Январь

В восьмой день по Рождестве Христовом Богородица принесла Иисуса в храм для обрезания и наречения имени. Христу-Младенцу было угодно претерпеть этот законный обряд, ибо Он пришёл не нарушить закон, а исполнить. А по закону полагалось всем новорождённым мальчикам обрезать крайнюю плоть, так что в тот день Господь впервые пролил за нас Свою Кровь и пострадал как грешник, хотя и не был грешником. Обрезание было символом отсечения греха, но Христос Своей страдальческой жизнью и смертью истинно отсёк грех, и обрезание стало ненужным, когда явилось истинное крещение водою и Духом.

При обрезании Богомладенцу было дано имя Иисус, возвещённое ангелом Деве Марии, когда он сказал Ей: «Ты обрела благодать у Бога, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя Иисус (что значит Спаситель)».

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, грешных. Аминь.

Святой Василий Великий с раннего детства был наставлен в Христовой вере своими благочестивыми родителями и бабушкой. Отец же учил его ещё и светским наукам. Имея замечательные способности и большое усердие к занятиям, Василий учился весьма успешно и при этом проводил чистую и богоугодную жизнь.

С ним вместе учился святой Григорий Богослов. Василий и Григорий, будучи похожи друг на друга по своему благонравию, кротости и целомудрию, так любили друг друга, как будто у них была одна душа. Эту взаимную любовь они сохранили впоследствии навсегда.

Святой Василий глубоко изучил мирские науки, но они не могли насытить его ум, искавший высшего Божественного озарения.

Поэтому он отправился в Египет, где жило много христианских подвижников, чтобы у них научиться тому, что истинно полезно для ума и для сердца. Проведя среди святых отцов год и поучившись у них словом и делом, Василий раздал всё, что у него было, нищим, а сам пошёл в Иерусалим и там принял святое крещение во Иордане. Когда епископ крестил его, внезапно вспыхнула огненная молния, и вышедший из той молнии голубь погрузился в Иордан и, всколыхнув воду, улетел на небо. Стоявшие же на берегу, увидев это, вострепетали и прославили Бога.

Вскоре святой Василий был посвящён в диакона, а затем в священника и все силы и время стал отдавать своим пастырским заботам.

Но прошёл год, и по воле Божией Василий удалился в суровую пустыню. Там он терпел холод и голод, проводя дни в молитвах, трудах и чтении Священного Писания. В пустыню к нему приехал и с ним вместе подвизался любимый друг его Григорий Богослов. Так Василий и Григорий намеревались прожить и всю свою жизнь.

Но Господь судил иначе. Пришло время, когда оба они, Василий и Григорий, должны были покинуть пустыню, чтобы защищать Церковь от еретиков, то есть тех, кто ложно учит о Боге. Василия посвятили в архиепископа Кесарийского, и он стал, управляя Церковью, мужественно бороться за святую веру Христову.

Святитель Василий молился Пресвятой Богородице, чтобы гонитель и губитель христиан царь Иулиан Отступник не вернулся живым с войны, и, по велению Божией Матери, святой великомученик Меркурий убил врага Христова.

Когда царь-еретик Валент пытался ласками и угрозами отклонить святителя Василия от православия и судья уже грозил Василию смертью, он отвечал: «Что же? Пусть я пострадаю за истину и освобожусь от телесных уз, я давно уже жажду этого».

И так царь узнал, что святитель Христов угроз не боится, что убеждения его нельзя переменить и что сердце его непреклонно и твёрдо.

Когда о святителе Василии услышал преподобный Ефрем Сирин, живший в пустыне, то стал молить Бога о том, чтобы Он показал ему, каков есть Василий. И вот однажды, находясь в состоянии духовного восторга, он увидел огненный столб, глава которого доходила до небес, и услышал голос, говоривший:

– Ефрем, Ефрем! Каким ты видишь этот огненный столб, таков и есть Василий.

Святитель Василий был и поныне есть великий учитель всех христиан, он написал много книг, в которых изложил истинное учение о Боге, объяснил премудрое устройство Богом всего существующего и дал правила и уставы, многие из которых действуют и поныне. Откровением Божиим святитель Василий составил чин Божественной литургии и несколько других молитв.

Он был милостив к бедным, молитвой исцелял больных и изгонял бесов и совершил много великих чудес.

Когда святой Василий умер, не только христиане, но и неверные толпами устремились на улицу и настойчиво теснились ко гробу почившего святителя. На погребение Василия собрались многие архиереи и, воспев надгробные песнопения, похоронили тело великого угодника Божия в церкви, восхваляя единого в Троице Бога, Ему же слава вовеки. Аминь.

Священномученик Платон родился в 1869 году в Эстонии, бывшей тогда частью Российской империи, в семье псаломщика. При крещении он получил имя Павел.

Отлично окончив духовную семинарию и поступив в духовную академию, будущий святитель особенно заинтересовался живущими в Санкт-Петербурге православными эстонцами. Жизнь их была очень трудной в церковном отношении: не было школ с преподаванием на эстонском языке, не было своего храма, было очень мало денег для налаживания приходской жизни.

После окончания духовной академии Павел был рукоположен в священника и назначен настоятелем первого эстонского прихода в Санкт-Петербурге, а впоследствии – благочинным всех эстонских церквей Санкт-Петербургской епархии. Он с усердием и молитвой взялся за дело развития церковной жизни православных эстонцев и так хорошо себя в этом проявил, что его посвятили в епископа Ревельского, а перед этим постригли в монашество с именем Платон.

Во время Первой мировой войны, в которой Россия сражалась с Германией, епископ Платон оказался в Прибалтике на оккупированной немцами территории. Заботясь о своей пастве, он всего с тремя спутниками на лошадях, а иногда и пешком обходил церкви в Эстонии и Латвии, совершая богослужения и проповедуя. Этим епископ Платон поддерживал дух православных, которые вдвойне страдали от оккупантов, относящихся к ним с особенным недоверием.

Однако Первая мировая война подошла к концу и разгорелась Гражданская война. В декабре 1918 года Прибалтику заняли войска Красной армии, и сразу начались гонения на Церковь. В первые же дни епископ Платон был арестован большевиками и посажен в тюрьму. Там он старался утешать и ободрять всех заключённых; когда было возможно, читал вслух Евангелие.

Большевистский комиссар потребовал от владыки, чтобы он прекратил проповедовать Христа, на что епископ ответил: «Как только меня выпустят на свободу, я буду вновь повсеместно славить Господа». И на следующий же день епископ Платон был без всякого суда расстрелян в тюремном подвале. Через день эстонская армия освободила город от большевиков, и святые мощи первого эстонского епископа-священномученика Платона были погребены в Спасо-Преображенском соборе города Ревеля (теперь он называется Таллин).

Священномученик Александр родился в Вятской губернии в семье сельского диакона. Из восьми сыновей в этой семье трое стали священниками и один архиереем.

Александр учился очень хорошо и окончил Казанскую духовную академию с учёной степенью кандидата богословия. Потом он женился и стал священником в городе Вятке. Отец Александр не только совершал богослужения, но также преподавал Закон Божий и занимался другой церковно-общественной деятельностью. Однако, прожив с супругой чуть более трёх лет, священник Александр овдовел и принял монашество.

Вскоре после пострига в 1900 году он стал ректором Калужской духовной семинарии, достойно проявил себя в этой должности и через три года был рукоположен в архиерейский сан. Владыка Александр очень любил служить и часто совершал Божественные литургии на приходах и в монастырях. Он много проповедовал и призывал людей не только называться православными, но и жить по своей вере. Однако большинство тогдашних христиан в России – не все, конечно, – продолжали всё больше охладевать к вере, что и стало одной из главных причин разразившейся Октябрьской революции.

Революция застала епископа Александра в Вологодской губернии. Там в городе Тотьме большевики решили поиздеваться над святыми мощами преподобного Феодосия Тотемского, великого святого Вологодской земли. Они вытащили их из гроба и стали всем открыто демонстрировать кости святого, думая этим поколебать православную веру.

Но на самом деле останки святых признаются святыми мощами потому, что благодать Божия, наполняя душу угодника Божия, сообщается и его телу, независимо от того, истлели останки или нет. Для верующего человека святые мощи всегда являются источником благодати.

Но большевики не искали истины, а думали только о том, как им навредить Церкви, как ослабить в народе православную веру. Поэтому, несмотря на возмущение многих людей, несмотря на неоднократные обращения к ним владыки Александра, враги Божии стояли на своём. Тогда верующие люди возмутились и без разрешения властей взяли мощи преподобного Феодосия Тотемского и торжественно положили в храме Божием. За это большевики в тот же день арестовали всех священников Спасо-Суморина монастыря, в котором хранились мощи, а честные останки преподобного Феодосия вновь выставили в витрине.

В 1923 году коммунисты в первый раз арестовали епископа Александра и отправили в концлагерь, но через полгода отпустили.

В 1928 году он был назначен архиепископом Самарским. Храмы в Самарской епархии, как и по всей стране, в те годы постепенно закрывались или разрушались, духовенство уничтожалось. Поэтому архиепископ Александр, опасаясь, что большевики уничтожат всех известных им священников, стал тайно от властей рукополагать в священники благочестивых мирян, советуя устраивать им церкви в частных домах.

Летом 1933 года владыку Александра арестовали во второй раз и отправили в ссылку на три года. Вернувшись из ссылки, архиепископ пробыл на свободе меньше полутора лет. Наступил страшный 1937 год. Тогда гонения на Церковь Божию крайне усилились. Были расстреляны или брошены в тюрьмы и лагеря одновременно сотни тысяч людей, и среди них множество верующих.

Вместе с архиепископом Александром были арестованы двадцать три священника и двое мирян. Некоторые из них не выдержали давления следователей и возвели на себя напраслину, но семеро устояли до конца. Все они и архиепископ Александр (Трапицын) были расстреляны в начале 1938 года, тела их погребены в общей безвестной могиле, а души священномучеников обрели вечное блаженство в Царстве Небесном.

Преподобный и богоносный отец наш Серафим Саровский родился в городе Курске в богатой и благочестивой купеческой семье. Он от рождения был избранником Божиим, душа его с юных лет прилепилась к Церкви, и на семнадцатом году жизни он окончательно решил стать монахом. Прощаясь с матерью, он помолился Богу, поклонился ей в ноги и испросил её родительского благословения. Мать дала ему приложиться к иконам Спасителя и Богородицы, потом благословила его медным крестом. Взяв с собой этот крест, он до конца жизни носил его всегда открыто на груди своей.

Потом он поступил в Саровскую обитель и несколько лет пробыл там послушником, а затем был пострижен в монахи и посвящён в сан иеродиакона.

Во время церковных служб он по временам видел святых ангелов, сослужащих и поющих с братией. Дивное впечатление производили на его душу эти видения.

– Сердце моё, как воск, таяло от неизреченной радости, – говорил отец Серафим, – и не помнил я ничего от такой радости, помнил только, как входил во святую церковь да выходил из неё.

Через некоторое время его, как достойного, рукоположили в иеромонаха, и довольно долго он непрерывно служил, ежедневно причащаясь Святых Тайн с горячей любовью, верой и благоговением.

Однако призванием отца Серафима была безмолвная жизнь, и через год он с благословения настоятеля удалился в пустынную келью посреди дремучего соснового леса. Там он провёл много лет в великих монашеских подвигах поста, бдения, молчания, непрестанной молитвы, терпя искушения от злых людей и особенно от диавола.

Наконец преподобному Серафиму явилась Пречистая Богородица и повелела ему принимать всех людей без исключения ради спасения их душ. Тогда открылся явный для всей России источник благодатных исцелений, утешений и наставлений, потому что Бог даровал преподобному Серафиму дар исцеления, дар прозрения, дар немощных душ врачевания. Со всеми святой батюшка был светло приветлив и ласков, встречая посетителей словами:

– Радость моя! Сокровище моё! Христос воскресе! – а у него ежедневно бывали в келье сотни и даже тысячи людей со всех концов России.

Но особенно преподобный Серафим заботился о Дивеевской женской обители, которую ему поручила сама Царица Небесная. Однажды Она явилась ему и сказала: «Любимиче мой! Проси у Меня, чего хочешь». И батюшка умолил Владычицу, и Она обещала ему, что все, кто в обители его будут, спасутся.

Много раз преподобного Серафима посещала сама Матерь Божия, много дивных чудес совершил он во славу Господа нашего Иисуса Христа, многих сподобился откровений и пророчеств о судьбах нашей страны и о судьбах Церкви. Скончался батюшка, стоя на коленях в молитве со сложенными на груди руками. И ныне он молится о нас у престола Святой Троицы в Царствии Небесном. Аминь.

2 января / 15 января

Праведная Иулиания родилась в семье благочестивых дворян. Но мать и отец её умерли, когда девочке было только шесть лет. Иулианию приютила сестра матери, у которой было ещё девять детей. Эти резвые дети доставляли много скорби Иулиании, потому что она избегала шума и игр, а любила труд, пост и молитву. Став взрослой, она стала шить по ночам одежду для бедняков, и молва о её человеколюбии разнеслась по окрестностям.

Услыхал о благочестивой девице и владелец села Лазаревского (около Мурома) Георгий Осорьин и женился на ней. Иулиании тогда было только шестнадцать лет, но новые родственники полюбили её за кротость и приветливость и вскоре доверили ей управление домом.

Большие домашние заботы не прервали духовных подвигов праведницы. Иулиания сама непрестанно читала молитву Иисусову и к тому же приучила своего мужа. Хотела Иулиания постричься в монахини, но благочестивый Георгий, супруг её, остановил её в этом намерении, прочитав наставление Космы отшельника: «Не спасут нас ризы чёрные, если живём не по-монашески, и не погубят ризы белые, если творим Богу угодное. Если кто уходит в монастырь, не желая заботиться о детях, – не любви Божией ищет, а покоя». Убеждённая справедливостью этих слов, святая Иулиания со смирением покорилась воле Божией.

Так в молитве и доброделании провела Иулиания всю свою долгую жизнь и с миром отошла ко Христу. Последними её словами были: «Слава Богу за всё! В руки Твои, Господи, предаю дух мой».

При этом все видели, как около её головы образовалось сияние в виде золотого венца, какое изображают на иконах. Ночью видели горящие свечи, хотя их никто не возжигал, и чувствовали благоухание, которое струилось из комнаты, где лежала блаженная. А спустя 10 лет по кончине Иулиании были обретены её нетленные мощи, источающие благовонное миро, от которого многие болящие получили исцеление.

Святой мученик Гордий родился в христианской семье и воспитан был в вере и благочестии. Придя в возраст, он сделался воином римской армии и командовал сотней солдат. В то время император Ликиний воздвиг на христиан гонение. Он повсюду разослал повеления, запрещающие поклоняться Христу. И все люди были обязаны приносить жертвы каменным и деревянным статуям под страхом мучений и казни. Повсюду началось смятение: христиан убивали, их имения грабили, не щадили ни стариков, ни детей, тюрьмы были переполнены верными. Многие бежали в пустыню или были туда изгнаны нечестивыми.

Видя таковые бедствия, святой Гордий отрёкся от воинского звания, всё оставил: родных и имущество – и ушёл в непроходимую пустыню, желая лучше жить со зверями, чем с идолопоклонниками. Ещё в миру, живя благочестиво, он сделался избранным сосудом Божией благодати, в пустыне же Гордий сподобился и откровения небесных тайн. Душа его совершенно отрешилась от земных желаний и исполнилась одним желанием – пострадать за Христа.

Поэтому святой Гордий оставил пустынное уединение и пришёл в город, где как раз совершался нечестивый праздник языческого бога войны Марса. Гордий вышел на середину цирка, где собрались на празднование все жители, и смело обличил их в безумии. Когда градоначальник услышал, что Гордий христианин, а языческих богов презирает, он разгневался и тотчас велел принести орудия пыток. Увидев их, Гордий очень обрадовался и воскликнул: «Поистине я причинил бы себе большой вред, если бы не захотел умереть за Христа». Градоначальник стал его уговаривать принести жертву идолам, прельщая подарками и высоким воинским чином, но Гордий ему на это ответил: «Разве можешь ты что-нибудь дать мне такое, что было бы лучше Царства Небесного?» Тогда по приказу градоначальника Гордию отрубили голову, и ангелы, приняв его душу, вознесли её в Небесное Царство Господа нашего Иисуса Христа, Ему же слава вовеки. Аминь.

Святой пророк Божий Малахия жил и пророчествовал по возвращении иудеев из Вавилонского плена, когда вновь был построен Иерусалимский храм, и в нём совершались богослужения и приносились жертвы священниками. Своей благочестивою жизнью пророк удивлял иудеев, и они, видя, что он чистотой своей жизни подобен Божию ангелу, прозвали его «Ангел Господень», по-еврейски – Малахия.

Он был ревностным поборником веры, закона и благочестия и грозно обличал народ и священников за то, что они не имеют благоговения к Богу и всё время нарушают заповеди Его.

Им написана богодухновенная книга, входящая в состав Библии. В ней Малахия пророчествует о пришествии Христовом и о Страшном суде. «От востока солнца до запада велико будет имя Моё между народами», – говорит через пророка Христос. А об Иоанне Предтече написано: «Вот, Я посылаю ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною».

И сказано о Страшном суде: «Вот, придёт день, пылающий, как печь. Тогда все надменные и поступающие нечестиво будут, как солома, и попалит их грядущий день, – говорит Господь Саваоф, – так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. А для вас, благоговеющие перед именем Моим, взойдёт Солнце правды и исцеление в лучах Его».

Святой пророк Малахия скончался в молодых летах, он был последним ветхозаветным пророком, почему его и называют Печатью пророков.

Первым из 70 апостолов был святой Иаков, брат Господень. Он был и первым Иерусалимским епископом, посвящённым самим Христом во время Его земной жизни. Неверные иудеи сбросили святого Иакова с крыши храма на землю, а потом побили камнями.

Святой апостол и евангелист Марк был учеником апостола Петра, который и поставил его епископом Александрии. Там он проповедовал Христа и был за это связан язычниками и влачим по камням. В это время ему явился Господь и призвал в Небесное Царство.

Святой евангелист Лука, спутник и ученик апостола Павла, написавший под его руководством Евангелие от Луки и Деяния святых апостолов, проповедовал Христа в Греции, где и принял мученическую кончину.

Варнава проповедовал вместе с Павлом, был епископом Медиолана (Милана). Неверные его побили камнями, и христиане похоронили его. Согласно завещанию апостола, в гроб с ним положили Евангелие от Матфея, которое Варнава сам переписал и с которым никогда не расставался.

Фаддей был сначала учеником Иоанна Предтечи, а потом стал учеником Христовым. Он крестил и исцелил от проказы едесского князя Авгаря, того самого, которому перед этим Христос послал Свой Нерукотворный образ.

Анания крестил апостола Павла и был первым епископом Дамаска. По приказу игемона Лукиана святого апостола Ананию язычники побили камнями.

Святой первомученик архидиакон Стефан, побиваемый камнями, молился за своих убийц. Незадолго до смерти ему отверзлись небеса и явился Иисус в образе Сына Человеческого, стоящего одесную Бога.

Святой Лазарь Четверодневный, воскрешённый Господом накануне Его входа в Иерусалим, когда начались гонения на христиан, был посажен иудеями в лодку без вёсел и так пущен в море. Но, по Божию произволению, лодка эта приплыла к острову Кипр, где святой апостол Варнава посвятил Лазаря во епископа. Спустя много лет после мирной кончины Лазаря тело его было обретено на острове Кипр лежащим в мраморной раке с надписью: «Лазарь Четверодневный, друг Христов».

Святой Иосиф Аримафейский, бывший тайным учеником Иисуса, который испросил Его тело у Пилата и похоронил на своей земле, был изгнан неверными иудеями и проповедовал Христа в Англии. И с тех пор англичане его почитают своим апостолом.

Никодим, тоже тайный ученик Иисуса, принёсший ароматы для погребения и вместе с Иосифом Аримафейским положивший тело Иисуса во гроб, также пострадал от неверных и был изгнан из Иудеи.

Учитель апостола Павла, святой Гамалиил, после мученической кончины святого Стефана похоронил его тело на своей земле, поблизости от Иерусалима. Он скрывал у себя святого Никодима, изгнанного иудеями за проповедь Христа, и похоронил его после кончины у гроба первомученика Стефана, где потом был погребён и сам.

Святой Лонгин Сотник, стоявший при Кресте Господнем и пронзивший рёбра Спасителя, исповедал, что Иисус есть Сын Божий. После погребения Господа он стоял на страже при гробе и был очевидцем Христова Воскресения, о чём и засвидетельствовал перед всеми.

Святой Игнатий Богоносец, избранник Христов, был епископом Антиохийским, а замучен был в Риме. Его отдали на растерзание львам, которые и съели святого на глазах у многочисленной толпы. Нетронутым оказалось только сердце. Один воин рассёк его пополам, и все люди увидели в сердце святого надпись золотыми буквами: «Иисус Христос».

Мы перечислили лишь немногих из лика 70 апостолов и сопричисляемых к ним равноапостольных мужей. Да сподобимся же мы их молитвами быть причастниками небесного блаженства в благословенном Царствии Отца, и Сына, и Святого Духа ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Евстафий родился в благочестивой христианской семье. Он с раннего детства возлюбил Господа; избегал суетных детских игр, постоянно ходил в церковь и внимательно слушал пение и чтение, стараясь уразуметь слово Божие и усвоить себе добрые нравы. С Божией помощью юный Евстафий быстро преуспевал и в книжном учении. Об одежде, еде и питье он совсем не заботился, всю свою сердечную любовь и упование возложив на Господа Иисуса Христа.

Выйдя из детского возраста, Евстафий оставил родителей и отправился в Зетскую область (ныне – Черногория), в монастырь архангела Михаила. Здесь он принял иноческий постриг и начал подвижническую жизнь, строго выполняя монашеские обеты. Изнуряя свою плоть воздержанием, бдением и постом, Евстафий насыщал свою душу церковной и келейной молитвой. Поэтому он скоро прославился в окрестных местах как великий молитвенник и подвижник, но смиренная душа преподобного нисколько не возносилась и за всё благодарила Бога.

Наконец, по Божиему смотрению, Евстафий оставил монастырь и отправился в Палестину. Поклонившись гробу Господню и другим иерусалимским святыням, посетив палестинских подвижников и многому у них поучившись, он поехал на святую гору Афон и остался там в сербском Хиландарском монастыре, основанном святителем Саввой, первым архиепископом Сербским. Здесь Евстафий с великим усердием предался монашеским подвигам, со смирением и кротостью выполняя все послушания, налагаемые на него начальством монастыря. Он ходил на все церковные службы, остальное же время занимался умной молитвой. Таким образом прожив много лет в монашеском подвиге, он достиг совершенной веры и решением собора афонских старцев был поставлен игуменом монастыря Хиландарь. Слава о нём как о великом подвижнике, стяжавшем дар духовного рассуждения, а теперь ещё и мудрого настоятеля, разрасталась всё более, и святого Евстафия посвятили во епископа Зетского, а со временем – и в архиепископа всей Сербии.

Он был добрым и заботливым архипастырем, устраивал церковную жизнь с мудростью и любовью и молился непрестанно за весь народ. Проведя на архиепископской кафедре 7 лет, святитель тяжело заболел и мирно преставился ко Христу. Последними его словами были: «Боже богов и Господь господ, знающий кончину жизни каждого, в руки Твои предаю дух мой».

Его похоронили в храме Спасителя, в мраморной раке, и вскоре после этого от гроба святого Евстафия стали совершаться чудесные исцеления болящих и прочие чудеса. Наконец ангел Божий явился одному иноку в видении и гневно сказал: «Почему, видя знамения и чудеса, исходящие от гроба святого, вы никак не уразумеете, что Господь сохранил его мощи нетленными и желает их явить всему миру?» Тогда тело святого Евстафия было вынуто из гробницы совершенно нетленным и положено для поклонения.

Феопемт был епископом Никомидийским и первым пострадал за Христа во дни императора Диоклетиана. Когда этот злочестивый правитель призвал к себе святого епископа и потребовал от него принести жертвы идолам, Феопемт ему прямо ответил: «Боги, которым ты поклоняешься, император, – вовсе не боги, ибо не могут ничего ни делать, ни чувствовать. Господь же наш Иисус Христос сотворил небо и землю, и всё, что в них находится». Царь разгневался и велел растопить печь, чтобы сжечь в ней святого епископа, и Феопемт, осенив себя крестным знамением, сам вошёл в неё. Все решили, что он тотчас сгорит, и разошлись по домам. Но в полночь Феопемт вышел из печи невредимый и пришёл в спальню к царю. Разбудив его, он сказал: «Я – Феопемт, епископ, служитель Иисуса Христа. Я не умер, но жив, хотя ты и повелел умертвить меня». Сказав это, святой удалился и снова вошёл в печь.

Диоклетиан пришёл в ужас и поспешил со своими воинами на место казни. Там он нашёл святителя Феопемта, сидящего посреди разожжённой печи и поющего духовные песнопения.

Даже видя явное чудо, царь не уверовал во Христа. Он решил, что Феопемт – волшебник, и велел морить его в темнице жаждой и голодом двадцать дней. По прошествии этого времени царь сказал своим воинам: «Пойдём и посмотрим: жив ли тот христианин или умер?» Но они нашли Феопемта живым и здоровым, исполненным духовной радости. Диоклетиан удивился, а святитель сказал: «Доколе ты, несчастный, не уверуешь в истинного Бога Христа? Ибо Он дал мне силу и крепость, чтобы я победил тебя и возвысился над всеми мучениями, какие ты ещё придумаешь».

Тогда царь повелел вырвать мученику глаз и снова отвести в темницу. Там во время молитвы перед Феопемтом воссиял свет и вырванный глаз явился на прежнем месте. Однако суеверный Диоклетиан по-прежнему считал его волшебником и велел искать по всем странам какого-нибудь другого волшебника, чтобы победить Феопемта. И пришёл к царю некто Феона, показал ему несколько бесовских ложных чудес и вызвался отравить святителя, чтобы доказать превосходство своего нечистого учения над верой Христовой.

Но отрава совсем не подействовала на святого, защищаемого силой Божией, а Феона, убедившись в этом, вдруг уверовал во Христа и пал перед епископом на колени, восклицая: «Нет другого Бога, на Которого можно уповать, кроме только Единого Иисуса!» А потом сказал царю: «Я – христианин и поклоняюсь распятому за нас Господу Иисусу Христу».

Феопемта и Феону – обоих отвели в темницу, и там Феона принял крещение и исполнился Божественной благодати. После долгих мучений святителю Феопемту отрубили голову, а бывшего волхва, святого Феону, живым закопали в землю. И души святых мучеников обрели вечный покой и радость в Царствии Небесном.

