Март

Святая мученица Христова Антонина пострадала в городе Никее в дни злого императора Максимиана. Святую подвергли жестоким мучениям, требуя отречения от Христа, но она не покорилась желанию нечестивцев и была заключена в темницу. Потом её снова привели на суд, уговаривали и принуждали принести жертву идолам. Однако Антонина и в этот раз не послушалась императора. Тогда Максимиан приказал повесить её и строгать по рёбрам острыми орудиями. Но мученица, и тяжко страдая, не переставала обличать заблуждения императора и смело проповедовала Христа. Видя это, Максимиан в гневе повелел палачам бить святую Антонину. Но, когда они попытались исполнить приказание императора, появились ангелы Божии и, оберегая святую страстотерпицу, стали истязать самих мучителей. После этого блаженную Антонину положили на раскалённый лист железа, но она осталась невредимой. Тогда по приказу злочестивого императора её завязали в мешок и бросили в Никейское озеро. И душа святой мученицы Антонины переселилась в Небесное Царство Отца, и Сына, и Святого Духа, Господа, славимого вовеки. Аминь.

Память его также совершается 11 ноября / 24 ноября, под этим числом и смотри житие.

В дни римского императора Траяна в городе Илиополе, в Палестине, жила женщина по имени Евдокия. Она ничего не знала об Иисусе Христе и не думала ни о вечности, ни о Страшном суде, а всю жизнь посвятила только своим телесным желаниям и накоплению богатств. Но однажды она нечаянно услышала, как некий святой инок Герман читал книгу, в которой говорилось о вечной радости праведных и бесконечной муке грешников, и сердца её коснулась Божия благодать. Евдокия твёрдо решила исправиться. Наставленная преподобным Германом в вере, она раздала своё богатство нищим и крестилась.

Во время молитвы было ей такое видение. Евдокии явился архангел Михаил в виде светлого и грозного юноши. Он взял её за руку и, подняв на воздух, поставил на облако и повёл на небо. Евдокия увидела великий и пречудный свет и бесчисленное множество ангелов и святых, радующихся и улыбающихся друг другу и несказанно веселящихся. Они с ликованием встретили её, как сестру, но вдруг появился в воздухе страшный демон, который стал гневно и яростно требовать себе душу Евдокии, говоря, что она грешница и не заслужила Царства Небесного. Тогда раздался голос: «Так угодно милосердному Богу, чтобы грешники, принёсшие покаяние, принимались в райские обители наравне с праведниками». Тот же голос повелел архангелу Михаилу возвратить Евдокию на землю: «Да совершит свой подвиг, ибо Я Сам буду с ней во все дни жизни её». После этого архангел проводил Евдокию обратно в её комнату, осенил крестным знамением и вознёсся на небеса.

Преподобный Герман поместил Евдокию в монастырь, где раскаявшаяся грешница настолько преуспела в иноческих подвигах, добродетелях, смирении и молитве, что вскоре была избрана сёстрами в настоятельницы их обители. Бог дал преподобной великую силу чудотворения. Однажды к ней под видом монаха пришёл человек, знавший её до обращения ко Христу, и стал уговаривать возвратиться к прежней греховной жизни. Но блаженная дунула ему в лицо, и безумный юноша тотчас упал мёртвым. Ночью Господь явился Евдокии во сне и велел ей помолиться над телом Филострата (так звали умершего), чтобы он воскрес и уверовал во Христа. Евдокия так и поступила, и действительно Филострат ожил и тотчас пал к ногам преподобной со словами: «Умоляю тебя, святая Евдокия, истинная раба Истинного Бога, прости меня, огорчившего тебя лукавыми и нечистыми словами. Теперь я понял, сколь великому и милосердному Владыке ты служишь».

Тем временем злые люди донесли правителю той области Аврелиану, будто Евдокия унесла в монастырь много золота (а она раздала его нищим), и правитель послал триста воинов, чтобы взять Евдокию из обители вместе с её мнимым богатством. Но Господь защищал Свою истинную рабу, и воины, окружив монастырь, три дня не могли собраться с духом напасть на него, но и уйти не хотели. Тогда попущением Божиим на них набросился бес в виде страшного громадного змея и почти всех умертвил. Правитель, узнав об этом, разгневался и послал за святой Евдокией своего сына, но тот умер, не дойдя до обители.

Филострат, услыхав о случившемся, посоветовал Аврелиану почтительно попросить Евдокию о воскрешении сына, и правитель, смягчившись, последовал доброму совету. Святая ответила ему: «Если ты всем сердцем уверуешь в Истинного Бога, воскрешающего мёртвых, и будешь надеяться на Него, то увидишь Его великую славу и сподобишься Его милости». И сын правителя воскрес, а Аврелиан, уверовав, крестился со всем своим домом. Сын его впоследствии стал епископом, а дочь – инокиней.

Это время было время гонений на христиан, но Аврелиан не особенно ревновал о поклонении идолам и даже сам наконец уверовал во Христа. Но его наместник в Илиополе Диоген был ярым язычником. И, когда Аврелиан умер, он взял под стражу блаженную Евдокию. Уходя из монастыря, она спрятала под одеждой частицу Животворящего Тела Христова, и когда воины стали мучить святую, эта частица упала на землю. Слуги заметили её, подняли и поднесли Диогену, но лишь только он протянул свою руку к святыне, как частица Тела Христова обратилась в огонь, который попалил многих мучителей и сильно обжёг Диогена. Тот от боли повалился на землю и в безумии стал звать на помощь языческих богов. Тогда с неба сошёл огонь и убил его, так что тело Диогена обуглилось. Но святая Евдокия молитвой воскресила всех умерших, и они уверовали во Христа, а с ними и множество народа, видевшего происшедшее. Евдокию освободили, и она, совершив ещё много чудес и воскресив нескольких мертвецов, удалилась в свою обитель.

По прошествии многих лет, когда умер наместник Диоген, обратившийся в христианство, его должность принял некто Викентий, жестокий и не верующий в Бога. Услыхав о преподобной Евдокии, он послал воинов отрубить ей голову. И душа преподобномученицы Евдокии отошла к Иисусу Христу, Господу нашему, Ему же слава во веки веков. Аминь.

Священномученик Василий был сыном бедного псаломщика, окончил духовную семинарию и стал священником.

Прихожане его очень любили и уважали, многие приходили к нему домой за советами. У него была большая библиотека – много духовных книг, которые он давал читать всем желающим. В селе он оказывал помощь бедным прихожанам, хотя сам имел троих детей и постоянно нуждался. Чтобы прокормиться, семье отца Василия приходилось заниматься сельским хозяйством.

В 1929 году власти предприняли попытку закрыть храм, но отец Василий воззвал к верующим людям, и было собрано больше тысячи подписей в защиту церкви. За это доброе дело ОГПУ осудило священника на три года ссылки в Северный край, где он работал на лесозаготовках.

После освобождения из ссылки отец Василий вернулся к священному служению, но в 1938 году был вновь арестован и ни в чём не виновный был приговорён тройкой НКВД к смертной казни. Священномученик Василий был расстрелян на полигоне в Бутово под Москвой.

Священномученик Александр родился в посёлке Судак на Южном берегу Крыма в семье священника. Он окончил духовную семинарию, женился, и у них с супругой родилось трое детей.

Когда Александр решил принять сан священника, уже начались гонения на Церковь. Жена его всячески отговаривала от неосмотрительного, по её мнению, шага, но Александр, чувствуя призвание Божие, не уступал и в 1924 году был рукоположен и направлен на приход.

Своим истовым и благолепным служением отец Александр быстро завоевал любовь и уважение прихожан. Но тем больше его ненавидели люди, омрачённые безбожием. В 1930 году пьяные комсомольцы попытались разгромить дом священника. Они приступили к нему с криками и угрозами, наконец выстрелили в окно. Хотя никто в доме не был ранен, окружающие люди услыхали стрельбу, и поднялся шум. Тогда комсомольцы в испуге разбежались.

Через некоторое время храм в селе был закрыт властями, и батюшке с семьёй пришлось переехать в Бердянск. Там он служил в одном из храмов, а для пропитания семьи приходилось то работать сторожем, то разнорабочим, а то и чистить общественные туалеты.

Летом 1937 года отец Александр был арестован и посажен в Бердянскую тюрьму. Там его на допросах жестоко избивали следователи, заставляя подписать лжесвидетельства. Но священник проявил твёрдость духа и никого не оклеветал. Его приговорили к пяти годам концлагеря, что по тем временам считалось очень маленьким сроком. Однако условия жизни в лагере были так тяжелы, что священномученик Александр скончался в заключении 14 марта 1942 года и был погребён в безвестной могиле.

В это самое время его дочь находилась в немецком концлагере (шла Вторая мировая война), ничего не зная о судьбе отца. Однажды она увидела сон, будто на небе распустился красивый бутон и из него появился лик Спасителя, а рядом был её коленопреклонённо молящийся отец в голубом облачении с розовыми переливами. Она запомнила дату сновидения и много лет спустя узнала, что оно было в день смерти её отца.

Арсений родился в городе Твери, в семье благочестивой и зажиточной. Родители воспитали его в страхе Божием, дали хорошее образование и вскоре скончались, оставив юноше большое наследство. Но Арсений, хотя и был молод, хорошо понимал, что блага сей жизни непостоянны и скоропреходящи, и потому, раздав своё имение нищим, ушёл в Киево-Печерский монастырь. Там он поступил в послушание к опытному и духоносному старцу и, руководимый его благими советами, а также примером жизни преподобных отцов, подвизавшихся рядом с ним, мало-помалу преуспевал в добродетелях. Он с великим смирением и готовностью исполнял все повеления старших, никогда не пропускал церковной службы, ел немного (и всё самое простое), мало спал и при этом непрестанно трудился. Никто никогда не слыхал от него слова праздного, тем более ропотного. За всё это печерские иноки полюбили Арсения, а вскоре и сам Господь начал его прославлять, призвав на великое святительское служение.

Он был рукоположен в архиепископа своего родного города Твери и стал со всем усердием заботиться о духовном процветании его жителей. Арсений много поучал их словом, но гораздо более – примером своей благочестивой жизни. Святитель был воздержан во всём, но, сам живя очень строго, к людям был милостив: защищал обиженных, неимущих кормил и одевал, выкупал пленных из рабства. Слава о его добродетельной жизни распространилась, и многие приходили издалека, прося его молитв и благословения. Арсений своими молитвами исцелял болящих, на одних возлагая руки, других окропляя святой водой или помазывая елеем.

Без малого двадцать лет он правил Тверской епархией и мирно отошёл ко Христу. Прошло много времени после кончины святителя, когда мощи его были обретены совершенно нетленными, и даже одежда нимало не пострадала. Причём, когда открыли гробницу, вся церковь наполнилась благоуханием. Много чудес совершилось по молитвам святителя Арсения после его преставления. Так прославил Господь тихого и кроткого угодника Своего, положившего душу свою за ближних своих ради Христа. Аминь.

