Июнь

Иустин родился в семье язычников и долгое время даже не слыхал о Христе. Но душа его стремилась к истине, и, чтобы познать её, он стал знакомиться с различными философскими учениями своего времени. Однако ни одно из них не смогло удовлетворить Иустина, только в учении Платона он нашёл много истинного ведения о Боге. Но и учение Платона не было совершенным, ибо Платон, веруя в Единого Бога, продолжал оставаться идолопоклонником, а о Христе и не мог учить, потому что умер более чем за 300 лет до Рождества Христова.

Бог же, видя благое желание Иустина, послал ему святого старца (или даже ангела под видом старца), который наставил его в вере в Господа Иисуса Христа. Сам Иустин рассказывал потом об этом: «Какой-то огонь разгорелся во мне, воспламеняя дух мой стремлением к Богу, и возросла во мне любовь к святым пророкам и к тем мужам, которые суть друзья Христовы. Размышляя о словах старца, я познал, что возвещённое им учение – единственно истинное, я начал читать пророческие и апостольские книги (то есть Священное Писание) и сделался истинным христианином».

Иустин Философ стал учить и проповедовать о имени Христовом, обращая многих неверных в разных городах и странах. Написал он и несколько книг в защиту христианства. Одну из таких книг он вручил императору язычнику Антонину, и тот, прочитав её, хотя сам и не стал христианином, но прекратил гонения на христиан. (Впоследствии они возобновились.)

Но один злочестивый человек Крискент, ненавидя Иустина за то, что все его чтили и уважали, оклеветал его, и святого посадили в темницу. Там его довольно долго мучили, но, не найдя никакой вины, уже были готовы отпустить. Тогда злой Крискент тайком дал святому Иустину яд и так лишил временной жизни непобедимого воина Христова, в вечности же истинный философ Иустин стяжал мученический венец. Аминь.

Преподобный Агапит, ученик преподобного Антония Печерского, не имел никакой собственности, кроме одежды, которую носил, и посуды, в которой варил себе пищу. Поэтому он, уходя, никогда не запирал своей кельи; украсть у него было нечего.

Питался он варёной травой и эту же траву давал больным, которые просили у него исцеления, ибо он имел от Бога этот дар и молитвой исцелял всякие недуги, траву же давал только для виду, чтобы люди не превозносили его как святого. Но слава о преподобном Агапите быстро распространилась в народе, и, когда князь Владимир Мономах тяжело заболел, он послал за ним в надежде получить чудесное исцеление, ибо все известные врачи предрекали князю скорую смерть. Преподобный же не хотел идти сам, ибо никогда не выходил из монастыря для врачевания, и говорил: «Если я пойду для этого дела к князю, то и ко всем должен идти». Но, сильно умоляемый, он послал князю своей варёной травы, и лишь только князь вкусил её, как тотчас получил полное исцеление по молитвам преподобного Агапита.

Тогда же в Киеве жил один великий врач, армянин. Он по одному взгляду на больного определял, выздоровеет тот или нет, и для всякого умирающего с точностью мог назвать день кончины. Но некоторые больные, которым он предрёк скорую смерть, получили через преподобного Агапита полное исцеление. Одержимый завистью, он решил убить преподобного и подал ему однажды питьё с примесью смертельного яда. Но святой перекрестил питьё перед тем, как выпить и остался совершенно невредимым. Когда сам Агапит заболел и приблизился к смерти, армянин пришёл к нему и, взяв за руку, сказал: «На третий день ты умрёшь. Если же не так, то я изменю жизнь мою и сам стану монахом».

На это святой с горячностью сказал: «Так вот способ твоего врачевания: больше говорить о смерти, чем о помощи! Если ты искусен, дай мне жизнь; если не можешь этого, зачем осуждаешь меня на смерть в третий день, когда Бог известил меня, что я отойду к Нему только через три месяца?»

И сбылось слово Агапита: он выздоровел, а через три месяца, немного поболев, преставился к жизни вечной. После этого врач-армянин пришёл к игумену Печерского монастыря и сказал: «Мне явился блаженный Агапит и велел стать монахом; иначе, сказал он, я погублю жизнь и душу. Я верую, что он свят, и если бы хотел дольше жить на земле, то дал бы ему Бог, но он сам стремился в Царство Небесное. Я хочу скорее исполнить повеление святого мужа: принять православие и сделаться иноком». Игумен исполнил желание армянина, и он, богоугодно пожив в Киево-Печерском монастыре, принял блаженную кончину и соединился со святым Агапитом в жизни вечной. Аминь.

Иоанн жил в городе Трапезунде и занимался торговлей. Однажды, когда он плыл на корабле со своим товаром, пришлось ему поспорить о вере с капитаном корабля, который неправо исповедовал христианскую веру. При этом капитан по действию диавольскому так разозлился, что решил погубить святого Иоанна. Когда корабль остановился близ некоего города, занятого половцами, огнепоклонниками, капитан пошёл к градоначальнику и сказал, что Иоанн хочет отречься от Христа и стать язычником.

Градоначальник призвал к себе Иоанна и стал требовать от него этого, но святой безбоязненно исповедал перед всеми свою непоколебимую веру во Христа. За это его долго били суковатыми палками, а затем привязали к хвосту лошади за ноги и так влачили по городу до тех пор, пока какой-то злой человек не выбежал из дома с мечом и не отсёк мученику голову. Тогда тело его отвязали от лошади и оставили посреди улицы, и никто из христиан не решался взять его, опасаясь ярости язычников.

Но ночью над мощами святого начали совершаться чудеса: загорелось множество лампад и явились три ангела в виде светоносных мужей. Они пели неизреченной красоты священные песнопения и кадили. Эти чудеса видели многие люди.

Один иудей, увидев кадящих ангелов, решил, что это христианские священники, и, желая застрелить их, взялся за лук и уже натянул тетиву. Но когда он захотел пустить стрелу, стрела вместе с тетивой намертво пристала к правой руке, а лук – к левой. И так, наказанный Богом, иудей вынужден был простоять до утра. Когда же он утром рассказал собравшимся людям всё, что видел и что произошло, тогда только руки его смогли отпустить лук.

Правитель, узнав об этом, очень испугался и велел христианам предать погребению тело мученика. Христиане взяли его и с честью похоронили возле церкви.

Лукиан был учеником апостола Петра. Знатный римлянин, получивший хорошее мирское образование, он всем пренебрег, чтобы обрести Единого Христа. После мученической кончины своего великого учителя Лукиан некоторое время путешествовал по Италии, проповедуя язычникам слово Божие. В Риме он как-то раз встретился с Дионисием Ареопагитом и по поручению святого Климента, папы Римского, стал его сотрудником в деле благовествования Христа. Святитель же рукоположил Лукиана во епископа.

Многие жители Италии охотно принимали Божие слово и делались христианами, но в городе Парме закоренелые язычники схватили Лукиана и бросили в темницу. Он с радостью желал немедленно претерпеть за Христа страдания и смерть, но, зная Святым Духом, что ему предназначено от Бога ещё многих язычников привести к истинной вере, с дерзновением молился Богу об освобождении из тюрьмы. И действительно, по воле Господней нескольким христианам удалось проникнуть в темницу и вывести святого на волю.

Лукиан вновь присоединился к Дионисию Ареопагиту и его ученикам, и они все вместе много проповедовали в разных местах и наконец пришли в Галлию (нынешняя Франция). Там равноапостольные мужи разделились: одни так и остались в Галлии, другие пошли в Испанию, а Лукиан со священником Максианом и диаконом Иулианом отправились в Бельгию.

Весь проникнутый благодатью Святого Духа, он возвещал там имя Господне, подтверждая слово многочисленными чудесами и примером добродетельной жизни. Непрестанно проповедуя о Христе, Лукиан и молился непрестанно, пребывая в посте, бдении и во всяком воздержании. Лицо его всегда было светлым и приветливым, и весь образ великого старца, украшенного чудесной сединой, являл земного ангела и небесного человека. Когда слава о Лукиане распространилась по всей Бельгии, к нему стало приходить множество людей, чтобы принять крещение во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, а потом они шли и сокрушали идолов, которых ранее почитали.

В то время диавол, ненавистник всякого добра, возбудил в императоре Домициане злобу на христиан, и было воздвигнуто на них гонение во всей Римской империи. В Бельгию был послан отряд воинов во главе с тремя мучителями: Лактрином, Арием и Антором. По их приказу святителя Лукиана долго мучили, а затем отрубили голову мечом.

Когда тело священномученика лежало обезглавленным и ещё шевелилось, над ним воссиял с неба великий свет, и был слышен голос: «Радуйся, благой раб Лукиан, не устрашившийся пролить за Меня свою кровь, приди и водворись на небе со святыми, наследуй венец и обитель вечной славы, уготованные тебе Отцом Небесным».

Видя это и слыша, все люди, верующие и неверующие, объятые великим страхом, побежали. Более же мужественные из христиан лишь немного отступили от того места, удивляясь и радуясь. Тогда святой Лукиан, хотя и мёртвый телом, но живой духом, чудесно принял от Бога способность двигаться, встал на ноги, взял в руки свою отсечённую голову и, твёрдыми шагами пройдя большое расстояние, лёг на землю и с миром почил о Господе. Христиане пришли и помазали его тело ароматами, обвили чистым полотном и погребли с честью.

В тот день уверовало в Господа нашего Иисуса Христа более пятисот человек, а всего священномученик Лукиан с учениками обратил более 30 тысяч человек. Мощи священномучеников Максиана и Иулиана сперва были погребены на горе, где они были убиты, но потом их перенесли и погребли в церкви, которую воздвигли над гробом святого Лукиана.

Повествование об этой иконе смотри под 28 июля / 10 августа.

Преподобномученик Киприан родился в 1901 году. Он с детства имел крепкую веру и, после школы отслужив в армии, принял решение целиком посвятить себя Господу.

В 1925 году митрополит Сергий, будущий патриарх, постриг его в монахи и рукоположил в священный сан. Несколько лет иеромонах Киприан служил в разных местах, а в 1932 году митрополит Сергий пригласил его в Москву для работы в канцелярии Священного Синода. Послушание в Священном Синоде отец Киприан совмещал с настоятельством в храме апостола Иоанна Богослова в Богословском переулке.

Но всего через год он был арестован ОГПУ и после короткого неправого следствия осуждён на три года концлагеря. Отец Киприан был отправлен на Алтай строить Бийский тракт.

Место, где был расположен лагерь, было очень мрачным – тёмным из-за расположенных вокруг почти отвесных гор. В лагере вместо бараков стояли палатки с двухэтажными нарами, которые обогревались железными печурками. Здесь отцу Киприану многое пришлось претерпеть – его окружали грубость, распущенность и развращённость. Но он всё побеждал своей кротостью.

Иеромонах Киприан скончался в лагерном лазарете в 1934 году. Жизнь и смерть его произвели большое впечатление на заключённых, даже на уголовников, увидевших в нём образец истинного ученика Христова.

Священномученик Михаил был сыном священника, окончил духовную семинарию и несколько лет проработал школьным учителем. Когда отец умер, Михаил принял священный сан и стал служить на родном приходе, продолжая при этом преподавать и нести другие церковные послушания.

Прихожане полюбили отца Михаила, тем более что многие хорошо знали его с детства и знали всю его благочестивую семью.

После Октябрьской революции начались гонения на Церковь, и безбожники стали закрывать храмы, придумывая для этого разные предлоги. Так, например, церковь отца Михаила они обложили непосильным и несправедливым налогом. Но прихожане, хотя и сами нуждались, набрали необходимую сумму денег, чтобы только не лишиться храма. Храм тогда удалось отстоять.

Однако через три года местный сельский совет всё же принял решение о закрытии церкви, а настоятеля арестовали. Отец Михаил на допросах держался мужественно, не возвёл ни на кого ложных обвинений и был приговорён к лагерю и ссылке.

По отбытии срока он вновь стал служить приходским священником, только уже в другом приходе, потому что его родной храм оказался-таки закрытым богоборческой властью. На новом месте отец Михаил, как и раньше, проявил себя ревностным пастырем и даже, несмотря на гонения, отремонтировал храм.

Осенью 1937 года он был арестован и после короткого лицемерного следствия осуждён на десять лет заключения в лагере. Священномученик Михаил скончался в лагере, прожив там едва лишь полгода.

Святые Фронтасий, Северин, Севериан и Силан были отправлены первым Петрагорийским епископом Фронтоном проповедовать слово Божие. Во время проповеди они были схвачены язычниками и преданы жестоким мучениям, а потом им отрубили головы.

Но при этом произошло следующее чудо. Внезапно на них сошёл Святой Дух, тела святых ожили, и каждое, взяв в руки свою лежавшую поблизости голову, встало на ноги и отправилось к реке Ил. Обезглавленные, но ожившие тела мучеников перешли по воде, как посуху, на глазах у множества изумлённого народа. Они поднялись на высокий холм, где стояла церковь в честь Пречистой Девы Марии, в которой в это время как раз молился епископ Фронтон. Святые вошли в храм и сложили свои головы к ногам епископа, а тела свои крестообразно распростёрли на земле и снова стали мёртвыми.

Тогда Фронтон при участии многочисленного народа с честью похоронил в церкви мощи мучеников Фронтасия, Северина и Силана. Севериана же, по просьбе некоей благоговейной женщины, он предал погребению в её поместье, расположенном неподалёку.

Святые мученики пострадали в царствование римского императора Клавдия, прославив своими делами и твёрдым исповеданием Господа нашего Иисуса Христа, Которому со Отцом и Святым Духом честь и слава вовеки. Аминь.

Зосима с юных лет подвизался в монастыре на Синайской горе. Однажды у него возникло желание уйти из обители и поселиться в Ливийской пустыне, в Африке. Он так и сделал, но в Ливии ему повстречался один святой старец и сказал: «Чадо, возвратись обратно на Синайскую гору, ибо Богу не угодно, чтобы ты жил здесь. Он хочет тебя сделать епископом Вавилона египетского». Зосима послушался совета святого старца и возвратился на прежнее место.

Туда к нему как-то раз пришёл разбойник и сказал: «Я сотворил много убийств, а теперь раскаиваюсь в своей преступной и многогрешной жизни и хочу остаток своих дней провести в плаче и сердечном сокрушении о бесчисленных моих злодеяниях». Преподобный Зосима наставил его и постриг в иноки, а потом отвёл в более отдалённый монастырь аввы Дорофея (о преподобном Дорофее читай под 5 июня / 18 июня), опасаясь, как бы кто-нибудь из местных жителей не узнал бывшего разбойника и не предал его на казнь.

Девять лет он подвизался в обители аввы Дорофея, а потом вернулся к Зосиме и сказал: «Отче, несмотря на постоянные подвиги и труды мои, я всегда вижу перед собой одного убитого мной ребёнка, который говорит мне: «За что ты убил меня?» Ни на один час я не знаю покоя ни во сне, ни наяву. Вот я и решил, отче, идти туда, где я совершил свои разбои, чтобы меня схватили и предали суду. Мне необходимо умереть за убиение того дитяти». Зосима благословил его, и бывший разбойник, добровольно восприняв казнь, отошёл к Богу, кровью смыв грехи свои.

Вскоре после этого святой Зосима, горя жаждой безмолвного жития, снова удалился с горы Синай и поселился в пустыне вместе с одним учеником своим Иоанном. Однажды этого Иоанна ужалила змея, и он умер. Тогда пришли к Зосиме два великих пустынника, живших неподалёку, и сказали: «Не скорби, авва Зосима, Бог поможет тебе». После этого они громко возгласили, обратившись к умершему: «Брат Иоанн, встань, ибо тебя зовёт твой авва». Мёртвый тотчас ожил и встал. А Зосиме они сказали: «Возвещаем тебе волю Божию: возвратись на Синайскую гору, ибо Бог хочет сделать тебя епископом в Вавилоне египетском».

Зосима послушался святых и вернулся на своё прежнее место, а со временем действительно Бог призвал его на святительство в городе Вавилоне. Это не тот древний и великий Вавилон, в котором жили халдейские цари, а небольшой город в Египте. Там Зосима благочестиво управлял Христовой церковью много лет и мирно отошёл ко Господу.

Преподобный Анувий во время гонений потерпел страдания за Христа, но по Божию смотрению остался жив и удалился в пустыню, где основал небольшой скит (монастырь), в котором жил с шестью иноками. Одним из них был его родной брат, преподобный Пимен Великий (память его 27 августа / 9 сентября).

После того как однажды грабители разорили скит, иноки укрылись в опустевшем идольском капище и договорились в течение недели не говорить друг другу ни слова, а только молиться. Преподобный Анувий всю неделю утром бросал камнем в лицо статуи языческого бога, а вечером говорил ей: «Согрешил, прости». По прошествии недели братия спросили авву Анувия, что означают его действия, и старец пояснил, что, как статуя не сердилась, когда он её бил, и не превозносилась, когда он просил у неё прощения, так должны жить и братия.

За три дня до кончины преподобного Анувия посетили пустынники Сур, Исайя и Павел, которые просили старца, чтобы он рассказал им о своей жизни. Старец ответил: «Я не помню, чтобы я сделал что-либо великое и славное». Но, склонясь на усердные просьбы вопрошавших, он всё же с глубоким смирением поведал им, что, после того как во время гонения исповедал перед мучителями имя Христово, он ни разу не осквернил уста неправдой, ибо, однажды исповедав Правду, не хотел вымолвить ложь.

Сердце его всегда было исполнено жаждой общения с Господом, и не раз он созерцал ангелов и святых угодников Божиих, предстоящих Небесному Отцу, видел и сатану и его ангелов, преданных вечному огню, показаны были ему и праведные, наслаждающиеся вечным блаженством. Когда же душа преподобного Анувия отошла ко Господу, в воздухе было слышно ангельское пение.

До своего поступления в монастырь Дорофей был богатым человеком и получил хорошее мирское образование. Он учился очень прилежно, приобрёл таким образом большие познания и развил в себе природный дар слова. Дорофей, ещё будучи мирянином, стал ходить в обитель аввы Серида и сделался учеником преподобного Иоанна Пророка (читай о нём под 6 февраля / 19 февраля). С его благословения Дорофей и решился всё оставить и уйти в монастырь. Он предал себя в полное послушание Иоанну Пророку, открывал ему все свои помыслы и никогда не решался что-либо делать без его совета.

Много потрудиться пришлось Дорофею и много претерпеть искушений и скорбей. Не всегда у него оставалось время для сна, не всегда он успевал поесть. Но он терпеливо и усердно служил и никогда не роптал, и за девять лет жизни в обители никому не сказал обидного слова. Подвизаясь таким образом, Дорофей пришёл в высокую духовную меру святости, и тогда его назначили начальником монастырской больницы и благословили помогать братии в духовной жизни.

В то время под его руководством преуспел преподобный Досифей, простодушный делатель послушания (его память 19 февраля / 4 марта). Причём сам Дорофей продолжал оставаться учеником величайших старцев: Варсонофия, Иоанна и игумена монастыря Серида.

Подражая во всём их примеру и делом исполняя благодатные наставления отцов, Дорофей был, несомненно, и наследником их необычайных духовных дарований. По кончине же аввы Серида и святого Иоанна Пророка, когда их общий наставник Варсонофий Великий совершенно умолк и перестал отвечать на вопросы, и сам Дорофей ушёл из обители и стал настоятелем другого монастыря.

Наставления преподобного Дорофея собраны в отдельную книгу, которая есть наилучшее чтение для всех начинающих христиан.

Преподобный Виссарион от юности сохранил душевную чистоту и полученную в святом крещении благодать. Он во всём советовался со своим духовным отцом, преподобным Исидором, приучал себя к послушанию, посту и молитве и в конце концов раздал своё имущество нуждающимся и стал иноком.

Удалившись в пустыню, Виссарион предался непрестанной молитве и таким великим подвигам поста, которые были редки и среди отшельников. Однажды он встал на открытом месте, воздел к небу руки и очи, ум же устремил к Богу и так простоял неподвижно 40 дней и ночей, при этом он ничего не ел и не пил, не сказал ни единого слова, не вздремнул и, главное, ни о чём не подумал, а только непрестанно умом и сердцем горячо молился Христу.