Преподобная Аполлинария была дочерью благочестивого греческого царя Анфемия. Она с детства возлюбила Христа и решила не выходить замуж, а посвятить себя Господу и стать инокиней. Родители не препятствовали ей, но, чрезмерно любя свою дочь, не решались отпустить в монастырь.

Тогда Аполлинария стала просить их отправить её в путешествие по святым местам. «Я поеду в Иерусалим, помолюсь там и поклонюсь Честному Кресту и храму Святого Воскресения», – говорила она матери и отцу. И они благословили её в путешествие. Аполлинария побывала в святых местах, но оттуда направилась не в Константинополь, к родителям, а в Египет, в пустыню Скит. По дороге она тайно купила мужскую монашескую одежду и ночью, когда спутники её спали, переоделась и оставила их.

Аполлинария стала жить возле одного болота, питаясь древесными плодами, непрестанно молясь Господу. Видя её горячую и нелицемерную любовь к Нему, Бог укреплял и хранил юную подвижницу.

Много пострадала Аполлинария от демонов, всячески старавшихся напугать или соблазнить её, а главное – отвлечь от молитвы. Целые облака комаров поднимались из болота, ночью было очень холодно, а днём невыносимо жарко. Проживши так несколько лет, Аполлинария угасила в себе страсти, её тело высохло и почернело, но душа, наоборот, расцвела и сподобилась видения ангелов.

Явился ей во сне ангел Господень и велел, оставив болото, идти к преподобному Макарию и, назвавшись мужским именем Дорофей, поселиться в его обители. Там святая стала жить, как и все пустынники, плетя целыми днями циновки, а умом непрестанно молясь. Бог ей даровал силу исцелять недуги, и все прославляли Аполлинарию как великого подвижника и чудотворца. О том же, что она не мужчина, а женщина, никто не догадывался. И только когда преподобная преставилась ко Христу, братия узнала об этом. Велико было удивление иноков, они радовались и славили Бога, и с почётом погребли тело святой. От её мощей совершались многие исцеления по благодати Господа нашего Иисуса Христа, Ему же слава вовеки. Аминь.

Мученик Матфей (Матвей Иванович Гусев) жил в селе Нахабино под Москвой, имел большое крестьянское хозяйство, поставлял овёс и сено для постоялого двора. Матвей Иванович был прихожанином Покровского храма в родном селе и состоял членом церковного совета. При аресте в 1937 году это послужило главным обвинением против него и доказательством его «преступности»; председатель и секретарь сельсовета написали о нём, что он «является ярым церковником и имеет связь с попами».

По словам свидетелей, Матвей Иванович говорил, что советская власть никому не даёт свободы, что говорят о свободе религии, а сами церковь хотят закрыть. Само по себе это было правдой, но давало повод НКВД осудить человека на смерть или долгое лишение свободы.

Матвею Ивановичу было уже семьдесят лет, он почти ничего не видел и был очень слаб телом. Но духом он был твёрд: на допросах вёл себя достойно, никого не оклеветал и не оговорил себя. За ним не было никакой вины, кроме веры во Христа и любви к Божьему храму.

Тройка НКВД приговорила Матвея Ивановича к десяти годам заключения в лагере, но мученик скончался там через несколько месяцев накануне праздника Крещения Господня.

Мученица Евгения родилась в 1871 году в Риге, столице Латвии, которая была в то время частью Российской империи. Отец её Пётр Доможиров был генералом. Евгения училась в институте благородных девиц в Варшаве, столице Польши, тоже входившей в Российскую империю. Одновременно она училась в школе Красного Креста, потому что хотела стать сестрой милосердия.

И действительно, Евгения, получив медицинское образование, шестнадцать лет проработала в разных больницах.

Когда в 1914 году началась Первая мировая война, она, несмотря на слабое здоровье, ушла на фронт и пробыла сестрой милосердия до 1917 года, когда фронт разрушился да разрушилось и само Российское государство.

Евгения Петровна Доможирова поселилась в городе Твери в одном доме с родной сестрой и вскоре, изнемогая от болезней, вышла на пенсию. Как глубоко церковный и образованный человек, она была хорошо знакома с духовенством Твери. Поэтому, когда в марте 1932 года ОГПУ стало арестовывать священников, вместе с ними была арестована и раба Божия Евгения.

ОГПУ приговорило её, ни в чём не виновную, к высылке в Казахстан на три года. Это было бы ещё не так тяжко само по себе, но ехать пришлось не своим ходом, а этапным порядком, то есть проходя по пути через все тюрьмы России на том направлении. И без того слабое здоровье Евгении Петровны не выдержало таких тягот, и она скончалась в алма-атинской тюрьме в канун праздника Крещения Господня 1933 года.

О крещении Господа Иисуса Христа читай в житии Иоанна Крестителя.

Во дни Ирода, царя Иудейского, жили священник Захария и жена его, имя ей Елизавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям Господним беспорочно. Но у них не было детей, и оба уже были в летах преклонных.

Однажды, когда Захария служил в храме пред Богом, явился ему архангел Гавриил и сказал: «Не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елизавета родит тебе сына, и назовёшь его Иоанн. И будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом, и Духа Святого исполнится ещё от чрева матери своей».

После этого Елизавета, жена Захарии, зачала. И в положенное время у них родился сын, которого назвали Иоанном. И рука Господня была с ним. И он возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.

Иоанн жил в пустыне, как на небе: непрестанно молился Богу. Он имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищей его были акриды и дикий мёд.

Когда Иоанну Предтече исполнилось 30 лет, он по велению Божию стал проповедовать народу иудейскому, говоря: «Покайтесь, потому что приблизилось Царство Небесное».

Тогда многие стали приходить к нему и креститься от него в Иордане, исповедуя грехи свои. И спрашивал его народ: «Что же нам делать?» Он отвечал им: «Делитесь всем, что есть у вас, не требуйте больше того, что вам положено, никого не обижайте и не обманывайте». И все помышляли об Иоанне: не Христос ли он? Иоанн всем отвечал: «Я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня. Он будет крестить вас Духом Святым и огнём». Многое и другое благовествовал он народу, поучая его.

Тогда пришёл Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Но Иисус сказал ему в ответ: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду».

Тогда Иоанн допустил Его. И когда выходил Иисус из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение».

На другой день Иоанн, увидев Иисуса, идущего к нему, сказал: «Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира». И свидетельствовал Иоанн, что Иисус – Сын Божий.

В то время в Галилее был злочестивый правитель Ирод, который совершал много беззаконий. Иоанн же смело обличал его. Тогда Ирод взял Иоанна и, связав, посадил в темницу. Оттуда Иоанн послал двух своих учеников к Иисусу спросить Его: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» И сказал им Иисус в ответ: «Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают, хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат, мёртвые восстают и нищие благовествуют. И блажен, кто не соблазнится о Мне».

О самом же Иоанне Господь сказал народу: «Истинно говорю вам: из рождённых женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя, но меньший в Царстве Небесном больше его».

Ирод хотел убить Иоанна, но сперва боялся народа, потому что Иоанна почитали за пророка. Но наконец он до того обезумел в своих грехах, что послал отсечь Иоанну голову в темнице. Ученики же Иоанновы, придя, взяли тело и погребли его, и пошли возвестили Иисусу.

Так Иоанн, великий между пророками, был верен Богу до смерти и получил от Господа венец вечной блаженной жизни, подавая нам пример того, как и мы должны стараться быть верными Господу до последнего дня и часа жизни, чтобы наследовать нескончаемую жизнь в Царствии Небесном. Аминь.

Святой Иулиан с детства возлюбил Христа всем сердцем и, желая сохранить целомудрие, не хотел вступать в брак. Но родители настаивали на этом, и Иулиан стал молиться Богу о помощи. Ему явился во сне Сам Господь, утешил и благословил покориться воле родителей. «Я дам тебе такую жену, – сказал Он Иулиану, – которая не нарушит твоего целомудрия и не разлучит тебя от Меня. Мужайся, и да крепится сердце твоё».

Проснувшись, Иулиан воздал благодарение Господу, а потом возвестил своим родственникам, что согласен на вступление в брак. Его обвенчали с девицей Василиссой, и, когда они после брачного пира остались наедине, Иулиан сказал ей о своём горячем желании сохранить ради Христа целомудрие и всю жизнь посвятить служению единому Богу. Василисса вполне согласилась со своим женихом, и они стали вместе молиться. В ту же ночь им было Божественное видение, в котором Господь возвестил Иулиану и Василиссе, что избранный ими путь угоден Ему, и благословил их.

По прошествии немногого времени их благочестивые родители умерли, и тогда Иулиан и Василисса на доставшееся им наследство устроили два монастыря – мужской и женский, разошлись и постриглись в монахи.

Юные возрастом, но исполненные духовной премудрости, Иулиан и Василисса возглавили свои обители. Причём под начало Иулиана собралось до десяти тысяч иноков, а в обители святой Василиссы посвятили себя Богу тысяча девиц и, кроме того, множество вдов. В обоих монастырях, будто в райских садах, процветала ангельская чистота. Под мудрым руководством святых Иулиана и Василиссы монахи и монахини успешно преуспевали в добродетелях.

Тем временем злые цари Диоклетиан и Максимиан воздвигли гонение на Церковь и от всех христиан стали требовать поклонения идолам. Тогда Иулиан и Василисса усилили пост и стали со слезами умолять Господа, чтобы Он не попустил никому из их подопечных отречься от истинной веры. Бог услышал молитвы святых и, явившись блаженной Василиссе, возвестил ей, что она и все её инокини мирно преставятся, Иулиан же со всей его братией соделаются мучениками за Христа.

Так и случилось. В течение полугода все инокини из обители святой Василиссы переселились в обители небесные. А потом они ей явились во сне, облечённые в светлые драгоценные одежды, и сказали, что ждут её, чтобы вместе поклониться Господу Иисусу Христу. Преподобная Василисса, проснувшись, очень обрадовалась тому, что все её духовные дочери вошли в Небесное Царство и никто из них не погиб. Она тотчас пошла ко святому Иулиану и всё ему рассказала, а через несколько дней, во время молитвы предала свой дух Богу.

Но не то было с Иулианом и его братией. Когда они отказались принести жертвы идолам, правитель повелел Иулиана бросить в темницу, а его монастырь уничтожить со всеми иноками. Было сожжено до десяти тысяч монахов и множество духовенства и клириков, скрывавшихся в обители от гонений. И долгое время после этого на пепелище, на месте их мученической кончины слышалось иногда церковное пение, и многие болящие получили там исцеление от своих недугов.

Иулиана же стали мучить и уговаривать отречься от Господа. В это время он совершил много чудес. Молитвой сокрушил идолов в бесовском храме и исцелил одного человека, тяжело раненного в глаз. Человек тот уверовал в Иисуса Христа и громко исповедал Его Истинным Богом. За такое смелое исповедание ему тотчас же отрубили голову.

Тогда, пытаясь посрамить веру во Христа, правитель повелел принести на судилище мертвеца и сказал Иулиану: «Если ты и твой Бог имеете силу, то воскреси этого мертвеца». Он надеялся посмеяться над мучеником, но святой помолился Господу и сказал мёртвому телу: «Тебе говорю, сухая земля: именем Иисуса Христа, воскресившего четверодневного Лазаря, воскресни и встань на ноги твои».

Ко всеобщему ужасу мертвец тотчас ожил, встал и громко воскликнул: «О, сколь сильны молитвы раба Божия Иулиана, возвратившие меня из ада. Я был схвачен ужасными бесами огромного роста с огненными глазами, зубами, как у льва, и когтями, как у орла. Они, радуясь, влекли меня в пропасть. Но вдруг от престола Божия послышался голос: «Ради возлюбленного Моего Иулиана пусть эта душа возвратится в своё тело”. Весь ад содрогнулся, а два светлых ангела спустились с небес и взяли меня из ада, чтобы я мог теперь перед всеми исповедать Христа Истинным Богом».

За такое исповедание язычники отрубили ему голову, и душа этого человека, спасённого Иулианом из ада, отошла в Царство Небесное. Иулиан же претерпел ещё много мучений и также был убит нечестивцами.

Немедленно по совершении казни в городе началось землетрясение, разрушившее многие здания и все бесовские храмы. Заблистала молния, загремел гром и пошёл град, побивший многих язычников.

Тело святого мученика Иулиана погребли в церкви под алтарём, и вскоре из того места истёк чудотворный источник, воды которого исцеляли всякие болезни по молитвам святых мучеников, по благодати Господа нашего Иисуса Христа, Ему же слава вовеки. Аминь.

Григорий пришёл в Киево-Печерский монастырь к преподобному Феодосию и принял от него монашеский постриг. Было это в XI веке. Под руководством преподобного Феодосия Григорий обучился посту, бдению и молитве, послушанию и смирению. Особенно он подвизался в молитве и в немногие годы сподобился дара чудотворения и власти над нечистыми духами.

Григорий имел обыкновение после каждой Божественной службы читать заклинательные молитвы, и бесы, побеждённые им, как ни гневались, не смели приблизиться к преподобному и вредить ему. Тогда они стали подстрекать злых людей. Однажды в келью преподобного влезли воры и спрятались, ожидая, когда он уйдёт в церковь, чтобы украсть его книги (другого имущества у Григория не было). Святой же заметил воров и стал о них молиться Богу: «Господи! Ниспошли сон рабам Твоим, которые понапрасну истомились, угождая врагу».

Бог услышал молитву Григория, и воры проспали пять дней и пять ночей, пока он в присутствии братии не разбудил их, сказав: «Доколе вы будете сторожить напрасно, желая обокрасть меня? Ступайте скорее по домам!» Узнав об этом, градоначальник хотел наказать воров, но Григорий, подарив ему несколько книг, умилостивил его и уговорил простить их. Остальные книги он продал и деньги раздал нуждающимся, говоря: «Как бы ещё кто-то не подвергся беде, соблазнившись обокрасть меня». После этого воры, спасённые Григорием, раскаялись и стали работать в монастыре.

Но диавол не прекратил своих козней. У святого был маленький сад, в котором он выращивал фрукты и овощи. Другие воры забрались туда, набили мешки овощами и, взвалив их на плечи, собрались уходить, но не смогли ни сдвинуться с места, ни спустить на землю мешки. Так они простояли два дня и две ночи, изнемогая под тяжестью краденых овощей, и наконец завопили: «Отче Григорие, отпусти нас! Мы покаемся в своём грехе и не станем больше этого делать». Преподобный простил и отпустил воров, и с тех пор они до конца своих дней трудились на монастырских огородах.

Скончался блаженный Григорий от руки злых людей, как мученик. Однажды, когда он пришёл за водой на берег Днепра, туда же подъехал князь Ростислав со своими слугами. Князь хотел перед войной с половцами помолиться и взять благословение в Печерском монастыре. Но слуги его, подстрекаемые бесами, стали смеяться над святым Григорием и грубо оскорблять его. Старец же, провидя их будущее, пророчески сказал слугам: «Дети! Вам нужно бы со слезами просить у всех молитв о себе, а вы делаете зло, противное Богу. Плачьте о своей погибели и кайтесь в грехах своих, чтобы вам иметь некоторую отраду на Страшном суде. Ибо уже предрешено у Господа, что вы утонете вместе с вашим князем».

Пророчество это в своё время исполнилось, но тогда безумцы не поверили ему, князь разгневался и велел связать руки и ноги Григорию, на шею привязать камень и бросить в воду. Братия два дня искала тело его, но не нашла, а на третий день, придя в келью Григория, увидела его мёртвым со связанными руками и ногами, с камнем на шее. Одежды его были ещё мокры, лицо – светло, а всё тело – как бы живое. С честью вынесли святые мощи из кельи и положили в пещере, где они и доныне открыто почивают нетленными.

Старший брат святого Георгия, Ираклид, ещё при жизни родителей удалился в лавру Коломанову, что находится в Иорданской долине, и стал иноком. Георгий же оставался со своими родителями, и они его воспитывали в благочестии и страхе Божием.

После смерти отца и матери Георгий, будучи отроком, оставался у одного из родственников, но душа его весьма тяготилась суетой мира, и, придя в совершенный возраст, он не захотел жениться и ушёл в монастырь Хозева и постригся в монахи.

Там Георгий научился подвижничеству: посту, бдению и молитве, а главное – послушанию и смирению. И столько преуспел юный инок во всех этих добродетелях, что Господь прославил его и наградил даром чудотворения. Братия весьма удивлялась такому дерзновению Георгия и по простоте своей хвалила его. Георгий же, боясь человеческой славы, тайно вышел из Хозевской обители и отправился в лавру Коломанову к своему брату Ираклиду.

Они стали жить вместе, два брата пустынника, в одной келье. И младший во всём слушался старшего как отца, хотя и превосходил его дарованиями. Однажды они пошли по дрова, и Ираклид решил срубить пальму, росшую возле их кельи, которая была бесплодна, но Георгий сказал ему: «Отче, не будем рубить её. Может быть, она ещё процветёт».

Тогда Ираклид строго потребовал: «Сруби её. Вот уже несколько лет эта пальма не приносит плодов. Зачем же она и место занимает?» Но Георгий со смирением поклонился и сказал: «Я ручаюсь, что скоро она принесёт плод». После этого Ираклид уступил, и с тех пор пальма стала приносить обильные и прекрасные плоды.

Поблизости от братьев-подвижников жил один человек, имевший к ним великую веру и которого они взаимно любили. У него скончался младенец, и он, положив мёртвого в корзинку и сверху прикрыв разными плодами, принёс его в келью пустынников и поспешно удалился. Ираклид, когда увидел ребёнка, подумал, что это искушение, но Георгий возразил ему: «Не печалься и не гневайся, отче, но с верою призовём Благого и Милостивого Бога. И если Он услышит нас, грешных, и воскресит младенца, то отец возьмёт его от нас живым в награду за свою веру. А если не захочет Господь сотворить чуда, то скажем отцу ребёнка, что мы, будучи грешниками, не достигли такого дерзновения к Богу, чтобы помочь в его беде».

Старец послушался брата, и оба они встали на молитву со слезами и с сокрушением сердечным. И Всемилостивый Господь их услышал и воскресил младенца.

По прошествии какого-то времени Ираклид скончался, и Георгий, оставшись один, ещё более стал подвизаться во всяком воздержании и молитве. Но потом он по некоторым обстоятельствам ушёл из монастыря Коломан обратно в Хозевскую обитель и прожил там до конца своих дней, удивляя всю братию воздержанием, терпением и смирением. Одежду себе он шил из обрывков, которые находил в кучах мусора, пищу приготовлял из отбросов и ту употреблял понемногу раз в три или четыре дня. Трудился святой Георгий в пекарне и терпел там ужасную жару, при этом он не оставлял братию поучительными беседами, послушать которые приходили многие иноки. Так благочестиво пожив и угодив Богу, преподобный Георгий преставился в Небесные обители, достигнув глубокой старости.

Во дни злого императора Диоклетиана, гонителя Христовой Церкви, жил в Кесарии Каппадокийской священник Картерий. Он построил храм Божий и собрал вокруг себя множество верующих. Когда областеначальнику донесли на ревностного служителя Божия, Картерий укрылся от преследователей. Но ему явился Господь и сказал: «Картерий, иди и предстань перед правителем. Я буду с тобою. Тебе надлежит много пострадать ради имени Моего, и многие через тебя уверуют и спасутся».

Исполнившись великой радости, святой возблагодарил Господа и предал себя в руки мучителей. Сперва его били палками, а потом, повесив на дереве, отрезали ему ногти на руках и ногах и терзали его тело железными крючьями. Но ангел, посланный Господом, облегчал страдания страстотерпца. Его ещё долго жгли раскалённым железом, а потом снова бросили в темницу.

Но Господь наш Иисус Христос явился Картерию, исцелил, разрешил его от уз и вывел на свободу. Тогда многие, видя это чудо, уверовали и крестились, при этом получив исцеление от своих болезней.

Однако мучители вновь схватили Картерия, стали его бить по животу палками и жечь огнём. Наконец ему влили в уста расплавленное олово, на голову надели раскалённый стальной шлем и бросили мученика в огонь. Но хранимый Божественной благодатью, святой воспевал песни Богу и вышел из пламени невредимым. Тогда один нечестивый человек, придя в ярость, схватил копьё и ударил святого Картерия в рёбра. И так страстотерпец Христов предал Богу свою чистую душу.

Священномученик Владимир родился в 1885 году в Белоруссии, в семье священника. Он окончил Минскую духовную семинарию и женился на дочери священника Наталье. Впоследствии у них родилось восемь детей. В 1908 году Владимир был рукоположен во священника и прослужил в храме в честь апостолов Петра и Павла до 1932 года.

Гонения на Церковь при советской власти часто выражались в обложении приходов или лично духовенства незаконными и непосильными налогами. Из-за того, что отец Владимир не смог уплатить слишком большой налог, у его многодетной семьи в 1931 году отняли корову.

В 1933 году в районе, где он служил, закрыли все храмы и арестовали всех священников. Остался только отец Владимир и его храм. Но и это было злой хитростью врагов Церкви Божией. Протоиерея Владимира стали часто вызывать в НКВД и, угрожая расправой, требовать, чтобы он публично снял с себя сан. Взамен обещали обеспечить постоянной и хорошо оплачиваемой работой. Но священник такие предложения решительно отвергал.

Власти, желая сломить его волю, вновь обложили его непосильным налогом и исключили из школы его детей. Но на семейном совете священник, поддержанный супругой, сказал детям: «Бог послал нам это испытание, и мы должны безропотно нести его».

В марте 1936 года протоиерея Владимира арестовали и по надуманному обвинению приговорили к двум годам заключения в лагере. Матушка Наталья осталась одна с тремя несовершеннолетними детьми без средств к существованию, но прихожане помогали, кто чем мог.

В декабре 1937 года отца Владимира по непонятной причине досрочно освободили из лагеря. Вероятно, хотели поиздеваться, потому что через день после возвращения к семье его вновь арестовали и приговорили теперь уже к расстрелу.

Впоследствии через двадцать лет после безвинной гибели мужа матушка Наталья, обращаясь к властям с требованием его реабилитации, писала о священномученике Владимире: «Он был не вор, не хулиган, не убийца и не враг народа, ревностный проповедник Евангельской истины, благовествующей мир и любовь между людьми».

Мученик Михаил происходил из древнего священнического рода, известного ещё с XVII века. Но его отец, Александр Григорьевич, не пошёл по стопам своих предков и не только не захотел служить Богу у церковного престола, но и вообще мало веровал во Христа и плохо относился к Православной Церкви. Этим своим заблуждением Александр Григорьевич заразил и сына Михаила.

Михаил Александрович сделался последователем ложного учения Льва Николаевича Толстого, который хотя и был величайшим русским писателем, но в последние годы жизни полностью отпал от веры во Христа как в Бога, стал хулить Православную Церковь, отверг её и фактически создал секту, которая получила название «толстовство».

Но, несмотря на свои заблуждения, Михаил Александрович искренне искал истинный путь к Богу, и эти поиски с Божией помощью привели его в Православную Христову Церковь. Возвратившись на истинный путь, он пошёл по нему с большой ревностью и усердием и для этого сблизился с великим праведником Иоанном Кронштадтским и другими духовными старцами.

Заботясь не только о своём спасении, но и о пользе ближних, Михаил Александрович стал писать книги и статьи на духовные темы, а также издавать книги других православных авторов. Он был одним из наиболее выдающихся церковных деятелей-мирян начала XX века.

Самая известная книга Михаила Александровича Новосёлова, которая называется «Письма к друзьям», была написана им уже после прихода к власти большевиков, когда будущий мученик жил, скрываясь от ОГПУ. Дело в том, что большевики, придя летом 1922 года в дом Михаила Александровича, чтобы арестовать как видного церковного деятеля, не застали его дома. А Михаил Александрович, узнав о попытке ареста, решил до времени скрыться, и это ему удавалось до 1929 года, когда он всё же был арестован.

Михаил Александрович Новосёлов мужественно держался на допросах. Когда его спрашивали о религиозных и политических убеждениях, он прямо отвечал: «Поскольку советская власть является властью безбожной и даже богоборческой, я считаю, что как истинный христианин не могу укреплять каким бы то ни было путём эту власть в силу её, повторяю, богоборческого характера».

Михаил Александрович был осуждён на три года заключения в тюрьму со строгим режимом содержания, но на самом деле советские карательные органы решили вовсе не выпускать его на свободу и без всяких оснований продлевали ему срок заключения. При этом жизнь в тюрьме была крайне тяжёлой: кормили плохо, часто лишали и без того коротких прогулок по тюремному двору, нередко отказывали в необходимой медицинской помощи. Поэтому проведённые в тюрьме годы были для Михаила Александровича годами постоянных страданий. Завершились же эти страдания в январе 1938 года, когда тройка НКВД приговорила его к расстрелу. Тело святого мученика Михаила было погребено в общей безвестной могиле, а душа обрела вечный покой со Христом в Царстве Небесном.

Во дни римского царя Декия, гонителя христиан, жил в Армении, в городе Мелитине, добродетельный воин Полиевкт. Он не верил в бездушных идолов и не поклонялся им, но не был до конца и христианином, ибо не решался открыто отвергнуть язычество и принять святое крещение. Жил же Полиевкт добродетельно, по обычаям христианским, слушал чтение Божественного Писания и молился Богу.

Когда император Декий стал принуждать христиан кланяться идолам, угрожая муками и смертью, Полиевкту явился во сне Христос, снял с него одежду, одел в новую, прекрасную и драгоценную, и дал ещё крылатого коня. Полиевкт рассказал этот сон своему другу христианину Неарху, и тот правильно истолковал его: «Тебе предстоит оставить языческое нечестие и облечься во Христа истинной верой. Крылатый же конь означает скорый переход к небу».

Тогда Полиевкт пошел на площадь и при всём народе стал разбивать идолов, а Христа исповедовать Единым Истинным Богом. Язычники принялись бить его по устам, но святой не обращал на это внимания. Наконец собравшиеся на площадь судьи и начальники города осудили Полиевкта на смерть.

Когда мученика вели к месту казни, ангел сопровождал его, укреплял и наставлял забыть всё мирское. Он склонил под меч свою голову и крестился в собственной крови, пострадав за Иисуса Христа.

Святой Петр был младшим братом святителя Василия Великого. Воспитанный благочестивыми родителями, в особенности старшей сестрой, преподобной Макриной, Петр рано преуспел в добродетелях и, как только пришёл в возраст, был поставлен во священника своим братом святителем Василием. Впоследствии святой Петр стал епископом Севастийским.

