Ноябрь

Святые Косма и Дамиан были братьями. Отец их рано умер, а мать всю свою жизнь посвятила угождению Богу. Тому же она научила и своих возлюбленных детей Косму и Дамиана, ибо воспитала их в христианской вере, наставляя на всякую добродетель.

Придя в совершенный возраст и утвердившись в непорочной жизни по закону Господню, Косма и Дамиан стали для людей как бы двумя светильниками, сияющими добрыми делами. Они получили от Бога дар исцелений и подавали здравие душам и телам, врачуя всякие болезни и изгоняя злых духов. Они подавали помощь не только людям, но и скоту, и ни от кого ничего не брали за это, потому что они всё делали ради Бога, желая через любовь к ближнему выразить свою любовь к Нему. И не своей славы искали они этим врачевством, но славы Божией и исцеляли недуги для прославления имени Господа, даровавшего им такую силу врачевания. Они избавляли от болезней не столько лекарствами, сколько именем Господним, без платы и награды, во исполнение заповеди Христовой: «Даром получили – даром давайте».

Но однажды некая женщина в благодарность за исцеление от тяжкой и смертельной болезни умолила святого Дамиана взять у неё три яйца во имя Святой Троицы. Дамиан очень долго отказывался, но потом снизошёл к её просьбе и взял яйца, не из корысти, но из христианского милосердия. Это стало известно Косме, который не понял намерения брата и решил, что Дамиан принял мзду за Божие дарование. Очень этим опечаленный, он и перед кончиной завещал не хоронить Дамиана возле себя, как нарушившего Божию заповедь.

Когда, наконец, святой Дамиан преставился ко Христу, люди оказались в затруднении, ибо знали о завещании святого Космы и не смели похоронить Дамиана поблизости от него. Но вдруг прибежал верблюд, некогда исцелённый святыми от беснования, и проговорил человеческим голосом, чтобы не сомневались положить Дамиана рядом с Космой, ибо он взял три яичка у женщины из милости, а не из корысти. Это было Божиим знамением для всех, и сомнения разрешились.

Святые бессребреники Косма и Дамиан прославились чудесами и исцелениями не только в течение своей жизни, но и по смерти. И ныне они тёплые предстатели за нас и добрые целители наших болезней, душевных и телесных. Аминь.

В то время, когда готы переселились в Испанию и основали там государство, они приняли христианскую веру. Еретики же, ариане, увлекли этот необразованный и дикий народ к своему зловерию. Вера же арианская была настоящим зловерием, ибо они отрицали Божество Иисуса Христа.

Но сын царя готов Леовигильда, Ерминингельд, просвещаемый Божественной благодатью, познал, что Господь Иисус Христос, Сын Божий, единосущен Отцу, равен Ему по Божеству и единый истинный Бог.

Леовигильд, будучи арианином, огорчился православием сына и долго его уговаривал, убеждал и упрашивал исповедать арианскую ересь. Затем царь пытался угрозами принудить святого к зловерию, но Ерминингельд неуклонно исповедовал истину. Тогда Леовигильд, воспылав яростью, лишил своего сына наследства, оковал ему шею, руки и ноги цепями и бросил в тесную и мрачную темницу.

Блаженный Ерминингельд всей душой искал лишь небесного и просил у милосердного Бога только укрепить его в муках. По приказу царя Леовигильда ему отрубили голову. И слышны были сладкие голоса святых ангелов, поющих над телом царевича, и ночью были видны горящие свечи.

Леовигильд после этого раскаялся в своей жестокости, и, хотя сам не решился принять православие, боясь мести еретиков, но Рехареду, своему младшему сыну, позволил безбоязненно исповедовать истинную веру. Вскоре после этого на соборе в Толедо готы отказались от арианства.

Так святой мученик Ерминингельд, единственный из всех готов, пострадал за православную веру. Но плодом его смерти ради Христа явилась православная жизнь всего народа, ибо все стали право веровать и исповедовать Отца, и Сына, и Святого Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную. Аминь.

Мученик Петр родился в семье крестьянина, окончил сельскую школу и женился на своей односельчанке Анастасии, круглой сироте. Анастасия с детства была очень религиозной и часто посещала храм.

В 1926 году Петра призвали в армию. Пока он служил, Анастасия настолько прилепилась сердцем к Богу и Церкви, что всем образом жизни стала походить на монахиню.

Вернувшись из армии, Петр сначала был очень удивлён её благочестием, но потом и сам стал размышлять о вечности, сердечно молиться Богу, и та вера, которую он неосознанно воспринял в младенчестве, охватила всё его существо.

Теперь молодые супруги в полном согласии и единомыслии посвятили себя Богу и исполнению Его святых заповедей. Они продолжали работать на обычных светских работах: Петр – сторожем на складе, Анастасия – ткачихой на фабрике. Но души их были заняты только Христом, они жили как монахи, и даже внешним видом стали походить на монахов.

Со временем на них обратили внимание сотрудники НКВД. Хотя никаких законных оснований для преследования Петра и Анастасии не было, их всё же арестовали и по приговору тройки НКВД осудили на восемь лет заключения в лагерях. Мученик Петр скончался в лагере под Норильском за Полярным кругом. О дальнейшей судьбе Анастасии сведений не сохранилось.

Священномученик Александр окончил Московскую духовную семинарию и несколько лет был учителем Закона Божиего в сельской церковно-приходской школе. Потом он рукоположился, стал настоятелем храма в одном из подмосковных сёл и продолжал преподавать Закон Божий в разных школах. Народ очень любил отца Александра за простоту обращения и милосердие, за ревностное и благоговейное богослужение. Кроме того, у него был красивый и сильный голос.

Когда после Октябрьской революции в нашей стране начались гонения на Церковь, местные власти потребовали от отца Александра, чтобы он перестал ходить по селу в рясе (священнической одежде) и коротко остриг волосы. Батюшка отказался выполнить это беззаконное распоряжение.

В округе прославился своей жестокостью один милиционер, и местные крестьяне, не найдя на него законной управы, не стерпели и убили его. За это из Москвы был прислан отряд красногвардейцев, чтобы покарать жителей. Каратели заодно решили убить и всех священников, кого удастся захватить, если только несчастный священник не отречётся от Бога.

Приехав в село, красногвардейцы-каратели встретили церковного сторожа и, не разбираясь, зарубили его. Потом они без всякого суда поубивали всех крестьян, которые им показались подозрительными. Найдя дом отца Александра, они вызвали его якобы в сельсовет и повели на казнь.

В то же время они схватили священника Феодора, жившего неподалёку, и тоже повели казнить. Когда священники встретились, им объявили, что сейчас их убьют.

– Тогда надо помолиться, – сказал отец Александр.

– Молись, – разрешил начальник отряда.

Священники, преклонив колена, стали молиться Богу. Получив сердечное извещение, что душа его будет удостоена мученического венца, отец Александр сказал карателям:

– Я готов. Теперь делайте со мной, что хотите, но знайте, что все вы скоро погибнете.

Красногвардейцы убили священников, но и самих их постигла участь, предсказанная им отцом Александром: через несколько дней весь отряд карателей был уничтожен.

Души священномучеников Александра и Феодора упокоились до дня общего радостного воскресения, а святые их мощи были обретены и положены в новопостроенном храме в честь Казанской иконы Богоматери в городе Реутове под Москвой.

Анемподист, Акиндин и Пигасий были придворными персидского царя Сапора, ревностного поклонника идолов, сами же они были христианами и только до времени это скрывали, тайно проповедуя истину и многих приводя ко Христу. Язычники донесли на них царю, Сапор их призвал, и святые исповедали свою веру и обличили безумие многобожия.

Тогда царь разгневался и велел их бить суковатыми палками. Мученики при этом славили Бога и просили у Него помощи. Их били так долго и сильно, что святые должны были бы умереть, но Господь их сохранил и укрепил. При виде мужества мучеников на злого царя напал ужас, и он даже рухнул на землю. Все подумали, что царь умер, но святые сказали ему: «Господь наш, Который дал тебе жизнь, снова укрепляет тебя, чтобы ты увидел через нас силу Его».

Царь поднялся еле живой, но всё-таки не уверовал во Христа, а только ещё больше разгневался. Он велел подвесить мучеников над огнём на цепях, чтобы святые погибли в тяжких страданиях. Но Анемподист, Акиндин и Пигасий продолжали призывать имя Божие. И явился им сам Господь в человеческом образе, угасил огонь, освободил и исцелил мучеников. От видения Христа они исполнились неизреченной радости, Господь же опять стал невидим.

Однако безумный Сапор упорствовал в своём неверии и по-прежнему хулил Христа. Тогда святые сказали: «Да онемеют уста льстивые, хулящие истинного Бога». И тотчас Сапор онемел и в безумии стал топтать своё царское облачение на глазах у всего народа.

И вдруг снизошёл с неба полк ангелов, и многие из язычников при виде их уверовали во Христа. Царь же от невозможности говорить так разгневался, что стал бить себя по лицу. Тогда Акиндин, прослезившись, сказал ему: «Во имя Иисуса Христа, Господа нашего, говори». И дар речи вернулся к Caпopy.

Но и столь многие и дивные чудеса, и явные знамения Божественной силы не убедили его. Царь велел живыми изжарить святых, а они и лёжа на раскалённом железе пели и славили Господа Иисуса Христа. И послышался голос с неба: «Так как вы засвидетельствовали веру вашу делами, то прошения ваши будут исполнены».

Многие из стоявших вокруг, услышав сей Божественный голос, уверовали и захотели креститься. Тогда по молитве святых мучеников вдруг загремел страшный гром, засверкали молнии и полил дождь. Неверные в ужасе убежали, а под дождём оказались лишь новообращённые из язычников. И святые сказали им: «Не бойтесь, ибо ради вас пошёл этот дождь, чтобы через него совершилось над вами таинство крещения». И видно было множество ангелов, спускавшихся с неба и одевавших новокрещённых людей в белые одежды. От пролившегося дождя погас огонь, и святые восстали живыми и здоровыми.

Но идолопоклонник Сапор не оставил своего злого намерения отвратить мучеников от Христа и повёл их в капище Зевса, главного языческого бога. Однако, как только святые Анемподист, Акиндин и Пигасий помолились Единому Истинному Богу, храм разрушился со всеми идолами, стоявшими в нём.

Тогда их по приказу царя опустили в котлы с кипящим оловом, серой и смолой, но по милости Божией мученики вышли оттуда, нимало не пострадав. Видя чудо, один из мучителей, Аффоний, воскликнул: «Велик Бог христианский!» – и обличил царя в жестокосердии и безумии. Царь тотчас повелел отрубить ему голову. На прощание Анемподист, Акиндин и Пигасий сказали Аффонию: «Радуйся, брат, потому что ты идёшь ко Христу и найдёшь у Него милость, ибо Он воздаст тебе по вере твоей».

После казни Аффония Сапор повелел святых мучеников и чудотворцев зашить в кожаные мешки и утопить в море. Но, когда это было сделано, явился святой Аффоний и с ним три ангела, ходящие по волнам. Они вынесли мучеников на сушу, вынули из мешков и оставили живыми и здоровыми.

Царь, узнав об этом, заключил Акиндина, Пигасия и Анемподиста в темницу, а всех, кто, взирая на Божии чудеса, уверовал во Христа, повелел казнить. И было убито тогда около семи тысяч новопросвещённых святых.

А мучеников Анемподиста, Пигасия и Акиндина бросили в разожжённую печь. Там они, непрестанно молясь, мирно предали свои души Богу, а тела их остались неповреждёнными. Верные взяли их и с честью погребли, славя Отца, и Сына, и Святого Духа, в Троице Единого Бога. Аминь.

Оставив свою родину и отказавшись от имущества, Маркиан удалился в пустыню. Он построил маленькую келью, вмещавшую лишь одного человека, и затворился в ней. Чтобы разные желания тела не мешали ему непрестанно молиться, Маркиан добровольно обрёк себя на всяческие лишения. Одежда его была из колючей и жёсткой шерсти, в день он съедал только маленький кусок хлеба и выпивал немного воды.

Неподалёку от кельи преподобного два инока поставили палатку и стали учениками Маркиана. Однажды огромный змей наклонился над хижиной, и иноки очень испугались. Но Маркиан осенил его крестным знамением и дунул на змея, и тотчас чудовище исчезло – сгорело, будто было соломенным.

Слава о подвигах и чудесах преподобного распространилась, и его захотели сделать епископом. Несколько архиереев во главе со святым Флавианом, патриархом Антиохийским, пришли к Маркиану и долго его уговаривали оставить пустыню ради общественного служения, но он не хотел и слышать об этом.

Тех же, кто приходил к нему за советом, преподобный не гнал от себя и многих еретиков обратил к православию.

Однажды родная сестра преподобного пришла навестить его и принесла много гостинцев. Но отрёкшийся от всего мира святой не взял у неё ничего. Он сказал ей: «Ты встречала монастыри по дороге. Предлагала ли ты там эти гостинцы?» – «Нет, я ничего там не предлагала», – сказала сестра. «Тогда я ничего не возьму у тебя, ибо ты принесла это ради плотского родства, а не ради Христа».

Когда преподобный состарился и приблизился к кончине, многие его почитатели стали спорить между собой, кому взять мощи святого по его преставлении. Они даже заранее построили храмы, чтобы освятить их в его честь, и для тела его приготовили раки. Узнав о том, Маркиан завещал своему ученику похоронить его тайно и далеко от кельи. И так, мудро распорядившись, он мирно отошёл ко Христу.

Находясь во время своих страданий в темнице, святой великомученик Георгий завещал своему слуге по смерти перенести его тело в Палестину. Слуга в точности исполнил просьбу святого и, взяв обезглавленное тело Георгия, с честью похоронил его в палестинском городе Рамле.

При равноапостольном царе Константине почитатели святого великомученика построили во имя его прекрасный храм в Лидде и ко времени его освящения перенесли в него из Рамлы нетленные мощи Победоносца. Это произошло 3 ноября по старому стилю.

Позднее, когда мусульмане захватили Палестину, некогда великолепная церковь пришла в запустение и неповреждёнными в ней остались лишь алтарь и гроб великомученика, где христиане и продолжали совершать богослужение.

Только около ста лет назад на средства, пожертвованные русским правительством и разными благотворителями, храм великомученика Георгия в Лидде обновили и вновь освятили.

Но память первого освящения этого храма совершается в нашей церкви с древних времён, и в честь освящения храма великомученика Георгия в Лидде на Руси было построено много монастырей и церквей.

(Житие святого великомученика Георгия Победоносца смотри под 23 апреля / 6 мая.)

Святитель Афанасий подарил царю Алексею Михайловичу старинную икону Богоматери «Знамение». И с тех пор эта икона особенно почиталась русскими царями и царицами. Поставили её в Знаменской церкви Царского Села, и там перед ней совершали молебны во время народных несчастий.

При царе Александре I в Царском Селе случился пожар, и огонь уже наступал на дворец и дворцовую церковь. Тогда царь обратился к чудотворному образу и воскликнул: «Матерь Божия! Спаси мой дом!» И сразу переменился ветер, и пожар скоро угас.

Когда многие люди в России заболели холерой, царскосельские жители помолились Царице Небесной и обнесли чудотворную икону вокруг города. И в их городе не было холеры. После этого стали совершать крестный ход с чудотворной иконой вокруг Царского Села каждый год. И с тех пор эпидемий там не было.

При царе Александре II как-то ночью случился пожар. Загорелся даже царский дворец, загорелись купола церкви. Тогда царь повелел обнести Царскосельскую икону вокруг дворца и поцеловал её. Также и царица приложилась к иконе, и пожар тотчас прекратился, и церковь осталась цела.

Мать одного моряка помолилась Божией Матери перед Царскосельской иконой: «Царица Небесная! Поручаю Тебе сына моего, на Тебя вся моя надежда, Ты возвратишь мне его и со дна моря». Когда сын этой женщины плавал по морю, корабль затонул, и все люди погибли. Только сын её, уже утопая, помолился Божией

Матери – и остался в живых.

Этими и другими чудесами прославилась Царскосельская икона Знамения Божией Матери.

Священномученик Сергий, сын сельского священника, по окончании Московской духовной семинарии проработал семь лет учителем церковно-приходской школы. Потом он женился и принял священный сан. Супруга его, Людмила, тоже происходила из священнической семьи.

При сельском храме, настоятелем которого стал отец Сергий, была большая церковно-приходская школа; в ней одновременно занималось девяносто человек. Причём был устроен особый певческий класс, в котором детей обучали клиросному пению и регентованию, то есть управлению церковным хором. Когда настало время гонений, многие выпускники этого класса не только сохранили верность Церкви, но и не побоялись остаться певчими в родном храме.

Более двадцати лет прослужил отец Сергий на одном месте и за это время стал родным для своих прихожан. Он был милостив к бедным и, бывало, посещая с требами малоимущие семьи, оставлял им деньги на пропитание, стараясь сделать это незаметно. Проповедовал отец Сергий за каждым богослужением.

Первый раз его арестовали в 1922 году и отправили в концлагерь, однако через полтора года отпустили на свободу. Второй раз пришёлся на 1937 год.

За ним пришли ночью председатель сельсовета и милиционер. Уважение к священнику в селе было так велико, что пришедшие его арестовывать не стали устраивать обыск, не стали даже заходить в дом священника. Ему дали время помолиться. Он усердно помолился, причастился Святых Христовых Тайн запасными Дарами и вышел на улицу.

Меньше месяца длилось лукавое следствие, и по приговору тройки НКВД священномученик Сергий был расстрелян на полигоне в Бутово под Москвой.

Иоанникий с раннего детства был исполнен Божественной благодати и поэтому был кроток, смирен, терпелив и послушлив. К молитве он имел такое усердие, что часто, оставив своё стадо (в юности он был пастухом), уходил в уединённое место и молился там целыми днями. Господь же хранил его стадо от разбойников и зверей, и оно никуда не расходилось.

Потом Иоанникия взяли на военную службу, он стал мужественным воином и прославился своей силой и храбростью. Но, прослужив 25 лет, будучи отмечен и награждён за подвиги самим императором, Иоанникий неожиданно для всех полностью отрешился от мира и ушёл в монастырь.

Два года проведя в общежитии, преподобный обучился иноческим подвигам и вполне приготовил себя к пустынному уединению. После семидневной молитвы, соединённой с постом, Иоанникию был божественный глас, призывающий его на великий подвиг безмолвия.

Преподобный поселился в пещере, день и ночь воспевая псалмы Давидовы, после каждого стиха повторяя: «Упование моё – Отец, прибежище моё – Сын, покров мой – Дух Святой». И с тех пор эту молитву читают все христиане перед отходом ко сну.

Однажды святой отправился в церковь помолиться, и на пути ему встретилась большая река, которую переплыть можно было только на лодке. Но Иоанникий прошёл по воде, как по суше, даже не замочив ног. Когда же он приблизился к церкви, двери храма открылись перед ним сами собой, а когда он, помолившись, вышел, двери сами закрылись за ним.

За великие подвиги поста и молитвы и ещё величайшее смирение Бог снабдил преподобного Иоанникия дивными дарованиями. Кроме дара чудотворения он имел ещё силу изгонять демонов и власть над всеми животными. Причём он к животным был милостив, всех поучал их жалеть и, насколько возможно, щадить. Имел он и дар прозорливости и не раз предсказывал будущее.

Наконец по откровению свыше преподобный устроил монастырь и собрал в него множество братии. Однажды он вошёл помолиться в церковь один, а его близкий ученик Евстратий прокрался за ним и увидел, что Иоанникий поднялся высоко над землёй и молится, стоя на воздухе. Это привело инока в ужас, преподобный же, заметив его, укорил и строго заповедал Евстратию не рассказывать о том, что он видел.

Множество людей стало приходить к святому, ища у него исцеления от болезней, освобождения от демонов, благословения и молитвы. Этим возмущалось безмолвие преподобного, и Иоанникий ушёл из монастыря и опять стал жить как отшельник.

Во время одного сражения греков с болгарами много греческих воинов оказались в плену. Они были закованы болгарами в цепи и посажены в отвратительную темницу. Узнав об этом, Иоанникий оставил пустыню и пошёл в болгарскую землю. Незаметно подойдя к темнице, он осенил её двери знамением креста, и они тотчас открылись. Также знамением креста он разрешил узников от цепей и вывел их всех на свободу. Болгары же ничего не заметили.

И ещё одно необычайное дарование получил Иоанникий от Господа: не всякий из приходивших к святому удостаивался видеть его. Многие заходили в келью, когда он там находился, и всё-таки его не видели. Некоторые приходили издалека, чтобы только посмотреть на святого, и, однако, уходили ни с чем. Когда же Иоанникия за это кто-нибудь упрекал, преподобный отвечал со смирением: «Брат, мы не имеем своей воли, но Бог делает с нами то, что Ему угодно. Если бы Богу было угодно, чтобы пришедшая братия увидела меня, то она бы меня увидела, хотя бы я и скрывался от неё».

Многих иконоборцев Иоанникий обратил от ереси к почитанию святых икон. Он пророчествовал об окончательном поражении еретиков и о том, что патриархом Константинопольским будет святой Мефодий. Духоносными посланиями и речами преподобный много способствовал прекращению иконоборческой ереси и для этого даже приезжал на собор.

Провидя кончину святого Иоанникия, святой патриарх Мефодий пришёл к нему со своими клириками за последним благословением и молитвой. После долгой беседы святитель и преподобный поцеловали друг друга и расстались.

А на третий день после этого преподобный и богоносный отец наш Иоанникий отошёл ко Господу Иисусу Христу. В это время несколько иноков видели огненный столп, восходящий от земли к небу, и идущих перед ним ангелов, отверзающих ему двери рая и возводящих святого Иоанникия к вечному блаженству.

Такими-то чудесами прославил Господь угодника Своего. Молитвами преподобного да явит Он и нам Свою милость и спасёт души наши. Аминь.

Блаженный Симон родился на берегу реки Волги, недалеко от города Юрьевца, в семье благочестивых крестьян. Они воспитали его в страхе Божием, а когда Симон вырос, Бог исполнил его Своей благодати и призвал на великий подвиг юродства ради Христа.

Симон тайно удалился в пустыню и там жил, претерпевая голод и холод, и при этом непрестанно молился. Потом его нашли люди и забрали в селение. Симон стал помогать им в работе, не беря с них никакой платы. Мысль его всегда была занята одним только Господом, а утешением Симону была церковная служба. Спал он на голой земле, одевался в одну рваную рубаху, обуви совсем не носил, даже в самые сильные морозы. Этим Симон угашал желания тела, чтобы они не мешали молитве. А многие неразумные люди смеялись и издевались над ним. Но Симон не обижался на них, а молился Богу о спасении их душ.

Со временем по Божией воле святой Симон переселился в Юрьевец. Однажды он предсказал ужасный пожар, охвативший весь город, и молитвой угасил его.

Когда некто Иосиф Зубарев плыл по Волге на лодке, вдруг поднялась буря, и Иосиф стал тонуть. Он уже отчаялся спастись, но, увидев ходящего по берегу блаженного Симона, взмолился к нему о помощи, и тотчас буря утихла.

В Юрьевце, на берегу Волги, жил некто Пётр. Однажды осенней лунной ночью он проснулся и, открыв окно, посмотрел на бурную реку. И увидел он Симона, идущего, опираясь на посох, по воде, как по суше. Симон вышел на берег недалеко от Петра и, подойдя к нему, именем Божиим заклял никому не рассказывать о виденном чуде. И много великих знамений и чудес совершил святой Симон.

Когда умер блаженный, от тела его источилось благоухание. И того, кто ходил много лет босой и голодный, побиваемый и ругаемый неразумными, похоронили с великой честью при стечении всего духовенства и множества жителей Юрьевца и окрестных селений.

От гробницы блаженного Симона происходили исцеления болящим и прочие чудеса. Их было так много, и память о его святой жизни была у христиан так сильна, что всего через 50 лет по кончине Церковь причислила блаженного Симона к лику святых.

Священномученик Арсений, сын сельского священника, ещё во время учёбы в Тверской семинарии отличался даром слова, и его часто назначали произносить проповеди на архиерейских службах.

По окончании семинарии он женился на дочери священника девице Татиане и стал настоятелем Ильинской церкви села Селихово в Тверской епархии.

Отец Арсений был очень милостив к бедным, всячески старался развить приходскую благотворительность, боролся с грехом пьянства среди прихожан, организовал библиотеку-читальню. При этом отец Арсений старался не только сам делать добрые дела, но и прихожан привлекать к этому.

Людям пришёлся по душе искренний и деятельный батюшка, и число молящихся в храме заметно увеличилось, а крестные ходы стали совершаться при огромном стечении народа. Удалось даже собрать деньги на устройство при храме богадельни. Во время Первой мировой войны отец Арсений вместе с прихожанами помогал больным и раненым воинам.

Когда в 1917 году в стране к власти пришли безбожники, отец Арсений всё равно продолжал воспитывать своих прихожан в православном духе и укреплять их в вере. Для этого он часто организовывал паломничества по святым местам и даже возглавил «Религиозный союз ревнителей благочестия».

Но для советских властей такой активный священник был нетерпим, особенно они не любили его за твёрдое противостояние предателям-обновленцам, и в 1923 году отца Арсения арестовали. Он был осуждён на три года заключения в Соловецком концлагере, по прошествии срока освободился и вернулся служить в родной храм.

Но прошло ещё три года, и он был вновь осуждён к ссылке на три года, но теперь в Казахстан. По возвращении отец Арсений вновь не стал скрываться и уходить на мирскую работу, а вернулся к церковному служению, которое продолжал уже в Московской епархии.