За такую свою любовь к Богу преподобный получил дар чудотворения. Однажды он со своим учеником оказался на берегу моря, и ученик стал изнемогать от зноя и жажды. Виссарион, узнав об этом, помолился, перекрестил море и сказал ученику: «Во имя Господа почерпни и пей». Ученик почерпнул из моря воды, и она оказалась не солёной, как обычно, а приятного вкуса.

В другой раз Виссарион шёл к одному старцу и не успевал до наступления ночи. Тогда он обратился к Богу с просьбой: «Господи, повели остановиться солнцу, пока я не приду в нужное место». И было по его слову: солнце не зашло до тех пор, пока преподобный не пришёл к тому старцу.

Было несколько раз, что во время засухи по молитвам святого шёл дождь. Реки он никогда не переплывал на лодках, а переходил по воде, как посуху.

Случилось, что один монах впал в прегрешение, почему священник повелел ему выйти из храма как недостойному. Преподобный Виссарион, встав, вышел вон вместе с согрешившим, сказав: «И я грешен». Таково было смирение святого.

Слёзы постоянно исходили из очей его, частые вздохи слышались из глубины сердца, ибо он искренне сознавал себя грешником, недостойным милости Божией. Достигнув глубокой старости, авва Виссарион преставился в вечную жизнь и перешёл от плача к радости со всеми святыми о Христе Иисусе, Господе нашем, Которому воссылается слава вовеки. Аминь.

Преподобные Архелая, Фекла и Сусанна жили неподалёку от Рима в маленьком монастыре. Когда злой император Диоклетиан воздвиг на христиан гонение, святые девы удалились в Кампанию (область в Италии), а чтобы их никто не узнал, переменили одежду на мужскую и стали жить в пустынном месте, дни и ночи проводя в молитвах Богу.

За свою чистоту они получили дарование исцелений, и мало-помалу окрестные жители стали приходить к святым девам за исцелением, а то и за духовным наставлением. Многие уверовали во Христа и крестились, и слава о преподобных Архелае, Фекле и Сусанне распространилась по всей Кампании.

Тогда начальник области Леонтий повелел их разыскать и взять под стражу. Мучениям подвергли только Архелаю как старшую из трёх. После долгого допроса её избили железными орудиями, а раны полили кипящей смолой с маслом, и было тело святой острогано и сожжено до костей. Чудом было уже то, что она осталась жива, но Архелая помолилась Христу, и Он мгновенно исцелил её. После этого областеначальник повелел всем трём отрубить головы.

Воины вывели святых дев за город, чтобы исполнить приговор, но вдруг открылись их душевные очи, и они увидели святых ангелов, которые готовились взять со славой души мучениц, Воины пришли в ужас и стали отказываться отсекать им головы, но девы сказали: «Если не исполните приказания, не будете иметь части с нами». Тогда воины обнажили мечи и отсекли им головы, и так, совершив свой подвиг, преподобномученицы Архелая, Фекла и Сусанна вселились в Небесные Обители.

Преподобноисповедник Рафаил родился в семье украинского крестьянина и в крещении был назван Родионом. Получив профессию ветеринара, он в звании унтер-офицера участвовал в Первой мировой войне, по окончании которой возвратился домой.

Но недолго пробыл он со своими родными. Душа Родиона стремилась всецело посвятить себя Богу, и он ушёл в Оптину пустынь, где до этого не раз бывал паломником и трудником.

Сам иеромонах Рафаил впоследствии вспоминал, какую тяжкую духовную борьбу перенёс он перед поступлением в монастырь. Ведь ему тогда не было и тридцати лет: кипели молодые силы, манили радости семейной жизни, тянуло к горячо любимым родителям. Но помнил он также и слова Христа: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф.16:24). «Без креста нет венца», – подумал Родион и принял окончательное для всей жизни решение – стал послушником Оптиной пустыни. Это произошло в 1918 году.

Тогда как раз начались гонения на Церковь. Оптину пустынь закрыли, но монахов разогнали не сразу, а какое-то время дали им возможность существовать под видом сельскохозяйственного производства. Однако через пять лет святая обитель, прославленная многими богомудрыми старцами, была всё же закрыта совершенно, и все монахи были изгнаны из неё. Послушник Родион, как и многие другие, поселился в Козельске, продолжая вести монашеский образ жизни.

В 1928 году он был пострижен в монаха с именем Рафаил, рукоположен в диаконский сан и стал служить в церкви в Козельске. Гонения, однако, продолжались, и в 1930 году архидиакон Рафаил вместе с большой группой монашествующих был арестован и осуждён на десять лет лагерей.

Находясь в заключении, отец Рафаил не скрывал своей веры, держал при себе Евангелие, Молитвослов и икону. Иногда ему удавалось не только помолиться самому, но и тайно совершить богослужение вместе с другими верующими заключёнными. Религиозность отца Рафаила была замечена лагерным начальством, и ему ещё добавили срок.

Однако архидиакон Рафаил в ужасных условиях северных лагерей выжил и в 1943 году вышел на свободу. Через год он был рукоположен в иеромонаха и назначен настоятелем храма в Козельске. Храм этот был очень повреждён, но отцу Рафаилу удалось его отремонтировать и наладить уставное богослужение.

Он внимательно и с состраданием относился к людям, старался помочь, чем мог, тем, кто возвращался из сталинских лагерей. Многие нашли в нём и духовного отца, наставника в борьбе со страстями, утешителя в скорбях.

В 1948 году Министерство государственной безопасности и Генеральная прокуратура СССР вынесли решение об аресте возвратившихся из заключения священнослужителей, которые не отказались от активной церковной деятельности. Это решение было несправедливым, беззаконным и жестоким (впрочем, как и многие другие решения советских властей относительно Церкви), но оно было проведено в жизнь. И отца Рафаила арестовали.

На допросах он, как и раньше, держался мужественно, никого не предал и не возвёл напраслины на себя самого. Ему дали десять лет лагерей. Отправляясь в путь по этапу, он писал своим духовным детям: «Слава Богу за всё! Без этой скорби жизнь моя была бы не полна».

Поскольку было известно, кто клеветал на отца Рафаила и тем дал повод к его обвинению, многие духовные чада обижались на этих людей. Но иеромонах Рафаил уговаривал простить их и молиться о спасении их душ. И молитва святого была услышана Господом: одна из тех, кто клеветала на отца Рафаила перед советскими властями, староста Наталья, покаялась и прислала отцу Рафаилу письмо, прося прощения.

После смерти Сталина многих невинно осуждённых стали освобождать из заключения. Духовные чада стали добиваться освобождения и явно невиновного иеромонаха Рафаила. Но власти отказали им на том основании, что отец Рафаил не отказался от своих религиозных убеждений. Он был освобождён только в 1955 году, когда невинно осуждённых стали выпускать на волю массово.

Из лагеря отец Рафаил вернулся слабым и больным физически, но духом он горел, и люди потянулись к нему за молитвой, советом и утешением. Он никому не отказывал в приёме и часто совершал богослужения. Преподобноисповедник Рафаил мирно отошёл ко Господу весной 1957 года.

Его святые мощи были обретены по благословению Святейшего Патриарха Алексия II и положены в Преображенском храме Оптиной пустыни.

Маркеллин был Римским папой (патриархом) во дни злого императора Диоклетиана, гонителя христиан. Когда его схватили и привели на допрос, Маркеллин испугался мучений и принёс жертвы идолам. За это император его наградил и с честью отпустил.

Но, придя домой, Маркеллин раскаялся в своём грехе, что отрёкся от Христа, стал плакать и просить у Бога прощения, как некогда апостол Петр. Он явился на Собор епископов и пресвитеров, который проходил в то время в городе Синуессе, и там перед всеми исповедал свой грех, прося у отцов Собора суда над собою. Но они повелели ему самому вынести себе приговор. Тогда Маркеллин сказал: «Я признаю себя лишённым священного сана, которого недостоин. За это пусть моё тело после смерти будет брошено на съедение псам, и да будет проклят тот, кто осмелится похоронить его».

После этого Маркеллин возвратился в Рим, пришёл к императору Диоклетиану и исповедал себя христианином. За это его мучили, а потом обезглавили. И никто не осмеливался предать земле тело Маркеллина, потому что он произнёс заклятие не хоронить его. Но по прошествии тридцати шести дней новому папе, святому Маркеллу, явился апостол Петр и сказал: «Разве ты не помнишь написанного в Евангелии: «Смиряющий себя вознесётся”? Итак, пойди и с честью похорони тело Маркеллиново».

А душа священномученика ещё прежде была вознесена в Небесные Обители. Аминь.

Священномученик Андроник родился в семье сельского псаломщика. С детства душа его была расположена к тому, чтобы всего себя посвятить Богу. Поэтому он уже в возрасте двадцати трёх лет, ещё будучи студентом духовной академии, принял монашеский постриг.

По окончании учёбы отец Андроник был рукоположен в священника и через несколько лет направлен миссионером в Японию, чтобы помогать святому равноапостольному Николаю (Касаткину), просветителю Японии, утверждать жителей этой дальневосточной страны в вере Христовой. Дело это было очень трудным, но равноапостольный Николай укреплял своих сотрудников, говоря: «Мы не для России сюда пришли, не для Японии пришли, а делаем дело Христово, и поэтому не нужно ничего бояться».

В первую очередь иеромонах Андроник взялся за изучение японского языка – очень, кстати, сложного для русского человека – и уже через месяц после приезда смог совершать богослужение на родном для его новых духовных чад языке.

Став руководителем православной общины в городе Осака, отец Андроник нашёл её в плачевном состоянии: в храм ходило не более десяти человек, на клиросе читал и пел один псаломщик. Новый настоятель со всем усердием взялся за духовное воспитание своей паствы, он ежедневно стал обходить дома прихожан, знакомился со всей семьёй, отвечал на их вопросы, советовал, как каждому из них наладить духовную жизнь. Беседы были непринуждёнными и задушевными, и люди откликнулись на горячий порыв отца Андроника: храм наполнился молящимися, на клиросе теперь уже был не только псаломщик, но и большой смешанный хор.

Но миссионерские труды подорвали здоровье отца Андроника, и ему пришлось вернуться в Россию. Там он был назначен ректором духовной семинарии в Осетии и за пять лет служения на этом месте много сделал для исправления бывших ранее недостатков. Семинария под руководством отца Андроника подготовила немало достойных кандидатов в священство.

Наконец он был призван к ещё более высокому служению и рукоположен в сан епископа. В новом положении владыка Андроник не возгордился, а с усиленной ревностью стал служить Богу и ближним. Объезжая городские и сельские приходы, он везде проповедовал, везде учил народ вере в Господа Иисуса Христа и давал нравственные наставления. Особое внимание епископ Андроник обращал на духовное образование, старался, чтобы православные люди знали свою веру, знали заповеди Божии.

В 1913 году он был назначен правящим архиереем Омской епархии в Сибири, где святителю Андронику пришлось бороться со множеством сектантов, которые своими лжеучениями отвращали малообразованных людей от истинной православной веры и Церкви.

Затем его перевели в Пермь. Там владыка Андроник тоже ревностно боролся со злом, которое постепенно охватывало души всё большего числа русских людей. Он ясно видел опасность марксизма, в котором под видом учения о социальной справедливости скрывалась идеология секты безбожников, намеревавшейся подчинить себе – и вскоре подчинившей – всю Россию. Владыка много усилий приложил для борьбы с распространением марксизма, но в этом он преуспел очень мало – Бог попустил быть крушению великой Российской державы, и оно уже приближалось.

В то же время добрый архипастырь пытался бороться против алчности богатых, которые наживались на народных бедствиях, порождённых начавшейся Первой мировой войной. Но и в этом он не мог преуспеть, потому что страсть к деньгам и другие страсти связали богатых людей и сделали их глухими к слову истины. Так зрела великая катастрофа, и наконец она совершилась.

В феврале 1917 года царь Николай II отрёкся от престола. После этого смута в стране ещё усилилась, а осенью произошла Октябрьская революция, и власть в стране на семьдесят лет захватили безбожники-большевики.

Архиепископа Андроника они особенно ненавидели, потому что он без обиняков обличал их как врагов Бога и врагов истинной человечности. Поэтому большевики приняли решение расстрелять святого владыку. Один верующий человек узнал об этих злодейских планах и предупредил архиепископа Андроника об опасности, но владыка отказался покинуть вверенную ему Богом епархию.

Когда о намерении безбожников убить их любимого архипастыря узнали верующие, многие из них хотели воспрепятствовать этому. Тогда власть, называвшая себя «народной», привлекла для борьбы с народом полторы тысячи войск.

Архиепископа тайно вывезли из города, заставили самого вырыть себе могилу. Он попросил дать ему время помолиться, палачи позволили. Владыка помолился минут десять, затем осенил крестным знамением четыре стороны, благословляя свою пермскую паству, и лёг в могилу. Большевики стали живого забрасывать его землёй, но потом смилостивились и застрелили священномученика Андроника.

Священномученик Игнатий родился в крестьянской семье. С юных лет он полюбил Церковь Божию, окончил курсы псаломщиков и несколько лет был в храме псаломщиком. Потом четыре года прослужил диаконом, одновременно преподавая Закон Божий и пение в школе, а затем был рукоположен в сан священника и заведовал церковно-приходской школой.

Отца Игнатия очень уважали, как прихожане, так и собратья священники, поэтому он был назначен духовником благочиннического округа, а впоследствии благочинным.

После отречения императора Николая II от престола в 1917 году смута в России стала быстро расширяться и углубляться. Преступления бывали всегда, но в революционные годы множество обыкновенных людей забыли и о заповедях Божиих, и о простом человеческом сочувствии и превратились в грабителей и убийц.

В селе Чураки, где служил отец Игнатий, крестьяне стали захватывать земельные наделы, не обращая внимания на то, что многие из их односельчан ещё не вернулись с войны; незаконно рубился лес; несправедливо распределялось продовольствие.

Отец Игнатий выступил против грабежа государственного леса и вступился за обижаемых крестьян. За это те крестьяне, которых он обличал в беззакониях, озлобились на отца Игнатия и стали клеветать на него правящему архиерею. Но владыка не поверил клевете и не дал в обиду священника.

Однако беда пришла с другой стороны. 24 июля 1918 года в село Чураки вошёл отряд большевиков-карателей и ни в чём не повинный священномученик Игнатий был ими расстрелян.

Ефрем был военачальником во дни христианского императора Иустина. После великого землетрясения, разрушившего город Антиохию, император послал туда Ефрема руководить восстановительными работами.

Среди рабочих был один никому не известный архиерей, который сложил с себя сан и скрывался под видом простолюдина. Однажды, когда он лёг и уснул на голой земле, Ефрем увидел над ним огненный столб, достигавший неба. И это явление было Ефрему несколько раз. Тогда он призвал к себе странного рабочего и упросил рассказать о себе, кто он такой. Тот был вынужден согласиться и рассказал:

«Я был епископом, но ради Христа оставил своё звание и живу среди бедных людей, трудом добывая ежедневное пропитание. А тебя Бог на днях возведёт на престол здешней Антиохийской Церкви. Будь милостив к бедным, противоборствуй еретикам, твёрдо стой за православную веру. Такими подвигами ты благоугодишь Богу».

После этого бывший архиерей удалился из тех мест, ибо избегал суетной человеческой славы, пророчество же его сбылось: через несколько дней святого Ефрема рукоположили в патриарха Антиохийского.

Однажды ему сообщили о некоем подвижнике, даже столпнике, который неправо веровал и отрекался от Святой Церкви. Патриарх Ефрем сам пришёл к тому столпнику и со слезами стал уговаривать его возвратиться в Православие, но тот ни за что не хотел. Когда же патриарх спросил, что могло бы удостоверить его в истине церковного учения, столпник ответил: «Давай войдём вместе в костёр, и кто из него выйдет невредимым, того и вера правая». – «Тебе следовало бы послушаться меня как отца, а не требовать того, что выше сил наших», – ответил патриарх, однако приказал принести дрова и развести огромный костёр. Увидев это, столпник испугался и не захотел сойти со столпа. А святой Ефрем помолился Богу и, сняв свой архиерейский омофор, бросил его в середину пламени. Огонь горел три часа и был очень силён, но, когда патриарх вынул омофор из костра, тот даже не обгорел. Тогда столпник раскаялся и принял православную веру.

После достойного управления Церковью святитель Ефрем преставился и вошёл в радость Господа своего. И Кого он благочестно прославлял на земле, Того ныне прославляет на небе со всеми святыми. Аминь.

Его житие смотри под 8 февраля / 21 февраля.

Святитель Кирилл Александрийский прославился как великий борец за православие против ереси Нестория. Этот Несторий не признавал Христа за Бога, Единосущного Богу Отцу, и хулил Пресвятую Деву Марию, запрещая называть Её Богородицей. Святитель Кирилл председательствовал на III Вселенском Соборе в городе Ефесе, где была осуждена ересь Нестория.

Но по немощи человеческой сам святой Кирилл имел некоторые заблуждения: не любил святителя Иоанна Златоустого, гневался на него и по преставлении не хотел поминать как святого. Кириллу писал его родственник, преподобный Исидор Пелусиотский, увещевал оставить заблуждения, и, поскольку Кирилл заблуждался по неведению, а не по злобе, он внял словам духоносного старца Исидора и стал каяться в своём грехе.

Окончательно же вразумило его бывшее ему во сне видение. Он увидел себя в великолепном храме и в нём – Пречистую Богородицу, окружённую ангелами и святыми. Среди святых он увидел и Иоанна Златоустого в дивном сиянии, держащего в руках книгу своих сочинений. Возле святого Иоанна было множество вооружённых мечами воинов. И когда Кирилл хотел припасть к ногам Пресвятой Владычицы, Иоанн грозно посмотрел на него, и воины стали выгонять Кирилла из храма. Но Матерь Божия заступилась за него, тогда Иоанн, подойдя к Кириллу, обнял и поцеловал его. Всё это происходило в сонном видении. Тогда вразумившийся Кирилл собрал всех египетских епископов и вместе с ними совершил торжественное празднование в честь святителя Иоанна Златоустого.

Остальное время своей жизни святой Кирилл провёл в великих подвигах воздержания и молитвы, и многих наставил на путь истины. Он мирно преставился к жизни вечной и вселился в Небесную Обитель Преблагословенной Девы, во славу которой он много потрудился во временной жизни. Аминь.

Преподобный Кирилл родился в Москве и первое время подвизался в Московском Симоновом монастыре. Проходя послушание в поварне, он, глядя на огонь в печи, всегда говорил себе: «Смотри, Кирилл, не попасть бы тебе в вечный огонь». Он стяжал такое умиление, что не мог без слёз вкушать хлеб, благодаря Господа.

Со временем его посвятили в иеромонаха, слава о святом распространилась, и многие люди стали приходить к Кириллу за наставлениями. Душа же его стремилась к безмолвию, и он молил Матерь Божию указать ему место, полезное для спасения. И был ему голос от иконы Богородицы Путеводительницы: «Иди на Белоозеро, там тебе место».

В Белоезерской стороне, тогда глухой и малолюдной, он долго ходил в поисках места, которое в видении было предназначено для его пребывания. В окрестностях горы Мяуры у Сиверского озера он вместе со своим спутником, преподобным Ферапонтом Можайским (память его 27 мая / 9 июня), поставил крест и выкопал землянку. Вскоре преподобный Ферапонт по Божией воле удалился в другое место, и преподобный Кирилл много лет в одиночестве подвизался в подземной келье.

Однажды он, томимый странным сном, прилёг под сосной, но едва закрыл глаза, как услышал голос: «Беги, Кирилл!» Только успел он отскочить, как сосна рухнула. В другой раз преподобный Кирилл чуть не погиб от пламени и дыма, когда расчищал лес, но Бог хранил Своего угодника. Один крестьянин хотел поджечь келью преподобного, но, сколько ни пытался, ему это не удавалось. Тогда он со слезами раскаяния исповедал свой грех преподобному Кириллу, и тот постриг его в монашество.