Однажды его оклеветали перед Василием, архиепископом Кесарии Каппадокийской, и Василий отправился в Севастию. От Духа Святого он знал, что его брат Петр ни в чём не виновен, но отправился к нему, чтобы святость и добродетели Петра явились во славу Божию всему миру. Тот же духовными очами провидел пришествие Василия и вышел ему навстречу из города вместе с клириками и со своей женой (в то время епископами ставили не только монахов, но и женатых священников).

Чтобы доказать всем непорочность Петра, Василий попросил его провести эту ночь в церкви вместе с супругой. Сам тоже остался ночевать в храме и с ним – пятеро добродетельных мужей. В полночь Василий разбудил их, и они увидели ангелов Божиих, окружающих спящего епископа Петра и жену его, обвевающих и охраняющих их. Видя это явное знамение, спутники Василия удивились и обрадовались, но он им не велел до времени никому рассказывать о виденном чуде.

Утром же, когда в церковь собрался народ, святитель Василий повелел супруге Петра протянуть свой передник, высыпал в него горящие угли и сказал: «Держи эти уголья в одежде твоей, пока не скажу».

Потом он сказал своему брату: «Простри, брат, ризу твою».

И когда Петр простёр перед Василием свою архиерейскую фелонь, тот и ему насыпал угли и велел держать их долгое время. А когда они по слову Василия сбросили угли на землю, то одежды святителя Петра и супруги его оказались нимало не сгоревшими. Тогда все прославили Бога, прославляющего святых Своих.

Его житие смотри под 5 октября / 18 октября.

Родители Маркиана, благочестивые христиане, воспитывали сына в добрых нравах. Он с усердием и охотой учился в школе, но более всего любил бывать в церкви и не пропускал ни одного богослужения. Тогдашний Константинопольский патриарх обратил на Маркиана внимание и сделал его своим клириком, а как только Маркиан стал взрослым, его посвятили во пресвитера, и патриарх поручил ему заведовать церковным имуществом и хозяйством.

Маркиан ревностно заботился о сохранении и преумножении церковной собственности, сам же вообще от неё отказался и после смерти родителей всё своё большое имение раздал бедным и пожертвовал на построение храмов. На деньги блаженного Маркиана была создана прекрасная церковь во имя святой мученицы Анастасии Узорешительницы, в которую и перенесли её мощи.

Во время перенесения мощей к Маркиану подошёл один нищий и попросил милостыни. Маркиан пожалел его, но совсем не имел что подать. Тогда он отошёл в сторону, потихоньку снял из-под фелони свою единственную одежду и, отдав нищему, возвратился на своё место. Фелони тогда делали очень длинными, и никто ничего не заметил.

Только когда мощи перенесли и стали совершать литургию, фелонь пришлось приподнять, и Маркиан испугался, что теперь все заметят его наготу, но вместо этого многие пресвитеры и диаконы увидели на нём драгоценную, блещущую золотом багряницу (так Господь покрыл наготу Своего угодника). Тотчас донесли патриарху, святому Геннадию, что Маркиан одевается с роскошью, недостойной священника. Когда патриарх потребовал, чтобы преподобный приподнял фелонь, открылось, что на Маркиане вообще нет одежды, и пришлось поневоле рассказать, что произошло.

Однажды в Константинополе случился великий пожар. Когда огонь уже подступил к церкви святой Анастасии, преподобный Маркиан поднял руки к небу и воскликнул ко Господу. И тотчас пожар прекратился, нисколько не повредив церковного здания.

Достигнув глубокой старости, незадолго до своей блаженной кончины преподобный стал по ночам обходить город и, если, где находил мёртвого человека, омывал его и готовил к погребению. Когда же и сам Маркиан преставился ко Христу, его тело было с честью похоронено в обители Иоанна Предтечи, около церкви.

Епископ Феофан, сын сельского священника, был воспитан благочестивыми родителями в церковном духе, так что с раннего детства возымел крепкую любовь к Богу. Недаром и писал он потом, что церковность – самое могучее средство правильного воспитания детей.

Благодаря отличным способностям и прилежанию будущий святитель успешно окончил Киевскую духовную академию, а благодаря воспринятой в детстве и сохранённой в отрочестве твёрдой вере во Христа он и в юности сохранил нравственную чистоту. Позже святитель Феофан так писал об этом периоде в жизни человека:

«Река жизни нашей пересекается волнистой полосой юности. Это время вскипания телесно-духовной жизни. Тихо живёт дитя и отрок, мало быстрых порывов у мужа, почтенные седины склоняются к покою; одна юность кипит жизнью. Надобно иметь очень твёрдую опору, чтобы устоять в это время от напора волн... Что сказать о том, кто не только не любил христианской жизни и истины, но даже никогда и не слыхал о них?.. Он – дом без ограды, преданный разграблению, или сухой хворост, преданный горению в огне...»

В академии он принял монашеский постриг с именем Феофан и был рукоположен в священный сан, а после окончания учёбы стал преподавателем. Хотя сам святитель был человеком очень образованным, но он предостерегал от излишнего увлечения внешними успехами в науках: «Главное у нас дело есть Богоугождение, а научность есть придаточное качество, случайность, годная только на время настоящей жизни. И потому никак не должно ставить её так высоко и в таком блестящем виде, чтобы она занимала всё внимание и поглощала всю заботу. Нет ничего ядовитее и гибельнее для духа христианской жизни, как эта научность и исключительная о ней забота. Она прямо ввергает в охлаждение и потом навсегда может удержать в нём...»

Действительно, истинная наука раскрывает человеку премудрость Божию, привлекает его к Богу, а когда наука отвращает человека от Бога, это ложная наука.

Позже он был рукоположен в архиерейский сан и служил сначала в Тамбовской, а затем во Владимирской епархии. Епископ Феофан ревностно совершал своё служение: часто служил и проповедовал за каждой службой, старался посещать даже отдалённые приходы своих епархий, заботился о духовных учебных заведениях, открывал церковно-приходские школы – на всё простиралось его заботливое архипастырское попечение.

Но в душе своей святитель Феофан чувствовал иное призвание, он жаждал уединиться для молитвенных и литературных трудов. Эта жажда была угодна Богу, и по благословению священноначалия он удалился от руководства епархией и поселился затворником в Вышенской пустыни (на территории нынешней Рязанской области).

Для ежедневного совершения богослужений святитель Феофан устроил себе маленький храм. Вместо иконостаса была простая занавеска из дешёвой материи, которой алтарь был отделён от остальной части церкви. В свою келью, кроме келейника, духовника и настоятеля обители, он никого не впускал.

В затворе святитель предался писанию душеполезных книг, которые вместе с письмами принесли ему заслуженную всемирную славу. Узнав о великом подвижнике, многие люди стали письменно обращаться к нему за советами, и святитель Феофан никому не отказывал в духовном наставлении. Ежедневно он писал около сорока ответных писем. В них он выражает отеческую заботу к одним, других наставляет, вразумляет, иным отвечает на те или иные вопросы христианской жизни, утешает в скорбях, предостерегает от разного рода заблуждений и увлечений.

Всю свою архиерейскую пенсию святитель Феофан рассылал по почте бедным людям и родным, оставляя себе лишь немногое на необходимые потребности. О милости он писал: «Не говори требующему помощи: приди завтра; сделай для него сейчас, что можешь. И просить себя долго не заставляй, это похоже на торг». И он спешил с помощью вещественною или духовною ко всякому нуждающемуся.

Кроме писания книг и ответов на письма, святитель Феофан в своём затворе занимался ещё разного рода рукоделиями. «Нельзя всё духовным заниматься, – писал он, – надо какое-либо нехлопотливое рукоделие иметь. Только браться за него надо, когда душа утомлена, и ни читать, ни думать, ни Богу молиться не способна». Так среди молитвенных подвигов, в церковке и келье совершаемых, среди разного рода умственных занятий и рукоделий у святителя-затворника подлинно не проходило ни минуты без дела.

Но, сам пребывая в затворе, святитель учил, что главное не внешнее удаление от людей, а внутреннее единение с Богом в молитве. «Когда молитва твоя до того укрепится, что всё время будет держаться у тебя в сердце пред Богом в благоговении, не выходить из него, и ничем другим заняться не захочет – этого затвора ищи, а о том не хлопочи. Можно и при затворённых дверях по миру шататься, или целый мир напустить в свою комнату», – писал он, имея в виду блуждание человеческих помыслов.

Он не был врагом мирской жизни и благословлял труды людей над её улучшением. «Не подумал бы кто, – говорит он в одной из своих проповедей, – что мы восстаём против всякого усовершенствования и всякого изменения к лучшему. О нет! Бог благословит всякое доброе улучшение; да благословит и труды тех, которые посвящают себя на это! Мы хотим только сказать, что истинною мерою благотворности улучшений должна быть сообразность их с духом веры, и что всё, охлаждающее к вере и отчуждающее от церкви, всё, заставляющее нарушать уставы её и требующее перемены в них, всё, приводящее к забвению божественного устроения вещей, не должно считаться признаком и плодом истинного усовершенствования и преуспеяния (прогрессом), а наоборот, возвращением назад (регрессом), нисхождением и пагубою».

Святитель Феофан был глубоко убеждён, что «жизнь не имела бы никакой цены, если бы не было бессмертия, а при этом, несмотря на её краткость, значение её неизмеримо, как вечность». Свою смерть святитель Феофан встретил спокойно, так же, как и ожидал её. Она пришла к нему в самый день праздника Крещения Господня. Утром святитель совершил по обычаю Божественную литургию, а днём мирно и тихо почил навеки, причём глаза его были закрыты, левая рука покойно лежала на груди, а правая сложена была как бы для благословения.

Тело святителя одели в архиерейские одежды. Никто из людей не был свидетелем самой минуты разлучения души от тела в святителе, но зато при облачении почившего, явно для всех присутствовавших, на лице его просияла блаженная улыбка.

Преподобный Павел родился и воспитывался в Москве в конце XIV века. Когда мать и отец захотели женить его, он тайно убежал из дома и постригся в монахи. Много лет он провёл под руководством преподобного Сергия Радонежского в его обители, работал на кухне и в трапезной, душой смирялся, а умом непрестанно пребывал с Богом. По прошествии пятнадцати лет он с благословения преподобного Сергия удалился из обители и стал странником и пустынником.

Побывав во многих местах, Павел наконец пришёл в Вологодскую область, где на берегу реки Грязовицы в Комельском лесу он поселился в дупле большой липы. Три года он провёл в нем, постясь день и ночь, непрестанно со слезами молясь, а потом построил себе малую келью, в которой прожил до конца своих дней. Ел он только по субботам и воскресеньям хлеб и воду, остальные же дни совсем не принимал пищи.

Кроме этих добровольных лишений, святой Павел много пострадал от бесов и злых людей. Однажды сатанинское воинство подступило к жилищу преподобного и грозилось его разрушить, но Павел не испугался и молитвой с крестным знамением разогнал всё полчище вражье.

В другой раз на святого напали разбойники, жестоко избили его, ограбили келью и ушли, оставив пустынника связанным по рукам и ногам. Несколько дней пролежал преподобный в таком положении, пока, по внушению Божию, не пришли к нему добрые люди и не развязали его. И всё это он переносил без всякого ропота, уповая на Господа Иисуса Христа.

К отшельнической келье блаженного Павла во множестве слетались лесные птицы, сюда же приходили и дикие хищные звери, которые по молитвам святого отца делались кроткими и послушными его повелениям.

Много раз преподобный Павел слышал церковный звон и видел неподалёку от кельи чудесный свет. Тогда он отправился в Москву к патриарху Фотию, и святой Фотий благословил устроить на том месте обитель, дав необходимые средства. Преподобный собрал братию, построили церковь, и таким образом возник знаменитый Обнорский монастырь. Сам же Павел по-прежнему жил уединённо, являлся в обитель лишь в субботние и воскресные дни и тогда наставлял учеников своих жить по заповедям Господним и уставам святых отцов.

Он мирно преставился ко Христу на сто тринадцатом году жизни, и мощи его были с честью похоронены в соборе Обнорского монастыря.

Священномученик Анатолий родился в 1880 году на Украине в семье бухгалтера. Он окончил Киевскую духовную академию, стал в ней преподавать и заниматься научной работой, а монашество и священство принял ещё во время учёбы. Отец Анатолий стал автором нескольких замечательных учёных трудов и поэтому пользовался у церковных людей большим авторитетом. Тридцати трёх лет от роду он был посвящён в архиерейский сан.

В 1917 году с приходом к власти большевиков в стране начался период открытых и злобных гонений на Церковь Христову. Епископ Анатолий был в то время ректором Казанской духовной академии. Хотя в 1918 году по указу советского правительства все духовные учебные заведения были закрыты, владыка вместе с несколькими профессорами пытался какое-то время продолжать обучение студентов под видом частных занятий.

Но в 1921 году ВЧК прознала о тайно продолжавшемся существовании духовной академии и прекратила его. Все профессора и епископ Анатолий были арестованы, чекисты пытались узнать фамилии студентов, но преподаватели их не выдали.

Владыка пробыл на принудительных работах один год, а потом был выпущен на свободу. Однако через полгода после освобождения он был вновь осуждён и сослан в Среднюю Азию на три года. Вскоре после возвращения из ссылки владыка Анатолий был назначен на Одесскую кафедру и возведён в сан митрополита.

Это было время очередного усиления гонений на Церковь. Храмы массово закрывались, многие из них разрушались, священников подвергали репрессиям. Митрополита Анатолия беспрестанно вызывали на допросы, издевались над ним, но до времени не арестовывали.

Арестовали его летом 1936 года. Следствие длилось несколько месяцев, за это время здоровье митрополита крайне ухудшилось, обострилась язва желудка, он очень изнемог, но не смалодушествовал и никого не оговорил перед властями. Митрополит Анатолий был осуждён на пять лет заключения в лагере, но он не прожил там и года, не выдержав непосильных для больного человека условий жизни и тяжёлой работы.

Перед самой смертью от владыки потребовали, чтобы он отдал Евангелие и нательный крест, с которыми он был в тюрьме и в концлагере, митрополит отказался. Евангелие вырвали из его рук силой, но крест он не отдал и, защищая слабеющими руками грудь, предал праведную душу Господу.

Преподобный отец наш Феодосий родился в благочестивой семье. Когда он подрос и хорошо изучил Божественное Писание, его назначили церковным чтецом. Читая поучительные и духоносные слова, он воспламенялся духом, желая оставить всё и последовать за Христом путём тесным и прискорбным. Помышляя об этом, преподобный Феодосий молился Богу: «Настави мя, Господи, на путь Твой, и пойду во истине Твоей».

Потом, возложив надежду на Бога, он отправился в Иерусалим. По пути Феодосий зашёл к преподобному Симеону Столпнику, стоявшему на столпе, испросить у него благословения и молитв. Святой обнял и поцеловал Феодосия, предсказал ему многое о будущем и, благословив, отпустил.

В Иерусалиме Феодосий пришёл к святому старцу Лонгину и под его руководством обучился монашескому житию и всем добродетелям, а спустя довольно долгое время, по указанию старца ушёл жить в пустыню.

Преподобный Феодосий хотел только одного: всегда исполнять все заповеди Господни; он так любил Бога, что всем сердцем и всеми мыслями обращался только к Нему одному. Молитва его была непрестанной, подвиги – необычайны. Все ночи он простаивал на молитве, ел – чтобы только не умереть с голоду. Душу же он питал непрестанно словом Божиим.

Живя так, Феодосий сделался известным по всей Палестине, и вскоре около него стали собираться иноки, желающие подражать его подвигам. Вначале у преподобного было 7 учеников, и все они жили в одной пещере, но постепенно число братии увеличилось настолько, что они построили монастырь. Лавра преподобного Феодосия сделалась знаменитою и славною, и в ней было установлено общежитие.

Господь даровал этой лавре всякое изобилие, и находили там успокоение не только иноки, но и миряне, странники, нищие, больные и немощные. Ибо преподобный Феодосий был милосерд, человеколюбив и милостив. И Бог, Который Сам есть Любовь, видя такую любовь Своего угодника к ближним, благословил монастырь его так, что и малое количество пищи невидимо умножалось в нём и насыщало бесчисленное множество народа.

Всех братий, чад преподобного отца, которых он возродил духовно, воспитал в отеческом наставлении и направил к добродетели, было 693. Многие из них были наставниками монахов в других обителях, научившись доброму управлению от святого Феодосия, исполненного духовной премудрости и разума.

Со всеми преподобный был кроток, но против еретиков восставал твёрдо и грозно. Когда нечестивый царь пытался отклонить его от православия, преподобный отец наш Феодосий так отвечал ему: «Царь! Когда нам предстоит одно из двух: или жить нечестиво, или честно умереть, последуя истинным догматам святых отцов, – то знай, что мы предпочитаем смерть». И проклял еретиков.

Чудеса преподобного Феодосия невозможно исчислить. Он исцелял больных, изгонял бесов, предсказывал будущее людей и целых народов, невидимо помогал и сейчас помогает всем призывающим его имя.

Неподалёку от Новгорода, на берегу реки Веряжи некогда находился монастырь, именуемый Клопским. Откуда туда пришёл святой Михаил и кто были его родители, никому не известно. Даже имя святого открылось не сразу, да и то случайно. Один князь узнал его и сказал, что это Михаил, сын Максимов, и что он боярского рода.

Питался он водой и хлебом раз в неделю и в малом количестве, спал на голой земле. Имущества у преподобного не было, кроме одной одежды. От великого воздержания и многих трудов тело Михаила иссохло, но душа обрела великую силу чудотворения.

В то время в окрестностях Новгорода была страшная засуха, тянувшаяся три года. Не только ручьи, но и реки, и многие озера высохли. Тогда по молитвам преподобного Михаила потряслась земля и возле монастыря забил ключ, который с тех пор сотни лет обильно снабжал монахов водой. После засухи наступил голод, и тысячи бедняков стали приходить в обитель за куском хлеба. Боясь оскудения запасов, игумен уже не знал, что и делать, но святой уговорил его кормить всех голодных. Когда же неразумные из братии стали роптать, Михаил подвёл их к амбару, и все с изумлением увидели, что молитвами святого отца запасы не уменьшались.

Сотворив во имя Христово много и иных чудес, преподобный мирно почил, и святые мощи его были похоронены в церкви, где от них получили исцеление многие христиане и прославили Бога, дивного во святых. Аминь.

Священноисповедник Владимир родился в 1874 году на Украине в семье священнослужителя. По окончании духовной семинарии он сначала работал учителем в церковно-приходских школах, а затем стал священником, служил в разных храмах и преподавал детям Закон Божий.

С приходом к власти большевиков для отца Владимира, как и для многих русских людей, начался путь страданий. Первый раз его арестовали в 1919 году, но вскоре освободили, второй раз – в 1925 году.

Прихожане, стараясь душевно поддержать священника, писали ему в тюрьму трогательные письма. В одном из них говорилось: «Милый наш батюшка, Вас мучают за веру христианскую. Мы не можем ни спать, ни есть по случаю Вашего мучения». Следователи, найдя эти письма, потребовали от отца Владимира, чтобы он назвал имена писавших, но отец Владимир категорически отказался. Его приговорили к трём годам ссылки, которую он отбыл и возвратился в свой храм. Но почти сразу же был вновь арестован.

Его опять приговорили к трём годам, но на этот раз заключения в лагере. Освободившись из лагеря в 1932 году очень тяжело больным, священноисповедник Владимир через несколько месяцев скончался.

Святая мученица Татиана пострадала во дни римского императора Александра Севера. Отец её, важный сановник, был тайным христианином и дочь свою воспитал в благочестии и страхе Божием. Придя в совершенный возраст, Татиана дала Господу обет целомудрия и всю себя посвятила служению Богу. Пламенея любовью ко Христу, она дни и ночи проводила в молитве, смиряя свою плоть постом, а со временем удостоилась мученического венца.

По приказу римского градоначальника Ульпиана Татиану насильно отвели в капище Аполлона, чтобы она там поклонилась идолу. Но святая помолилась Христу, и вдруг произошло землетрясение, идол Аполлона, упав, раскололся, и часть храма разрушилась, раздавив многих язычников. Дьявол же, обитавший в капище, с воплями и рыданиями бежал с того места. При этом все слышали вопли и видели тень, пронёсшуюся по воздуху.

Тогда нечестивые стали бить святую Татиану, а она молилась за своих мучителей, и Господь услышал её. Свет небесный озарил бивших её воинов, и духовные их очи отверзлись. Они увидели четырёх ангелов, окружающих святую, и услышали голос с неба, бывший к ней. Они пали перед Татианой на землю и просили у неё прощения. Их было восемь человек, все они смело исповедали Господа Иисуса Христа и крестились в собственной крови, ибо им после страшных мучений отрубили головы.

Татиану же стали резать ножами, но из ран святой мученицы-девы вместо крови потекло молоко, и распространилось великое благоухание. Затем её стали бить палками, но ангелы Божии невидимо защищали святую, и те, кто ударял её, получали раны от ангелов. От этого девять воинов умерли, а остальные попадали на землю без сил. Святая же обличала судью и его служителей, говоря, что их боги – бездушные истуканы.

На ночь Татиану ввергли в темницу, и она до утра молилась и славословила Бога. При этом неземной свет осиял мученицу, ей явились ангелы Божии и молились с ней вместе.

Наутро язычники стали ласково уговаривать святую поклониться их богине Диане, и Татиана для вида согласилась. Но приблизившись к храму языческой богини, осенила себя крестным знамением, помолилась, и тотчас загремел гром, заблистала молния. Сошедший с неба огонь попалил капище с идолом и жрецов, и множество язычников замертво повалилось на землю.

Тогда мученицу стали терзать железными крючьями и рвать её тело на части, и снова светозарные ангелы явились и исцелили её от ран. Татиану привели в цирк и выпустили на неё голодного льва, чтобы он сожрал её, но хищник вместо этого стал ласкаться и лизать ноги мученицы. Тогда святую ввергли в огонь, но и это не повредило ей, ибо пламя тотчас утихло, как бы почитая рабу Христову.

Наконец ей отрубили голову, а узнав, что отец Татианы – тайный христианин, казнили и его. Так они оба сподобились мученических венцов от Господа Иисуса Христа, Ему же слава вовеки. Аминь.

Святой Савва был сыном святого Стефана Немани, основателя самостоятельного Сербского государства, а сам он явился создателем независимой Сербской церкви. Родители дали ему хорошее воспитание, и Божия благодать не оставляла его. Савва возрастал телом и совершенствовался духовно, проводя свою жизнь в благочестии и чистоте. Игры и мирские наслаждения не прельщали его, а когда Савва вырос, им овладело одно стремление: спасти свою душу. Для этого он решил уйти на Святую гору Афон и ушёл, поселился в монастыре и стал иноком. Сначала отец его очень разгневался и хотел силой вернуть Савву домой, но потом смирился и стал радоваться, что сын его служит Богу. Он даже послал ему много денег, и Савва употребил их на построение и украшение храмов, на укрепление монастырей и на помощь нуждающимся.

Савва часто путешествовал по Афону, посещая обители и общаясь с великими подвижниками, от которых получал духовное назидание. Причём, странствуя, он не раз подвергался опасностям, на Савву нападали разбойники, но Бог хранил его. Много лет провёл Савва на Афонской горе в трудах и молитвах, непрестанно благотворя монастырям и отдельным людям, и стал наконец архимандритом созданного им первого сербского монастыря на Афоне, а ещё через несколько лет – первым архиепископом Сербским.

С тех пор устроение родной Церкви сделалось его главной заботой, и, с Божией помощью, святой Савва успевал во всех предприятиях. В течение своей долгой жизни святитель совершил много доброго для разных людей, и особенно для своего отечества Сербии. Ибо он утвердил в нём веру и благочестие, создал церковную иерархию и правильное церковное управление и дал пример и образец подвижничества. Поэтому и все православные, не одни только сербы, чтут святителя Савву, великого благодетеля Сербской земли и молитвенника за весь мир.

Иаков родился и вырос в городе Низибии в конце III века. Придя в совершенный возраст, он удалился в пустынные горы, весну, лето и осень проводя в лесу, под открытым небом, а на зиму укрываясь в пещере. Питался Иаков корнями и плодами лесных растений, и то понемногу, зато душу свою обильно насыщал сердечной молитвой и сподобился от Господа дарований чудотворения и пророчества. Иаков хотел до конца своих дней остаться в пустыне в молитвенном единении со Христом, но Бог определил иначе и послал Своего угодника в мир, чтобы обращать ко Христу язычников, а верных наставлять и укреплять в добродетели.

Уйдя из пустыни, Иаков отправился в Персию.

Однажды, переходя ручей, он встретил нескольких девушек, которые оскорбили его своим поведением и насмешками. Тогда, исполнившись Божьего гнева, Иаков проклял и девушек, и ручей. И тотчас источник, питавший ручей, иссяк, а девушки превратились в дряхлых старух. Когда жители близлежащего города узнали об этом, они стали просить у святого прощения, он сжалился, помолился Богу, и вода вновь потекла из источника. Иаков хотел уже простить и тех девушек, которые оскорбили его, но они не захотели раскаяться и в наказание так и были оставлены Иаковом в старушечьем виде, чтобы и другие, глядя на них, поучались целомудрию и добронравию.

Однажды на глазах преподобного персидский судья неправедно осудил невинного человека. Иаков опечалился этим и, чтобы обличить беззаконие, повелел одному большому камню, лежавшему невдалеке, рассыпаться в прах. Все, видевшие это, ужаснулись, а судья отменил незаконное решение.

Эти и другие явные чудеса стяжали Иакову славу и почтение у окрестных жителей, и они избрали его епископом Низибийским. Поселившись в своём родном городе и заняв столь высокое положение, преподобный, однако, не изменил ни пищи своей, ни одежды, но даже умножил труды и подвиги.

В то время Низибия находилась под властью римских царей, с которыми постоянно воевали цари персидские. И вот царь Сапор с большим войском осадил Низибию, готовясь взять её штурмом. Но жители города стали усердно молиться Богу и упросили святителя взойти на городскую стену и проклясть войско Сапора. Святой Иаков взошёл на стену и стал просить Бога послать на персидское полчище комаров и ядовитых мух, чтобы язычники, познав силу Божию, отступили от города. И вот по молитве святого целая туча злых насекомых надвинулась на стан персов. Их укусы были так раздражающи, что кони и слоны заметались по лагерю, сокрушая его, а воины от боли и ужаса бросились бежать кто куда. Так огромное войско языческого царя Сапора было побеждено молитвой угодника Божия Иакова, епископа Низибийского. Достигнув глубокой старости, он почил о Христе, а вскоре после его смерти Низибия отошла во власть персов.