Святые Евтропий, Клеоник и Василиск были близкими друзьями и сострадальцами святого великомученика Феодора Тирона. По его блаженной кончине они были заключены в темницу и в ней провели больше года, непрестанно молясь Господу и за всё благодаря Его. При этом Господь утешал их дивными знамениями: над исповедниками сиял неземной свет, а темница много раз сама собой отверзалась. Когда они выходили из темницы, остававшиеся узники печалились, что лишаются дружеского общения с ними. Тогда святой Евтропий сказал: «Не плачьте, друзья, ибо мы снова увидимся, но молитесь Господу нашему Иисусу Христу, чтобы Он даровал нам пострадать и умереть за Него».

Когда же Евтропия, Клеоника и Василиска привели на место судилища, градоначальник Асклипиодот стал их уговаривать отречься от Истинного Бога и принести жертвы идолам, то обещая за это богатство и почёт, то угрожая ужасными муками. Святые, не внимая ему, с готовностью ожидали и жаждали страданий за Христа. Тогда их растянули на земле и били жилами с такой силой, что от тел отделялись окровавленные куски. Но они всё это мужественно терпели и молились Богу.

Вдруг сделалось такое сильное землетрясение, что палачи в ужасе разбежались, а святые, освобождённые невидимой силой, встали совершенно здоровыми. И явился им Господь с ангелами и мучеником Феодором Гироном, и сказал: «Я всё время стоял перед вами, глядя на терпение ваше. И так как вы мужественно перенесли первые страдания, Я буду вашим Помощником, пока не окончите ваш подвиг. Тогда впишутся имена ваши в Книгу Жизни».

После этого мучеников возвратили в темницу, а на следующий день привели к капищу языческой богини Артемиды и потребовали принести ей жертву. Но святые усердно помолились Богу, и вот загремел гром, поколебалась земля, и идол Артемиды упал, разбившись на мелкие кусочки, а с неба раздался голос: «Молитва ваша услышана, и на месте этого капища возникнет христианский храм».

Однако правитель нимало не вразумился грозными Божиими знамениями и пришёл в ещё большую ярость. По его приказу служители принесли горячей смолы, чтобы обварить мучеников, но Евтропий, Клеоник и Василиск сами взяли котлы у служителей и вылили на спины друг другу кипящую смолу. Тогда Асклипиодот повелел терзать их тела железными когтями, а на раны лить горчицу и уксус. И святые всё это доблестно претерпели. Наконец при закате солнца их снова бросили в темницу, а в полночь им явился Господь и сказал: «Так как вы за Меня идёте на смерть, то получите от Меня жизнь вечную со святыми».

Наутро святых Евтропия и Клеоника вывели за город и распяли на крестах. Но как только их распяли, послышался голос с неба, призывающий мучеников к вечному покою, и души их отошли ко Христу.

Василиска же, по прихоти правителя, ещё долго содержали в темнице, а потом обезглавили. Таким образом, все трое страдальцев – Евтропий, Клеоник и Василиск предстали престолу Святой Троицы, Отца, и Сына, и Святого Духа, Единого Бога. Аминь.

В этот день отмечается перенесение его мощей, а житие смотри под 28 сентября / 11 октября в день кончины святого Вячеслава.

Даниил был четвёртым сыном святого благоверного князя Александра Невского и его благоверной супруги праведной княгини Вассы. С детства он возлюбил чистоту и сердечную молитву, а мирскими утешениями и заботами тяготился и не искал их. Поэтому когда его братья, разделяя отцовское наследство, дали малолетнему Даниилу небогатое Московское княжество и тем как бы обманули его, святой отрок нисколько не огорчился и не обиделся, а сердечно молился за своих братьев и тем сохранил мир с родными и в душе своей. Имение же его по Божией воле со временем так умножилось, что Московское княжество стало самым сильным и главным на Руси.

Он был милостив и нестяжателен, благоразумен и кроток, при этом, когда было нужно, твёрд и мужественен, так что знатные и простые, богатые и бедные любили Даниила, а Господь помогал ему.

Победив своего ненавистника, Рязанского князя Константина, и рассеяв его союзников – татар, Даниил не воспользовался успехом, чтобы отобрать чужие земли или взять богатую добычу, и за это Бог воздал ему вскоре. Не прошло и трёх лет, как племянник князя Даниила князь Переяславль-Залесский Иоанн, умирая бездетным, завещал ему свои владения. Так было положено начало собиранию Русской земли в единую мощную державу.

Ещё в самом начале своего княжения Даниил воздвиг на берегу Москвы-реки церковь и при ней монастырь в честь святого Даниила Столпника, своего небесного покровителя. Тяжело заболев, он завещал похоронить себя там и, приняв перед кончиной монашество, преставился ко Христу. Его мощи были обретены нетленными через триста пятьдесят лет после смерти, и от них подавались верующим многие исцеления.

Монастырь преподобного Герасима находился недалеко от реки Иордан. В нём жили новоначальные иноки, а опытные пребывали в пустыне, в уединённых кельях. Пять дней, с понедельника по пятницу, они проводили в молитвенном безмолвии, занимаясь какой-либо работой, питаясь сырыми овощами и сухим хлебом с водой. На субботу же и воскресенье все собирались в монастырь, причащались Животворящих Тайн Христовых, потом ели варёную пищу и пили немного вина ради праздника, а затем возвращались в свои отшельнические кельи. У них не было никакой собственности, кроме ветхой одежды, подстилки для сна и малого сосуда с водой. Сам Герасим жил ещё строже своих учеников и во время Святой Четыредесятницы совсем ничего не ел. За такое воздержание Бог сподобил его великих дарований.

Однажды, идя по пустыне, преподобный повстречал льва. Тот показал ему свою лапу, опухшую и гноящуюся от большой занозы. Старец пожалел зверя. Он вытащил занозу, затем очистил и перевязал рану. С тех пор исцелённый лев стал везде ходить за Герасимом, проявляя замечательный ум и кротость. Преподобный кормил его хлебом и овощами, а лев помогал братии в работе.

Основным его занятием было гонять монастырского осла на Иордан за водой и пасти его. Но однажды лев уснул на солнышке, и какой-то человек увёл осла. Лев возвратился в обитель с унылым и печальным видом.

Не зная, что случилось, Герасим подумал, что лев съел осла, и в наказание велел ему самому возить воду из реки. Но через какое-то время осёл нашёлся, и лев снова стал пасти его.

Когда преподобный Герасим преставился ко Господу, лев пришёл на его могилу и стал ударяться головой о землю и страшно реветь, выражая таким образом свою невыносимую скорбь, и тут же умер.

Так Господь через бессловесное животное прославил святого отца, показав нам, как послушны были звери Адаму до его изгнания из рая. Из этого рассказа видно, сколь угоден был Герасим Богу, работая во славу Его от юности и до старости. Он отошёл в жизнь вечную ко Господу, где со всеми святыми славит Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Иаков был великим подвижником и, безмолвствуя в пещере пятнадцать лет, настолько преуспел в добродетелях, что сподобился от Бога власти над нечистыми духами и дара исцеления болящих. Был он прозорлив и имел в устах слово Божие, так что многих неверующих обратил ко Христу, а грешников – к покаянию.

За всё это сатана особенно ненавидел Иакова и всячески старался погубить его. Он привёл к святому одну грешную женщину, и та стала различными хитростями склонять преподобного ко греху. Незлобивый и простосердечный Иаков не заметил умысла женщины, но почувствовал, что к уму его приближаются нечистые помыслы. Тогда он тайно от женщины простёр свою руку над пламенем свечи и держал её так во всё время разговора с грешницей, пока пальцы его совсем не сгорели. За то ни один вражий помысл не смутил его. А женщина, увидев подвиг святого, раскаялась, стала монахиней и со временем пришла в великую меру.

Велика была ревность Иакова о хранении заповедей Божиих, но сердце его ещё не было вполне очищено, и он незаметно для себя стал гордиться своими подвигами и духовными дарованиями. Тогда Бог, чтобы смирить Своего раба, попустил ему великое падение. Однажды, когда Иаков изгнал беса из некоей девицы, родители попросили подвижника оставить её у него на три дня, чтобы демон не возвратился. И вот, попущением Божиим и по действию сатанинскому, Иаков нарушил обеты монашества и Божии заповеди; он убил эту девицу, тело бросил в реку, а сам пустился бежать.

Но Господь не до конца отверг Иакова и не дал ему впасть в отчаяние. Встретив на пути монастырь, он вошёл в него и все свои грехи исповедал перед братией. Те предложили ему жить и приносить покаяние в их обители, но Иаков не хотел оставаться в человеческом жилище, чувствуя себя недостойным, и ушёл из монастыря.

Наконец он отыскал старую погребальную пещеру, наполненную истлевшими человеческими костями, и в ней поселился. Иаков прожил в этой пещере десять лет, непрестанно взывая ко Господу со слезами, прося отпущения грехов. Пищей ему служили дикие травы, росшие около пещеры, да и их он вкушал, чтобы только не умереть с голоду.

И милостивый Господь наш Иисус Христос не только простил Иакову его тяжкие, смертные грехи, но и вновь даровал ему благодать чудотворения. Открылось же это следующим образом. Случилась в той стране ужасная засуха, и все жители, наложив на себя пост, принялись с усердием просить Господа ниспослать дождь на землю. И епископу той страны – добродетельному и святому мужу – было возвещено в Божественном откровении, что если святой Иаков не помолится о них Богу, то бедствие не прекратится и не будет дождя.

Тогда епископ со всеми клириками и народом двинулись крестным ходом к пещере, в которой Иаков, плотно затворив двери, непрестанно вопил ко Христу о прощении своих грехов. Они долго упрашивали святого помолиться о ниспослании дождя, но Иаков только бил себя в грудь и говорил мысленно: «Будь милостив, Господи, ко многим и тяжким моим согрешениям». Тогда епископ, выломав дверь, вывел Иакова из пещеры, и тот, воздев руки к небу, помолился Богу о людях. И ещё он не окончил молитвы, как пошёл сильный дождь.

Спустя немного времени после этого чуда преподобный Иаков Постник мирно отошёл в вечные обители на радостное упокоение. Аминь.

В этот день празднуется обретение их мощей, а житие их смотри под 19 сентября / 2 октября, когда тоже совершается их память.

Конон был особым избранником Божиим. Он родился в языческой семье, но однажды ему явился архангел Михаил в виде светлого мужа и, научив Конона истинной вере, отвёл его на реку и крестил во имя Пресвятой Троицы. Потом он причастил Конона Святых Тайн, осенил крестным знамением и стал невидим. С того времени Конон исполнился Святого Духа, а архангел Михаил всегда был невидимо с ним.

Однажды Конон встретил толпу язычников, направлявшихся в горы, где в некоей мрачной пещере стоял большой каменный идол Аполлона, особо чтимого в Исаврии. Они шли принести жертвы своему бездушному богу, то есть бесу, живущему в нём. Но Конон остановил их и обличил в неразумии, а потом рассказал о Едином Истинном Боге Троице – Отце, Сыне и Святом Духе.

