он любил земледелие» (2Пар. 26:10). Он получал дань от Аммона, подчинил аравитян и меунитян на юге и способствовал развитию торговли, построив важный порт в Елафе, открывавший путь в Африку и на восток. К сожалению, успех и сила Озии поспособствовали его падению (2Пар. 26:16). Он стал третьим в ряду царём Иуды, который начинал хорошо, но закончил плохо.

6. Пророки Амос, Осия и Иона

В период с 775 по 750 гг. до Р.Х. территории Израиля и Иуды увеличились, расширив границы царства дней Соломона. Однако территориальное и экономическое развитие не сопровождалось соответствующим нравственным и духовным ростом. Пророки Амос и Осия были призваны сказать Иуде и особенно Израилю, что вопреки процветанию не всё было хорошо.

Амос был пастухом из Фекои, селения немного южнее Вифлеема в Иудее. Он пророчествовал «во дни Озии, царя иудейского, и во дни Иеровоама [II], сына Иоаса, царя израильского, за два года перед землетрясением» (Ам. 1:1). Амос сказал, что за свои духовные и нравственные падения Израиль будет судим. Хотя Израиль и процветал, он был неверен завету с Яхве и угнетал бедных в своей среде. Амос смело пошёл из Фекои на высоты Израиля в Вефиле и провозгласил, что «от меча умрёт Иеровоам, а Израиль непременно отведён будет пленным из земли своей» (Ам. 6:11). Израиль был как корзина с летними плодами, собранными в конце года и готовыми к потреблению. Конец приближался (Ам. 8:1–2). Ассирия была у двери.

Осия (родина его неизвестна) также пророчествовал «во дни Озии... и во дни Иеровоама, сына Иоаса, царя израильского» (Ос. 1:1). Его жена-блудница олицетворяла неверность Израиля Богу, особенно в дни своего процветания. «Чем больше было у него плодов, тем больше жертвенников он строил; чем лучше становилась жизнь у него в стране, тем больше украшал он свои каменные столбы. Лживо сердце их, за то они должны понести свою вину... Ассирия будет их царём» (Ос. 10:1–2; 11:5; перевод автора). Северное царство пало быстро. От пика его процветания во дни Иеровоама II до разрушения армией Ассирии прошло около 40 лет.

Иона тоже жил и пророчествовал во дни царя Иеровоама II. Родным городом Ионы был Геф-Хефер в Галилее, всего лишь в трёх километрах на север от Назарета. Иона пророчествовал об успешном расширении границ Израиля. Упоминание о нём в 4Цар. 14:25 является подтверждением того, что он был реальной личностью. Во дни Ионы Ассирия была в сильном упадке, и Иона предпочитал, чтобы она такой и оставалась. Но, как и подозревал Иона, его проповедь и Божья милость даровали языческому народу покаяние. В этом же поколении Ассирия стала жезлом Божьего суда для Израиля.

Ахаз в Иудеи – потеря земель; пророки Исаия Михей 735 до Рождества Христова

Приблизительно в 750 году до Р.Х. на Ближнем Востоке произошли драматические изменения. Этому было две причины: во-первых, Рецин из Дамаска (752–734 гг. до Р.Х.) воспользовался падением дома Ииуя в Израиле и восстановил независимость Сирии. Во-вторых, что ещё важнее, в 745 году к власти в Ассирии пришёл Феглафел- ласар III, и через 18 лет он уже правил огромным Новоассирийским царством. Объединив всё под контролем Ассирии на востоке, Феглафелласар (назван в Библии Фулом, 2Цар. 15:19; 1Пар. 5:26) устремился на запад в Левант (карта 7–4). В своих анналах он хвалился:

Я получил дань от... Рецина из Дамаска, Менаима из Самарии (ср. 4Цар. 15:19), Хирама из Тира [далее следует длинный список других правителей, плативших ему дань] (ANET 283).

У маленьких государств в Леванте было только два выхода: сопротивляться или подчиниться и платить большую дань. Это стало причиной отчаянной борьбы за власть в Израиле (4Цар. 15:8–31). За свою позицию по отношению к Ассирии один за другим погибали цари. В 735 году до Р.Х. вследствие гибели одного из царей трон в Израиле занял Факей (740–732 гг. до Р.Х.). Он был приверженцем антиассирийского движения, искавшего послабления в политике взимания дани Менаимом.

Скорее всего, Факей в Израиле и Рецин в Дамаске создали союз борьбы с Ассирией, заручившись обещаниями Египта о помощи. К ним присоединились другие государства, включая Едом и Филистию, однако Иуда воздержался.

1. Ахаз в Иудее: нападение с севера, 4 Царств 16; 2 Паралипоменон 28

Рецин, царь Сирии, и Факей напали на Ахаза, намереваясь втянуть Иудею в антиассирийскую коалицию (земная и тёмно-красная стрелки). Иуда понёс огромные потери пленными, ранеными и убитыми, но удержался.

2. Едом захватывает земли на юге, 4 Царств 16:6

На юго-востоке Рецин помог Едому лишить Иуду монополии на южные торговые маршруты (чёрные стрелки от Едома). Сирийско-едомская коалиция захватила Елаф и взяла в плен иудеев (4Цар. 16:6; 2Пар. 28:17). Археологические раскопки показывают, что Едом нападал и на другие крепости иудеев в Негеве и Нагорье пустыни (напр., Тамара и Арад; ср. карту 7–2).

3. Вторжение филистимлян, 2 Паралипоменон 28:17–18

На западе «филистимляне вторглись в города Шефелы и Негева Иудеи и взяли Вефсамис, Аиалон, Геде- роф, Сохо с его сёлами, Фимну с её сёлами, и Гимзо с его сёлами, и поселились там» (2Пар. 28:18, перевод автора; чёрные стрелки от филистимлян).

Ахаз, царь Иудеи, подвергся давлению со всех сторон: филистимляне – на западе, Едом – на юго-востоке, и Израиль с Дамаском – на севере. Библия даёт ясное богословское пояснение отчаянного положения, в котором оказалась Иудея: Ахаз был настоящий идолопоклонник (2Пар. 28:3–5). Вместо того чтобы в трудностях воззвать к Яхве, он обратился к чужим богам и к царю Ассирии.