После этого к преподобному стали приходить из Москвы и из других мест иноки и жаждущие иночества миряне, и старец, видя в этом волю Божию, их принимал. Вскоре был построен храм в честь Успения Божией Матери. Когда число братии умножилось, преподобный дал обители устав строгого общежития. Монахи не имели никакой собственности, кельи не запирали и, кроме книг и икон, ничего в них не держали. Ели и даже пили воду только в трапезной.

Господь наградил Своего угодника даром чудотворения. Однажды недостало вина для Божественной литургии, и пономарь сказал об этом святому. Преподобный велел принести пустой сосуд, и, когда принесли, тот оказался полным вина. Во время голода он приказал раздавать хлеб всем нуждающимся, и хлеб не кончался, хотя обычно его запасов едва хватало для братии.

Преподобный Кирилл предсказал, что никто из иноков монастыря не умрёт до его кончины. И это сбылось, а в первый же год после смерти преподобного из 53 человек братии скончались 30. Оставшимся преподобный часто являлся во сне, поддерживал и наставлял их. Преподобный Кирилл преставился ко Господу на 90-м году жизни в 1427 году, в самый день памяти своего небесного покровителя святителя Кирилла Александрийского.

Преподобный Александр был игуменом монастыря, который он основал недалеко от Вологды на берегу Кубенского озера в устье реки Кушты. Это было во времена татарского нашествия. Однажды пять татарских воинов прискакали в Куштскую обитель, чтобы ограбить её, но преподобный спокойно встретил их и осенил крестом. Татары пали как мёртвые и пролежали без чувств несколько часов, пока сам же Александр не исцелил их именем Живоначальной Троицы.

Один крестьянин хотел украсть мешок пшеницы с монастырского гумна, но никак не мог поднять его. Преподобный, заметив это, сказал: «Напрасно ты, сын мой, поднимаешь не по силам». Обличённый вор бросился к ногам святого, прося прощения. Преподобный же Александр велел ему ещё прибавить пшеницы и, сделав наставление впредь не брать чужого, благословил взять мешок и идти с Богом. Прощённый крестьянин легко понёс благословенную ношу, благодаря великодушного старца.

Когда преподобный преставился, его похоронили возле алтаря, и через год над его гробом выросла рябина. Один крестьянский мальчик отломил от неё ветку, и у него разболелась рука. Тогда родители пришли с ним на гроб святого, помолились, и мальчик выздоровел. С тех пор народ стал брать с дерева ягоды в благословение, и многие исцелялись ими от болезней по молитвам преподобного отца нашего Александра Куштского.

Московский старец в миру, отец Алексий Мечёв, родился в благочестивой семье регента кафедрального собора.

Когда отец будущего прославленного старца, Алексей Иванович Мечёв, был ещё мальчиком, он однажды заснул на морозе в зимнюю ночь и мог бы умереть. Но находившийся в доме поблизости святитель Филарет, митрополит Московский, духом почувствовал это, вышел на улицу и нашёл находившегося в смертельной опасности ребёнка. Увидев в этом промысел Божий, митрополит Филарет отметил особым вниманием и попечением спасённого им мальчика, постоянно заботился о нём, а в дальнейшем и о его семье.

Рождение отца Алексия произошло при знаменательных обстоятельствах. Мать его при наступлении родов почувствовала себя плохо, и жизнь её и ребёнка оказалась в опасности.

В большом горе отец будущего старца поехал помолиться в Алексеевский монастырь, где по случаю престольного праздника служил митрополит Филарет. Пройдя в алтарь, он тихо встал в стороне, но от взора владыки не укрылось горе любимого регента. «Ты сегодня такой печальный, что у тебя?» – спросил он. «Ваше Высокопреосвященство, жена в родах умирает». Святитель молитвенно осенил себя крестным знамением. «Помолимся вместе. Бог милостив, всё будет хорошо», – сказал он; потом подал ему просфору со словами: «Родится мальчик, назови его Алексеем, в честь празднуемого нами сегодня святого Алексия, человека Божия».

Алексей Иванович ободрился и, окрылённый надеждой, поехал домой. В дверях его встретили радостью: родился мальчик. Впоследствии прославленный как праведный Алексий Московский.

Праведный Алексий с детства выделялся мягкосердечием, тихим, миролюбивым характером. Он не любил ссор, хотел, чтобы всем было хорошо; любил развеселить, утешить. Причём всё это выходило у него благочестиво. Так же и во время учёбы в Московской духовной семинарии он был старательным, исполнительным, всегда готовым помочь товарищу и весёлым.

Незлобивый юноша, когда кто-нибудь его обижал, старался понести это с пользой для души. А в будущем отец Алексий не раз говорил своим духовным детям, что, когда люди указывают на наши недостатки, они помогают нам бороться со своим «яшкой». «Два у нас врага, – любил повторять он, – «окаяшка» и «яшка»». «Окаяшкой» старец называл окаянного диавола, а «яшкой» – самолюбие, пристрастие человека к своему «я». «Тех, кто нас смиряет, надо любить как благодетелей», – учил он в дальнейшем своих духовных детей.

После окончания семинарии Алексей женился на дочери псаломщика Анне Молчановой и был очень счастлив в браке. У них родилось пятеро детей, из которых один умер в младенчестве. Анна любила мужа и сочувствовала ему во всём, а Алексей в жене видел друга и первого помощника на своём пути ко Христу, он дорожил её разумными советами и тотчас стремился исправлять замеченные ею недостатки.

Прослужив несколько лет диаконом, отец Алексий был рукоположен в священника и назначен настоятелем церкви Николая Чудотворца в Клённиках на улице Маросейка в центре Москвы. Храм был маленький, и людей в него ходило поначалу очень мало. Но отца Алексия это не смутило, он даже стал служить в своей церкви ежедневно, хотя обычно в подобных церквах служили один-два раза в неделю.

В то время большинство русских людей причащались очень редко, по большей части один раз в год Великим постом. Отец Алексий не считал этот обычай хорошим (и он был в этом прав), и в его храме любой человек мог, подготовившись, прийти в любое время исповедаться и причаститься. Он вообще внимательно и с любовью относился ко всякому человеку. Об этом стала расходиться молва, и к отцу Алексию потянулись скорбящие и обременённые горестями жизни люди.

У супруги отца Алексия была тяжёлая болезнь сердца, и она, ещё будучи совсем нестарой, скончалась. Скорбь его была чрезвычайно велика. Чтобы укрепить батюшку в тяжком испытании, к нему пришёл праведный Иоанн Кронштадтский.

«Вы пришли разделить со мной моё горе?» – спросил отец Алексий. «Не горе твоё я пришёл разделить, а радость, – ответил отец Иоанн. – Тебя посещает Господь. Оставь свою келью и выйди к людям; только отныне и начнёшь ты жить. Ты смотришь на свои скорби и думаешь: нет на свете горя больше твоего. А ты будь с народом, войди в чужое горе, возьми его на себя и тогда увидишь, что твоё несчастье незначительно в сравнении с общим горем, и легче тебе станет».

Благодать Божия, обильно почивающая на кронштадтском пастыре, по-новому осветила жизненный путь отца Алексия. Сказанное он принял как возложенное на него послушание.

Всех, кто искал в храме на Маросейке помощи, всех, надломленных трудностями, огорчённых злобой, погрязших в грехах, но ищущих утешения в Боге, – всех отец Алексий встречал с сердечной приветливостью, любовью и состраданием. В души их вселялись радость и мир Христов, появлялась надежда на милость Божию, на возможность обновления жизни. Добрый старец с таким участием принимал каждого, что каждому казалось, что он у отца Алексия самый любимый.

Не в правилах старца было читать нотации, ругать, осуждать людей за дурные поступки. Приезжая в готовую развалиться семью, батюшка приносил в неё мир, любовь и всепрощающее понимание всех и каждого. Он не порицал никого, не укорял, а старался, приводя яркие случаи из жизни, доводить самих слушающих до раскаяния, но отнюдь не вводил их в отчаяние. Этим рассеивались тучи злобы.

В нижнем жилом этаже храма батюшка открыл начальную церковноприходскую школу, а также устроил приют для сирот и детей бедных родителей. Ребята осваивали там и полезные для них ремёсла. В течение тринадцати лет отец Алексий преподавал детям Закон Божий в женской гимназии.

Проповеди батюшки были просты, искренни. Речь его трогала сердца глубиной веры, правдивостью, пониманием жизни.

Молитва отца Алексия никогда не прекращалась. На своём примере батюшка показал, что и в городской суете можно быть далёким от всего земного, иметь непрестанную молитву, чистое сердце и предстоять Богу. Когда его спрашивали, как наладить жизнь прихода, он отвечал: «Молиться!»

После революции в храме появилось немало молодёжи, студентов, которые увидели, что революция вместо обещанных благ принесла только новые бедствия, и теперь стремились приобщиться к духовной жизни.

В эти годы на Маросейке начали служить получившие образование ревностные молодые священники и диаконы, в их числе сын отца Алексия священник Сергий Мечёв, ставший потом священномучеником. Они помогали в проведении лекций, бесед, в организации курсов по изучению богослужения.

Но нагрузка на отца Алексия не уменьшалась. Слишком многие желали получить его благословение на какое-либо дело, выслушать его совет. Можно было видеть нескончаемые очереди у дверей его домика, летом приезжие оставались ночевать во дворе храма.

Постепенно старец становился всё слабее здоровьем и наконец мирно преставился ко Господу.

Незадолго перед этим он отслужил в родном храме свою последнюю литургию, попрощался с духовными детьми, уходя, простился с храмом. Последний вечер он был радостен, ласков со всеми, вспоминал отсутствующих. Смерть наступила сразу же, как только он лёг в постель, и была мгновенной.

Проводить отца Алексия в последний путь прибыл на кладбище исповедник Христов Святейший Патриарх Тихон, только что освобождённый из заключения. Он был восторженно встречен толпами народа. Исполнились пророческие слова батюшки: «Когда я умру – всем будет радость». Патриарх благословил опускаемый в могилу гроб, первый бросил на него горсть земли.

Старец в миру, протоиерей Алексий Мечёв стяжал от Господа великую благодать молиться за тех, кто к нему обращается. Сохранилось множество свидетельств о благодатной помощи праведного Алексия Московского, как при его жизни, так и после блаженной кончины.

Его святые мощи в настоящее время находятся в Москве, в возрождённом после закрытия в годы гонений храме Святителя Николая в Клённиках.

Когда преставился святитель Феодосий Черниговский, на его место поставили святого Иоанна, который вскоре по рукоположении во епископа тяжело заболел. Ему явился в видении святой Феодосий и сказал: «Служи завтра – и будешь здоров». На другой день святитель Иоанн, совершенно здоровый, к удивлению всех, отслужил Божественную литургию, и это чудо послужило началом чествования святителя Феодосия как благодатного угодника Божия.

Святитель Иоанн много потрудился над устройством духовного образования в России, много издал духовных сочинений и сам написал несколько душеполезных книг, из которых самой замечательной является «Подсолнечник», в которой он учит нас так душой обращаться ко Господу, как подсолнечник всегда обращён к солнцу.

Через четырнадцать лет святителя Иоанна перевели в Сибирь, назначив митрополитом Тобольским. Он прославился скромной и добродетельной жизнью. В одежде простого монаха приходил в дома нуждающихся и подавал щедрую милостыню со словами: «Примите во имя Иисуса Христа».

Его дом в Тобольске всегда был открыт для всех требующих помощи и утешения. В самый день своего преставления святитель Иоанн после Божественной литургии, как это было в обычае у него и раньше, устроил в своём доме трапезу для духовенства и бедняков и сам прислуживал за столом. Затем, простившись со всеми, святитель удалился в свои покои и во время благовеста к вечерне скончался в молитве, стоя на коленях. Мощи его и поныне почивают в Покровском соборе города Тобольска.

Тимофей был епископом в городе Пруссы в Малой Азии. Случилось однажды ему умертвить громадного змея, поселившегося в пещере под кипарисовым деревом и причинявшего большой вред животным и людям. Он умертвил змея, бросив ему в пасть богослужебный покровец. Многих людей он исцелил от болезней и многих неверующих обратил ко Христу.

Когда в Римской империи воцарился Юлиан Отступник и воздвиг гонение на Церковь Божию, он велел посадить Тимофея в тюрьму. Но туда к святому стало приходить много людей, которых он просвещал Христовым учением и крестил. За это по приказу злого императора ему отрубили голову.

Верующие с честью похоронили тело священномученика. От его гроба подавалось множество чудесных исцелений во славу Христа Бога нашего.

Святой Вассиан жил в Италии. Однажды он, идя по дороге, увидел олениху и двух оленят, убегавших от охотников и уже обессилевших; святой сжалился над ними и сказал: «Во имя Господа нашего Иисуса Христа, повелеваю тебе без страха прийти ко мне». Олениха тотчас, по воле Божией, без страха подошла к нему и подвела оленят. Вассиан стал гладить её рукой, олениха же лизала ему ноги.

Охотники, приблизившись к ним, очень удивились увиденному, но один, самый грубый, бросился отнимать олениху у святого. Тогда Вассиан сказал ему: «Не я, но Бог Всевышний повелевает тебе: не делай никакого зла этим животным». Охотник не послушался, стал отталкивать святого и тотчас был за это наказан: в него вошёл бес и стал его мучить.

Охотник упал, закричал; изо рта у него пошла пена, он оцепенел и сделался как мёртвый. Тогда Вассиан помолился за него Богу, и Бог простил грубияна, диавол вышел из него, и раскаявшийся охотник с благоговением поклонился святому.

После этого святой Вассиан пришёл в город Равенну и стал жить в уединении и безмолвии, подвизаясь в посте и непрестанной молитве. Он прославился среди горожан благочестивой жизнью и даром исцелений, и его посвятили в иерея. Когда умер старый слуга Вассиана, он молился о его упокоении, и в седьмой день, во время литургии, голос с неба возвестил ему, что молитва его услышана, и душа почившего причислена к лику святых.

Вскоре после этого в итальянском городе Лодии умер епископ, и жители, наложив на себя трёхдневный пост, усердно молились, прося Бога послать им достойного епископа. И одному из соборных пресвитеров во сне явился ангел и сказал: «Знайте, что вам уготован Богом в епископы священник Вассиан, пребывающий в Равенне». В то же время и самому Вассиану Бог открыл в видении, что ему надлежит принять на себя епископство в Лодии. Поэтому, когда за ним пришли посланные, он не отказывался.

Святитель Вассиан совершил много чудесных исцелений, а однажды воскресил мёртвого. Как-то раз, отпевая ребёнка, он не смог вынести горя родителей, велел всем выйти из церкви и стал со слезами умолять Господа оживить умершего. И мальчик вдруг начал двигаться, открыл глаза, встал из гроба и позвал мать.

Святитель Христов Вассиан прослужил в архиерейском сане пять лет и мирно преставился к жизни вечной.

Во время одного из гонений на христиан к жестокому правителю Фисту привели девицу Антонину, и Фист стал её уговаривать принести жертву идолам. Но Антонина твёрдо исповедала перед ним свою веру во Христа, а языческих богов назвала бесами. За это Фист разгневался на неё и велел воинам, избив, запереть Антонину в темницу.

Там она непрестанно молилась Богу, а по истечении трёх дней совершилось чудо: загремел гром, сами собой отворились двери темницы, и с неба послышался Божественный голос: «Антонина, будь мужественна и нисколько не бойся нечестивого Фиста, потому что Я с тобою».

На следующий день её вновь привели на судилище, и, поскольку святая по-прежнему исповедовала Христа, правитель приказал бичевать её, а потом отвести в некий дом, куда повелел заходить воинам, чтобы мучить Антонину. Но первым в этот дом вошёл святой юноша по имени Александр. Ему перед тем явился ангел Господень и научил, что нужно сделать. Войдя, Александр поклонился мученице в ноги, рассказал о явлении ему ангела, а потом отдал ей свой большой плащ, в который Антонина завернулась и, неузнанная, вышла из дома, а Александр остался вместо неё.

Когда правитель узнал о том, что произошло, он сильно разгневался, велел подвесить Александра и в таком положении бить. Но спустя некоторое время вдруг с неба послышался голос: «Жестокий Фист, зачем ты мучаешь невинного человека?» Правитель испугался и велел отвести мученика в темницу, а Антонину повсюду разыскивать.

Её нигде не могли найти, но самой святой явился Господь и сказал: «Мужайся и иди туда, где находится несправедливый и жестокий правитель». И она так и сделала. Фист велел опять избить Антонину, затем по его приказу воины отрубили Антонине и Александру руки и сожгли святых мучеников заживо. Святые же, исполненные Духа Божия, и в огне радовались и благодарили Господа Иисуса Христа, Ему же слава вовеки. Аминь.

Варфоломей был одним из двенадцати апостолов, ближайших учеников Христовых. По принятии Святого Духа в день Пятидесятницы он вместе с апостолом Филиппом вышел на проповедь Евангелия в Сирию и Малую Азию, где они претерпели многие страдания и совершили дивные чудеса (об этом смотри в житии апостола Филиппа под 14 ноября / 27 ноября).

Филипп был распят язычниками на кресте и предал свою святую душу Господу, а Варфоломей отправился в Индию, где, проходя по городам и селениям, исцелял больных именем Божиим и проповедовал Христа. Обратив многих язычников в истинную веру, он перевёл на их язык Евангелие от Матфея, которое имел с собой, а потом пошёл из Индии в Великую Армению. Там бесы, не терпя даже приближения святого, с криками выходили из идолов и из людей, и жители, видя это, веровали во Христа и крестились.

У царя той страны Полимия была бесноватая дочь, устами которой бес взывал: «Варфоломей, и отсюда гонишь ты нас!» Царь немедленно приказал разыскать и доставить апостола во дворец, и тотчас царевна исцелилась от беснования. Благодарный Полимий прислал Варфоломею богатые подарки, несколько верблюдов, нагруженных золотом и серебром, но святой отослал их обратно, сказав, что не ищет земного приобретения, а ищет душ человеческих для Царства Небесного.

Умилившиеся такими словами, царь Полимий, его родственники и приближенные уверовали во Христа и крестились, их примеру последовало и множество жителей той страны.

Но идольские жрецы, видя, что народ отвращается от их нечестия, вознегодовали и подговорили нечестивых людей убить святого. Его, как и апостола Филиппа, распяли на кресте вниз головой, он же радовался страданиям за Христа и не переставал проповедовать Слово Божие. Тогда с него живого содрали кожу, а затем отрубили голову. Так скончался апостол Христов Варфоломей, после многих страданий перейдя в безболезненный покой, в радость Господа своего. Аминь.

Варнава происходил из богатой еврейской семьи, жившей на острове Кипр, но владевшей также участком земли и домом вблизи Иерусалима. Там и поселился Варнава, когда приехал учиться у знаменитого в то время иудейского учителя Гамалиила, тогда же познакомился с юношей Савлом, который впоследствии сделался великим апостолом Павлом.

Когда Христос проповедовал в Иудее, Варнава всем сердцем воспринял Его слово и сделался одним из ближайших учеников Господа, апостолом из числа семидесяти. После вознесения Христа на небо и сошествия Святого Духа на учеников Варнава стал часто видеться с Савлом и благовестить ему о спасении рода человеческого во Христе Иисусе. Савл долго упорствовал и даже гнал Церковь Божию, но в конце концов и он из гонителя стал благовестником Христа.

Когда после мученической кончины святого архидиакона Стефана почти всем верующим пришлось оставить Иерусалим, Варнава отправился в Антиохию, где утешил христиан словом Господним, а многих неверных привлёк к Церкви Божией и крестил.

В Антиохии к нему присоединился апостол Павел, и они пробыли там целый год, а потом возвратились в Иерусалим, чтобы передать нуждающимся милостыню от антиохийской братии. После этого апостолы Павел и Варнава обошли ещё многие страны и везде проповедовали, совершали чудеса, рукополагали епископов и пресвитеров, терпя многие скорби от упорных язычников и неверных иудеев.