Язычники сперва возмутились и хотели убить преподобного, но потом стали требовать: «Покажи нам какое-нибудь знамение от твоего Бога, чтобы мы уверовали в Него». Тогда Конон подошёл к пещере, где было капище Аполлона, и, встав перед ней, сказал: «Идол! Тебе говорю: так повелевает Господь мой Иисус Христос, выйди из пещеры и приди сюда ко мне». И тотчас бездушный истукан, как живой, закачался, упал со своего места, прикатился к святому и, поднявшись с земли, встал перед ним. И Конон спросил его: «Скажи нам, каменный идол, кто Истинный Бог: ты или проповедуемый мною Господь Иисус Христос?» И тотчас истукан с трепетом простёр свои руки к небу и громко человеческим голосом произнёс: «Един Истинный Бог, проповедуемый тобою Христос». Сказав так, идол упал и рассыпался. Видя это и многие последующие чудеса, все исаврийские люди уверовали во Христа и крестились.

Святой Конон своими молитвами изгонял демонов из идольских капищ и из людей. Но однажды все изгнанные бесы ополчились на него и приблизились к его дому. Преподобный же не испугался, а связал их именем Божиим и, запретив им вредить людям, послал на различные работы: копать землю на огородах, выпалывать сорняки, пасти скот и тому подобное.

С тех пор демоны как рабы и пленники служили святому Конону и даже защищали его. Когда на него напали разбойники, думая, что у святого есть золото, и хотели его мучить огнём, бесы набросились на них, и били, и жгли до тех пор, пока Конон, сжалившись над разбойниками, не запретил бесам.

Даже когда кто-нибудь начинал за глаза ругать Конона, демоны нападали на таковых и больно били. Один человек залез в сад преподобного с намерением украсть яблоки, но невидимые стражи схватили его и привели к Конону, который дал тому наставление о честной жизни и отпустил с миром. Как-то волк унёс у бедной вдовы единственного её сына, и несчастная мать прибежала к Конону, плача и прося о помощи. Он немедленно повелел своим бесам, и те в одно мгновение схватили волка с ребёнком в зубах и поставили перед святым. Он возвратил матери сына, а волка отпустил в лес. Так, по милости Божией, преподобный отец заставил нечистых злых духов явно служить добру; тех же бесов, что пытались противиться его слову и вредить людям, Конон изгнал в пустыню, иных отослал в преисподнюю, а иных заключил в тридцати глиняных горшках, залитых оловом, и, запечатав их там знамением креста, зарыл в землю под своим домом.

Когда начались гонения на христиан, в Исаврию прибыл воевода Магдон и стал мучить преподобного Конона. Но жители, узнав об этом, восстали против мучителя и изгнали его. Блаженного нашли связанного, израненного, всего окровавленного и скорбящего о том, что ему не дали до смерти пострадать за Христа. Он преставился через два года после мучений и почитался Церковью как мученик.

Исавряне хотели построить церковь над домом Конона и, когда раскопали основание, нашли тридцать запаянных горшков. Неразумные люди решили, что в них заключены драгоценности, и разбили один из них. И тотчас из него вышли бесы в виде смрадного дыма и стали летать по воздуху, производя страшный шум и ветер и называя друг друга по именам. После этого несколько дней демоны держали в страхе всех жителей, что было попущено Богом в наказание за неверие и сребролюбие исаврян. Остальные 29 сосудов с бесами так и зарыли под церковью святого Конона. Его молитвами да пребудем и мы всегда невредимы от бесов, прославляя Отца, и Сына, и Святого Духа, в Троице Единого Бога. Аминь.

Великий угодник Божий Исихий с самых малых лет был наставлен и воспитан в добродетели. Отрёкшись от пристрастия ко всем земным благам, Исихий непрестанно помышлял о вечности, ради чего он оставил свой родной город и удалился в пустыню. Он взошёл на гору Майонис и, выстроив на ней себе келью, начал подвизаться в безмолвии ради Христа. Питался Исихий плодами небольшого сада, который он сам же и устроил.

Однажды налетело множество птиц, и они стали уничтожать плоды трудов преподобного. Но Исихий помолился Богу, и тотчас все птицы попадали на землю и не в силах были подняться, пока святой, сжалившись над ними, не благословил им удалиться из его сада.

Как-то раз привели к преподобному бесноватую, и он, помолившись, изгнал из неё беса, а потом сказал: «Так говорит Дух Святой: на сем месте по моей смерти будет монастырь святых жён-постниц, молитвы которых отгонят отсюда все полки бесовские». Это пророчество святого сбылось в своё время.

Однажды он увидел человека с тяжело нагруженным возом, который везли волы, и один из волов, споткнувшись, упал на землю и не смог встать на ноги. Человек старался поднять его, но не мог; упавший вол оставался недвижимым, как большой камень. Изнемогши от труда, человек тот стал плакать. Тогда святой сжалился над ним. Подойдя к волу, он погладил его по шее и сказал бессловесному, как понимающему слова: «Встань, ленивый, и продолжай путь свой, чтобы не сделаться тебе орудием злобы вражией». Сказав это, Исихий осенил крестным знамением вола, который тотчас поднялся и спокойно потащил тяжёлый воз.

За великую любовь к добродетели и смирение преподобный Исихий сподобился быть собеседником ангелов. От ангела Божия за месяц до смерти он узнал о своём преставлении. Перед кончиной он призвал к себе живших с ним учеников и много поучал их, а в полночь внезапно небесный свет воссиял в келье святого, и Исихий, радостно сказав: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой», отошёл в Небесные Селения.

Преподобномученик Мардарий, родом из крестьянской семьи, до двадцати четырёх лет жил с родителями, а потом поступил в монастырь, который пока был открыт, хотя уже начались гонения на Церковь. Со временем монах Мардарий был рукоположен в иеромонаха и направлен на сельский приход.

Жил он очень скромно, даже не в избе, а в баньке на краю села. Питался тем, что приносили прихожане, а всё остальное раздавал, постоянно оказывал материальную помощь арестованным священникам.

Служил отец Мардарий истово, людям всегда уделял отеческое внимание. Верующие полюбили его за кроткий и смиренный нрав. Увидев в нём человека святой жизни, стремящегося к спасению, к нему стали идти все жаждущие достичь жизни вечной.

В начале 1937 года иеромонах Мардарий был арестован по надуманному обвинению. Лукавое следствие и суд тянулись больше года, и наконец по решению тройки НКВД священномученик Мардарий был расстрелян и погребён в общей безвестной могиле.

Во дни римского императора Аврелиана в городе Иконии жил христианин Конон со своей благочестивой супругой. Они долго молились Богу, чтобы Он даровал им ребёнка, и у них родился сын, которого назвали, как и отца, Кононом, а мать в самый день его рождения умерла. После этого святой Конон ещё больше стал молиться Богу, а по достижении сыном семилетнего возраста раздал своё имение нищим и ушёл с мальчиком в монастырь.

Господь даровал Конону благодать исцеления различных недугов, изгнания бесов из людей и силу чудотворения. Однажды во время половодья случилось очень сильное наводнение, и жители затопленных селений пришли к Конону просить молитвенной помощи. Тогда он, милосердуя о них, подошёл к реке, осенил её крестным знамением и сказал: «Послушай повеления Всесильного Бога, собери все твои воды в своё русло, не выходи из своих берегов и не затопляй людских селений». И тотчас река возвратилась в своё обычное русло, а бедствие прекратилось.

Заботясь о спасении человеческих душ, святой Конон разрушил много идольских капищ и многих язычников обратил ко Христу. Так было не только в Иконии, но и в других областях. Весть об этом дошла до правителя Домитиана, злого ненавистника христиан, и тот прибыл в Иконию, чтобы муками принуждать к отречению от Бога. Поэтому многие из них удалились в горы и пустыни, чувствуя себя неготовыми до крови пострадать за Христа. Конон же не только сам не убоялся мучений, но и сына своего Конона, бывшего тогда уже диаконом, предал в руки правителя, ибо знал, что они готовы к мученическому венцу.

Их поджаривали на железных листах, поливали кипящим маслом и варили в расплавленном олове, но Господь сохранял святых невредимыми. Когда же Домитиан повелел их перепилить деревянными пилами, мученики попросили себе времени, чтобы помолиться перед смертью. Это время им было дано, и святые, помолившись, предали свои души Богу.

Тогда совершилось чудо: земля потряслась, и все идольские храмы и статуи богов в Иконии разрушились, а мучители в ужасе разбежались. Христиане же взяли тела святых мучеников и с честью похоронили, прославляя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Во время войны византийцев с арабами те осадили византийский город Амморею и долгое время нападали на него, но тщетно.

Даже хотели было отступить и вернуться в своё отечество. Но один из греческих военачальников Вадитзис, поссорившись с воеводой и желая отомстить ему, тайно перешёл на сторону мусульман (арабы исповедовали мусульманство) и помог им взять город. Он отрёкся от Христа и, став магометанином, получил от арабов многие почести и дары.

Амморея была сожжена, все пленные мужчины – 70 тысяч – убиты, а женщины и дети отданы в рабство. Из мужчин было оставлено только 42 человека – знатные военачальники; их отвели в Сирию и заключили в темницу, заковав в цепи и колодки, и морили жаждой и голодом.

Но, кроме того, арабам ещё захотелось совратить своих пленников в мусульманство. Они стали их уговаривать отречься от Христа и принять веру в Магомета, что он будто бы Божий пророк. Но пленные военачальники мужественно исповедовали Христа и так мудро отвечали мусульманам, что те, сколько ни подступали к ним с уговорами, всегда оставались посрамлёнными, ибо не было истины во устах их, устами же христианских исповедников говорил Святой Дух.

Семь лет провели пленники в темнице, страдая от оков, тесноты и духоты, жажды и голода, холода и жары. Но они днём и ночью пребывали в молитве, непрестанно наизусть читая Псалтирь и за всё благодаря Бога. Особенно святые исповедники хвалили Его за то, что Он этим темничным заключением очищал их от того вреда, который принесла им прежняя жизнь, проведённая в удовольствиях и удобствах.

Наконец мусульмане потеряли надежду совратить христиан в свою веру и, выведя их из темницы, казнили на берегу реки Евфрат. Им всем отрубили головы.

Однако и злочестивый предатель Вадитзис получил по делам своим. Ибо, видя мужество мучеников, князь арабский сказал о нём: «Если бы он был истинным христианином, то не подобало бы ему отречься от своей веры. И если он не сохранил веры в своего Христа, как может сохранить веру в нашего Магомета? Если он сделался врагом христиан, предав их в наши руки, то, случись бедственное время для нас, он может сделаться и нашим предателем. Бывший неверным своим, будет ли он верен чужим? Нисколько». И Вадитзису отрубили голову.

Тела святых мучеников были с честью погребены христианами, а останки злочестивого предателя съели крокодилы. За всё же сие да будет слава Христу Богу нашему, со Отцом и Святым Духом поклоняемому вовеки. Аминь.

Эта икона написана, по преданию, евангелистом Лукой. Он писал её в той самой горнице на Сионе, где совершилась Тайная Вечеря и где на апостолов сошёл Святой Дух.