Преподобный Иринарх с детства был избранником Божиим и ещё шестилетним младенцем пророчествовал сам о себе: «Когда вырасту, стану монахом, буду носить на себе железо и трудиться ради Бога и буду учителем всем людям». Это пророчество исполнилось в точности.

Придя в совершенный возраст, Иринарх ушёл в монастырь Бориса и Глеба на реке Устье, недалеко от Ростова, и стал иноком. Работать ему пришлось в монастырской пекарне, где он очень уставал, однако на церковную службу Иринарх приходил всегда первым и выстаивал её до конца, ни с кем, никогда не разговаривая и не садясь. Он поднял на себя великие и непомерные телесные подвиги: спал очень мало, причём на голой земле; совершенно отказался от обуви и ходил босиком даже в самые сильные морозы; он носил на себе, не снимая, тяжёлые железные кресты и цепи – и всё это для того, чтобы подчинить духу желания тела.

Иринарх непрестанно молился и был прост и смирен душою, и Господь за великую ревность к добродетели и смирение наделил его великими дарованиями. Не раз ему во сне являлись святые Борис и Глеб и Аврамий Ростовский. Однажды он, стоя перед иконой Спасителя, молитвенно воскликнул: «О Господи! Как мне, грешному и неразумному крестьянину, спастись и Тебе Единому угодить? Да будет воля Твоя, Владыко, надо мною!» И тотчас он получил извещение: «Иди в келью свою, будь затворником и не выходи из неё. Так спасёшься».

С тех пор Иринарх стал молиться в затворе. Но по Божией воле слава о нём распространилась, и к нему пошли люди из Ростова и других городов за благословением и советом. Он их всех поучал Божиим заповедям и, с любовью обличая их тайные согрешения, наставлял на путь добродетели.

Незадолго до нашествия на Россию поляков преподобному Иринарху было видение в тонком сне: Москва, разорённая чужеземцами. Проснувшись, он горько заплакал, и вдруг облистал его с неба свет, и из этого света был голос: «Пойди и скажи царю, что всё так и будет». Повинуясь Божию гласу, Иринарх оставил затвор и поехал в Москву. В Благовещенском соборе Кремля святой подошёл к царю Василию Иоанновичу и возвестил ему: «Бог открыл мне, грешному старцу, что Москву и всё Российское царство захватят и разорят поляки. Ты же мужественно стой за веру Христову». Царь хотел подарить Иринарху два полотенца, вышитые самой царицей, но преподобный не взял их и сказал ему: «Я приехал не ради даров, а чтобы возвестить тебе правду».

Вернувшись в Борисоглебский монастырь, Иринарх опять затворился в своей келье и предался непрестанной молитве. Предсказания его вскоре сбылись: на Россию напали поляки. Многие города они покорили, а иные сожгли. Не раз приходили они и в Борисоглебскую пустынь, но, видя великие подвиги Иринарха, смирялись и уходили. Всем им преподобный советовал: «Уходите в свою землю. Если не уйдёте, то будете убиты».

И многие по совету святого ушли из России, остальные же, по его слову, погибли, ибо Бог за молитвы святых и заступничество Божией Матери даровал православным победу.

Преподобный Иринарх молитвой исцелял больных и изгонял бесов. По смерти же великого старца многие чудеса совершались при его гробе, во славу единого в Троице Бога, Отца, и Сына, и Святого Духа, дивного во святых. Аминь.

В древние времена на Синайской горе и в лежащей поблизости от неё Раифской пустыне жило много христианских подвижников. Они безмолвствовали в своих кельях, непрестанно молясь Господу, а по воскресеньям и праздникам собирались в церковь для совместной молитвы, совершения литургии и причащения Святых Христовых Тайн. Души их были бодры и светлы, как у ангелов, тела же от великого воздержания высохли и ослабели, ибо эти святые отцы жили во плоти как бесплотные, совершенно не вкушая ни масла, ни хлеба, а ели только финики или жёлуди и лишь этим поддерживали свою жизнь.

Но однажды на иноков напали разбойники бедуины. Сначала они опустошили все окрестности Синайской горы, а затем подступили к самому Синаю. Живыми остались только те из монахов, кто укрылся в сторожевой башне. Пока злые варвары готовились ворваться туда, иноки усердно и со слезами взывали к Богу о помощи.

Тогда из вершины горы неожиданно изверглось пламя, и вся она окуталась дымом. На разбойников напал ужас, они бросили своё оружие, вещи и даже верблюдов и убежали. Тогда иноки, спасшиеся в башне, возблагодарили Господа и вышли похоронить убиенных святых отцов.

Тем временем прибежал из Раифской пустыни один монах и рассказал, что разбойники убили всех тамошних иноков. Между ними были дивные подвижники и чудотворцы.

Так отец Моисей, игумен Раифский, 73 года был иноком, и Господь за великие подвиги и смирение подавал преподобному Моисею всё, что тот ни просил у Него. Чудесными знамениями и исцелениями болящих Моисей привлекал ко Христу огрубевшие сердца язычников и многих обратил к Богу. И его среди других раифских подвижников убили безумные разбойники.

Иноки приняли смерть без страха и скорби, радуясь и благодаря Бога. Мысли их были обращены ко Христу. Эти постники и пустынники ради ревности к добродетелям и великого смирения своего соделались живыми храмами Святого Духа. Презрев сладость и суету мира, они предали себя единому Богу и умерли наконец за имя Его в мучениях.

Это было первое избиение синайских и раифских отцов. О втором избиении, также поминаемом ныне, смотри под 12 ноября / 25 ноября статью «Преподобный Нил Постник». В этой же статье говорится о преподобном Феодуле.

См. выше, а также в житии преподобного Нила Постника (12 ноября / 25 ноября).

Дочь весьма благочестивых родителей Завулона и Сусанны, Нина была отдана ими на воспитание одной благодатной старице Нианфоре, которая обучила её жизни по заповедям и непрестанной молитве. Ежедневно она читала Священное Писание, и сердце её при этом пылало любовью ко Христу, Сыну Божию, претерпевшему для спасения людей крестные страдания и смерть.

Однажды Нианфора поведала своей воспитаннице о стране, называемой Грузия, жители которой не знают Христа и поклоняются бездушным идолам. Эти слова глубоко тронули Нину, и она стала молиться Божией Матери, чтобы Та благословила её идти в Грузию проповедовать там Господа Иисуса Христа. Эта молитва была угодна Пресвятой Богородице, Она явилась Нине в сонном видении и сказала: «Иди в Грузию, благовествуй о Христе, Спасителе мира, и обретёшь Его благоволение, а Я буду твоей Покровительницей и Помощницей». «Но как я смогу совершить столь великое служение?» – спросила смиренная Нина. «Возьми этот крест, – ответила Богородица. – Он будет для тебя щитом и оградой от всех видимых и невидимых врагов».

И действительно, проснувшись, Нина увидела у себя в руках крест, сплетённый из виноградных лоз, и стала его целовать, плача и радуясь. Потом она обвязала его своими волосами и отправилась в далёкую Грузию проповедовать святое Евангелие.

Испытав по дороге тяжёлые труды, голод, жажду и страх перед зверями, Нина наконец достигла древней столицы Грузии – Мцхета. Там по её молитве Господь сокрушил множество идолов, так что люди стали говорить: «Есть, наверное, другой Бог, больший и сильнейший наших богов, ибо Он уничтожил их. Уж не христианский ли это Бог, про Которого говорят, что Он – Бог над всеми богами?»

Видя многие чудеса и исцеления, совершаемые равноапостольной Ниной, люди стали постепенно прислушиваться к её учению и веровать в Иисуса Христа. Грузинская царица Нана поначалу противилась этому благовестию, но Бог поразил её тяжёлой, неизлечимой болезнью, и, умирая, она, по совету своих приближенных, всё же решила обратиться к Нине за помощью. Святая помолилась о царице, осенила её чудотворным крестом, и Нана встала совершенно здоровой. Тогда прежняя гонительница Христа уверовала в Него и стала открыто проповедовать Сына Божия перед царём и народом.

Царь же Мириан ещё некоторое время упорствовал в своём неверии, но Господь и его призвал ко спасению. Мириан внезапно ослеп. Он стал молиться о помощи своим ложным богам, но они не помогли ему. Тогда царь почувствовал над собой карающую руку Живого Бога и воскликнул: «Боже Нины! Возврати мне зрение, и я исповедую и прославлю имя Твоё!»

Он тотчас прозрел и, воздев к небу руки, со слезами сказал: «Боже, Которого проповедует раба Твоя Нина! Ты один поистине Бог над всеми богами. Вот ныне я вижу Твою великую благость ко мне, и моё сердце чувствует отраду, утешение и близость Твою. Боже благословенный! Я воздвигну на этом месте крест, чтобы на вечные времена было памятно знамение, мне ныне Тобою явленное!» Это было на горе Тхоти, где доныне стоит церковь, обещанная и построенная Мирианом.

Обретя столь чудесным образом веру во Христа, Мириан немедленно отправил послов в Византию к равноапостольному царю Константину с просьбой прислать в Грузию епископа и священников, чтобы крестить народ, научить его истинной вере и освятить Божии храмы.

Тем временем Нина не переставала учить людей вере во Христа, молитве и добронравию и готовила их таким образом к принятию святого крещения. При этом она совершила много чудес и исцелений, ей были явления ангелов и другие видения от Бога.

Наконец Нина получила извещение о своей скорой кончине. К ней пришли царь Мириан со всеми придворными, епископ со всем духовенством и великое множество народа. Все они плакали, и больные старались дотронуться до постели отходящей святой, чтобы получить исцеление. Так святая равноапостольная Нина сопричислилась к лику святых в Царствии Христа Бога нашего, Которому со Отцом и Святым Духом подобает честь и слава, благодарение и поклонение ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Однажды преподобному Антонию Великому, основателю пустынного монашества, пришёл помысел, что нет никого, столь же совершенного по жизни, как он, нет никого, кто бы раньше его поселился в пустыне и избрал уединённую жизнь. И был ему голос свыше: «Антоний! Есть один раб Божий, пришедший в пустыню прежде тебя и более совершенный, чем ты. Ты можешь найти его в отдалённой пустыне, только иди поскорее, пока он не преставился в вечность».

Услышав это, Антоний тотчас взял посох и поспешил в пустыню, не зная дороги, но с верой, что Господь покажет ему, как обещал, Своего раба. На рассвете третьего дня он приблизился к пещере, в которой жил Павел, но дверь её была заперта, и Антоний, упав перед ней на землю, долго молился Богу, чтобы сподобиться войти внутрь и увидеть великого подвижника. Наконец дверь отворилась, и святые обняли друг друга и поцеловали, называя один другого по имени, ибо каждому из них Бог открыл имя другого. Когда они сели, Антоний сказал: «Радуйся, Павел, избранный сосуд и огненный столп, житель этой пустыни! Расскажи мне, Господа ради, о себе и открой, по какой причине ушёл ты из мира в это дикое место».

«Я родился в Фиваиде, – рассказал святой Павел, – во время гонений императора Декия. Муж моей сестры, желая завладеть моим имуществом, хотел выдать меня язычникам. И тогда я, боясь, что по немощи человеческой не выдержу мук и соблазнов, всё оставил и удалился в пустыню. Я нашёл эту пещеру с источником воды внутри и понял, что Сам Господь назначил мне здесь место обитания. Тут я поселился и живу, питаясь финиками и делая себе одежду из листьев».

Когда святой рассказывал это, вдруг прилетел ворон, держа хлеб в клюве, тихо положил его перед ними и улетел. Видя изумление преподобного Антония, святой Павел сказал: «Это многомилостивый Господь послал обед нам, Своим рабам. Вот уже шестьдесят лет я получаю полхлеба, но по случаю твоего прихода Бог удвоил дар и послал нам с тобой целый хлеб».

Святые поели и насытились. Потом они напились из источника, имевшего очень чистую и приятную воду, поблагодарили Господа и беседовали всю ночь до утра. С наступлением дня святой Павел обратился к Антонию: «Брат, приблизилось время моей кончины, и Бог тебя послал, чтобы ты похоронил моё смиренное тело и предал землю земле. Поэтому прошу тебя: сходи поскорее в свой монастырь и принеси мантию, подаренную тебе святителем Афанасием Великим, чтобы покрыть ею моё тело».

Павлу в действительности вовсе не нужна была мантия. Он просто хотел, чтобы душа его разлучилась от тела в безмолвии уединения, и поэтому отослал от себя преподобного Антония в монастырь. И вот когда Антоний, взяв мантию, возвращался к преподобному Павлу, он увидел в воздухе сонмы ангелов, апостолов и пророков и с ними блаженную душу Павла Фивейского, которая, блистая ярче солнца, восходила на небо. Преподобный Антоний Великий похоронил тело Павла и вернулся к себе в монастырь, захватив с собой одежду святого, сплетённую из финиковых листьев. Он берёг эту одежду и носил только дважды в году: на Пасху и в день Святой Троицы.

Молитвами преподобных Павла и Антония да сподобит и нас жизни вечной Христос Господь, Которому со Отцом и Святым Духом честь и слава во веки веков. Аминь.

Во дни императора Льва Великого в Константинополе жил один богатый сановник по имени Евтропий и жена его Феодора. У них был сын Иоанн, кроткий и незлобивый отрок. Он был очень способен к наукам и с охотою учился в школе, а оставшееся от занятий время посвящал молитве и чтению духовных книг. Сердце его было согрето любовью к Богу, и огонь этой любви разгорался со временем всё сильнее.

Однажды он разговорился с монахом из обители преподобного Маркелла, и тот рассказал ему об иноческих подвигах воздержания, послушания и молитвы. Тотчас в душе Иоанна возникло желание этих подвигов, и он уговорил инока взять его с собой в монастырь. Видя, что Иоанна призывает к Себе Сам Бог, монах согласился, и они тайно ушли из Константинополя. Иоанн ничего не взял с собой, кроме Евангелия, подаренного ему родителями.

В монастыре Иоанн стал с ревностью и смирением исполнять всё, что ему приказывали, и, преуспевая постепенно в иноческих подвигах, сделался наконец для всех примером непрестанной молитвы, кроткого послушания, терпения и воздержания во всём.

Однако по прошествии шести лет восстал на Иоанна диавол и принялся возбуждать в его уме мысли о родителях, а в сердце – жалость к ним. Этим сатана хотел выманить Иоанна из монастыря в мир и там погубить его. Смущаемый день и ночь бесовскими помыслами, он совсем изнемог, и игумен, преподобный Маркелл, уже стал беспокоиться о его жизни. Когда же Иоанн рассказал ему о своём душевном смятении, преподобный по внушению Духа Божия благословил Иоанна возвратиться на родину и увидеться с матерью и отцом. На это Иоанн ответил игумену: «Хотя я и пойду к родителям, но и там, с Божией помощью, сокрушу главу диавола и явлю его бессилие».

Напутствуемый молитвами братии и благословением святого Маркелла, Иоанн отправился в путь, имея при себе лишь Евангелие, подаренное родителями. По дороге он обменялся одеждой с одним нищим и так пришёл в Константинополь. Подойдя к своему дому, он пал у дверей на землю и молился всю ночь, прося помощи у всемогущего Бога. Когда же с наступлением дня вышли слуги его родителей, никто из них не узнал Иоанна – так он изменился за шесть лет монашеских подвигов и душевных скорбей. Они даже хотели прогнать его, но святой упросил домоправителя разрешить ему остаться в углу двора, и тот по доброте своей согласился.

Наконец из дома вышли родители Иоанна, направляясь в царский дворец. Они тоже не узнали его, но добросердечный Евтропий пожалел нищего и велел посылать ему пищу со своего стола, Феодоре же он не понравился. Тогда Иоанн уговорил управляющего сделать для него кущу, то есть палатку, чтобы ему укрываться от дождя и ветра и не раздражать мать своим видом. Потому и прозвали его Кущником, что он жил в куще. Посылаемую ему еду преподобный раздавал нищим, сам же всегда терпел голод и жажду.

Так он прожил три года подле своих родителей, не узнанный ими, получая от отца милостыню и презираемый родной матерью. И явился ему во сне Христос, и сказал: «Радуйся, Иоанн, ибо приближается предел твоей жизни и конец твоим великим страданиям. Через три дня ты придёшь ко Мне и наследуешь покой праведных». Тогда преподобный попросил одного из слуг своей матери передать ей такие слова: «Ради Владыки Христа не побрезгуй мною, убогим, но приди ко мне, ибо мне нужно с тобой поговорить». Муж, узнавши об этом, уговаривал свою жену не гнушаться нищим, но она не хотела идти. Иоанн снова попросил передать ей следующее: «Через три дня я умру, и ты, если не увидишься со мной, будешь потом очень жалеть».

Тогда женщина, побеждённая более любопытством, нежели милосердием, пришла к Иоанну в кущу, и он ей вручил своё Евангелие. Рассмотрев его, Евтропий и Феодора узнали Евангелие своего сына и стали расспрашивать Кущника, где он взял эту книгу. Он, не в силах более скрываться, воскликнул: «Я – ваш сын Иоанн!» – и предал свою душу в руки Божии.

Таков был поднятый им подвиг ради Христа; такова была борьба с диаволом, победив которого он радуется теперь в Царстве Небесном с Господом Иисусом Христом, Ему же слава вовеки. Аминь.

Святой апостол Петр по приказанию царя Ирода был ввергнут в темницу, и шестнадцати воинам было приказано стеречь его. Между тем Церковь прилежно молилась о Петре Богу. Когда же Ирод хотел вывести его на смерть, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу. И вот ангел Господень предстал Петру, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: «Встань скорее». И цепи упали с рук его. И сказал ему ангел: «Опояшься и обуйся». Он сделал так. Потом ангел говорит ему: «Надень одежду твою и иди за мной».

Петр вышел и следовал за ним, думая, что это видение. Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились им. Они вышли и прошли одну улицу, и вдруг ангела не стало с ним. Тогда Петр, придя в себя, сказал: «Теперь я вижу воистину, что Господь послал ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ иудейский».

Весть о чудесном избавлении Петра от цепей и темницы быстро разошлась среди верующих, и некоторые из них, тайно взяв эти цепи, сохранили их как святыню. Многие больные и одержимые бесами, прикладываясь к веригам, то есть цепям святого апостола, получили исцеление. Потому и было установлено праздновать поклонение честным веригам святого апостола Петра. (Житие его смотри под 29 июня / 12 июля.)

Во дни злого гонителя христиан императора Антонина в Галлии (ныне Франция) жила одна женщина Леонилла, истинная христианка, и с нею – её юные внуки, близнецы Спевсипп, Елевсипп и Мелевсипп. Леонилла, конечно, хотела просветить их светом веры в Иисуса Христа, но отец их, а её родной сын, по великому своему неразумию поклонялся бессловесным идолам и не позволял ей этого.

Когда же он умер, Леонилла рассказала Спевсиппу, Елевсиппу и Мелевсиппу о Едином в Троице Боге, Отце и Сыне и Святом Духе, о Христе, Сыне Божием, воплотившемся от Девы Марии, пострадавшем за нас и принявшем крестную смерть, в третий день воскресшем из мёртвых и вознёсшемся на небеса. Когда юноши об этом услышали, Божия благодать невидимо озарила и согрела сердца их, и они тотчас же захотели креститься.

Их крестил священник Венигн, брат Леониллы, и новопросвещённые христиане Спевсипп, Елевсипп и Мелевсипп начали открыто исповедовать Господа Иисуса Христа и сокрушать идолов. За это на них разгневались язычники и подвергли ужасным мучениям. Сначала, повесив на дереве за руки, растягивали их так, что кости выходили из суставов, а потом бросили в костёр. Но святые не только не сгорели, а, хранимые Божией благодатью, ходили среди огня, поя Богу и благословляя Его. При этом они говорили своим мучителям: «Нам дана власть перейти ко Христу Богу нашему лишь тогда, когда захотим. Но мы ещё решили посмеяться в этой жизни над вашим безумием, хотя и не замедлим явиться на небесный пир».

И вот сонмы ангелов явились святым, готовые сопровождать их ко Христу. Тогда братья-мученики встали на колени, помолились и предали Богу свои чистые души.

Видя подвиг Спевсиппа, Елевсиппа и Мелевсиппа, одна женщина, христианка по имени Иовилла, возгорелась Божественной ревностью и воскликнула: «Я тоже раба Христова и непоколебимо исповедую Его Истинным Богом, нечистых же и ничтожных идолов ваших отвергаю». Её тотчас повесили за волосы, долго мучили, а потом убили мечом, так же, как и святую Леониллу.

Некто Неон, бывший свидетелем подвигов святых и описывавший их страдания, вручил свою рукопись Турвону, а сам во всеуслышание исповедал Христа и был бит злочестивыми до тех пор, пока не скончался. Так же и Турвон, подражая святым страдальцам, принял мученическую кончину и с нею – жизнь вечную в Царстве Господа нашего Иисуса Христа, славимого вовеки. Аминь.

Священномученик Иоанн родился в 1894 году в Латвии в семье православных крестьян-батраков. Имея глубокую веру и желание послужить у престола Божия, Иоанн поступил в Рижскую духовную семинарию, окончить которую ему помешала начавшаяся Первая мировая война.

В 1916 году Иоанн был призван в армию, прошёл полугодичный курс обучения на офицера и отправился на фронт. Он был ранен и, выйдя из госпиталя в декабре 1917 года, вернулся домой. Однако желание стать священником его не оставляло, и осенью 1918 года Иоанн Петтай был рукоположен.

В декабре того же года у него тяжело заболела мать, и священник Иоанн поехал её навестить, но по пути был остановлен красноармейским патрулём и отправлен в тюрьму для выяснения личности. Следователь послал запрос об отце Иоанне в селение, где он вырос и где хорошо его знали. Оттуда пришло письмо от местных властей, в котором священник был назван «защитником интересов рабочих и крестьян». Рабочие из этого селения направили прошение с просьбой освободить священника, написав, что «он жил среди нас, и мы можем смело засвидетельствовать, что он – нашего товарища Михаила Петтая сын и никакой вины, заслуживающей наказания, не подметили».

Но то, что священник был уважаем рабочими и батраками, которые видели в нём своего и доверяли ему, как раз и было самым худшим в глазах пришедших к власти безбожников, и священник Иоанн Петтай был расстрелян в январе 1919 года. Святая душа священномученика обрела вечный покой в Царстве Небесном.

Преподобный Антоний родился в Египте от благочестивых родителей. В детстве он получил строго христианское воспитание, а потом и сам стал хранить чистоту сердца и стремиться к преуспеянию в благочестии. Не увлекаясь детскими играми, Антоний любил ходить вместе с родителями в церковь и старался исполнить все заповеди Божии. Он не просил у старших вкусной пищи, как это делают многие дети, а всегда был доволен тем, что ему давали.

Когда родители его умерли, преподобный Антоний раздал всё своё имущество и стал обучаться отшельнической жизни, преуспевая в смирении, терпении и воздержании. Тогда ненавистник всякого добра дьявол восстал на Антония, желая совратить его с истинного пути. Дьявол влагал ему греховные помыслы – Антоний прогонял их непрестанной молитвой; смущал его нечистыми образами и ощущениями – Антоний отражал всё это постом и помышлением о Страшном суде. Демоны даже били его, так что он лежал после этого как мёртвый, но, хотя телесные раны и причиняли ему боль, Антоний оставался непоколебимым в душе.

И милосердный Господь не оставил его в такой тяжкой борьбе с демонами. Однажды Антоний увидел, что сверху к нему нисходит, рассеивая тьму, светлый луч. И сразу демонов не осталось ни одного, а телесная боль утихла. Уразумев в этом посещение Божие и глубоко от сердца вздохнув, блаженный воскликнул: «Где Ты был, милосердный Иисусе? Где Ты был и почему с самого начала не пришёл исцелить мои раны?»

И был к нему голос: «Антоний! Я был здесь, но ждал, желая видеть твоё мужество. Теперь же, после того как ты твёрдо выдержал борьбу, Я буду всегда помогать тебе и прославлю тебя во всём мире».

Услышав это, Антоний встал и почувствовал себя настолько крепким, что, как казалось ему, он получил сил намного больше, чем потратил в борьбе с демонами. После этого он бесстрашно отправился один в далёкую пустыню и поселился в полном уединении отшельником, никуда не выходя и никого к себе не принимая. Так в непрерывной борьбе с бесами, вдали от людей преподобный Антоний прожил целых двадцать лет.

Но пришло время, и по воле Божией преподобный сделался и для других учителем и руководителем на пути в Царство Небесное. У него появилось очень много учеников, которых он склонил к отречению от мира и от самих себя. Образовалось множество монастырей, которым он дал Устав и в которых он с любовью руководил монахами в подвижнической жизни. Ученики преподобного Антония единодушно служили Богу во взаимной любви и согласии. Преподобный Антоний рассказывал им, что дьявол хотел бы мгновенно погубить весь мир, но в действительности не имеет никакой силы: всемогущество Божие укрощает его, он боится крестного знамения и добродетельной жизни; великую силу имеют против дьявола чистая жизнь, вера в Бога и любовь ко Христу.

Как-то ночью Антоний услышал голос свыше, который сказал ему: «Встань, Антоний, выйди и посмотри». Антоний вышел и, посмотрев кверху, увидел кого-то страшного и настолько высокого, что голова его касалась облаков; увидел он и какие-то другие существа, как бы окрылённые, которые стремятся подняться к небу, но страшный великан протягивает руки и пытается преградить им путь, причём одних он действительно схватывает и бросает вниз, другие же, минуя его, смело улетают вверх, и о таковых он в бессильной злобе лишь скрежещет зубами. И снова услышал Антоний голос: «Постарайся понять, что видишь».

Тогда открылся ум его, и начал он понимать, что то восходили на небо человеческие души, диавол же препятствовал им, причём грешников ему удавалось удерживать и оставлять в своей власти, на святых же его сила не простиралась, и он не мог задержать их.

Господь даровал преподобному Антонию дар чудотворения: молитвой он исцелял больных, изгонял бесов, обращал ко Христу неверных, предсказывал будущее отдельных людей и всей церкви. И на нём исполнились слова Спасителя: «Я прославлю прославляющего Меня». Антоний, нарочно скрываясь от всех в пустыне на горе, не хотел и не искал славы. Но Господь Сам открыл и показал всем этот светильник веры и благочестия, чтобы, глядя на него, люди учились добродетели и прославляли Отца, и Сына, и Святого Духа Бога, Ему же слава вовеки. Аминь.