Прослужил он после ссылки меньше четырёх лет. Наступил 1937 год, и священномученик Арсений по приговору тройки НКВД был расстрелян на полигоне в Бутово под Москвой.

Родители святого Галактиона долго не имели детей. Они были язычниками и молились своим ложным богам, прося даровать им ребёнка. Но молитвы эти были неразумны, ибо люди рождаются не по воле бездушных идолов и живущих в них бесов, а только по воле Божией.

Когда же огорчённые супруги уверовали во Христа и крестились, Бог услышал их искренние молитвы, и вскоре у них родился сын, которого назвали Галактионом. Священник, крестивший ребёнка, пророчески возвестил о нем: «Сей младенец возлюбит небесную жизнь более, чем земную». Так оно и случилось в действительности.

Когда Галактион вырос, его обручили с девицей по имени Епистимия, и они стали часто встречаться друг с другом и приятно беседовать.

Но при встречах Галактион никогда не приветствовал Епистимию, как то было в обычае, целованием, и это смущало невесту и её родственников. Когда же Галактион узнал о смущении, он прямо сказал Епистимии, что, поскольку она не христианка и осквернена язычеством, он не хочет к ней прикасаться, чтобы не оскорбить Духа Божия. «Если хочешь, чтобы я любил тебя, – сказал Галактион Епистимии, – уверуй во Единого Истинного Бога Христа и прими святое крещение. Тогда я буду любить тебя, как самого себя, назову своей супругой, и мы до конца дней проживём неразлучно во взаимной любви». Епистимия отвечала ему: «Я сделаю всё, что ты велишь, господин мой. Я верую в твоего Бога и желаю креститься».

Тогда Галактион сам крестил Епистимию, ибо то было время гонений, и все священники были перебиты или скрывались. После этого святые обручники раздали своё имение нищим и тайно, ночью ушли из домов, чтобы вдалеке от мирской суеты служить единому Богу. По прошествии нескольких дней они достигли некоего монастыря, где Галактион постригся в монахи. Неподалёку была и женская обитель, в которую приняли Епистимию.

Преподобный Галактион, отсекая свою волю перед игуменом и духовным отцом, ревностно служил Богу. Никогда его не видели праздным, ел и пил Галактион очень мало, молитва же его была непрестанной.

Преподобная Епистимия, сестра его во Христе, также много трудилась, постилась и непрестанно молилась. И были они, как светильники, горящие любовью к Богу и примером своим освещающие путь добродетели для всех иноков.

Тем временем продолжалось гонение на христиан, и некоторые язычники, знавшие об обителях, где спасались Галактион и Епистимия, донесли о них правителю области. Тот немедленно послал воинов с приказанием схватить иноков, но они успели убежать в горы, и только Галактион остался у себя в келье. Воины связали его и потащили к правителю на суд и мучения.

Блаженная Епистимия и другие монахини укрылись в пещере, и оттуда она увидела своего возлюбленного во Христе Галактиона, влекомого на страдания и смерть. Тогда Епистимия упросила свою духовную мать благословить её на мученический подвиг и, выйдя из укрытия, предала себя в руки воинов.

Их обоих, Галактиона и Епистимию, привели к правителю области, и они исповедали перед ним Господа Иисуса Христа Единым Истинным Богом, сотворившим видимый и невидимый мир. За это им отрубили руки и ноги, отрезали языки, а потом отсекли головы.

Так святые мученики Галактион и Епистимия, возлюбившие друг друга чистой любовью, вместе совершили свой подвиг и приняли страдания и смерть за Христа и вместе наслаждаются теперь вечной и неизреченной радостью в Царстве Небесном. Аминь.

Ионе было только семь лет, когда умерли его мать и отец, и бедного сироту приютила одна добродетельная вдовица Наталия. Она полюбила его как родного сына, а Иона утешал её своим благонравием и успехами в учении. Он был тихим и кротким мальчиком, не принимал участия в шумных играх детей, а любил уединённую молитву и чтение.

О том, что Иона будет епископом, никто не мог бы тогда и подумать. Но святой Михаил Клопский, впервые увидев его, поднял отрока над землёй и сказал: «Прилежно изучай книги, ибо быть тебе архиепископом в Великом Новгороде!» После этого он обнял ребёнка, поцеловал его и удалился. Это пророчество сбылось через 50 лет, уже после блаженной кончины самого преподобного Михаила.

А Иона тем временем, достигнув совершенного возраста, отрёкся от мира и постригся в монахи в удалённой от людского жилища пустыни, называемой Отней. Там он вёл суровую иноческую жизнь, удивляя братию великими подвигами бдения, поста и молитвы. Впоследствии Иону избрали игуменом Отней обители, и он скоро прославился в Новгороде и окрестных местах как мудрый и духоносный наставник. При нём прежде бедная Отняя пустынь процвела и украсилась новыми храмами, а главное – добродетельной жизнью монахов, которые в подвигах и смирении старались подражать своему святому игумену.

По кончине святителя Евфимия Новгородского весь народ единодушно избрал на архиерейскую кафедру святого Иону. Он искренно любил свою паству, был защитником вдов и сирот, помогал беднякам, со всеми был кроток и прост, и все новгородцы любили и почитали святителя. Он был их заступником перед князьями Московскими, которые часто обижались на Новгород, но из уважения ко святому Ионе укрощали свой гнев, и раздоры улаживались миром.

Во всё время его управления Новгородская земля пребывала в мире и под чудным покровительством Божиим. Жители имели друг к другу любовь, и даже – по молитвам святого – земля отличалась тогда особенным плодородием. Наконец он упокоился от трудов и, причастившись Животворящих Христовых Тайн, мирно отошёл ко Христу.

Мощи святителя сохранились нетленными, и от них проистекало много чудес. Также и по молитвам святому Ионе совершались дивные чудеса во славу Единого в Троице Бога, Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Память его также совершается 25 сентября / 8 октября, под этим числом и смотри его житие.

Священномученик Гавриил, сын кузнеца, и сам был кузнецом. Во время Русско-японской войны за проявленную в боях отвагу он был награждён Георгиевским крестом. Вернувшись с войны, он опять занялся кузнечным делом, женился. У них с супругой Татианой родилось одиннадцать детей, но только пятеро выжили и были воспитаны родителями в вере и благочестии.

Уже после революции, когда начались гонения на Церковь, Гавриил решил исполнить своё давнее желание стать священником. Он сдал экзамены на знание богослужения, Священного Писания и основ православного вероучения и был затем рукоположен в священный сан.

Отец Гавриил любил Божественную службу, любил храм Божий, это чувствовали прихожане, и это привлекало их к Церкви. Тем более что отец Гавриил, будучи человеком высоконравственным, и до рукоположения пользовался среди жителей большим авторитетом (они даже избирали его городским головой).

В 1931 году отец Гавриил был арестован по надуманному обвинению, на следствии его жестоко избивали, но не добились ни ложных показаний на кого-либо, ни самооговора и приговорили к пяти годам ссылки в Казахстан.

Семью священника в это время выгнали из дома, и матушка с детьми сначала скиталась по домам православных, а потом вселилась в заброшенный хозяевами домик с земляным полом. Возвратившись из ссылки, отец Гавриил с большим трудом кое-как сумел подремонтировать дом и вернулся к священному служению.

Но ненадолго. Осенью 1937 года он был вновь безвинно арестован и по приговору тройки НКВД расстрелян.

Преподобный Варлаам родился в Новгороде в богатой и благочестивой семье. С юных лет он почувствовал влечение к монашеской жизни и поэтому уклонялся от шумных забав, постился и много молился. После смерти отца и матери Варлаам раздал имение нищим, а сам удалился в пустыню, чтобы в уединении и безмолвии молиться Богу.

Однажды он стоял на берегу реки Волхова, на месте, называемом Хутынь, и увидел сияющий из густой чащи леса свет. Там поставил Варлаам свою келью и стал жить в ней один, днём смиряя своё тело работой, а ночи посвящая молитве. Диавол пытался соблазнить Варлаама пустыми мечтаниями или напугать привидениями, но мужественный подвижник отражал бесовские наваждения непрестанной молитвой.

Со временем жители Новгорода и окрестных селений узнали о преподобном пустыннике и стали к нему приходить за советами и наставлениями. Приходили князья и бояре, монахи и простые крестьяне, и для всех у святого Варлаама находилось душеполезное слово. Наиболее ревностные стали селиться вблизи Варлаама и просили его быть их наставником. Варлаам не хотел этого, потому что любил уединённую и безмолвную жизнь. Но видя, что на то есть Божия воля, святой стал принимать братию. И так был основан Хутынский монастырь.

Господь наделил Своего угодника великими дарованиями прозорливости и чудотворения. Так, однажды святой Варлаам воскресил умершего отрока. В другой раз он летом предсказал, что выпадет снег, и действительно в назначенный летний день приехал на санях в Новгород.

Многие ученики преподобного Варлаама достигли совершенной меры и причислены к лику святых, многие из них стали основателями известных монастырей. Хутынская обитель для Новгородской земли стала тем же, чем Сергиева лавра для земли Московской. И поэтому преподобного Варлаама почитают отцом и родоначальником всех новгородских монахов.

Его житие смотри под 4 февраля / 17 февраля.

При царях Диоклетиане и Максимиане, во время гонения на верующих во Христа, жил в Каппадокии некий благочестивый крестьянин Иерон. Он был очень сильным, здоровым и мужественным, и поэтому его призвали на военную службу. Но Иерон отказался от неё, потому что считал неполезным для себя жить вместе с язычниками. Воины хотели схватить его, но разгневанный Иерон взял попавшуюся под руку палку и начал их бить, так что воины разбежались. Но потом они снова пришли к нему и уговорили не сопротивляться власти и вступить в военную службу. Простившись со своей матерью, соседями и знакомыми, Иерон отправился в Мелитину (город в Армении) и взял с собой некоего Виктора, своего родственника.

Во время ночлега в пути явился Иерону ангел Господень в виде юноши в белом облачении и сказал ему: «Иерон, я благовествую тебе спасение, ибо ты идёшь подвизаться не за временного царя, но за Вечного Царя Небесного. И скоро ты прольёшь за Него кровь и примешь от Него честь и славу».

Сердце Иерона исполнилось несказанной радостью, и наутро он открыл шедшим с ним воинам, что верует во Христа и хочет пострадать за Него. Воины заключили Иерона и Виктора в темницу и доложили обо всём правителю Лисию, который предал христиан на мучения.

Иерону отрубили руку, но он радовался и благодарил Бога, что сподобился пострадать за Него. А Виктор, обессилев от ран, предался боязни и за деньги устроил себе побег из темницы. Это было неугодно Богу, и Виктор очень скоро умер от перенесённых побоев, но лишился мученического венца. Горько плакал Иерон о малодушии Виктора, о его бессмысленной и жалкой кончине.

По прошествии четырёх дней его вывели из темницы и, избив без пощады палками, осудили на усечение мечом. Придя на место казни, Иерон помолился Господу: «Господи Иисусе Христе, прими мою душу», – и склонил свою голову под меч.

Так простой крестьянин, но истинный христианин Иерон сподобился величайшей почести – мученического венца от Господа нашего Иисуса Христа, Ему же слава вовеки. Аминь.

Перед рождением Лазаря Бог совершил особое чудо: его родительский дом вдруг озарил такой сильный свет, что бывшие в нём женщины разбежались и осталась только мать преподобного. По рождении он сразу встал прямо в молитвенном положении со сложенными на груди руками.

Лазарь с детства отличался незлобием, кротостью, состраданием и любовью к бедным. В юности он чуждался мирских удовольствий и, чувствуя божественное призвание, отправился в Палестину поклониться святым местам. Придя в монастырь преподобного Саввы, он постригся в монахи и провёл десять лет в послушании, посте и молитве под водительством опытных старцев.

И был ему голос от Бога, повелевающий возвратиться в отечество. Тогда Лазарь ушёл из обители и стал жить на пустынной горе Галисии, поблизости от Ефеса.

Здесь во время молитвы он увидел огненный столп, восходящий на небо, окружённый множеством ангелов, воспевающих: «Да воскреснет Бог и расточатся враги Его». Это было указанием свыше, и Лазарь устроил на том месте храм во имя Воскресения Христова. При храме он воздвиг башню и стал на ней подвизаться в посте и молитве, перенося холод и зной, и другие великие тяготы.

Бог наделил преподобного дарованиями чудес и пророчества, и к нему стали обираться благочестивые люди, жаждавшие духовного руководства.

Узнав от Бога время своего преставления, Лазарь возвестил о том братии. Но они умолили его испросить себе у Господа продления жизни для их пользы. И Господь обещал преподобному ещё пятнадцать лет жизни. По прошествии этого времени свет небесный озарил столп, на котором он стоял – как это было перед рождением Лазаря.

Когда он скончался, и братия плакала, что он не оставил им завещания, Лазарь встал, как живой, и, написав завещание, снова лёг. Но по просьбе иноков встал вторично, чтобы расписаться на завещании. Бог прославил преподобного и по смерти многими чудесными исцелениями, истекшими от его святых мощей.

Святой апостол Павел ещё при жизни был возведён в Царство Небесное, и там ему было открыто различие чинов святых ангелов.

Ближе всех к Богу предстоят боголюбивые, огнеобразные серафимы. Они пламенеют любовью к Богу и других возбуждают к такой же любви.

После серафимов пред всеведущим Богом, живущим во свете неприступном, предстоят в несказанной светлости херувимы, более иных низших чинов сияющие светом богопознания, ведением таинств Божиих и глубины Его премудрости, сами просвещаемые и других просвещающие. Через херувимов ангелам и людям ниспосылается премудрость и подаётся просвещение умных очей для боговидения и богопознания.

Затем перед Господом предстоят богоносные престолы, на которых, как на разумных престолах, почивает Бог. Почивая на них непостижимым образом, Бог совершает Свой праведный суд.

Господства добровольно и с радостью служат непрестанно Богу. Они учат владеть чувствами, смирять в себе непотребные вожделения и страсти, порабощать плоть духу, господствовать над своей волей и быть выше всякого искушения.

Силы, исполненные Божественной крепости, исполняют немедленно волю Господа. Это они творят чудеса и посылают благодать чудотворения угодникам Божиим. Они помогают людям в добрых трудах и укрепляют каждого человека в терпении, чтобы он мужественно переносил все напасти, со смирением, благодаря Бога, все устраивающего к пользе нашей.

Власти имеют власть над диаволом. Они не допускают бесам вредить, сколько им хочется, а людям, которые борются со своими страстями, помогают отгонять злые помыслы и побеждать диавола.

Начала начальствуют над низшими ангелами. Им поручено также управление вселенной. Из начал каждая страна и народ имеет себе хранителя и управителя. Ангелы этого чина наставляют людей уважать земное начальство. Они возводят людей на различные почётные должности и наставляют их властвовать во славу Божию, а не ради чего другого.

Архангелы – это великие благовестники, благовествующие о великом и преславном. Они укрепляют в людях святую веру, просвещая их светом познания святого Евангелия и открывая таинства благочестивой веры.

Ближе всех к людям ангелы. Они возвещают меньшие тайны и намерения Божии и наставляют людей жить для Бога. Они никогда не оставляют нас, хотя бы мы и согрешили, но всегда готовы помогать нам, если только мы сами пожелаем.

Над всеми же небесными силами Бог поставил святого архистратига Михаила. Во время пагубного впадения в гордость сатаны, его отступления от Бога и ниспадения в бездну, архистратиг Михаил, собрав все чины и воинства ангельские, воскликнул: «Вонмем! Станем добре пред Творцом нашим и не будем думать о том, что противно Богу».

И затем он со всеми небесными силами начал славить Пресвятую Единосущную и Нераздельную Троицу, Единого Бога, согласно воспевая торжественную песнь: «Свят, свят, свят Господь Саваоф, полны небо и земля славы Твоея!»

Матрона была выдана замуж и родила дочь Феодотию. Но душа её стремилась к единому Богу, и, часто посещая церковь, Матрона молилась Ему, чтобы Он освободил её от супружества для строгой подвижнической жизни. Это её желание было угодно Богу, и Он в сонном видении открыл ей, чтобы она временно удалилась в мужской монастырь, где бы муж не нашёл её.

Матрона отнесла свою дочь к одной знакомой добродетельной деве Сусанне, а сама, переодевшись мужчиной, поступила в обитель преподобного Вассиана под мужским именем Вавила. Там она подвизалась несколько лет, со смирением исполняя послушания, изнуряя свою плоть бдением и постом и всегда пребывая в молитве. Она превосходила всю братию в добродетелях и подвижничестве, и за это её все уважали.

Но со временем Бог открыл Вассиану, игумену монастыря, что инок Вавила не мужчина, а женщина. Он призвал её и, узнав из беседы, что она поступила так ради Бога и по Божиему призванию, благословил её и тайно отослал к блаженной Сусанне.

Тем временем Феодотия, дочь Матроны, которую она поручила Сусанне, преставилась ко Христу, и святые Матрона и Сусанна стали подвизаться вдвоём. Однако оставленный муж Матроны продолжал её повсюду разыскивать, и ей небезопасно было жить с ним в одном городе.

Тогда преподобный Вассиан отослал её в город Эмес в женскую иноческую обитель, и Матрона стала там жить, всех превосходя смирением, безмолвием и постом. Молитва же её была непрестанной. Потом она стала игуменьей этой обители.

Но со временем муж преподобной разыскал её в этом монастыре, и тогда она тайно убежала оттуда и, найдя заброшенный идольский храм, поселилась в нём. Бесы пытались изгнать преподобную различными страхами, привидениями и соблазнами, но она оборонялась молитвой. Пищу и питьё ей чудесно доставлял ангел Господень.

Рядом со своим жилищем Матрона вырыла ямку величиной с ладонь и ушла, а на следующий день на том месте оказался чистый источник воды, вокруг которого выросли вкусные злаки, и она ими стала питаться.

Но Бог восхотел через Свою верную угодницу оказать пользу многим, и помимо воли Матроны к ней стали приходить христиане за советом и молитвенной помощью. Святая, получив от Бога дар учительства, проповедовала слово Божие и многих наставила на истинный путь.

Пришли к ней и некоторые девицы и вдовы, которые, увидев её равноангельское житие, захотели подражать ему и сделались её ученицами. Болящие прибегали к Матроне со своими недугами и по вере получали исцеление, ибо Бог даровал ей силу исцелять не только души немощных, но и их тела.

Когда же приблизилось время отшествия Матроны ко Господу, было ей видение, будто ходит она по прекрасному месту, усаженному плодоносными деревьями. Посреди его были источники чистых вод, а далее расстилалось цветущее поле, и пели прекрасные птицы. Но поистине нельзя передать на словах красоты того места, ибо то был рай Божий. И увидела там Матрона чистых и прекрасных жён, которые показали ей дивную палату, созданную Божией, а не человеческой рукой, и сказали ей: «Вот, Матрона, твой дом, для тебя от Бога уготованный. Приди и живи в нём».

Из этого преподобная поняла, что скоро скончается, и поэтому стала ещё усерднее молиться, чтобы лучше приготовиться к вечности. Простившись со всеми сёстрами и благословив их, она мирно почила о Господе и переселилась в уготованную ей обитель в раю.

Феоктиста родилась в IX веке, в Мефимне, на острове Лесбос в Эгейском море. Ещё в детстве лишившись родителей, она была принята в монастырь и пострижена в инокини. Как-то раз в воскресенье Феоктиста отправилась в ближнюю деревню, где жила её сестра с мужем, и осталась у неё на ночлег.

Но в полночь на них напали арабы и пленили всех жителей, посадили на свои корабли и увезли, чтобы продать в рабство. Оказалась в плену и Феоктиста, которой тогда было только восемнадцать лет.

Проплавав целый день, разбойники высадились на острове Парос и стали пересчитывать пленных. Улучив минуту, Феоктиста бросилась бежать через луг к лесу, и хотя арабы гнались за ней, с Божией помощью инокиня от них ускользнула и спряталась в лесной чаще. Ноги её, израненные камнями, истекали кровью, всю ночь Феоктиста тяжко страдала, но благодарила Бога и твёрдо решила лучше умереть в этой пустыне, сохранив монашеские обеты, чем жить в рабстве у нечестивых людей.

Утром разбойники оставили остров, и Феоктиста стала жить одна, питаясь семенами подсолнуха, в изобилии растущего там, но более – словом Божиим. Она знала на память много псалмов и церковных песнопений и чтений и в них находила себе утешение и пищу для души своей.

Одежда её в скором времени обветшала, и Феоктиста осталась нагой, будучи покрываема Божественной благодатью, защищавшей её от всех зол. Со временем её тело так высохло, что кожа как бы прилипла к костям, волосы поседели, а лицо почернело, и глаза глубоко запали. Вид её стал как у высохшего в гробу мертвеца. И действительно, блаженная Феоктиста умерла душой для мира, но зато воскресла для Бога.

По прошествии 36 лет на остров Парос приехал один благочестивый охотник и по Божией воле встретился с Феоктистой. Он дал ей прикрыться плащом, и святая ему всё про себя рассказала. Она попросила его в следующий раз, через год, когда он приедет на остров, привезти с собой Тело и Кровь Господа Иисуса Христа, чтобы она смогла причаститься Животворящих Тайн.

Охотник исполнил её пожелание и, взяв у священника в малый ковчежец частицу Тела и Крови Христовых, с великим благоговением доставил Их преподобной. Феоктиста сначала пала на землю перед Святыми Тайнами и много плакала. Затем она с умилением причастилась и в тот же день преставилась ко Христу, Господу и Спасителю нашему, хранящему рабов Своих, дивному во святых. Аминь.

Ещё в юных летах Иоанн Колов оставил мир и ушёл в египетскую пустыню Скит. Зная себя как излишне порывистого и пылкого, он направился к преподобному Пимену Великому, который был известен именно твёрдостью и непреклонностью своей воли. Придя к нему, Иоанн дал обещание повиноваться ему во всём, чего бы тот от него ни потребовал.

Преподобный Пимен, желая испытать терпение Иоанна, заставил его поливать совершенно сухое дерево, и он три года трудился над поливкой этого дерева, хотя оно было так сухо, что труд Иоанна казался напрасным всем окружающим. Но не напрасны были труд и терпение святого послушника: через три года иссохшее дерево покрылось пышной зеленью и принесло обильные плоды; скитские иноки назвали его «деревом послушания».

Так обучаясь у преподобного Пимена терпению, послушанию и молитве, Иоанн постепенно приобрёл великую кротость и смирение, а впоследствии сам стал способен мудро руководить другими и был настоятелем иноческой обители.

В городе Александрии в то время жила некая девица Таисия, воспитанная благочестивыми родителями, она и по их смерти вела добродетельную жизнь и много благотворила инокам. И вдруг до старцев дошли слухи, что Таисия встала на путь погибели. Сильно скорбели отцы, узнав о таком падении добродетельной Таисии, и сказали преподобному Иоанну: «Потрудись, авва, побывай у неё и поговори с ней, не придёт ли она после твоих речей в себя».

Преподобный Иоанн помолился и отправился в путь. Пришёл он к Таисии, сел около неё, тяжело вздохнул и заплакал. «О чём ты плачешь?» – удивилась Таисия. «Что отвратило тебя от Иисуса Христа, Жениха Бессмертного? Зачем ты забыла о Нём и грязнишь себя нечистыми делами?» – спросил её преподобный.

И вдруг вспомнился несчастной женщине давно забытый ею Христос, любить Которого в детстве учили её покойные родители. Искреннее раскаяние быстро охватило и потрясло всё её существо. «Отец! Отец! Скажи мне: есть ли прощение для подобных мне?» – воскликнула Таисия. «Есть, – отвечал старец. – Спаситель всегда ждёт и прощает тех, кто истинно раскаивается. Покайся, и возрадуются о тебе все ангелы на небесах».

Таисия ушла с преподобным Иоанном, вся горя пламенным желанием никогда не вступать более на путь греха. В ту же ночь она преставилась, и старец увидел во сне, как ангел небесный среди необычайного сияния возносит её душу к Самому Господу. «Один час искреннего покаяния грешницы удовлетворил милосердного Судью и возвратил заблудшее дитя к её любвеобильному Отцу», – сказал преподобный и, пробыв до рассвета в молитвах, утром похоронил тело блаженной Таисии.

Чудотворная икона Божией Матери Скоропослушницы находится в монастыре Дохиар на святой Афонской горе.

Иноку Нилу часто приходилось проходить мимо этой иконы ночью с зажжённой лучиной. Но однажды он услышал голос от иконы: «На будущее время не приближайся сюда с зажжённой лучиной и не копти Мой образ».

Нил сначала испугался, но потом пренебрёг словами Богородицы и продолжал по-прежнему ходить мимо иконы, коптя лучиной. И через некоторое время он снова услышал голос Божией Матери: «Монах, недостойный этого имени! Долго ли тебе так беспечно и так бесстыдно коптить Мой образ?»

При этих словах Нил ослеп. Тогда он раскаялся в своём невнимании к словам Богородицы и стал день и ночь со слезами и сердечным сокрушением просить у Неё прощения, решившись не уходить от иконы, пока Матерь Божия не простит и не исцелит его. И скоро он был услышан. Однажды, когда Нил молился и плакал перед образом, Богородица вновь обратилась к нему, но уже не грозно, а милостиво. «Нил, – сказала Она, – услышана твоя молитва: ты прощён, и зрение снова даётся очам твоим. Когда ты получишь от Меня эту милость, возвести братии, что Я – их покров, промышление и защита их обители. Пусть они и все православные христиане обращаются ко Мне в нуждах, и Я не оставлю никого. Эта Моя икона будет называться Скоропослушницей, потому что всем, прибегающим к ней, Я буду являть милость и исполнять их прошения».