Когда римляне разрушили Иерусалим, христиане унесли и спрятали икону в горах, а затем подарили её царице Елене, которая поставила эту икону во дворцовой часовне, и там она простояла полтысячи лет. Потом икону много переносили и наконец принесли в Россию. Князь Лев поместил её в замке Бельз, и там эта древняя святая икона прославилась многими чудесами.

Когда Бельз осадили татары, князь Владислав повелел вынести и поставить икону на стену замка. Татары стали стрелять в неё, и пущенная ими стрела попала в чудотворный образ, и вдруг из раны на руке Богоматери потекла кровь. За это Бог наказал нечестивых: на татарское войско сошла ядовитая мгла, воины стали умирать от неё и в страхе бежали.

После этого князь Владислав захотел унести икону в Ополье. Но на него напал непонятный ужас, князь пал на колени перед иконой и просил у Богородицы вразумления. Матерь Божия наставила его. Получив от Неё откровение, князь возвёл на Ченстоховской Ясной горе монастырь и перенёс туда икону.

Через несколько лет на обитель напали еретики и разорили её. Один из них взял Ченстоховскую икону и бросил её на землю, а другой ударил мечом в лицо Богоматери.

И тотчас наказал их Господь: первый умер на месте, у другого отсохла рука, а остальные грабители скоро погибли или ослепли.

Много чудес совершилось от Ченстоховской чудотворной иконы, они описаны в особенной книге, которая хранится в Ченстоховском монастыре. Все, кто с верой прибегает к чудотворной иконе Матери Божией, получают от Неё благодатную помощь и утешение.

Неподалёку от города Карачева был монастырь. В этом монастыре находилась икона «Споручница грешных». Никто не чтил её, и она, постепенно ветшая, стояла в часовне у монастырских ворот, в которую никто не ходил. Но однажды нескольким жителям Карачева одновременно открылось во сне, что эта заброшенная икона – чудотворная. Первым от неё получил исцеление маленький мальчик. Его мать, купчиха Почепина, принесла больного в часовню и заказала молебен «Споручнице грешных». После чего мальчик выздоровел.

Тогда настоятель монастыря омыл святую икону и торжественно перенёс из часовни в церковь, где от неё совершилось много чудес. Когда в городах Карачеве и Орле началась эпидемия холеры, многие заболевшие поспешили к чудотворной иконе, и все они выздоровели. А когда икону «Споручницы» принесли в Орёл, холера там совсем прекратилась.

Через несколько лет прославился список с новоявленной чудотворной иконы. Его подарили монахи Димитрию Николаевичу Бонческу, который поставил икону у себя дома в Москве. Однажды на Пасху она вдруг заблестела и стала источать благоуханное и чудотворное миро. Помазуемые им больные исцелялись.

Тогда Димитрий Николаевич пожертвовал икону «Споручницы» в храм Николы в Хамовниках, и там чудеса от неё умножились: миро по-прежнему источалось, и его раздавали верующим; в алтаре, после перенесения иконы в храм, несколько дней были дивные играния света и явления звёзд.

Эта икона Божией Матери и поныне находится в церкви Николы в Хамовниках в Москве, источая верующим обильную благодать.

В дни римского императора Диоклетиана иерусалимский патриарх Ермон послал двух епископов, Василия и Ефрема, в город Херсонес на берегу Чёрного моря проповедовать истинную веру тамошним язычникам. Потрудившись там некоторое время, святители разделились, и Ефрем пошёл на реку Дунай, где обратил ко Христу многих скифов, за что был обезглавлен неверными.

А Василий остался в Херсонесе. Но, благовествуя язычникам спасение, он возбудил в них такую ярость, что они выгнали его из города, немилосердно избив. Святитель поселился один на горе, радуясь духом, что сподобился пострадать за Христа, в то же время оплакивая погибель язычников и умоляя Господа о просвещении их светом веры.

Но однажды у некоего херсонесского начальника умер сын, и родители столь безутешно плакали над его могилой, что даже ночью не пошли домой, а так и уснули. Во сне им явился умерший сын и сказал: «Что вы плачете над моей могилой? Вы не можете взять меня отсюда живым, ибо наши боги – бездушные идолы – не могут воскресить меня. Если вы хотите оживить меня, то упросите того христианина, которого били и изгнали, чтобы он помолился обо мне своему Богу, и сами уверуйте во Христа, Которого он проповедует. Ибо сей Христос есть Истинный Бог, имеющий власть над живыми и мёртвыми, и Он может восставить меня из мёртвых живым, по молитвам униженного вами святого».

Немедленно родители юноши отыскали святителя Василия и, всё ему рассказав, попросили воскресить их сына. Он же им на это ответил: «Сам я человек грешный, но вы, если уверуете во Христа, Который один силён воскрешать мёртвых, то получите просимое». После этого святой долго молился Богу, и Господь воскресил умершего. Ужас овладел всеми, бывшими там, а родителями – неизреченная радость. Тогда многие херсонесцы уверовали во Христа и крестились.

С того дня стала мало-помалу возрастать Церковь Божия в Херсонесе, а язычество – упраздняться. Но неверные восстали на святителя и однажды, внезапно набросившись на него, забили до смерти. Много дней его тело лежало без погребения, но, хранимое Богом, оставалось невредимым. Ночью над ним являлась пресветлая звезда, и волк, сидя рядом, стерёг его от псов. А днём орёл парил над телом, защищая святые мощи от стервятников, пока христиане тайно не взяли останки священномученика Василия и не погребли с честью.

После этого, по просьбе херсонесских христиан, к ним пришли три святителя – Евгений, Елпидий и Агафодор – и с успехом управляли церковью некоторое время, весьма расширив её и укрепив. Но и этих святых архиереев убили иудеи и язычники, а души этих мучеников упокоились со Христом.

По прошествии ещё нескольких лет, при равноапостольном царе Константине, в Херсонес пришёл епископ Еферий и построил в нём первый христианский храм. Он мирно скончался о Господе.

После смерти святого Еферия в Херсонес пришёл епископ Капитон, и верные его радостно приняли, а неверные стали требовать знамения в доказательство истины христианства. «Зажги печь, – говорили они, – и войди в неё. И если ты не сгоришь, но останешься жив, то все крестимся». Уповая на Бога и жалея помрачённый народ, Капитон повелел разжечь печь, вошёл в неё и целый час стоял посреди пламени, молясь и держа руки простёртыми к небу. Потом он набрал в свою фелонь раскалённых углей и вышел невредимым к народу. Видя это страшное чудо, все, и верные, и неверные, ужаснулись, после чего уже все жители уверовали во Христа и крестились.

Он погиб от рук безбожных разбойников, напавших однажды на его корабль, и сподобился мученического венца.

Ныне эти семь святителей Божиих, семь епископов Херсонесских, вместе предстоят Святой Троице, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Единому Богу. Аминь.

Его житие смотри под 4 октября / 17 октября.

Преподобномученицы Матрона и Мария были родными сёстрами, выросли в крестьянской семье, но сердца их не были расположены к мирской жизни, и в 1909 году сёстры поступили в монастырь. Там Матрона и Мария прожили до прихода к власти безбожников.

В 1918 году монастырь был закрыт, насельницы изгнаны, и сёстры поселились в сторожке при одном приходском храме. Там они подвизались двадцать лет, пекли для храма просфоры, убирались в церкви, алтарничали. Сестёр в селе любили за ласковое и приветливое обхождение.

В 1937 году храм, при котором жили послушницы Матрона и Мария, остался без священников, потому что безбожники их арестовали. С этого времени сёстры остались единственными в округе «церковницами», которые могли почитать Псалтирь по умершему, наставить людей в вере и в заповедях Божиих, научить молиться.

Но в 1938 году и они были арестованы. Лукавое и неправое следствие длилось две недели, и ни в чём не повинные послушницы Матрона и Мария, приговорённые тройкой НКВД к расстрелу, приняли мученический венец.

Святитель Феофилакт подвизался в одном из монастырей на берегу Чёрного моря и настолько преуспел в иноческих подвигах воздержания, смирения и молитвы, что сподобился от Бога великих дарований. Как-то раз, когда иноки трудились во время жатвы на поле, изнемогая от зноя и великой жажды, Феофилакт и его друг, преподобный Михаил Синадский, помолились Богу, и вдруг сухой медный сосуд начал источать воду так, что её хватило на всех.

Слава о великих подвижниках и чудотворцах распространилась, и Константинопольский патриарх, блаженный Тарасий, рукоположил их в епископы, послав Михаила в Синад, а Феофилакта – в Никомидию.

Сделавшись главой и отцом никомидийских христиан, блаженный являл о них истинно родительскую заботу. Он построил много храмов, больниц и странноприимных домов; имел попечение о нищих, сиротах и вдовах; раздавал обильную милостыню и ухаживал за больными. Обходя богадельни и городские площади с сосудом тёплой воды, святитель своими руками омывал и очищал встречавшихся прокажённых, ничем не брезгуя при служении им.

При царе Льве Армянине, злочестивом гонителе святых икон, блаженный Феофилакт открыто осудил иконоборчество как хулу и ересь, продолжая почитать образы Спасителя, Богоматери и святых. За это святителя сослали в город Стровул, где он в утеснении и многих скорбях провёл остальное время своей жизни – около тридцати лет – и преставился ко Господу.

Когда же иконоборческая ересь изжилась и вновь воссияло Православие, святые мощи преподобного Феофилакта с честью перенесли в Никомидию, положив в построенной им церкви на защиту города и в честь и славу Божию. Аминь.

Во дни злого императора Ликиния, гонителя христиан, в городе Севастии в Армении были взяты под стражу сорок воинов одного отряда за то, что они не чтили языческих богов, а верили в Единого Истинного Бога и Спасителя Иисуса Христа. Всем известные своим мужеством в боях, эти воины явили немалое мужество и перед лицом мучителей; ни соблазны, ни угрозы не могли их поколебать, и они единодушно говорили судьям-язычникам: «Делайте с нами что хотите. Мы – христиане и не будем кланяться идолам».

Тогда их завели в небольшое озеро, бывшее неподалёку от города (а время было зимнее, и дул сильный ветер), и оставили так на всю ночь. Стражникам же во главе с начальником темницы повелели стеречь их. Кроме того, для обольщения мучеников поставили близ озера баню в надежде, что кто-нибудь из них соблазнится и, не вытерпев холода и страха смерти, принесёт жертвы идолам.

И действительно, один из страдальцев, простояв до полуночи в холодной воде, не выдержал подвига до конца и побежал к бане. Но едва он ступил на её порог, как умер. Малодушие не спасло его от смерти. Остальные же мученики мужественно претерпевали ужасный холод, непрестанно молясь Господу и прося у Него помощи и утешения.

И вот, в третьем часу ночи, их осиял свет, как бы солнечный, и согрел воду и воздух. Между тем все стражники уснули, не спал же один начальник темницы. Он дивился терпению и вере мучеников и тому, что не устоявший в подвиге погиб на пороге бани. Он взглянул на небо и увидел яркий свет и 39 венцов, сходящих на головы святых. Тотчас же он уверовал во Христа. Немедля начальник темницы разбудил стражников, сбросил с себя одежду и вошёл в озеро на глазах у всех, восклицая: «И я – христианин».