Он совершал курения на долине сынов Еннома, и проводил сыновей своих через огонь, подражая мерзостям народов, которых изгнал Господь пред лицом сынов Израилевых; и приносил жертвы и курения, на высотах и на холмах, и под всяким ветвистым деревом. И предал его Господь, Бог его, в руку царя сирийцев, и они поразили его и взяли у него множество пленных и отвели в Дамаск. Также и в руку царя израильского был предан он, и тот произвёл у него великое поражение (2Пар. 28:3*5).

4. Пророк Исаия, Исаии 7–10

66 глав книги пророка Исаии – уникальный шедевр литературы, когда-либо написанный. Исаия начал пророчествовать до «смерти царя Озии» в 740 году до Р.Х. (Ис. 6:1). Его служение длилось около 50 лет, и все эти годы были омрачены угрозами и нападениями могучей Ассирии. Пророк знал, что Яхве контролировал ход истории, а Ассирия была лишь жезлом Его гнева для наказания Израиля и Иуды (Ис. 10:5). Но жезл, кусок дерева, не может восстать против Того, Кто поднимает его (Ис. 10:15). Из-за своей гордости Ассирия тоже была осуждена.

В 7–10 главах отражён взгляд Исаии на события, произошедшие, когда Рецин из Дамаска и Факей из Израиля угрожали Ахазу в Иудее (№1 выше). Исаия сказал Ахазу не беспокоиться, так как через пару лет Ассирия уничтожит и Рецина, и Факея (Ис. 7:16; 8:4). Так и произошло. В 732 году до Р.Х. «пошёл царь ассирийский [Феглафелласар] в Дамаск и взял его, и переселил жителей его в Кир, а Рецина умертвил» (4Цар. 16:9; карта 7–5). Больше Дамаск не доставлял Иуде проблем (Ис. 17:1).

В отношении Факея в Израиле Феглафелласар писал:

Израиль (букв, «земли Амврия») ... всех его жителей (и) их имущество я увёл в Ассирию. Они свергли Факея, и я поставил Осию как царя над ними. Я получил от них золото... серебро как дань (ANET 284).

Феглафелласар нацелился на Дамаск и Самарию, независимо от призыва Ахаза. Ахаз должен был последовать совету Исаии о «покое, ... тишине и уповании» (Ис. 30:15; 7:4). В итоге, обращение Ахаза к Ассирии заменило одну проблему другой.

Пришёл к нему Феглафелласар, царь ассирийский, но был в тягость ему, вместо того, чтобы помочь ему, потому что Ахаз взял сокровища из дома Господнего и дома царского и у князей и отдал царю ассирийскому, но не в помощь себе (2Пар. 28:20–21).

5. Пророк Михей

Родным городом Михея был Морешеф-Геф в Шефеле (или близлежащая Мареша). Михей являлся свидетелем того, как филистимляне совершали набеги в Шефелу во дни царя Ахаза. Но, по словам пророка, это было только начало бед для городов Шефелы. Как и его современник Исаия, он утверждал, что большей угрозой была Ассирия. Михей говорил городам в Шефеле – Лахису, Морешеф-Гефу, Мареше и Одолламу – что их дети будут уведены в плен (Мих. 1:13–16).

Как и у Исаии, пророчества Михея были наполнены надеждой: перед неизбежностью суда надежда Михея была на Потомка Давида (ср. Ис. 9:6–7; 11:1–4). Из своего дома на холмах Шефелы Михей взирал на Нагорную местность:

«И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкой в Израиле и Которого происхождение изначала, от дней вечных... И будет Он миром. Когда Ассур придёт в нашу землю и вступит в наши чертоги...» (Мих. 5:2, 5).

Ассирийская империя (9–7 столетия до Рождества Христова)

Древние Ассирийские царства

Столицы Ассирии в основном возникали в северной Месопотамии вдоль реки Тигр. Главной из них была Ниневия (Быт. 10:1; Наум. 1:1), современный Мосул в Ираке (карта 12–1). История древней Ассирии делится на Старое (2000–1400 гг. до Р.Х.), Среднее (1300–950 гг.) и Новое (935–612 гг.) царства. Во время новоассирийского периода Салманасар III хвалился победой над коалицией арамеев и царя Израиля Ахава (ANET 278–279; 3Цар. 22:1; карта 6–3). Битва произошла у Каркара на р. Оронт в современной Сирии. Ассирийская запись от 853 года до Р.Х. считается самым древним упоминанием о царях Израиля или Иуды вне Библии. В 841 году до Р.Х. Салманасар III провёл кампанию против Дамаска, Голана и Галилеи (карта 6–5). Царь Израиля Ииуй из практических соображений стал вассалом Ассирии. На Чёрном обелиске Салманасара упомянуто его имя, и он изображён поклоняющимся и приносящим дань ассирийскому монарху (ANET 280–281).

Приблизительно в 806 году до Р.Х. ассирийский царь Адад-нирари III положил конец 40-летнему угнетению Израиля Сирией, напав на Дамаск. Вероятно, один из последующих преемников этого царя принял проповедь Ионы в Ниневии (Ион. 1:2; прибл. 780 г. до Р.Х.).

Цари Ассирии

Салманасар III 858–824 гг.

Шамши-Адад 823–811 гг.

Адад-нирари III 810–783 гг.

Салманасар IV 782–773 гг.

Ашшур-дан III 772–755 гг.

Ашшур-нирари V 754–745 гг.

Феглафелласар III 745–727 гг.

Салманасар V 727–722 гг.

Саргон II 722–705 гг.

Сеннахирим 705–681 гг.

Асардан 681–669 гг.

Ашшурбанипал 668–627 гг.

Четыре других царя 627–605 гг.