Святитель Афанасий Великий с детства был избранником Божиим. Однажды, когда патриарх Александрийский, святой Александр, смотрел из окна своего дома на море, он увидел нескольких мальчиков, играющих на берегу. При этом один из них – это был Афанасий – изображал епископа, другие были как бы священниками, третьи – диаконами. «Диаконы» приводили к «епископу» некрещёных детей, и тот их крестил в море, произнося все положенные при таинстве слова, которые слышал от священника в церкви и запомнил. В заключение он давал наставления новопросвещённым детям. Видя это, святитель Александр пришёл в изумление и велел привести к себе тех детей. Подробно расспросив их, он признал действительным совершившееся в игре крещение, а родителям Афанасия поручил особенно наблюдать за его христианским воспитанием и готовить для служения Богу.

Изучив мирские науки и Священное Писание, Афанасий стал вести очень строгую подвижническую жизнь, руководствуясь наставлениями александрийских иноков и святого Антония Великого, которого не раз посещал в пустыне. Когда же Афанасий закончил образование и пришёл в совершенный возраст, родители привели его к патриарху Александру, и святитель поставил Афанасия в диаконы, сделав его своим ближайшим помощником.

В то время возникла ересь злоумного Ария, который отрицал Божество Иисуса Христа и учил, что Сын Божий сотворён Богом Отцом, а не единосущен Ему. У Ария нашлось много последователей, и поэтому был созван Первый Вселенский собор, который состоялся в Никее и осудил арианскую ересь. Афанасий приехал на этот собор со святителем Александром и, движимый Духом Святым, успешно защищал православие от нападок еретиков.

По смерти патриарха Александра Афанасий был избран на его место и стал патриархом Александрийским. С тех пор и до конца своей жизни не переставал Афанасий терпеть ненависть и клевету ариан. Они его люто ненавидели как сильнейшего богослова, защитника правой веры и надеялись, убрав Афанасия, захватить в свои руки Церковь.

Многократно по наветам еретиков Афанасия изгоняли из города или ссылали. Не раз его хотели убить, но мужественный святитель за всё благодарил Бога и все силы своего ума и сердца отдавал на защиту Церкви и спасение христиан.

Он епископствовал 47 лет и 20 из них провёл в изгнании, но, по Божией воле, последнее время своей жизни мирно управлял Александрийской епархией. Наконец он преставился ко Господу Иисусу Христу и обрёл у Него вечный покой и радость в Царстве Небесном. Аминь.

Его житие смотри под 9 июня / 22 июня.

Его житие смотри под 2 ноября / 15 ноября.

Священномученик Михаил до принятия священного сана был офицером казачьих войск. Время рукоположения его неизвестно, служил он в одном из сельских храмов в Сибири.

В начале 1919 года большевики арестовали отца Михаила и вывезли из села. Отъехав немногим более километра, они остановили лошадей, вытащили священника из саней, сорвали с него шубу и потребовали, чтобы он снял с себя крест. Отец Михаил отказался. Тогда злодеи попытались силой вырвать из рук священника крест, но безуспешно. Сжимая в руках крест, священник молился и говорил: «Не ведят бо, что творят». Тогда красноармейцы стали стрелять в отца Михаила и выпустили зарядов двадцать, пока не убили.

Отпевание пастыря-мученика торжественно совершил епархиальный архиерей в сослужении многочисленного духовенства. Тело его погребли рядом с Благовещенской церковью города Красноярска, а душа священномученика Михаила упокоилась на Небесах до общего радостного воскресения.

Священномученик Владимир родился в 1863 году в Белоруссии в семье священника. По окончании Минской духовной семинарии он вскоре принял священный сан и, кроме совершения приходских богослужений, много времени и сил отдавал преподаванию Закона Божия. А ещё он безвозмездно преподавал пение и устроил хор при народном училище в своём селе. В 1915 году батюшка тяжело заболел, но не оставил преподавания и священного служения.

После Октябрьской революции гонения не сразу обрушились на отца Владимира, как это было со многими другими священниками. Однако в 1937 году он был арестован. Произошло это 29 декабря, а 31 декабря его уже расстреляли. Таков был скорый и неправый суд богоборческой власти, на суде же Божием священномученик Владимир обрёл вечный и славный венец.

Священномученик Николай, сын священника, по окончании духовной семинарии в 1914 году стал учителем и преподавал до 1922 года.

Советские власти закрыли храм в его селе и устроили там клуб, а учителей заставили водить в «клуб» учеников. Но глубоко верующий раб Божий Николай отказался от такого кощунства и был за это уволен из школы. Вскоре он принял сан диакона, а затем и священника.

Отец Николай не был расположен к семейной жизни и поэтому не женился, а стал как бы иноком без пострига. Он с особенным усердием прилежал к молитве, украшая душу в подвигах поста и бдения; всегда спешил на помощь нуждающимся, кормил голодающих.

В январе 1938 года отец Николай отслужил всенощную под праздник Крещения Господня и в ту же ночь был арестован. Следствие длилось всего неделю, и ни в чём не повинного священника приговорили к расстрелу. Он был погребён в общей могиле на полигоне в Бутово под Москвой.

Преподобный Макарий Египетский был ближайшим учеником преподобного Антония, и оба они именуются Великими по величию дарований и силы Божией, явленной в них. Принятый с любовью Антонием, Макарий прожил вместе с ним долгое время, получая наставления для совершенной и добродетельной жизни и стараясь во всём подражать своему духовному отцу.

Потом по совету Антония Макарий удалился для уединённой жизни в пустыню Скит, где так преуспел в монашеских подвигах воздержания и молитвы, что братия его прозвала: «Юноша-старец», ибо возрастом он был ещё молод.

В пустыне преподобный Макарий днём и ночью боролся с бесами, которые иногда бросались на него в виде диких зверей или необыкновенных чудовищ, иногда же представлялись в виде воинов, которые с шумом и криком кидались на него, будто бы собираясь убить. Кроме этой видимой брани, бесы постоянно вели со святым невидимую войну, внушая ему разные нечистые помыслы и стараясь склонить его волю к нарушению Божиих заповедей.

Человеку своими силами было бы невозможно устоять в этой борьбе с духами, но смиренный подвижник и не надеялся на себя, а всегда просил помощи у Бога, и всесильный милостивый Господь даровал ему над ними власть и победу.

Когда преподобному Макарию исполнилось сорок лет, он получил от Бога дар чудотворения и пророчества, и тогда же его сделали священником и наставником всех скитских монахов. Слава о подвигах и необычайных дарованиях святого разлетелась по всему Египту, и многие стали приходить к нему за благословением и советом или чтобы излечиться от недуга.

Однажды к Макарию привели женщину, всю гнившую от ран и струпьев и кишевшую червями, он сделал её совершенно здоровой, помазав святым елеем.

Бог даровал преподобному Макарию столь великую благодатную силу, что не раз он воскрешал мёртвых. Однажды из Египта в пустыню пришёл еретик Иеракит, учивший, что не будет всеобщего воскресения. Будучи искусен в слове, он смущал простосердечных иноков, над самим же Макарием смеялся. Тогда, видя, что братия колеблется в вере от речей еретика, святой предложил ему: «Пойдём на могилы скончавшихся о Господе братии наших, и кому из нас дарует Бог воскресить мёртвого, тот и убедит всех, что его вера правая и свидетельствуется Самим Богом». Иноки одобрили слова преподобного, нехотя согласился и еретик.

Тогда Макарий помолился Господу и назвал по имени одного из недавно погребённых братии, и он тотчас ему ответил из гроба. Немедленно раскопали могилу и нашли в ней воскресшего инока. Видя чудо, еретик Иеракит так испугался, что бросился бежать и более не появлялся в Скиту.

Многих бесноватых преподобный Макарий избавил от власти демонов и многих грешников обратил к покаянию, ибо ему было даровано Богом видеть душу всякого человека, и он знал, как помочь ему.

Незадолго перед отходом святого в жизнь вечную явились ему преподобные Антоний и Пахомий и возвестили, что он вскоре вместе с ними предстанет перед престолом Владыки. А на девятый день после этого преподобному явился херувим со множеством ангелов и сказал: «Макарий, восстань и предай мне теперь свою душу, которую я охранял и во время земной её жизни. Теперь же я приму её с честью и, пройдя через полчища демонов, принесу к Божественному Владычнему престолу, чтобы она там вечно веселилась со всеми угодившими Богу».

После этих слов херувима, простившись со всеми братьями и дав им последние наставления, преподобный Макарий Великий Египетский воздел очи свои и руки к небу и сказал: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой!»

Но когда сопровождаемая херувимом душа его проносилась мимо полчищ воздушных демонов, они, стоя в отдалении, всё-таки в последний раз попытались соблазнить преподобного и стали кричать ему: «О, какой славы сподобился ты, Макарий!» Но смиренный святой отвечал им: «Я боюсь, ибо не знаю за собой ничего доброго». Тогда другие бесы, стоящие ещё выше по пути восхождения Макария, завопили: «Ты действительно избежал наших рук!» Но он им сказал: «Нет. Но надобно ещё избежать». И когда преподобный уже был во вратах рая, бесы с сильным воплем кричали: «Избежал нас, избежал!» Тогда он громко ответил им: «Да! Ограждённый силою Христа моего, я избежал ваших козней».

Преподобный Макарий Александрийский прозывается так потому, что был родом из Александрии, подвизался же он в пустыне и был близким другом и сподвижником преподобного Макария Египетского. Оба они были учениками великого Антония и наследниками его подвигов и духовных дарований, оба стали священниками и настоятелями монастырей: Макарий Египетский – Скитского, а Александрийский – называемого Келлии.

Макарий Александрийский был выдающимся постником и подвижником даже среди тогдашних монахов, ибо, узнавая, что кто-либо из братии совершает особенный подвиг, он старался подражать ему. Так, узнав, что ученики святого Пахомия во время Великого поста питаются лишь сырыми овощами и зёрнами, преподобный Макарий Александрийский положил себе за правило так питаться целых семь лет и не ел даже хлеба. По прошествии этого срока он снова стал есть хлеб, но по маленькому кусочку в день, а более не ел ничего.

Велики были его подвиги бдения. Однажды он на двадцать дней и ночей лишил себя сна, вообще не входя в келью и днём изнемогая под палящим солнцем, а ночью дрожа от холода. Но потом он был вынужден уснуть, а когда проснулся, сказал: «Насколько я имел силы, я одолел сон, но человеческой природы, требующей сна, я не в силах был одолеть и поэтому повиновался ей».

Такие и многие другие подвиги преподобный Макарий Александрийский совершал из любви ко Господу, ибо злострадания тела облегчают и утончают душу и делают её более способной к молитве, то есть умному и сердечному единению со Христом.

Он имел дарование исцелений и силу изгонять бесов. И хотя Господь попускал сатане искушать его, блаженный Макарий смирением, мудрым рассуждением и непрестанной молитвой разрушал все козни врага.

Пожив такой богоугодной жизнью, в возрасте ста лет он с миром отошёл ко Господу. И ныне он со всеми преподобными отцами в Царстве Небесном прославляет Отца, и Сына, и Святого Духа, единого в Троице Бога, Ему же и от нас да будет слава, честь и поклонение вовеки. Аминь.

Его житие смотри под 3 декабря / 16 декабря.

Священномученик Петр родился в 1863 году, был сыном священника, окончил духовную семинарию, женился и принял священный сан. С 1898 года и до своей мученической кончины от рук безбожников он прослужил в церкви во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Санкт-Петербурге.

Храм был возведён на месте явления чудотворной иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (с грошиками) после следующего события. В 1888 году в главку часовни, где находилась икона, ударила молния, возник пожар. Когда огонь погас, все увидели, что бывшая в часовне икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» не только уцелела, но и обновилась. Кроме того, на иконе оказалось одиннадцать монеток, которые расположились овалом вокруг изображения Богоматери. В честь этой иконы было установлено празднование 23 июля / 5 августа.

Весть о необыкновенном явлении быстро облетела город, и в часовню потянулись толпы богомольцев; по молитвам верующих стало совершаться множество чудес. Через пять лет император Александр III пожертвовал землю, прилегавшую к часовне, для строительства храма, и ещё через пять лет храм был построен. Тогда-то в него и назначили священника Петра, а через четырнадцать лет, в 1912 году, он стал настоятелем.

Вскоре после Октябрьской революции, в январе 1918 года, большевики решили захватить Санкт-Петербургскую Александро-Невскую лавру. Это им удалось не сразу, так как узнавший о злом намерении народ большой толпой собрался на защиту святыни. Но в конце концов силой оружия коммунисты одолели народное сопротивление.

Как раз в это время в лавру пришёл по делам службы протоиерей Петр. Увидев, как несколько вооружённых красногвардейцев ругаются с женщинами и угрожают им оружием, он вступился за женщин и стал уговаривать красногвардейцев не производить насилия над верующими, а также укорять их за издевательство над народными святынями.

Тогда один из безбожников выстрелил из пистолета прямо в лицо священнику. От этой раны он в тот же день скончался.

Большевики не дали похоронить отца Николая возле родной Скорбященской церкви, в которой он прослужил двадцать лет. Тогда по указанию митрополита Петроградского Вениамина (тоже будущего страдальца за веру) тело священномученика торжественно погребли на Тихвинском кладбище Александро-Невской лавры.

Мученик Феодор был сыном крестьянина Фёдора Гусева, образование получил в сельской школе. Он пользовался большим уважением у односельчан, и они его избрали сельским старостой. На этой должности Фёдор Фёдорович оставался до захвата власти большевиками, которые разрушили все устои народной жизни.

Уже после революции он как благочестивый христианин стал членом церковного совета местного храма. В начале 1937 года, когда стало ясно, что гонения на Церковь усиливаются, сын Фёдора Фёдоровича стал уговаривать отца уйти из церкви, так как власти хотят арестовать его. «Не уйду я из церкви, – ответил Фёдор Фёдорович, – я от Бога не откажусь. Я пойду за Бога, а не за хулиганство».

В августе 1937 года в село приехали сотрудники НКВД и стали опрашивать крестьян о Фёдоре Гусеве, не ведёт ли он антисоветскую агитацию. Большинство крестьян не стали клеветать на собрата. Нашлись, однако, и такие, кто дали ложные показания, которые от них требовали сотрудники НКВД. Среди клеветников был и родной племянник Фёдора Гусева.

Фёдор Фёдорович был арестован. Когда его дочери спросили милиционера, за что взяли отца, тот им с горечью честно ответил: «Сейчас, доченьки, только и сажают ни за что».

По приговору тройки НКВД мученик Феодор был осуждён на десять лет заключения в лагерях. Там он и скончался, не дожив даже до середины срока.

Преподобный Евфимий родился в Армении, в городе Мелитине, и был воспитан святителем Отрием, который поставил его во пресвитера и постриг в монахи. Евфимий был тогда ещё юношей, но являл уже такую премудрость и доброе житие, что Отрий назначил его начальником над всеми мелитинскими монастырями, однако душа преподобного Евфимия стремилась не к человеческой славе и власти, а к безмолвию и молитве, и поэтому он тайно ушёл из Мелитины в Иерусалим, а оттуда – в Фаранскую лавру, где и прожил несколько лет.

Другом и соседом Евфимия был святой Феоктист, с которым они соединились такой духовной любовью, что оба имели как бы одну волю, одно стремление к Богу и один общий подвиг. Они открывали друг другу свои мысли, и чего бы один ни пожелал, к тому и другой стремился, как будто в двух телах была одна душа. Со временем они удалились в пустыню Кутилийскую и там поселились на высоком утёсе, в пещере. Питались святые подвижники растущей поблизости травой и все свои силы и внимание посвящали непрестанной молитве.

Окрестные жители узнали о Феоктисте и Евфимие и стали к ним приходить за благословением и советом, а иные, желая подражать их жительству, селились поблизости. Пришло туда и много монахов из Фаранской лавры. Так образовалась иноческая обитель, настоятелем которой сделался святой Феоктист. Евфимий же оставался в уединении, молился за всех и был духовником братии новосозданного монастыря. Братия открывала ему свои помышления, он же наставлял их, увещевал, по-отечески наказывал и утешал. Много чудесных исцелений совершилось по молитвам святого Евфимия, и слава о них так распространилась, что к нему стали собираться целые толпы больных. Все они возвращались домой здоровыми, но сам преподобный отец искренне скорбел и о суетной, хоть и заслуженной, славе, и о нарушении своего безмолвия. Поэтому однажды ночью он тайно ушёл из монастыря в пустыню Зиф и там основал новую обитель, которая и прославилась потом как лавра преподобного Евфимия Великого.

В этом монастыре был инок Авксентий, который однажды, когда его послали на некое послушание, стал упорно отказываться. Тогда преподобный призвал его и сказал: «Послушай нас, чадо, и прими возлагаемое на тебя послушание». Но он не послушался и Евфимия. И тогда старец воспылал на Авксентия праведным гневом и сказал: «Мы, чадо, советуем тебе, что для тебя полезно, а ты не слушаешь; увидишь, какова награда за неповиновение». И тотчас Авксентий затрясся и упал на землю в припадке беснования. Присутствовавшие отцы едва умолили за него святого Евфимия, который поднял ослушника и, осенив крестным знамением, исцелил.

Преподобный Евфимий Великий обладал великим даром пророчества. Нескольким будущим архиереям он в разное время предсказал епископство за годы до призвания их на это служение Богом. Много было и других предсказаний.

Когда в тех местах настала засуха, в лавру к святому Евфимию собралось великое множество народа из Иерусалима и окрестных селений, и все просили его помолиться Богу о ниспослании дождя. Сначала преподобный отказывался и, обличая людей, говорил, что ради их умножившихся грехов Бог послал на землю засуху, но потом, преисполнившись жалости, он со слезами возопил к Богу, прося Его помиловать творение Своё и посетить землю милостью и щедротами, напоив дождём. И внезапно всё небо покрылось облаками, загремел гром и пролился обильный дождь.

Много и других чудес совершил преподобный Евфимий. А за три дня до своей блаженной кончины он призвал к себе братию монастыря, простился со всеми и вошёл в церковный алтарь. Пробыв там три дня в молитве, он с миром преставился ко Христу. При гробе его совершались чудеса и подавались исцеления больным во славу единого в Троице Бога, Отца, и Сына, и Святого Духа, дивного во святых. Аминь.

Преподобный Максим исповедник родился в Константинополе в знатной и благочестивой семье. От природы он был очень умён и при этом получил хорошее образование. Видя разум и праведную жизнь Максима, царь Ираклий назначил его своим советником и секретарём. Все придворные его любили и уважали, и он делал много полезного для народа.

В то время возникла ересь монофелитов, которые утверждали, что у Христа, совершенного по естеству Бога и также совершенного по естеству Человека, нет человеческой воли, а только одна божественная. Этой ересью и хулой на Христа заразились очень многие люди, в том числе император. Тогда преподобный Максим оставил свою придворную должность, имение раздал нуждающимся, отрёкся от всего мирского и ушёл в монастырь. За добродетельную жизнь через несколько лет его сделали настоятелем.

Видя, что ересь усиливается, он очень скорбел и, плача, молился Богу о победе православного учения. Наконец преподобный Максим ушёл из монастыря и стал, переходя из города в город, из страны в страну, проповедовать истинную веру. Беседуя с архиереями, он давал им советы, как бороться с хитростями еретиков, а к тем, кого не мог посетить лично, писал назидательные и исполненные духовной мудрости письма.

За это царь-еретик Констанс (внук Ираклия) повелел схватить преподобного и предал его неправедному суду. С этого времени начались для святого Максима годы страдания за Христа, за истинное, православное учение. Многократно его ссылали и ненадолго возвращали, держа под стражей. Льстили и уговаривали хотя бы не выступать против ереси, запугивали, возводили различные ложные обвинения и в конце концов предали на мучения и смерть.

Преподобного избили воловьими жилами по всему телу, так что на нём не осталось ни одного неповреждённого места, потом вырезали ему язык. Тогда Бог совершил чудо, ибо преподобный Максим и без языка продолжал говорить ещё лучше и яснее, чем прежде. Потом ему отрубили правую руку и таскали еле живого святого старца по городу, ругаясь над ним. Наконец его отправили в дальнюю и дикую страну Аланию, где он прожил ещё три года в темнице, тяжко страдая от ран и жестокости тюремщиков. Когда же для преподобного Максима исповедника наступил час кончины, он с веселием предал свою душу в руки Христа Бога, Которого возлюбил от юности и за Которого столько пострадал.

Родители святого Неофита были богобоязненными христианами и благоговейно соблюдали заповеди Божии. Неофита они крестили в младенчестве и воспитывали по-христиански.

Святой Дух дышит, где хочет, и когда Неофиту не было ещё десяти лет, в него вселилась благодать Божия, и он стал чудотворцем.

У него был такой обычай – отдавать свой обед нуждающимся детям, сам же Неофит оставался голодным. Потом они все шли к городской стене, и там Неофит с молитвой ударял рукой в камень и изводил из него для своих товарищей воду. И долгое время никто, кроме них, не знал об этом чуде.

Наконец Бог открыл во сне благочестивой матери Неофита, что сын её изводит воду из камня, подобно Моисею. Тогда она стала молиться Богу, чтобы Он открыл ей всё о её сыне. И вот прилетел с небесной высоты белый голубь, блистающий несказанным светом. Сев на постели Неофита, голубь обратился к нему с человеческой речью. Услышав это, мать его упала мёртвой от ужаса. Но Неофит воскресил умершую, и она, встав как бы от сна, обняла своего сына и целовала его с любовью.

Небесный голубь всегда являлся к постели святого и, сидя на ней, говорил человеческим голосом. Однажды он сказал святому: «Выйди, Неофит, из дома отца твоего и иди вслед за мной».

Святой мальчик встал, простился с родителями своими и пошёл за голубем. Тот привёл его в пещеру, в которой жил большой лев. Неофит сказал льву: «Выйди отсюда и поищи себе другую пещеру, потому что Господь повелел мне жить здесь».

Услышав это, лев облизал языком пыль на его ногах и ушёл. Святой остался жить в львиной пещере, и ангелы питали его.

Там он прожил до пятнадцатилетнего возраста. А когда началось гонение на христиан, Неофит пришёл в город и стал обличать неверных. Он мужественно и радостно, благодаря Бога, претерпел многие мучения и смерть и ныне в Царствии Небесном славит Источника Жизни, Христа Бога, со Отцом и Святым Духом славимого вовеки. Аминь.

Святая мученица Агния родилась в Риме в христианской семье. С детства преисполнившись духовной мудрости, она всем сердцем возлюбила Христа и всю себя посвятила на служение Богу. Чтобы ничто не отвлекало её от этого, Агния отказалась от земного супружества и дала обет девства.

Ненавистник же всякого добра диавол воспламенил одного юношу желанием жениться на ней. Этот юноша был сыном областеначальника Симфрония и, имея большое богатство, думал, что любая девица с радостью согласится выйти за него замуж. Но святая Агния твёрдо отказала ему и, сколько ни упрашивал её и сам юноша, и его родители, не соглашалась. Тогда наконец Симфроний потребовал от неё: «Или сочетайся браком с моим сыном, или сделайся языческой жрицей». На это святая ответила, что она – христианка и никогда не будет служить бесам и бездушным идолам.

Тогда Симфроний разгневался и решил насильно предать Агнию своему сыну. Но Господь послал ангела Своего, чтобы охранять её девическую чистоту, и ангел покрыл святую таким несказанным сиянием, что нельзя было смотреть на неё. Вся комната, где она находилась, заблистала подобно солнцу, так что видевшие это чудо исполнились страха Божия. Только один сын Симфрония, одержимый демоном, не воздал славы Богу и бесстыдно бросился на святую. Но тотчас попущением Божиим бес овладел им и, повергнув на землю, удавил до смерти.

Отец юноши горько заплакал, но не вразумился и, злобно укоряя святую, потребовал: «Если это не твоим волшебством умерщвлён сын мой, то умоли ангела своего, чтобы он воскресил его». Святая помолилась Богу, и мёртвый воскрес. И сердце его открылось для Господа, и он во всеуслышание воскликнул: «Един есть Бог на небе и на земле, и на море – Иисус Христос!»

Видя это и слыша, многие из народа уверовали в тот день и крестились. А спустя немногое время им и воскрешённому юноше язычники отрубили головы, святую же Агнию осудили на сожжение. Её бросили в огромный костёр, но пламя чудесно разделилось на две части и не опаляло святую, а она стояла среди огня и, воздев руки, молилась. Наконец, когда пламя угасло, один из начальников подошёл к Агнии и, ударив мечом, убил.

И так её святая душа отошла к своему Пречистому Жениху Христу, Которого возлюбила до смерти и в Котором обрела жизнь вечную, мир и радость. Аминь.

Когда святой апостол Павел, проповедуя в ликаонском городе Листры, совершил великое чудо – именем Божиим исцелил человека, хромого от рождения, тогда многие жители города, иудеи и язычники, уверовали во Христа. В их числе была и мать Тимофея, бывшая тогда вдовою, которая с радостью отдала своего сына Тимофея в ученики Павлу.

Со временем апостол Павел сделал его своим постоянным спутником и сотрудником в деле благовестия миру о Господе Иисусе Христе. В послании, обращённом к Тимофею, он сам засвидетельствовал: «Ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях». Научившись от великого Павла всем добродетелям, Тимофей воспринял от него и апостольскую ради Христа нищету. Не приобретая никакого имения, он переходил с места на место, возвещая Евангелие Царствия Божия.

Тимофей усвоил обычай воздавать добром за зло: укоряемый, он благословлял, гонимый – терпел, поносимый – радовался духом, и во всём являл себя Божиим слугою и истинным учеником своего великого учителя. Видя это, святой апостол Павел посвятил его в архиерея. Тогда ревность святого Тимофея о Господе ещё увеличилась, и Павел не раз в своих посланиях с похвалой отзывался о нём, называя Тимофея своим братом и возлюбленным о Господе сыном.

После преставления апостола Павла святой Тимофей ещё некоторое время руководствовался наставлениями апостола Иоанна Богослова, жившего тогда в городе Ефесе. Когда же Иоанн был сослан язычниками на остров Патмос, Тимофей сделался епископом Ефесским, где спустя немногое время принял мученическую кончину от рук обезумевших язычников.

По прошествии двух столетий мощи святого апостола Тимофея были перенесены святым мучеником Артемием из Ефеса в Константинополь и положены в церкви Святых Апостолов. Ревностный благовестник и свидетель Христов Тимофей со всеми апостолами и мучениками радуется в Царстве Небесном ныне и вовеки. Аминь.