Утром нечестивые мучители вывели на берег святых и подвергли новым истязаниям – молотами перебили голени. Но мученики, всё более исполняясь благодати, радовались своим страданиям, после чего предали свои души в руки Божии. Аминь.

Священномученик Сергий был сыном благочестивого московского диакона и пошёл по стопам отца: поступил в духовную семинарию. Окончив её, он стал учителем Закона Божиего. А впоследствии, женившись и приняв священный сан, отец Сергий стал совмещать преподавание со службой в храме.

Прожив с супругой всего четыре года, он овдовел и остался с трёхлетним сыном на руках. Но мать отца Сергия и его сёстры взяли на себя воспитание ребёнка, а отец Сергий посвятил всего себя церковному служению и молитве.

Однажды он посетил преподобного Алексия Зосимовского, когда тот был в Троице-Сергиевой лавре. Они вместе остались помолиться на ночь в Троицком соборе у мощей преподобного Сергия Радонежского. Приложившись к его святым мощам, отец Сергий отошёл со слезами на глазах. Преподобный Алексий спросил его:

– Что ты чувствовал, когда прикладывался к мощам?

– Мне показалось, что я опустил лицо в цветущий куст роз, и радость пришла в душу.

– Счастлив ты, – сказал старец, – ведь немногим дано пережить такое.

Советская власть не раз арестовывала отца Сергия. Однажды его сослали на три года в Северный край только за то, что его фотография была напечатана в американском журнале, причём без ведома отца Сергия. Вернувшись из ссылки в Москву, отец Сергий был принят митрополитом Сергием, будущим патриархом, и стал его секретарём.

Не прошло и года, как отец Сергий был вновь ни за что арестован и по приговору тройки НКВД расстрелян на полигоне в Бутово под Москвой.

Преподобномученик Иоасаф, родом из крестьян, возгорелся желанием всего себя посвятить Богу и поступил в монастырь. Через несколько лет началась Русско-японская война, и молодой послушник был отправлен на фронт, где верой и правдой служил царю и отечеству, пока не был заключён мир. По возвращении в монастырь он был вскоре пострижен в монашество и рукоположен в священный сан.

Прошло несколько лет, началась Первая мировая война. Иеромонаха Иоасафа опять призвали на службу в армию, только теперь в качестве полкового священника. Он не скрывался от опасности в тылу или при штабе, но ходил вместе со своей паствой – солдатами и офицерами – в бой, выносил с поля сражения раненых, исповедовал и причащал воинов, отпевал убитых.

В 1917 году отец Иоасаф возвратился в свой монастырь и прожил в нём ещё десять лет, пока безбожники не разогнали братию и не закрыли святую обитель. Иеромонаху Иоасафу пришлось служить на приходе.

В окрестностях храма, где он служил, проживало множество сектантов, и ревностный пастырь энергично взялся за просвещение заблудших людей. Удивительно, что власти будто бы не замечали его активной деятельности и не пресекали её. И труды отца Иоасафа не пропали даром, многие люди стали возвращаться из сект в православие.

Но прошло ещё десять лет, и наступил период самых жестоких гонений на Церковь. В 1938 году отец Иоасаф был арестован и по приговору тройки НКВД безвинно расстрелян. Так его святая подвижническая жизнь увенчалась мученическим венцом.

Мать святого мученика Кодрата Руфина во время жестокого гонения на христиан, чувствуя себя не готовой претерпеть страдания за Христа, убежала из города Коринфа в пустыню. В то время она была беременна и в положенный срок родила в пустыне сына – Кодрата, а сама через несколько дней преставилась.

Конечно, в столь малом возрасте осиротевший младенец должен был вскоре погибнуть, но Сам Бог простёр над ним Свою милость и чудесно сохранил его. Когда Кодрат хотел есть, с высоты к нему спускалось облако и, стелясь по земле, источало на уста младенца сладкую росу. Так он кормился небесным молоком и мёдом, пока не подрос и не смог сам питаться пустынными растениями.

Уже в юношеском возрасте он был найден христианами, которые привели его в город, обучили грамоте и врачебному искусству. Но Кодрат исцелял болезни не столько своими знаниями, сколько данной ему от Бога благодатью.

С детства привыкнув к пустынному безмолвию и более всего любя молитвенное общение с Богом, он значительную часть своей жизни проводил в горах, а когда ненадолго возвращался в город, всем являл неисчислимые блага, словом Божиим исцеляя душевные и телесные недуги. Со временем у святого Кодрата появились ученики, которые вместе с ним и пострадали за Христа.

По прошествии многих лет, когда преподобный уже состарился, римским императором стал кровожадный ненавистник христиан Декий. По его приказу в Коринф явился игемон Иасон, чтобы мучить и принуждать верующих отрекаться от Бога. Кодрата и его учеников схватили, били палками, истязали железными когтями, опаляли огнём и только после этого зарубили мечами. На месте их мученической кончины появился источник чистой воды в напоминание жителям Коринфа о страдании святых.

После убиения Кодрата и пяти его ближайших учеников – Киприана, Дионисия, Анекта, Павла и Крискента были мучимы до смерти ещё многие христиане. Дионисия закололи ножом; Викторина, Виктора и Никифора истолкли в ступе; Клавдию отрубили руки и ноги – и он скончался; Диодора сожгли, Серапиону отрубили голову, Папия и Леонида утопили.

Подражая святому Кодрату и храня в своих сердцах его наставления, решились на муки за Христа святые жены Галина, Василисса, Хариесса и многие другие. Все они, вместе со своим учителем, блаженным Кодратом, причтены к лику мучеников, получив от Господа Иисуса Христа победные венцы. Аминь.

Во дни римского императора Декия, жесточайшего гонителя христиан, в Никомидии были арестованы все верные, кроме тех, кто скрылся в горах. Среди взятых был и блаженный Кодрат.

Увидев, что некоторые из христиан пали духом, он испугался, что из страха мучений они отрекутся от Христа, и, протиснувшись в первые ряды, сам заговорил с правителем, смело обличая его безумие, смеясь над бездушными идолами и твёрдо исповедуя свою веру в Единого Истинного Бога.

Сперва его пытались уговорить, но потом избили воловьими жилами, так что тело отваливалось от костей и кровь лилась потоками, и отнесли в темницу. Там насыпали под израненную спину мелких гвоздей, на грудь положили большой камень, забили ноги в колодки, все тело оковали цепями и в таком положении оставили на много дней. Но Господь укрепил и исцелил мученика. Когда его извлекли из темницы, чтобы отвести в идольский храм, он пошёл своими ногами и был бодр и совершенно здоров. В храме он вырвался из рук мучителей и успел разбить одного огромного идола, других же не успел, ибо воины удержали его.

Удивившись чудесному исцелению Кодрата, правитель снова стал его уговаривать отречься от Бога: «Посмотри, какое множество христиан принесло жертвы нашим богам. Неужели ты думаешь быть лучше их?» Но Кодрат ему на это ответил: «Как не поклонившийся идолам, я поистине гораздо лучше всех отрёкшихся от Истинного Бога. Где же те, кто принесли жертвы вашим богам? Я не вижу их!» Тогда по приказу правителя привели многих вероотступников, а Кодрата вывели из капища и стали строгать железными орудиями. Но, телом страдая от боли, мученик душой восскорбел об отступниках, погубивших свои души, и воззвал к ним: «Зачем вы из страха временных мук обрекли себя на муку вечную?» И много увещевал их покаяться: «Братие! Дерзайте и не отчаивайтесь! Милостив Христос Господь, припадите к Нему с покаянием и слезами и встаньте открыто за Христа, чтобы кровью омыть свои грехи». И отступники стали громко каяться и исповедовать Христа Единым Истинным Богом. Правитель же ещё больше разгневался и велел ещё сильнее мучить святого, который не переставал молить Бога о кающихся отступниках, говоря: «О Господи Иисусе Христе! Да будет душа моя за души их, только их помилуй!»

Тогда мучившие его палачи вдруг ослабели и как мёртвые упали на землю, а правителя и его приближённых объяла густая тьма, и они затрепетали от ужаса. Христиан же осенило светлое облако, и послышались ангельские голоса, славящие и хвалящие Бога. Но чудо не вразумило правителя, и как только по милости Божией тьма рассеялась, он велел всех христиан заключить в темницу, а на следующий день приказал каждого отвести в родной для них город и там сжечь. Итак, все они скончались, будучи сожжены каждый в своём отечестве, и переселились в Отечество Небесное.

Только одного святого Кодрата правитель продолжал мучить и настолько истерзал его тело, что повсюду обнажились кости, и он не умирал только действием Божественной благодати. Его стали перегонять из города в город и повсюду избивали, жгли, зашивали в мешок со змеями, топили в болоте. Но Господь сохранял Своего раба, и святой благодарил Бога, всё более исполняясь благодати, силы и дерзновения.

Наконец разожгли огромный костёр, поставили посреди него железное ложе и хотели положить на него святого Кодрата, но он, воскликнув: «Не нужно меня вести и класть!» – сам лёг на раскалённое железо, как в мягкую и прохладную постель. Смеясь над мучителем, он благодарил его и лежал так долгое время, а потом вышел из огня. Тогда обезумевший от гнева и ярости правитель приказал зарубить святого Кодрата, и, воздав благодарение Богу, мученик радостно преклонил под меч свою голову. Преславно завершив свой подвиг, блаженный Кодрат преставился в Небесное Царство и обрёл там упокоение и радость навеки. Аминь.

В этот день отмечается перенесение его мощей, а житие смотри под 31 октября / 13 ноября.

Софроний родился в Дамаске от благочестивых и добродетельных родителей и с юности возлюбил целомудрие и духовную премудрость. Хорошо изучив светские науки, он более всего искал духовного просвещения, для чего обходил монастыри и кельи отшельников, получая великое назидание от общения с подвижниками.

В Иерусалиме, в монастыре Феодосия Великого, он встретил священноинока Иоанна Мосха и сделался его духовным сыном и учеником. Они вместе стали обходить монастыри и пустыни, посещая святых отцов и записывая их жития, впоследствии составив прекрасную книгу под названием «Лимонарь», или «Луг духовный», которую и поныне читают православные христиане с великой пользой для своих душ.

Преподобные Софроний и Иоанн долго жили в обители Феодосия в Иорданской пустыне и в обители Саввы Освященного. Потом они оставили Палестину из страха перед нашествием персов и ушли в Антиохийскую область, а оттуда в Александрию, в Египет. И везде Софроний и Иоанн Мосх усердно записывали деяния и поучения святых отцов: всё, что видели своими глазами и слышали своими ушами.

В Александрии они познакомились со святым патриархом Иоанном Милостивым (житие этого святителя можно найти под 12 ноября / 25 ноября) и сделались его друзьями. Там же блаженный Софроний получил чудесное исцеление от глазной болезни, когда помолился с верой святым мученикам и безмездным врачам Киру и Иоанну в посвящённом им храме.