После этих слов Нил прозрел, а Богородица исполнила Своё обещание и подаёт скорую помощь и утешение всем, с верой к Ней прибегающим.

Священномученик Павел, сын священника, по окончании духовной семинарии женился и был рукоположен в священный сан. После этого, желая повысить свой образовательный уровень, отец Павел поступил ещё и в духовную академию, которую окончил уже в 1918 году, когда начались гонения на Церковь со стороны захвативших власть безбожников-большевиков.

Несколько лет семья священника так бедствовала, что порой приходилось буквально нищенствовать. Потом отцу Павлу удалось перебраться в Москву, и там он прослужил несколько лет.

В 1930 году его арестовали, и сотрудник ОГПУ предложил ему оставить священное служение и пойти работать в ОГПУ счетоводом. Отец Павел отказался, тогда его жестоко избили и, без всякой вины продержав два месяца под арестом, выпустили.

Через несколько месяцев другие сотрудники ОГПУ сыграли со священником злую «шутку». Это были два курсанта-стажёра, их «научный руководитель» предложил им арестовать какого-нибудь священника и провести на нём положенные в то время в ОГПУ юридические действия. Эти стажёры пришли в дом отца Павла, провели там тщательный обыск, всё перевернули, велели отцу Павлу попрощаться с родными. Потом они отвезли его в тюрьму ОГПУ, оттуда – в Бутырскую тюрьму и там продержали отца Павла три недели, а потом отпустили домой. Войдя в дом, священник встал перед иконами и, помолившись, сказал: «Я теперь понял, что Господь даёт мне некоторое время ещё послужить».

Прослужил он ещё больше шести лет. В 1937 году священномученик Павел был по приговору тройки НКВД расстрелян на полигоне в Бутово под Москвой.

В царствование Диоклетиана один из его сановников, Максимин, ревностный идолослужитель и ненавистник Христа, вызвался истребить всех верных в империи. Царь одобрил это злое желание, и Максимин стал повсюду разыскивать христиан, чтобы мучить и убивать их.

Первым схватили и привели к нему святого Ореста. Максимин долго его уговаривал отречься от Бога, но тщетно. Тогда он привёл святого в идольский храм, наполненный статуями, и сказал: «Поклонись, Орест, этим богам». Орест же объяснил Максимину, что статуи эти не боги, а изделия рук человеческих. Но безумный не поверил святому, разгневался и велел его мучить. Орест при этом воскликнул: «Призри с небес, Боже мой, и помоги мне, рабу Твоему».

Его били палками, верёвками и воловьими жилами, так что на теле святого не осталось целого места и обнажились внутренности. Все дивились терпению мученика, которому лили на раны уксус и сыпали соль. И вдруг он воззвал ко Господу и дунул на идолов, и тотчас они рассыпались в прах. Все в ужасе выбежали из храма, а за ними спокойно вышел святой. А как только он вышел, храм потрясся и совершенно разрушился.

Тогда по приказанию Максимина Ореста посадили в темницу и морили там жаждой и голодом. По прошествии семи дней ему вбили в каждую пятку по шесть длинных гвоздей, а потом привязали к дикой лошади, которую гоняли туда и сюда до тех пор, пока мученик не предал дух свой Богу.

Тело его Максимин повелел бросить в реку. Но вдруг явился некий человек, светлый, как солнце, и, собрав мощи святого, предал их погребению на горе близ города Тианы.

Святитель Димитрий Ростовский, составивший житие мученика, однажды задремал перед утреней. И явился ему святой Орест и, весело смотря на него, сказал: «Я больше пострадал за Христа, чем ты написал». Сказав так, он открыл свою грудь и показал в левом боку широкую и глубокую рану. «Это мне железом прожжено», – сказал мученик. Потом он открыл правую руку до локтя, говоря: «Сие мне перерезано». Также открыв левую руку, святой показал такую же рану с рассечёнными жилами и сказал: «И здесь мне перерезано». Потом он показал на колени, говоря: «А сие мне косой рассечено. Видишь, что я больше пострадал за Христа, нежели ты написал».

После этого видение кончилось, послышался благовест к утрене, и святитель поспешил в церковь.

Святой Милий жил в Персии в IV веке. Сначала он хотел стать военным, но Господь ему строго, с угрозами запретил это в некоем видении. Тогда Милий стал учиться наукам и богословию и, окончив образование, предался непрестанной молитве о себе и обо всём народе.

Позже священномученик Геннадий посвятил его в епископа Сузского, и Милий стал словом и делом усердно обличать жителей Суз, закоренелых язычников. За это они его сначала оскорбляли, а потом до полусмерти избили и бросили за городом. Милий был вынужден оставить свой город, но, уходя, он предрёк Сузам скорую гибель. И действительно, не прошло и трёх месяцев, как на Сузы вдруг сильно разгневался царь и велел их разрушить, а всех жителей перебить.

Святой же отправился в Иерусалим, а оттуда – в Египет, в Нитрийскую пустыню к святому Аммону. Прожив у Аммона два года, святитель возвратился в Персию, где совершил много чудес. Он молитвой умертвил огромного змея, изгонял из людей демонов, исцелял болящих. Некоего неправедного судью и клятвопреступника Милий в назидание многим наказал тяжёлой и смертельной болезнью – проказой.

Многих язычников святой обратил ко Христу. За это правитель Гормизда повелел схватить Милия и потребовал, чтобы тот доказал ему истинность своей веры. Но святитель бесстрашно ответил: «Вера моя – истинная, и из-за твоих лживых речей я не стану защищать её. Учение моё чисто, и для твоего нечистого слуха я не буду раскрывать его. Но скажу тебе истину: горе тебе, безбожный злодей, и всем, подобно тебе, оскорбляющим Бога! По правде Своей Он в будущем веке осудит вас на геенну и её страшный мрак, и вы будете вечно мучиться плачем и скрежетом зубов, ибо вы не хотите познать Господа, подателя благ, коими вы утешаетесь и даже гордитесь».

Тогда Гормизда разгневался и ударил святителя Милия мечом. Также и брат Гормизды Нерсесс в бешенстве поразил святого кинжалом. Умирая, страстотерпец Христов сказал им: «Так как вы совещались убить меня, совершенно неповинного, то завтра в тот же час, в который пронзили меня, вы убьёте друг друга». Сказав это, он предал дух свой Христу.

На следующий день нечестивый правитель Гормизда отправился на охоту вместе с братом Нерсессом. На слова же святителя они вовсе не обратили внимания. И вот когда, загнав оленя, они стали стрелять в него, то нечаянно попали друг в друга и скончались.

Души их погрузились во тьму, а душа священномученика Милия возлетела к божественному свету – Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Троице Единосущной и Нераздельной. Аминь.

Его житие смотри под 23 апреля / 6 мая.

Мина был воином Римской империи. Когда злые цари Диоклетиан и Максимиан издали указ о мучении и убиении всех, кто не поклоняется идолам, Мина удалился в горы, в пустынные места, желая лучше жить со зверями, чем отречься от Истинного Бога. Долго он скитался один, постом и молитвой служа Господу день и ночь и готовясь на мученический подвиг.

Однажды, когда в городе совершалось празднование в честь ложных языческих богов, Мина, провидя это Духом Святым, возгорелся праведной ревностью и, оставив пустынные горы, пришёл в город и стал обличать его жителей в безумии и злочестии. Князь того города Пирр долго уговаривал Мину отречься от Господа и принести жертвы бесам, а потом предал на мучения. Мину били воловьими жилами, строгали железными когтями, опаляли огнём, а он не только терпел все это, но смело отвечал мучителям, когда они смеялись над ним и хулили Христа. Наконец великомученика Мину отвели за город, отсекли ему голову и бросили тело в огонь. Впоследствии на том месте христиане построили церковь во имя святого Мины, и по молитвам ему в этой церкви совершилось много чудес.

Во II веке, в дни римского императора Марка Аврелия, знаменитого философа, но злого язычника, было гонение на христиан. Один воин по имени Виктор открыто исповедовал веру в Единого Истинного Бога. Военачальник призвал его и потребовал, чтобы Виктор принёс жертвы идолам. Виктор с твёрдостью отказался. Ему тотчас сломали пальцы и вывернули их из суставов, а потом бросили святого исповедника в разожжённую печь. Он пробыл в ней три дня и остался невредим.

Тогда воевода повелел одному чародею отравить Виктора. Ему дали отравленное мясо, и Виктор съел его, говоря: «Я ем это отравленное мясо, чтобы вы уразумели, что ваш яд ничего не может против силы Жизнодавца Господа моего». Видя, что сильнейший яд нисколько не повредил мученику, чародей неожиданно воскликнул: «Виктор! Ты победил силу моего волшебства и избавил мою душу от ада, ибо я теперь верую в Господа Иисуса Христа».

Воевода ещё больше разгневался и предал святого мученика ужаснейшим казням. Из его тела вытягивали жилы, опаляли огнём, варили его в масле, выкололи святому глаза и повесили вниз головой. По прошествии трёх дней с Виктора, ещё живого, начали сдирать кожу. В это время жена одного из воинов Стефанида, тайная христианка, пришедшая посмотреть на подвиг великомученика, увидела два прекрасных венца, спускавшиеся с неба, один – на главу Виктора, а другой – на её главу. Тогда Стефанида во всеуслышание исповедала Господа Иисуса Христа, и за это злые мучители разорвали её на части.

Наконец и святому Виктору отрубили голову, при этом из тела его вместе с кровью истекло молоко. При виде такого чуда многие язычники уверовали во Христа. Ещё больше обратилось язычников, когда исполнилось пророчество Виктора о смерти его мучителей, ибо перед своей кончиной он им сказал: «Через двенадцать дней вы умрёте, а ещё через двенадцать дней ваш военачальник попадёт в плен». И пророчество это сбылось: мучители внезапно погибли, а воевода был пленён неприятелем. Святые же Виктор и Стефанида упокоились в Царстве Небесном Отца, и Сына, и Святого Духа, Троицы Единосущной и Нераздельной. Аминь.

Святой Феодор родился в благородной, богатой и очень благочестивой семье в конце VIII века. Родители воспитали его настоящим христианином и дали ему при этом прекрасное мирское образование. Со временем он сделался иноком в обители Сакудион, основанной преподобным Платоном, дядей Феодора. Он более других монахов подвизался в посте, бдении и трудах. Смиряя свою душу, Феодор вызывался на самые тяжкие и неприятные работы. Сын богатых и благородных родителей, воспитанный в покое и неге, он рубил дрова, носил воду, копал землю и перетаскивал камни. Молитва его была непрестанной, и все свои помышления и поступки Феодор исповедовал своему духовному отцу, святому Платону.

По прошествии нескольких лет Феодора рукоположили в священника, и Платон передал ему управление обителью, ибо сам обессилел от старости и великих подвигов и трудов. Феодор мудро управлял братией, являясь для всех примером подвижничества и смирения. Ко всем он горел великой и нелицемерной любовью, так что был готов положить душу за духовных чад, но нимало не угодничал перед ними, а когда требовалось, был строг и суров. Поэтому руководимые Феодором иноки быстро преуспевали в добродетелях.

Через несколько лет на Византию напали арабы, опустошившие и захватившие целые области. Тогда преподобный Феодор со всей братией оставил Сакудион и приехал в Константинополь.

Святой патриарх Тарасий и благочестивая царица Ирина обрадовались приходу Феодора и отдали ему полузаброшенный Студийский монастырь, по имени которого и Феодора прозвали Студитом. Число иноков в обновлённой обители быстро выросло, преподобный устроил строжайшее общежитие, так что всё у них было общее: пища, одежда и все без исключения вещи.

Руководимый Божиим Духом, Феодор утвердил в Студийской обители устав, который впоследствии распространился по многим монастырям. Называется он Типиконом. Кроме Типикона Феодор написал ещё несколько боговдохновенных книг и песнопений, которые и поныне читаются христианами и используются в богослужении.

Но пришло время, и призвал Господь Феодора на мученический подвиг. В Константинополе воцарился злочестивый Лев Армянин, он имел только видимость христианина, в душе же ненавидел Христа и воздвиг гонение на святые иконы.

Их выбрасывали из храмов, сжигали, раскалывали и всячески ругались над образами Спасителя, Богородицы и святых. Православных архиереев низложили и поставили на их место иконоборцев, ненавистников святых икон. Тех же, кто противился нечестивым повелениям царя и спорил с иконоборцами или даже только хранил у себя дома иконы, ссылали в заточение, мучили и многих убивали.

Преподобный Феодор стал ревностно защищать почитание образов Господа и святых и открыто призывать христиан держаться православной веры. За это злочестивый царь отправил святого в заточение. Много лет его держали в различных темницах, били, морили голодом, и только по особому смотрению Божию старый и больной Феодор не умер от перенесённых ран и лишений. Господь даровал ему силу исцелять различные недуги, и он, сам еле живой от мучений, подавал здравие всем, с верой прибегавшим к нему за помощью.

По смерти злочестивого Льва Феодора отпустили на свободу, и мужественный исповедник Христов последнее время своей жизни провёл на покое, окружённый благоговейными иноками, его верными учениками. Незадолго до своей смерти Феодор совершил литургию и причастился Животворящих Христовых Тайн.

А когда настало время его блаженного преставления, преподобный собрал учеников и сказал им: «Вот пришёл конец моей жизни. Все мы должны испить эту общую чашу, одни раньше, а другие позже. И вот я ухожу путём, которым отошли отцы, туда, где Жизнь Вечная, Господь наш Иисус Христос, Которого возлюбила душа моя».

После этого он простился со всеми и велел ученикам своим зажечь свечи и петь отходную. Они встали вокруг постели святого и запели: «Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем». При пении этого псалма душа преподобного Феодора отлетела в Царство Небесное.

Преподобному Илариону Далматскому в это время было видение. Он услышал чудные голоса, ощутил удивительное благоухание и увидел бесчисленное множество ангелов в белых ризах, сияющих светлыми лицами и идущих с неба с песнопениями навстречу некоему великому мужу.

В сильном ужасе Иларион пал на землю и услышал голос, говоривший ему: «Вот душа Феодора, игумена Студийского монастыря, много пострадавшего за святые иконы и до конца остававшегося твёрдым в скорбях, торжествуя, восходит на небеса, встречаемая множеством ангелов».

Когда праведный Стефан был ещё королевичем, злые люди оклеветали его: сказали его отцу, королю Милутину, что Стефан замышляет измену и убийство отца. Доверчивый и горячий король поверил клеветникам и разгневался на Стефана. Он велел ослепить его и выгнал из Сербии. Палачи раскалённым железом выкололи глаза королевичу. От боли Стефан изнемог и забылся сном. И явился ему святитель Николай, облечённый в светлую ризу, и сказал: «Не скорби, Стефан, вот в руке моей очи твои». И показал ему в руке своей два обожжённых глаза. Страдания Стефана сразу уменьшились, и он благополучно приехал в Константинополь.

Там его поселили в монастырь под строгим надзором и первые годы никого к нему не пускали. Стефан же за всё благодарил Бога и утешался молитвой. За это Господь исполнил его духовной премудрости, и со временем иноки монастыря и игумен, а затем и жители города стали приходить к нему за советом и поучением.

По прошествии пяти лет снова явился Стефану во сне святитель Николай и возвестил ему милость Божию. В руке у святителя были очи слепого, он перекрестил ими чело Стефана и сказал: «Господь Иисус Христос, давший зрение слепому от рождения, исцеляет и твои сожжённые очи». И Стефан стал видеть, как прежде.

Прошло ещё два года, и сердце Стефанова отца, короля Милутина, смягчилось – он возвратил сына в Сербию. Милутин попросил у Стефана прощения, и Стефан простил его. Они мирно прожили семь лет, и король Милутин скончался.

После смерти своего отца Стефан стал королём Сербии. Он мудро управлял государством и расширил его пределы. Стефан непрестанно молился Богу, и благословение Божие было на всех делах его. Он заботился о церковном устройстве и делал большие пожертвования. На высоких Дечанских холмах он построил монастырь Вседержителя с великолепными храмами.

Пятнадцать лет продолжалось славное царствование Стефана, но затем сын его восстал на него и убил отца. Тело благочестивого короля погребли в Дечанской обители, и семь лет оно пролежало в земле. А потом, когда открыли гробницу Стефана, обрели его мощи нетленными и благоуханными и прославили Господа Иисуса Христа, дивного во святых. Аминь.

Преподобный Мартирий родился в городе Великие Луки в простой благочестивой семье. Отец и мать его умерли, едва Мартирию исполнилось десять лет. Но Мартирий к тому времени уже твёрдо стал на христианский путь, ревностно посещал церковь Божию и избрал себе духовным руководителем добродетельного священника Бориса.

Через несколько лет священник Борис овдовел и постригся в монахи с именем Боголеп. Но Мартирий не оставил его и тоже стал иноком. Слушаясь во всём своего духовного отца, он преуспевал в добродетели и со временем, придя в совершенную меру, удалился на безмолвие в пустыню.

Место это лежало среди непроходимых болот и называлось Зелёный остров. С собой Мартирий принёс только две иконы: Святой Троицы и Божией Матери Путеводительницы; Мартирий построил себе келью и начал непрестанно молиться Господу Иисусу Христу.

Однажды, находясь в лёгком сне, Мартирий увидел перед собой прекрасную Деву, Которая вошла в его келью и села перед святыми иконами. На голове у Неё был драгоценный венец, горящий камнями. Вдруг Дева стала невидима, и послышался голос: «Подвизайся, верный раб Мой Мартирий». Это была Матерь Господа Иисуса Христа. Сердце Мартирия исполнилось духовной радости, и он всю ночь провёл в молитве.

Жители окрестных селений скоро узнали о преподобном пустыннике и стали приходить к нему за благословением и советом. А иные стали селиться поблизости от него, и так постепенно возникла обитель, называемая по местности Зеленецкой, а преподобный Мартирий сделался её настоятелем.

Он дожил до глубокой старости и исполнился Божественной благодати. Когда же приблизился час кончины его, Мартирий сказал: «Благословен Господь Бог Израилев, яко посети и сотвори избавление людям Своим». Причастившись Животворящих Христовых Тайн, он возвеселился духовно и, в последний раз благословив братию, предал свою чистую душу Богу. Аминь.

Один из тяжелейших и высочайших путей ко спасению – путь Христа ради юродства. Бог направил блаженного Максима на этот путь, и он неуклонно им шествовал до самой своей кончины. Отказавшись от всех удобств жизни, он почти обнажённый ходил по улицам города Москвы, терпеливо перенося холод и зной, а также насмешки и брань многих неразумных жителей.

Запомнились изречения святого, которыми он удерживал людей от зла и ободрял их в скорбях и трудах. «Хоть люта зима, да сладок рай», – часто говаривал он. «За терпение Бог даёт спасение». «Бог велик, неправду сыщет. Ни Он тебя, ни ты Его не обманешь». «Всяк крестится, да не всяк молится».

Спустя многие годы после смерти святого от гроба его начались исцеления болящих. А затем были обретены его нетленные мощи, и тогда же было установлено празднование памяти блаженного Максима, Христа ради юродивого, Московского Чудотворца.

Святой Иоанн с юности был воспитан в благочестии и страхе Божием, который был для него началом премудрости. Он много молился и творил богоугодные дела, особенно же был милосерд ко всем терпящим бедствия от нищеты. За это Бог прославил его среди людей и поставил патриархом Александрийским. Вступив на патриарший престол, святой Иоанн всецело посвятил себя ревностному исполнению заповедей Божиих и делам благотворения. Ни один нуждающийся не уходил от него опечаленным и с пустыми руками.

Всем просящим Иоанн подавал милостыню, всех утешал в скорбях, не только словом, но и делом. Он одевал раздетых, насыщал голодных, заботился о странниках и больных. Щедрость его была подобна реке, непрестанно и изобильно текущей и напояющей всех жаждущих.

Он говорил своим помощникам: «Если вы действительно рабы Христовы и верные слуги смиренного Иоанна, то подавайте так, как Христос повелел: не взирая на лица, не расспрашивая о жизни тех, которым вы даёте. Знайте, что мы не своё отдаём, но Христово. Итак, будем давать, как повелел Он».

Святой Иоанн очень часто навещал больных, которым сам прислуживал, и напутствовал умирающих, своими молитвами помогая им при кончине. Кроме того, он часто совершал Божественную литургию за умерших и говорил, что совершаемая за умерших Божественная литургия приносит им великую пользу.

Желая непрестанно помнить о смерти, святой Иоанн приказал сделать для себя гроб, только не отделывать его, а приближённым своим повелел приходить к нему и говорить: «Владыка! Твой гроб ещё не доделан. Прикажи его доделать, ибо смерть приходит неожиданно, и ты не знаешь, в какой час она явится». Так святой Иоанн имел постоянную память о смерти и всегда был готов к ней.

Однажды неразумные люди оклеветали перед святителем некоего монаха. Патриарх его строго наказал и заключил в темницу. Когда же из Божественного откровения Иоанн узнал, что инок не только невинен, но и свят, он хотел дать пострадавшему в утешение сто золотых монет, но монах не взял ни одной со словами: «Если инок верует, что о нём заботится Бог, то он не нуждается в золоте. Если же любит золото, значит, он не верует в Бога».

С тех пор Иоанн стал особенно избегать осуждения и других поучал: «Чада, перестаньте осуждать, так как и вы виноваты в двух грехах: во-первых, вы нарушаете заповедь Божию «не судите прежде времени», а с другой стороны, клевещете на брата, не зная, согрешает ли он до настоящего времени или уже покаялся».

Молитвами святого Иоанна Милостивого да явит и нам Господь Свою милость, да загладит все грехи наши и да впишет нас в Книгу Жизни во веки веков. Аминь.

До принятия монашества Нил был епархом в Константинополе, но высокое положение в мире не прельщало его, он пренебрегал и богатством, и славой века сего, а искал только вечного блаженства. Такой же была и жена Нила, с которой они имели двоих детей, мальчика и девочку.

Когда дети их подросли, святой Нил по согласию с супругой удалился на Синайскую гору вместе с сыном. А жена его с дочерью постриглась в одном из египетских монастырей.

Преподобные отцы на Синае жили кто в пещерах и каменных ущельях, кто в маленьких хижинах возле водных источников, а кто возле церкви. Питались они сырыми кореньями, финиками, да иногда овощами. Хлеба они обычно не ели – таково было постничество этих отцов! Как бы забывая о своём теле, они заботились только о душе и думали только о том, как бы угодить Господу. Они служили Ему усердно и пламенно, славословя Его день и ночь. По воскресным и праздничным дням они все собирались в церковь для всенощного бдения и причащения Христовых Тайн, а потом снова расходились по кельям для молитвенного безмолвия.

Мирную жизнь иноков нарушали лишь разбойники-сарацины, которые по Божию попущению часто нападали на христиан, убивали монахов и сжигали монастыри и храмы. Однажды они в праздничный день окружили церковь и, выгнав из неё всех отцов, в большинстве своём дряхлых старцев, раздели их донага и начали убивать мечами.

Святой Нил с несколькими иноками бросился бежать и с Божией помощью ускользнул от ужасных разбойников. Сын же преподобного, Феодул, остался в плену у варваров. Они не убили его сразу, решив принести юношу в жертву утренней заре, почитаемой ими вместо Бога. Разбойники уже устроили жертвенник, на котором намеревались сжечь Феодула, но Господь не попустил им этого, ибо преподобный Нил много и горячо молился о своём сыне. Разбойники, упившись вином, проспали до позднего утра, так что поздно уже было приносить жертву заре.

Тогда они переменили намерение и продали Феодула в рабство в город Емесу. Епископ же Емесский выкупил Феодула и сделал его своим клириком.

Вечером того же дня, когда варвары напали на иноков Синайской горы и почти всех перебили, преподобный Нил и другие оставшиеся в живых монахи вышли из своего убежища, чтобы похоронить мучеников. Совершив это доброе дело, они пошли в Раифскую пустыню, где также нашли много убитых иноков, и, похоронив их, удалились в Фаран. Из Фарана преподобный Нил направился в Емесу, где нашёл своего сына Феодула.

Епископ посвятил Нила во пресвитера, они с Феодулом возвратились на гору Синай и прожили там до конца своих дней, постом и молитвой служа Господу Иисусу Христу, пострадавшему за нас и воскресшему, дивному во святых. Аминь.

Святитель Иоанн Златоуст родился в богатой и благочестивой семье в середине IV века. Родители воспитали его в вере и дали ему хорошее мирское образование. Но Иоанн не прельщался суетой мира и по смерти отца и матери ушёл в монастырь. Там он проводил дни и ночи в молитве и трудах послушания, в бдении и посте, и благодать Духа Святого почила на нём.

Однажды ему явились святые апостолы Петр и Иоанн Богослов. Иоанн Богослов дал ему свиток со словами: «Возьми этот свиток из руки моей. Я – Иоанн, во время Тайной вечери возлежавший на груди Господа и от Него получивший Божественные откровения. Вот Он и тебе дарует глубину премудрости, чтобы ты преподал её людям и словом истины обличил еретиков и иудеев, хулящих Бога». А Петр дал Иоанну ключи и сказал: «Возьми эти ключи, ибо я – Петр, которому вверены ключи Царствия. Бог вручает и тебе ключи Церкви, чтобы, кого ты свяжешь, был связан, а кого разрешишь, – разрешён». После этого святые апостолы перекрестили его и, поцеловав, удалились.