Анастасий был родом из Персии и в язычестве имел имя Магундат. Отец его, известный волшебник и учитель чародейства, воспитал и сына своего в злочестии. Но позднее, когда Магундат вступил на военную службу, до него донеслось благовестие Христово, он всем сердцем уверовал и крестился с именем Анастасий. Вскоре после этого священник Илия, крестивший его, направил Анастасия в одну из иерусалимских обителей, где тот и постригся в монахи. Он был иноком добродетельным, смиренномудрым, кротким и трудолюбивым, охотно исполнял всякую монастырскую работу, часто очень тяжёлую. При этом он никогда не пропускал церковных служб или чтения молитвенных правил. Руки его всегда были заняты работой, а уста – прославлением Господа. Он любил читать Божественное Писание и сказания о жизни святых, особенно о страданиях мучеников за Христа, и сердечно молился Богу, чтобы и ему сподобиться их участи во временной и вечной жизни.

Наконец по прошествии семи лет, когда преподобный Анастасий уже сделался совершенным христианином, Бог призвал его на мученический подвиг. Однажды он в тонком сне увидел себя стоящим на высокой горе. К нему подошёл некий светоносный муж, державший золотую чашу, украшенную драгоценными камнями и наполненную вином. Передав ему чашу, муж сказал: «Возьми и пей». Он взял и испил, и душа его тотчас исполнилась несказанной радости. Наутро он причастился Божественных и Животворящих Тайн, а была как раз Пасха Христова, и тайно от всех ушёл из монастыря, ничего не взяв с собой, кроме бывшей на нём иноческой одежды.

Тогда в Иерусалиме владычествовали персы. Когда Анастасий проходил мимо здания суда, воины заподозрили в нём лазутчика, задержали и посадили в тюрьму. Прибывший в Палестину князь Марзаван стал допрашивать Анастасия, и святой сообщил ему, что был некогда персидским волхвом, но уверовал в единого Истинного Бога и Господа Иисуса Христа. «Я был волхв и воин, но оставил тьму и пришёл к истинному свету», – сказал Анастасий Марзавану.

Тот пытался уговорить преподобного отречься от Христа и опять стать волшебником и воином, но напрасно. Тогда Марзаван повелел заковать Анастасия в цепи и заставил его вместе с преступниками носить из каменоломни камни. Через некоторое время он снова призвал к себе Анастасия и, услышав опять исповедание веры Христовой, приказал бить святого палками, а потом отослал в Персию, к царю Хозрою, который был ревностным язычником. Там его сперва долго уговаривали отречься от Бога, но видя, что святой Анастасий непоколебим в исповедании Христа, предали на ужасные мучения. Когда же язычники и этим не смогли достичь своей цели, царь Хозрой приказал убить Анастасия. Его вывели за город на берег реки и там удавили.

Тело святого неверные бросили на съедение псам, но монахи тайно взяли его и доставили в Иерусалим, в монастырь, где он подвизался. От мощей преподобномученика Анастасия совершались многие чудеса и подавались исцеления недугов во славу Христа Бога нашего, дивного во святых. Аминь.

Священномученик Евфимий был пономарём в сельском храме, а на жизнь зарабатывал крестьянским трудом. У него с супругой Татианой родилось трое детей.

После революции 1917 года в России установилась диктатура безбожников и начались гонения на Церковь. В селе, где жил Евфимий, местные власти были непримиримо настроены к Церкви и запугали служившего там священника. У того была большая семья, дети, и ради них священник оставил храм. Епархиальный архиерей прислал в село другого настоятеля, но и того власти угрозами вынудили уехать. Приход снова остался без Божественной службы.

Скорбя об этом, псаломщик Евфимий подал архиерею прошение о рукоположении в священный сан. Многие его отговаривали: «Такое время, все отказываются, прячутся, а ты хочешь рукополагаться!» Но мужественный воин Христов Евфимий был решителен в своём намерении и вскоре стал служить в том же храме, где раньше был пономарём.

Матушка Татиана во всём старалась помочь своему супругу, сама пекла просфорки, но вскоре тяжело заболела и умерла. Помогать отцу стала его младшая дочь Антонина, а старшие дети выросли и разъехались кто куда.

В том селе многие жители были враждебно настроены к Церкви, поэтому они часто оскорбляли отца Евфимия, а от властей требовали закрытия храма. И храм действительно был вскоре закрыт и разорён. Разоряя церковь, один из безбожников особенно усердствовал: бросал иконы на землю и с ожесточением одержимо их топтал. За это Бог наказал его: впоследствии он отморозил руки и ноги и лишён был возможности двигаться, а у его сына, который родился вскоре после кощунства, руки и ноги были от рождения калечными.

После закрытия храма отцу Евфимию уже негде было служить, и он уехал в город Иваново, где смог устроиться на работу сторожем. Однако от священства не отказывался и совершал богослужения по просьбам верующих в их домах.

Нашёлся какой-то человек, который донёс в НКВД на отца Евфимия, и его арестовали. Как всегда в таких случаях, были ложные обвинения в борьбе против государства, короткое нечестное следствие и неправый суд тройки НКВД. Ни в чём не повинного человека приговорили к расстрелу и на следующий же день убили. Тело священномученика Евфимия было погребено в безвестной могиле, но святая его душа, больше жизни возлюбившая церковную службу, предстала Престолу Небесного Царя для вечного радостного богослужения.

Воспитанный своей благочестивой матерью в вере и добродетелях, Климент с детства возлюбил молитву и пост и, чуждаясь юношеских забав, проводил свои дни в храме Божием или дома читал Священное Писание и посильно трудился. Он питался хлебом и мочёными зёрнами, пил только воду, был милостив и нищелюбив. За это его весьма уважали анкирские христиане и избрали своим епископом, хотя Климент ещё не достиг тогда и двадцатилетнего возраста. Он сделался добрым пастырем и учителем для христиан и многих язычников обратил к истинной вере.

Тем временем римским императором стал ревностный поклонник идолов Диоклетиан. Он разослал повеления убивать верующих во Христа, и тогда по всем областям и городам огромной империи полилась христианская кровь.

Святого епископа Климента привели к правителю области Домициану и начали уговаривать отречься от истинного Бога. Увидев же его твёрдость в исповедании правой веры, предали на мучения: обнажённого повесили на дереве и изрезали железными орудиями так, что тело отваливалось от костей кусками и стали видны внутренности. Потом его бросили в темницу, но там он по Божией благодати исцелился от ран. Тогда удивлённый Домициан отправил святого в Рим к императору.

Диоклетиан после долгих бесплодных уговоров предал Климента на новые муки. Но сколько бы ни терзали святого, Бог неоднократно исцелял раны его. Изнемогший от ярости Диоклетиан повелел отослать Климента в Никомидию к своему соправителю Максимиану, тоже злому гонителю христиан. И ещё много раз святителя Климента перегоняли из города в город и везде подвергали страшным мучениям: жгли огнём, били палками, переламывали кости, но Бог исцелял и укреплял мученика и давал ему силу совершать чудеса и исцеления, видя которые, многие язычники обращались ко Христу и с радостью принимали временную смерть от неверных и вечную жизнь от Бога.

Исполненный Божественной благодати, Климент радовался страданиям за Христа и просил, чтобы Бог даровал ему во все дни его жизни мучиться за имя Господне. И было ему извещение от Бога, что всего он проведёт в непрерывных страданиях 28 лет. Климент этому очень обрадовался и сердечно благодарил Господа, ибо с умножением мучений умножалась и благодать в душе его.

По приказу Максимиана святителя наконец бросили в темницу, надеясь, что долгое заключение истомит его волю и он склонится к отречению от Христа. Но тщетны были эти надежды, ибо Климент, укрепляемый Господом, сохранял бодрость духа и был непоколебим в вере. Когда же наступило время святому упокоиться в Царстве Небесном, тогда произошло следующее.

Страж темницы, в которой содержали мученика, тайный христианин, выпустил Климента на свободу. Это было в его родном городе Анкирах, и святитель стал жить у себя дома, утешая христиан беседами и служа в потаённой пещерной церкви.

Через несколько дней язычники обнаружили, что Климент ушёл из темницы, и легко его отыскали, ибо он и не хотел скрываться. Во время совершения литургии они вошли в церковь, и один из воинов сзади ударил святителя мечом. Тогда голова священномученика упала на Божественный престол, и кровью святого Климента обагрилась бескровная Жертва и весь алтарь. Так великий страстотерпец Христов окончил свой столь продолжительный, двадцативосьмилетний подвиг и вселился в Обители Небесные. Аминь.

Павлин был одним из знатнейших римских сановников и при этом благочестивым христианином, такова же была и Тарасия, жена его. Они были милостивы и нищелюбивы и особенно заботились о детях-сиротах, которых брали на воспитание, ибо своих детей у них не было. Наконец они и сами решили ради угождения Богу стать нищими и, возложив на Него всё упование, раздали свои богатства нуждающимся.

Раз, когда они уже сильно обеднели, пришёл к ним человек просить милостыни. У них же ничего не было, кроме одного хлеба. Павлин посоветовал Тарасии отдать этот хлеб нищему, говоря: «Бог нам поможет, а мы не пожалеем дать просящему ради Христа». Но жена не послушалась его, и нищий ушёл ни с чем.

Тогда они ещё не знали, что один из друзей Павлина, очень богатый человек, отправил им по морю на корабле много пищи, и вот один из кораблей, последний и именно с пищей, потонул и погиб в волнах. Услышав об этом, Павлин заметил Тарасии: «Если бы ты отдала нищему последний хлеб, то не утонул бы в море последний корабль с пищей. Только по причине скупости многих Бог погубляет их имущество».

После этого вразумления от Бога Павлин и Тарасия ушли из Рима и, придя в город Нолы, поселились там, подвизаясь во всяком воздержании и смирении, скрываясь от мирской суеты. Но по Божией воле ноланцы узнали о добродетелях Павлина и избрали его своим епископом. Он правил епархией, неусыпно назидая и укрепляя верных, обращая к покаянию грешников и особенно заботясь о больных и нищих, сиротах и вдовах, а пленных выкупал на свободу.

В то время по Божию попущению Италию захватили вандалы, и пленных оказалось так много, что деньги на их выкуп в епархии истощились. И вот пришла к святому Павлину одна бедная вдова и стала просить дать ей денег на выкуп единственного сына, кормильца и опоры в старости. Тогда, не имея, что дать ей, святитель пошёл с этой женщиной к вандалам и предал себя в рабство вместо её сына.

Так Павлин стал рабом и садовником у некоего вандальского князя. Скоро тот заметил мудрость и обширные познания в своём садовнике и стал с ним часто и подолгу беседовать. Однажды святой предсказал князю, что скоро царь вандалов погибнет и князь сам станет царём. В то же время и царю было видение, что его судят великие мужи, сидящие на престолах, и Павлин среди них, и они отнимают у него царство. Когда князь рассказал царю о пророчестве Павлина, царь поведал ему о своём сновидении. Тогда они поняли, что этот садовник не простой человек.

Князь стал расспрашивать его, и святой открыл, что он – архиерей Божий. Господин его, услышав это, сильно испугался и со смирением сказал ему: «Проси у меня чего хочешь и затем возвращайся в свою страну с богатыми дарами». Милостивый Павлин сказал ему: «Единственного благодеяния прошу у тебя: всех пленников из города Нолы и его окрестностей, живущих в твоей стране, отпусти на свободу в родную землю».

Князь исполнил эту просьбу, и освобождённые пленники во главе со святителем Павлином возвратились на родину. А спустя несколько дней, согласно пророчеству святого, умер вандальский царь, и бывший хозяин Павлина вместо него стал царём.

Таким образом любвеобильный Павлин, предав себя одного в рабство, многих людей вывел из рабства на свободу, последовав Христу Господу, принявшему вид раба и избавившему род человеческий от рабства дьяволу. После выхода из рабства у вандалов святитель прожил много лет, а затем перешёл ко Господу Иисусу Христу и наследовал жизнь вечную в Царстве Небесном. Аминь.

Родители преподобного Геннадия были боярами. Они исповедовали веру Христову, но особенной ревности о спасении души не имели. Сын же их с детства прилепился к Церкви всем сердцем и неопустительно бывал в храме во время богослужения. Мать и отец укоряли его за это, говоря: «Зачем ты так делаешь? Ведь ты не сторож церковный, нам стыдно перед людьми». Но Геннадий отвечал им: «Любезные родители, не докучайте мне такими речами. Бог творит, что хочет, а человек – что может, Дух Святой наставляет всякого человека на путь истинный».

Наконец он ушёл из отчего дома с намерением поступить в монастырь и некоторое время странствовал, терпя много бед и напастей от злых людей, пока не пришёл в пустынь преподобного Александра Свирского. Тот его благословил и сказал: «Ты сам будешь некогда наставником иноков, ныне же отправляйся в Комельский лес ко святому Корнилию, он тебя научит молитве и сделает настоящим монахом».

Геннадий послушался преподобного Александра и постригся в обители Корнилия Комельского. Он усердно подвизался в молитве и трудах: работал в поварне, пекарне и на прочих тяжёлых послушаниях.

Он ко всем относился с любовью, но некоторые иноки по зависти роптали на Геннадия и оскорбляли его. Слыша это, преподобный Корнилий говорил ему: «Чадо Геннадий, не скорби о сем на братию, ибо они так поступают по внушению бесовскому». И Геннадий мужественно терпел все несправедливые обиды.

Наконец по благословению святого Корнилия он ушёл в костромские леса, на Сурское озеро, и сделался настоятелем нового монастыря. По молитвам преподобных отцов и при помощи великого князя Василия Иоанновича монастырь быстро благоустроился, в нём воздвигли два храма и кельи для иноков. В обитель стеклось много братии. Преподобный Геннадий подавал всем пример терпения и смирения, сам трудился больше других: делал свечи, рубил и разносил дрова, пёк просфоры и хлеб, стирал. Он никогда не пропускал церковной службы, ел и спал очень мало. И при всех этих трудах и заботах сердцем преподобный Геннадий непрестанно молился Богу.

Божия благодать почила на нём, и он обрёл дар чудотворения и пророчества. Он молитвой исцелил от тяжёлой болезни епископа Киприана.

Как-то раз, благословляя одну боярышню Анастасию Романовну, преподобный сказал: «Ты, лоза прекрасная и ветвь плодовитая, будешь нам государыней царицей благоверной». И действительно, Анастасия Романовна вышла замуж за великого князя Иоанна Васильевича, ставшего впоследствии царём. Много и других чудес совершил преподобный Геннадий при жизни и после смерти. Мощи его сохранились нетленными, а душа его вселилась в Небесные Обители Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

Преподобный Мавсима, сириец, жил в деревне и был воспитан очень просто, но так преуспел в добродетели, что о нём доложили архиерею, и вскоре Мавсиму поставили во священника.

Он всегда говорил и делал лишь то, что повелевает Божественный Закон. Имел только одну одежду; когда она разрывалась от ветхости, преподобный нашивал на неё новые заплаты и так покрывал свою наготу.

Святой Мавсима усердно заботился о призрении странников и нищих, и дверь его жилища всегда была открыта для всех. У него было два сосуда – с маслом и с зерном, из которых святой уделял всем нуждающимся. И за милость и смирение преподобного Бог благословил его сосуды, так что масло и зерно в них не истощалось. Благочестиво и богоугодно прожив до глубокой старости, святой мирно отошёл ко Господу.

Преподобный отец наш Саламан жил в селении Каперсан на берегу реки Евфрат. Возлюбив уединение, он нашёл на другом берегу маленькую хижину и поселился в ней, заложив наглухо дверь и окно. Раз в году он выходил наружу через подкоп под стеной и запасался пищей.

Местный епископ, узнав о добродетельной жизни преподобного, захотел удостоить его священства. Приехав для этого к его жилищу, архиерей приказал разобрать часть стены и вошёл в келью. Рукоположив Саламана во пресвитера, епископ преподал ему наставление о благодати священства. За всё время своего пребывания в келье святитель не услышал от преподобного молчальника ни одного слова и удалился, приказав снова заложить разобранную часть стены.

Жители Каперсана, желая иметь человека Божия в своей среде, как-то ночью перешли реку вброд, взяли Саламана, который не сопротивлялся, не спорил, но и не выражал согласия, и отвели на свою сторону. Здесь крестьяне построили для преподобного хижину, подобную прежней, и оставили его в покое.

Святой Саламан продолжал хранить молчание, никто не слышал от него ни слова. Вскоре жители селения, расположенного на другом берегу, где ранее спасался преподобный, пришли ночью к его новому жилищу и услышали, что он творит такую молитву: «Господи Иисусе Христе, помилуй меня и всех служащих имени Твоему и поклоняющихся Тебе, истинному Богу нашему». Крестьяне разобрали келью и отвели святого к себе.

Блаженный молчальник и на этот раз нисколько не противился и не требовал, чтобы его оставили. В такой высокой степени умертвив в себе плотского человека, Саламан до конца совершил свой подвиг и, ликуя, переселился в небесные обители.

Блаженная Ксения жила больше двухсот лет назад в городе Санкт-Петербурге, тогдашней столице России. Её муж, Андрей Феодорович, был певчим при царском дворе. Когда Ксении было всего 26 лет, он внезапно скончался, не успев по-христиански приготовиться к переходу в загробную жизнь покаянием и причащением Святых Христовых Тайн. Горе потрясло Ксению, но тогда-то Господь и призвал её на великий подвиг юродства ради Христа.

Она, будучи совершенно здоровой психически, стала притворяться безумной, надевала странную одежду, называла себя не Ксенией, а именем умершего мужа Андрея Феодоровича. Так она поступала, чтобы скрыть свои великие духовные дарования и избежать людских похвал.

Всё своё имущество Ксения раздала нуждающимся и уже всю жизнь не имела ничего, кроме одежды, которая была на ней. Питалась она тем, что подавали добрые люди, дни и ночи проводила под открытым небом. Когда строилась каменная церковь на Смоленском кладбище, Ксения тайно по ночам поднимала кирпичи на леса, тем самым участвуя в созидании храма Божия. Телесным трудом она помогала и себе в молитве, которая непрестанно горела в её сердце. Большинство людей не понимало её подвига, над ней смеялись, а некоторые злые мальчишки даже забрасывали святую грязью и камнями. Но Ксения всё терпеливо сносила, молясь Богу о спасении своих обидчиков.

Плодом смиренного несения таких трудов и скорбей в соединении с непрестанной молитвой явились великие духовные дарования прозорливости и чудотворения. Одним прикосновением руки блаженная исцеляла больных младенцев. Извозчики, завидя её издали, гнали лошадей, прося Ксению проехать с ними хотя бы несколько шагов, ибо это приносило удачу в работе.

Однажды она пришла к своей знакомой Параскеве Антоновой и говорит: «Вот ты тут сидишь да чулки штопаешь, а не знаешь, что тебе Бог сына послал! Иди скорее на Смоленское кладбище!» Параскева весьма смущённо восприняла эту нелепицу, однако послушалась блаженной и пошла. На одной из улиц Васильевского острова у самого кладбища увидела она толпу народа и, подойдя, узнала, что какой-то извозчик сбил с ног беременную женщину. Здесь же на земле женщина родила мальчика, а сама скончалась. Все пытались узнать, кто эта женщина и где её родственники, но не преуспели в этом.

Увидев во всём случившемся перст Божий, Параскева взяла мальчика к себе и, несмотря на усиленные старания найти отца, должна была в конечном счёте усыновить младенца. Она взяла его в свой дом и воспитала по-христиански. Этот приёмный сын до глубокой старости содержал свою мать и весьма почитал её. Параскева же благодарила Бога и рабу Божию Ксению за её повеление принять на воспитание сына.

И таких чудес было немало, а после кончины блаженной они ещё умножились. Одному пьянице, за которого усердно молились мать и жена, Ксения явилась в видении и сурово сказала: «Брось пить! Слёзы матери и жены твоей затопили могилу мою! Восстань!» И человек послушался и отстал от своей греховной привязанности.

С годами чудеса и помощь по молитвам блаженной Ксении только умножались, народное почитание её росло, и теперь она – одна из самых чтимых святых Русской Православной Церкви.

Преподобная Ксения родилась в Риме, в очень знатной и богатой семье. Мать и отец её были христианами, и дочь свою воспитали в благочестии и страхе Божием. Они её обручили одному благородному юноше, но Ксения избрала себе иного и лучшего Жениха – Господа Иисуса Христа, она всем сердцем прилепилась к Нему и отнюдь не хотела земного брака. Но зная, что родители не позволят ей сохранить девство, Ксения скрыла от них своё желание и открылась только двум своим верным рабыням-подругам, и они решились втроём убежать из дома, чтобы где-нибудь в дальней стране стать монахинями. Потихоньку они раздали нищим своё имущество, кто что имел, тайно сели на корабль, плывущий в Александрию, и, благополучно добравшись до неё, переправились на остров Коя, где и поселились в маленьком домике.

Там они стали жить, моля Бога о помощи и назидании, и просили Его послать им епископа или игумена, чтобы он постриг их в монахини. И услышал их Бог. Однажды они вышли из дома и увидели седовласого старца, который оказался священником, настоятелем монастыря. Он постриг их в иноческий чин, святые подруги упросили его стать их наставником. Павел – так звали старца игумена – увёл их с собой и поселил поблизости от обители. На взятые из дому деньги Ксения построила церковь во имя первомученика Стефана, и вскоре по милости Божией устроился женский монастырь, игуменьей которого стала сама Ксения.

Она много подвизалась в непрестанной молитве и прославилась подвигами воздержания: ела не каждый день и только хлеб, посыпанный пеплом и политый её собственными слезами. Ночью она не спала, а молилась и при этом была настолько смиренна, что считала себя хуже всех людей. Поэтому Ксения никогда и ни на кого не гневалась, не превозносилась, и сердце её, свободное от мирских попечений, стало чистым вместилищем Божественной благодати. Всегда она плакала от переполняющей её душу любви к Иисусу Христу.

По прошествии многих лет блаженная Ксения преставилась в Небесное Царство. Это произошло в церкви во время молитвы. Внезапно воссиял свет, как бы молния, и весь храм наполнился благоуханием. И тогда же в безоблачном небе над монастырём появился светлый венец из звёзд, имевший посередине крест, сияющий ярче солнца. Это знамение было видимо всеми: и монахинями, и жителями города. При этом святой Павел, постригший преподобную Ксению и руководивший ею в иноческих подвигах, сказал: «Госпожа наша Ксения умерла, и по этому случаю явилось знамение венца».

Множество больных исцелилось от прикосновения к её гробу, и ныне она помогает всем, с верой и любовью молящимся ей о помощи. Аминь.

Григорий родился в городе Назианзе в IѴ веке. Его мать, блаженная Нонна, и брат Кесарий также причислены к лику святых (житие святой Нонны смотри под 5 августа / 18 августа). Отец великого святителя сам был епископом Назианза. Воспитанный в такой благочестивой семье, Григорий уже с раннего отрочества возлюбил житие строгое и благоразумное. Детских забав и пустых зрелищ он избегал, а всё своё время посвящал учению и молитве.

Однажды явились ему в сонном видении две прекрасные девицы, облечённые в простую белую одежду и опоясанные. Головы их были покрыты тонкими покрывалами, глаза скромно опущены вниз, щёки розовели от девического смущения, а уста были сомкнуты в молчании. Григорий, смотря на них, ощущал в своём сердце великую радость и спросил у девиц, кто они. И они ему назвались: одна – Чистотой, а другая – Целомудрием и поведали, что всегда предстоят престолу Царя Славы Христа. Потом они поднялись на небеса, и Григорий проснулся, исполненный несказанного веселья. С этого времени он воспламенился ревностью о хранении чистоты своего сердца и целомудрия, и не только сохранил, но и преумножил, сделав свою душу подлинным храмом Живого Бога.

Имея большие способности к наукам, Григорий получил очень хорошее образование. Во время учёбы он познакомился со святым Василием Великим, и они подружились на всю жизнь. Потом, уже став священниками, Григорий и Василий прожили несколько лет в монастыре, упражняясь в иноческих подвигах, и вместе написали монашеские правила, которым благоразумные подвижники следовали много столетий.

В то время Христову Церковь сильно возмущала ересь Ария, отрицавшего Божество Сына Божия, и отец святого Григория, епископ Назианза, будучи уже стар и немощен, упросил сына приехать в родной город, чтобы помочь разобраться в богословских вопросах и взять на себя часть забот по церковному управлению. Очень не хотелось святому Григорию принимать епископский сан, ибо его душа искала уединения и молитвенного безмолвия; не раз он скрывался в каком-нибудь монастыре, но Бог снова и снова призывал его на великое служение. Наконец Григорий послушался Божией воле и стал епископом. Он много потрудился, помогая то своему отцу, то святителю Василию в управлении Церковью и особенно в борьбе против ересей.

Вся мысль святого Григория была обращена к Иисусу Христу, и он столь глубоко проникал своими помыслами в неисследимые глубины Божества, что Церковь почтила его именем Богослова. Он много потрудился для защиты церкви от лжеучений, споря с еретиками, проповедуя истинные догматы народу и излагая право славное учение в своих книгах.

Когда он приехал в Константинополь и очистил столицу от лжеучений, православные его так полюбили, что избрали Константинопольским патриархом. Но по Божию попущению злые люди устроили в Церкви смуту, желая удалить святого Григория, и тогда он добровольно оставил патриарший престол и вернулся к себе на родину. Там святитель мирно скончался, достигнув глубокой старости. И ныне он в недосягаемой славе предстоит единому Богу, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Троице Единосущной и Нераздельной. Аминь.

Преподобный Анатолий, в миру Алексей Зерцалов, родился в семье сельского диакона и воспитывался в строгости и благочестии. Родители хотели видеть сына иноком, он и сам с юности помышлял об этом, но окончательное решение далось ему чудесным образом.

После окончания семинарии Алексей заболел туберкулёзом, в то время неизлечимой болезнью, и дал Богу обет: в случае выздоровления поступить в монашескую обитель. Бог даровал ему исцеление, и юноша твёрдо решил удалиться в Оптину пустынь.

Родители благословили Алексия на иноческий путь, причём великий Оптинский старец Макарий сказал его матери: «Благословенна ты, добрая женщина, на такой хороший путь отпустила сына!» С этого дня преподобный Макарий стал руководить духовной жизнью молодого послушника. Он полюбил его и сам обучал Иисусовой молитве. Алексей любил уходить далеко в лес и молиться там в уединении.

После кончины отца Макария будущий старец Анатолий стал обращаться за духовными советами к преподобному Амвросию Оптинскому и оказался одним из наиболее выдающихся его учеников. Позднее он принял монашеский постриг с именем Анатолий и был рукоположен в священника.