Когда же они расстались, Павел отправился в Дервию и Листру навестить основанные им ранее Церкви, а Варнава отплыл на остров Кипр, свою родину, где обратил ко Христу многих людей. Потом он посетил Рим и Медиолан (ныне Милан) и в Медиолане рукоположил первого епископа. Из Италии он вернулся на Кипр, но туда к тому времени прибыли некоторые сирийские иудеи, которые возбудили народ, и святой апостол Христов Варнава был выведен из города и забит камнями до смерти.

Убийцы хотели сжечь тело святого и бросили его в большой костёр. Когда огонь совсем погас, христиане пришли собрать хоть что-нибудь из останков апостола, но оказалось, что его честные мощи нисколько не пострадали от огня. Их погребли в некоей пещере, место это было впоследствии забыто, но спустя 400 лет по чудесному откровению Божию архиепископ Кипрский Анфим обрёл их и над местом обретения воздвиг прекрасный храм. Слава Богу вовеки. Аминь.

На Афоне, поблизости от Карейского монастыря, жил старец, монах-священник, и с ним – послушник. Однажды в субботу вечером старец пошёл на службу, а послушника оставил в келье одного. Ночью к нему пришёл странник, незнакомый монах, и остался на ночлег. Когда наступило время всенощной, послушник и странник стали молиться. Но лишь только послушник запел «Честнейшую Херувим», как вдруг странник начал песнь, дотоле никому не известную: «Достойно есть, яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего», а к этому уже прибавил и «Честнейшую Херувим» до конца.

Умилённый новой песнью, инок попросил гостя записать её, говоря: «Ни мы, ни отцы наши такой песни никогда не слыхали». Тогда странник взял каменную плиту и пальцем написал на ней всю песню «Достойно есть». Под его рукой камень смягчился, и буквы глубоко врезались в него. После этого странник назвал себя архангелом Гавриилом и, сверкнув, как молния, стал невидим.

С тех пор икону, перед которой молились монах и архангел, называют «Достойно есть», а к «Честнейшую Херувим» добавляют архангельскую песнь и поют во славу Богоматери: «Достойно есть, яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем».

Его житие смотри под 28 января / 10 февраля.

В одном из египетских общежительных монастырей жил святой инок Пафнутий, и пришло ему от Бога желание посетить внутреннюю пустыню, чтобы узнать, как там живут и подвизаются монахи. Четыре дня он шёл по дикой песчаной пустыне без еды и питья и увидел пещеру с дверью и оконцем. Целый час простоял Пафнутий у двери, прося разрешения войти, но, так и не дождавшись ответа, осторожно вошёл в келью и увидел в ней сидящего старца, как бы спящего. Пафнутий прикоснулся к его плечу, желая разбудить его, и тогда понял, что старец уже много лет как умер. Пафнутий похоронил умершего и пошёл дальше.

Ещё через несколько дней он опять наткнулся на жилище отшельника. Там росла плодоносная финиковая пальма и был небольшой источник воды, и всё место было очень привлекательным.

Вскоре Пафнутий увидел приближающегося человека, лишённого всякой одежды, но с ног до головы покрытого длинными волосами, которые скрывали всё его тело. Сперва он испугался Пафнутия, приняв его за призрак, ибо не ожидал увидеть живого человека, но потом, успокоенный Пафнутием, приветствовал его и рассказал о своей жизни.

Пустынника звали Тимофеем, прежде он был иноком общежительного монастыря в Фиваиде, но пришёл ему на ум помысл выйти из обители и поселиться невдалеке от города, чтобы жить трудами рук своих, а избытки раздавать нищим и служить странникам.

Этот помысл был, по-видимому, добрым, но в действительности влёк инока к погибели. От общения с мирянами внимание Тимофея к себе ослабело; похвалы, расточаемые людьми, надмевали его ещё не вполне смирившееся сердце, и в конце концов он впал во многие и тяжкие грехи.

Но через полгода милостивый Господь призвал павшего инока к покаянию, Тимофей воспрянул душой, всё оставил и тайно убежал в далёкую пустыню Скит, где и подвизался к тому времени уже тридцать лет.

Он много претерпел страданий от бесовских нападений, и, кроме того, его мучила болезнь желудка, которая совершенно лишала его сил и мешала совершать молитвенное правило. Однажды, когда он сидел на земле и мучился болью, явился ему светлый муж и прикосновением руки исцелил его, и сказал: «Вот ты теперь здоров, не греши же, чтобы тебе не было хуже, но работай Господу Богу твоему отныне и до века». Услышав такой рассказ, Пафнутий стал умолять преподобного Тимофея принять его в ученики, но тот ему сказал: «Ты, брат, не вынесешь здесь демонских напастей», – и, благословив, отпустил.

Пафнутию, однако, очень хотелось повидать ещё кого-нибудь из скитских подвижников, и он удалился во внутреннюю пустыню ещё на много дней пути.

Наконец он увидел человека, ужасного на вид: весь он был покрыт волосами, как зверь. Волосы были седыми от старости и очень длинными, так что от головы и бороды доходили до самой земли и покрывали всё тело подвижника, как одежда; на бёдрах же его было опоясание из листьев. Пафнутий сначала испугался, но ужасный старец обратился к нему по имени, хотя видел его в первый раз, и, вступив в беседу с Пафнутием, рассказал ему свою жизнь.

Этот инок, по имени Онуфрий, с детства подвизался в одном общежительном монастыре, где в безмолвии и постничестве проживало около ста братии. Всё у них было общее: и пища, и одежда; они жили в мире и согласии, непрестанно молясь Господу Иисусу Христу. Ещё будучи ребёнком, Онуфрий слышал рассказы иноков о жизни в пустыне святого пророка Божия Илии и Крестителя Спасова Иоанна и однажды спросил их: «Что же? Те, кто подвизается в пустыне, больше нас в очах Божиих?»

«Да, чадо, – ответили отцы, – ибо мы имеем утешение в общении друг с другом и во всём помогаем друг другу. Отшельники же терпят лишения во всём ради Бога, и за это Господь воздаёт им сугубой благодатью».

Услышав это, юный Онуфрий возгорелся жаждой обрести эту благодать и, тайно ночью выйдя из монастыря, поспешил во внутреннюю пустыню. Вскоре он увидел перед собой яркий луч света и сначала испугался и подумал, не вернуться ли ему в монастырь. Но тут он услышал голос из луча, говоривший: «Не бойся, я твой ангел-хранитель и имею повеление от Господа отвести тебя на место твоего подвига. Служи Господу с радостью и смирением, и я не отступлю от тебя вовеки».

Пройдя вслед за ангельским лучом некоторое расстояние, Онуфрий оказался возле пещеры святого отшельника, старого годами и мудрого разумом. 30 дней он учил Онуфрия правилам пустынножительства, а потом оставил одного в пещере и в дальнейшем навещал его один раз в год до самой своей блаженной кончины.

В пустыне преподобный Онуфрий претерпевал голод и жажду, холод и зной, но вскоре Господь, видя мужество и смирение подвижника, повелел ангелу Своему ежедневно приносить Онуфрию немного хлеба и чистой воды. По прошествии же тридцати пяти лет возле кельи преподобного выросла чудесная пальма с двенадцатью ветвями, каждая из которых плодоносила один раз в год, но по целому месяцу (каждая ветвь – в свой месяц), и плодов было ровно столько, сколько нужно для поддержания жизни и сил у Онуфрия. Кроме того, близ его кельи появился источник живой воды. И с тех пор он ещё тридцать лет подвизался на том месте, иногда получая хлеб от ангела, а иногда питаясь только финиками с чудесной пальмы.

Удивившись всему этому, Пафнутий спросил преподобного, как он причащается Святых Христовых Тайн. Онуфрий ему на это ответил, что к нему приходит ангел Господень, приносит с собой Святые Тайны и причащает его.

После разговора Пафнутий с Онуфрием вкусили принесённого ангелом хлеба и запили его водой из источника. И тут Пафнутий заметил, что Онуфрий готовится умирать, и испугался, но Онуфрий сказал ему: «Не бойся, брат Пафнутий, ибо Бог, милосердный ко всем, послал тебя ко мне, дабы ты предал моё тело земле. А когда возвратишься в Египет, расскажи обо мне христианам». Тогда Пафнутий попросил у него благословения остаться жить на этом святом месте, но Онуфрий не благословил. И действительно, лишь только он умер, пещера его разрушилась прямо на глазах Пафнутия, источник иссяк, а чудесная пальма упала, вырванная с корнями какой-то невидимой силой.

Похоронив великого отшельника, Пафнутий пошёл дальше по пустыне Скит. В одном месте он встретил четырёх иноков, шестьдесят лет проживших в братском общении. Жили они каждый в своей келье, и каждый день Бог посылал им с ангелом по одному хлебу. По воскресеньям же и праздникам все они собирались на службу в келью одного из них и молились всю ночь, хлебы в эти дни Бог посылал им всем в эту келью. Когда же пришёл Пафнутий, ангел добавил ещё один хлеб к обычным четырём, и все прославили Бога. Пафнутий спросил у подвижников их имена, но они не захотели назвать их и, благословив Пафнутия, отпустили.

Через день пути он остановился в одном оазисе, где рядом с пещерой был чистый источник и росло много плодовых деревьев. Там жили четверо святых юношей – Иоанн, Андрей, Иракламвон и Феофил, которые рассказали о себе, что все они родом из одного города, учились в одной школе и часто, собираясь вместе, беседовали о Богоугождении и неопустительно посещали церковную службу. Наконец Господь призвал их к высочайшему подвигу и послал ангела Своего, который проводил юношей в пустыню к некоему великому старцу, научившему их правилам монашеской жизни. И с тех пор Иоанн, Андрей, Иракламвон и Феофил стали подвизаться в безмолвии в пустыне. По субботам и воскресеньям ангел Господень приходил к ним и причащал Святых Христовых Тайн. Пафнутий тоже захотел причаститься из рук ангельских. Юноши же предупредили его, что кто причастится из рук этого ангела, становится страшным для демонов, так что искушение сатанинское не может приблизиться к нему. Наконец наступило время пришествия ангела. Сперва все ощутили дивное благоухание, затем их осиял свет с неба, и явился ангел Божий в образе юноши несказанной красоты. Во время причащения он сказал: «Да будет вам пищей нетленной, веселием нескончаемым и жизнью вечной Тело и Кровь Господа Иисуса Христа, Бога нашего». Все ответили: «Аминь».

Простившись со святыми юношами, Пафнутий возвратился в Египет и изложил на бумаге то, что видел во внутренней пустыне, для пользы всех ищущих спасения во Христе Иисусе Господе нашем. Аминь.

До принятия монашества Петр был воином, но в душе своей всегда желал отречься от мира, однако всё откладывал исполнение этого доброго намерения, пока Бог не вразумил его большой скорбью. Петр попал в плен к мусульманам и тогда уже понял, что Бог его этим наказывает за нерадение и призывает на монашеский путь.

Терпеливо перенося страдания, он стал усердно молиться Богу и святителю Николаю об избавлении из плена, и молитва его была услышана, он даже сподобился нескольких видений и посещений великого Чудотворца. Однажды святому Петру в темнице явились святитель Николай и праведный Симеон Богоприимец. Симеон спросил у Петра: «Исполнишь ли свой обет стать иноком и проводить добродетельную жизнь?» – «Да, владыко, с Божией помощью исполню». – «Если так, то можешь идти, куда пожелаешь». И с этими словами праведный Симеон коснулся своим жезлом связывавших Петра цепей, и они тотчас растаяли, как воск от огня. Двери темницы открылись, и Петр беспрепятственно отправился на родину.

Он принял монашеский постриг от рук римского папы (патриарха) и, получив извещение от Господа, поселился на горе Афон в тёмной пещере, в которой прожил до конца своих дней. Бесы всячески искушали его, старались запугать и для этого нападали на него в виде воинов и диких зверей, но святой молитвой одолевал наваждения.

Однажды бес явился Петру в образе знакомого человека и уговаривал его переселиться с Богом указанной горы Афон в город, где жили родственники подвижника. В другой раз диавол представился архангелом Михаилом, пытался обольстить Петра похвалами и тоже подбивал оставить место подвига.

Но святой не переставал молиться Христу и Божией Матери, на всё испрашивая их благословения, и этим привлёк на себя особую Божию благодать. Пресвятая Богородица явилась Петру и сказала, что отныне ангел Господень будет доставлять ему пищу, и действительно, с тех пор ангел приносил Петру манну небесную один раз в 40 дней, и этого хватало святому для поддержания сил.

Имел преподобный Петр и дар исцеления, и дар изгнания нечистых духов из бесноватых. Он дожил до глубокой старости и мирно предал свою чистую душу в руки Божии.

Акилина родилась в городе Библос, в Финикии, в благочестивой христианской семье. Родители ещё младенцем крестили её и воспитали в истинной вере, душа же святой отроковицы была вся обращена к Богу и год от года всё более исполнялась благодати.

Так прошло десять лет, и вот в Палестину приехал новый начальник области Волусиан, который имел приказ от императора Диоклетиана гнать и убивать всех, кто не поклоняется идолам. Многие христиане, чтобы сохранить свою веру, убегали в другие страны; иные, к сожалению, отрекались от Христа, но были и такие, кто бесстрашно исповедовали истину и за это подвергались мучениям и казням.

Юная Акилина, движимая Духом Святым, старалась укрепить своих сверстниц в вере и вселить в них мужество для исповедания Господа Иисуса Христа. Она везде открыто обличала язычников, что боги их – бесы, а идолы – простые изделия рук человеческих.

За это Она была схвачена воинами и приведена на суд Волусиана. Тот сначала уговаривал Акилину отречься от Истинного Бога, потом повелел жестоко избить, и, наконец, по его приказу мученице пронзили голову через уши раскалённым железным прутом. Всё это время святая не чувствовала никакой боли и продолжала молиться и исповедовать Христа; когда же ей проткнули голову, она упала замертво.

Правитель приказал оттащить тело мученицы за город и бросить на съедение собакам, что и было сделано, но в полночь явился ангел Господень и, коснувшись её, сказал: «Встань и будь здорова, иди обличи Волусиана, что как сам он, так и намерения его ничтожны перед Богом».

Когда после этого Волусиан увидел у себя в доме замученную им святую, живую и невредимую, то в ужасе закричал. Однако злоба не оставила его, и он повелел отрубить Акилине голову мечом. Придя на место казни, она помолилась Господу и услышала голос Божий, призывающий её войти в Царство Небесное. И тотчас её святая душа оставила тело. Несмотря на это, палач, исполняя приказание правителя, отрубил Акилине голову.

Христиане тайно взяли мощи мученицы и с честью погребли их в гробнице в городе Библос. Многие больные получили на том месте исцеление от своих недугов и прославили Господа Иисуса Христа, дивного во святых Своих.

Мученица Пелагия родилась в 1897 году в крестьянской семье. Когда она стала взрослой, в её сердце созрела решимость всецело посвятить себя Господу и стать монахиней. Но в 20-х годах в Воронежской области, где жила Пелагия, уже были закрыты все монастыри, и монахи разошлись по сёлам.

Впрочем, многие из них служили в приходских храмах, и вокруг них стали собираться христианские общины. Люди давали монашеские обеты нестяжания, целомудрия и послушания и тайно принимали постриги. Они селились в обычных домах по два-три единомысленных человека и вели монашеский образ жизни. Когда не было священника, чтобы возглавить общину, подвижники избирали в качестве руководителя старшего и в духовном отношении более образованного и опытного человека. Членом одной из таких общин стала и Пелагия Жидко.

В 1937 году сотрудники Воронежского УНКВД приступили к уничтожению последних христианских общин. Было разом арестовано сто двадцать семь человек и среди них Пелагия.

Она достойно держала себя на допросах, ни себя и никого не оклеветала и ни в чём не повинная была осуждена тройкой НКВД к десяти годам лагеря. В это время у Пелагии стало ухудшаться зрение, а через два года она ослепла совсем. Но когда внешний мир померк для неё, перед ревностной христианкой открылся простор для очей внутренних.

Прожив ещё полтора года, мученица Пелагия скончалась в лагере в Казахстане и была погребена в безвестной могиле.

Святой пророк Елисей был учеником пророка Илии. Илия получил повеление от Бога помазать Елисея вместо себя в пророка. Узнав волю Божию, Елисей тотчас всё оставил и последовал за Илиею, и служил ему, поучаясь у него ведению тайн Божиих.

Когда же Богу угодно было взять раба Своего Илию в вихре на огненной колеснице на небо и переселить его в рай, то Илия спросил у Елисея, какого дара он желает от Бога, который бы он, Илия, испросил ему молитвой своей. Елисей не просил себе чего-либо земного, временного, ибо для него, оставившего всё ради Бога и нищего духом, почитавшего всё за ничто, не требовалось ничего на земле, но он попросил себе благодати Духа Святого, удвоенной по сравнению с почивавшей на святом Илии. И сказал Илия: «Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет».

Когда они шли и дорогой разговаривали, вдруг явились колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понёсся Илия в вихре на небо. Елисей же смотрел и воскликнул: «Отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его!» И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части. И поднял милоть (верхнюю одежду) Илии, упавшую с него, и стал на берегу Иордана, и ударил милотью по воде, и сказал: «Где Господь, Бог Илии, – Он Самый?» И вода расступилась туда и сюда, и перешёл Елисей.

После этого он отправился в город Иерихон, и жители обратились к нему: «Вот, положение этого города хорошо, как и сам ты видишь; но вода нехороша, земля бесплодна». И сказал Елисей: «Дайте мне новую чашу и положите туда соли». И дали ему. И вышел он к истоку воды, и бросил туда соли, и сказал: «Так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровой, не будет от неё впредь ни смерти, ни бесплодия». И вода стала здоровой по слову Елисея, которое он сказал.

Святой пророк Елисей совершил много чудес. Своей молитвой он исцелял болезни, а однажды воскресил умершего мальчика.

Во время голода один благочестивый человек пожертвовал пророку немного хлеба. И сказал Елисей: отдай людям, пусть едят. И сказал слуга его: что тут я дам ста человекам? И сказал он: отдай людям, пусть едят, ибо так говорит Господь: «насытятся, и останется». Он подал им, и они насытились, и ещё осталось, по слову Господню.

Однажды сирийский царь захотел пленить пророка Елисея и послал за ним воинов. Поутру служитель человека Божия встал и вышел; и вот войско вокруг города. И слуга испугался, но Елисей сказал ему: «Не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними». И молился Елисей, и говорил: «Господи! открой ему глаза, чтобы он увидел». И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея. Елисей пленил своих врагов, но не покарал, а, угостив, отпустил их. И не ходили более те полчища сирийские в землю Израилеву.

И много раз своими молитвами и пророческими указаниями святой пророк Елисей спасал израильский народ от врагов.

Исполненный духа Илии, Елисей во дни свои не трепетал перед царём, и никто не превозмог его; ничто не одолело его, и по успении пророчествовало тело его. И при жизни совершал он чудеса, и по смерти дивны были дела его.

Святой Мефодий ещё в сане священника был одним из ближайших сотрудников святого патриарха Константинопольского Никифора, который и послал его в Рим с поручением к папе. Во время пребывания в Риме с Мефодием произошёл примечательный случай. Бесы воздвигли на него тяжёлую духовную брань, пытаясь ввергнуть благочестивого священника в пропасть греха, но Мефодий с великим терпением переносил вражеское нападение, приняв на себя усиленный пост и, главное, пребывая в непрестанной молитве Христу и особенно прося заступничества у святого апостола Петра, гробница которого находится в Риме. Наконец Петр явился ему в видении и совершенно освободил от демонской брани.

Во время пребывания Мефодия в Риме в Константинополе нечестивым царём-иконоборцем Львом Армянином был низвергнут святой патриарх Никифор, и Мефодий решил задержаться в Риме в ожидании лучших времён. Когда же царь умер и на престол взошёл менее злобный Михаил Валвос, Мефодий вернулся в Царьград и стал усиленно защищать почитание святых икон от нападок еретиков-иконоборцев.

Однако вскоре царь Михаил к своим прочим великим грехам прибавил грех гонения на Церковь Христову. Мефодий был посажен в темницу и пребывал там до смерти царя Михаила, сын которого, Феофил, хотя и был, подобно отцу, еретиком, но любил людей образованных и вывел святого Мефодия из темницы, чтобы иметь возможность беседовать с ним и пользоваться его большими познаниями.