Новоассирийская империя

В 745 году до Р.Х. к власти в Ассирии пришёл Феглафелласар III, а спустя 18 лет он уже правил огромной Новоассирийской империей, самой большой на Ближнем Востоке до этого времени. Укрепив влияние на востоке, Феглафелласар (названный в Библии Фулом, 4Цар. 15:19; 2Пар. 5:26) провёл три кампании в Обетованную Землю (карта 7–5). В своих записях он упоминает царей Израиля Менаима, Факея и Осию и царя Иудеи Азарию (Озию) (ANET 282–284). Ахав, царь Иудеи, обратился за помощью к Феглафелласару и подчинился ему (4Цар. 16:7). К 732 году Феглафелласар оккупировал средиземноморское побережье до самой Базы, захватил Дамаск (4Цар. 16:9; Ис. 17:1) и увёл израильтян из Галилеи, Голана и Галаада в плен в Ассирию (4Цар. 15:29; ANET 284). Его преемники Салманасар V и Саргон II завоевали Северное царство Израиля (Самарию) и увели его жителей в плен (ANET 284–285; карта 7–6). Обведённое белой пунктирной линией затенение на карте показывает одно из мест поселения израильтян, «в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан» (4Цар. 17:4–6). По иронии, именно из этого региона был призван Авраам (карта 2–1).

Вмешательство свыше не дало следующему царю Ассирии Сеннахириму завоевать Иудею (Ис. 37:36; ANET 288; карта 7–7). Его преемник Асардан (Ис. 37:38) присоединил территории в Еламе на востоке и район дельты Нила, включая город Мемфис, на западе. Завоевания Ассирии достигли пика при Ашшурбанипале (668–627 гг. до Р.Х.), завоевавшем Фивы (Луксор) в верховьях Нила.

Взгляд Библии на Ассирию

Ассирия стала могущественной сверхдержавой, 120 лет господствовавшей над библейскими землями и историей (745–625 гг. до Р.Х.). Для правителей стран, как Израиля, так и Иудеи, политика руководилась вопросом подчинения или противостояния Ассирии. Израиль (Северное царство) был слишком слаб, чтобы противостоять экспансионистской политике и военной мощи Ассирии.

В глазах авторов Писания Яхве владычествует «над всеми царствами» (2Пар. 20:6). Хотя Ассирия была очень сильной, но сила её была ничто в сравнении с силой Того, Кто «низлагает царей и поставляет царей» (Дан. 2:21). Ассирия стала просто орудием в Божьих руках для наказания Израиля, Иуды и других народов (2Пар. 28:19–20). Ассирийская экспансия была жезлом гнева Иеговы, используемым для наказания (Ис. 7:20; 10:5–6). Однако и она была осуждена Богом за свою гордость (Ис. 10:12; Наум. 1:12–15). Наум посвятил свою книгу приговору Ассирии.

Падение Ассирии, 626–605 годы до Р.Х.

Падение Ассирии было головокружительным. В 626 году до Р.Х., всего лишь 25 лет после того как Ашшурбанипал распространил её влияние на Верхний Египет, На- бопаласар, основатель Нововавилонской империи, взял под контроль город Вавилон. К 612 году пала Ниневия, великая столица Ассирии. Части войск ассирийцев перегруппировались в Харране и Кархемисе у северо-западных притоков Евфрата, но были разбиты в 609–605 гг. (Иер. 46:2). Навуходоносор, наследный принц Вавилона, нанёс сокрушительный удар у Кархемиса. Ассирия, правившая на Ближнем Востоке более 100 лет, пала, чтобы больше никогда не подняться.

Взлёт и падение Ассирии, как и последующих царств Вавилона, Персии, Греции и Рима, противопоставляется Царству Иеговы, которому нет конца.

Ибо Господь не есть царство, и Он – Владыка над народами (Пс. 21:29).

Царство Твоё – царство всех веков, и владычество Твоё во все роды (Пс. 144:13).

Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца (Лук. 1:32–33).

Ассирия в Израиле: Феглафелласар III 734–732 до Рождества Христова

Феглафелласар III взошёл на ассирийский престол в 745 году до Р.Х. и правил страной 18 лет (745–727 гг. до Р.Х.). Его приход к власти изменил политический ландшафт на Ближнем Востоке, так как именно с этого момента Ассирия стала доминирующим государством в этом регионе почти на 120 лет, оказывая влияние на библейскую историю. Данная карта показывает кампании Феглафелласара в Обетованную Землю и их связь с библейской историей. Авторы Священного Писания понимали, что Ассирия была справедливым орудием в руках Яхве для наказания Израиля и Иуды (2Пар. 28:19–20; Ис. 7:20; 10:5–6).

Кампания Феглафелласара III в дни Менаима в Израиле, прибл. 743 год до Р.Х., 4 Царств 15:17–20

Эта кампания не отмечена на карте. В анналах 3-го года правления Феглафелласара (742 г. до Р.Х.) сказано, что он воевал и получал дань от Рецина из Дамаска и Менаима из Израиля (ANET 282–283; Азария [Озия] из Иудеи тоже упомянут). Ассирийские анналы соответствуют библейскому описанию:

Тогда пришёл Фул, царь ассирийский, на землю Израилеву. И дал Менаим Фулу тысячу талантов серебра, чтобы руки его были за него и чтобы утвердить царство в руке своей... И пошёл назад царь ассирийский и не остался там в земле (4Цар. 15:19–20).

1. Кампания 734 года до Р.Х.: Прибрежная равнина, Филистия и далее

Эта кампания отмечена чёрно-жёлтой стрелкой от Финикии до Газы. В последующие три года Феглафелласар возобновил операции в Леванте. Начиная с 734 года, он воевал в прибрежных регионах Финикии и Филистии, приближаясь к Египту. Феглафелласар стремился выбить прибрежные страны из антисирийской коалиции (карта 7–3). Захватив Приморский путь, он получил стратегическое преимущество над Сирией и Израилем, а также отрезал Египет от вмешательства в его планы по отношению к Леванту. Во время археологических раскопок, проводившихся во дворце в Нимруде, был найден рельеф, изображающий атаку на укреплённые стены Газера с использованием стенобитного орудия (красный знак противостояния).

Возможно, в это время Ахаз, царь Иудеи, вопреки совету пророка Исаии упросил Феглафелласара войти с ним в союз против Рецина из Дамаска и Факея, царя Израиля (4Цар. 16:5–7; Ис. 7:1–2; карта 7–3).