Руководствуясь на пути ко спасению у великих старцев, преподобный Анатолий и сам пришёл в высокую духовную меру, приобретя дар непрестанной сердечной Иисусовой молитвы. Видя это, преподобный Амвросий стал посылать отца Анатолия в монастырскую гостиницу утешать скорбящих. А когда прозорливый старец увидел, что ученик созрел для того, чтобы наставлять других в духовном делании, то стал постепенно вводить его в старческий труд, готовя себе ближайшего сотрудника и помощника. И действительно, со временем иеромонах Анатолий стал настоятелем Оптинского скита.

То, что преподобный Амвросий по монастырской должности оказался у своего ученика в подчинении, никак не сказалось на их взаимоотношениях. Когда к старцу Амвросию обращались по делам скита, он отсылал всех к отцу Анатолию, к своему начальнику, как он его и называл. А отец Анатолий своих духовных чад по всем важным вопросам отправлял за советом к отцу Амвросию. Старец Амвросий в таких случаях всегда спрашивал: «А что сказал Анатолий?» И всегда учитывал мнение отца Анатолия. Таким образом, между двумя старцами царило единодушие и любовь.

Преподобному Анатолию поручил старец Амвросий и окормление новосозданной Шамординской женской обители. Преподобный Амвросий не раз говорил сёстрам: «Я за вас спокоен – вы с отцом Анатолием».

Старец Анатолий обладал великими дарами Святого Духа: даром прозорливости и духовного рассуждения, исцеления душевных и телесных недугов. Вот некоторые из множества советов преподобного Анатолия его духовным чадам:

«Весь секрет в том, чтобы терпеть, что Бог посылает. И не увидишь, как в рай войдёшь».

«Считай себя хуже всех, и будешь лучше всех».

«Сказываю по секрету, сказываю тебе самое лучшее средство обрести смирение. Это вот что: всякую боль, которая колет гордое сердце, потерпеть. И ждать день и ночь милости от Всемилостивого Спаса. Кто так ждёт, непременно получит».

«Учись быть кроткой и молчаливой, и будешь любима всеми. А невоздержные чувства то же, что ворота растворённые: туда бежит и собака, и кошка... и гадят».

«Мы обязаны всех любить, но чтоб нас любили, мы не смеем требовать».

По благословению отца Амвросия преподобный Анатолий духовно окормлял монахинь из многих епархий: Калужской, Московской, Смоленской, Тульской, Орловской, Курской. Будучи сам пламенным молитвенником, делателем молитвы Иисусовой, этому он учил и духовных чад. О великой силе молитвы старца Анатолия свидетельствовал сам преподобный Амвросий: «Ему такая дана молитва и благодать, какая единому из тысячи даётся».

Преподобный Анатолий имел необыкновенно милостивый, сострадательный характер. Если он узнавал о чьём-нибудь горе, то так переживал, что у него начиналась ужасная головная боль. А потом начинало болеть и сердце. Сильно подорвала здоровье отца Анатолия смерть его любимого наставника и сподвижника, преподобного Амвросия, после этого преподобный Анатолий прожил только три года и почил смертью праведника. До самой кончины не оставлял он Иисусову молитву: то преподавал о ней наставления слабеющим голосом, то шептал её уже немеющими устами.

Мощи преподобного Анатолия покоятся во Владимирском храме Оптиной пустыни.

Священномученик Владимир был сыном священника, обладал от природы тихим и кротким нравом, при этом имел большие способности к учению. Поэтому он не только успешно окончил Киевскую духовную академию, но и стал преподавателем, а также написал несколько научных работ. У него были жена и ребёнок, но вскоре они умерли.

Тогда будущего священномученика постригли в монахи, а через два года посвятили в епископский сан. Новому архиерею было в то время сорок лет, а до мученической кончины оставалось тридцать. Эти годы владыка Владимир провёл во многих трудах по устроению церковной жизни. Везде, где бы он ни служил, он произносил проповеди и тому же учил вверенное его попечению духовенство. Владыка всеми силами старался повысить нравственность и церковность в народе, который, хотя и считался православным, на деле всё больше отвращался от Бога.

В 1898 году пятидесятилетнего владыку Владимира сделали митрополитом Московским. Здесь, кроме множества других важных и замечательных дел, он устроил «Московское епархиальное общество борьбы с пьянством», а для того, чтобы показать людям добрый пример, сам совершенно отказался от употребления спиртного.

Через несколько лет митрополита Владимира перевели служить в Санкт-Петербург, тогдашнюю столицу Российской империи. Но там он прослужил недолго, потому что, видя многие недостатки в церковном управлении, решился сказать о них царю. Царь не мог не согласиться с правотой митрополита, но и не решился исправить недостатки. Вместо этого он сместил владыку Владимира со столичной кафедры и назначил митрополитом Киевским. Это был уже последний перевод. Вскоре началась революция.

Сначала гонения на Церковь были не очень сильными, массовые убийства за веру ещё не начались, но уже началась смута. В частности, на Украине резко усилились разного рода раскольники и националисты, которые хотели не только оторвать Украину от России (это им тогда не удалось), но и разрушить на Украине каноническое церковное управление. Митрополит Владимир всеми силами противился этому. За это враги Церкви особенно его ненавидели.

Митрополит знал, что его хотят убить, и внутренне готовился к этому. Он говорил: «Я никого и ничего не боюсь. Я во всякое время готов отдать свою жизнь за Церковь Христову и за веру православную, чтобы только не дать врагам её посмеяться над нею. Я до конца жизни буду страдать, чтобы сохранилось православие в России».

25 января 1918 года митрополит Киевский Владимир был арестован большевиками и без всякого суда расстрелян. Когда они привели его на место казни, владыка попросил дать ему время помолиться. «Но только поскорее!» – сказал убийца. Воздев руки к небу, митрополит стал вслух молиться: «Господи! Прости мои согрешения, вольные и невольные, и прими дух мой с миром». Затем он осенил убийц крестным знамением и сказал: «Господь вас благословляет и прощает». Не успел он ещё опустить благословляющие руки, как раздались три выстрела, и священномученик Владимир, митрополит Киевский предал свою праведную душу в руки Божии.

В конце XX века мощи священномученика Владимира были обретены, и ныне они находятся в Дальних пещерах Киево-Печерской лавры.

Священномученик Петр родился в 1878 году в семье московского священника. Он с детства очень полюбил богослужение и часто ходил на службу вместе с отцом.

Впоследствии он иногда рассказывал о себе детям в назидание: «В детстве я был очень толстый и пухлый, и взрослые любили меня тискать, а я этого не любил и вёл себя соответственно. И вот вижу сон. Сидит за столом Спаситель в синей и красной одежде и держит меня на руках. А под столом – страшная собака. Спаситель берёт мою руку и протягивает под стол собаке со словами: «Ешь её, она дерётся”. Я проснулся и с тех пор уже никогда не дрался, а во всём старался себя сдерживать, не сердиться и не делать ничего дурного».

Двадцати двух лет от роду, будучи студентом духовной академии, он принял монашество и священство. Отец Петр много преподавал в духовных учебных заведениях, часто совершал богослужения и при этом всегда проповедовал. Довелось ему побывать и настоятелем монастыря. Уже после революции отца Петра рукоположили в сан епископа.

Он всем являл пример ревности к Божественной службе, не любил сокращать её, зачастую сам читал шестопсалмие. Людям было тяжело стоять по несколько часов, но благодать Божия укрепляла их, как и самого святителя. Поэтому народ любил его службы, и храм всегда бывал переполнен. Нравилось людям и то, что епископ Петр ввёл общенародное пение на службе.

В монастыре, где жил владыка Петр, он сам преподавал детям Закон Божий. Причём дети так привязались к нему, что, бывало, собирались толпой у его крыльца, чтобы сопровождать его.

Но прошло немногим более двух лет, и епископ Петр был арестован большевиками, однако через полгода отпущен.

В то время начался голод в Поволжье, в огромном числе люди тяжко страдали и умирали. Владыка всячески призывал своих прихожан делать добровольные пожертвования в помощь голодающим.

Когда начался обновленческий раскол, епископ Петр успешно противостал ему. Народ очень любил и уважал владыку и охотно принимал его разъяснения, что обновленцы не только разрушают установленные Богом церковные нормы, но и вообще являются предателями Церкви Божией. За успешное противодействие обновленчеству власти опять арестовали его и сослали в Среднюю Азию. По возвращении оттуда епископ Петр был направлен служить в Воронеж и вскоре стал архиепископом Воронежским.

В Воронеже ему опять пришлось бороться с раскольниками и предателями-обновленцами, и вскоре многие из них, осознав свою ошибку, покаялись и возвратились в Церковь Божию. Жители города и области очень полюбили своего архиепископа и всячески старались уберечь его от большевистских гонений. Однако искренняя, глубокая любовь воронежцев к архиепископу Петру только ещё больше раздражала безбожников. В конце концов он был арестован и без всякой вины осуждён на десять лет заключения в Соловецком концлагере.

Этот страшный концлагерь был устроен ОГПУ на расположенных посреди Белого моря Соловецких островах, которые некогда прославились великими подвижниками и постниками Зосимой, Савватием, Германом и другими, жившими в Спасо-Преображенском Соловецком монастыре. В XX веке эти острова освятились страданиями тысяч православных христиан.

Не прожив в концлагере и двух лет, священномученик Петр тяжело заболел и предал свою святую душу в руки Божии. Через семьдесят лет после блаженной кончины святого его мощи были обретены и положены в одном из храмов Спасо-Преображенского Соловецкого мужского монастыря.

Священномученик Василий родился в 1876 году в семье священника. Он окончил Московскую духовную академию, много преподавал и нёс другие церковные послушания. В 1917 году был избран членом Поместного Собора Российской Православной Церкви от мирян Рязанской епархии и активно участвовал в работе Собора. Уже после Октябрьской революции он принял священный сан.

Отец Василий не только совершал богослужения в храме, но и много проповедовал иноверцам: католикам, баптистам, сектантам, евреям, стараясь обратить их в православие. Одновременно он много помогал бедным, содержа при этом на своём иждивении четырёх сирот – детей умершего брата.

В 1922 году отец Василий был арестован и сначала помещён в общую камеру. Сильный духом, он старался и других заключённых духовно поддерживать, укрепляя их веру в Бога и молясь за них. Видя, как люди страдают от голода, батюшка все приносимые ему с воли продукты раздавал другим. Дети-сироты, которых он воспитывал, узнав, куда выходит окно камеры, часто приходили на площадь напротив тюрьмы и, делая вид, что играют, получали через зарешеченное окно благословение священника.

Суд приговорил отца Василия к расстрелу. Православные, находившиеся в это время в зале суда, стали громко возмущаться, но священник осенил себя крестным знамением, благословил их и сказал: «Господь с вами, успокойтесь. Всё в Божией воле. Смотрите, ведь я спокоен, идите с миром по домам». Однако смертный приговор был заменён ему на пять лет тюрьмы, а через три года его освободили досрочно.

Отец Василий продолжил своё священническое служение, вскоре он был посвящён в архиерейский сан, стал епископом Прилуцким, помощником правящего архиерея Полтавской епархии.

Епископ Василий особенно много потрудился в борьбе с разными расколами на Украине и за это был сослан на три года на Соловки, досрочно освобождён оттуда и сослан на три года в Сибирь. А потом его вновь арестовали и без всякой вины расстреляли по приговору ОГПУ. Тело священномученика Василия погребли на Ваганьковском кладбище в Москве, а душа его упокоилась в обителях праведных до общего воскресения.

Ксенофонт был одним из знатнейших сановников в Константинополе. Он и его супруга Мария жили по заповедям Божиим и, богатые земными благами, были ещё богаче духовными дарованиями: верой и благочестием. Занимая высокое положение в обществе, они были смиренны и кротки, не кичились перед другими людьми и не превозносились своими добрыми делами.

У них было два сына – Иоанн и Аркадий, воспитанные в благочестии и страхе Божием. Однажды оба юноши сели на корабль и, напутствуемые молитвами родителей, поехали в Берит, чтобы обучаться там различным наукам. Внезапно во время плавания на море поднялась буря, такая ужасная, что корабль развалился на части, и юные Иоанн и Аркадий оказались в воде. Но по Божиему смотрению они не погибли, а были выброшены волнами на берег, хотя и в разных местах.

Иоанн, оказавшись на суше, рассуждал так: «Пойду лучше в монастырь, где живут благоговейные иноки, и там поработаю Богу в нищете и смирении успешнее, чем в суете мира. Всевидящий Бог, устраивая для нас лучшую жизнь, попустил нам такое бедствие, и как Ему угодно было, так и случилось. Он, Благой, знает всё и творит, как хочет, уготовляя спасение душе каждого». Не зная, где искать монастырь, Иоанн возложил надежду на Господа и, сердечно молясь Ему, двинулся вдоль берега моря. Пройдя немалое расстояние, он пришёл в иноческую обитель и был принят в число братии.

Брат Иоанна Аркадий, выйдя на сушу, встретил некоего великого старца, который поселил его в келье и в течение года обучал монашеской жизни, а потом оставил безмолвствовать одного.

Тем временем Ксенофонт и Мария узнали о гибели корабля, на котором плыли их дети, но Господь открыл им в видении, что Иоанн и Аркадий спаслись. Тогда святые мать и отец, водимые Духом Божиим, отправились в Иерусалим, и туда же по Господню смотрению пришли их сыновья и старец, духовный отец Аркадия.

Этот старец, исполненный божественных дарований, узнал Ксенофонта, Марию и Иоанна и свёл всю семью вместе. Велика была радость их. После этого святые родители попросили преподобного старца постричь их в монашеский чин. Он постриг их и научил иноческой жизни.

Мария поселилась в женской обители и достигла такой меры преуспеяния, что исцеляла слепых и изгоняла бесов. Преподобный Ксенофонт с благословения старца безмолвствовал в пустынной келье и сподобился дара чудотворения и пророчества. Также и их дети Иоанн и Аркадий просияли среди пустынножителей и, прожив много лет, предузнали о своей кончине и отошли ко Господу. И все они, возлюбившие Бога и ревностно Ему послужившие, причтены к лику святых Господом Иисусом Христом, Которому со Отцом и Святым Духом слава, честь и поклонение вовеки. Аминь.

Преподобный Симеон, именуемый Ветхим в отличие от Симеона Столпника, подвизавшегося позднее в тех же местах, жил в Сирии, в небольшой пещере в совершенном уединении. Жизнь его протекала в строгом посте, молитве и богомыслии. Питался он только травами, росшими вокруг пещеры, и так подвизался многие годы. Когда же к нему стали приходить желающие видеть его и этим нарушали его безмолвие, Симеон оставил пещеру и переселился на гору Аман. Но и здесь по Божией воле его нашли люди, и вскоре под его руководством устроились два монастыря: один на вершине горы, другой под горою. Управляя обителями, святой Симеон заботился о подвижниках, вверивших себя его руководству, ободрял и укреплял их в подвигах благочестия, предупреждал о нападениях и кознях демонов, возбуждал к сердечному вниманию, учил их кротости, снисходительности к ближним, великодушию к врагам. За свои неустанные подвиги преподобный Симеон получил от Бога благодать повелевать дикими зверями. В глубокой старости он с миром почил о Господе.

Святой Анания с детства был благочестив и прилежал чтению божественных книг. Он был рукоположен в пресвитера ещё юношей, это было особое избрание Божие. В гонение Диоклетиана Анания как христианин был представлен судье. Несмотря на убеждения и угрозы, он остался непреклонен и, всенародно исповедав Христа, осмеял языческих богов в их храме. Одним дуновением ниспроверг идолов и самый храм разрушил.

После этого Анания был заключён в темницу, где на седьмой день удостоился явления Христова, а на двенадцатый – явления Святого Духа в виде голубя. После этих видений темничный страж Петр уверовал во Христа, и оба они, Петр и Анания, были представлены новому правителю, который приказал положить Ананию на раскалённую сковороду, после чего тело его строгать и посыпать солью, а Петра – на горящие угли. Затем они были заключены в чрезмерно натопленную баню, но через три дня найдены невредимыми.

При сем чуде семь воинов обратились ко Христу и за это были жестоко биты плетьми. Потом все девять мучеников были брошены в огонь, но они, после того как явился им Дух Святой в виде голубя, остались невредимы. Анания был предан на растерзание диким зверям, но остался цел. Наконец все они были потоплены в море. По дороге на казнь Анания крестил семь обратившихся воинов. Тела святых мучеников волнами были вынесены на берег и с честью погребены христианами.

(Его полное житие смотри под 13 ноября / 26 ноября).

По прошествии тридцати лет после изгнания и смерти святителя Иоанна Златоустого святой Прокл, ученик Иоанна, ставший Константинопольским патриархом после него, обратился к царю Феодосию с просьбой перенести мощи святителя из Коман в Константинополь. Феодосий согласился и послал в Команы почётнейших мужей с серебряной ракой, чтобы вложить в неё мощи святителя и доставить в Константинополь.

Прибыв на место, они передали царское повеление команскому епископу и всем людям, которые начали сильно скорбеть, не желая расставаться с такой великой святыней. Они много спорили с посланниками царя, но не могли им противиться.

Тогда наконец открыли гробницу святого и хотели переложить его мощи в серебряную раку, но они вдруг сделались такими тяжёлыми, что при всех усилиях их нельзя было ни приподнять, ни даже подвинуть. Из этого все люди поняли, что святой не соизволяет на перенесение своих мощей.

Тотчас письменно известили царя, и он, посоветовавшись со святителем Проклом и другими святыми мужами, понял свою ошибку: надо было посылать в Команы не повеление, а моление к святому Иоанну. Тогда царь написал ему письмо, как живому, которое кончалось словами: «Усердно умоляю тебя прийти к нам, а не повелеваю. Не посрами меня вторично, честнейший отец! Даруй себя желающим тебя видеть, возвратись с миром к себе, и свои примут тебя с любовью».

Послание это отнесли в Команы и, открыв гроб, положили на грудь святого. А затем совершили всенощное бдение и уже беспрепятственно взяли мощи и переложили их в присланную раку. Там находился один хромой человек, живший при церкви и просивший милостыню. Он взял небольшой покров от гроба святого и отёр им больную ногу, и тотчас она выздоровела, и он стал ходить, славя Бога.

Торжественно перевезли раку с мощами по морю в Константинополь и поставили в церкви Святых Апостолов на патриаршем престоле. При этом весь народ восклицал: «Прими престол твой, отче!» Тогда вдруг святой Иоанн раздвинул свои мёртвые уста, как живой, и сказал: «Мир всем!»

Во время совершения литургии многие больные получили исцеления от святых мощей Иоанна Златоустого. Пресвитеры положили святое тело в алтаре под жертвенником, с веселием и радостью прославляя Христа Бога, со Отцом и Святым Духом превозносимого вовеки. Аминь.

Преподобный Ефрем был сирийцем, почему и прозывается Сирином. Он воспитывался в христианской семье. Родители с детства привили ему страх Божий. Они были простыми крестьянами, как и вся их родня, но были среди этих людей исповедники и страдальцы за имя Христово, и сам преподобный Ефрем писал: «Я родственник мученикам».

Ещё в юных годах он отрёкся от мира и ушёл в пустынные горы, где стал учеником святого Иакова, впоследствии святителя Низибийского (его память 13 января / 26 января). Предав себя в полное послушание старцу, Ефрем со временем сам стал преподобным отцом и обрёл замечательный дар премудрости, о котором было несколько откровений.

Один из пустынников видел во сне светлого мужа, который держал в руке исписанный свиток и спрашивал: «Кто может принять и сохранить этот свиток?» Голос свыше отвечал ему: «Никто другой, кроме Ефрема, угодника Моего». Перед ангеловидным мужем стоял Ефрем. Он открыл свои уста, а муж вложил ему в рот свиток, и он его съел. Такое было видение.

Вскоре после этого Ефрем начал говорить и писать назидательные речи, приводившие в умиление каждого слушавшего и читавшего их. Также и другому великому старцу было откровение о преподобном Ефреме. Он видел сонмы ангелов, с большим свитком сходивших по велению Божию с неба и говорящих: «Кто может принять этот свиток?» В ответ одни ангелы называли одного, а другие – другого подвижника, но третьи говорили: «Поистине святы и праведны упомянутые мужи, но никто из них не может принять этого свитка, а только Ефрем, кроткий и смиренный сердцем». Встав наутро, этот старец услышал, как блаженный Ефрем предлагал братии поучения. Будто бы источник изливался из его уст! Из них исходили речи, преисполненные великой пользы.

Преподобный Ефрем написал очень много замечательных книг, читаемых и в наше время. Многих грешников он обратил ко Христу. Он встречался с Василием Великим, и святитель хотел поставить Ефрема в священника, но Ефрем по смирению отказался, а просил только святого Василия испросить ему у Бога способность говорить и писать по-гречески. Тогда великий святитель рукоположил Ефрема в диакона, а Господь ему вместе с саном даровал и совершенное знание греческого языка.

Преподобный отец наш Ефрем, прожив богоугодно долгие годы и многих приведя ко спасению, заранее предузнал о своём отшествии к Богу и, немного поболев, мирно преставился. Тело его погребли в сирийской пустыне, в обители, где он подвизался, а святая его душа предстоит ныне Господу Иисусу Христу и молится о нас Ему, дивному во святых. Аминь.

На службе у благоверных князей страстотерпцев Бориса и Глеба было три брата боярина, родом из Венгрии: Георгий, Моисей и Ефрем. Во время убиения злодеями святого Бориса Ефрему не случилось быть там. Георгий же пытался защищать любимого князя, но был тотчас убит вместе с ним, причём у него отрезали голову, чтобы снять с его шеи золотое украшение, подаренное Борисом. Моисею удалось скрыться от немилостивых убийц, он сделался иноком, впоследствии прославился мужеством и целомудрием и причислен к лику святых.

После убиения святого Бориса Ефрем прибыл на место происшествия и нашёл там лишь голову Георгия, которую и хранил до своей кончины. Оставив боярский сан и дом, он нашёл недалеко от Торжка красивое место на берегу реки Тверцы, построил там храм во имя благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба и, собрав иноков, устроил обитель, а сам стал её настоятелем.

Доблестно потрудившись в посте и молитвах, он благоугодил Богу и мирно преставился. У гроба его совершались многие чудеса и подавались исцеления больным, во славу Иисуса Христа. Аминь.

Священномученик Владимир родился в 1889 году в семье судейского чиновника, окончил Санкт-Петербургский университет со степенью кандидата филологических наук и стал доцентом университета.

Уже после Октябрьской революции он принял священный сан. Несколько раз был арестован, наконец сослан в Оренбург.

И там отец Владимир согрешил – перешёл в обновленческий раскол. Но по прошествии некоторого времени он раскаялся, был прощён Церковью, и ему даже был сохранён священный сан.

Через полтора года его вновь сослали в Казахстан. Отбыв срок, отец Владимир уехал к родственникам в Крым и стал работать в библиотеке. Но в 1937 году его без всякой вины схватили и по приговору тройки НКВД расстреляли.

Мученица Ольга родилась в семье лесника, окончила сельскую школу и вышла замуж за крестьянина Павла Евдокимова. В 1921 году он умер, и двадцатипятилетняя Ольга осталась вдовой с двумя детьми.

Она с детства была благочестива, ходила в храм Божий и активно участвовала в приходской жизни. Но в 1937 году церковь была закрыта, а Ольга вместе со священниками, псаломщиком и старостой храма была арестована и заключена в Таганскую тюрьму в Москве.

На допросах она держалась твёрдо и обличала советскую власть в том, что она притесняет верующих и закрывает храмы. Ни в чём не повинную, добрую, глубоко верующую женщину тройка НКВД приговорила к десяти годам лагерей, но она не прожила и четырёх месяцев, не вынеся нечеловеческих условий. Душа же святой мученицы Ольги обрела вечный покой в Царстве Небесном.

Преподобноисповедник Леонтий, родом из крестьян, ещё в юности ощутил склонность к монашеству, окончил духовную семинарию и поступил в монастырь. Вскоре его посвятили в иеромонаха.

До 1929 года отец Леонтий нёс различные церковные послушания, а в 1930 году его арестовали по ложному обвинению и отправили на три года в концлагерь. Едва успел отец Леонтий вернуться из заключения, как вновь был отправлен в концлагерь.

Впоследствии он рассказывал, как лагерное начальство издевалось над заключёнными: «Часто нам не давали по целым ночам спать. Только ляжешь – кричат: «Подъём! На улицу строиться!” А на улице холодно и дождь. И начинают мучить: «Лечь! Встать! Лечь! Встать!” А падаешь прямо в лужу, в грязь. Затем скомандуют отбой, придёшь в барак, только начнёшь согреваться, а они уже опять кричат: «Подъём! Строиться!” И так идёт до утра. А утром надо идти на тяжёлую работу».

Однажды в пасхальную ночь охранники лагеря потребовали от отца Леонтия, чтобы он отрёкся от Бога. Но он отказался это сделать. Тогда его опустили на верёвке в выгребную яму. Затем подняли и спросили:

– Отрекаешься?

– Христос воскресе! – ответил исповедник.

Они вновь опустили его в яму и снова подняли, а он в ответ им сказал:

– Христос воскресе, ребята!

Изрядно поиздевавшись над священником, его отпустили, так и не сумев добиться отречения от Христа.

Все тюремные скорби отец Леонтий переносил со смирением и кротостью и о том времени говорил: «Я в раю был, а не в тюрьме».

Отбыв срок в 1938 году, отец Леонтий вышел на свободу и поселился у своих духовных чад, стараясь не привлекать к себе внимание властей. Богослужения он совершал в домах у верующих людей. Через семь лет получил место настоятеля в Ивановской епархии, а через три года его опять арестовали.

На следствии святой исповедник показал непоколебимое мужество и твёрдость, никого не выдал и на себя не возвёл напраслины. На этот раз его осудили на десять лет заключения в лагерях. Однако вскоре умер Сталин, главный организатор беззаконных репрессий в СССР, обстановка в стране изменилась, и невинно заключённых стали выпускать на свободу. В 1955 году архимандрит Леонтий вышел из заключения, кончен был его последний лагерный срок, ему было больше семидесяти лет.

После этого отец Леонтий прожил ещё восемнадцать лет, пришлось ему пережить немало обид и клеветы от духовно немощных или злонамеренных людей, но большинство верующих любили его и почитали как святого старца. Он действительно имел дары прозорливости и духовного рассуждения.

За два дня до блаженной кончины отец Леонтий отслужил свою последнюю литургию. За день до смерти, уже не имея сил вставать с постели, он стал воздевать руки и говорить: «К Богу идём, к Богу идём!» И вскоре действительно отошёл к Богу.

Мощи преподобноисповедника Леонтия ныне находятся в храме Михаила Архангела в селе Михайловском Ивановской области.

Его память смотри под 20 декабря / 2 января.