Исполненный Духа Божия, Иоанн, получив дар учительства, служил Богу делом и словом. Преуспевая в добродетели сам, он помогал немощным, побуждая их стремиться к небесному и бороться со своими страстями.

Наконец после многих монашеских подвигов и трудов, после силой Божией совершённых чудес, после жизни в монастыре и в пустыне Бог призвал Иоанна на великое священнослужение. Святителю Флавиану Антиохийскому явился во сне ангел Божий и велел посвятить Иоанна в священника. И, когда патриарх, совершая таинство, возложил на его главу свою руку, явился над Иоанном Дух Святой в виде белого сияющего голубя.

В сане священника Иоанн ещё более стал заботиться о спасении ближних: он говорил замечательные проповеди, почему и получил прозвище Златоустый, и составил толкования на многие книги Священного Писания.

Когда умер святитель Нектарий Константинопольский, Иоанна избрали на патриаршество. Приняв управление церковью, он особенно стал заботиться о больных и калеках, сиротах и вдовах, голодных и не имеющих крова. А в свободное от дел время он читал и молился, закрывшись в уединённой келье. Иоанн был воздержан во всем: питался водой и хлебом, спал мало, да и то стоя.

Кроме Бога он никого не боялся и поэтому обличал неправду и защищал обиженных, а царя и царицу убеждал никого не обижать и поступать справедливо. Тогда злые люди восстали на Иоанна и добились его изгнания.

Три года перегоняли святителя с места на место, мучая и оскорбляя, и привели наконец в город Команы. Это было в день праздника Воздвижения Креста Господня. Святитель Иоанн Златоуст совершил литургию и причастился Животворящих Тайн Тела и Крови Христовых. Потом он благословил присутствовавших и сказал: «Слава Богу за всё». И душа его отлетела ко Господу, дивному во святых. Аминь.

Об апостоле Филиппе не раз упоминается в Святом Евангелии. Это он сказал Спасителю: «Господи, покажи нам Отца, и довольно с нас», – и услышал ответ: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп. Видевший Меня видел Отца, как же ты говоришь: «Покажи нам Отца”? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые Я говорю вам, говорю не от Себя. Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне».

После вольных страданий и Воскресения Сына Божия Филипп вместе с другими апостолами видел Иисуса Христа уже в бессмертном и прославленном теле и присутствовал при Его Вознесении. Вскоре же, исполнившись Святого Духа, он отправился проповедовать о Христе разным народам.

Однажды его встретила женщина, горько плачущая, ибо несла на руках своего умершего ребёнка. Филипп пожалел её и, подняв над ребёнком руку, сказал: «Встань. Так повелевает тебе Христос, мною проповедуемый». И младенец ожил. Мать, увидев его живым и здоровым, уверовала в Господа Иисуса Христа и тотчас приняла святое крещение. Это произошло в Галилее.

Оттуда святой отправился в Грецию. Жившие там евреи послали в Иерусалим известие, что некий Филипп проповедует у них имя Иисуса, которым изгоняет бесов, исцеляет болезни и даже воскресил умершего. Из Иерусалима приехал архиерей с книжниками и в гневе набросился на апостола, желая убить его. Но Господь поразил нечестивца внезапной слепотой. Когда же остальные неверные бросились на Филиппа, они также ослепли и почернели. При этом земля затряслась, и неверные познали силу Христову. По молитве святого они получили исцеление, и многие сделались христианами.

Архиерей же, ослеплённый злобой, продолжал хулить Бога, и тогда его поразила страшная казнь: под ним расступилась земля и поглотила неверного первосвященника.

Из Греции апостол Филипп отправился в Парфию, и в дороге ему было видение: орёл с золотыми крыльями, крестообразно распростёртыми.

Обойдя Аравию и Эфиопию, он сел на корабль и поплыл в Сирию. Ночью поднялась сильная буря, и никто уже не надеялся на спасение. Но Филипп стал молиться, и явилось на небе светлое знамение Креста, озарившее мрак ночи, и внезапно море утихло.

Совершая чудеса и исцеления, апостол проходил по Сирии, проповедуя истинную веру. В Иераполе Сирийском язычники хотели его убить, но он на глазах у них именем Христовым воскресил мёртвого и исцелил болящего. Тогда жители Иераполя разбили своих ложных богов и крестились во имя единого истинного Бога, Господа Иисуса Христа.

Из Сирии пройдя в Лидию и Мизию, Филипп соединился с апостолом Варфоломеем и своей сестрой, праведной Мариамной. Они стали вместе благовествовать Христа; при этом их не раз заключали в темницу, били и оскорбляли. Но Господь сохранил их для предстоящих ещё апостольских подвигов.

Во Фригии, в Иераполе Фригийском, они проповедали Сына Божия, совершили чудесные исцеления и молитвой убили змею, которой язычники служили как Богу, и даже построили для неё храм. Многие жители уверовали во Христа и крестились, но начальник того города Никанор, не любя Бога, повелел взять святых и осудил их на смерть.

Филиппа распяли на кресте вниз головой, привязав за ноги, и кидали в него камнями. Но когда затем распяли Варфоломея, внезапно затряслась и разверзлась земля и поглотила градоначальника с идольскими жрецами и ещё много неверных.

Все оставшиеся в живых стали со слезами просить у святых прощения и бросились их снимать с крестов. Варфоломея успешно сняли, но Филиппа по Божию смотрению не смогли снять, и он, вися вниз головой, молился о своих мучителях, чтобы Бог их простил и просветил светом истины.

Тогда земля исторгла обратно поглощённых язычников, кроме градоначальника Никанора и жрецов. Все видевшие это единодушно прославили Бога и захотели креститься. А Филипп тем временем предал душу свою Богу. На том месте, где пролилась кровь апостола, в три дня произросла виноградная лоза в знамение того, что святой за пролитие своей крови во имя Христа наслаждается вечным блаженством в Царствии Небесном. Аминь.

Воспитанный в вере и благочестии своей добродетельной матерью, Григорий от юности исполнился любви к Богу и в двадцать лет стал монахом. Он раздал своё имение нищим и предал себя в полное послушание духоносному старцу Никодиму в афонской обители Ватопед. По кончине святого Никодима Григорий ещё несколько лет подвизался в послушании и безмолвии, воздержании, посте и молитве.

Избегая нападений разбойников, нарочно приезжавших на Афон охотиться за монахами, чтобы продавать их в рабство, Григорий ушёл в Фессалоники. Далее он хотел отправиться в Палестину, чтобы провести свою жизнь в пустынном безмолвии. Но ему явился во сне великомученик Димитрий Солунский и велел не оставлять Фессалоники.

Вскоре Григория рукоположили в священника, и он удалился в затвор: с понедельника до пятницы никого не принимал и никуда не выходил, а в субботу и воскресенье совершал литургию и причащался Христовых Тайн. При этом лицо его видимо озарялось Божественным светом. Когда он священнодействовал, все молящиеся вместе с ним сподоблялись благодатного умиления и слёз. За свою добродетельную жизнь Григорий удостоился от Бога дарований чудотворения и пророчества, и многие современные ему святые мужи называли его богоносцем.

Со временем он был посвящён в архиепископа Фессалоникийского, и церковь Солунская под его мудрым правлением наслаждалась миром и тишиной.

Но особенно святитель Григорий прославился как ревностный и искусный защитник православия от еретиков. Кроме многих хулений на Господа Иисуса Христа, эти люди неправо учили о молитвенном делании. Сами не умея молиться, они всячески старались принизить молитву, тогда как ещё апостол Павел писал: «Непрестанно молитесь». И издревле все православные христиане, а особенно иноки, старались как можно чаще умом и сердцем, а не только устами молитвенно призывать имя Господа Иисуса Христа.

Много скорбей святитель Григорий перенёс от нападок еретиков: четыре года провёл он в темнице, не раз его изгоняли из Фессалоники. Он боролся с еретиками на нескольких церковных соборах, и благодаря его мужеству, молитвам и духовной премудрости православное учение победило, а еретиков предали анафеме.

Он был великодушен и терпелив и всякое поругание и неправедное гонение принимал со смирением и радостью. Слёзы часто источались из глаз его, но не слёзы обиды и огорчения, а слёзы молитвенные и благодатные. Не раз ему были явления ангелов и святых, и даже самой Богородицы, а перед кончиной ему явился Иоанн Златоуст и с любовью приветствовал. Когда душа святого Григория отделилась от тела, лицо его просветлело и вся комната, где он почил, озарилась светом. Этим чудом благоволил Бог прославить Своего верного угодника, который и при жизни был светлым жилищем благодати и сыном божественного света. Аминь.

Преподобный Филипп подвизался в Вологодской земле в начале 16 века. Он рано лишился родителей и до двенадцати лет питался, прося подаяния у людей ради Христа. Мальчик был очень благочестив, ежедневно посещал церковь и все ночи проводил в молитве. Он был кротким и тихим, никогда не смеялся и не шалил.

Когда о нём услышал преподобный Корнилий Комельский, он велел привести к себе отрока и после краткой беседы с Филиппом, провидя в нём великого Божия избранника, оставил его в монастыре. Три года Филипп был послушником, усердно служа братии, совершенно отвергнув своеволие и всех поражая великим и непритворным смирением.

Когда ему исполнилось пятнадцать лет, преподобный Корнилий постриг его в иноки, и Филипп много лет подвизался в обители, исполняя различные послушания, днём работая для братии, а ночи проводя в тайной молитве. Он очень строго постился и для всех был примером истинного воздержания. Когда же святого Филиппа поставили в священника, он усугубил свои подвиги.

Братия любила и уважала его, и стала наконец почитать. Это очень огорчило Филиппа, и, благословившись у святого Корнилия, он решил покинуть обитель. Ночью во время молитвы он услышал голос: «Возлюбленный раб Мой, выйди отсюда и ступай, куда Я укажу тебе». Филипп посмотрел в окно своей кельи и увидел необыкновенный свет вдалеке. А утром по дороге в церковь он снова услышал голос: «Выйди из этой обители и ступай, куда Я тебе укажу».

В следующую ночь преподобный Филипп удалился из монастыря, не имея с собой ничего, кроме одежды на теле. Пройдя по окрестным местам, он нашёл одну прекрасную пустынь, тихую и удобную для жизни. Утомлённый долгой дорогой, преподобный лёг под сосной и уснул, и услышал во сне голос ангела Божия: «Филипп, здесь Господь уготовал место тебе».

Это было неподалёку от речек Большой и Малый Ирап. Здесь построил Филипп себе келью и церковь, и возникла маленькая обитель, которую стали называть Красноборской пустынью Филиппа Ирапского. Многие приходили к нему за молитвой и советом и по вере получали благодатную помощь и утешение.

Бесы часто нападали на преподобного. Один бес принял образ монаха и стал стучаться в келью Филиппа. Блаженный сказал: «Сотвори молитву». Бес ответил: «Ныне и присно и во веки веков». Но святой возразил: «Скажи так: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь»». И бес тотчас исчез, как будто опалённый огнём.

Утомлённый бесовскими нападениями, преподобный начал смущаться, но был ему голос свыше: «Не смущайся, раб Божий. Будь здесь, как Я повелел тебе, и сподобишься видеть славу Божию, и обретёшь покой душе твоей».

Некий крестьянин Мелетий однажды ночью увидел Филиппа, молящегося возле церкви, и воздетые руки его светились, как горящие свечи.

Пятнадцать лет прожил Филипп в своей пустыни, ежечасно ожидая отхода души своей ко Господу, ободряя себя словами: «Терпи, Филипп, мужайся и крепись». Когда же он преставился ко Христу, келья его наполнилась благоуханием, а лицо преподобного осветилось небесным светом.

С честью похоронили Филиппа Ирапского в его пустыни, и душа преподобного упокоилась от великих трудов в Царстве Небесном. Аминь.

Мученица Анна (Анна Ивановна Зерцалова) родилась в семье московского чиновника в 1875 году, получила хорошее образование и была воспитана в строгой христианской нравственности.

Однако о внутренней жизни, о молитве, о борьбе со страстями Анна поначалу не задумывалась.

Но когда ей исполнилось шестнадцать лет, Анна встретилась с замечательным подвижником благочестия протоиереем Валентином Амфитеатровым. Она собиралась стать домашней учительницей и подошла к нему за благословением.

Отец Валентин сказал ей простые слова, которые, однако, глубоко вошли в её сердце и помогли ей не только сохранить благочестие, но и определили весь будущий жизненный путь. Он сравнил юную девушку с цветочком: «Посадили цветочек в горшочек, ухаживали за ним, поливали его, и вот появились наконец первые листочки; смотрите, крепко берегите свои молодые листочки; пока ещё поправить можно, а после и поправить будет нельзя». Так мудрый и опытный пастырь предостерегал Анну от ожидавших её мирских соблазнов.

И она устояла в постигших её искушениях. Хотя Анна Ивановна стала домашней учительницей в семье безбожников, она не только сама сохранила веру, но и вызвала уважение к своей вере у заблуждавшихся людей – они стали помогать ей в её добрых делах. Анна Ивановна в свободное от занятий время устроила бесплатную школу для крестьянских детей.

По возвращении в Москву Анна Ивановна стала духовной дочерью отца Валентина Амфитеатрова, слушалась его во всём и под руководством этого доброго и богопросвещённого пастыря преуспела в духовной жизни.

Когда старец скончался, Анна Ивановна с помощью других его духовных чад собрала сведения о его святой жизни и выпустила четыре книги, в которых рассказала о выдающейся пастырской деятельности отца Валентина, его прозорливости и чудотворениях.

Анна Ивановна поселилась в домике возле Ваганьковского кладбища в Москве, на котором был похоронен отец Валентин, и стала записывать свидетельства о чудесах, происходивших на его могиле. Из этих записей составилась ещё одна книга, но издать её уже не удалось, потому что совершилась Октябрьская революция и начались гонения на Церковь.

Несколько лет большевики не трогали Анну Ивановну, ограничиваясь оскорблениями. Но в 1932 году у неё отобрали дом, и верной ученице святого старца пришлось жить у добрых людей, которые дали ей приют, зная и любя Анну Ивановну как истинную христианскую подвижницу.

В 1937 году её арестовали и обвинили в том, что она чтила и прославляла среди людей протоиерея Валентина Амфитеатрова. Но Анна Ивановна и не скрывала этого и, естественно, не считала это своей виной, а считала, напротив, своим христианским долгом. За свои добрые дела она и была по приговору тройки НКВД расстреляна на полигоне в Бутово под Москвой.

Святые Гурий и Самон пострадали при царях Диоклетиане и Максимиане, а диакон Авив – много позже, при царе Ликинии, но тоже 15 ноября.

Гурий и Самон жили близ города Едессы, отрекшись от суеты и сладостей мира, непрестанно день и ночь воссылая к Богу молитвы. Видя их благочестивое житие и слыша духоносное слово, многие язычники обращались ко Христу. Узнав об этом, едесский воевода Антонин предал святых мужей на мучения. Им вытянули в суставах руки и ноги и несколько месяцев продержали в очень тесной и душной темнице, моря жаждой и голодом. Но Гурий и Самон по-прежнему мужественно исповедовали Господа Иисуса Христа и за всё благодарили Бога. Потом им отрубили головы. Христиане, узнав о кончине святых, с честью предали их погребению.

Диакон Авив жил в Едессе и во время гонения бесстрашно ходил по городу из дома в дом и учил людей истинной вере. Язычников он обращал ко Христу, а верных утверждал в благочестии. За это его осудили на сожжение. За городом развели костёр и повели туда мученика, а он шёл, как на праздник, радуясь, что идёт страдать за Христа. За ним следовали мать и родственники его, он их утешал и увещевал не скорбеть и благодарить Бога. По прибытии на место Авив помолился, попрощался со всеми и вошёл в горящий костёр.

Когда огонь погас, мать и другие христиане нашли тело мученика совершенно неповреждённым огнём и похоронили его при гробе прежде пострадавших святых Гурия и Самона. От мощей мучеников Гурия, Самона и Авива источались исцеления болящим и совершались многие чудеса.

Один злой человек приехал в Едессу и встретил там красивую девушку Евфимию. Он хотел жениться на ней, но мать её, вдовица София, предчувствуя недоброе, долго ему отказывала. Наконец она не выдержала и согласилась.

По прошествии некоторого времени человек тот собрался к себе на родину и перед отъездом поклялся Софии при гробе святых мучеников Гурия, Самона и Авива, что будет любить и беречь Евфимию до конца дней. После этого София воскликнула: «О святые мученики, вам я поручаю свою дочь и в надежде на вас отдаю её этому пришельцу!»

Но на родине у того человека оказались жена и дети, и он сделал Евфимию рабой своей жены. Много скорбей и мучений претерпела Евфимия от тех злых людей. Когда у неё родился ребёнок, они убили его, а Евфимию закопали в землю живьём. И вот, находясь в отчаянном положении, лёжа в могиле, бедная женщина возопила ко Господу и святым мученикам Гурию, Самону и Авиву о помощи.

И святые явились ей и сказали: «Ободрись, дочь, и не бойся. Скоро ты получишь спасение». Сердце зарытой в землю Евфимии усладилось этим видением и словами, и она, исполненная радости, уснула. Проснулась же она не в могиле, а в родном городе Едессе, в церкви святых мучеников, у их гробницы. Слава об этом удивительном чуде распространилась, и с тех пор святые мученики Гурий, Самон и Авив особенно почитаются верующими как защитники и покровители супружества.

Недалеко от села Купятич одна девушка по имени Анна пасла в лесу стадо и увидела между деревьями яркий свет. Это сиял висевший на дереве крест. На кресте была икона Богоматери. Анна отнесла крест домой, спрятала и вернулась обратно. На том же месте она снова увидела крест, окружённый сиянием. Повесив его на грудь, Анна стала пасти своё стадо и вечером возвратилась в селение.

Она обо всём рассказала отцу, но не нашла крестов: ни того, что спрятала дома, ни того, что повесила на себя. Анна с отцом поспешили в лес и нашли крест на прежнем месте, они взяли его с собой. Но наутро он снова исчез. Тогда все селяне пошли в лес и опять нашли крест на дереве.

На месте явления чудотворной иконы благочестивые жители Купятича построили церковь и там поместили крест с иконой на нём. С тех пор от иконы совершилось много чудес.

Через несколько лет на церковь напали татары и сожгли её. При этом икона исчезла, а место, где стоял храм Божий, обратилось в пустырь.

Однажды по этому пустырю шёл некто Иоаким, и вдруг озарил его свет, который исходил от лежащего на земле креста. Это была Купятицкая икона. Иоаким не посмел коснуться её и позвал людей. Жители Купятича узнали чудотворную икону, обрадовались и с благоговением отнесли в храм, где от неё, как и прежде, стали происходить исцеления и чудеса.

А Иоакиму явилась во сне Богородица и велела оставаться при храме. Он послушался и до конца своих дней прислуживал в Купятицкой церкви.

Преподобный Паисий (в миру Петр Иванович Величковский) родился в городе Полтаве, на Украине, в священнической семье – брат, отец, дед и прадед его были священниками на одном и том же приходе церкви во имя Успения Пресвятой Богородицы города Полтавы. Четырех лет от роду младенец лишился отца, а в отрочестве – и старшего брата. Воспитала Петра его мать Ирина.

Грамоте отрок был обучен по Псалтири и после этого на тринадцатом году жизни поступил в Киевскую духовную академию. Здесь впервые Петр стал тянуться душой к монашескому житию, и восемнадцати лет от роду поступил в иноческую обитель. Главным послушанием его стало переписывание книги «Лествица» преподобного Иоанна, игумена Синайского. Это было промыслительно, потому что в дальнейшем преподобный Паисий прославился переводом на русский язык творений святых отцов.

Но мать Петра, Ирина, очень скорбела от разлуки с сыном, хотела, чтобы он жил в миру, и усердно молилась Богу об этом. Тогда явился ей ангел Господень и сказал: «О, окаянная, что это ты делаешь? Вместо того чтобы от всей души и от всего сердца твоего возлюбить тебе Господа Бога Создателя твоего, ты больше твоего Создателя возлюбила создание Его – твоего сына и ради безрассудной и богопротивной любви твоей можешь подпасть вечному осуждению. Но да будет тебе известно, что сын твой непременно будет монахом. Подобает же и тебе подражать в этом сыну твоему, отречься от мира и всего, что в мире, и стать монахиней». Тогда Ирина приняла монашество и уже не препятствовала благочестивому намерению сына.

Петр жаждал найти себе духовного руководителя, чтобы тот обучил его внутренней борьбе со страстями и непрестанной молитве, но не сразу нашёл такого, поэтому ему пришлось обойти многие монастыри. Особенно большую пользу получил он от общения с великим старцем Василием Поляномерульским. Плодом странствования будущего прославленного отца Паисия по обителям и пустыням Украины и Молдавии явилось опытное познание святого послушания, смирения и умной молитвы, в сердце совершаемой, которую старец непрестанно творил до самой своей кончины.

Несколько лет прожил преподобный Паисий на Святой горе Афон, где вокруг него стала собираться монашеская община. Хотя ему было в то время всего 28 лет, но духовно отец Паисий был уже весьма преуспевшим.

Преподобный Паисий учил, что истинным наставником в деле спасения души может быть только тот, кто сам понуждает себя творить все заповеди Господни. «Как можно кого-то наставить на путь, по которому сам не ходил?» – говорил он.

Старец Паисий не считал себя достойным учительствовать, поэтому соглашался принимать братию, только чтобы всем им вместо духовного наставника иметь учение святых и богоносных отцов Церкви. Поэтому и возникло среди Паисиева братства стремление собирать и переводить на русский язык писания святых отцов.

Со временем преподобный Паисий принял священный сан и стал настоятелем одного из Афонских монастырей. Так велико было его благоговение к Святым Тайнам, что он никогда не мог совершать Божественную литургию без слёз.

Когда усилились гонения на афонских монахов со стороны мусульман, братство святого Паисия переселилось с Афона в Молдавию, в пустующий Драгомирнский монастырь Святого Духа.

Так сложилось, что половина насельников монастыря были молдаванами, а половина – славянами, поэтому по вечерам старец Паисий собирал вокруг себя братию, попеременно славян и молдаван, и читал из святых отцов поучения – Василия Великого, «Лествицу», авву Дорофея, Симеона Нового Богослова и других.

Переводы и переписывание книг, и другие монашеские подвиги замечательно расцвели в Драгомирне, но внешние обстоятельства понудили преподобного ещё не раз переводить своё огромное братство – 350 человек – из обители в обитель. Последним для преподобного Паисия стал Нямецкий Пантократоров монастырь.

И там, как и везде, сохранялись им главные принципы монашеской жизни: общежитие, умная молитва, переписка и чтение святоотеческих книг, ежедневное (утром и вечером) исповедание помыслов духовникам. Паства преподобного умножилась – в Нямецком монастыре были иноки более чем десяти национальностей, и число монахов к концу XVIII века возросло до тысячи человек. В то время это была самая многолюдная обитель в Православной Церкви. Авва Паисий кроме этого монастыря окормлял и другие окрестные монастыри и скиты. Подлинно вселившись в пустыню, заселил он её плодами Божественного добротолюбия.

В Нямецком монастыре преподобный Паисий и преставился к жизни вечной.

Житие и деяния старца Паисия сказались на духовной истории множества российских монастырей. Известные пустыни – Софрониевская, Глинская, а в особенности Оптина, определявшие духовное возрождение русского народа в XIX веке, были продолжательницами духовного наследия старца Паисия.

Апостол и евангелист Матфей, сын Алфея, брат апостола Иакова Алфеева, жил в Капернауме, в городе Галилее, и был мытарем. Мытари собирали с иудеев налоги в пользу римлян и при этом обижали соплеменников, брали лишнее и часто отбирали последнее. За это все их презирали.

Но душа грешного Матфея жаждала правды, и, когда Иисус призвал его, он немедленно оставил всё, сделался верным учеником Господа и вскоре был причислен к лику двенадцати апостолов. Вместе с ними он повсюду ходил за Спасителем, слушал Его Божественное учение и видел бесчисленные чудеса. Матфея, как и прочих апостолов, Господь посылал проповедовать иудеям пришествие во плоти Христа. Матфей был свидетелем Его крестных страданий и смерти, он видел воскресшего Спасителя и видел Его преславное Вознесение на небеса.

По сошествии Святого Духа на апостолов Матфей благовествовал в Иерусалиме и его окрестностях, а потом отправился к язычникам проповедовать им Царствие Божие. Но прежде он оставил христианам из иудеев книгу о Иисусе Христе, которая позже так и была названа: «Евангелие от Матфея».

Апостол и евангелист Матфей проповедовал во многих странах: Македонии, Сирии, Персии, Парфии, Мидии и особенно в Эфиопии, которую он всю обошёл и просветил верой в Господа и Спасителя Иисуса Христа. Оттуда он отправился в город Мирмены и там обратил ко Христу несколько человек. Поставив для них епископа, сам Матфей удалился на гору и стал поститься и молиться о спасении жителей Мирмен.

Ему явился Господь в образе прекрасного юноши, вручил жезл и велел поставить его у дверей церкви в Мирменах. Как только Матфей исполнил повеление Господа, тотчас на глазах народа жезл вырос в великое дерево с многолиственными ветвями и большими сладкими плодами, а из корней дерева забил источник воды. Жители, поражённые чудом, пили воду и вкушали плоды, а святой апостол Матфей, стоя на возвышенном месте, проповедовал им слово Божие. Все слышавшие уверовали в Господа и крестились в чудотворном источнике.