Однако Мефодий, оказавшись на свободе, немедленно вступил в борьбу с еретиками, отстаивая благочестивое почитание святых икон. За это его вновь бросили в темницу, ещё хуже прежней, и теперь он вышел на свободу уже после смерти царя Феофила, когда государством стала править царица Феодора. При ней-то святой Мефодий и был избран на Константинопольскую кафедру, каковое событие было предсказано задолго до этого преподобным Иоанникием Великим.

Более четырёх лет святитель Мефодий благочестиво управлял Константинопольской церковью, а затем отошёл от временной многотрудной жизни к вечному упокоению со Христом в Царствии Небесном. Аминь.

Священномученик Александр родился в 1879 году в семье священника Сергия Парусникова, доброго пастыря, любимого своими прихожанами. Он безвозмездно обучал грамоте детей рабочих. В семье отца Сергия было тринадцать детей, Александр был из младших – двенадцатым. Когда матушка Александра Герасимовна скончалась, старшая сестра Ольга заменила малолетним братьям и сёстрам мать. Ольга была человеком глубокой веры; не выходя замуж, она всю жизнь посвятила служению Богу и ближним.

Окончив Московскую духовную семинарию, Александр по просьбе уже состарившегося отца принял священный сан и заступил на его место. Перед этим он женился на Александре Ивановне Пушкарёвой, дочке рабочего местной фабрики, сироте, окончившей, однако, при материальной поддержке владельца фабрики Малютина учительскую женскую семинарию. Впоследствии у них с отцом Александром родилось десять детей.

Прихожане очень любили и уважали отца Александра, в храме на его службах всегда была благоговейная тишина, к нему часто приходили молодые люди для бесед о Боге и вере.

С пришествием советской власти начались гонения на Церковь, и семье священника пришлось тяжело. Не только он сам, но и все члены семьи стали «лишенцами», то есть были лишены многих прав. В частности, им нельзя было ничего покупать в государственных магазинах, а частных магазинов было мало, и всё в них было очень дорого. Семье отца Александра иногда было буквально нечего есть, но Господь помогал им.

Однажды накануне Рождества Христова в доме не оказалось даже хлеба. Когда же отец Александр открыл дверь, чтобы идти на всенощную, он увидел на пороге два мешка с продуктами.

Долгое время семья отца Александра держала корову, но власти отобрали и её, последнюю кормилицу. Узнав об этом, отец Александр не впал в отчаяние, а сказал жене: «Сашенька, Бог дал, Бог взял. Благодарственный молебен давайте отслужим». Этим он показал, как надо отвечать на злобу незлобием и Господа благодарить не только за сладкое, но и за горькое, чтобы благодарным принятием горького приготовить душу к вкушению райских плодов.

И Господь вновь явил милость Своим кротким рабам: с тех пор как у них не стало коровы, каждый день на крыльце появлялась корзинка с бутылью молока и двумя буханками хлеба. Старшие дети долго дежурили у окна, чтобы узнать, кто приносит хлеб и молоко, но им так и не удалось увидеть благотворителя.

В конце 20-х годов у отца Александра Парусникова отобрали полдома и вселили туда начальника местной милиции, больного туберкулёзом в открытой форме. Он нарочно ходил по дому и плевал, а от этого могли заболеть туберкулёзом другие люди. Матушка Александра Ивановна умоляла милиционера не делать этого, пощадить хотя бы детей. Но тот отвечал ей: «Поповская сволочь должна дохнуть». Из-за этого трое детей Парусниковых вскоре заболели туберкулёзом и умерли.

Администрация школы, в которой учились дети священника, тоже старалась обидеть и унизить их. Когда других учеников кормили завтраком, детей священника не кормили, а отсаживали на отдельную лавку.

Сотрудники НКВД уговаривали отца Александра перестать служить:

– Уходи из церкви, ведь у тебя столько детей, а ты их не жалеешь.

– Я их жалею, но я Богу служу и останусь до конца жизни в храме, – ответил священник.

В конце 30-х годов все священники храма, в котором служил отец Александр, были арестованы, последним был взят отец Александр. На следствии он держал себя достойно, никого не выдал и не оклеветал, хотя его пытали и выбили зубы.

Случались эпизоды, показывающие, что и среди сотрудников НКВД были добрые люди. Один милиционер, который конвоировал заключённых из тюрьмы в баню, предупредил матушку Александру Ивановну, когда поведёт туда отца Александра, и дал им встретиться по дороге и немного поговорить. Другой милиционер, который вёз отца Александра в Москву на суд, позволил матушке посидеть рядом с батюшкой в электричке. Это была их последняя беседа.

Тройка НКВД приговорила протоиерея Александра Парусникова к расстрелу.

Из тюрьмы он успел передать родным несколько записок, в одной из которых написал: «Дорогая Саша, спасибо тебе за то счастье, которое ты мне дала. Обо мне не плачь, это воля Божия. Дети мои, всех вас целую и крепко прижимаю к сердцу. Любите друг друга. Старших почитайте, о младших заботьтесь. Маму всеми силами охраняйте. Бог вас благословит».

Святой пророк Божий Амос родился в городе Фекуя в земле Иудовой. Он был человеком незнатным и небогатым и сам пас своих овец. Но Господь, взирая не на земное величие, а только на сердце человека, призвал святого Амоса на великое пророческое служение.

В то время Иудейское царство давно уже разделилось на Иудейское и Израильское, из которых второе особенно развратилось и погрязло в идолопоклонстве. Амос, руководимый Богом, пришёл из Иудеи в Израиль и стал обличать народ в нечестии и служении бесам. Некоторые из его речей записаны и составляют Книгу пророка Амоса, входящую в состав Ветхого Завета. Амос смело обращался к народу, грозя ему грядущими наказаниями Божиими и предсказывая пленение всего Израиля иноплеменниками.

За это на пророка многие злобствовали, особенно идольские жрецы, ибо проповеди его отвращали людей от принесения жертв в бесовских капищах. Наконец они так избили святого, что он вскоре умер от ран. Его только успели отвезти в родной город Фекую, и там пророк Божий Амос предал свою чистую душу Господу. Аминь.

Один из величайших отцов Западной Церкви, блаженный Иероним, родился в середине IѴ века в богатой христианской семье и получил очень хорошее воспитание и образование.

В юности он много путешествовал и учился у разных знаменитых наставников, при этом он везде возил с собой свою библиотеку, которую усиленно пополнял лучшими книгами.

Потом он провёл пять лет в одном общежительном монастыре, временами оставляя его для пустынного уединения, и таким образом весьма преуспел в молитве. Ему довелось встречаться со многими великими отшельниками того времени, и он записал жития некоторых из них.

Тогда же он глубоко изучил еврейский язык, что позволило ему впоследствии совершить главный труд его жизни, прославивший имя святого Иеронима на все времена: он сделал новый перевод Библии на латинский язык, который называется «Вульгата» и которым пользуется Западная Церковь и по сей день. Кроме этого, главного его труда, блаженным Иеронимом было написано много других замечательных книг и поучительных писем, но сохранились лишь некоторые из них.

Святой имел намерение всю жизнь провести в отшельничестве, но смуты, устроенные в то время еретиками-арианами, сделали жизнь в пустыне ещё более неспокойной, чем в городе, и Иероним переселился в Антиохию, где был рукоположен во пресвитера, а оттуда перебрался в Константинополь.

Там он близко познакомился со святыми Григорием Богословом и Григорием Нисским. Потом перебрался в Рим, где весьма прославился своим благочестием, учёностью и ораторским искусством, но было у него и много противников, которые добились того, что блаженный Иероним уехал из Рима в Палестину.

Поселившись поблизости от пещеры Рождества Христова, он основал небольшой монастырь, где вместе с руководимыми им иноками жил в строгом постничестве и учёных трудах. Он преставился после долгой и тяжёлой болезни, и святая его душа вселилась в Небесные Обители. Аминь.

Святой Тихон родился на острове Кипр, в городе Амафунте, в семье благочестивых христиан. Отец его был пекарем и посылал сына продавать хлебы на рынке, но мальчик раздавал их беднякам даром. Узнав об этом, отец возмутился и стал ругать Тихона, тот же возразил отцу, сказав: «Ведь кто подаёт нищим, подаёт Самому Христу, как написано в Святом Евангелии. Кроме того, Церковь учит, что дающему Бог воздаёт сторицею. Пойдём в житницу и посмотрим, так ли это». Отец с сыном подошли к житнице, про которую знали, что она пуста, и нашли её наполненной чистой пшеницей.

Святой епископ Амафунтский Мемнон заметил благочестивого отрока и сделал его чтецом, а затем диаконом. По кончине же святого Мемнона святитель Епифаний, архиепископ Кипрский, по просьбе всего народа поставил Тихона в епископа города Амафунта.

Однажды святой Тихон увидел сухие ветви, обрезанные виноградарями. Он собрал их и, помолившись, воткнул в землю в своём саду. И эти ветви не только принялись, но и дали плоды раньше, чем в других садах, причём обильные, вкусные и обладающие целительной силой. Кроме этого, блаженный святитель сотворил ещё много чудес и преставился ко Господу в глубокой старости, предузнав и возвестив другим о времени своей кончины.

Преподобный Тихон был родом из Киева, он пришёл в Москву и принял постриг в Чудовом монастыре, а оттуда через некоторое время удалился в пустынное место невдалеке от Калуги, на берегу речки Вепрейки, впадающей в реку Угру. Подвижник поселился в дремучем лесу в дупле огромного дуба, в котором он поместил две иконы – Спасителя и Божией Матери. Этот дуб простоял уже после преставления преподобного ещё 400 лет, пока в 1830 году его не разбило молнией; тогда над тем местом устроили часовню.

Питался преподобный Тихон лесными растениями, а воду пил из колодца, который выкопал, и многие от этой воды получили исцеление.

Сам он искал лишь молитвенного уединения, но по Божией воле молва о нём распространялась, и вокруг преподобного Тихона стали один за другим собираться ученики.

Владельцу тех мест князю Василию это не понравилось, и он потребовал у преподобного, чтобы тот немедленно удалился. В раздражении князь даже замахнулся на Тихона плетью, но в тот же миг дерзкая рука онемела и выздоровела только после того, как князь раскаялся и попросил у святого прощения. Тогда уже с помощью князя преподобный основал на том месте монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы и стал его первым игуменом.

Он прославился своим милосердием к нищим и странникам, не боялся заступаться за обиженных. Дожив до глубокой старости, святой Тихон мирно отошёл ко Господу в Царство Небесное. Аминь.

Преподобный Моисей Оптинский, в миру Тимофей Иванович Путилов, родился в благочестивой купеческой семье. Отец его Иван Григорьевич и мать Анна Ивановна сами глубоко веровали в Бога и молились Ему и детей приобщали к церковной жизни, показывая им пример любви к Богу и ближним. Трое из их десяти детей стали со временем настоятелями прославленных высокой духовностью монастырей (Оптиной пустыни, Саровской пустыни и Малоярославецкого Николаевского монастыря), а двое (Моисей и Антоний) причислены к лику святых.

Прожив какое-то время в миру, будущий Оптинский старец Моисей удалился в Рославльские леса, где стал монахом и проводил строгую подвижническую жизнь под руководством опытных старцев. Было ему в ту пору 29 лет.

Пустынники каждый день совершали уставную церковную службу. В праздники к ним приходил священник, чтобы причастить их Святых Христовых Тайн. Они много молились, трудились своими руками, питались репой, грибами и ягодами; иногда благодетели присылали им хлеб, крупу, постное масло. На Пасху разговлялись стаканом молока. Нередко приходилось жить впроголодь. Часто подстерегали пустынников опасности: целую зиму кругом выли волки, расхищали огород медведи, однажды напали на них разбойники, иногда придиралась полиция. Но страшнее всего были бури, ломавшие столетние деревья. Одно такое дерево чуть не раздавило келью отца Моисея.

Во время жизни в Рославльских лесах он созрел духовно, приобрёл сосредоточенность, молчание, внимание, дар молитвы, глубокое знание учения Святой Церкви и святоотеческих творений. Вот, к примеру, что писал преподобный Моисей в то время в своём дневнике: «Блеснуло в уме разумение относительно живущих со мной братий, чтобы их погрешности, видимые мною и исповедуемые ими, принимать на себя и каяться как за собственные свои, дабы не судить их строго и гневом отнюдь не воспламеняться. Ошибки, проступки и грехи братьев да будут мои».

Но Господь судил преподобному Моисею не только спасать свою душу в пустынном безмолвии, а и послужить ближним, приняв на себя руководство монашеской братией. Он был сделан настоятелем Оптиной пустыни и пробыл в этой должности тридцать семь лет.

За годы его правления Оптина преобразилась. Число братии увеличилось в несколько раз. Была почти удвоена монастырская земля. Разведены фруктовые сады, заведён рогатый скот, устроена огромная монастырская библиотека, расширен собор. Также были воздвигнуты две церкви, выстроены трапезная, гостиницы, конный и скотный дворы, семь корпусов келий, два завода, мельница и каменная ограда с башнями. Служба стала совершаться благолепно, но, что важнее всего, возвысился духовный строй обители.

Во время настоятельства преподобного Моисея в Оптиной пустыни поселились великие преподобные отцы Лев, Макарий и Амвросий, и установилась традиция старчества, которая принесла обильный духовный плод и продолжалась до тех пор, пока большевики не разорили Оптину пустынь в 20-е годы прошлого века.

Преподобный Моисей был очень милостив к нищим и бедным, сам же вёл жизнь строгую и нестяжательную, так что когда при его кончине открыли ящик, где он хранил деньги, то нашли всего один гривенник, застрявший между дном и стенкой. «Верно, батюшка не заметил его, а то бы непременно и его истратил на бедных», – сказал тогда преподобный Антоний Оптинский. И это при том, что архимандрит Моисей управлял огромным и богатым монастырём.

Праведная кончина преподобного старца Моисея наступила в 1862 году, на 81-м году его земной жизни. Ныне его святые мощи покоятся в Казанском храме Оптиной пустыни рядом с мощами преподобного Антония Оптинского, родного брата преподобного Моисея.

Его житие смотри под 10 января / 23 января.

Священномученик Гермоген родился в 1858 году и в крещении получил имя Георгий. Он был сыном благочестивого священника Ефрема, служившего в Херсонской епархии на Украине, в семье которого было шестеро детей. Двое из них стали священномучениками.

Георгий с детства имел влечение к посту и молитве и мечтал стать священником. Но любил он и светские науки, поэтому сначала Георгий окончил университет, а уже потом поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. Там он принял священный сан и монашеский постриг с именем Ермоген.

После окончания академии отец Гермоген стал инспектором, а потом ректором Тифлисской духовной семинарии (Тифлис – столица Грузии, в то время входившей в состав Российской империи). Уже в то время ярко проявилось замечательное человеческое качество отца Гермогена: готовность пожертвовать своим благополучием ради правды Божией и ради спасения ближних. К студентам у него было истинно отеческое отношение.

Кстати сказать, именно в то время в Тифлисской семинарии учился будущий разоритель России и беспощадный гонитель Церкви Иосиф Джугашвили, в дальнейшем ставший известным всему миру под кличкой Сталин. Именно отец Гермоген отчислил его из семинарии, когда тот не явился на экзамен.

Рассказ о многочисленных трудах иеромонаха, а затем епископа Гермогена составил бы целую книгу. Здесь мы можем отметить только некоторые моменты из его жизни и подвигов.

В 1901 году он был рукоположен в архиерейский сан и направлен на службу в Саратовскую епархию. Став правящим архиереем, владыка Гермоген так сформулировал для священнослужителей свои намерения: «Трудиться, трудиться и трудиться на благо паствы, в союзе мира и любви, в послушании власти, при полном единении сил и единодушном стремлении соработников принести пользу тем, для кого назначаются работы (то есть народу. – Прим. авт.)».

Служил владыка неспешно, глубоко погружаясь в молитву; любил устраивать ночные службы, крестные ходы. Он усиленно и всеми средствами старался бороться с безнравственностью, пьянством, распутством в народе. Много проповедовал, призывая людей к покаянию, особенное внимание обращая, конечно, на духовенство.

Епископ Гермоген видел много недостатков не только в частной жизни православных людей, но и в самом строе церковной жизни в тогдашней России. Во главе церковного управления стоял не Патриарх, а Синод, который находился в полном подчинении царю, причём зачастую даже не самому царю, а светским чиновникам или даже просто влиятельным в обществе людям.

Епископ Гермоген горячо болел душой о недостатках в церковной жизни и, будучи человеком от природы пылким и прямым, выступал со своим мнением, не считаясь с возможными последствиями. По этой причине у него было как много искренних почитателей и сторонников, так и много недоброжелателей, от которых владыке пришлось потерпеть немало огорчений.

В те годы к царю Николаю II и в особенности к его супруге царице Александре Фёдоровне удалось войти в доверие некоему Григорию Распутину, человеку безнравственному и даже тайному сектанту, который, ловко лицемеря, скрывал это от них. На царицу же Александру Фёдоровну Распутин получил необычайное влияние ещё и потому, что ему удавалось останавливать кровотечения у юного царевича Алексея, больного гемофилией.

Епископ Гермоген, узнав об этом и поняв, что близость Распутина к царской семье грозит великими бедами всей России, открыто выступил против него. Но благая ревность святителя не была понята будущими царственными страстотерпцами, и удалён был не безнравственный авантюрист Распутин, а святой архиерей Гермоген. Его сместили с Саратовской кафедры и отправили «на покой».

Он пробыл «на покое» около шести лет и вновь стал епархиальным архиереем (в Тобольске) только после гибели российской монархии в 1917 году. При большевиках епископ Гермоген оставался таким же прямым и бесстрашным, каким был и до этого. Но если безбожники-большевики нередко злобно расправлялись и с теми священнослужителями, которые открыто против них не выступали, то тем более они не стали терпеть архиерея, прямо обличающего их неправду и зло.

Владыка Гермоген был арестован. Но православный народ очень любил владыку, и многие стали требовать, чтобы большевики отпустили его. Только силой оружия удалось безбожникам преодолеть народное заступничество за любимого архипастыря.

Православные христиане стали хлопотать перед советскими властями об освобождении епископа под залог, фактически о выкупе. Хитрые и алчные большевики сделали вид, что согласились, но, взяв деньги, не только не отпустили владыку Гермогена, но и арестовали, а затем расстреляли тех, кто принёс деньги: священника Ефрема Долганёва, священника Михаила Макарова и благочестивого мирянина Константина Минятова.

А епископа Гермогена и с ним священника Петра Корелина большевики утопили в реке. Сначала в воду бросили отца Петра, привязав к нему два больших гранитных камня, а затем епископа Гермогена, тоже привязав к нему камень. До последней минуты святитель-мученик творил молитву. Когда палачи перевязывали камень верёвкой, он кротко благословил их.

Через несколько дней после кончины священномученика Гермогена его тело вместе с привязанным камнем было вынесено на берег реки и найдено местным крестьянином, который и похоронил честные останки вместе с камнем. Позднее мощи священномученика были погребены в склепе Софийско-Успенского собора в Тобольске.

Священномученик Петр родился в 1864 году. По окончании духовной семинарии три года проработал учителем, а затем принял священный сан и до своей кончины служил на приходах Пермской епархии, исполнял обязанности благочинного. Он был ревностным пастырем: выписывал книги и брошюры для раздачи народу, организовал благочинническую окружную библиотеку, устраивал собрания духовенства, на которых обсуждалось прочитанное.

Но чем лучше нёс священник своё служение, тем ненавистнее он был большевикам. В 1918 году он был утоплен ими в реке вместе со священномучеником Гермогеном.

Священномученик Ефрем был родным братом священномученика Гермогена, моложе его на шестнадцать лет. По окончании Санкт-Петербургской духовной академии Ефрем нёс различные послушания в духовных учебных заведениях, потом женился, принял священный сан и стал служить в Петропавловском придворном соборе в Санкт-Петербурге.