2. Кампания 733 года до Р.Х.: Галилея и Галаад, 4 Царств 15:27–30; 1 Паралипоменон 5:26

В 733 году до Р.Х. царь Феглафелласар продолжил укреплять контроль над Обетованной Землёй. Очевидно, решив оставить Дамаск на потом, он прошёл через долину Хула, – северные ворота Израиля, и взял Ион, Авел-Беф-Мааху, Кедес и Асор. Археологические раскопки в Асоре показали, насколько неудачными были строительные попытки израильтян противостать нападению. Ассирийское завоевание отмечает конец существования большого израильского поселения в Тель- Асоре. Затем Феглафелласар взял «Галаад, и Галилею, всю землю Неффалимову, и переселил их в Ассирию» (4Цар. 15:29).

И Библия, и записи Феглафелласара описывают политический хаос, ставший итогом кампании в Самарии:

И составил заговор Осия, сын Илы, против Факея, сына Ремалии, и поразил его, и умертвил его, и воцарился вместо него (4Цар. 15:30).

Израиль (землю Амврия) ... всех его жителей, их имущество я увёл в Ассирию. Они свергли своего царя Факея, а я поставил вместо него Осию i (ANET 284). 1

Новый царь Израиля Осия стал вассалом Ассирии и платил ей дань. Он правил 10 лет (732–722 гг. до Р.Х.), став последним царём Северного царства (карта 7–6).

Ассирийская кампания привела к массовым депорта- циям. Многие израильтяне из захваченных земель были уведены в плен в Ассирию (4Цар. 15:29). Библия говорит, что за этим изгнанием стоял Господь:

Тогда Бог Израиля возбудил дух Фула, царя ассирийского, и дух Феглафелласара, царя ассирийского, и он выселил рувимлян и гадитян и половину колена Манассии, и отвёл их в Халах, и Хавор, и Ару, и на реку Гозан, – где они до сего дня (1Пар. 5:26; карта 7–4).

Географически, территория Израиля уменьшилась до центральных гор Ефрема и Манассии (тёмно-красная пунктирная граница). Земли, отнятые у Израиля, стали провинциями Ассирии (карта 7–6). Исаия ссылается на: духовную тьму, опустившуюся на эти области в связи с ассирийским господством, но также смотрит в будущее, когда эта тьма будет удалена:

Прежде Он сильно подавлял... Приморский путь, Заиорданскую сторону и Галилею языческую. Но народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной воссияет свет (Ис. 9:1–2; перевод автора).

Новый Завет связывает служение Иисуса Христа в этих регионах с пророческими надеждами Исаии (Матф. 4:12–16).

3. Завоевание Дамаска, 732 год до Р.Х.

Пророчество о Дамаске: «Вот, Дамаск исключиется из числа городов и будет грудой развалин» (Ис. 17:1).

И пошёл царь ассирийский в Дамаск, и взял его, и переселил жителей его в Кир, а Рецина умертвил (4Цар. 16:9).

Пророк Исаия призвал иудейского царя Ахаза не бояться угроз со стороны Израиля и Дамаска. Он пророче- ствовал, что прежде чем младенец научится говорить: «Отец мой, мать моя», т.е. в течение двух лет «богатства Дамаска и добычи самарийские понесут перед царём ассирийским» (Ис. 8:4; 7:14–16). В течение двух лет после пророчества Исаии Израиль стал вассалом Ассирии. Дамаек превратился в груду развалин, остаток сирийцев был переселён в Кир (местонахождение неизвестно, ср. Ам. 1:5; 9:7), а его бывший царь Кир был убит.

Господство Ассирии в Леванте в той или иной степени продолжалось последующие 100 лет. Развалины административных зданий и крепостей ассирийцев подтверждают их присутствие в таких местах как Мегиддо, Азот и Восор (Ис. 34; 63:1–4). Политика руководствовалась вопросом подчинения или неподчинения ассирийской гегемонии.

Падение Самарии 772 до Рождества Христова

И прогневался Господь сильно на израильтян, и отверг их от лица Своего. Не осталось никого, кроме одного колена Иудина (4Цар. 17:18).

1. Падение Самарии: 722 год до Р.Х., 4 Царств 17 и 18:9–12

Последним царём Израиля был Осия (732–722 гг. до Р.Х.). Библия и ассирийские записи показывают, что он взошёл на престол, фактически будучи назначенцем Феглафелласара III (карта 7–5). Когда следующий царь Ассирии, Салманасар V, был занят подавлением восстаний, вспыхнувших в Вавилонии, Осия решил, что наступил подходящий момент для свержения ассирийского ига. Он перестал платить дань и обратился за помощью к царю Египта Сигору (4Цар. 17:3–4).

План Осии не сработал. Салманасар Y вернулся в 725–724 годах, чтобы восстановить порядок. Царь Осия был взят в плен, а город Самария – осаждён. Три года город держал осаду, но в 722 году пал (красный знак противостояния). Существует неясность в отношении того, какой именно царь Ассирии взял Самарию, поскольку Салманасар V умер, и в год падения Самарии его сменил Саргон II. От Салманасара записей об этом не осталось, но Саргон приписал это завоевание себе, хотя Самария, возможно, уже пала к тому времени, когда он взошёл на престол:

Я осадил и завоевал Самарию, увёл как добычу её 27290 жителей... Я поставил над ними своего чиновника и обложил их данью прежнего царя (ANET 284–285).

Политические и богословские причины падения Израиля

Падение Самарии – переломное событие в истории Израиля. Северное царство просуществовало 210 лет, с 933 до 722 г. до Р.Х. Двадцать царей из 10 династий сидели на его престоле. Израиль и другие народы, проживавшие в Леванте, политически были слишком слабы противостоять экспансионистской политике и военной мощи Ассирии. С богословской точки зрения пророки и автор 4-й книги Царств объясняли падение Израиля как следствие продолжающегося греха против Яхве. В книге Судей люди были, как хананеи без царя, а теперь они стали, как хананеи с царём.

2. Переселения

В соответствии с политикой Ассирии население Самарии было переселено в разные места империи. Другие завоёванные народы были перемещены в Самарию. Цель этих переселений состояла в том, чтобы подавить у побеждённых народов желание бороться за свою независимость.