Но мирменский князь Фульвиан разгневался на апостола и послал четырёх воинов взять его. Когда они приблизились к церкви, неожиданно их объяла тьма, и они едва смогли возвратиться назад и сказали князю: «Мы слышали, как он беседовал, но увидеть и взять его не смогли». Тогда Фульвиан послал за Матфеем ещё больше воинов, но и они возвратились ни с чем, ибо когда они приблизились к церкви, апостола осиял небесный свет, а их охватил ужас. Наконец сам князь со множеством слуг устремился схватить святого, но лишь только увидел его, ослеп и стал умолять Матфея об исцелении.

Незлобивый апостол Христов осенил Фульвиана знамением креста и тем возвратил ему зрение. Но душевные очи князя всё ещё оставались закрытыми, и он повелел заживо сжечь святого Матфея. Его положили в большой костёр, а вокруг Фульвиан расставил своих золотых идолов и стал призывать их на помощь. Апостол же в пламени молился Богу, чтобы Он явил свою силу и бессилие языческих богов.

И внезапно с ужасным громом пламя устремилось на идолов и расплавило их, а потом в виде огненного змея погналось за Фульвианом. В страхе Фульвиан обратился за помощью к святому, и тотчас огонь угас. Князь хотел с честью вывести Матфея из костра, но он, помолившись, предал дух свой Богу.

Тогда по приказу Фульвиана тело апостола положили в железный гроб и бросили в море. При этом Фульвиан сказал своим слугам: «Если Тот, Кто сохранил Матфея целым от огня, сохранит его также и от потопления в воде, то воистину Он есть Единый Бог, и Ему будем поклоняться, оставив всех наших богов, которые не смогли избавить себя от гибели в огне».

На следующий день железный ковчег с мощами апостола, брошенный в глубину моря, был найден на берегу. Тогда князь громогласно исповедал Христа, Единого Истинного Бога, и принял святое крещение с именем Матфея.

Вскоре он совершенно отрёкся от мира, стал епископом и много потрудился в благовестии Христовом, приводя язычников к Богу, а затем и сам отошёл к Нему после долгой и богоугодной жизни. И ныне, предстоя со святым евангелистом Матфеем престолу Божию, он молит о нас Господа, чтобы и мы были наследниками вечного Царствия Божия. Аминь.

Григорий родился в семье язычников, но рано осиротел. Сердце его было с детства расположено к истине и добру, поэтому, изучая мирскую премудрость, он исподволь познавал премудрость божественную, Единого Истинного Бога. Из творений познавал он Творца и старался угождать Ему незлобием и целомудренной жизнью.

Начав обучение в языческих школах, он затем переехал в Александрию и там поступил в Огласительное училище. Наставляемый знаменитейшим Оригеном, Григорий в течение восьми лет познавал христианское вероучение и, таким образом, не только уверовал во Христа, но и стал замечательным богословом.

Приняв святое крещение, Григорий отрёкся от мира и поселился в пустыне. Там он жил в совершенном уединении, и о подвигах и трудах его знает только всеведущий Господь. Но Богу было угодно призвать его на святительское служение, и Григорий, хотя и против желания, сделался Неокесарийским епископом.

В Неокесарии в то время было множество идолов и идольских храмов, ежедневно приносились в жертву животные, так что в воздухе стоял смрад от сожжения их трупов. Жители Неокесарии почти все были язычниками, и во всём многолюдном городе жило только 17 христиан.

На пути из пустыни к месту служения святому Григорию встретилось идольское капище. Был вечер, и надвигалась гроза, поэтому Григорий со спутниками вошли туда и остались ночевать в этом капище. Там было множество идолов, в которых пребывали бесы, являвшиеся жрецам и беседовавшие с ними. Когда же Григорий сотворил свои обычные полуночные и утренние молитвы и осенил воздух знамением креста, бесы, устрашившись, оставили свой храм и идолов и исчезли.

Утром святитель со спутниками вышли из капища и направились в свой город, а идольский жрец по обычаю пришёл совершить служение идолам. Но бесы не являлись ему, как обычно, и не говорили с ним, а только издалека кричали: «Не можем мы войти туда, где в прошлую ночь был странник, идущий из пустыни в Неокесарию». Тогда жрец поспешил за Григорием и стал его с гневом упрекать за то, что он, будучи христианином, вошёл в идольский храм. Григорий ему на это ответил: «Бог мой так всемогущ, что и бесам повелевает, и мне дал такую силу над ними, что они и против воли слушаются меня».

От этих слов жрец успокоился и стал умолять святого возвратить бесов в капище. Григорий взял листок бумаги и на нём написал: «Григорий – сатане: войди», – и отдал этот листок жрецу. Как только жрец положил его на алтарь в своём храме, бесы тотчас возвратились туда и стали являться ему и беседовать с ним, как и раньше.

Тогда жрец ужаснулся и снова поспешил за Григорием, и стал его спрашивать, откуда он имеет такую силу, что языческие боги боятся и слушаются его. Святитель научил его истинной вере, и жрец стал упрашивать его показать ему какое-нибудь чудо в удостоверение своей веры. Перед ними был огромный камень, который и многие люди не могли бы пошевелить. Но Григорий Христовым именем повелел ему сдвинуться с места, и камень переместился туда, куда хотел жрец. Тогда он уверовал во Христа и воскликнул: «Един есть истинный и всесильный Бог, проповедуемый Григорием, и нет иного, кроме Него».

Он распространил весть об этом событии повсюду так быстро, что когда Григорий со спутниками входил в Неокесарию, множество людей вышло ему навстречу, чтобы видеть великого чудотворца, повелевающего и богам их, то есть бесам, которые его боятся и слушаются.

В тайне своего сердца Григорий стал молить Бога о спасении жителей Неокесарии, всех же приходивших к нему наставлял словом. При этом он изгонял из людей демонов и молитвой исцелял болящих. День ото дня число верующих стало умножаться, и вскоре они построили в городе прекрасную церковь. Идольские храмы пустели, идолов разрушали, нечестивые языческие обычаи постепенно приходили в забвение.

Однажды Господь поразил неокесарийских язычников ужасной болезнью, от которой они во множестве умирали. Но когда они обратились за помощью к святому Григорию, наказание Божие прекратилось. Уверившись этим явным грозным знамением, большинство неокесарийцев сделались христианами.

Их благоговение перед святителем было огромно, ибо он на глазах у всех совершал великие чудеса. По слову его высохло озеро, из-за которого ссорились и враждовали многие люди. Река, затоплявшая ранее поля и деревни, послушалась святого Григория, когда он сказал ей: «Христос мой повелевает тебе, река, чтобы ты не выходила из пределов своих и не разливалась излишне, но текла бы стройно в русле своём». По слову его даже гора передвинулась, когда нужно было освободить место для строительства храма.

Достигнув глубокой старости, святой Григорий приблизился к своей блаженной кончине и перед смертью спросил: «Сколько ещё неверующих в Неокесарии?» Ему отвечали: «Семнадцать человек, весь же город верует во Христа». – «Когда я пришёл сюда на епископство, я столько же нашёл христиан – семнадцать, а ныне весь город Христов». Сказав это, святитель Григорий предал свою душу Богу. Молитвами святого Григория да спасёт Бог и наши души и примет их в Небесное Царство. Аминь.

Преподобный Никон Радонежский был учеником великого Сергия. Ещё будучи юношей, он услышал о равноангельной жизни преподобного и устремился в его обитель, желая стать иноком и спасаться под его руководством. Сергий, видя благоразумие инока и его душевную чистоту, всем сердцем возлюбил его, но – так было угодно Богу – при себе не оставил, а отправил к своему ученику, преподобному Афанасию Высоцкому в Серпуховский Высоцкий монастырь.

Под водительством этого старца Никон провёл много лет, подвизаясь в посте, молитве и других монашеских деланиях. Он стяжал сердечную чистоту, смирение, кротость и нелицемерную любовь ко всем. Поэтому святой Афанасий благословил его на священство.

Проведя в Серпуховской обители много лет, Никон снова загорелся желанием увидеть преподобного Сергия и с благословения игумена Афанасия отправился в Сергиев монастырь. С радостью принял его святой Сергий и оставил у себя жить. Никон ревностно стал нести возложенные на него послушания и по-прежнему упражнялся в молитве, бдении и посте.

Сергий поселил его с собой в одной келье, и Никон под его руководством пришёл в столь великую меру, что сделался преемником преподобного ещё при его жизни. За полгода до своего преставления Сергий благословил Никона быть игуменом их обители. Тот, хотя и против желания, не осмелился противиться своему отцу и наставнику и со смирением, как послушный сын, повиновался ему.

По кончине преподобного Сергия Никон похоронил его и принял начальство над Троице-Сергиевым монастырем. Он в точности исполнял все заветы своего великого учителя и строго сохранял заведённые им благие порядки. Иноков, преуспевающих в добродетелях, Никон укреплял в подвигах, малодушных же и ленивых назидал с любовью и строгостью, чтобы они за своё нерадение не лишились вечной награды. Своей кротостью и отеческой заботой о братии, мудрым управлением и советами святой Никон приобрёл уважение и любовь иноков, и слава о нём распространилась далеко за стены монастыря. Многие благоговейные люди – и простые, и знатные – приходили к нему за наставлениями для душевной пользы, и всех он принимал с отеческим благорасположением, будучи великим врачом душевных недугов.

Но сам Никон весьма тяготился таким образом жизни, ибо он больше всего любил молитвенное безмолвие, а слава человеческая нимало не прельщала его. Чувствуя, что это Богу угодно, он оставил своё настоятельство и затворился в уединённой келье. Игуменом вместо него сделался преподобный Савва Звенигородский, он шесть лет управлял обителью, а потом по Божественному призванию оставил её.

Тогда братия уговорила Никона снова взять на себя настоятельство, взывая к нему: «Отче, не подобает тебе искать пользы лишь себе одному, попекись и о спасении ближних». Никон согласился и с тех пор и до конца своих дней бессменно управлял обителью.

Как-то ночью ему явились святители Петр и Алексий Московские вместе с преподобным Сергием и предупредили Никона об опасности, грозящей монастырю. Затем, благословив Никона, они удалились. В то время на Москву наступали свирепые полчища татар под водительством Едигея. Но, прежде чем они подошли к Сергиевой обители, иноки уже ушли из неё, захватив с собой и спрятав главнейшие святыни и имущество. Монастырь был сожжён дотла, но монахи остались живы и, вернувшись на пепелище, скоро возвели новые храмы, и кельи, и другие необходимые здания.

Когда над гробом преподобного Сергия стали строить каменный Троицкий собор, то уже при закладке его обрели нетленные мощи святого. После окончания работ и освящения храма мощи преподобного Сергия положили в нём справа от алтаря, где они лежат и поныне.

Расписывать Троицкий собор Никон пригласил Андрея Рублёва и Даниила Чёрного – иноков московского Андроникова монастыря, известных своим великим искусством и добродетельной жизнью. Они так хорошо расписали новосозданную церковь, что Никон, когда увидел её, воскликнул: «Благодарю Тебя, Господи, и славлю пресвятое имя Твоё за то, что не презрел моё прошение, но дал мне, недостойному, видеть всё это своими очами».

Достигнув глубокой старости, изнурив своё тело великими трудами и подвигами, душу же исполнив Божественными дарованиями, преподобный Никон, игумен Радонежский, приблизился к своей блаженной кончине.

Причастившись Животворящих Христовых Тайн, он сказал окружавшим его инокам: «Вот я, братия, отделяюсь от тела и отхожу ко Христу». Преподав им последнее благословение, он сказал самому себе: «Изыди, душа моя, туда, где тебе уготовано место. Иди с радостью, Христос призывает тебя». После этого Никон перекрестился и с молитвой предал свою чистую душу Господу.

Тело его было положено в землю у стены Троицкого собора, поблизости от мощей преподобного Сергия, а позднее на этом месте построили церковь во имя самого преподобного Никона, игумена Радонежского.

И при жизни, и после своей смерти Никон совершал исцеления и чудеса. Во время осады поляками Троице-Сергиева монастыря преподобные Сергий и Никон часто являлись осаждённым, ободряя и укрепляя их надеждой на помощь Божию. Являлись они и врагам, устрашая их и грозя им Божиим гневом.

Молитвами преподобного Никона, игумена Радонежского, да спасёт и нас Господь Бог, в Троице Единый, Отец, Сын и Святой Дух, славимый и поклоняемый во веки веков. Аминь.

В конце IX века мусульмане-арабы под водительством Абдул-Касима захватили Армению, уничтожили многих христиан, разрушили храмы и начали завоёвывать Грузию. Они всё предавали огню и мечу, а крепости грузинских князей осаждали и разрушали.

Одну из таких крепостей защищали только 200 православных воинов, возглавляемых юным князем Михаилом Гоброном. Они целый месяц мужественно сражались против арабского войска, но враги обманули их и взяли в плен.

Мусульмане потребовали от воинов-христиан, чтобы они отверглись Христа и приняли мусульманское лжеучение, состоящее в том, чтобы Магомета почитать за пророка. Но воины мужественно исповедали Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. 130 из них были немедленно преданы мучительной казни: некоторым отсекли головы, иных закололи, а иных засекли до смерти. Оставшихся 70 человек и князя Михаила Гоброна арабы заключили в темницу, надеясь, что они поколеблются в вере.

Через несколько дней Михаила вывели на судилище и начали предлагать ему оружие, деньги и лошадей, чтобы он только исповедал Магомета, а не Христа. На это святой Михаил ответил: «Христа я приобрёл и приобщился Ему единому. И что мне ваши тленные блага, ради которых нужно жертвовать вечными!»

Тогда на глазах Михаила и прямо у его ног неверные умертвили оставшихся воинов-христиан, а самому князю-мученику Михаилу Гоброну отрубили голову. И святая душа его отлетела ко Господу Иисусу Христу. Аминь.

Диакон Роман жил в Антиохии и во время гонений злочестивого императора Диоклетиана смело проповедовал Христа, укрепляя малодушных и призывая всех верных мужественно противостоять язычникам. Когда правитель Асклипиад хотел до основания разрушить христианский храм, Роман обратился к людям с такими словами: «Братия! Мы хорошо сделаем, если, защищая Божий алтарь, израненные, падём на пороге святого храма. И чем бы ни кончилась эта борьба, мы окажемся победителями. Если не дадим разрушить дом Божий, то восторжествуем в нём, а если падём убитыми при святом алтаре, то возрадуемся на небесах».

Потом он, воспламенившись Божественной ревностью, отправился к Асклипиаду и, когда тот входил в идольский храм, сказал ему: «Прельстился ты, правитель, служа идолам. Идолы не боги, но один есть истинный Бог – Иисус Христос». За это Романа схватили и стали терзать железными рогатками, но он, мужественно терпя ужасную боль, не переставал обличать Асклипиада.

Увидев одного христианского отрока, Варула, мученик сказал: «Этот мальчик разумнее тебя, правитель, ибо знает истинного Бога, а ты и в старости не знаешь Его». Тогда Асклипиад подозвал к себе отрока и спросил: «Какого Бога ты чтишь?» – «Иисуса Христа», – ответил Варул.

Асклипиад разгневался на него и велел высечь розгами. После этого мальчик изнемог и попросил пить, но мать Варула, с радостью смотревшая на страдания своего сына, с настойчивой строгостью велела ему мужественно переносить мучения до конца. Когда же правитель приказал отрубить отроку голову, мать взяла его на руки и понесла на место казни. Обнимая и целуя Варула, она говорила: «Не бойся, сын мой, не бойся, милое моё чадо, не страшись смерти. Ты не умрёшь, но будешь жив вовеки. Как только тебя убьют, ты тотчас же отойдёшь ко Христу и увидишь славу Его. Он примет тебя с любовью, и ты будешь жить с Ним в неизреченной радости, блаженствуя с Его святыми ангелами». Так утешая своё дитя, благочестивая мать донесла его до места казни.

После усечения святого Варула Роман был осуждён на сожжение. Его, связанного, обложили дровами со всех сторон и подожгли, но внезапно полил сильный дождь, и огонь погас. Тогда святого мученика Романа, отрезав ему язык, ввергли в темницу. Однако чудесным образом Роман и с отрезанным языком продолжал хорошо говорить, обличая идолопоклонников и прославляя истинного Бога. Наконец по приказу императора его задушили в темнице.

Так святые мученики Роман и Варул пострадали за Христа до смерти и тем обрели жизнь вечную в Царстве Небесном. Аминь.

Авдий был домоправителем злочестивого израильского царя Ахава, который служил богомерзким идолам, а заповеди Божии презирал. Своим явным и бесстыдным беззаконием Ахав до крайности развратил и без того развращённый израильский народ. Жена же его Иезавель, дочь языческого царя-жреца, содержала при себе множество пророков Ваала, худшего из языческих божеств, а на пророков Господних устроила гонение и всех, кого только смогла захватить, убила. Но благочестивый Авдий скрыл сто пророков Господних в двух пещерах и во время голода, бывшего по слову пророка Илии, доставлял им туда хлеб и воду.

Авдий был свидетелем великого чуда, совершенного Илией, когда по его молитве с неба сошёл огонь и попалил жертву и воду около жертвенника. Видя это, Авдий радовался всемогущей силе Бога своего, распалялся любовью к Нему, горел ревностью о Нём и желал ещё усерднее служить Ему, исполняя заповеди Его.

После смерти Ахава, при сыне его Охозии, Авдий нёс воинскую службу. Он был одним из трёх пятидесятников, посланных царём к Илии. Двоих из них сжёг огонь с неба, а третий – пророк Авдий – был помилован Богом, ибо он со смирением приступил к Илии и просил его, говоря: «Человек Божий! Да не презрена будет душа моя и души этих воинов, рабов твоих, перед очами твоими». За смирение Бог пощадил Авдия, и Илия пошёл с ним к царю Охозии. С того времени Авдий оставил царскую службу и, сделавшись учеником Илии, получил от Бога дар пророчества.

Сохранилась одна небольшая книга пророка Авдия, в которой он предвозвещает о пришествии в мир Спасителя и установлении Божия Царства, в которое он и вселился по воскресении Иисуса Христа, и радуется с Ним вовеки. Аминь.

В Индии в давние времена был царь Авенир, язычник. Он ревностно почитал своих идолов, а в истинного Бога не верил и жестоко гнал христиан. Когда у него родился сын Иоасаф, Авенир собрал разных гадателей и волхвов, и один из них, самый премудрый, по Божию откровению предсказал Авениру, что сын его, придя в возраст, станет христианином. Царь весьма опечалился этим и решил сделать всё от него зависящее, чтобы пророчество не исполнилось.

Он построил для Иоасафа прекрасное здание, окружил своего сына всевозможными удовольствиями и велел воспитателям ничего не рассказывать царевичу о скорбях, болезнях и смерти. Кроме этого, он изгнал из своей страны всех христиан, а слугам Иоасафа запретил даже упоминать о Христе в присутствии царевича.

Но однажды по недосмотру служителей Иоасаф встретил на дороге двух больных – прокажённого и слепого. Видевший до тех пор лишь красивых и здоровых людей, он удивился и спросил: «Кто это и почему они таковы?» Теперь уже сопровождавшие его слуги не могли скрывать правду и сказали: «Это человеческие страдания, которые происходят с людьми от их телесной природы и немощного устройства их плоти». «Со всеми ли такое случается?» – спросил Иоасаф. «Не со всеми, но со многими, – ответили ему слуги. – Однако никто не знает заранее, когда его постигнет болезнь». Царевич перестал спрашивать, но сердце его восскорбело о новом для него явлении, и лицо его омрачилось.

Через несколько дней после этого он встретил на пути дряхлого старца с морщинистым лицом, сгорбленного, седого, беззубого и от немощи едва говорящего. Увидев его, Иоасаф пришёл в ужас и спросил у своих слуг: «Кто это, и отчего он такой?» – «Ему уже много лет, – ответили слуги, – и силы его постепенно иссякли, и члены ослабели, и поэтому он стал таким дряхлым, как ты его видишь». – «Что же с ним будет далее, когда он проживёт ещё более лет?» – спросил Иоасаф. «Он умрёт», – ответили слуги. «Со всеми ли случается это?» – «Со всеми. Если кто не умрёт в юности, то нельзя человеку, прожившему много лет, не прийти в такую же дряхлость». Тогда Иоасаф спросил: «Сколько лет живёт человек, и нельзя ли избежать смерти?» На это ему ответили: «В семьдесят или в восемьдесят лет человек дряхлеет и умирает, и иначе не может быть, наступление смерти неизбежно».

Услыхав это, разумный царевич вздохнул из глубины сердца и сказал: «Если так, то как горька эта жизнь, и кто может быть беспечальным, всегда находясь в ожидании болезней и смерти, которые к тому же неизбежны. Но нет ли какой-либо иной жизни после смерти и иного мира?»

И Господь, всем хотящий спасения, наставил Иоасафа на правый путь. Он открыл одному святому пустыннику, священнику Варлааму, о томлении царского сына. Варлаам переоделся в мирскую одежду и, придя к Иоасафу, возвестил ему истинное учение о Боге и Спасителе мира Иисусе Христе. Иоасаф всем сердцем уверовал и принял святое крещение во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Когда царь Авенир узнал, что его сын Иоасаф стал христианином, он ужасно разгневался и велел истребить всех иноков, каких только смогли найти его слуги. Затем он окружил Иоасафа всяческими соблазнами и подослал к нему колдунов и волшебников, чтобы этим отвратить его от Христа. Но с Божией помощью царевич не только не согрешил сам, но и волхвов просветил истинной верой.

Февда, главный и старейший из них, обратившись к Авениру, воскликнул: «Царь! Святой Дух живёт в твоём сыне. Мы действительно побеждены, и нам нечего ему ответить. Воистину велик Бог христианский, велика вера их и велики таинства их!» Обратясь же к царевичу, он спросил: «Примет ли меня Христос, если я оставлю свои злые дела и обращусь к Нему?»

Святой Иоасаф рассказал ему о милости Божией, что Он скоро принимает искренно кающихся, и Февда, сподобившись святого крещения, сделался христианином. А вскоре по молитвам своего сына и сам Авенир уверовал во Христа и крестился. Тогда вся та страна оставила поклонение идолам, и все жители от вельмож до рабов приняли святое крещение.

И была тогда великая радость на земле и на небесах. На земле радовались верные обращению неверных, а на небесах ангелы о бесчисленных кающихся грешниках.

Став христианином, Авенир оставил свою царскую власть и уединился для молитвенного безмолвия. Прожив так четыре года, он преставился в Небесное Царство. Тогда Иоасаф тоже отрёкся от мира и, поставив царём вместо себя одного благочестивого вельможу Варахию, удалился в пустыню к своему духовному отцу Варлааму. Они прожили вместе много лет в величайшем воздержании и непрестанной молитве и отошли ко Христу, Господу и Спасителю нашему, Ему же слава во веки веков. Аминь.

Святой мученик Варлаам, уже будучи в преклонных летах, был схвачен за исповедание Иисуса Христа и приведён на суд к языческому князю. Когда он отказался принести жертву идолам, его стали бить воловьими жилами и строгать железными когтями, потом повели к бесовскому капищу и там, держа руку Варлаама над жертвенником, на котором горел огонь, вложили в неё горящие угли с ладаном, чтобы он возложил курение на жертвенник их скверных богов.

Мучители думали, что он от боли сбросит с руки горящие угли вместе с ладаном, и они упадут в огонь. Тогда бы язычники сказали святому: «Вот ты уже принёс жертву нашим богам». Но их замысел не удался, ибо мученик Варлаам непоколебимо стоял, держа в руке горящие угли, пока не сгорели пальцы его и вместе с углями не упали на землю. Несмотря на это, он не двинул рукой и не возложил на алтарь перед идолами курящийся ладан. Явив такое мужество в страданиях, непобедимый воин Христов, святой Варлаам, в доблестном исповедании предал душу свою Господу.

Преподобный Варлаам был сыном богатого киевского боярина Иоанна. С юных лет он сохранил душевную чистоту и любил посещать преподобных Антония и Феодосия в их пещере. Слушая духоносные речи святых, Варлаам укреплялся в желании стать иноком и наконец твёрдо решил отречься от богатства и славы мира. Он сказал об этом святому Антонию, преподобный одобрил желание юноши, и на следующий день Варлаама постригли в монахи.

Но когда боярин Иоанн услышал о пострижении сына, он ужасно разгневался, ибо очень любил Варлаама и надеялся сделать его наследником своих богатств, а духовного разума Иоанн не имел. Он со слугами примчался к пещере, разогнал иноков, а сына насильно одел в боярское платье и увёл домой.

Но уже ненавистна была для блаженного юноши богатая одежда, и, увидев у дороги нечистую яму, он бросился в неё и весь перепачкался. Он так поступил не потому, что был зол или безумен, а потому, что, отрекшись от мира, гнушался мирским богатством ещё больше, чем нечистотой.

Привезя Варлаама домой, Иоанн окружил его всеми соблазнами, но Варлаам не принимал их, а только молился Господу Иисусу Христу. Наконец по прошествии трёх дней сердце Иоанна смягчилось, и он с миром отпустил Варлаама в пещеру.

Варлаам так ревностно подвизался, что превзошёл прочих иноков добродетелью, и преподобный Антоний благословил его быть первым игуменом Киево-Печерского монастыря.