По прошествии нескольких лет персы стали угрожать Египту. Тогда святые Иоанн и Софроний вместе со святителем Иоанном удалились в Константинополь. Но дорогой святитель преставился, и два его друга отправились в Рим, где и жили до кончины Иоанна Мосха. Умирая, он завещал своему другу предать его тело земле не в Риме, а в обители преподобного Феодосия в Иерусалиме, где Иоанн раньше был иноком. Исполнив заповедь блаженного Иоанна, Софроний остался в этом монастыре и со временем сделался иерусалимским патриархом.

Незадолго до кончины святому Софронию пришлось пережить великую скорбь, ибо в дни его правления арабы-мусульмане захватили Иерусалим и стали причинять христианам многие беды. Это так тяжело было видеть святителю Софронию, что он вскоре преставился от земного Иерусалима к Небесному, в обитель всех веселящихся о Христе Иисусе, Господе нашем, Ему же слава вовеки. Аминь.

Во время гонения на христиан, устроенного злочестивым императором Декием, в городе Смирне был схвачен язычниками священник Пионий. Его долго уговорами и угрозами пытались склонить к отречению от Христа, но Пионий непреклонно исповедовал Его Единым Истинным Богом и, когда Пионию указывали на многих отступников, говорил: «У каждого своя воля, что мне до других? Я не стану поклоняться идолам».

Видя его бодрость и мужество, многие из испугавшихся мучений и принёсших жертвы языческим богам раскаялись в своём грехе, а Пионий их сильно укрепил и утешил молитвой и духовным словом, призывая вновь обратиться ко Христу.

Наконец, когда в Смирну прибыл правитель области, он, кратко допросив Пиония и увидев, что тот не соглашается отречься от Бога, повелел повесить его и строгать железными крючьями. Причём мучители говорили: «Что ты так спешишь к смерти?» Святой же отвечал: «Я спешу не к смерти, а к вечной жизни».

После этого пресвитера Пиония осудили на распятие на кресте и сожжение заживо. Приведённый на место казни, он помолился, сам лёг на крест, предоставив воинам прибивать его руки и ноги гвоздями, и сказал: «Я хочу умереть, чтобы лучшим восстать во всеобщее воскресение».

Затем крест с прибитым Пионием подняли, укрепили, обложили дровами и хворостом и подожгли. Сильное пламя со всех сторон охватило святого, а он, закрыв глаза, молился про себя Богу и не сгорал. Все подумали, что он уже умер, но Пионий, когда пламя уже начало угасать, открыл глаза и сказал: «Господи, прими дух мой». И с этими словами скончался.

Тело священномученика Пиония оказалось совершенно целым, даже волосы на голове его не сгорели; лицо же было светло и сияло Божественной благодатью. Это было знамением радости его святой души, вошедшей в небесную радость и принявшей из рук Христовых мученический победный венец. Аминь.

Родители святого Евфимия жили в Новгороде. Отец его священник Михей и мать Анна долго не имели детей и, скорбя об этом, усердно молились Богу и Пречистой Его Матери. И Господь услышал молитву их.

Родившийся мальчик – будущий святитель Евфимий – был весьма способен к наукам и в отрочестве хорошо изучил Священное Писание. Душа его отвращалась от всего мирского, устремляясь лишь к божественному и вечному. Пятнадцати лет он решил совсем отречься от мира и стать иноком.

Святой отрок пришёл в монастырь святителя Николая к преподобному игумену Пахомию, и тот принял его как посланного Самим Богом. Евфимий, живя в монастыре, был во всём совершенно послушен настоятелю и с любовью смирялся перед всей братией, поэтому вскоре пришёл в такую меру, что смог руководить другими, а все иноки в обители стали почитать его как отца.

Слава о нём быстро распространилась, и архиепископ Новгородский Симеон поручил преподобному Евфимию заведовать церковным имуществом в Новгороде. Но, приняв на себя новые обязанности, Евфимий не оставил и иноческого подвига, ни в чём не отступая от исполнения правил монашеской жизни. Он пользовался всеобщим и заслуженным уважением у новгородцев и через некоторое время был избран ими архиепископом. Благочестно и мудро совершив своё долгое – почти 30 лет – святительское служение, блаженный архиепископ Евфимий мирно отошёл ко Христу.

Когда апостолы Петр и Иоанн Богослов проповедовали Христово Евангелие в городе Лидде, они обратили ко Господу многих людей и построили церковь во имя Пресвятой Богородицы. Придя в Иерусалим, они стали просить Матерь Божию посетить и благословить церковь в Лидде. Богородица ответила им: «Идите с миром – Я буду там с вами».

Когда апостолы опять пришли в Лидду, на одной из колонн они увидели образ Девы Марии, не человеческими руками написанный, но явленный Самим Богом. С умилением поклонились они чудной иконе, а вскоре Матерь Божия пришла туда. Она очень обрадовалась, что жители города поверили во Христа, и даровала Своей иконе благодатную силу чудотворения.

Когда царь Юлиан Отступник стал гонителем церкви Христовой, он велел уничтожить нерукотворённый образ Богоматери. Но сколько ни рубили колонну, икона оставалась на ней. Об этом узнали верные во всём мире и стали приходить поклониться Лиддской иконе.

Цареградский патриарх Герман сделал список с неё и всегда имел его при себе. Он чтил этот образ с великим благоговением и молился перед ним каждый день. Когда нечестивый царь Лев запретил почитать святые иконы, он изгнал патриарха Германа. Незадолго перед кончиной патриарх написал письмо папе Римскому и вложил его в доску иконы. Потом обнял её, поцеловал и, плача, опустил в море, предавая себя и икону в руки Божии.

И произошло чудо: уже через день этот образ явился в Риме. Папа Григорий утром вышел со своим духовенством на берег моря и увидел икону Царицы Небесной, стоящую на водах. Икона сама поднялась и легла на руки святого Григория. Её поставили в алтаре собора святого Петра, и здесь от неё совершились чудесные исцеления.

Прошло сто пятнадцать лет, и в Риме заметили, что святая икона начала колебаться. Наконец она сдвинулась с места и по воздуху вышла из церкви. Весь народ, духовенство и папа со слезами провожали её. Чудотворная икона опустилась на воду и помчалась в Царьград. Там её поместили в храме и назвали Римской иконой Богоматери.

Святитель Григорий Великий прозывается Двоесловом потому, что написал книгу «Диалоги» (по-русски: двоесловия, беседы) о жизни и чудесах италийских отцов.

Он родился в городе Риме, в богатой и знатной семье, известной своим благочестием, ибо дедушка святителя Феликс, мать Сильвия и две тётки, Емилиана и Тарсилла, причислены Римской Церковью к лику святых. От юности Григорий сохранил чистоту и хотел стать монахом, но, пока были живы родители, откладывал своё намерение.

По кончине отца, он с согласия и благословения матери истратил своё имущество на монастыри и больницы, а сам принял иноческий постриг в обители, которую устроил в собственном доме. Он несколько лет подвизался под руководством духоносных старцев Илариона и Максимиана и, придя в совершенную меру, сделался настоятелем обители.

Нестяжание святого Григория было столь велико, что он всё раздавал просителям. Однажды явился ему ангел Господень в образе нищего и выпросил у него все деньги и даже подаренное матерью блюдо. Григорий всё с любовью отдал, ибо истинно был милостив к нищим и не осуждал никого. За это Господь повелел тому ангелу невидимо всегда быть со святым Григорием, помогать ему и творить по его молитвам чудеса.

После смерти Римского папы Пелагия римляне единогласно решили посадить на его престол святого Григория. Он же, избегая столь великого сана и чести, скрылся из города в пустыню. Тогда все стали молиться Богу, чтобы Он явил им раба Своего. И показался в небе огненный столп и сошёл на то место, где прятался смиренный Григорий. Тотчас же все направились туда и, найдя его, увели в Рим.

Став папой, святитель Григорий ещё более прославился любовью к нищим и заботой о бедных монастырях, сиротах, вдовах и странниках. Он настолько угодил Богу, что не раз ему являлись ангелы, а однажды Сам Христос в виде странника пришёл к нему на обед. Григорий по смирению своему хотел подать Страннику воду для мытья рук, но Тот неожиданно исчез. А ночью во сне ему явился Господь и сказал: «Во все дни ты угощал членов моих (то есть нищих), а вчера принял Меня Самого».

Как-то раз, совершая литургию, Григорий причащал христиан, и одна женщина, приступая к Святым Тайнам, когда услышала слова святителя: «Преподаётся Животворящее Тело Господа нашего Иисуса Христа», засмеялась. Тогда папа Григорий спросил её: «Что ты смеёшься?» Женщина ответила, что не верит, что этот, по-видимому, хлеб может быть Телом Христовым. Но неожиданно Сам Господь совершил великое чудо: по молитве святого Григория видимость Святых Тайн изменилась, и та женщина и все бывшие в то время в церкви увидели в руках у святителя окровавленную человеческую плоть. Потом святой папа помолился, и видимость Святых Тайн опять стала хлебом и вином, а та женщина, что раньше смеялась, теперь приступила к причащению с великим страхом и твёрдой верой.

Святитель Григорий Великий украсил святую Церковь не только своим ангельским житием и дивными чудесами, но и многими духовными сочинениями. А когда он писал их, над ним в виде голубя парил Святой Дух. Он был папой Римским 13 лет и 6 месяцев, после чего преставился ко Господу Иисусу Христу в Небесное Царство. Аминь.

Юность преподобного Симеона прошла при дворе греческих императоров, ибо он был знатного рода. Но душа его искала не временного мирского величия, а вечного Небесного Царства, и под руководством духовного старца – Симеона Благоговейного – Симеон постепенно готовился к отречению от всего земного и принятию иночества. Он имел великую веру и послушание старцу, отсекая перед ним свою волю. Дни проводил в чтении, труде и молитве, воздержании и посте, а когда благословил старец, принял постриг в Студийском монастыре.

Преподобный Симеон поселился в маленькой келье, из которой без особой нужды никуда, кроме церкви, не выходил. Его подвиги были велики, но не чрезмерны, ибо более всего Симеон ценил послушание и ни в чём никогда не противоречил своему отцу по Богу – Симеону Благоговейному. Множество искушений претерпел Симеон от бесов, навевавших ему злые мысли и дурные пожелания; от родственников, много докучавших ему уговорами ослабить свои подвиги или вовсе возвратиться в мир, и от неразумных монахов, которые под действием диавола оскорбляли преподобного Симеона. Он же, не обращая внимания ни на похвалы, ни на осуждение, строго держался установленного старцем порядка внутренней жизни и внешнего поведения.

Идя правильным духовным путём, он пришёл в великую меру и исполнился Святого Духа. Этим Духом святой Симеон говорил душеполезные слова и писал книги, и Бог даровал его слову такую благодатную силу, что Церковь присвоила Симеону имя Нового Богослова.