Ассирийское переселение породило идею о «десяти потерянных коленах Израиля». В 4-й книге Царств говорится, что депортированные израильтяне жили в трёх местах: «В Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах индийских» (4Цар. 17:6; 18:11; карта 7–4). В те же места были ранее переселены и колена из-за Иордана (1Пар. 5:26). Хавор – это, вероятно, современная река Хабур в верховьях Евфрата, которая течёт в 100 км на восток от древнего Харрана. Гозан – это либо место, либо регион вдоль этой реки. Местонахождение Халаха неизвестно, хотя некоторые считают, что он находится в Курдистане (север Ирака). Города индийские находятся ещё дальше на восток.

Ассирийцы также переселяли людей на завоёванные ’ израильские земли. Следствием ассирийских переселений стала у пророка Исаии ссылка на «Галилею языческую» (Ис. 9:1). Людей переселяли туда из Вавилона ц севера Сирии (Авва, Емаф и Сепарваим; 4Цар. 17:24). Царь Ассирии отправил израильского священника обратно в Вефиль учить новоприбывших, как чтить считавшегося местным Бога Яхве. Результат был разнородным: «Господа они чтили, и богам своим они служили по обычаю народов, из которых выселили их» (4Цар. 17:33).

Пророк Исаия в Иудее видел, как эти язычники селились на севере, и констатирует, что некоторые из них пришли к живой вере в Бога Авраама:

Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: «Господь совсем отделил меня от Своего народа»... «Сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения её и твёрдо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моём доме молитвы. Всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моём, ибо дом Мой назовётся домом молитвы для всех народов» (Ис. 56:3, 6–7).

Эти стихи показывают, что так называемая книга «Второго Исаии» (главы 40–66) была написана в VIII столетии до Р.Х.

3. Прибрежные кампании Саргона II в 720 и 713 годах до Р.Х., Исаии 20; 30:1–5 и 31:13 

В 720 году до Р.Х. на Прибрежной равнине началось восстание против ассирийского господства. Ахаз в Иудее не участвовал в восстании. Саргон II дошёл до Рафии, южнее Газы, «разрушил её стены и сжёг её» (ANET 285).

В 713 году до Р.Х. другое восстание привело Саргона на Прибрежную равнину. На этот раз во главе восстания стоял царь Азота, заручившийся поддержкой Египта. Саргон пишет:

Азури, царь Азота, замыслил не платить больше дань и разослал письма, полные вражды против Ассирии, царям, живущим поблизости... Я осадил и захватил города Азот, Геф и Асдидимми (ANET 286).

И вновь Библия и ассирийские записи пересекаются. Пророк Исаия упоминает «год, когда Тартан пришёл к Азоту, быв послан от Саргона, царя ассирийского, и воевал против Азота, и взял его» (Ис. 20:1). В это время новым царём Иудеи был Езекия (715–686 года до Р.Х.). Несомненно, Азот и Египет хотели, чтобы Иуда присоединился к антиассирийскому восстанию. Пророк Исаия увещал Езекию не надеяться на Египет. В виде наглядного примера, Исаия снял свои сандалии и вре- тище, приняв образ пленника («нагой» не обязательно означает полную наготу; ср. 2Пар. 28:15; 1Цар. 19:24). Скорее всего, Исаия делал это не постоянно, но периодически прибегал к этому образу на протяжении трёх лет. Исаия, используя в своей одежде стиль узника, показывал, что Египет и любой, кто поверил в его помощь, будет уведён как пленник в Ассирию.

К 712 году до Р.Х. весь Левант, за исключением Иуды в Нагорной местности, был под контролем Ассирии. Большими чёрно-жёлтыми буквами показаны области Ассирии (напр., МЕГИДДО).

Езекия против Саннахирима 705–701 до Рождества Христова

1. Религиозные реформы и восстание Езекии, 4 Царств 18:1–6; 2 Паралипоменон 29–31

«Теперь у меня на сердце – заключить завет с Господом, Богом Израилевым, да отвратит от нас пламень гнева Своего» (2Пар. 29:10).

20 лет правления Ахаза в Иудее царил религиозный, политический и нравственный упадок (735–715 годы до Р.Х.). Всё изменилось, когда на престол взошёл его сын Езекия (715–686 гг. до Р.Х.). Езекия провёл самые значительные реформы из когда-либо бывших в Иудее. Они включали: 1) очищение храма от идолов; 2) празднование Пасхи от Дана до Вирсавии так, «что со дней Соломона, сына Давида... не бывало подобного этому в Иерусалиме» (2Пар. 30:26); 3) разрушение высот (археологические раскопки в местах как Арад и Вирсавия доказывают разрушение высот Езекией); и 4) общенациональную реорганизацию духовного руководства и обучения.

Восстание Езекии против Ассирии, 4 Царств 18:7–8; 2 Паралипоменон 32:1–8, 27–30

Когда в 705 году до Р.Х. умер Саргон II и на престол взошёл его сын Сеннахирим, государства на западе и на востоке попытались сбросить ассирийское иго. Исаия призвал Иуду не надеяться на других в борьбе против Ассирии. Он сказал, что Иуда может выжить, доверяя Яхве, а не людям, даже таким как цари Вавилона и Египта (Ис. 30:1–5; 31:1–3; 39:1–8; 40:10–15; 4Цар. 20:12–19). Но Езекия решил, что момент был удобным, и «отложился... от царя ассирийского, и не стал служить ему» (4Цар. 18:7).

Езекия сделал практические приготовления для восстания против Ассирии. Археологические находки 2700 лет спустя подтверждают эти приготовления: 1) более 2000 «принадлежащих царю» (ламелех) печатей свидетельствуют об успешных экономических приготовлениях Езекии; они были найдены на ручках больших сосудов для хранения в 70 разных местах в Израиле; 2) «широкая стена» в Иерусалиме, защитная стена толщиной в 7 м, ограждала Западный холм города; 3) «туннель Езекии» (длиной в 533 м, пробитый под городом Давида) нёс воду от источника Гион до купальни Силоам. Надпись в шести строках (66 х 22 см, находящаяся в Стамбульском музее), высеченная в стене туннеля палеоеврейскими буквами, описывает, как строился туннель. Это самая большая памятная надпись о каком-либо из царей Иуды.