Когда преподобный Варлаам скончался, его мощи положили в пещере, и они там открыто почивают нетленными по сей день.

Преподобный Иларион был сыном грузинского воеводы, известного своей доблестью в битвах, а в прочее время – любовью к нищим и странникам. Также и мать преподобного была добродетельна и дни свои проводила в молитве. Ещё до рождения Илариона она посвятила его Богу, а когда мальчику исполнилось шесть лет, отдала его благоговейному старцу-священнику обучаться Божественному Писанию.

Отец Илариона впоследствии выстроил монастырь, и старец-священник сделался его настоятелем. В той же обители принял монашество и юный Иларион.

Смиряясь перед всеми людьми и внимая советам своего старца, Иларион быстро преуспевал и шестнадцати лет от роду удалился в пустыню Гареджийскую, в лавру святого Давида. Там жил он в пещере один, не имея в достатке хлеба и хорошей воды. Но телесные страдания закалили душу Илариона, и он постепенно достиг духовного совершенства.

Слух о великом подвижнике и молитвеннике распространился по Грузии, и многие стали приходить к нему за советом и молитвенной помощью. А монахи, насельники Гареджийской пустыни, ежедневно исповедовали Илариону свои помыслы, и он духовно врачевал, спасал и поддерживал иноков на трудном христианском пути.

Однажды к Илариону пришёл некий епископ и уговорил его принять священный сан. Святой долго колебался, по смирению считая себя недостойным великого иерейского служения, но потом согласился. В его же пещере епископ освятил престол и рукоположил Илариона, при этом на главу преподобного видимым образом снизошёл Святой Дух.

Услышав о чуде, окрестные жители стали упрашивать Илариона стать их епископом. Но смиренный подвижник и так уже много скорбел об утраченном покое безмолвия и не принял архиерейского сана, а ушёл из Грузии в Палестину.

Там он нашёл пещеру пророка Илии, где некогда пребывал и святой Иоанн Предтеча, и стал жить в ней один, непрестанно молясь ко Христу. Ему были явления ангелов и Божией Матери, и силой Господней Иларион совершал чудесные исцеления.

Убегая от мирской славы, преподобный переходил из одной пустыни в другую и из города в город, но везде его прославлял Господь. Незадолго до смерти Иларион поселился в Солуни и прожил там три года в уединённой часовне, питаясь бобами и сухарями, молитвенно собеседуя с Господом.

Наконец он преставился ко Христу, и его нетленные и благоуханные мощи положили в одном из константинопольских монастырей.

Священномученик Владимир был сыном железнодорожного рабочего, благочестивого и богобоязненного человека. Умирая, отец сказал Владимиру: «Дитя моё, как хотелось бы мне видеть тебя священником или даже псаломщиком, но только служителем Церкви». Сын ответил, что и он желает того же.

И действительно, окончив Духовное училище, Владимир стал псаломщиком, а затем, женившись, диаконом. Священником же он сделался уже после Октябрьской революции, когда начались гонения на Церковь.

Отец Владимир служил ревностно и честно, мужественно противостоял предателям-обновленцам, которые под видом преобразований в церковной жизни пытались захватить церковное управление и для исполнения своих гордых мечтаний были готовы устроить раскол.

Но и сам отец Владимир не избежал тяжкого искушения. В 1925 году его арестовали и, угрожая заключением в концлагерь, уговорили согласиться сотрудничать с ОГПУ: выполнять задания врагов Церкви и сообщать им сведения о церковной жизни.

Несколько лет отец Владимир вёл двойную жизнь, стараясь ревностно совершать богослужения и с участием относиться к своим прихожанам, одновременно предательски поставляя сведения врагам Церкви в ОГПУ. Но в конце концов он твёрдо решил прекратить предательство и больше не стал поставлять в ОГПУ никаких сведений, а в грехе своём покаялся на исповеди перед духовником.

Трое суток сотрудники ОГПУ уговаривали отца Владимира продолжать выполнять их задания и доносить на христиан, но теперь он был непоколебим. За это отца Владимира осудили на три года концлагеря, а семью выгнали из дома буквально на улицу. Однако, по милости Божией, вскоре семья отца Владимира нашла себе пристанище.

После окончания срока заключения отец Владимир вернулся к священному служению и прослужил ещё пять лет. Но в 1937 году его арестовали и по приговору тройки НКВД расстреляли на полигоне в Бутово под Москвой.

Григорий родился в конце VIII века в Декапольской области в христианской семье. Он с детства возненавидел мирские пристрастия, не ел ничего вкусного, одевался в простую и жёсткую одежду, ничего не копил и не искал славы от людей. Он любил молитвенное безмолвие и часто, убегая от всех, молился Богу, чтобы сделаться верным рабом Его.

Придя в совершенный возраст, Григорий удалился в пустыню и стал иноком. Он провёл в монастыре четырнадцать лет, подвизаясь под руководством духоносного старца, игумена Симеона, почему и преуспел не только в посте, воздержании и бдении, но главное – в смирении и молитве.

Затем с благословения старца Григорий оставил общежительный монастырь и уединился в пещере на склоне почти отвесной скалы. Таким образом, совершенно удалившись от людской суеты и соблазнов, он вступил в борьбу с бесами, которые всегда и с особой жестокостью нападают на монахов-безмолвников. Бесы всячески старались отвлечь Григория от непрестанной молитвы: кричали, пугали привидениями, даже наносили раны святому. Кроме того, они, действуя на ум, сердце и тело, днём и ночью побуждали Григория к греху. Он же сокрушал всю вражью силу призыванием имени Иисуса Христа и крестным знамением. Страдал Григорий и от естественных телесных болезней.

Но однажды инока озарил вдруг небесный свет, и неизреченное благоухание наполнило пещеру. Это было посещение Божие, исцелившее Григория от душевных и телесных болезней. И за мужество, терпение и чистую жизнь даровал ему Бог великую силу чудотворения.

Преподобный хотел до конца своих дней пребыть в уединённой пещере, но Господу было угодно иное. «Григорий, – воззвал к нему голос с неба, – если хочешь достигнуть совершенства, не живи на одном месте, но странствуй». Повинуясь Божественной воле, Григорий ушёл из пещеры и стал переходить из города в город, куда направлял его Бог.

Однажды на него напал и избил возбуждённый диаволом человек, но святой при этом молился за своего обидчика, и тот, видя кротость Григория, раскаялся и попросил прощения.

В другой раз, плывя на корабле в Рим и уже приближаясь к берегу, преподобный молитвой спас одного утопающего от неминуемой смерти.

В Риме он три месяца пробыл в затворе, и никто не знал о нём. Но однажды Григорий изгнал беса из человека, одержимого злым духом; тогда люди стали чтить Григория как святого, и смиренному подвижнику пришлось удалиться из Рима, чтобы избежать мирской славы.

Много и других чудес совершил преподобный в разных местах: молитвой исцелял людей и изгонял бесов, некоторым христианам предсказал приближающуюся внезапную смерть, беднякам, изнемогавшим от нищеты, испрашивал у Бога помощь. Сам же Григорий ничего не имел, кроме одежды, носимой на теле.

Сердце святого горело непрестанной молитвой, и не раз он сподоблялся от Бога утешительных небесных видений. Как-то ночью явился ему ангел Господень и вручил огненный меч, чтобы поражать им всю силу бесовскую и от сердца отсекать греховные страсти. Не раз во время молитвы и псалмопения он слышал ангельские голоса, несказанно услаждавшие его душу.

Он тихо преставился ко Христу, и не успели ещё похоронить его тело, как от него стали получать исцеления страдающие телесными и душевными недугами. Мощи преподобного отца нашего Григория Декаполита, целые и нетленные, сохранялись в румынском монастыре Быстрица до последних времён.

Святые мученики Анатолий, Феспесий и диакон Евстафий, братья по плоти, пострадали при злых императорах Диоклетиане и Максимиане. Ночью святому Евстафию было видение, как его с братьями вели на мучения за Христа, а сзади брёл сатана, рыдая и вопя: «Горе мне, ныне меня побеждают». Впереди же шёл ангел Господень в виде юноши, держа в руках три венца и три книги, и говорил: «Евстафий, диакон Христов, вот что уготовал вам Отец милосердия и Бог всякой радости. Итак, не бойтесь мучителей, как не боялся их первомученик Стефан». Сказав это, ангел вознёсся на небо, а сатана провалился в преисподнюю.

На следующий день по доносу одного раба Евстафия и его братьев схватили и привели на суд к императору. Сначала святых били палками, они же при этом единым духом и как бы едиными устами восклицали, благодаря Бога: «Слава Тебе, Господи, что мы сподобились пострадать за имя Твоё».

После этого император Максимиан повелел бросить мучеников в темницу, забить им ноги в колодки и не давать ни воды, ни пищи, чтобы они умерли от жажды и голода. Но в полночь святых осиял свет, им явился ангел Господень, освободил их от уз и исцелил от ран, напитал небесной пищей и сказал: «Будьте мужественны ради Христа, а я не покину вас и во всех ваших страданиях буду с вами, ибо послан Господом Иисусом охранять вас».

Когда царь узнал, что святые живы, здоровы и твёрды в исповедании Христа, он приказал их отдать на съедение диким зверям. На мучеников Евстафия, Феспесия и Анатолия выпустили двух львов и трёх медведей. Но, хранимые ангелом, святые не испугались, Евстафий же, положив руки на головы львов, совершенно укротил их, а медведи держались поодаль и боролись между собой.

Тогда святых братьев опять подвергли мучениям: повесили за ноги вниз головой и строгали железными когтями, а потом отвели за город и отрубили головы. При этом присутствовали христиане Акакий и Палладий, близкие друзья мучеников. Когда воины удалились, с неба сошли шесть ангелов Божиих в виде орлов и парили над телами Евстафия, Феспесия и Анатолия, пока Акакий и Палладий с честью не погребли их.

Родители Божией Матери Иоаким и Анна долгое время не имели детей и молились Богу, чтобы Он даровал им ребёнка. И явился праведной Анне ангел Господень и сказал: «Анна, Анна! Бог услышал тебя, и ты родишь Деву Марию». Тогда Анна дала Богу обещание: «Если родится у меня дитя, я отдам его на служение Господу. Пусть оно служит Ему и всегда славит имя Его».

Анна родила дочь, Пресвятую Деву Марию, и первое время держала Её при себе. Когда же Мария достигла трёхлетнего возраста, родители отвели Её в церковь.

Впереди Богородицы шли девицы и несли горящие свечи, а из храма навстречу Ей вышли священники, поя духовные песни. Во вратах же церковных Марию встретил первосвященник Захария, будущий отец Иоанна Предтечи. Богородица быстро взошла по пятнадцати высоким ступеням, и Захария, взяв Её за руку, повёл во святая святых. Он так поступил по внушению Духа Святого. Бог открыл иерею Захарии, что Мария достойнее и святее всех людей и даже священников.

Богородица стала жить в храме. Она молилась во святая святых и беседовала с Божиими ангелами, которые приносили Ей пищу из рая. При этом девица Мария не гордилась и слушалась старших. Не оставляя молитвы, Она добросовестно выполняла работы, которые Ей поручали, а в оставшееся свободное время читала Священное Писание.

Так в чистоте и святости, под действием Духа Божия готовилась Дева Мария стать Матерью Господа нашего Иисуса Христа, Ему же слава вовеки. Аминь.

Смотри об этих святых под 19 февраля / 4 марта.

Михаил был родом из болгарского города Потука, входившего тогда в Византийскую империю. Родители воспитали его в православной вере и благочестии. Он с детства отличался святостью жизни: посещал больных, был милостив к нищим, постоянно постился и воздерживался от всякого излишества, молился и всегда имел в сердце страх Божий. При этом святой Михаил искренно считал себя хуже всех, и Бог за смирение награждал его великими дарованиями и хранил от диавольских козней.

Двадцати пяти лет от роду Михаил поступил в военную службу и стал командиром воинского отряда. Во время одного из сражений с магометанами, когда малочисленное войско греков отступило и скрылось в горах, только Михаил со своим отрядом решился противостать неприятелю. Уповая на милость Божию и сердечно молясь, он воодушевил своих воинов и храбро устремился на толпу мусульман, во множестве поражая их. Так с Божией помощью они одолели врагов, а сами остались совершенно невредимыми.

Однажды по окончании войны Михаил проезжал на коне мимо города, расположенного на берегу озера, и увидел у самой воды девушку, плачущую горькими слезами. Она рассказала ему, что в озере живёт бес в виде змея и что жители города от ужаса перед ним сговорились по очереди отдавать ему на съедение своих детей. Эта девушка ожидала появления змея и готовилась к смерти. Михаила же уговаривала уйти, чтоб и он не погиб вместе с ней.

Но святой Михаил Воин пал на землю и взмолился Христу о помощи. Вскоре среди озера появился бес в виде змея с тремя головами. Задрав их вверх и ударяя хвостом по воде, он быстро приблизился к берегу, стараясь испугать святого тремя огромными пастями. Михаил же мечом отсек демону головы. Но змей, издыхая, ударил святого хвостом по голове и руке, так что Михаил какое-то время лежал без сознания, а потом очнулся. Граждане, услышав об этом от слуги Михаила, вышли из города и торжественно встретили святого и спасённую им девицу, вручив её родителям.

Дав наставление гражданам быть твёрдыми в христианской вере, Михаил продолжил свой путь и возвратился домой, а по прошествии недолгого времени преставился ко Христу. При гробе его совершались многие знамения, чудеса и исцеления от болезней. Аминь.

Цецилия родилась в Риме в богатой языческой семье, но услышав о Господе Иисусе Христе, уверовала в Него, возгорелась к Нему Божественной любовью и всю себя посвятила служению единому Богу.

Однако родители решили насильно выдать Цецилию замуж за знатного юношу, язычника Валериана. Цецилия не могла им противиться, но и не хотела стать женой язычника. Она стала со слезами просить Бога о помощи, и Он ей послал в защитники ангела.

Цецилия сказала об этом своему жениху. Валериан удивился, и испугался, и попросил показать ему ангела. «Ты не можешь его видеть, – отвечала Цецилия, – потому что не знаешь истинного Бога». – «Что же мне делать?» – спросил Валериан, и Цецилия направила его к епископу, святому Урвану, который его наставил в истинной вере и крестил.

Возвратившись домой, Валериан застал святую Цецилию молящейся, а при ней – ангела Божия, светлого и неизреченно прекрасного. Ангел держал два венца, сплетённые из белых лилий и красных роз, дивно благоухающих. Один он надел на Цецилию, а другой – на Валериана, говоря: «Сохраните эти венцы, сохраняя чистоту сердца. Я принёс их из Божия рая, они никогда не увянут и не перестанут благоухать, и никто, кроме любящих, подобно вам, чистоту, не может увидеть их».

Тогда Валериан сказал: «О, ангел Божий! У меня есть возлюбленный брат Тивуртий, не знающий о Иисусе Христе, поклоняющийся бездушным идолам.

Помолись о нём Господу, чтобы Он избавил моего брата от власти диавола и вечной смерти». – «Богу угодно твоё прошение, – радостно сказал ангел, – Он исполнит его и спасёт твоего брата Тивуртия через тебя, как тебя спас через святую Цецилию». После этого ангел стал невидим, а Валериан и Цецилия радовались о Христе и проводили время в душеполезных беседах.

Брат Валериана Тивуртий часто навещал их и из разговоров святых познал истинное учение о Боге, он уверовал во Христа и воспламенился к Нему любовью. Блаженный епископ Урван крестил его, как прежде крестил Валериана, и Тивуртий сподобился такой благодати, что видел святых ангелов и беседовал с ними.

Новопросвещённые братья совершали много чудес, исцеляя больных, а своё богатство отдали на добрые дела: помогали бедным, сиротам и вдовам; выкупали из темниц узников и с честью погребали тела святых мучеников за Христа, которых в то время было множество.

Когда об этом узнал градоначальник Алмах, он немедленно велел схватить Валериана и Тивуртия и сначала уговаривал их принести жертвы идолам. Святые же благовествовали Алмаху о Господе Иисусе Христе, но он не уверовал и велел избить их палками. Братья мужественно перенесли эту муку и были приговорены к смерти.

На казнь их сопровождал отряд воинов во главе с важным чиновником Максимом. Видя молодость и мужество мучеников, он воскликнул: «О прекрасные и благородные юноши! Почему вы так спешите на смерть, как будто на великий праздник?» – «Если бы мы, – ответил Тивуртий, – не знали наверное о вечной жизни, ожидающей нас после этой смерти, то, конечно, не радовались бы так». – «Что же это за будущая жизнь?» – спросил Максим. Тивуртий ответил: «Как тело облекается в одежды, так душа покрывается телом; по смерти плоть обратится в прах, хотя и оживёт, когда придёт время. А душа, если праведна перед Богом, немедленно по смерти тела возносится в райские обители и там, пребывая в радости, ожидает всеобщего воскресения».

Слыша эти и другие духоносные слова святых братьев Тивуртия и Валериана, Максим изменился душой и уверовал во Христа. Он отвёл мучеников в свой дом, где святые продолжили проповедь, так что крестились Максим со всеми домашними и многие из воинов.

После этого Валериан и Тивуртий в сопровождении Максима и воинов отправились на место казни. Когда они проходили мимо храма языческого бога Юпитера, жрецы его стали требовать от святых принести жертву идолам, но они не послушались жрецов и обличили их в злочестии.

За это Валериану и Тивуртию тотчас отрубили головы. А Максиму было видение ангелов Божиих, сияющих подобно солнцу, которые вывели души святых из их тел и возвели к небесам. Он об этом во всеуслышание засвидетельствовал, и многие из язычников уверовали во Христа.

Узнав о случившемся, градоначальник Алмах приказал забить святого Максима толстыми прутьями до смерти. Его тело взяла святая Цецилия и похоронила вместе с телами мучеников Валериана и Тивуртия.

После этого и она была схвачена и приведена к градоначальнику, который, услышав от праведницы, что она готова умереть за Христа, повелел уморить её в чрезмерно натопленной бане. Три дня и три ночи провела там Цецилия в жару и в дыму, но Божия благодать оживляла и прохлаждала её. Тогда злочестивый Алмах повелел отрубить ей голову. Палач три раза ударил мечом по шее Цецилии, но не смог отсечь головы и, оставив святую израненной, ушёл. После этого она прожила ещё три дня, утверждая окружавших её христиан в вере, и во время молитвы предала дух свой Богу. Аминь.

Преподобноисповедница Параскева родилась и выросла в глубоко религиозной благочестивой крестьянской семье на Украине. «По вечерам мы не знали другого времяпровождения, как чтение Священного Писания или житий святых, и не представляли, что может быть иначе», – вспоминала матушка.

С раннего детства Параскева полюбила пост, и с детства же в ней открылся талант к церковному пению. А когда Параскева стала взрослой девушкой, она твёрдо решила не выходить замуж и уйти в монастырь. Девятнадцати лет от роду Параскева была принята послушницей в святую обитель.

Но началась Первая мировая война, монастырь был закрыт, и послушница Параскева оказалась в подмосковном городе Дмитрове, где стала прислуживать в храме и создала большой хор девочек из шестидесяти человек.

Уже после Октябрьской революции она познакомилась с замечательным подвижником, будущим священномучеником, епископом Серафимом (Звездинским) и стала его духовной дочерью. Под руководством этого опытного духовного старца Параскева преуспевала в отвержении своей воли ради воли Божией и в молитве. Епископ Серафим постриг Параскеву в иночество.

В 1931 году инокиня Параскева была арестована и сослана на пять лет в Казахстан. Вернувшись из ссылки, она вновь стала прислуживать в храме. Последние годы своей жизни матушка очень тяжело болела, но все страдания переносила безропотно. «Будьте смиренны, Христу Спасу подобны», – любила повторять матушка.

Скончалась она в самый день праздника Введения Божией Матери во храм и сначала была погребена на городском кладбище. Со временем мощи святой Параскевы перенесли в Спасо-Влахернский монастырь неподалёку от Дмитрова.

Святой Амфилохий был другом святителей Василия Великого и Григория Богослова, которому приходился двоюродным братом. Воспитанный в духе христианского благочестия, Амфилохий получил и прекрасное мирское образование, но, придя в совершенный возраст, всё оставил и удалился в пустыню. Там он проводил свои дни в воздержании от всего неполезного и сердечной молитве единому Богу.

По прошествии немалого времени Бог призвал преподобного Амфилохия на великое архиерейское служение. Ему явился ангел Господень и велел идти в город Иконию пасти духовных овец. Но святой по смирению своему не принял видения. И снова явился ему ангел Господень и сказал: «Амфилохий, иди в Иконию и паси духовных овец, поручаемых тебе Богом». Но опять Амфилохий не послушался ангела, думая, что и сатана иногда притворяется ангелом света, чтобы обольщать верующих. И явился ему ангел в третий раз и позвал его: «Амфилохий! Встань с постели!» Амфилохий тотчас же встал и сказал со страхом: «Если ты ангел Божий, давай вместе помолимся». И стал петь: «Свят, свят, свят Господь Саваоф, полны небо и земля славы Твоея».

Если бы пришедший был бесом, он бы убежал от молитвы, но, поскольку то был ангел Божий, он стал петь с Амфилохием. Потом ангел взял его за руку и повёл в находившуюся поблизости церковь. Когда они вошли внутрь, Амфилохия осиял яркий свет, и множество ангелов в виде благолепных мужей взяли его, подвели к алтарю и вручили ему святое Евангелие, говоря: «Господь с тобою». Один же из них, по-видимому, старший, громко провозгласил: «Помолимся все!» И потом сказал: «Святая благодать поставляет брата нашего Амфилохия епископом города Иконии. Помолимся за него, чтобы благодать Божия была на нём».

После молитвы все ангелы простились с Амфилохием и стали невидимы, а сам он стоял, удивляясь чудесному видению и странному посвящению в епископы, молясь Богу и поручая себя Его святой воле. Как только начало рассветать, он вышел из церкви и отправился в свою пещеру. И вот на пути его встретили семь епископов, собравшихся из окрестных городов в Иконию для избрания и поставления епископа этому городу. Им было повелено от Бога отыскать пустынника Амфилохия. Выйдя из Иконии, они всюду искали его и, найдя наконец, спросили: «Не ты ли Амфилохий? Говори нам правду, ибо всякая ложь – от лукавого». – «Я – грешный Амфилохий», – смиренно ответил он им и открыл епископам всё, что случилось с ним ночью. Выслушав его, они изумились и уже не осмелились вторично посвящать Амфилохия, но сразу возвели его на архиерейскую кафедру.

Он мудро управлял епархией много лет и, достигнув глубокой старости, мирно отошёл ко Христу, Господу и Спасителю нашему. Аминь.

Григорий родился в конце VI века, в Италии, на острове Сицилия, близ города Акраганта, в благочестивой христианской семье. Он был тихим и смиренным отроком, очень способным к учению. Поэтому епископ Акрагантийский Паталион сделал его клириком и поручил своему архидиакону Донату воспитывать юного Григория.

Григорий с великой радостью и решимостью предался духовным подвигам: дни и ночи упражнялся в молитве, чтении Священного Писания и житий святых. Читая их, он всё более разгорался желанием подражать древним подвижникам.

Проведя таким образом десять лет и достигнув совершенного возраста, Григорий стал молиться Христу, чтобы Он благословил ему съездить в Иерусалим поклониться святым местам. И явился ему ночью ангел Господень и сказал: «Молитва твоя услышана, ступай на морской берег и там найдёшь тех, кто поможет тебе».

Тотчас Григорий встал и, ничего никому не сказав, ранним утром отправился к морю. Он нашёл там корабль, который отвёз его в Карфаген. Тем временем в Риме одному святому иноку Марку явились апостолы Петр и Павел и велели плыть в Карфаген, отыскать там Григория и проводить его в Иерусалим к патриарху Макарию.

Григорий стал жить при патриархе Макарии и был им поставлен в диакона. Но потом он удалился в пустыню к одному великому старцу. Ещё только приближаясь к келье преподобного, Григорий услышал пение могучего хора, а когда подошёл к самой двери, оказалось, что старец тихонько молится один. И из этого стало понятно, что пение «могучего хора» было пением ангелов. У этого старца в послушании он прожил четыре года.

По прошествии четырёх лет пустынник благословил Григорию, к тому времени уже пришедшему в великую меру святости, оставить уединение. И вскоре по Божией воле, хотя и против желания, он был рукоположен в епископа своего родного города Акраганта. Перед посвящением Григория Бог явил архиереям и всему народу знамение своего благоволения к избранному епископу: над престолом появился летающий голубь и сел на главу Григория. Все благоговейно устрашились при этом неожиданном чуде, а жители Акраганта обрадовались и с любовью приняли Григория как избранного Самим Богом.

Вскоре в новопоставленном епископе открылся Божественный дар исцеления различных недугов. По дороге из Рима в Акрагант он исцелил одного больного проказой и из другого изгнал беса. Достигнув же места своего служения, Григорий вошёл в храм и совершил литургию. При этом достойные видели благодать Святого Духа, сошедшую на него в виде голубя и осенившую епископа, как это было и при его посвящении. Жители принесли к церкви многих больных, и святой Григорий исцелил их, и была в городе великая радость.

Несколько лет мирно правил Григорий акрагантской церковью, совершая при этом чудесные исцеления и изгоняя из людей злых духов. Но за это восстал на него сатана, и наученные бесами злые люди оклеветали святого Григория перед папой (патриархом Рима). Его тотчас оковали цепями и посадили в тюрьму, но ночью туда явились апостолы Петр и Павел в дивном сиянии, приветствовали святителя и освободили его от оков.