Со временем он сделался настоятелем обители святого Маманта и много потрудился для её благоустройства и расширения. А последние тринадцать лет своей жизни провёл в маленьком, созданном им самим монастыре, но уже удалившись от дел, в безмолвии, посвящая почти всё своё время писанию назидательных слов, подвижнических наставлений и молитвенных гимнов. Он достиг совершенного духовного возраста. Не раз предсказывал будущее и многих исцелил от болезней.

Почувствовав близость своего исхода из временной жизни, он призвал учеников, преподал им последние наставления и, причастившись Христовых Тайн, велел петь отходную, во время которой, молясь, отошёл ко Господу со словами: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой». Через 30 лет были обретены исполненные небесного благоухания мощи преподобного Симеона Нового Богослова, которые прославились чудотворениями.

Преподобный Феофан был родственником царя Льва Исаврянина. Отец его был важным придворным и имел большое имение. Потому, конечно, и Феофана все прочили на почётную должность. Но Феофан, презирая мирскую суету, отрёкся от богатства и славы и, раздав своё имение бедным и на нужды Церкви, стал иноком.

Ещё будучи мирянином, он имел знамения от Господа. Однажды, гуляя по Сигрианским горам, Феофан со слезами молился Богу, прося указать ему спасительный путь. Утомившись в молитве и сев отдохнуть, он увидел световидного ангела, который, указывая на пустынные горы, сказал ему: «Тебе подобает здесь поселиться».

Уже незадолго до принятия иночества Феофан находился со своими слугами и скотом в безводной местности. И люди, и животные сильно истомились от жажды. Но по молитве Феофана вдруг явился источник чистой воды и в таком изобилии, что хватило и людям, и скоту. Когда же на другой день путники собрались уходить, источник совершенно иссяк, как будто его и не было.

Став иноком, Феофан провёл несколько лет в затворе, переписывая духовные книги. А потом на оставшиеся от продажи имения деньги устроил в Сигрианских горах монастырь, называемый «Великое Село», и по настоянию братии сделался его игуменом. При этом, помня заповедь Христову о том, что кто хочет быть большим, пусть будет всем слугой, Феофан, и став настоятелем, больше всех трудился на самых тяжких и неприятных работах и являлся примером для братии.

По прошествии очень многих лет, когда царствовал уже Лев Армянин, нечестивый иконоборец, он призвал к себе блаженного Феофана, желая и его склонить к своей ереси, ибо слава о подвигах и чудесах преподобного разносилась по всей империи. Но святой наотрез отказался от лжеучения и, подобно Феодору Студиту, патриарху Никифору и многим другим исповедникам, постоял за правду до смерти. Его, старого и очень больного, два года продержали в заточении, а затем так сильно избили, что через три недели после этого он умер. Монастырь же «Великое Село» сожгли до основания, а иноков разогнали.

От мощей преподобного Феофана совершалось много чудес и исцелений во славу Христа Бога нашего, со Отцом и Святым Духом славимого вовеки. Аминь.

Сергей Иосифович Скворцов, сын деревенского печника, работал учителем начальных классов, был женат и имел троих детей. Когда разразилась Октябрьская революция, ему было двадцать три года.

Видя, что большевистская власть открыла гонения на Церковь, этот скромный молодой сельский учитель не убоялся, но решился послужить Господу в священном сане.

После рукоположения отца Сергия сделали настоятелем храма, и он все силы стал отдавать служению Богу и ближним. За это прихожане его очень любили. Но власти всячески старались запугать священника и уговаривали его публично отречься от сана и от Бога. Отец Сергий с негодованием отвергал такие предложения. Тогда его стали уговаривать бросить приход и куда-нибудь скрыться, чтобы избежать ареста. Но и это предложение он не принял, сказав: «Куда я уеду? Как я буду смотреть народу в глаза?»

Весной 1937 года скоропостижно скончалась супруга отца Сергия. А через три месяца он был арестован и приговорён к десяти годам лагерей.

Трое детей, четырнадцати, двенадцати и девяти лет, остались на руках бабушки, матери отца Сергия. Господь не оставил их: знакомые священники согласно отдавали родным заключённого собрата десятую часть дохода, постоянно помогали семье и прихожане.

Сам же отец Сергий не вынес тяжких условий жизни в лагере и умер, не дожив до конца срока, обретя в Царстве Небесном мученический венец.

Святой Никифор сначала был сановником при дворе императрицы Ирины и в мирском чине успешно защищал почитание икон на Седьмом Вселенском Соборе. Позже он был возведён на патриарший престол и правил Церковью девять лет, по прошествии которых был низвержен царём-иконоборцем Львом Армянином и сослан на остров Проконис.

Когда вёзший его корабль проплывал мимо области Сигрианской, преподобный Феофан, игумен «Великого Села», прозрев это духовными очами, повелел ученику своему принести кадило с фимиамом и зажечь свечи, а сам поклонился до земли. Тогда ученик спросил его: «Отче, что ты делаешь и с кем, поклонившись, беседуешь?» Преподобный ответил: «Святейший патриарх Никифор, изгнанный за правоверие, плывёт на корабле мимо нашей страны. Ради него я зажёг свечи и фимиам, чтобы нам воздать подобающую честь патриарху».

Это провидел и находившийся на корабле святитель, ибо он, внезапно преклонив колена, ответил святому старцу тоже поклоном и, воздев руки, благословил его. Один инок при этом спросил: «Кого благословляешь, святейший отец, и перед кем ты встал на колени?» На это патриарх Никифор ответил: «Вот сейчас исповедник Феофан, игумен «Великого Села», приветствовал нас зажжёнными свечами и фимиамом. Ему я взаимно поклонился. Ведь ему, подобно нам, тоже вскоре придётся пострадать». И это сбылось.

На острове Проконис святитель Никифор провёл в заточении и поругании тринадцать лет и, преставившись ко Господу, был погребён при храме святого мученика Феодора в монастыре, им самим созданном.

Когда после смерти жестоких царей Льва Армянина, Михаила Валвоса и его сына Феофила воцарилась благочестивая Феодора, а константинопольским патриархом сделался святитель Мефодий, решено было перенести мощи святителя Никифора в Царьград.

Немедленно на остров Проконис отправился патриарх с духовенством и множеством народа. Прибыв в монастырь святого мученика Феодора, Мефодий открыл гроб святителя Никифора, и все увидели тело исповедника, полностью сохранившееся и благоухающее, несмотря на прошедшие со дня преставления почти 20 лет. Совершив всенощное бдение и Божественную Литургию, святой патриарх Мефодий взял мощи святителя Никифора и с пением псалмов перенёс их на корабль. Подняв паруса, они вскоре достигли Царьграда.

С того времени и постановили чтить память исповедника Христова Никифора во славу Христа Бога нашего. Аминь.

Ещё будучи юношей, Венедикт исполнился Божественной благодати и, оставив мирскую суету и всё своё имущество, избрал иноческую жизнь. Поселившись в уединённой пещере на склоне горы, он предался молитвенному безмолвию и провёл так три года, пока Бог не открыл о нём в видении одному священнику, а затем нескольким пастухам. И тогда уже народ стал стекаться к пещере преподобного, получая от него духовные утешения и советы.

Когда в одном из окрестных монастырей скончался игумен, иноки упросили Венедикта быть их наставником. Он отказывался, считая себя грешным и недостойным, и притом говорил: «Братия, мои нравы будут не согласны с вашими». Но они не поверили ему. Святой же от них потребовал исполнения строгого иноческого устава: послушания, воздержания и молитвы. А монахи того монастыря были очень нерадивыми и настолько невзлюбили Венедикта, что хотели его отравить. Тогда преподобный ушёл от них в свою прежнюю пещеру, чтобы беспрепятственно молиться Богу.

Но Господу было угодно, чтобы Венедикт стал наставником множества иноков, и многие христолюбцы пришли к нему и поселились поблизости. Вскоре их число так увеличилось, что они составили 12 независимых обителей. Игуменами их сделались духовные сыновья преподобного, достигшие к тому времени совершенства, а сам он для всех был отцом и лично воспитывал новоначальных монахов.

Венедикт совершил много чудес. Ещё в самом начале своего отречения от мира он увидел, как одна старушка разбила свой глиняный лоток и очень скорбела от этого. Милосердуя о ней, он встал на молитву и в течение часа просил Бога утешить бедную женщину, и когда он после этого посмотрел на расколотый лоток, то нашёл его совершенно целым.

Позднее, уже будучи настоятелем, он молитвой извёл из горы водный источник. На горе той стоял монастырь, и инокам приходилось спускаться за водой в глубокий овраг, так что они стали просить у святого благословения перенести их обитель в какое-нибудь другое место. Но чудесно изведённый Венедиктом источник дал им столько воды, что хватило не только для всех нужд монастыря, но даже образовался стекающий с горы в долину ручей.

Поблизости от другого монастыря один инок уронил в реку мотыгу, она утонула, и невозможно было достать её из-за быстрого течения и значительной глубины. Инок очень опечалился этим, но как раз в это время мимо проходил Венедикт и, сжалившись над ним, сотворил чудо. Он сунул рукоятку мотыги в воду, и железная мотыга по Божией воле сама поднялась со дна и наделась на рукоятку. Таких чудес было множество.

Со временем преподобный Венедикт удалился из окрестностей Рима в Кампанию и там на одной высокой горе устроил монастырь, существующий и в наши дни под названием Монте-Кассино. Венедикт написал для него устав, который впоследствии был принят многими монастырями в Европе. С тех пор монахи, живущие по этому уставу, зовутся бенедиктинцами.

Однажды во время голода в монастыре осталось только пять хлебов, так что для множества братии не хватило бы и на одну трапезу. Иноки восскорбели и упали духом. Но святой им сказал: «Зачем вы, маловерные, так опечалились из-за недостатка в хлебе? Разве вы не надеетесь на Бога, Который не оставляет никого, кто верно служит Ему? Итак, не унывайте. Сегодня у вас оскудение, а завтра будет изобилие всего». Наутро, по Божию смотрению, нашли перед вратами обители множество мешков с мукой, и никто не мог сказать, откуда вдруг взялось такое количество хлеба.

Не раз он своей молитвой воскрешал мертвецов. Но пришло время и святому Венедикту отойти ко Господу. Заранее извещённый об этом Богом, он простился со всеми братьями и в последние дни написал для них правила иноческого жития. В самый день своей кончины преподобный повелел отнести себя в церковь, причастился Животворящих Христовых Тайн и с молитвой на устах преставился в Небесные селения. Мощи преподобного Венедикта положили в построенном им храме Иоанна Крестителя, славя Отца, и Сына, и Святого Духа, в Троице Единого Бога. Аминь.

Недалеко от города Городца, в монастыре, была древняя икона Богоматери. Во время нашествия Батыя татары сожгли монастырь. Думали, что и икона сгорела.

Но однажды Василий, князь Костромской, гуляя по лесу, увидел перед собой на сосне святую икону. Он хотел её взять, но едва лишь прикоснулся к ней, как икона поднялась в воздух. Долго молился князь перед образом, а затем возвратился домой. В Костроме он созвал нескольких священников и вторично отправился в лес. Они снова нашли икону на сосне, пали на колени и стали молиться Божией Матери. Помолившись, священники взяли икону на руки и с великим благоговением отнесли её в город и поставили в церкви святого мученика Феодора Стратилата.