Отец Ефрем трепетно относился ко всем возложенным на него Богом обязанностям, служебным и семейным, и усиленно молился Богу, чтобы Бог укрепил его на жизненном пути. Отец Ефрем писал своему брату-епископу:

«Преосвященнейший владыко! Дорогой брат, милостивый отец и архипастырь! Спасибо тебе за твою любовь, молитвы, благословения. Они подкрепляли и утешали меня в важные и священнейшие минуты жизни. Благодаря непрестанно Господа за то, что Он призвал меня к служению у Своего престола, я прошу Его, чтобы Он даровал мне сильную веру и горячую молитву. Взяв на себя подвиг семейной жизни и вместе с ним другой тяжёлый подвиг пастырского служения, я боюсь, что не хватит у меня сил, мудрости, характера нести оба креста так, как подобает, нести честно, до гроба. О, Господи! Сподоби меня совершить свой жизненный путь так, как угодно воле Твоей, заповедям Твоим!»

После свержения царя в 1917 году отец Ефрем с семьёй перебрался в Тобольск, где в то время стал служить епископ Гермоген. Там он и принял мученическую кончину от рук безбожников незадолго перед своим святым братом.

Священномученик Михаил родился в 1881 году в крестьянской семье, окончил церковно-приходскую школу и стал псаломщиком и помощником миссионера – помогал назначенному священноначалием священнику бороться с распространением раскола и сект среди православного народа, а заблудших возвращать – любовью и убеждением – в лоно Матери-Церкви. Позже он был рукоположен в священника и сам стал епархиальным миссионером, причём действовал очень успешно.

Священномученик Михаил был расстрелян большевиками за то, что он уговаривал их не убивать священномученика Гермогена.

Мученик Константин (Константин Александрович Минятов) был сыном капитана артиллерии, окончил гимназию и стал учиться сразу на двух факультетах: физико-математическом и юридическом Санкт-Петербургского университета. Ему было всего девятнадцать лет, когда Санкт-Петербургское общество естествоиспытателей командировало его на Соловецкую биологическую станцию; тогда же он посетил с научными целями Германию, Данию, Швецию и Норвегию. Ещё будучи студентом, Константин женился на девице Надежде, дочери священника.

Жизнь, казалось, складывалась вполне благополучно, но в университете молодой человек увлёкся народническими социалистическими идеями, почти целиком захватившими тогда учащуюся молодёжь. Константин стал пропагандировать среди рабочих ложные идеи о том, что можно и нужно насильно установить на земле справедливые порядки, при которых хозяева не будут наживаться на работниках.

Конечно, всякий православный христианин должен был бы понимать, что причина зла на земле не в порядках, а в человеческих страстях и в прямых бесовских воздействиях на людей. Что при умножении благодати в душах человеческих, по мере исполнения людьми заповедей Божиих могут изменяться к лучшему и порядки. Попытка же исправить мир без исправления самих себя может привести только к ещё худшему злу.

Но, к сожалению, огромное большинство русских людей в то время оставались православными только по названию, в сердцах же своих отклонились от путей Божиих. Увлечён был на духовные распутия и Константин, будущий святой мученик.

За участие в революционном движении его исключили из университета. Он уехал в Германию. В это время у него дома в России полиция сделала обыск, нашла материалы, изобличающие его участие в нелегальных марксистских кружках. Была допрошена его жена Надежда, которая после этого уехала к отцу-священнику на Украину. Через год она с детьми приехала к мужу в Германию, но потом вернулась оттуда с ними к своему отцу.

Живя за границей, Константин Александрович много размышлял и по милости Божией как бы очнулся от своих заблуждений. Он вновь обрёл истинную веру, стал посещать православную церковь, молиться Богу. Искренне раскаявшись в своих греховных делах по разрушению общественного строя, Константин Александрович возвратился в Россию, сдался властям и просил помилования. Замечательно, что, давая искренние признательные показания на допросах, он не назвал ни одного из своих прежних товарищей, объяснив это следователям тем, что все они уже и так осуждены, а его показания против них сделают его в их глазах предателем.

Константин Александрович получил прощение, ему было разрешено жить в Москве и завершить высшее образование. После пережитых испытаний и переосмысления прошлой жизни он стал глубоко церковным человеком.

После крушения российской монархии в 1917 году Константин Александрович с семьёй переехал в Сибирь и через год принял мученический венец. Он был расстрелян большевиками за то, что вошёл в состав церковной делегации для переговоров об освобождении из заключения священномученика Гермогена, епископа Тобольского.

Родные братья, святые Мануил, Савел и Исмаил, жили в Персии. Мать их была христианкой, а отец – язычником, как и большинство персов в то время. Воспитанием детей занималась в основном мать, и она вырастила их в истинной вере в Иисуса Христа, Сына Божия.

Придя в совершенный возраст, Мануил, Савел и Исмаил поступили на военную службу и, поскольку отличались умом и добрым нравом среди прочих воинов, были замечены персидским царём.

Однажды он послал их к римскому императору Юлиану Отступнику для переговоров о мире. Император их принял очень дружелюбно и, не зная, что они христиане, пригласил принять участие в языческом празднике. Но святые уклонились, и тут очень скоро выяснилось, что они христиане и считают для себя бесчестием приносить жертвы идолам. Тогда император пришёл в сильнейшую ярость и повелел мучить святых, а потом казнить.

После многих и ужасных пыток им отсекли головы мечом, тела же собирались сжечь. Но вдруг затряслась земля и поглотила мощи мучеников. Видя это, многие из народа, там стоявшего, уверовали во Христа. По прошествии же двух дней совершилось новое чудо: вновь затряслась земля и вернула на поверхность тела святых. Христиане похоронили их с честью, от гроба мучеников больные получили исцеление от своих недугов.

Преподобноисповедник Максим родился в 1876 году в семье богатого и благочестивого мордовского крестьянина Григория Степановича Попова и в крещении был назван Мефодием. Григорий Степанович был попечителем строящегося в селе храма, сам неукоснительно соблюдал церковный устав и своих шестерых детей воспитал в вере и благочестии. Два его сына стали священниками, а две дочери – монахинями.

Двадцати четырёх лет от роду Мефодий женился, и у него тоже родилось шестеро детей.

Был он человеком богобоязненным, любил совершать паломничества. Причём, хотя семья была состоятельная, Мефодий ходил по святым местам пешком, беря с собою из дому только мешок сухарей да несколько пар лаптей. Мефодий всегда подолгу молился, любил каноны и акафисты. Любил читать жития святых и Закон Божий.

За благочестивую и строгую жизнь крестьяне очень уважали Мефодия, видели в нём данного им Богом праведника, часто обращались к нему за молитвенной поддержкой, материальной помощью и советом.

Весной 1922 года скончалась жена Мефодия, сирот разобрали себе родственники, а сам вдовец ушёл в монастырь, где был пострижен с именем Максим и рукоположен в священный сан.

Но вскоре монастырь был закрыт большевистской властью, а иеромонаха Максима назначили настоятелем сельского храма. На руках его тогда оказалась младшая дочь Клавдия. Своего дома у них уже не было, и они жили поочерёдно в домах прихожан.

Служил отец Максим проникновенно; слушая его проповеди, многие плакали. Исповеди шли здесь подолгу, потому что священник всех внимательно выслушивал, никого не торопил, давал духовные советы.

Летом 1931 года он был арестован по доносу корреспондента местной газеты «Пролетарская мысль», который подслушал на рынке разговор незнакомого ему священника (это был отец Максим) и сразу же указал на него милиционеру, а тот, недолго думая, задержал его совершенно ни за что. Тринадцатилетняя Клавдия осталась одна, но она не только не отказалась от отца, но и делала всё, что могла, чтобы как-то помочь ему: носила передачи, использовала всякую возможность, чтобы увидеться.

В ОГПУ отцу Максиму сказали, что освободят его, если он согласится во время службы в храме публично отречься от Бога. Отец Максим ответил, что готов на любые мучения, но от Бога не отречётся. Тогда тройка ОГПУ приговорила его к пяти годам ссылки в Северный край.

Из ссылки иеромонах Максим писал своим детям: «Оставайтесь людьми. Первыми вам не быть, не будьте последними; не забывайте, чьи вы дети, живите с Богом». Весной 1934 года он тяжело заболел, и власти разрешили родным забрать его из ссылки домой. Но к тому времени почти все родные отца Максима были арестованы или в ссылке, а у младшей дочери Клавдии на поездку не было средств. Священника взял к себе в дом один верующий человек, там вскоре и скончался отец Максим, сподобившись мирной христианской кончины.

Во дни римского императора Веспасиана в городе Триполе жил благочестивый военачальник Леонтий, который, не таясь, исповедовал свою веру во Христа. Об этом узнал игемон той области Адриан, ревностный идолопоклонник, и послал отряд воинов под началом трибуна Ипатия взять Леонтия под стражу.

Но в пути Ипатий вдруг заболел, и воины его отряда, очень любившие своего командира, немало опечалились. Он уже был близок, по-видимому, к смерти, когда вдруг ему явился ангел Господень и сказал: «Если хочешь быть здоров, то вместе с твоими воинами воззови трижды к небу: «Боже Леонтия, помоги мне!»»

И Ипатий поверил видению. Он рассказал о нём воинам, а они из дружеских чувств согласились сделать то, что советовал ангел. И как только Ипатий и воины, глядя в небо, воскликнули: «Боже Леонтия, помоги!» – трибун встал совершенно здоровым.

Наконец они прибыли в Триполь, и Ипатий со своим другом, одним из воинов Феодулом, отправились к Леонтию, всё ему рассказали и просили просветить их святым крещением. Тогда Леонтий стал молиться Богу, и вдруг по его молитве Ипатия и Феодула осенило светлое облако, из которого на них излилась вода, а Леонтий при этом призывал имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Так совершилось крещение Ипатия и Феодула.

Спустя два дня после этого в Триполь прибыл игемон Адриан, и ему немедленно донесли, что трибун Ипатий не только не арестовал Леонтия, но сам сделался христианином. Игемон повелел немедленно схватить святых и представить ему на суд. После многих мучений Ипатию и Феодулу отрубили головы, а Леонтия растянули за руки и за ноги и забили до смерти. И так мужественные страдальцы за веру предали свои души Господу Иисусу Христу, Ему же слава вовеки. Аминь.

Когда благоверный князь Андрей Боголюбский переселялся из Вышгорода Киевского в Суздальскую землю, он взял с собой чудотворную Владимирскую икону Матери Божией. Во время путешествия кони, везшие образ, внезапно остановились и не могли идти далее. Думая, что они устали, их переменили, но и новые кони не тронулись с места.

Тогда отслужили молебен перед Владимирскою иконой. Князь Андрей со слезами молился и обещал Богородице воздвигнуть на этом месте церковь во имя Её. Потом он ушёл в свой шатёр и ещё более погрузился в молитву. И явилась ему Богородица, и велела при обещанной церкви основать ещё монастырь. Потом Она подняла свои руки в молитве к Иисусу Христу, Который явился на воздухе и благословил Её. И тогда видение кончилось.

Князь исполнил повеление Богоматери. Кроме того, он поручил искусным иконникам написать икону Боголюбивой Царицы так, как Она явилась ему. Монастырь и при нём основавшийся город князь Андрей назвал Боголюбовым, потому что, как он говорил, Богоматерь возлюбила это место.

С тех пор Боголюбская икона прославилась чудесами и исцелениями, и особенно заступлением от ужасных болезней, угрожавших всему народу. И православные люди любят и чтут Боголюбскую икону и поют перед ней Богородице: «Радуйся, Боголюбивая Царица Богородица, Надежда и Прибежище наше».

Священномученик Сергий родился в семье сельского священника, рано остался сиротой и вырос в семье родственников. Сергий окончил Рязанскую духовную семинарию и поначалу преподавал Закон Божий в церковно-приходской школе. Потом он женился на дочке священника и вскоре принял священный сан.

Когда началась Первая мировая война, отец Сергий был отправлен на Австрийский фронт в качестве полкового священника. Там он не только был добрым пастырем для солдат и офицеров, но и проявил изрядное мужество, за что был награждён орденом Святой Анны, Георгиевским крестом и был возведён в сан протоиерея.

Когда после большевистской революции полк был расформирован, отец Сергий вновь стал сельским священником. Прихожане полюбили его за благочестие, за серьёзное отношение к богослужению, которое и всех присутствующих в храме настраивало на молитвенный лад. Ко всем, и к верующим, и к неверующим, отец Сергий относился ровно, с христианской любовью, приветливо встречая каждого приходящего к нему. По мере своих небольших возможностей – священники тогда жили очень тяжело – он старался помогать нуждающимся, иногда отдавая свои последние деньги.

В начале 1938 года отца Сергия вызвали в НКВД и предупредили о готовящемся закрытии храма, а также намекнули, что могут арестовать и его. Священник ещё мог попытаться спасти свою жизнь, если бы немедленно уехал в какое-нибудь другое место или просто прекратил богослужение в храме. Но мужественный и верный пастырь овец Христовых решил по-другому: «Что ж, прихожане придут молиться, а я окажусь дезертиром, предавшим Бога и паству?»

Утром 2 марта 1938 года он отслужил свою последнюю литургию в храме, вышел на улицу и тотчас же был арестован. Ни в чём не повинный священномученик Сергий был по приговору тройки НКВД расстрелян на полигоне в Бутово под Москвой.

Преподобномученик Никанор родился в крестьянской семье, но ещё в отрочестве загорелся желанием посвятить себя церковному служению и восемнадцатилетним юношей стал певчим, а затем псаломщиком в храме.

В возрасте тридцати лет он принял монашество в Николо-Перервинском монастыре (ныне на территории Москвы), а затем и священный сан. Отец Никанор пользовался большим уважением у насельников обители и поэтому был назначен духовником братии, а позднее и настоятелем монастыря, архимандритом.

Находясь на свободе, отец Никанор поддерживал заключённых и ссыльных насельников монастыря. А в 1932 году он сам был арестован и без всякой вины сослан в Казахстан. Вернувшемуся из ссылки отцу Никанору власти не разрешили жить в монастыре, поэтому он стал служить в сельском храме недалеко от Волоколамска.

Но в 1938 году его опять без всякой вины арестовали. Архимандрит Никанор вёл себя на следствии достойно, никого не оклеветал и на себя не возвёл напраслины. Однако по приговору тройки НКВД он был расстрелян и погребён на полигоне в Бутово под Москвой.

Иуда был сыном праведного Иосифа, обручника Пресвятой Девы Марии, и поэтому носит в Церкви именование «брат Господень», хотя сам он по смирению называл себя «братом Иакова», что, впрочем, тоже было правдой, так как он действительно был родным братом святого апостола от семидесяти Иакова, тоже «брата Господня».

Иуда стал апостолом Христовым из числа двенадцати, не нужно только его путать с Иудой Искариотом, предателем, это совсем разные люди.

После вознесения Господа на небо и сошествия на апостолов Святого Духа Иуда отправился благовествовать о Христе всему миру. Он проповедовал в Палестине, Аравии, Сирии, Месопотамии; был в Персии и там написал вошедшее в Новый Завет «Послание»; наконец он достиг Армении, где и принял мученическую кончину от рук язычников. Святая же его душа упокоилась от праведных трудов в Царствии Небесном. Аминь.

Преподобный Паисий родился и жил в Египте. Родители его были людьми истинно верующими и боящимися Господа. Они непорочно проводили свою жизнь в исполнении заповедей Божиих и старались всевозможными благими делами угождать одному только Господу.

Однажды матери Паисия явился во сне ангел Господень и передал ей Божие повеление, чтобы она посвятила одного из сыновей своих Богу. Мать преподобного на это ответила ангелу: «Все сыновья мои принадлежат Господу, и если который из них угоден Ему, пусть Он возьмёт его к Себе». Тогда ангел, взяв Паисия за руку, сказал: «Этот угоден Богу». Мать преподобного, пробудившись от сна, от всего сердца поблагодарила Господа и потом отправила юного Паисия прислуживать в церкви.

В храме Божием с годами Паисий возрастал и благодатью Божией: сердце его день ото дня разгоралось все большей любовью к Богу. А как только стало возможно, блаженный Паисий ушёл в пустыню Скит и там стал учеником преподобного старца Памвы.

С самого начала святой Паисий беспрекословно подчинялся своему духовному отцу, во всём исполняя его волю, и при этом вёл самый суровый образ жизни. По преставлении же святого Памвы ко Господу Паисий удалился от всех и стал жить один в пещере, непрестанно воссылая к Богу тёплые молитвы.

Однажды, когда Паисий, сидя в пещере, воспевал божественные песни, явился ему Спаситель и сказал: «Мир тебе, Моему возлюбленному угоднику!» Он же, объятый страхом и трепетом, встал и сказал: «Христе Спасе, я раб Твой, и за что Ты, Владыка, оказываешь мне столь великую милость, что теперь Сам изволил снизойти к моему недостоинству?» На это Господь ответил: «Видишь ли пустыню эту – как она велика и широка? Ради тебя я наполню её постниками, которые будут прославлять имя Моё». После этого Спаситель со славой взошёл на небеса.

Как-то раз, став на молитву, Паисий почувствовал, что он, будто взлетев на крыльях, находится на небе: прежде всего он увидел прекрасные райские селения, преисполненные неизреченного света и веселия, увидел и Церковь торжествующую – всех святых угодников Божиих, и, сподобившись здесь причаститься божественных Тайн, он воспринял дар крайнего воздержания и постничества.

Скоро вокруг преподобного Паисия собралось множество учеников, которые под руководством и по молитвам святого преуспевали в любви к Богу. Главным заветом Паисия было: да никто не делает что-либо по своей воле, но все по повелению и рассмотрению опытных отцов.

Однажды, когда преподобный Паисий был воспламенён особенно горячей любовью к Богу и весь ум его был углублён в Господе, как и прежде, явился ему Спаситель Христос; Паисий же пал на землю, объятый страхом и трепетом. Но Господь протянул ему руку Свою и, подняв Паисия от земли, сказал: «Мир тебе, угодник Мой! Не устрашайся и да не трепещет сердце твоё, ибо Мне очень благоугоден подвиг твой; веселись же и прими достойное за это воздаяние: вот Я даю тебе такой дар – всё, чего ты ни попросишь у Отца Моего во имя Моё, дастся тебе».

Много великих дел совершил преподобный Паисий по благодати Божией, данной ему. Своими молитвами он многих грешников обратил к покаянию и многих благочестивых монахов руководил к совершенству. Бог открывал ему сердечные помышления людей, и ангел стоял у главы преподобного, когда он спал.

Святой Паисий по смирению своему не любил, чтобы его хвалили; когда ему задавали вопрос: какая из добродетелей наивысшая? – он отвечал: «Та, которая совершается в тайне и о которой никто не знает».

У него было время молчать и время говорить, время уединиться и время беседовать с братиями о душеполезном. И так, в безмолвии, преподобный молитвенно приближался к Богу, в общении же с братиями искал спасения ближнего.

Достигнув глубокой старости, преподобный отец наш Паисий Великий упокоился от земных трудов, и душа его возлетела к небесной и бессмертной жизни.

Преподобный Иоанн подвизался в пустыне, недалеко от Иерусалима. У него была в келье икона Божией Матери, перед которой он держал всегда зажжённую лампадку. Когда же ему нужно было уйти на несколько дней (а бывало, и месяцев), Иоанн обращался к образу с такими словами: «Пречистая Владычица Богородица, так как я ухожу в дальний путь, то Ты Сама последи за лампадкой Своей и соблюди её неугасимой до моего возвращения». И действительно, возвратившись, он всегда находил лампаду перед образом Богородицы горящей.

Однажды преподобный Иоанн шёл по узкой дорожке между двумя терновыми изгородями и вдруг увидел идущего ему навстречу большого льва. Старец не захотел отступить перед зверем и продолжал свой путь, дорожка же была так узка, что разойтись на ней было невозможно. Тогда лев встал на задние лапы, и старец смог боком пройти мимо него.

Сей богоугодный отец, прожив в постническом и молитвенном подвиге много лет, отошёл ко Господу и причислен к лику святых, предстоящих Отцу, и Сыну, и Святому Духу, в Троице Единому Богу, Ему же слава вовеки. Аминь.