Он провёл в заключении больше года, не переставая и там исцелять больных, пока наконец не был созван собор для суда над святителем Григорием. На соборе вполне обнаружилась его невиновность, и клеветников наказали. А Григория с честью проводили в Акрагант.

Там он выстроил новый прекрасный храм в честь апостолов Петра и Павла, совершил много чудес, написал несколько книг и, достигнув глубокой старости, оставил земную жизнь и вселился в Вечное Царство Господа нашего Иисуса Христа, Ему же слава вовеки. Аминь.

Святой князь Александр Невский родился в семье благочестивого русского князя Ярослава и жены его княгини Феодосии. Господь с детских лет готовил этот духовный светильник, горящий верой и добродетелями. Никогда святой князь не предавался детским играм и развлечениям, любимым его занятием было чтение священных книг и пламенная молитва Богу. Церковными песнопениями услаждал он свою душу, постом и воздержанием укреплял и развивал телесные силы.

Придя в совершенный возраст, Александр стал княжить в Великом Новгороде. Он княжил мудро и справедливо и заслужил всеобщую любовь и уважение. Своих приближённых он поучал такими словами: «От Бога мы получили власть над людьми Божиими и в страшный день Суда Божия должны будем дать отчёт в пользовании этой властью. Наказывая виновных, не будьте жестоки, соразмеряйте милостью наказание. Ничего не делайте под влиянием гнева, раздражения и зависти. Не забывайте нуждающихся, помогайте всем, творите милостыню, чтобы и себе заслужить милость Божию».

В то время началось великое нашествие татар на Русь. Они разрушали города и сёла, убивали жителей или уводили их в плен, а тех, кто оставался, заставляли платить огромную дань. До Новгорода татары не дошли, но, пользуясь бедственным положением Руси, на него напали немцы и шведы.

У благоверного князя Александра было очень мало войска, но много упования на милость Божию и на заступницу христиан Богородицу Марию. Он сказал своим воинам: «Не в силе Бог, а в правде», – и, возлагая надежду на Единого Бога, одержал много побед над врагами, за одну из которых был назван Невским. Так благоверный князь Александр с Божией помощью спас Русь от немецкого владычества, и она никогда не забывала и не забудет этого великого земного подвига князя.

Новгород, хотя и не был захвачен татарами, всё равно им покорился, потому что противиться столь многочисленной армии Русь тогда ещё не могла. Благоверного князя Александра вызвали на поклон к татарскому хану.

Причастившись Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа и взяв благословение у архиерея, он поехал в татарское царство – Орду. Перед представлением хану ему велели исполнить обычные у татар нечестивые обряды, но святой Александр отказался, сказав: «Я христианин, и мне не подобает кланяться идолам. Я поклоняюсь Отцу, и Сыну, и Святому Духу, в Троице славимому, создавшему небо, землю и всё, что на них». Татары, против обыкновения, не убили благоверного князя за такое исповедничество и даже впоследствии сделали его великим князем.

С этого времени и до конца своих дней святой Александр Невский все свои силы отдавал родине, всячески стараясь облегчить тяжесть татарского ига. Он, сколько мог, выкупал пленных, а для остальных выпросил у татар разрешение открыть церкви в самой Орде. Мудро и милостиво правя русским народом, он постепенно восстанавливал жизнь на разорённой земле.

Неодолимый в битвах, он изнемог под бременем великокняжеского венца и вскоре скончался, не дожив даже до сорока пяти лет. Причастившись перед смертью Святых Христовых Тайн, он тихо отошёл в вечные обители, предав свою чистую душу Господу. А через сто двадцать лет тело благоверного князя Александра Невского было обретено нетленным.

И ныне он хранит Богом вручённый ему удел – отечество наше. И ныне близок и скоропослушлив он всем, с верой призывающим святое имя его, изливает свою милость и ходатайствует перед престолом Вседержителя Бога, Ему же честь и слава во веки веков. Аминь.

Святой Митрофан был первым епископом Воронежским. Приехав на место своего служения, он нашёл епархию в бедственном состоянии. Многие христиане жили как язычники, иные носили нехристианские имена, в церковь ходили редко и вели себя там неблагоговейно, духовенства не почитали и даже иногда били священников. В области было много разбойников, которые обижали народ и грабили монастыри.

Всеми силами святой Митрофан противостал злу словом, делом, молитвой и личным примером. Он писал послания священникам, возбуждая благочестие в служителях алтаря, истинным пастырям помогал и поддерживал их, а злых и неисправимых удалял и лишал сана. Святитель особо заботился о монахах, учил их смирению, послушанию, воздержанию во всём, требовал соблюдения церковных уставов, приучал к порядку в делах и к миру между собой. От мирян святой Митрофан добивался чистоты нравов и старался всеми силами истребить дурные обычаи из народной жизни.

Царь Петр Первый весьма уважал святителя, и святитель уважал царя и поддерживал его в делах государственных. Но когда Петр «украсил» дворец языческими статуями, святой Митрофан отказался даже войти в него. Разгневанный царь стал грозить Митрофану смертью, но святитель был непреклонен, и царь отступил – убрал идолов и ещё более полюбил Митрофана.

Занятый бесчисленными архиерейскими заботами, святитель непрестанно молился. Особенно любил он молиться о упокоении усопших, потому что всегда помнил о смерти и готовился к Страшному Божию суду. Зная, что земное богатство нисколько не поможет душе, святой Митрофан свои деньги использовал на церковные нужды, а остатки раздавал нищим. У себя он имел только самое необходимое и ничего не копил.

Перед смертью Митрофан заболел, и Бог дал ему несколько месяцев окончательно подготовиться к вечности. У врачей он лечиться не стал, а несколько раз соборовался и перед кончиной причастился.

Через четырнадцать лет после смерти святителя были обретены его нетленные мощи, а ещё через многие годы начали совершаться чудеса у его могилы. Их, только проверенных и записанных, оказалось 99. Наконец были вторично обретены мощи святого Митрофана Воронежского и открыты для поклонения. В этот день совершилось особенно много чудес. И с тех пор уже все православные христиане почитают великого угодника Божия, смиренного святителя Митрофана.

Преподобномученик Серафим родился в 1899 году и в крещении получил имя Антоний. С детства он не был особенно религиозным. Получив среднее образование, служил библиотекарем в Красной армии. Потом работал в советских учреждениях.

Но в 1920 году Антоний познакомился с профессором Московской духовной академии Иваном Васильевичем Поповым и стал ближайшим учеником этого выдающегося учёного, специалиста в науке о святоотеческом наследии Церкви. Изучение жизни и писаний святых подвижников, да ещё под руководством настоящего подвижника, которым был Иван Васильевич, так повлияло на Антония, что он глубоко уверовал во Христа, и вся жизнь его переменилась.

Иван Васильевич Попов и его ученик Антоний Тьевар были вместе арестованы в 1924 году и осуждены на три года заключения в Соловецком концлагере. Затем их жизненные пути разошлись, хотя оба в дальнейшем были причислены к лику святых.

После отбытия заключения Антоний принял монашеский постриг с именем Серафим и священный сан. Жить отец Серафим продолжал в одной квартире с матерью, там же он тайно совершал богослужения.

В 1931 году отца Серафима арестовали и опять осудили на три года заключения в концлагере. Но на этот раз он из лагеря не вышел, приняв мученическую кончину. Все любили кроткого и ревностного подвижника, над его могилой был поставлен крест, и долгое время находившиеся в лагере страдальцы за веру с любовью ухаживали за ней.

В дни злочестивого императора Максимиана, жестокого гонителя христиан, в Александрии жила богатая девица царского рода по имени Екатерина. Она была очень красива собой, умна и образованна, но о Господе Иисусе Христе никогда не слыхала, ибо мать её, тайная христианка, скрывала от всех свою веру, опасаясь ужасных мучений и смерти.

Многие богатые и знатные юноши сватались за прекрасную Екатерину, но она всем отказывала, ибо более всего возлюбила чистоту девства. Мать, однако, беспокоило это, и она обратилась за советом к своему духовному отцу, некоему святому старцу, жившему в сокровенном месте за городом. Взяв Екатерину с собой, женщина пришла к нему, и святой, услышав мудрые и скромные речи девицы, начал проповедовать ей о Господе Иисусе Христе.

Он сказал: «Я знаю одного чудного Юношу, красота Его светлее солнечного света, премудрость управляет всеми тварями, богатство Его распространено по всему миру и не уменьшается никогда, а от раздаяния только увеличивается. Высота же Его рода неизреченна, и во всём мире нет подобного Ему». – «Чей же Сын, восхваляемый тобой Юноша?» – спросила Екатерина. Старец ответил: «На земле Он не имеет отца, но родился неизъяснимо и сверхъестественно от Пречистой и Пресвятой Девы, Которая ныне бессмертной душой и телом пребывает выше небес, где Ей, как Царице всей твари, поклоняются святые ангелы».

Екатерина спросила, может ли она увидеть этого Юношу? Тогда старец вручил ей образ Пресвятой Богородицы со Спасителем на руках и велел усердно молиться Деве, Матери Иисуса Христа, чтобы Та ей показала Своего Сына. Так Екатерина и сделала.

Ночью после молитвы она задремала, и явилась ей Царица Небесная, окружённая лучезарным сиянием, держащая на руках Младенца. Но лица Его Екатерина не видела, ибо Он отвратился от неё. Тогда Пресвятая Богородица сказала Ему: «Воззри, Чадо Моё, на рабу Твою Екатерину, как она прекрасна и добра». Но Богомладенец ответил: «Нет, сия девица безумна, бедна и некрасива, и Я не посмотрю на неё до тех пор, пока она не оставит своего нечестия». Тогда Матерь Божия попросила Спасителя, чтобы Он научил Екатерину, что ей следует делать, и Иисус отвечал: «Пусть идёт она к тому старцу, который дал ей икону, и сделает всё по его совету. Тогда она увидит Меня и исполнится благодати».

Екатерина отправилась к старцу, он научил её истинной христианской вере и крестил во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Вернувшись домой, она пробыла всю ночь в сердечной молитве со слезами, а потом уснула.

И явилась ей опять Матерь Божия, держащая на руках Младенца Христа, и спросила Его: «Угодна ли Тебе, Сын Мой, эта девица?» И Господь ответил Ей: «Да, теперь она прекрасна и славна, мудра и богата, ибо во святом крещении очистилась от скверны язычества и обогатилась и украсилась благодатью. И теперь Я полюбил её и хочу обручить Себе в нетленную невесту». Сказав так, Христос дал ей прекраснейший перстень, который Екатерина, проснувшись, увидела на своей руке. Сердце её исполнилось веселья и радости и с тех пор совершенно и навсегда предалось Божественной любви.

Вскоре после этих событий злочестивый царь Максимиан приехал в Александрию и устроил в ней языческий праздник. Екатерина же при виде безумия и непотребства беснующихся язычников возгорелась праведным гневом, пошла к императору Максимиану и смело обличила его.

Тогда царь велел взять святую под стражу и сперва попытался на словах победить её. Видя же мудрость Екатерины и силу её слов, он призвал пятьдесят известнейших философов-язычников, чтобы они переспорили девицу. Но Господь помогал ей, и противники не только не смогли одолеть её в споре, но и сами уверовали во Христа. Тогда царь разгневался и велел заживо сжечь их на костре. Так, получив крещение в огне, пятьдесят святых мучеников-философов вселились в Небесное царство.

Екатерину после этого ещё долго мучили, но она, укрепляемая Господом, радовалась о Христе. Когда ей наконец отрубили голову, вдруг явились святые ангелы и перенесли честные мощи великомученицы на гору Синай, где они и были обретены через 200 лет совершенно нетленными и благоуханными, хотя и не полностью: только голова и рука.

И поныне они хранятся в Синайском монастыре в мраморной раке на серебряном подносе и по праздникам открываются и выносятся из алтаря для поклонения. Тем же, кто приехал издалека, их показывают и во всякое время во славу Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Аминь.

Во дни злого императора Декия, гонителя христиан, в римской армии был некий мужественный воин Меркурий. Во время одного сражения с готами ему явился ангел Господень в человеческом образе, вручил меч и сказал: «Не бойся, Меркурий, потому что я послан на помощь тебе, чтобы сделать тебя победителем. Прими этот меч и устремись на врагов, а когда победишь их, не забудь Господа Бога твоего».

Меркурий принял от ангела меч и смело устремился на готов. Истребляя их во множестве, он добрался до царя и убил его. Тогда готы в ужасе разбежались, и победа осталась за римлянами. В благодарность за это Декий наградил и возвысил Меркурия, сделав его военачальником.

Ночью Меркурию вновь явился ангел Господень и сказал: «Смотри не забывай Господа Бога твоего, ибо тебе надлежит пострадать за Него и вселиться в Его преславное Царство». Сказав это, ангел исчез, а Меркурий пришёл в себя и стал благодарить Бога. Он вспомнил об Иисусе Христе, про Которого ему рассказывали дед и отец и в Которого он верил в детстве, но потом забыл. «Увы мне, грешному! – воскликнул Меркурий. – Душа моя, отпав от Господа, засохла, как отломанная ветвь!»

Когда он так покаялся со слезами, Бог его укрепил и благословил на мученический подвиг. Злочестивый царь Декий позвал святого Меркурия в храм Артемиды, чтобы принести нечистые жертвы бесам, но он отказался и прямо исповедал единого Господа Иисуса Христа. Его тотчас заключили в темницу. Ночью к нему опять пришёл ангел и сказал: «Меркурий, будь мужествен и не бойся. Веруй в Господа, Которого ты исповедал, и Он избавит тебя от всякой печали».

Наутро его вывели из темницы и предали ужасным мучениям: растянули между четырьмя столбами, снизу развели огонь, а сверху стали резать мечами. Потом еле живого Меркурия отнесли в тюрьму и там заперли. Ночью ангел Господень пришёл к нему и сказал: «Мир тебе, добрый страдалец!» – и исцелил его от ран. Святой мученик ощутил в себе силу и встал совершенно здоровым, благодаря Бога за милость.

На следующий день Меркурия вновь стали бить, резать и жечь, а он, мужественно терпя все страдания, восклицал: «Слава Тебе, Господи, что Ты сподобил меня пострадать за святое Имя Твоё». Перед смертью ему явился Христос и сказал: «Меркурий, приди ко Мне и упокойся, прими венец подвига твоего». И воины отрубили ему голову.

Мощи святого великомученика с честью погребли верные, и у гроба его многие больные исцелились от своих недугов.

Когда царь Иулиан Отступник, злой гонитель и истребитель христиан, отправился на войну с персами, святитель Василий Великий молился перед иконой Богородицы, чтобы царь не вернулся с войны. На иконе той было и изображение святого Меркурия с копьём в руке. Вдруг изображение это исчезло, а потом вновь появилось, но копьё стало красным от крови. В то же самое время Иулиан Отступник был пронзён копьём неизвестного воина и погиб. Перед смертью он только успел бросить в небо горсть своей крови и воскликнуть: «Ты победил, Галилеянин!» Так он умер со злобой на устах. А святой великомученик Меркурий радуется в Царстве Небесном со всеми святыми. Аминь.

Когда полчища хана Батыя начали захватывать Русь и подступили к Смоленску, жители пришли в ужас и смятение, ибо неоткуда было ждать помощи. Но Божия Матерь восхотела защитить город и явила дивное чудо от Своей иконы Смоленской, Путеводительницы. Ночью церковному пономарю был голос от чудотворного образа. Богородица послала его за воином Меркурием, чтобы он вооружился и поспешил в церковь к иконе Путеводительницы.

Этот Меркурий был родом из Рима, но юношей приехал на Русь и поступил на службу к смоленскому князю. Он исповедовал православие и был очень благочестив. Сердце его было чисто, и поэтому Сама Богородица призвала его к чудесному подвигу. Когда, вооружившись, Меркурий пришёл в церковь и пал со слезами перед святой иконой, Матерь Божия послала его одного сражаться в ночи со вражеским полчищем, обещая Свою поддержку и в вечности – преславный венец.

Радостью исполнилось сердце Меркурия. Одушевлённый силою свыше, он вышел из города и пробрался в татарский стан. Осенив себя крестным знамением, он выхватил из ножен меч и убил великого исполина, которым татары гордились и на силу которого надеялись. Выйдя из татарского стана, святой мученик встал на мосту и молился от всего сердца Богородице о спасении города и победе над нечестивыми.

Татары подступили к мосту и бросились на Меркурия, но он с Божией помощью победил их и обратил в бегство. Однако, уже убегая, один из татар, сын убитого Меркурием исполина, ударил святого мученика мечом по голове. И так благочестивый Меркурий преставился от временной жизни к вечноблаженной и ныне радуется в Царстве Небесном со всеми святыми. Аминь.

Святой священномученик Климент, римлянин, происходивший из очень знатного и богатого рода древних царей, в юности хорошо ознакомился с языческой философией, но душа его не нашла в ней покоя и ответов на важнейшие вопросы о смысле человеческой жизни. Наконец один человек рассказал ему, что пришёл в Иудею Сын Божий, даруя вечную и блаженную жизнь всем, кто исполняет его заповеди о любви к единому Богу и ближнему. Тогда Климент загорелся желанием подробнее узнать о Христе и для этого отправился в Иудею. Но в дороге случилась сильная буря, и корабль прибыл не в Иудею, а в Александрию.

Там Климент встретился со святым Варнавой, апостолом от семидесяти, и услышал его проповедь о Христе, а потом уплыл в Палестину, где нашёл апостола Петра, принял от него святое крещение и сделался его учеником.

С тех пор и до мученической кончины Петра Климент был неразлучным спутником и сотрудником его во всех путешествиях и трудах и был ревностным проповедником Христова учения. Петр сам посвятил Климента в епископы, и по смерти святого апостола, а за ним святителей Лина и Анаклета Климент сделался папой Римским.

Это было время гонений, когда кровь святых мучеников лилась рекой, и особенно в Риме. Злые люди, руководимые бесами, старались истребить христиан и совсем разорить Церковь Христову. Но Климент, находясь в таком бедствии, не только заботился о сохранении и укреплении верных, но и многих неверных обратил ко Христу, и не только из простого народа, но даже и из царского дворца, благородных и богатых сановников.

Наконец по приказу императора Траяна святителя Климента взяли, посадили на корабль и отправили в бессрочную ссылку на далёкие от Рима и мало тогда обитаемые берега Чёрного моря, в город Херсонес, поблизости от теперешнего Севастополя. В Херсонесе уже было две тысячи христиан, осуждённых за истинную веру на тесание камней в горах. То же самое заставили делать и Климента.

Заключённые очень страдали от недостатка воды, ибо её поблизости не было. И тогда святой Климент сказал: «Помолимся, братия, Господу нашему Иисусу Христу, чтобы Он нам, страдающим за Него, даровал источник воды. Получив же такую благодать от Бога, возвеселимся». Все помолились, и явился источник чистой и вкусной воды, превратившийся в целую реку. Слух о чуде быстро распространился, и многие уверовали во Христа и крестились в чудесном источнике.

В одно лето число верующих так возросло, что уже почти все херсонесские жители сделались христианами. Идолы были разрушены, капища запустели, зато было построено 75 христианских храмов. Узнав об этом, император Траян повелел умертвить святителя Климента или вынудить его отречься от Бога. Епископа увезли в море на лодке, к шее привязали якорь и бросили в воду.

Верные в это время стояли на берегу и плакали. Тогда два ближайших ученика Климента, Корнилий и Фив, сказали христианам: «Помолимся, братия, чтобы Господь нам открыл мощи мученика». Когда все стали молиться, море вдруг отступило от берега, и люди, пройдя по его дну, как посуху, нашли тело священномученика Климента лежащим в красивой пещере, будто в церкви. Христиане хотели взять мощи, но им было откровение от Господа, чтобы тело оставалось на месте. И с тех пор каждый год море в эти дни отступало от берега на семь дней, так что верные могли подойти к мощам, и многие получали исцеления.

Так было в течение 700 лет – море открывало мощи святителя. А потом перестало. По прошествии же ещё пятидесяти лет пришли в Херсонес равноапостольные Кирилл и Мефодий. Они стали побуждать духовенство и народ молить Бога открыть им мощи священномученика Климента.

И вот после многих молений они пришли к морю в надежде, что оно отступит, как прежде, но Богу было угодно иное. Внезапно среди полуночного мрака море озарилось светом, и сначала явилась голова, а затем и все мощи святого вышли из воды. Архиереи благоговейно их взяли, принесли в город и положили в церкви.

Тогда совершилось много чудес: слепые прозревали, больные получали исцеление, бесноватые освобождались от демонов – по молитвам святителя Климента, благодатью Господа нашего Иисуса Христа, Ему же слава вовеки. Аминь.

Святой Петр был поставлен архиепископом Александрийским в дни лютого гонения на церковь Христову злочестивых римских царей Диоклетиана и Максимиана. Все темницы тогда были переполнены мучениками, и кровь их лилась рекой. Петр укреплял христиан духоносными речами и тёплой сердечной молитвой, многих сохранил от греха отречения и привёл к мученическому венцу.

Изгнанный из Александрии, он поддерживал верующих посланиями и опять-таки непрестанной за них молитвой к Богу. Возвратившись потом в Александрию, Петр посещал мучеников, заключённых в темницу, которые вскоре все приняли смерть за Христа. А святитель, видя их мужество, радовался за них духом.

Он первым вступил в борьбу с еретиком Арием, который утверждал, что Христос не истинный Бог, но только творение Божие. За это святитель Петр проклял Ария и выгнал из церкви, чем на время отложил ужасные смуты, потрясавшие затем церковь не одну сотню лет.

Несмотря на жестокое гонение и множество замученных христиан, число верующих в Александрии постоянно росло, и они, не жалея временной жизни ради вечной, принимали святое крещение.

Когда император Максимиан об этом узнал, он велел отрубить святителю голову, но народ не давал посланным воинам вывести Петра из темницы на казнь, люди были готовы жизнь положить за любимого духовного отца. Тогда Петр, жалея народ, не желая кровопролития и стремясь к страданию за Христа, посоветовал воинам ночью проломить стену темницы, незаметно его вывести и казнить. Воины, удивляясь мужеству святителя, так и сделали. Осенив себя крестным знамением, святой Петр сказал: «Лучше одному человеку умереть, нежели всем людям погибнуть», – и вышел из темницы через пробитую стену, так что никто из верных не заметил.

Воины отрубили ему голову, а утром христиане, узнав об этом, с плачем поспешили на место казни и с честью погребли святителя Петра, восклицая: «Молись о нас, святой угодник Божий!» – прославляя при этом святую Единосущную Животворящую и Нераздельную Троицу: Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Священномученик Виктор родился в селе Ильинское на территории нынешнего Красногорского района Московской области в семье псаломщика Павла Смирнова.

По окончании духовной семинарии Виктор Павлович поступил учителем в одну из церковно-приходских школ в Подмосковье, в которой преподавал до рукоположения в священный сан.

Позднее отец Виктор благочестно служил в разных храмах в окрестностях города Коломны, терпя вместе со всем духовенством гонения большевистской власти на Церковь Божию.

В 1930 году за неуплату налога отец Виктор был приговорён к трём месяцам принудительных работ. А осенью 1937 года протоиерей Виктор Смирнов был арестован и заключён в тюрьму.

Следствие продолжалось всего один день. Никакой вины за священномучеником Виктором не было, но по приговору тройки НКВД он был расстрелян на полигоне в Бутово под Москвой и погребён в общей безвестной могиле.

Родители святого Алипия были благочестивыми христианами. Когда умер его отец, мать не стала выходить замуж вторично и осталась честной вдовой, все дни проводя в посте и молитве. Сына своего она также посвятила на служение Богу и вручила Адрианопольскому епископу блаженному Феодору. Тот его научил добродетельной жизни и Божественному Писанию, а впоследствии посвятил в сан диакона.

Усердно подвизаясь в послушании, смирении, посте и молитве, Алипий возрастал духовно и достиг наконец такой меры, что сердце его устремилось к молитвенному безмолвию, и Алипий с благословения епископа оставил своё служение при нём и стал жить неподалёку от города, на заброшенном языческом кладбище.

Это место было населено множеством нечистых духов, и люди боялись ходить туда из-за наводимых бесами ужасов. И вот там-то и поселился мужественный подвижник в одном из гробов. Для начала он сокрушил идола, укреплённого на столпе над гробом, поставил на его место крест и так, охраняемый крестным знамением и молитвой, стал жить в совершенном уединении и общении с Богом.

Но вскоре епископ Феодор потребовал его снова к себе для диаконского служения и отправился в Халкидон. Не без скорби покорился Алипий воле епископа, но Господь его утешил дивным видением. В Халкидоне Алипий вошёл помолиться в одну церковь на берегу моря и, молясь, задремал. В тонком сне ему явилась прекрасная, как солнце, девица и сказала: «Алипий, встань! Я – святая великомученица Евфимия. Возвращайся в место своё и по Божией воле я буду твоей спутницей и помощницей».

С тех пор чудный образ Евфимии и её неземной голос навсегда запечатлелись в сердце Алипия и радовали его душу. Возвратившись в свою пустыню, он построил там церковь во имя великомученицы и в ней положил обретённые им нетленные мощи двух неизвестных святых.