Кампания Сеннахирима, 701 год до Р.Х.

Номера 2–5 на этой карте представляют фазы ассирийской кампании. Ассирийские тексты, археология и Библия вполне совпадают в описании этой кампании.

2. Финикия и Прибрежная равнина возле Иоппии

Чтобы изолировать Иудею от Египта и средиземно- морских портов, Сеннахирим захватил Международный прибрежный путь. Он укрепил несколько городов на Прибрежной равнине возле Иоппии, включая Беф-Дагон, Бене-Верак и Азор. Аммон, Моав и Едом на востоке подчинились раньше. Ассирийское кольцо сжималось.

3. Шефела, 4 Царств 18:13–19:8

Сеннахирим обратил внимание на Шефелу Иудеи, последнюю буферную зону, защищающую Нагорную местность. Он взял Екрон и Фимну в долине Сорек. В долине Эла он отметил, что Азек был хорошо укреплён, но, используя стенобитные орудия, он взял и его, и унёс его трофеи (Сеннахирим, «Письмо Богу»). Следующим был Лахис (4Цар. 18:13–14). Сеннахирим украсил в своём дворце в Ниневии зал 20-метровым рельефом, изображающим взятие Лахиса. Сейчас рельеф находится в Британском музее. На нём Сеннахирим изображён сидящим на престоле с надписью над ним:

Сеннахирим, царь мира, царь Ассирии, восседает на престоле, когда перед ним проходят трофеи Лахиса.

4. Угроза Иерусалиму с севера, Исаии 10:28–32

Этой ассирийской угрозой, скорее всего, была большая армия, посланная из Шефелы, во главе с Рабсаком, пришедшим требовать от Езекии полной капитуляции (4Цар. 18:17). Приход ассирийцев описан Исаией с географическими подробностями. Пройдя Аиаф и Мигрон,

В Михмасе он складывает своё снаряжение. Проходят теснину, говоря: «Заночуем в Геве». Рама трясётся! Гива Саулова разбежалась! Вой голосом твоим, дочь Галима. Слушай, Лаис. Бедный Ана- фоф! Мадмена убежала. Жители Гевима ищут убежище. Однако сегодня он остановится в Нове, погрозит кулаком горе храма Сиона, холму Иерусалима (Ис. 10:28–32, перевод автора).

То, что Исаия так подробно описал приход ассирийцев, упоминая теснину через вади Сувенит из Михмаса в Геву, предполагает, что он знал эту местность и был современником события (фото к карте 6–2; ср. 1Цар. 13:23–14:5; карта 5–2).

5. Египет: Тиргак, царь Куша, 4 Царств 19:8–37

Рабсак вернулся в Шефелу с вестью о том, что Езекия отказался сдаться. Тем временем Сеннахирим отошёл от Лахиса и осадил Ливну. Весть пришла, что большая армия, ведомая Тиргаком, царём Египта и Эфиопии, идёт против него с Прибрежной равнины. Сеннахирим писал, что встретил египетско-эфиопскую атаку на равнине Елтеке (ANET 287). Целью Тиргака было отрезать войска Сеннахирима в Шефеле от базы в порту Иоппии.

Сеннахирим писал, что египетско-эфиопская атака была скоординирована с иудеем Езекией. Он также хвастался, что полностью разбил египтян и эфиопов. Поэтому, если вера Езекии в какой-либо мере зависела от помощи египтян, теперь этой помощи не было. По-человечески, он был в отчаянном положении. Сеннахирим писал:

Что касается Езекии, иудея, он не подчинился моему игу. Я осадил 46 его сильных городов, крепости и бесчисленное множество сёл вблизи их, и завоевал их... Его же самого я сделал пленником в Иерусалиме, в его царском доме, как птицу в клетке (ANET 288).

Эта параллель из светского источника ярко показывает дилемму Езекии. Но ни вера Езекии, ни Бог не подвели его. Сеннахирим насмехался над Святым Израиля.

В ту ночь пошёл Ангел Господень и поразил в стане ассирийцев сто восемьдесят пять тысяч. И встал Иуда поутру, и вот всех ассирийцев тела мертвые (4Цар. 19:35, перевод автора).

Мы не знаем точно, где это произошло. Скорее всего, ассирийцы всё ещё находились в Шефеле или на Прибрежной равнине, а не на холмах вокруг Иерусалима (4Цар. 20:32). Из Ис. 10:16–18 можно предположить, что Ангел Господень поразил стан ассирийцев какой-то болезнью. Сеннахирим снял осаду и вернулся в Ниневию, где впоследствии был убит своими сыновьями.

Вавилонская империя 626–529 до Рождества Христова

Вавилон завоёвывает Ассирию

В 626 году до Р.Х. Набопаласар, основатель Нововавилонской империи, захватил город Вавилон. В 612 году до Р.Х. он завоевал Ниневию, столицу Ассирии. Остатки ассирийской армии перегруппировались в районе городов Харрана и Кархемиса, расположенных в северо-западных притоках Евфрата (см. карту), но были разбиты вавилонской армией в 609–605 годах до Р.Х. Во главе победившей в Кархемисе армии стоял наследный принц Вавилона Навуходоносор.

Расширение Иудеи при правлении Иосии

Падение Ассирии в 630–610 годах до Р.Х. совпадает с усилением позиции Иудеи при правлении царя Иосии (640–609 гг. до Р.Х.). Пока Ассирия боролась с Вавилоном на востоке, Иосия расширял влияние Иудеи дальше Вефиля в Самарию, Галилею и на Прибрежную равнину (2Пар. 34:6). Но не один Иосия был заинтересован в заполнении вакуума власти, оставленного в Леванте Ассирией. Из Египта пришёл фараон Нехао, чтобы помочь ассирийцам остановить вавилонское вторжение у Кархемиса на Евфрате (Иер. 46:2). Иосия противостал фараону Нехао у Мегиддо, стратегически важного пункта на Международном пути. Он надеялся предотвратить установление египетского господства в местах, недавно оставленных Ассирией.