В одном из монастырей в окрестностях Александрии жил благочестивый послушник именем Евтропий. Когда умер настоятель монастыря, братия единодушно избрала себе игуменом этого послушника, так как он всех их, по общему признанию, превосходил в иноческих подвигах и христианских добродетелях и при этом отличался духовным разумом и учёностью. Однако Евтропий решительно отказался от игуменского сана, говоря, что он ещё слишком молод и неопытен: ему и действительно было всего 8 лет. Но иноки не хотели себе другого игумена, кроме Евтропия, и так монастырь оставался без настоятеля целых семь лет, пока не случилось некое чудесное событие.

Отцу Евтропия, Евдикию, тоже иноку того же монастыря, было во сне явление Господа, Который возвестил ему о Евтропии, что тому следует теперь именоваться новым именем Левкий и что он будет епископом во Врунтисиополе Италийском и просветит всех жителей его светом истинной веры. После этого с неба раздался голос: «Левкий! Левкий! Светлый душой и чистый сердцем, вот имя твоё написано на небе, и память твоя не изгладится из Книги Жизни».

Этот голос слышали не только Евдикий и Евтропий (теперь Левкий), но и некоторые из монахов, а также святитель Еллий, который, узнав обо всём, рукоположил Левкия и поставил его игуменом монастыря. Вступив в управление обителью, Левкий усилил свои подвиги, и в нём открылся дар чудотворения, так что он изгонял бесов из людей и воскрешал мёртвых.

Видя такую благодать, жители Александрии избрали Левкия себе в епископы на место умершего святого епископа Филиппа. И так исполнилось слово Божие о том, что Левкий будет архиереем. Но Богу было угодно, чтобы Левкий просветил светом веры языческий город Врунтисиополь, и потому Левкий оставил Александрию и, сев на корабль, отправился на место, назначенное ему Богом. Там он действительно весь город обратил ко Христу, крестил всех жителей, построил им две церкви и вскоре после этого мирно отошёл ко Господу на вечное упокоение. Аминь.

Преподобноисповедник Георгий родился в небогатой крестьянской семье и в крещении получил имя Герасим. Денег на учение не хватало, поэтому мальчик окончил только три класса сельской школы. Но благочестивые родители с детства привили своим детям любовь к Церкви, часто ездили вместе с ними по святым местам.

Однажды, прикладываясь к раке с мощами преподобного Сергия Радонежского, маленький Герасим попросил его о даровании счастья и в ответ явственно услышал в душе: «Иди в Оптину». А Оптина пустынь славилась в XIX – начале XX века великими преподобными отцами – духоносными старцами, учителями молитвы и благочестия. Это напутствие мальчик сохранил в сердце и в своё время исполнил.

В возрасте двадцати двух лет Герасим, напутствуемый благословением горячо любившей его матери, отправился в Оптину пустынь. Он шёл туда пешком почти месяц и был принят на послушание. Через несколько лет его постригли в монашество с именем Георгий, а со временем рукоположили в диаконский сан.

Двадцать четыре года провёл отец Георгий в Оптиной, сочетая внешние труды с внутренним деланием: молитвой и борьбой со своими страстями, в полном послушании у святых старцев. А потом он был посвящён в иеромонаха и назначен настоятелем другого – Мещёвского Георгиевского – монастыря. Но это уже было незадолго перед Октябрьской революцией, которая полностью перевернула всю жизнь русского и других народов, населяющих нашу страну.

В 1918 году монастырь был разорён большевиками, а отец Георгий арестован. Его и других невинно схваченных приговорили к расстрелу, и уже был назначен день казни, но накануне её совершилось чудо. Это чудо имело свою предысторию.

Ещё до революции, когда иеромонах Георгий был настоятелем обители, его как-то раз позвали причастить умирающего, и тот рассказал ему своё горе. Этот человек задолжал большую сумму денег, и, если через два дня долг не будет возвращён, дом этого человека будет продан, и семья окажется в полном разорении. Отец Георгий помолился Богу, обратился за помощью к своим духовным чадам, и несчастье удалось предотвратить.

И вот накануне казни отец Георгий в тюрьме со слезами молился Господу о спасении своей души, как вдруг увидел возле себя того самого – давно умершего – человека, семье которого когда-то помог. Но не узнал его и спросил: «Кто вы?» Человек ответил: «Вы, батюшка, меня забыли, а у нас здесь добрые дела не забываются». И как только видение исчезло, вдруг тюремная стена как бы исчезла, и отец Георгий увидел свою давно умершую мать, которая сказала ему: «Да, сынок, вас не расстреляют, а через десять лет мы с тобой увидимся». Так всё и произошло на самом деле. Расстрел был заменён на тюрьму.

В заключении отец Георгий много помогал страждущим, потому что не только имел милостивое сердце, но и умел ухаживать за больными. Кроме того, он духовно поддерживал всех, кто к нему обращался.

Выйдя из тюрьмы, иеромонах Георгий поселился в Московском Даниловом монастыре. Основным его послушанием стало исповедовать прихожан и братию – всех, кто нуждался в совете, утешении и молитвенной помощи.

В 1928 году батюшку опять арестовали и сослали в Казахстан на три года. С ним туда добровольно поехали некоторые его духовные чада, по специальности врачи. Жили они все очень трудно, но по молитвам духовного отца Бог вознаградил их за подвиг: никто из них не был ни в тюрьмах, ни в лагерях.

Во время ссылки у отца Георгия обнаружился рак гортани, поэтому срок ссылки был ему сокращён, и он переехал в Нижний Новгород. Там он жил, опекаемый любящими духовными чадами, но дни жизни праведника уже были сочтены. 4 июля 1932 года отец Георгий долго беседовал со своим духовным сыном, архимандритом Сергием. Потом тот принёс батюшке Святые Дары, отец Георгий взял в руки Чашу, причастился и так с Чашей в руках предал душу Богу.

Преподобномученик Иона родился в купеческой семье и в крещении был назван Иоанном. Отец занимался хлебной торговлей, и сын, естественно, помогал ему в делах, но душа благочестивого юноши не лежала ни к земным хлопотам, ни к семейной жизни. Надо сказать, что в этой семье было стародавним обычаем, чтобы кто-либо из детей посвящал всего себя Богу, становясь сугубым молитвенником за родных. Поэтому, когда Иоанн изъявил желание уйти на Афон и принять там монашество, отец с радостью дал на это благословение.

Двадцати лет от роду Иоанн поступил послушником в Свято-Пантелеимонов монастырь на Афоне. Здесь он в подвигах терпения, смирения, послушания и молитвы духовно преуспел и со временем был пострижен в монашество с именем Иона и рукоположен во иеромонаха.

Когда началась Первая мировая война, отцу Ионе пришлось возвратиться в Россию, он стал служить на подворье Свято-Пантелеимонова монастыря в Одессе. Потом произошла большевистская Октябрьская революция, подворье закрыли, и отцу Ионе пришлось служить в разных приходских храмах.

В 1938 году во время особенно жестоких гонений на Церковь он был арестован по ложному обвинению. Хотя доказательств вины отца Ионы никаких не было и сам он на себя напраслины не возвёл, тройка НКВД приговорила его к расстрелу. Преподобномученик Иона был расстрелян и погребён на полигоне в Бутово под Москвой.

В 1939 году в подмосковном городе Орехово-Зуево был закрыт последний из остававшихся тогда в районе храмов – Рождества Богородицы. Но верующие горожане не согласились с этим и стали хлопотать перед советскими властями о том, чтобы вновь открыть церковь и начать в ней службу.

Старостой храма в то время был избран старый рабочий Дмитрий Иванович Волков, ему уже было около семидесяти лет, но он был готов не только оставшиеся силы, но и жизнь положить за веру православную. Вместе с членом приходского собрания Никитой Андреевичем Сухаревым (семидесяти пяти лет) Дмитрий Иванович обивал пороги советских кабинетов, собирал подписи верующих за открытие храма. Всё было бесполезно. Наконец прихожане решили обратиться с жалобой в Верховный Совет, но ответа они так и не дождались.

Зато НКВД обратил своё зловещее внимание на двух упорных стариков, и оба были арестованы.

Произошло это как раз 22 июня 1941 года – день начала Великой Отечественной войны, когда нацистская Германия напала на Советский Союз. Нацисты хотя и были противниками большевиков, но сами исповедовали безбожную веру в особое величие германской расы и до крайней степени презирали славян, евреев, цыган и многие другие народы.

Никиту Андреевича и Дмитрия Ивановича не в чем было обвинить, на себя они не клеветали, хотя их и мучили долгими, иногда круглосуточными допросами. Лжесвидетелей допросить не успели из-за суматохи, поднявшейся в связи с началом войны. Невинных страдальцев отвезли в Омск, город в Сибири, и там продолжили беззаконное следствие. На конец уже в конце декабря 1941 года Никиту Андреевича Сухарева и Дмитрия Ивановича Волкова приговорили к пяти годам ссылки. Но месяцы страданий так подорвали их здоровье, что мученики Димитрий и Никита вскоре скончались в омской тюрьме.

Иулий и Иулиан были братьями по плоти. Они жили очень добродетельно, подвизаясь в посте и непрестанной молитве, и сподобились принять от Бога священный сан: Иулий – священника, а Иулиан – диакона.

Они имели особую ревность о распространении истинной Христовой веры среди тёмного, поклонявшегося идолам народа, ибо многие в то время ещё оставались язычниками, хотя уже прошло столетие со времени принятия христианства святым равноапостольным царём Константином.

Получив от императора грамоту, по которой гражданские власти должны были во всём помогать им, Иулий и Иулиан стали ходить по разным городам и областям, везде проповедуя Христа, разрушая идольские капища и строя Божии храмы. При этом они совершали много чудес.

Однажды при постройке церкви в Библах один из рабочих нечаянно отсёк себе палец на руке, но святые приложили отсечённый палец к ране, помолились Богу, и палец тотчас прирос к своему месту, и рана зажила, так что человек тот смог немедленно продолжить работу.

Когда они строили церковь в Гаудиане, близ Медиолана, мимо проезжали люди на повозке. Опасаясь, что их попросят принять участие в работе, эти люди пошли на хитрость: один из них лёг в повозку, а другие стали говорить, что он мёртвый и поэтому они не могут задерживаться.

«Не лжёте ли вы, дети мои?» – спросил святой Иулий, пресвитер. «Нет, отче», – отвечали они. «Так пусть же будет вам по слову вашему», – сказал им на это диакон Иулиан. И действительно, тот, кто притворился мёртвым, умер за свою ложь.

Это было при строительстве девятой по счёту церкви, и, когда строительство кончилось, преподобный Иулиан преставился и был погребён при построенном им храме. Святой же Иулий воздвиг ещё одну церковь в честь двенадцати апостолов и был погребён возле неё. Души же святых угодников Божиих Иулия и Иулиана вселились в Храм Небесного Царя, Христа Бога нашего. Аминь.

Зинон и его слуга Зина были христианами и жили в Палестине, которой тогда управлял игемон Максимиан, ревностный язычник. Оба, и Зинон, и Зина, горели желанием пострадать за Христа, и поэтому святой Зинон отпустил на волю всех своих рабов, а сам пришёл к игемону и обличил его в суеверии.

За это игемон страшно разгневался и повелел тотчас бить Зинона ремнями из воловьей кожи. Зинон же при этом отнюдь не терял присутствия духа и даже совершил чудо: он ударил локтем в стену идольского храма, и храм тотчас разрушился. Однако Максимиан не вразумился этим явным чудом. Он приказал повесить Зинона на дереве и строгать его тело, а раны натирать уксусом и солью. Затем ноги Зинона забили в колодки.

Зина был на месте мучения, всё видел, и сердце его всё сильнее разгоралось жаждой страдания за Христа. Это сделалось заметным игемону, и он повелел взять Зину под стражу.

На следующем допросе оба мученика продолжали исповедовать веру во Христа. За это их опять били, жгли железными прутьями; наконец бросили в яму с хворостом и пытались заживо сжечь. Когда же увидели, что мученики чудесным образом сохранились в огне совершенно невредимыми, тогда язычники отсекли им головы мечом. Души же святых страстотерпцев Зинона и Зины вселились в Небесные Обители. Аминь.

Священномученик Феодор был сыном сельского псаломщика, учился в духовной семинарии, женился на девице Анне, дочери священника. Её брат священник Сергий тоже пострадал за веру и причислен к лику святых. Вскоре Феодор стал диаконом и одновременно учителем Закона Божия в школе.

Много лет спустя сын диакона Феодора с большой любовью вспоминал об отце, которому он был много обязан приобщением к храму Божиему. Несмотря на то, что воцерковление и своих детей было небезопасным тогда даже для священнослужителей, отец Феодор в семь лет ввёл сына в алтарь, где он продолжал прислуживать и тогда, когда отец был арестован. Он вспоминал, что именно благодаря отцу пронёс через всю тогдашнюю тяжёлую жизнь радость познания Божией истины и очищающей душу благодати.

В 1937 году диакон Феодор был арестован и по приговору тройки НКВД отправился в концлагерь, где встретился с голодом, непосильным каторжным трудом и нечеловеческими условиями содержания. Но мучителям и этого было мало. В феврале 1938 года на него завели новое – опять ложное – дело, и на этот раз тройка НКВД приговорила священномученика Феодора к расстрелу.

Вместе с отцом Феодором в концлагере находился и диакон Гавриил Архангельский, тоже сын сельского псаломщика и тоже служивший в Москве. Он был приговорён к расстрелу одновременно с диаконом Феодором и ещё двадцатью девятью заключёнными из числа духовенства. Но приговор от них скрыли и заставили ещё три месяца работать. Так что некоторые страдальцы умерли на этих работах, не дожив до расстрела. А остальные были расстреляны.

Его житие смотри под 25 сентября / 8 октября.

Его житие смотри под 20 октября / 2 ноября.

Священномученик Александр родился в 1847 году в семье сельского диакона, окончил духовную семинарию, женился и был рукоположен в священника. Отец Александр имел большие способности к языкам, что в дальнейшем очень помогло ему в миссионерском служении, так как большую часть жизни он прослужил среди крещёных татар.

Надо сказать, что хотя многие татары были крещены в православии, но многие же и отпадали в мусульманство, потому что обучение в церковных школах не было рассчитано на «природных» мусульман и они, не зная православной веры, легко становились добычей духовных волков. Но в селе, где служил отец Александр, из двухсот отпавших от Церкви в конце концов все покаялись и вернулись в православие.

В 1881 году священник овдовел и хотел уже было готовиться к монашеству, но ему явился во сне великий святой, праведный Иоанн Кронштадтский, и посоветовал взять на воспитание девочку-сироту и оставаться в прежнем состоянии. Священник послушался Божиего откровения, и впоследствии эта девочка стала ему большой помощницей.

Отец Александр имел такую любовь и способность к учёбе, что уже почти шестидесяти лет от роду поступил учиться в Казанскую духовную академию. За всё время учёбы он не пропустил ни одной лекции, никогда не опаздывал, всё свободное время проводил в библиотеке или на службе в академическом храме.

Окончив учёбу в академии, протоиерей Александр вновь стал служить на приходе, где жило много мусульман, и он многим из них помог найти истинный путь ко спасению – Церковь Божию.

В то время среди православных часто обсуждался вопрос о возрождении приходской жизни. Делясь с молодыми пастырями и миссионерами своим опытом, отец Александр раскрывал «секреты» успеха: «Любовь не на словах, в виде учения Христова, но любовь – жизнь Христова в нас – крайне необходима для успехов в пастырской и миссионерской деятельности. Только жизнь любви в пастырях и пасомых может обновить приходскую жизнь и «восстановить приход», раздираемый самолюбием тех и других».

Когда разразилась большевистская Октябрьская революция, отцу Александру было семьдесят лет. Он ни в чём не был повинен перед советской властью, но летом 1918 года красногвардейцы арестовали его, долго мучили, били и без всякого суда расстреляли.

Родители святого Иоанна Предтечи, Захария и Елизавета, жили в Хевроне. Захария был священником. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. Долгое время у них не было детей, но однажды, когда уже престарелый священник Захария совершал службу в храме и кадил перед жертвенником, явился ему ангел Божий. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: «Не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елизавета родит тебе сына, и наречешь ему имя Иоанн. И будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет Предтечей Господним».

Но Захария сказал ангелу: «По чему я узнаю это? Ибо я стар и жена моя в летах преклонных». Ангел сказал ему в ответ: «Я – Гавриил, предстоящий пред Богом и послан говорить с тобой и возвестить тебе сие. И вот, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в своё время, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется».

Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме, а когда он вышел, то не мог говорить, и все поняли, что ему было видение в храме. Закончив дни служения своего, Захария возвратился в дом свой.

И действительно, во исполнение слова Божия праведная Елизавета забеременела. И когда шёл шестой месяц её беременности, произошло Благовещение Пресвятой Девы Марии, когда Она зачала во чреве Господа Иисуса Христа. Сразу после этого Она поспешила из Назарета в Хеврон, к Елизавете, которая была Её родственницей.

И вот, почувствовав приближение Божией Матери, святой Иоанн Предтеча, ещё будучи во чреве Елизаветы, возрадовался и взыграл, так что Елизавета это явственно ощутила и, исполнившись Святого Духа, прославила Пресвятую Деву как Матерь Божию. Богородица провела в доме Захарии и Елизаветы около трёх месяцев и возвратилась в дом Свой.

Вскоре после этого Елизавете настало время родить, и она родила сына, которого назвали Иоанном, как и было сказано архангелом Гавриилом Захарии. И тотчас исчезла немота Захарии, которой он был наказан за недоверие к словам архангела, и он стал говорить, благословляя Бога. И был страх на всех живущих вокруг них, и рассказывали обо всём этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своём и говорили: «Что будет младенец сей?»

И рука Господня была с ним. Иоанн возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.

(Житие святого Иоанна Предтечи смотри под 7 января / 20 января.)

Во дни злочестивого римского императора Диоклетиана, гонителя христиан, в ассирийском городе Сиваполе был женский монастырь, которым руководила игумения Вриенна. В обители было 50 монахинь, и среди них 20-летняя инокиня Феврония.

Она была очень хороша собой, и поэтому Вриенна особенно беспокоилась о том, чтобы соблазны мира не осквернили душу Февронии, и совсем не позволяла ей общаться с мирянами. Феврония была этому только рада и все дни свои проводила в строгом постничестве, непрестанной молитве и воздержании от всего, что могло бы помешать её общению с Богом.

Но вот по велению императора в Ассирию прибыл военачальник Селин, чтобы принуждать христиан отрекаться от Бога, а твёрдых в истинной вере мучить и убивать. Им было пролито очень много крови, и когда в монастыре услыхали, что Селин со своими воинами приближается к городу, инокини пришли в трепет и с благословения настоятельницы убежали. Только трое из них решились пострадать за исповедание своей веры и остались. Это были сама игумения Вриенна, одна престарелая инокиня Фомаида и Феврония.

Когда Селин вступил в Сиваполь, ему донесли о необычайной красоте юной монахини, и он повелел привести её на суд. Вриенна осталась в монастыре, а Фомаида в мирской одежде пошла посмотреть, что будет.

Сперва Селин уговаривал святую принести жертву идолам, соблазняя её мирскими утехами и даже обещая выдать замуж за своего племянника Лисимаха. Но поскольку Феврония не поддалась на его соблазны, Селин впал в ярость и велел жестоко мучить её.

Февронию избили палками и опалили огнём, потом повесили на дереве и строгали железными гребнями. При этом народ пришёл в ужас и исступление, и многие стали требовать, чтобы пощадили ни в чём не повинную девицу. Монахиня Фомаида, тайно наблюдавшая за всем из толпы, не выдержала и потеряла сознание. Но Феврония всё переносила с великим терпением. Ей выбили зубы, затем отрубили руки и ноги, и, наконец, голову.

Племянник Селина, Лисимах, видевший всё происходившее, и раньше был расположен к христианству, но, потрясённый мужеством Февронии, окончательно уверовал во Христа и решил посвятить Ему свою жизнь. Селин же после убиения святой в тот же день внезапно лишился рассудка и убил себя, разбив себе голову о мраморную колонну.