Но по освящении храма в него стали приходить люди из города, нарушая безмолвие преподобного. Тогда он построил себе столп, высокую башню, на который и взошёл, подобно Симеону Столпнику (память его 1 сентября / 14 сентября). Он провёл так 53 года, стоя под открытым небом днём и ночью, зимой и летом, мужественно терпя холод и зной, дождь и снег. Бесы долго нападали на святого Алипия, но, побеждённые его терпением, смирением и молитвой, наконец отступили и оставили те места.

К святому приходило много людей послушать душеполезную проповедь, получить совет или исцеление от недуга. Со временем при столпе его даже образовались мужской и женский монастыри, которыми руководил сам Алипий, наставляемый Святым Духом.

Он был настолько угоден Богу, что его ещё при жизни часто озарял неземной свет, над головой Алипия являлся огненный столп, достигавший облаков и озарявший окрестности. Преподобный совершил много чудес: исцелял больных, изгонял бесов и предсказывал будущее.

За 14 лет до кончины его ноги были поражены лютой болезнью, так что он уже не мог стоять и до самого своего преставления лежал на одном боку. Когда же ученики преподобного хотели перевернуть его, он не позволял им, но с радостью терпел муку, благодаря Бога, к Которому и отошёл в своё время.

По кончине Алипия многие получали исцеление от его мощей во славу Христа, Бога нашего, прославляемого со Отцом и Святым Духом вовеки. Аминь.

Святой Иннокентий происходил из семьи богобоязненных и благочестивых дворян, переселившихся из Польши на Украину незадолго до его рождения. Окончив Киевскую духовную академию, Иннокентий принял монашество и несколько лет был священником в Москве, а потом в Петербурге. Он занимал видные должности в церковном управлении и при этом прославился благочестием и учёностью.

Наконец Иннокентия посвятили в епископы для проповеди Божия слова в Китае. Но китайский император, язычник, не впустил архиерея в Китай, и Священный Синод назначил святителя Иннокентия епископом Иркутским и Нерчинским в суровую и малообжитую тогда страну на востоке России – Сибирь.

Много скорбей и нужды претерпел он от недобрых людей и много потрудился для спасения ближних: устраивал церковную жизнь, старался, чтобы священники и диаконы были образцом благочестия и поистине отцами для своих прихожан. Святитель устроил духовную школу для мальчиков, из которой впоследствии вышли многие достойные священнослужители. Он заботился о просвещении бурят и монголов и так преуспел в этом деле, что в народе святителя Иннокентия прозвали Апостолом Сибири.

Великие труды и лишения, посты и подвиг непрестанной молитвы сокрушили здоровье святителя, и он вскоре умер. А через несколько лет после его смерти были обретены его нетленные и благоуханные мощи, от которых совершилось много чудес.

Сын равноапостольного князя Владимира киевский князь Ярослав захотел создать храм в честь святого великомученика Георгия, своего небесного покровителя, ибо в святом крещении Ярослав получил имя Георгий. Но по некоторым причинам строительство шло малоуспешно. Тогда князь Ярослав сделал очень большое пожертвование на плату работникам, и после этого вскоре великолепная церковь была построена, украшена и освящена. День освящения князь заповедал праздновать ежегодно по всей России в честь святого великомученика Георгия. (Житие святого Георгия смотри под 23 апреля / 6 мая.)

Священномученик Назарий, сын крестьянина, часто пел за богослужениями в церковном хоре мальчиков, и душа его искренне потянулась к священному служению. Поэтому он поступил учиться в духовную семинарию и со временем был рукоположен в священный сан.

С супругой Клавдией они жили душа в душу, но десять лет у них не было детей. Когда всё же матушка Клавдия забеременела, врачи предупредили её, что если она будет рожать, то может умереть во время родов. Действительно, у матушки было больное сердце. Но она и думать не хотела о том, чтобы ради сохранения своей жизни умертвить во чреве дитя, и выразила полное смирение перед предстоящим ей испытанием.

Клавдия особенно почитала и любила святителя Николая и просила мужа, если родится мальчик, назвать его Николаем. Мальчик действительно родился и был назван Николаем, но сама матушка Клавдия во время родов преставилась ко Господу.

Отец Назарий остался один с грудным младенцем на руках, но Бог послал ему благочестивых помощниц, которые помогли вырастить мальчика. Добрые женщины, любя и почитая отца Назария, научили маленького Николая молиться такими словами: «Молитвами отца моего протоиерея Назария, Господи, помоги мне». И мальчик не раз был поражён тем, насколько действенна была эта молитва.

В 1931 году отец Назарий был сослан в Казахстан на пять лет. По отбытии срока он вернулся к священному служению в свой храм. Его сын Николай бывал с отцом почти на всех службах. В дальнейшем он вырос благочестивым, достойным человеком.

Через полтора года по возвращении из ссылки в 1937 году священномученик Назарий был вновь арестован и по приговору тройки НКВД расстрелян.

О ней можно прочитать в житии святителя Иоанна Новгородского под 7 сентября / 20 сентября.

Об этой иконе читай под 8 сентября / 21 сентября.

Об этой иконе смотри под 3 ноября / 16 ноября.

В Сибири, на берегу Иртыша, в селении Абалак жила женщина по имени Мария. Однажды ей было видение во сне – стоящая в воздухе икона Богоматери «Знамение» с изображением на полях святителя Николая и Марии Египетской. И от иконы был голос, повелевающий создать новую церковь Знамения с приделами Марии Египетской и святителя Николая.

Но, проснувшись, Мария никому ничего не сказала, потому что боялась насмешек. Тогда ей явился святитель Николай в архиерейском облачении, стоящий перед образом Богоматери, и строго повторил приказание, угрожая жителям Абалака смертью, если они не послушаются.

Но Мария опять никому ничего не сказала. Тогда ей уже наяву, а не во сне сказал Николай Угодник: «Почему не объявляешь видения и повеления?» При этих словах у женщины очень заболели руки, но скоро боль перестала, и Мария опять побоялась рассказать о чудесном видении.

Тогда Богородица явилась ей на дороге. Мария внезапно увидела облачный столп от земли до неба и на столпе – образ Божией Матери «Знамение» и икону Марии Египетской. А на земле у столпа стоял Николай Угодник и угрожал женщине тяжкой болезнью, если она промедлит ещё. Тогда уже Мария опомнилась и всё рассказала архиепископу. Архиепископ Нектарий благословил, и жители Абалака поставили церковь Знамения Божией Матери, также устроили и приделы в честь Марии Египетской и святителя Николая.

В то время один крестьянин Евфимий лежал в расслаблении. И дал он от всего сердца обет написать храмовый образ для новосозданной церкви. В тот же день по вере своей Евфимий получил облегчение от болезни. Он заказал написать икону хорошему живописцу, и, пока икона писалась, Евфимию становилось всё лучше и лучше. Наконец он совсем поправился, и святую икону торжественно отнесли в Абалак. Абалацкая икона Знамения прославилась многими чудесами, и ее благоговейно чтут по всей Сибири.

Иаков был священноиноком в одном из ростовских монастырей и славился добродетелями и духовным разумом, поэтому его избрали в архиереи.

Епископ Иаков был милостив и сострадателен ко всем бедным и страждущим. Одна женщина совершила тяжкое преступление, так что князь и бояре по закону приговорили её к смерти. Но женщина припала к ногам святителя, умоляя его о помощи. И милосердный Иаков простил её и заточил в монастырь. Там она покаялась и спасла свою душу.

Но жители города, подстрекаемые диаволом, разгневались на святого и прогнали его от себя. Нимало не смутился смиренный святитель и, преследуемый народом, вышел на берег озера Неро. Там он снял архиерейскую мантию и разостлал по воде, а сам, осенив себя крестным знамением, встал на неё и поплыл, как на лодке, по озеру. Вместо вёсел ему служила молитва и незлобие – вместо паруса.

Видя явное чудо, ростовские жители раскаялись и побежали по берегу за Иаковом, и, когда он ступил на землю, бросились ему в ноги, умоляя простить их и возвратиться на Ростовскую кафедру. С любовью и охотой святитель даровал им прощение, но уже не вернулся в Ростов, ибо душа его давно жаждала уединения и безмолвия.

На берегу озера Неро он соорудил себе малую келью и стал жить в ней один. Но вскоре к нему собралось немалое число иноков, и возникла монашеская обитель, называемая Иаковлевскою. Отягчённый глубокой старостью, святитель Иаков преставился ко Христу, и мощи его положили в соборном храме основанного им монастыря. А душа его вселилась в обители Небесные со всеми святыми. Аминь.

Священномученик Николай, сын сельского священника, окончил Московскую духовную академию и преподавал богословие и Священное Писание в семинарии. После женитьбы он стал священником в храме и продолжал преподавать в различных учебных заведениях.

Когда к власти пришли большевики, отца Николая арестовали и забрали в ЧК. Сначала чекисты хотели отправить его в концлагерь, хотя никакой вины на отце Николае не было, но, продержав в тюрьме несколько месяцев, передумали и выпустили на свободу.

Вскоре скончалась супруга отца Николая, тогда он был пострижен в монашество и рукоположен в архиерейский сан. В следующем году его опять арестовали и отправили в ссылку на год. По возвращении из ссылки архиепископ Николай стал ближайшим сподвижником Патриарха Тихона, помогая ему бороться с предателями-обновленцами, а после его кончины – ближайшим помощником Местоблюстителя Патриаршего престола митрополита Петра.

В 1925 году архиепископ Николай был вновь арестован. Следователь ОГПУ пытался принудить святителя оговорить ни в чём не повинных людей. Однажды он стал очень громко кричать на владыку и грозить ему револьвером, но архиепископ Николай не испугался, а строго сказал ему: «Выпейте валерьянки и успокойтесь. Я не понимаю звериного рычания и буду отвечать Вам тогда, когда Вы будете говорить по-человечески. И спрячьте Вашу игрушку». Это строгое слово привело следователя в чувство, он убрал револьвер и перестал кричать.

В тюрьме владыке пришлось потерпеть много издевательств от сотрудников ОГПУ, его держали в подвале, изводили постоянными ночными допросами. Наконец архиепископа Николая приговорили к трём годам ссылки в Сибирь. Вернувшись оттуда, он какое-то время прожил в Москве. Но в 1937 году священномученик Николай был по приговору тройки НКВД расстрелян на полигоне в Бутово под Москвой.

Преподобномученик Кронид (в миру Константин Петрович Любимов) родился в семье сельского псаломщика. Родители воспитывали его в страхе Божием и любви к Святой Церкви, являя собой пример добродетельной жизни.

Девятнадцати лет от роду Константин поступил послушником в Троице-Сергиеву лавру и со временем стал келейником её наместника архимандрита Леонида (Кавелина), известного подвижника благочестия, ученика Оптинских старцев. По прошествии пяти лет послушник Константин был пострижен в монашество с именем Кронид, а со временем рукоположен в иеромонаха.

Уже незадолго до Октябрьской революции отец Кронид был назначен наместником Троице-Сергиевой лавры. Скорбно было ему видеть, как большевики постепенно разоряют святую обитель – сердце земли Русской, как они глумятся над святыми останками преподобного Сергия, грабят и оскверняют храмы, прогоняют монахов.

В 1937 году отца Кронида арестовали и меньше через три недели без суда, по приговору тройки НКВД расстреляли на полигоне в Бутово под Москвой.

Преподобномученик Никон (в миру Георгий Николаевич Беляев) был сыном священника и по окончании Московской духовной семинарии стал учителем в школе-интернате.

Георгий Николаевич всю свою верующую душу вкладывал в заботу о детях и вскоре стал для них не только преподавателем знаний, но и любящим отцом и мудрым воспитателем. Причём, заботясь о детях, он заботился и о воспитании их родителей. А поскольку среди родителей было много пьяниц, Георгий Николаевич создал в селе братство трезвости и при нём миссионерский кружок.

Уже после Октябрьской революции он, не вступая в брак, принял священный сан и был назначен на приходское служение. Как раньше Георгий Николаевич всю душу отдавал воспитанию детей, так теперь отец Георгий стал ревностно служить у алтаря Господня. Он неустанно проповедовал, по воскресеньям устраивал беседы с прихожанами на религиозные темы, учил детей Закону Божию.

Конечно, безбожникам это было не по нраву, и вскоре отец Георгий был арестован, а затем сослан на Север «на неопределённый срок». Через три года, однако, его отпустили домой. По возвращении священник Георгий был пострижен в монашество с именем Никон и назначен наместником Старо-Голутвина монастыря в Коломне.

Там отец Никон прослужил четыре года и вновь был осуждён ОГПУ, теперь на три года заключения в Соловецком концлагере и три года ссылки в Северный край. Он выжил и на Соловках, и в ссылке, и по возвращении стал служить на приходе.

Но настал 1937 год, год особо страшных гонений. Священномученика Никона вновь арестовали и по приговору тройки НКВД расстреляли на полигоне в Бутово под Москвой.

Преподобный Стефан родился в Константинополе в благочестивой семье. Мать его, уже имея двух дочерей, очень хотела сына и усердно молилась об этом Господу и Его Пречистой Матери, обещая, если родится у неё сын, посвятить его на служение Богу. Наконец её прошение исполнилось, и она родила мальчика, которого назвала Стефаном в честь первомученика Стефана.

Год от года возрастая телом, мальчик возрастал и умом и при помощи Божией преуспевал в добродетелях, сохраняя чистоту и незлобие. Особенно он любил читать Божественное Писание и творения святых отцов, а из них – Иоанна Златоустого.

Когда Стефану исполнилось шестнадцать лет, родители отвели его в монастырь на Авксентиевой горе и вручили игумену монастыря, святому Григорию, умоляя его принять сына и постричь в иноки. Старец принял блаженного Стефана и, провидя в нём духовными очами Божию благодать, сказал: «Воистину Святой Дух почивает на этом отроке». Он постриг Стефана в монахи и стал обучать его безмолвному житию.

Юноша ревностно подвизался в посте и молитве, был кроток и смирен сердцем. Он воздерживался от всякого излишества, ничего не копил и считал себя хуже всех людей. Стефан был послушен своим духовным наставникам, усерден в труде, всячески изнурял себя и никогда ни на что не жаловался. Послушание его было искренним, и к духовному отцу своему он имел великое доверие и любовь.

По смерти преподобного старца Стефан поселился один в пещере, в которой они до этого жили вдвоём и, предавшись совершенному безмолвию, достиг наконец такой меры, что смог руководить и другими. К нему стали собираться окрестные иноки, и вскоре возникла маленькая обитель, а игуменом её сделался блаженный Стефан.

В то время, в середине VIII века, в Константинополе возникла иконоборческая ересь. По велению зломудрствующего царя из храмов выносили иконы и уничтожали их или издевались над ними. Почитаемые мощи святых извергались из гробниц и сваливались в нечистые места. Тех, кто почитал святые иконы и мощи, избивали, заточали в тюрьмы, ссылали, а нередко и беззаконно казнили. Православное духовенство было низвергнуто, и повсюду в Константинопольской патриархии епископами, священниками и диаконами были поставлены иконоборцы. Только тайно могли православные христиане почитать святые иконы, и многие так и поступали. Те же, кто открыто обличал еретиков, становились исповедниками и мучениками за образ Божий. Особенно много их было среди иноков, которых за это иконоборцы яростно ненавидели.

Между тем слава о великом подвижничестве блаженного Стефана и его мудром руководстве монастырём постепенно распространялась и дошла со временем до злого иконоборца царя Копронима. Тот решил попытаться склонить преподобного к своей ереси и послал ему в подарок вкусные орехи и фрукты, уговаривая при этом отречься от православия. Но святой возвратил подарки царю и сказал, что угроз его он тоже не испугается и готов за святые иконы принять даже смерть.

Тогда царь разгневался и велел заключить Стефана в темницу, а затем сослал на остров Проконис. Туда к нему постепенно собрались его ученики из прежней разорённой обители, и возник на Проконисе новый монастырь. Сам же Стефан устроил для себя столп, взошёл на него и жил на вершине того столпа в тесной хижине. За такие великие подвиги и смирение Бог даровал ему силу творить чудеса. Стефан отверзал очи слепым, изгонял из людей демонов, исцелял больных, не раз молитвой утишал бурю на море, спасая от потопления корабли. Он ходил по водам, как посуху, и помогал морякам, являясь им во время опасности.

Но когда слухи об этом дошли до царя Копронима, он страшно разгневался и велел заковать преподобного в цепи и привезти в Константинополь. Стефана снова посадили в темницу и держали там одиннадцать месяцев до самой кончины, о которой Бог открыл ему в видении за сорок дней. Тогда преподобный принял на себя строжайший пост, совершенно отказавшись от пищи и питья, и предался непрестанной молитве, которая не оставляла его и во сне.

Когда наступил предсказанный Богом день смерти Стефана, в тюрьму прибежали царские слуги, вытащили его на площадь и стали избивать ногами и палками, пока не убили. И долго уже мёртвого они его таскали по городу, заставляя всех встречных бросать камни в бездыханное тело мученика. А душа святого Стефана отлетела на небеса и там радуется, созерцая в Троице Единого Бога, Отца, и Сына, и Святого Духа, Коему слава вовеки. Аминь.

Преподобный Иоанн Лествичник в своей «Лествице» повествует, что в обители Иоанна Савваита был один весьма нерадивый и дерзкий старец. Неизвестно, как приобрел он себе ученика, юношу именем Акакий, простого нравом, но мудрого разумом. Старец мучил его ежедневно не только укоризнами и ругательствами, но и побоями. Акакий же всё претерпевал безропотно ради Христа и за послушание духовному своему наставнику, преподобному Иоанну Савваиту, который всегда говорил ему: «Хорошо, хорошо, потерпи и получишь пользу».

Проведя в таком подвиге девять лет, Акакий отошёл ко Господу и был погребён. Тогда его старец отправился к святому Иоанну Савваиту и сказал: «Отче, брат Акакий умер». Но Иоанн не поверил ему, и они оба пошли на могилу Акакия. Придя к месту погребения, преподобный сказал: «Брат Акакий, ты умер?»

И тотчас великий послушник, являя и после смерти святое послушание, ответил великому наставнику: «Отче, делатель послушания может ли умереть?» Ибо поистине Акакий и после смерти был жив.

Тогда старец, который мучил его, пришёл в ужас и, пав со слезами на землю, раскаялся в своей злобе. Он поселился у гроба Акакия и, проведя там остаток жизни уже добродетельно, с миром преставился ко Христу.

Авив был одним из двенадцати учеников преподобного Иоанна Зедазнийского. Этот Иоанн подвизался в пределах антиохийских, сначала в уединении, а потом во главе братства иноков. Ему явилась в сонном видении Богородица и велела с двенадцатью учениками отправиться в Грузию, чтобы утвердить там христианскую веру. Сам Господь послал ангела Своего указать Иоанну, кого ему взять с собой. Среди этих избранников был и преподобный Авив.

По дороге отцы посетили великого Симеона Столпника и, благословившись, продолжили путь. Когда они уже приближались к Мцхету, тогдашней столице Грузии, ангел Господень явился во сне митрополиту Евлавию и велел ему с любовью принять преподобных, посланных самим Богом. Изумленный Евлавий отправился навстречу святым и радостно приветствовал их. Когда же антиохийские иноки получили святительское благословение, Господь даровал им знание грузинского языка.

С первых же дней преподобные стали молитвой исцелять болящих, укреплять немощных в вере и беседовать с вельможами и князьями, которые приходили послушать духовные поучения. Скоро вся Грузия просветилась их проповедью, и святые решили поселиться на Заденской горе, чтобы там без помех непрестанно молиться Богу.

На пути им встретилась бурная и широкая река Арагва, которую нельзя было никак перейти. Но святой Иоанн благословил одному из учеников своих, по имени Шио, и тот, помолившись Богу, обратился к реке: «Вода! Отец наш повелевает тебе остановиться, пока мы не перейдём на тот берег». Река остановилась, и святые перешли посуху.

Они поселились на Заденской горе, и к ним потянулись болящие и скорбящие со всей Грузии. Приводили и приносили хромых и слепых, бесноватых, расслабленных и увечных, а обратно они шли уже сами, исцелённые молитвой святых.

Когда умерли Цилканский и Некресский епископы, митрополит с одобрения прочих архиереев решил посвятить кого-нибудь из заденских подвижников. Архиереи собором отправились к ним и решили поставить того, кто будет служить литургию. А служили в тот день пресвитер Авив с диаконом Иессеем. Их и поставили: Авива – Некресским епископом, а Иессея – Цилканским.

В сане епископов святые подвижники много послужили спасению своих ближних. Проповедью и личным примером они утверждали верных и обращали язычников ко Христу. Повсюду сокрушались идолы, и новопросвещённые укреплялись видом чудес, во множестве совершаемых святыми епископами.

Между тем персы-огнепоклонники покорили Грузию и старались искоренить христианство. Они захватили Авива и предали его тяжким мучениям, а затем побили камнями. Преподобный Шио со священниками окрестных сел погребли его тело, а когда гонения кончились, мощи перенесли в Мцхет и положили под престолом собора. Душой же святитель Авив пребывает в Царстве Небесном. Аминь.

Святой апостол Андрей Первозванный сначала был учеником Иоанна Предтечи. Но после крещения Господня он оставил Крестителя и первым из апостолов сделался последователем и учеником Христа. После вольных страданий Спасителя, Воскресения и Вознесения Его святой Андрей принял, как и прочие апостолы, Святого Духа и отправился во многие города и страны проповедовать Христову веру и в каждом городе принял много скорбей и страданий. Но подкрепляемый всесильной помощью Божией, он с радостью всё претерпел.

Проповедовал святой апостол Андрей и в нашей стране. Придя на место, где теперь стоит город Киев, он благословил Русскую землю и водрузил крест, пророчески говоря: «На этих горах воссияет благодать Божия. Великий город будет здесь, и Господь воздвигнет много церквей и просветит святым крещением всю эту землю».

Затем святой апостол Андрей, пройдя ещё многие страны, пришёл в греческий город Патры и всех его жителей обратил ко Христу, совершив при этом много чудесных исцелений. Но местный правитель ненавидел Господа Иисуса Христа и, схватив апостола, стал его мучить, заставляя отречься от Спасителя. Святой же Андрей радовался и славил Бога.

Тогда правитель повелел распять его на кресте, привязав за руки и за ноги. Но святой Андрей и с креста поучал народ, убеждая терпеть временные страдания, потому что никакое мучение ничего не стоит в сравнении с бывающим за него воздаянием. Народ, возмутившись, пошёл к правителю, и правитель из страха перед людьми повелел снять апостола с креста, но по Божией воле никто не мог его отвязать.

Святой Андрей при этом громко воскликнул: «Господи Иисусе Христе! Не попусти мне быть снятым с креста, на котором я повешен за имя Твоё, но прими меня, Учитель мой, Которого я возлюбил, Которого я познал, Которого исповедую, Которого желаю видеть, через Которого я стал тем, что есть! Господи Иисусе Христе, прими дух мой с миром, ибо время уже мне прийти к Тебе и видеть Тебя, так сильно желаемого мной. Прими меня, Учитель Благий, и не ранее повели мне быть сняту с креста, как примешь дух мой!»

Когда он говорил это, его осиял свет с неба, как молния, на виду у всех, так что невозможно было смотреть на него. Этот небесный свет сиял вокруг святого апостола около получаса, пока тот не отошёл ко Господу.

Молитвами святого апостола Андрея, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.

В дни равноапостольного царя Константина один из христиан Меропий отправился путешествовать и взял с собой двух своих племянников – Эдессия и Фрументия. Они плыли по Красному морю, когда вдруг поднявшаяся буря прибила их корабль к берегам Эфиопии, в то время населенной диким народом. Эфиопы захватили путешественников и некоторых утопили в море, а иных сделали рабами. Только Фрументия и Эдессия, как юных и красивых, отправили к царю эфиопскому, которому они понравились, и царь их оставил при себе.

Будучи христианами с детства, Эдессий и Фрументий сохранили верность Господу Богу своему. Обладая же замечательным природным умом и способностями к учению, они быстро возвысились при царском дворе и стали уважаемы всеми от государя до слуги. Эфиопы разрешали им свободно исповедовать свою веру и благодаря этому сами постепенно знакомились с ней и готовились к принятию христианства. По прошествии нескольких лет Эдессий и Фрументий попросили отпустить их на родину, и царь, хотя и против желания, согласился.

Эдессий поспешил к родителям, желая не расставаться с ними до конца дней, а Фрументий, хотя тоже любил мать и отца, но горя любовью к Богу и жалея погибающих в язычестве эфиопов, поспешил к Александрийскому патриарху, которым был тогда святой Афанасий Великий.

Фрументий рассказал ему об эфиопах, их готовности принять христианство и просил послать к ним епископа с клириками, чтобы утвердить в той стране истинную веру в Господа Иисуса Христа. Святитель же рукоположил в епископа самого Фрументия и отправил его в Эфиопию просвещать и крестить язычников.

Уже подготовленный ранее народ с радостью обратился к вере Христовой. Тех же, кто упорствовал, Фрументий вразумлял грозными знамениями, ибо Бог даровал ему великую силу чудотворения. Он многих исцелял от болезней и освобождал от мучительства демонов, но противящихся его благовестию он, напротив, предавал сатане, а некоторых поражал слепотой и параличом. Когда же они, устрашённые этими знамениями, исповедовали Христа, Фрументий молитвой исцелял их и крестил.

Много лет прожил в Эфиопии святитель Фрументий, утверждая там веру Христову и благоустраивая церковную жизнь, и мирно отошёл ко Господу. От его святых мощей подавались различные исцеления всем, с верой и любовью прикасавшимся к ним. Аминь.