К великой печали Иуды фараон Нехао убил Иосию у Мегиддо (2Пар. 35:20–25). Но господство Нехао над Обетованной Землёй длилось всего лишь несколько лет. Как и предсказал пророк Иеремия (Иер. 46), войска фараона Нехао были разбиты не только в Кархемисе, но и дома в Египте. Новым хозяином Ближнего Востока стал Навуходоносор из Вавилона.

Нововавилонские цари Набопаласар 626–605 гг. до Р.Х.

Навуходоносор 605–562 гг. до Р.Х.

Евил-Меродах 562–560 гг. до Р.Х.

Нериглассар 560–556 гг. до Р.Х.

Лабаши- Мардук 556 г. до Р.Х.

Набонид 555–539 гг. до Р.Х.

Валтасар 539 г. до Р.Х.

Завоевание Иудеи Вавилоном

В 605 году до Р.Х. в битве у Кархемиса вавилонский царь Навуходоносор нанёс решающий удар по Ассирии и быстро изгнал войска египтян из всего Леванта, включая Израиль.

Последние 20 лет существования Иудеи прошли под вопросом: подчиняться Вавилону или нет. Отказ подчиниться влёк за собой быстрое возмездие. Вавилон вторгался в Иудею в 605, 601 и 597 годах, и полностью разрушил её в 586 году до Р.Х. В царских архивах Вавилона, называемых Вавилонскими летописями, сказано, что Навуходоносор осадил Иерусалим, снял Иехонию и поставил вместо него Седекию, ставшего последним царём Иудеи. Навуходоносор также захватил в городе много трофеев и унёс их с собой в Вавилон (ANET 563–64, «Иерусалимская летопись», 597 г. до Р.Х.). В Вавилонских летописях 594–557 годов до Р.Х. есть пробел, поэтому записи в нём о падении Иерусалима в 586 году нет. Археологические раскопки, проводившиеся в слоях сожжённого Иерусалима, и найденные там артефакты подтверждают разрушение и сожжение города вавилонянами.

«Ибо Я обратил лицо Моё против города этого, – говорит Господь, – на зло, а не на добро; он будет предан в руки царя вавилонского, и тот сожжёт его огнём» (Иер. 21:10).

Разрушение Иерусалима и храма стало переломным событием в истории Израиля как нации. Для евреев наступило время перемен и переоценки ценностей. Слава Яхве покинула храм в Иерусалиме (Иез. 11:22–23), город I и храм были разрушены, народ – в изгнании, династия f Давида мертва или в цепях, институт священства в руи- 5 нах. Почему так произошло? Авторы Священного Писания, включая главного пророка того времени Иеремию, объясняют это разрушение и изгнание как наказание за i неверность завету с Богом. Хотя суд и был строгим, не вся надежда была потеряна. Те, кто верил пророкам, ( знали, что Яхве, как Владыка над народами, для дости- I жения Своих целей снова восстановит и благословит j Свой народ.

Падение Вавилона

Вавилонское царство просуществовало не долго, меньше ста лет (629–539 гг. до Р.Х.). Менее чем через пятьдесят лет после того, как Вавилон разрушил Иерусалим, он f и сам был сокрушён в 539 году до Р.Х. царём Персии Киром Великим.

«Пал, пал Вавилон, и все идолы богов его лежат на земле разбитые» (Ис. 21:9).

Падение Вавилона, предсказанное пророками, наступило (Ис. 21:9; 47:1; Иер. 50–51). Всевышний управлял царствами, и Вавилонское царство стало одним из тех, что по Его слову пришло и ушло (Иер. 25:9). Вавилонский царь Набонид перенёс свою резиденцию в Тейму на границе с Аравией, оставив своего сына Валтасара в Вавилоне управлять делами государства. Вскоре Валтасар . увидел надпись на стене своего дворца, истолкованную Даниилом как неизбежный конец Вавилонского царства j (Дан. 8). Царь Персии Кир Великий завоевал Вавилон. Согласно надписи на Цилиндре Кира (артефакте, обнаруженном при раскопках в Вавилоне), город был взят с малым сопротивлением (ANET 315–316).

Обобщение: Ассирия и Вавилон

Два месопотамских царства, Ассирия и Вавилон, одно за другим возвышались и правили Ближним Востоком около 100 лет каждое. Эти две сильные империи при- j, несли проблемы еврейским царствам, находившимся в Обетованной Земле. Первое месопотамское царство (Ассирия) завоевало и увело в плен Северное царство Израиля. То же самое сделал с Южным царством Иуды и Вавилон. Библейские пророки рассматривали возвыше- I ние этих царств как Божий полновластный суд над Своим избранным народом. Бог сказал их праотцам о том. что неверность завету приведёт к изгнанию народа из земли (Втор. 4:25–27; 28:63–64; 4Цар. 17:5–23). Но изгна- ние было не концом, а только средством наказания. По- * каявшиеся евреи смотрели в будущее на восстановление в своей земле, когда Бог будет использовать этот народ для достижения Своих целей.

С падением Вавилона центр международной власти сместился дальше на восток в Персию (современный Иран), и для евреев в изгнании наступала новая эпоха. Персидский царь Кир разрешил им вернуться домой в Обетованную Землю.

Падение Иерусалима: вавилонское завоевание 586 до Рождества Христова

И сказал Господь: «И Иуду отрину от лица Моего, как отринул Я Израиля, и отвергну город этот Иерусалим, который Я избрал, и дом, о котором Я сказал: „Будет имя Моё там“» (4Цар. 23:27).

Карта 7–9 отмечает одно из самых значительных и печальных событий в истории древнего Израиля – разрушение Иерусалима и храма, и уведение жителей Иуды в вавилонский плен.