В царствование римского императора Нумериана было великое гонение на христиан. К правителю города Эмезы поступил донос на местного епископа, святого Сильвана, и святитель вместе с диаконом Лукою и чтецом Мокием, связанные, предстали перед судьёй.

Убедившись, что они исповедуют Христа, Бога истинного, идолов же не почитают и поносят, правитель пришёл в ярость. Будучи не в силах склонить исповедников Христовых к идолопоклонству льстивыми речами, судья подверг их бичеванию и заключил в темницу. Долго томились там святые, пока правитель не потребовал их к себе вторично. Он приказал мучить страстотерпцев голодом и жаждой, после чего отдал на растерзание зверям. Когда святые мученики приведены были на место казни и на них выпустили разных зверей, воины Христовы помолились, чтобы Господь послал им мирную кончину. Молитва их была услышана, и Бог принял их святые души. Звери приблизились, но не прикоснулись к ним, христиане же ночью тайно взяли мощи святых мучеников и предали их погребению, вознося благодарение Богу.

Священник Иоанн Гранитов и диакон Константин Зверев служили вместе в сельском храме.

Когда после Октябрьской революции начались гонения на Церковь, большевики арестовали отца Иоанна и стали его истязать: вырвали бороду, выкололи глаза, цепью наперсного креста пилили шею. Но во время пыток священник, укрепляемый Божественной благодатью, воскликнул, обращаясь к православным: «Не отрекайтесь от Бога!»

Видя страдания святого пастыря, диакон Константин вступился за него и тут же был изрублен шашками. Останки священномученика палачи сложили в мешок и бросили в овраг.

Протоиерей Иоанн был расстрелян в ту же ночь. Вместе с ним большевики убили и священника Леонтия из соседнего села.

(Житие Василия Великого смотри 1 января / 14 января, Григория Богослова – 25 января / 7 февраля, а Иоанна Златоустого – 14 сентября / 27 сентября.)

Христиане одно время спорили, кто из трёх святителей выше: Василий Великий, Григорий Богослов или Иоанн Златоуст? Тогда святые явились одному добродетельному епископу и сказали ему едиными устами:

– Мы равны у Бога, как ты видишь. Нет у нас ни разделения, ни какого-либо противодействия друг другу. Каждый из нас отдельно в своё время, возбуждаемый Божественным Духом, написал соответствующие поучения для спасения людей. Чему мы научились сокровенно, то передали явно людям. Нет между нами ни первого, ни второго.

Сказав это епископу, они стали подниматься на небо, сияя неизреченным светом и называя друг друга по имени. Молитвами трёх святителей Христос Бог наш да сохранит нас в мире и единомыслии и да сподобит нас Небесного Своего Царствия. Аминь.

Мученик Стефан родился в 1898 году на Украине в благочестивой крестьянской семье. Особенно большое нравственное влияние оказала на него мать Евфросиния Романовна, которая не только передала ему любовь к храму и Божественной службе, но и обучила Священному Писанию и привила любовь к чтению других духовных книг.

Когда начались гонения на Церковь, Евфросиния Романовна стала ходить по соседним деревням с проповедями. Власти предупреждали её: «Бабка, кончай проповедовать, а то посадим». Но твёрдая в вере Евфросиния их не слушалась и продолжала проповедовать. Её так и не посадили, она мирно скончалась в 1929 году у себя дома.

Стефану пришлось участвовать в Первой мировой войне, он воевал, был в германском плену, уже после революции возвратился домой и женился. Стал псаломщиком в местном храме и одновременно занимался сельским хозяйством.

Простая и чистая душа Стефана очень томилась, наблюдая беззакония большевиков, которые ядом своего безбожия всячески старались отравить весь народ. Стефан начал усиленно молиться Богу, чтобы Господь открыл ему, как поступить. И совершилось чудо. После молитвы Бог во сне известил его, чтобы он шёл в Москву, там ему будет сказано, что нужно делать. Стефан действительно, оставив родителей, жену, дочь и хозяйство, пешком отправился в путь. Он шёл больше сорока дней.

В Москве Стефан прежде всего причастился Святых Христовых Тайн. Потом он пришёл на Ваганьковское кладбище и, увидев толпу людей, неожиданно обратился к ним с пламенной речью. Окончил он её такими словами: «Время сейчас трудное, но это время избавления народа от греха, поэтому прошу вас – не забывайте Бога. Крестите детей. Не живите невенчанными. А главное, живите по совести. Настанет время, когда православные христиане воспрянут, Бог этих богоненавистников свергнет». Сразу после этого Стефана арестовали.

На допросах он давал поразительные ответы. Следователь спросил его:

– К какому принадлежите государству?

– Новому Иерусалиму, сходящему с Небес.

– Кем работаете?

– Свидетель Слова Божия, проповедник.

– Какое имеете воинское звание?

– Воин Иисуса Христа.

– Какое имеете имущество?

– Вечное Евангелие внутри меня.

– Ваши политические убеждения?

– Истинно православный христианин.

– Как вы относитесь к советской власти?

– Я настоящую власть не одобряю, потому что она не признаёт Бога. Я послан бороться с этой властью, но борьба моя не воинским оружием, а словом правды Священного Писания.

Находясь во время следствия в тюрьме ОГПУ, святой Стефан направил обращение к советским властям, в котором писал: «Правители Русской земли, прошу обратить внимание на свой народ, как он стонет под игом самого себя... Посему прошу вас, правители Русской земли, довольно побеждать свою землю. Обратитесь ко Христу и познайте в Нём жизнь». Это письмо, конечно, не попало в руки Сталина и других тогдашних руководителей страны, но оно дышало Истиной.

Святого Стефана осудили на три года заключения в Соловецком концлагере, а по окончании срока сразу отправили в ссылку в Казахстан ещё на три года. Туда к нему приехали жена Харитина и дочь Раиса. Девочка не ходила в школу, потому что Стефан не хотел, чтобы учителя отравили её душу неверием. Но он сам дал ей начальное образование в христианском духе. Когда же Раиса подросла и укрепилась в вере, родители отдали её в обычную школу, и впоследствии она получила высшее образование.

Святой Стефан имел добрый и общительный нрав, поэтому даже местный начальник ОГПУ его полюбил и уговаривал не возвращаться из места ссылки домой, а остаться с семьёй в Казахстане. Он правильно предупреждал Стефана, что дома его обязательно опять арестуют, но тот уже избрал для себя крестный путь.

На родине Стефан сразу же собрал приходскую общину и добился от властей открытия храма, в котором стал управлять церковным хором. Но преследования, о которых предупреждали его в Казахстане, вскоре начались. В 1934 году его осудили на пять лет лагерей по надуманному обвинению, однако вскоре освободили. Через год осудили ещё раз, теперь на три года, но через два года освободили досрочно.

Стефан вернулся к семье и устроился работать маляром, а в местном храме стал регентом хора. Он всегда откровенно высказывал свои взгляды и призывал всех людей жить по заповедям Божиим, а события современной жизни безбоязненно оценивал с позиции Слова Божиего. Нашёлся человек (настоятель местной церкви), который, подражая в предательстве Иуде Искариоту, донёс на святого в НКВД, и Стефана вновь арестовали. Это было его последнее «дело».

Следователь задал дочери святого Стефана вопрос:

– Что вы можете сказать о своём отце? Какой он был как отец?

– Вам бы не следовало задавать такие вопросы дочери, – ответила Раиса Степановна. – Даже если бы был отец плохой, то как же я могла бы сказать, что мой отец плох. Но такой отец, как у меня, – лучше такого, как он, нет.

Следствие не смогло найти за Стефаном никакой вины, но за открытое исповедание истины он был признан «социально опасным» и осуждён на пять лет лагерей. Стефан не дожил до конца срока всего трёх месяцев и умер от голода полярной ночью в лагере, в северном городе Норильске. Но святая его душа обрела вечное радостное упокоение в объятиях Солнца Правды Господа Иисуса Христа, Которому мученик Стефан посвятил всю свою жизнь.

25 января / 7 февраля, если этот день приходится на воскресенье, а если нет, то ближайший воскресный день

В октябре 1917 года власть в России захватили безбожники. Называли их большевиками или иначе коммунистами. Они обещали устроить для всех людей на земле счастливую жизнь. Но без Бога (потому и безбожники). Большевики хотели полностью искоренить все религии, но особенно боролись с православной верой в Господа Иисуса Христа.

Они разрушили и закрыли большую часть храмов и почти все монастыри в СССР (так называлась наша Родина во время правления коммунистов), закрыли все духовные семинарии и академии, готовившие священнослужителей. Ненавидя Бога, большевики ненавидели и преследовали Его служителей. Они замучили и убили большое число архиереев, священников, диаконов, монахов и простых мирян.

Большевики уничтожали не только православных, на их совести гибель миллионов людей разных вер и вовсе не верующих в Бога. Но Церковь причислила к лику святых мучеников только тех убитых большевиками людей, кто исповедовал православие и до своей кончины вёл благочестивую христианскую жизнь, для кого страдания и смерть от рук врагов Божиих явились славным завершением, венцом христианского подвига.

В этой книге вам не раз уже встретились и ещё встретятся такие странные на вид слова: ЧК, ВЧК, ГПУ, ОГПУ, НКВД, НКГБ, МГБ. Всё это сокращённые наименования действовавших на территории СССР и в разное время по-разному называвшихся органов государственной безопасности (сокращённо – госбезопасности). Органы госбезопасности занимались многими важными государственными делами: внешняя разведка, контрразведка, борьба с преступностью, охрана государственной границы, поддержание общественного порядка. Но эти же органы проводили массовые убийства, грабежи, насильственные переселения в необжитые места и другие ужасные действия относительно миллионов людей. Они же в основном осуществляли и гонения на Церковь.

Были ещё так называемые судебные тройки, которые приговаривали людей к различным срокам заключения или даже к смертной казни. Эти организованные советской властью как бы суды из трёх человек обычно даже не общались ни с подсудимыми, ни с обвинителями, ни с защитниками, а просто выносили скоропалительные решения. По приговорам троек в каждой области нашей страны были уничтожены тысячи ни в чём не повинных людей.

После Октябрьской революции в церковных кругах усилились раскольнические движения, которые всячески поддерживались коммунистами. Самым опасным было движение обновленцев или живоцерковников, которые не только стремились разрушить многие добрые церковные установления, но делали это насильственно, причём опираясь на содействие богоборческой власти. Большевики временно поддерживали обновленцев, надеясь с их помощью уничтожить Церковь Божию (потом они планировали уничтожить этих предателей и раскольников тоже). Но, видя, что православные люди в огромном своём большинстве отвергли обновленчество, советские власти потеряли интерес к обновленцам, а без поддержки коммунистов это раскольническое движение быстро и полностью сошло на нет.

Так, терпя гонения от безбожников-большевиков и одновременно борясь с предателями-обновленцами, Церковь Божия на земле совершала свой страдальческий путь в Царство Небесное. Читая жития новомучеников и исповедников Российских, будем молиться им и учиться у них, чтобы и мы до конца сохранили православную веру и вместе с ними обрели во Христе вечную блаженную жизнь.

Память его празднуется только в Соборе новомучеников и исповедников Российских 25 января / 7 февраля, если этот день приходится на воскресенье, а если нет, то в ближайший воскресный день

Священномученик Константин родился в 1867 году в семье диакона. Окончил духовную семинарию, женился и стал священником в Переславле-Залесском, в котором и прослужил двадцать девять лет до самой своей мученической кончины.

Отец Константин был прекрасным проповедником Слова Божия, имел доброе христианское сердце, постоянно поддерживая материально несколько бедных семей.

После Октябрьской революции власть в городе возглавил некий комиссар Соколов. Этот человек окончил духовную семинарию, но потерял веру в Бога и стал врагом Церкви. Он, однако, помнил некоторые места из Священного Писания и кощунствовал над ними. Выступая на митинге, он бахвалился перед толпой, что советская власть и камни превратит в хлебы.

Однако, когда в феврале 1918 года в городе кончились запасы продовольствия, местные рабочие припомнили Соколову его пустые слова и пришли к зданию Совета рабочих депутатов с камнями, требуя, чтобы Соколов исполнил своё обещание и превратил их в хлеб. Комиссару пришлось выпрыгнуть из окна и бежать, а против рабочих власти вызвали карательный отряд.

В ту же ночь красногвардейцы-каратели схватили ни в чём не повинного священника Константина, второпях допросили и сразу же закололи штыками. Тело священномученика нашли только через несколько дней и погребли за алтарём церкви, в которой он служил Богу и своим ближним.

Память его празднуется только в Соборе новомучеников и исповедников Российских 25 января / 7 февраля, если этот день приходится на воскресенье, а если нет, то в ближайший воскресный день.

Священномученик Матфей был священником в городе Касимове и одновременно школьным учителем.

В ноябре 1918 года коммунисты-безбожники отдали приказ об аресте священника. Солдаты, пришедшие арестовать отца Матфея, предложили ему спрятаться, с тем чтобы своему начальству доложить, что не застали его дома. Но священник не согласился и решил идти с ними на казнь. Расстреливали отца Матфея у стены городского кладбища. Солдаты отказались стрелять, и тогда сам предводитель отряда карателей большевистский комиссар по фамилии Кокорев расстрелял священника.

Через непродолжительное время Кокорев смертельно заболел и попал в больницу. Болезнь была настолько мучительна, что он кричал от боли и, осознавая, по-видимому, что болезнь ему послана за тяжкие грехи, умолял: «Отец Матфей, прости меня».

Память его празднуется только в Соборе новомучеников и исповедников Российских 25 января / 7 февраля, если этот день приходится на воскресенье, а если нет, то в ближайший воскресный день.

Преподобномученик Никифор был племянником и крестником известного подвижника Максима Югова, о котором упоминается в житии священномученика Сергия (Рохлецова, память 25 апреля / 8 мая). Они вместе подвизались в лесной пустыни в тридцати километрах от Великого Устюга, пребывая в молитве и строгом посте.

После блаженной кончины наставника монах Никифор ещё усилил подвижнические труды, и через несколько лет многие из духовных детей старца Максима стали обращаться за советами к отцу Никифору.

В 1918 году началось гонение на Церковь, отряды безбожников повсюду арестовывали священно- и церковнослужителей, монахов и твёрдых в своей вере православных мирян. Пришли они и за отцом Никифором. Тот мог бы незаметно уйти, потому что из кельи был тайный ход в лес. Но он знал, что в этом случае арестуют всех присутствующих в доме – у него было в тот момент несколько посетителей – и их могут расстрелять как заложников. Не желая, чтобы из-за него кто-нибудь пострадал, отец Никифор добровольно предал себя в руки безбожников.

Когда святого вели по улице села, люди стали выходить из домов, выбежали даже дети. Мученик Никифор осенил детей крестным знамением и с любовью, молитвенно напутствуя их на всю дальнейшую жизнь, сказал: «Живите с Богом».

Вскоре он был расстрелян чекистами и погребён в общей безвестной могиле.

Память его празднуется только в Соборе новомучеников и исповедников Российских 25 января / 7 февраля, если этот день приходится на воскресенье, а если нет, то в ближайший воскресный день.

Мученик Киприан родился на Украине в крестьянской семье. Образование он получил в церковно-приходской школе, но благодаря хорошим способностям и глубокой церковности так основательно изучил порядок богослужений, что стал псаломщиком. Настоятель храма очень уважал Киприана Александровича и даже доверял ему произносить народу проповеди на темы Священного Писания и житий святых.

Когда в 1929 году власти решили закрыть церковь, в которой Киприан Александрович был псаломщиком, он призвал народ воспротивиться этому. Храм тогда удалось отстоять, но Киприана Александровича арестовали. Правда, вскоре отпустили.

Настоятель храма даже хотел рекомендовать его к рукоположению в диаконский сан, несмотря на отсутствие у Киприана Александровича семинарского образования. Но этому не пришлось совершиться.

Под давлением советских властей собрание местных жителей постановило выселить семью псаломщика Киприана Яценко из дома за то, что он был «организатором похода против закрытия церкви». В тот же день супругу псаломщика, пятерых детей, сноху с младенцем и старика-отца переселили из дома, где они жили, в гнилой домик-землянку.

Самого Киприана Александровича было решено арестовать. Работники сельсовета пришли к нему накануне ночью и сказали: «Спрячься, Киприан Александрович. Тебя все в селе жалеют, но всё равно погибнешь, если не спрячешься». Но он на это ответил: «Нет, никуда я прятаться не буду. Что Богу угодно, то пусть и будет».

Готовясь к разлуке, Киприан Александрович наказывал жене: «Живи по правде. И детей воспитывай только в правде. Никакой лжи никого не учи. Пусть будет суровая, но правда. Пусть так и дети живут. А я всё равно погибну за веру Христову!» Бедная женщина в скорби ответила, показывая на младшую дочь: «Господи, хотя бы её не было, маленькой-то». И он тогда пророчески сказал: «Все уйдут от тебя. Все дети разойдутся, я погибну за веру, а эта будет твоя кормилица». И действительно, именно у младшей дочери мать прожила до своей кончины.

Святого мученика Киприана вскоре арестовали, осудили на десять лет лагерей, и там он предал свою душу в руки Божии.

Память его празднуется только в Соборе новомучеников и исповедников Российских 25 января / 7 февраля, если этот день приходится на воскресенье, а если нет, то в ближайший воскресный день.

Мученик Иоанн был простым крестьянином, от природы обладал большой физической силой, но нрава был кроткого и смиренного. Все воскресные и праздничные дни он неизменно посещал свой сельский храм, освящённый в честь Покрова Пресвятой Богородицы.

Летом 1930 года жителей села предупредили, что из города приедут комсомольцы, чтобы закрыть в селе церковь, а тех, кто окажет сопротивление, будут убивать. Настоятель храма, узнав о готовящейся расправе, заранее выехал вместе с семьёй из села, и богослужения прекратились.

В день, когда явились комсомольцы закрывать храм Божий, Иван с утра уехал работать в поле. Когда ему сказали о готовящемся злом деле, Иван спешно возвратился в село и, взойдя на колокольню, стал звонить, созывая работающих в поле крестьян. Люди сбежались к храму и пытались не допустить в него комсомольцев. Однако те всё же ворвались в церковь, стащили Ивана с колокольни, а пытавшихся протестовать крестьян арестовали и отправили в город.

Ивана они забили до смерти, тело тайком вывезли из села и закопали в поле, душа же святого мученика Иоанна упокоилась в Царстве Небесном.

Память их празднуется только в Соборе новомучеников и исповедников Российских 25 января / 7 февраля, если этот день приходится на воскресенье, а если нет, то в ближайший воскресный день.

Святая Афанасия происходила из семьи богатых московских купцов-фабрикантов Лепёшкиных. Эти люди в нескольких поколениях были известны своим благочестием и великим усердием к строительству и благоукрашению храмов. С их участием была построена Троице-Одигитриева Зосимова пустынь в Подмосковье и храм преподобного Марона Пустынника в Старых Панех в Москве.

Афанасия получила в юности хорошее образование, была очень весёлой и общительной девушкой, и для всех было удивительным, когда она вдруг оставила мир и удалилась в монастырь, ту самую построенную её предками Зосимову пустынь.

В обители святая несла различные послушания: читала за богослужением, потом писала иконы, а в дальнейшем была пострижена в монашество и назначена игуменьей монастыря.

После революции во время гонения на Церковь святую обитель закрыли не сразу, какое-то время она ещё существовала под видом сельскохозяйственной артели. Поскольку в этой «артели» работало около трёхсот человек (монахинь и послушниц), настоятельницу иногда приглашали на советские хозяйственные совещания. В один из таких случаев некий участник совещания, решив пошутить, показал на висящий на стене портрет Маркса и сказал:

– А вот, матушка игуменья, Маркс. Он является, собственно, учеником первого социалиста – Христа.

– Вот портрет «ученика» вы поместили здесь, а почему же нет портрета Учителя? – спросила игуменья.

В 1931 году вскоре после праздника Святой Троицы игуменью Афанасию арестовали и по приговору тройки ОГПУ отправили в ссылку в Казахстан. Но тяжестей дороги по тюремным этапам её слабое здоровье не выдержало, и на второй день по приезде на место ссылки преподобномученица Афанасия предала святую душу в руки Божии.

На следующий день после неё скончалась и прибывшая с матерью Афанасией послушница Евдокия, также причисленная к лику святых.

Память его празднуется только в Соборе новомучеников и исповедников Российских 25 января / 7 февраля, если этот день приходится на воскресенье, а если нет, то в ближайший воскресный день.

Священномученик Матфей родился в Белоруссии в крестьянской семье. Благодаря хорошим способностям и усердию к учёбе он смог поступить в духовную семинарию, по окончании которой был рукоположен в священника и служил на разных приходах.

После Гражданской войны местность, где священствовал отец Матфей, оказалась на территории Польши. Польские власти в то время, подобно большевикам на территории СССР, яростно преследовали Православную Церковь. За нежелание совершать богослужения и проповедовать на польском языке отец Матфей был поставлен под надзор полиции и едва не попал в концлагерь.

В 1938 году он торжественно отпраздновал вместе с прихожанами 950-летие крещения Руси, была отслужена литургия и совершён крестный ход вокруг храма. За это польские власти собрались отдать священника под суд, и только начавшаяся 1 сентября 1939 года Вторая мировая война спасла его от ареста. Отец Матфей остался на своём месте и служил там и при нацистах, и при советской власти.

Арестовали его в 1950 году и по ложному обвинению осудили на двадцать пять лет заключения в концлагере, но священномученик скончался в том же году.

Святой Кир был врачом в Александрии. Своими великими познаниями и искусством он стяжал себе заслуженную известность. При этом он лечил совершенно бесплатно, потому что как истинный христианин полагал своё сокровище не в тленных вещах, но в хранении заповедей Христовых о любви к Богу и ближним. Посещая больных, Кир давал им и духовные наставления, как беречь не только тело, но и душу, «ибо, – говорил он, – когда наша душа страдает грехами, тогда Бог и телу попускает болеть, чтобы мы вразумились и покаялись». Таким образом он многих язычников привёл ко Христу.

Когда злой император Диоклетиан начал на христиан гонение, святой Кир, чувствуя, что Господь пока не благословляет его на мученичество, убежал в Аравийскую пустыню и стал иноком. Подвизаясь в непрестанной молитве и посте, он пришёл в совершенную меру и уже не лечил никого лекарствами, а только молитвой и Христовым именем исцелял любые болезни у всех, обращавшихся к нему. Видя это, многие язычники уверовали в единого Истинного Бога и сделались Христианами.

В то же время один благочестивый воин по имени Иоанн тоже убежал в пустыню, отрёкшись от всего земного и желая лишь духовного совершенства. Услыхав о чудесах и подвигах Кира, Иоанн пришёл к нему и сделался его другом и подражателем в добродетелях.

Тогда же была схвачена одна боголюбивая женщина Афанасия со своими юными дочерьми Феоктистой, Феодосией и Евдоксией и отправлена в город Каноп к правителю Сириану, чтобы или отречься от Христа, или претерпеть муки и смерть. Услышав об этом, Кир и Иоанн испугались, как бы Афанасия и её дочери не отпали от Христа, ибо старшей из них, Феоктисте, было только 15 лет, Феодосии – 13, а Евдоксии – всего 11. Афанасии же, как их матери, предстояло величайшее страдание, ибо матери особенно болеют душой за своих детей.

Помышляя об этом, блаженные Кир и Иоанн отправились в Каноп и, войдя в темницу к Афанасии и её дочерям, вдохновенными речами укрепили их в любви к Иисусу Христу и готовности за имя Его претерпеть всевозможные мучения.

Немедленно об этом донесли Сириану, градоправителю, и святых Кира и Иоанна схватили и привели на суд. Сириан, как обычно, старался запугать их и заставить отречься от Бога, но святые отвечали ему: «Мы не любим говорить много. Твёрдо знай, что мы ни пустых ваших почестей никогда не захотим, ни Христа не отвергнемся, хотя бы нам пришлось и пострадать за Него».

Тогда нечестивый Сириан повелел привести Афанасию с дочерьми и стал на глазах у них мучить Кира и Иоанна: бить кнутом, ломать кости палками, опалять огнём, а ожоги поливать уксусом, лить им на ноги кипящую смолу. Видя же, что не имеет успеха, он велел развязать мучеников и пытать Афанасию с дочерьми.

Однако святые страстотерпицы, хранимые Божественной благодатью, не обращали внимания на муки. Наконец им отрубили головы: сначала Афанасии и её дочерям, а потом Киру и Иоанну. Христиане погребли их тела, а души их отлетели ко Господу Иисусу Христу на вечное упокоение и радость. Аминь.

Никита был иноком Киево-Печерского монастыря при святом игумене Никоне. Он имел великую ревность по Боге и жаждал величайших подвигов, но желание это пришло к нему раньше, чем спасительное смирение, и поэтому было неугодно Богу.

Игумен вразумлял Никиту, просившего благословить его на безмолвие в затворе: «Сын мой! Твоё желание выше твоих сил. Берегись, чтобы за превозношение Бог не попустил тебе пасть. Я повелеваю тебе быть в общежитии, и за послушание ты будешь увенчан от Бога».

Но Никита не послушался игумена и самовольно затворился в пещере. За это его постигло великое наказание Господне. Никите явился бес в виде ангела, и Никита, пав на землю, поклонился ему, думая, что это ангел, и стал его во всём слушаться. Диавол посоветовал Никите больше не молиться Богу, а только читать, сам пообещав за него молиться (конечно, ложно). Таким образом самовольный затворник оказался во власти диавола и, думая, что угождает Богу, погрузился во тьму кромешную.

Спасло его только молитвенное заступничество преподобных печерских отцов. Скорбя о погибели Никиты, они пришли к нему и молитвой прогнали беса. Никита был в жалком состоянии: у него нарушилась память, он даже разучился читать. Со временем, придя в себя, Никита исповедал свой грех, глубоко раскаялся в нём, наложил на себя строжайшее воздержание и подвиги (уже с благословения игумена) и многих превзошёл в добродетелях, особенно в послушании и смирении.

Человеколюбивый Господь, милующий искренно кающихся, не только простил Никите его грехи, но и сделал его епископом Новгородским. Кроме того, Бог даровал ему великую благодать чудотворения. Так однажды во время бездождия святой помолился Богу и низвёл с неба дождь. В другой раз он своими молитвами угасил пожар в городе. Совершал он и другие чудеса.

Через 450 лет после преставления святителя при митрополите Макарии и царе Иоанне Грозном мощи его были найдены целыми и нетленными. Они и поныне открыто почивают в Новгородском соборе и от них источаются исцеления всем приходящим к ним с верой. Аминь.