Мощи святой Февронии были принесены в монастырь Вриенны и открыты всем верующим для поклонения. От них совершилось много чудесных исцелений во славу Христа Бога нашего. Аминь.

Преподобноисповедник Никон родился в 1888 году в московской купеческой семье и в крещении был наречён Николаем. Дед его по матери, Лаврентий Иванович, был очень богатым торговцем и при этом вполне честным человеком. Он любил повторять: «Чужая копейка, внесённая в дом, как пожар, сожжёт его». И ещё говорил: «Неправильная поговорка – «не обманешь – не продашь”. Я за всю мою жизнь никогда никого не обманул, а дело моё шло всегда лучше, чем у других». Лаврентий Иванович любил посещать церковь Божию и сам иногда пел на клиросе. Он сподобился тихой и мирной христианской кончины: в двенадцать часов дня причастился Святых Христовых Тайн и к вечеру отошёл ко Господу.

Родители Николая, тоже купцы, жили в доме Лаврентия Ивановича. На Николая общение с благочестивым дедушкой, конечно, оказало благотворное влияние. Хотя правильных понятий о внутренней духовной жизни мальчику привито не было, он очень любил молиться в церкви. По воспоминаниям самого отца Никона, любовь к храму была одной из главных причин, приведших его в дальнейшем к монашеству и – главное – к Богу.

Будучи студентом университета, Николай увлёкся духовным чтением, прочитал Евангелие, Апостол, а затем прекрасную книгу святителя Феофана Затворника «Путь ко спасению». Постепенно он углублялся в истинное покаяние, и Господь, видя искреннее стремление юноши в Царство Небесное, направил его стопы в Оптину пустынь.

В Оптиной пустыни Николай стал секретарём начальника скита игумена Варсонофия, одного из великих Оптинских старцев, причисленного к лику преподобных отцов. Немногим более четырёх лет пробыл Николай в тесном духовном общении с преподобным Варсонофием, но эти годы заложили в его душе настоящий духовный фундамент отвержения своей воли перед волей Божией, молитвы и рассуждения.

Уже после блаженной кончины старца он был пострижен в монашество с именем Никон, а буквально накануне Октябрьской революции был рукоположен в иеромонаха.

В 1917 году к власти в стране пришли безбожники, и начались жесточайшие гонения на Церковь. Уже в феврале 1918 года в Оптину пустынь прибыли красногвардейцы, грубо облазили монастырь и скит, описали всё церковное имущество. И дальше в течение нескольких месяцев прославленная своими святыми старцами обитель постепенно разорялась гонителями.

В 1919 году монастырь был официально закрыт, но монахи в нём ещё жили, считаясь работниками разных производств, которые были устроены на территории обители, и музея, директором которого был временно назначен отец Никон.

В 1922 году большая часть монахов была изгнана из монастыря, который поступил в особое ведение ОПТУ. Но игумен Никон там пока оставался, он даже продолжал принимать на исповедь народ, который всё ещё по старой памяти шёл в Оптину за советом и духовной поддержкой. В 1924 году богоборческие власти окончательно прекратили всякие остатки монашеской жизни в Оптиной пустыни, и отец Никон перебрался в находящийся неподалёку город Козельск.

В Козельске он служил в соборе, произносил замечательные проповеди, окормлял своих духовных чад. Отец Никон писал много писем, которые спустя годы были опубликованы и, как и дневник, который он вёл, являются прекрасным душеполезным чтением для христиан. Но тучи большевистских гонений сгущались над жившими в Козельске монахами, и в конце 20-х годов почти все они были арестованы.

В 1927 году отец Никон был арестован и по решению ОГПУ отправлен на три года в Соловецкий концлагерь. По отбытии срока он не был отпущен, а без суда и следствия сослан в Северный край. Ещё на Соловках он заболел туберкулёзом, и в условиях северной ссылки болезнь стала стремительно развиваться. Положение ухудшалось ещё и тем, что хозяйка, у которой вынужден был поселиться отец Никон, была очень жестокой и заставляла больного монаха очень много и тяжело работать. Когда же он совсем ослабел, хозяйка просто выгнала его из дому. Отца Никона приютил знакомый ссыльный священник, но дни святого исповедника были уже сочтены. Перед кончиной он сподобился причащения Святых Христовых Тайн и мирно предал свою душу Господу.

Первыми увидели её рыбаки. Они ловили рыбу в Ладожском озере, и внезапно их осиял лучезарный свет, как бы солнечный. Тогда они посмотрели наверх и увидели, что над водой по воздуху летит икона Божией Матери со Спасителем на левой руке. С радостным удивлением рыбаки проводили икону глазами, пока она не скрылась от них. Невидимо несомая ангелами, она скоро достигла селения под названием Смольново и там остановилась на воздухе. Жители с благоговением её приняли и построили для иконы часовню. Тогда многие болящие исцелились.

Но вскоре икона исчезла из Смольнова и явилась поблизости от соседнего села, и там тоже прославилась многими чудесами. И так чудотворный образ посетил ещё несколько мест, и везде для него строили храмы. Наконец он остановился у города Тихвина на реке Тихвинке и уже не оставлял того места. Множество народа из города и окрестных селений собралось приложиться к иконе, и многие получили исцеление.

На месте явления чудотворной иконы воздвигли деревянную церковь, которая несколько раз сгорала до основания. Но сам образ нимало не пострадал.

Потом уже построили каменный храм, и при нём основался монастырь. И чудеса от Тихвинской иконы продолжали изливаться на верующих, как из источника – живая вода. Особенно же эта икона прославилась многими исцелениями больных детей, и поэтому христиане часто молятся перед ней о спасении и здоровье младенцев.

Священник Георгий Степанюк служил в сельском храме и преподавал детям в церковно-приходской школе Закон Божий и арифметику.

Когда в 1918 году захватившие власть безбожники развязали в стране гражданскую войну, супруга священника предложила ему скрыться и переждать смутное время. Но приближался праздник Святой Троицы, и отец Георгий не захотел оставить приход без богослужения в такой день.

Вскоре село было занято отрядом красногвардейцев. Когда они пришли к дому священника, матушка, выйдя к ним навстречу, попыталась уверить их, что батюшки нет дома. Но отец Георгий, выйдя вслед за нею, сказал: «Вот я. Что вам нужно?» Его тотчас арестовали.

Никакого следствия и суда не было. В тот же день священника под конным конвоем повели на расстрел. Отец Георгий попрощался с супругой и детьми и пошёл по центральной улице села. За страшной процессией шли женщины и подростки. Дойдя до крутого берега реки, красногвардейцы спешились и вместе со священником стали спускаться к реке. Отец Георгий подошёл к воде, опустился на колени и, воздев руки к небу, стал молиться. Затем он встал, повернулся лицом к палачам, крестообразно сложил руки на груди и, вздохнув к Богу, сказал: «Прими, Господи, мою грешную душу». И тотчас прозвучали выстрелы.

Священномученик Георгий был погребён на сельском кладбище, и много лет потом верующие приходили тайком на его могилу помолиться и попросить его заступничества перед Богом.

Преподобный Сампсон родился в Риме, в богатой и знатной христианской семье. С юности он отличался особым состраданием к больным и ради того, чтобы успешнее помогать им, изучил врачебное искусство. При этом его знаниям и умению споспешествовала благодать Божия, дарованная Сампсону за добродетельную жизнь, так что у него выздоравливали и неизлечимые больные.

Когда преставились родители святого и Сампсон вступил во владение большим богатством, он стал усердно тратить его на помощь нуждающимся и в скором времени потратил всё и отпустил на волю рабов, сам оставшись при одной верёвке, которой подпоясывался.

Сампсон стал странником и, переходя с места на место, дошёл до Константинополя, где занялся лечением больных и уходом за немощными, причём все, кто к нему обращался, получали чудесное исцеление от своих болезней.

О такой жизни преподобного прослышал константинопольский патриарх и рукоположил его во пресвитера. А вскоре произошло чудо, которое ещё более прославило святого Сампсона. Заболел император Юстиниан, и никто из врачей не мог облегчить его страданий, хотя их и созывали со всей страны. Тогда царь оставил надежду на силы человеческие и обратился к Богу со слёзной мольбой об исцелении.

И вот он во сне увидел человека в священнической одежде и услышал, как ангел сказал про него, что только он может исцелить царя от болезни. Тогда стали искать врача среди священников, и Юстиниан узнал в Сампсоне виденного им во сне. Преподобный помазал глаза царя какой-то мазью, и он тотчас же исцелился от своей болезни. Обрадованный царь стал спрашивать у Сампсона, чем бы наградить его, и тот попросил, чтобы рядом с его хижиной был устроен дом для немощных и странников, в котором преподобный мог бы служить им.

После этого в течение многих лет Сампсон заведовал странноприимницей, содержимой на средства, данные императором, а затем, немного поболев, тихо отошёл ко Господу.

Но и после смерти продолжались чудеса, творимые святым угодником. Однажды во время городского пожара пламя уже со всех сторон подступило к странноприимнице, но не коснулось её стен. При этом многие видели преподобного Сампсона, обходящего вокруг здания и отгоняющего от него огонь.

Не раз он вразумлял нерадивых начальников странноприимницы; так он явился во сне Енесию и стал бить его жезлом, говоря: «Почему ты небрежен к службе своей и не заботишься о нуждах странников и больных?»

Утром Енесий проснулся весь в синяках, расслабленный и лишившийся дара речи, и только после усердной молитвы о нём одного благочестивого мужа, имевшего особую веру к святому Сампсону, Енесий получил исцеление и в дальнейшем служил исправно.

Многие больные, молившиеся с верой угоднику Божию, выздоровели и прославили Господа, в Троице славимого, дивного во святых. Аминь.

Преподобный Иоанн Дамаскин был горячим защитником православия и отстаивал поклонение святым иконам. За это враги Христовы решили погубить его и оклеветали перед князем Дамаска, у которого он был советником. Разгневанный князь немедленно приказал отрубить Иоанну правую руку.

Тогда Иоанн пал на колени перед иконой Богоматери, приложил отсечённую мёртвую руку к суставу и из глубины сердца со слезами попросил Богоматерь об исцелении, а потом заснул. А когда он проснулся, рука его оказалась здоровой.

Исполненный благодарности и в память о чуде, Иоанн приписал на иконе, перед которой молился, третью руку Божией Матери. Эта рука знаменует, что Матерь Божия, держа двумя руками Своего Сына, подаёт скорую помощь всем просящим с любовью и верой.

Князь, увидев явное чудо, раскаялся в своём поступке и хотел возвратить Иоанна на службу. Но Иоанн всё оставил и ушёл в монастырь преподобного Саввы Освященного. Туда он принёс и святую икону «Троеручицы».

По прошествии пяти сотен лет иноки обители Саввы подарили икону святителю Савве Сербскому, и святитель увёз её в Сербию. Во время нашествия турок христиане, чтобы спасти от них древний и чудотворный образ, возложили его на осла и с молитвой отпустили. И по милости Божией осёл сам собой дошёл до Афонской горы и встал у ворот монастыря Хилендарь. Иноки с радостью приняли святую икону как дар Богоматери и с тех пор и доныне бережно сохраняют её и считают своей игуменьей.

Святой апостол Петр происходил из маленького палестинского городка Вифсаиды. У него была жена и дети, он кормил семью рыболовством. Святой апостол Андрей Первозванный был его родным братом, он и привёл Петра к Иисусу. И тотчас святой Петр возгорелся любовью ко Господу, уверовав в Него как в Истинного Христа, посланного Богом на спасение мира.

Однажды, войдя в лодку Петра, Иисус сказал ему: «Отплыви на глубину и закинь сети свои для лова». Симон (так звали Петра от рождения) сказал Ему в ответ: «Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали; но по слову Твоему закину сеть». Сделав это, они поймали такое великое множество рыбы, что даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся в другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начали тонуть.

Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним.

И не отлучался святой апостол Петр от Господа, и неотступно находился при Нём. Он был очевидцем многих и великих чудес Господа, ясно указывающих на Христа как на Сына Божия, в Которого и веровал без всякого сомнения. И когда Иисус спросил учеников, за кого они почитают Его, Симон Петр, отвечая, сказал: «Ты – Христос, Сын Бога Живого». Тогда Иисус сказал ему в ответ: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты Петр, и на сем камне (то есть на вере) Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; и дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».

Имея такую веру, апостол Петр, когда Иисус шёл пешком по морю, сказал: «Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде». Он же сказал: «Иди». И, выйдя из лодки, Петр пошёл по воде, чтобы подойти к Иисусу; но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: «Господи! спаси меня». Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и сказал: «Маловерный! зачем ты усомнился?»

Господь, избавивший святого апостола от потопления, избавил его и от маловерия, когда сказал ему: «Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя».

Вместе с апостолами Иаковом и Иоанном Петр удостоился видеть на Фаворский горе открытую им славу преображения Господня, о чём он так пишет в своём послании: «Мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа... бывши очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принёсся к Нему такой глас: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение”. И этот глас, принёсшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на Святой горе».

Хотя Бог и попустил апостолу Петру впасть в тягчайшее согрешение – трижды отречься от Христа, Господа нашего, но Петр искренне с горькими слезами раскаялся, и Господь простил его, а потом и восстановил в апостольском достоинстве.

Воскреснув из мёртвых, Христос явился Петру первому из всех апостолов, а по вознесении Спасителя Петр, как верховный среди апостолов, стал первым учителем и проповедником слова Божия. При этом он обнаружил и великую чудодейственную силу. Жителей Иерусалима Ананию и жену его Сапфиру Петр умертвил словом за святотатство и ложь Святому Духу. В Иоппии он воскресил умершую девицу Тавифу. И не только руки и слова его были чудодейственны, но и самая тень его подавала исцеления, так что выносили больных на улицы, чтобы хоть тень проходящего Петра осенила кого из них. А когда царь Ирод схватил его и посадил в темницу, сковав двумя цепями, то ангел Господень ночью разрешил его от оков и освободил из заключения.

Святой апостол Петр прошёл многие страны, благовествуя всем народам, подкрепляя проповедь бесчисленными знамениями и чудесами и поставляя для новообращённых епископов и священников.

Наконец явился апостолу Петру ангел Господень и сказал: «Петр! Приблизилось время твоего отшествия из этой жизни. Тебе должно идти в Рим, где, претерпев крестную смерть, ты получишь достойное воздаяние от Христа Господа».

Возблагодарив Бога, святой Петр отправился в Рим. Там он был схвачен слугами злочестивого императора Нерона и распят на кресте головой вниз. Претерпев великую муку, апостол Господень – святой Петр предал непорочную душу свою в руки Божии.

Святой апостол Павел, прежде апостольства называемый Савл, происходил из знатной еврейской семьи. Он основательно изучил закон отцов, сделался великим приверженцем его и присоединился к фарисеям – строгим ревнителям всего отечественного, наружно благочестивым.

В то время в Иерусалиме и в окрестных городах и странах святые апостолы благовествовали о Христе. Но Савл, как и почти все фарисеи, ненавидел апостолов и даже слушать их не хотел, а Господа Иисуса Христа хулил. Он одобрял убийство святого апостола Стефана, своего родственника, а затем принял участие в великом гонении на церковь в Иерусалиме, хватая верных и отсылая их в темницы. Наконец он отправился в Дамаск, чтобы и там, найдя верующих во Христа, связать их и привести в Иерусалим.

Когда же он приблизился к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба; он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» Он сказал: «Кто Ты, Господи?» Господь же сказал: «Я Иисус, Которого ты гонишь; трудно тебе идти против рожна». Он в трепете и ужасе сказал: «Господи! что повелишь мне делать?» И Господь сказал ему: «Встань и иди в город, и сказано будет тебе, что тебе надобно делать». Савл встал с земли и с открытыми глазами никого не видел; и повели его за руку и привели в Дамаск; и три дня он не видел, и не ел, и не пил, а только молился.

В Дамаске в то время был святой апостол Анания, которому Господь, явясь в видении, повелел крестить Савла. Анания пошёл, и вошёл в дом, и, возложив на него руки, сказал: «Брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шёл, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа». И вдруг он прозрел; и, встав, крестился, и исполнился Духа Святого, посвящающего его в апостольское служение, и переименован был из Савла в Павла, и тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий.

Павел был величайшим апостолом Христа и учителем Церкви. Сохранилось четырнадцать его посланий, исполненных Духа Святого и входящих в Новый Завет. В одном из них святой апостол пишет о себе: «Христовы служители? в безумии говорю: я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти... Три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних приключений, у меня ежедневное стечение людей, забота о всех церквах».

Господь, утешая Своего апостола и укрепляя его на подвиги, показал ему небесное блаженство, которого человек никогда не видел, и слышал он там неизреченные глаголы, которых человеку нельзя пересказать.

Пройдя многие страны, озарив светом веры многие народы и провидев свою страдальческую кончину, апостол Павел писал своему ученику, святому апостолу Тимофею: «Я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, путь свой совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия».

Римский император Нерон, убивший святого апостола Петра, убил и апостола Павла, приказав отрубить ему голову мечом.

Так скончался избранный сосуд благодати Христовой, учитель народов, всемирный проповедник, самовидец небесных высот и райской красоты, удивление ангелов, великий подвижник и страдалец, святой верховный апостол Павел и предстал Господу Богу, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Которому и мы воссылаем славу, честь и поклонение. Аминь.

Жития святых апостолов смотри:

Петра – 29 июня / 12 июля

Андрея Первозванного – 30 ноября / 13 декабря

Иакова Зеведеева – 30 апреля / 13 мая

Иоанна Богослова – 26 сентября / 9 октября

Филиппа – 14 ноября / 27 ноября

Варфоломея – 11 июня / 24 июня

Фомы – 6 октября / 19 октября

Матфея – 16 ноября / 29 ноября

Иакова Алфеева – 9 октября / 22 октября

Иуды, брата Господня – 19 июня / 2 июля

Симона Зилота – 10 мая / 23 мая

Матфия – 9 августа / 22 августа

30 июня 1918 года священник Тимофей Петропавловский совершил в своём сельском храме Божественную литургию и причастился Святых Христовых Тайн. Затем он отслужил молебен апостолу Тимофею и мученице Софии.

Читая на молебне Евангелие, он с каким-то особенным чувством, обратившим на себя внимание многих молящихся, произнёс слова Господа: «Не бойтесь убивающих тело». И действительно, эти слова явились ему напутствием к приближающимся страданиям и смерти от рук безбожников.

В тот же день в село прибыл отряд красногвардейцев во главе с местным жителем по фамилии Гарбуз. Через час после прибытия этот Гарбуз встретил на улице отца Тимофея и без всякого разбирательства приговорил его к расстрелу. Тотчас священномученик Тимофей был поставлен у стены амбара и расстрелян. А святая его душа – не убоявшаяся убивающих тело – упокоилась в Царстве Небесном.

Мученик Иоанн родился в богатой и очень благочестивой крестьянской семье. От родителей он воспринял православную веру и оказался твёрд в ней до смерти.

В 1929 году Иоанн был призван в Красную армию. Служил он честно, но не скрывал своей веры, и политруки всячески пытались склонить его к отречению от Бога. Иоанн писал домой отцу: «Дорогой папаша! Каждый день специально надо мной сидит политрук и всё уговаривает снять нательный крестик. Но я твоего благословения не брошу. Перетерплю всё. Святые отцы муки разные терпели, и я перетерплю, а вере православной не изменю».

Возвратившись после службы в армии в родное село, он по просьбам прихожан согласился стать старостой местного храма, иначе власти не дали бы проводить в храме службы. Но для самого Иоанна это было смертельно опасным.

В 1935 году он был осуждён на шесть месяцев заключения в концлагере. Отбыл срок и вышел на свободу, но в 1937 году был вновь арестован и приговорён к десяти годам концлагеря. Находясь в заключении, ни от кого не скрывал своей веры и, когда его спрашивали о его вере и уповании, отвечал на это прямо, нисколько не смущаясь, и всегда опирался в своих ответах на слова Священного Писания.

Мученик Иоанн не выдержал тяжких условий заключения и скончался в лагерной больнице в 1944 году.