Около 110 лет разделяют Божье вмешательство за Иуду в дни Езекии (карта 7–7) от разрушения Иерусалима. Много воды утекло с тех пор. Длительное правление сына Езекии Манассии (55 лет, 696–642 гг. до Р.Х.) сравнимо только с глубиной его развращения. Он внёс Ваала и Астарту в храм Яхве в Иерусалиме, и это стало последней каплей, переполнившей чашу греха Иуды. Суд приближался (4Цар. 21). Иуда понёс относительно лёгкое наказание при царе Иосии (640–609 гг. до Р.Х.), потому что исправил свои отношения с Господом. Царь Иосия инициировал проведение значительных религиозных и социальных перемен, разрушив высоты «от Гевы до Вирсавии» (4Цар. 23:8). Его территориальные завоевания происходили на закате Ассирийской империи. Но он был убит (609 г. до Р.Х.) в Мегиддо, в столкновении с фараоном Нехао, когда тот вышел на помощь Ассирии в битве против Вавилона при Кархемисе (Иер. 46:2; 2Пар. 35:20). Ассирия ушла с международной сцены между 625 и 605 годами до Р.Х. Последний удар в 605 году до Р.Х. у Кархемиса на Евфрате нанёс ассирийцам новый игрок на арене – Вавилон (карта 7–8).

Последние 20 лет существования Иудеи доминировал вопрос: подчиняться Вавилону или нет. Отказ подчиниться влёк за собой быстрое возмездие. Вавилон вторгался в Иудею в 605, 601 и 597 годах, и полностью разрушил её в 586 году до Р.Х. Первые завоевания Иудеи вавилонянами упоминаются в Вавилонских летописях (ANET 563–564, «Иерусалимская летопись», 597 г. до Р.Х., карта 7–8).

1. ВАВИЛОНСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ, Иеремии 34:7 (ср. 4Цар. 25:1–2)

Основным пророком в Иудее в это время был Иеремия, священник из Анафофа (Иер. 1:1), находившегося на краю пустыни, в 6 км на северо-восток от Иерусалима. У Иеремии была незавидная работа – сказать Иуде, что в наказание за нарушение завета с Яхве народ ожидало изгнание в Вавилон. Во дворах храма Иеремия сравнивал грядущее разрушение Иерусалима с разрушением Силома (см. текст Иер. 7:12 на карте). Он был послан к источнику (Парат) вблизи своего дома продемонстрировать народу, что гордость Иуды будет уничтожена (Иер. 13:1–11).

Когда Иеремия произнёс пророчество, записанное в 34-й главе, ситуация в Иудее становилась всё более и более гнетущей:

Войско царя вавилонского воевало против Иерусалима и против всех городов иудейских, которые ещё оставались, – против Лахиса и Азеки; ибо из городов иудейских эти только оставались как города укреплённые (Иер. 34:7; красные стрелки и знаки противостояния у Азеки и Лахиса).

Драматическая параллель со словами Иеремии о Ла- хисе и Азеке запечатлена на глиняных черепках с надписями, найденных во время археологических раскопок в Лахисе. Один из 21 остракона, Лахисское письмо №4, подтверждает слова пророка Иеремии, но идёт дальше: «Мы смотрим за сигнальными огнями Лахиса... но не видим сигнальных огней Азеки». К тому времени, когда было написано Лахисское письмо №4, с заставы в Нагорной местности, где можно было разглядеть сигнальные огни из Лахиса и Азеки, возможно, стало очевидным, что Азека больше не оборонялась. Шефела пала. Следующим был Иерусалим.

2. ПОМОЩЬ ОТ ЕГИПТА? Иеремии 37:1–10

Египет, как и в дни Езекии (карта 7–7), попытался помочь Иудее в борьбе против вторгшейся армии из Месопотамии (оранжевая стрелка). Вавилоняне временно сняли осаду с Иерусалима, чтобы разобраться с Египтом. Это дало ложную надежду некоторым евреям в Иерусалиме. Однако пророк Иеремия ясно заявил, что «халдеи [вавилоняне] снова придут и будут воевать против города этого, и возьмут его, и сожгут его огнём» (Иер. 37:8).

3. ЕДОМ, Иеремии 49:7–13; Псалом 136:7

Едомляне воспользовались слабостью Иуды и захватили иудейские крепости на стратегических торговых маршрутах в Негеве (чёрно-жёлтые стрелки). Археологические раскопки, проводившиеся в Араде, подтверждают вторжение едомлян. Письмо (остракон), адресованное командиру крепости в пустыне, предупреждает о нападении едомлян. Очевидно, Едом не усвоил урок, преподанный пророком Авдием (Авд. 12). Едом воспользовался сложным положением Иуды.

4. ПАДЕНИЕ ИЕРУСАЛИМА, 586 год до Р.Х., 4 Царств 25:1–21; 2 Паралипоменон 36:11–21

Осада Иерусалима вавилонянами продолжалась полтора года, и это время голода и болезней забрало много жизней (красные стрелки и знак противостояния). Летом 586 года до Р.Х. в стене города был сделан пролом, вероятно, с северной стороны («средние ворота», Иер. 39:1–5). Седекия, последний царь Иуды, ушёл из города на юг, мимо Царских садов, и бежал на восток через пустыню (синяя пунктирная стрелка). Однако вавилоняне настигли его у Иерихона и привели к царю Навуходоносору в Ривлу в Сирии. Прежде чем Седекия был уведён в Вавилон, перед ним убили его сыновей, а ему самому выкололи глаза.

Месяц спустя храм Яхве, как и царский дворец и все остальные большие здания в Иерусалиме, был сожжён. Защитные стены вокруг города были разрушены. Свидетельства разрушения и сожжения Иерусалима были найдены при раскопках города Давида. Многие жители страны были уведены в ссылку. Большинство из них поселилось вдоль реки Ховар близ Ниппура, в 80 км на юго-восток от Вавилона (Езд. 2:59; Пс. 136:1; Иез. 1:1; карта 7–8).

5. УБИЙСТВО ГОДОЛИИ В МАССИФЕ, 4 Царств 25:22–30; Иеремии 40–41

Вавилоняне поставили Годолию правителем Иуды со столицей в Массифе. Но группа националистов во главе с Исмаилом из царской семьи убила Еодолию. Исмаил убежал в Аммон. Евреи в Иудее боялись последующего возмездия от рук вавилонян за убийство Годолии и поэтому бежали в Египет. Пророк Иеремия призывал народ не идти в Египет, но в конце и сам был силой уведён туда (Иер. 43:6–8).


Комментарии для сайта Cackle

Открыта запись на православный интернет-курс