Весть о явлении чудотворной иконы облетела окрестности, и тысячи христиан пришли поклониться святыне. Многим из них накануне было видение: по Костроме шёл мученик Феодор Стратилат в воинском облачении и нёс чудотворную икону. Потому её назвали Феодоровской.

Однажды собор, где стояла икона, сгорел, но сам образ остался невредим. Через несколько лет Кострому осадили татары, угрожая разорить город. Не надеясь на свои силы, князь и народ возложили надежду на Матерь Божию и молились ей со слезами. Потом взяли чудотворную Феодоровскую икону и пошли с ней против татар. Когда сблизились русские и татарские войска, от чудотворного образа внезапно изошли на врагов ослепительные лучи, и в ужасе и смятении татары бежали.

Святую икону поставили снова в собор. Но он опять загорелся. Горожане хотели спасать чудотворную икону, но неожиданно обнаружили, что она стоит над пламенем в воздухе.

Много чудес и исцелений совершилось от иконы Богоматери Феодоровской.

Марфа Ивановна Романова благословила перед ней Михаила, своего сына, когда его призвали на царство. Михаил сказал: «Когда есть на то воля Божия и воля государыни матери моей, буди тако», и преклонил свою голову под благословение.

Чествуют Феодоровскую икону два раза в год: в память поставления на царство боярина Михаила Романова и в день памяти чудесного обретения иконы князем Василием Костромским.

Никандр жил в Египте во дни императора Диоклетиана, жестокого гонителя христиан. По роду занятий он был врачом и часто посещал святых мучеников, сидящих в темницах ради Христа, врачевал их, кормил, а после убиения погребал их тела.

Однажды он увидел мощи святых мучеников, брошенные язычниками в поле на съедение зверям, но не осмелился подойти к ним днём, боясь, что его самого схватят мучители, ибо он был немощным человеком и боялся мучений, пока Бог не укрепил его. Ночью же Никандр отправился к мощам страстотерпцев, по одному перенёс их в некое сокровенное место и, обвив чистыми плащаницами, с честью предал земле.

Но какой-то язычник указал на него правителю. Никандр был схвачен мучителями и подвергнут пыткам, но не отрёкся от Христа, а радостно претерпел все те страдания, которых раньше боялся. С него заживо содрали кожу, а потом обезглавили. И так святой мученик Никандр был лишён временной жизни, взамен же обрёл жизнь вечную в Царстве Небесном. Аминь.

Во дни римского императора Аврелиана, гонителя христиан, в памфилийском городе Сиде был схвачен священник Александр. За твёрдое исповедание Иисуса Христа Господом его предали на мучения: били жилами, терзали на колесе, опускали в кипящую смолу. Но святой, сохраняемый Божественной благодатью, оставался невредимым.

Когда же его ввергли в раскалённую печь, язычники увидели в пламени двух ангелов в виде прекрасных юношей, восхваляющих Бога вместе со святым Александром, охлаждающих ему жар огня. Народ удивлялся, зная, что бросили в печь одного человека, а видны были трое. Правитель и бывшие с ним сочли эти дивные чудеса за волшебство, так как не хотели уверовать во Христа. Только один из слуг правителя уверовал и, пав на землю, поклонился святому, за что его тотчас же умертвили мечом.

Когда священномученик Александр вышел из печи невредимым, его подвесили и терзали железными когтями до тех пор, пока тело его не сделалось одной сплошной язвой. Даже сами мучители удивлялись и говорили: «Как этот человек выносит такие муки? Вот уже обнажились и кости его!»

Потом его вторично мучили огнём, но святой не потерпел от этого никакого вреда. Железными спицами искололи его тело и вырвали внутренности. Затем Александра отдали на съедение зверям, но звери не коснулись святого. Многими другими способами мучили Христова страдальца, но он оставался твёрдым и мужественным, и все удивлялись его терпению, превосходящему силы человеческие.

Наконец священномученику Александру отрубили голову. И тотчас Господь покарал правителя, на которого напали бесы, замучив его до смерти. Душа его пошла в муку вечную, а душа святого мученика Александра вселилась в Небесные Обители со Христом и Его святыми ангелами. Аминь.

Сын сельского псаломщика, Михаил Константинович Богословский окончил Санкт-Петербургскую духовную академию и стал преподавателем в духовной семинарии. Когда с приходом к власти большевиков семинария была закрыта, он некоторое время был учителем в гимназии. Но душа Михаила Константиновича не лежала к светской деятельности, и он принял священный сан. Это само по себе в то время было подвигом, потому что гонения большевиков на Церковь уже шли по всей стране.

До 1937 года жизнь отца Михаила складывалась сравнительно благополучно, но в январе 1937 года храм, в котором он служил, был закрыт, а священники арестованы. В тюрьме следователи жестоко пытали отца Михаила, требуя от него ложных показаний, но он только сосредоточенно молился умом, время от времени осеняя себя крестным знамением. Следователь потребовал, чтобы священник перестал креститься, но на это отец Михаил спокойно ему возразил: «У вас своё оружие, а у меня своё».

Его приговорили к пяти годам заключения в концлагере. Там отец Михаил много пострадал от уголовников. Один из них вырвал у священника на лице чуть ли не все волосы, но страдалец не стал на него жаловаться, хотя такая возможность была. Видя его кротость и смиренное великодушие, виновный упал перед ним на колени и попросил прощения.

Отец Михаил не вынес тяжести лагерной жизни и скончался в 1940 году. Находившийся в заключении вместе с ним протоиерей Виктор Киранов (тоже причисленный к лику святых) так потом писал об отце Михаиле своим родным: «Жизнь его была такова, что если вера наша не суетна – а она, без сомнения, истинна, – то он, подобно всем святым, без сомнения, предстоит у Престола Всевышнего во всей славе своего славного жития».

Братья по плоти, священники Фал и Трофим были твёрдыми в вере проповедниками слова Божия. Желая обратить ко спасению души заблудших, они много спорили с язычниками и смело обличали их злочестие и ложную веру.

За это святых иереев взяли под стражу и осудили на побитие камнями. Но когда Фала и Трофима вывели на место казни, христиане окружили их и укрыли от камней так, что Божии исповедники не приняли ни одного удара. Мало того, язычники, бросавшие камни, впали в некое помрачение, более поражая себя, чем христиан, и в конце концов, изнемогши, разошлись. Узнав об этом, воинский начальник приказал отпустить святых, и они стали снова проповедовать Христа и обличать язычников.

За это их опять схватили и предали на мучения. Фала и Трофима подвесили и терзали острым железом, а они громко восклицали: «Мы христиане и не поклонимся идолам и не послушаем нечестивых повелений земных царей!»

Тогда их осудили на распятие, и мученики радостно прославили Бога за то, что Он их благословил уподобиться Христу в самом образе страдания и смерти. У крестов, на которых повесили Фала и Трофима, стояла их мать, мужественно взиравшая на мучения своих сыновей. Многие же из числа собравшихся христиан подходили и мочили платки или перстни в крови мучеников и впоследствии получали через них исцеление от душевных и телесных болезней. Наконец на место казни прибежал темничный страж, поклонился святым мученикам Христовым и исповедал перед всеми собравшимися, что видел души их восходящими на небо и трёх ангелов, сопровождающих их и беседующих с ними. Так священномученики Фал и Трофим с радостью отошли ко Господу Богу своему, чтобы вечно веселиться на Небесах, в Царствии Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

В Риме при царе Гонории жил благочестивый и очень богатый и знатный вельможа Евфимиан. Он строго соблюдал Божии заповеди, пользовался богатством, но не услаждался им, а много помогал нуждающимся и кормил всех больных, нищих и странников, вдов и сирот, которые ежедневно приходили к нему. Если же приходящих было мало, Евфимиан в горе падал на землю и говорил: «Я не достоин жить на земле Бога моего». Также и супруга его Аглаида была женщиной богобоязненной, любящей своего мужа и щедрой на милостыню.

У них был единственный сын Алексий, родившийся по многим и усердным слёзным молитвам отца и матери. Шести лет он начал учиться, быстро и хорошо усваивал светские науки, а также Священное Писание и церковные книги. Из них он постиг суетность скоропреходящих мирских благ и решил отречься от временных радостей ради радости вечной.

Но когда Алексий стал взрослым, родители решили его женить и, найдя для него достойную невесту, благонравную и царского рода, обвенчали их. Ночью же, оставшись наедине с молодой супругой, Алексий отлучился, как бы на время, в свою комнату, там переоделся в бедное платье и тайно удалился из дома и из города. Он дошёл до моря, сел на корабль и, уплыв из родной Италии, в конце концов достиг города Эдессы, где в то время ещё хранился нерукотворный образ Христа.

Алексий стал жить подаянием, все дни проводя на паперти церкви Пресвятой Богородицы. Ел он очень мало, и только хлеб, пил лишь воду и в малом количестве, так что постоянно добровольно страдал от голода и жажды, а всё, что ему из милости подавали христиане, Алексий раздавал нищим старикам. Ходил он, всегда опустив голову, умом же непрестанно возносился к Богу, и каждое воскресенье причащался Животворящих Христовых Тайн. От суровых подвигов тело Алексия иссохло, глаза глубоко ввалились, и всё лицо очень изменилось.

Так он прожил семнадцать лет, и было о нём откровение одному пономарю, голос от иконы Пресвятой Богородицы: «Введи в Мою Церковь человека Божия, достойного Царства Небесного. Молитва его восходит к Богу, как благоуханное кадило, и Дух Святой на нём почивает, как венец на голове царя». И Божия Матерь указала тому пономарю на святого Алексия. Он ввёл преподобного в церковь и всем рассказал об откровении.

Тогда многие стали почитать человека Божия, он же, ненавидя людскую славу, тайно удалился из Эдессы и отправился на корабле в Киликию, где его никто не знал. Но вдруг началась буря на море, и корабль, потеряв управление, неожиданно прибыл в Италию. Увидев в этом Божие знамение, Алексий сказал сам себе: «Жив Господь Бог мой! Не буду никому в тягость, но пойду в дом отца моего как чужой».

Когда преподобный Алексий тайно удалился от мира, мать его и обвенчанная с ним невеста затворились в своих комнатах и предавались там плачу и сетованию об утраченном сыне и муже, а отец его, скорбя в сердце, оставался на государственной службе и по-прежнему благотворил нищим. Увидев сына, Евфимиан не узнал его, но из милости позволил ему жить во дворе своего дома, а слугам велел кормить его. Алексий же продолжал свои подвиги бдения, поста и молитвы, причащаясь по воскресеньям Христовых Тайн.

Тяжко ему было в доме родителей, ибо диавол возбудил к нему злобу многих слуг, и они очень досаждали святому: таскали его за волосы, выливали на голову помои. Алексий же терпел всё это с кротостью и никогда не роптал.

Так прошло ещё семнадцать лет, и Господь открыл своему угоднику день и час кончины его. Тогда человек Божий попросил дать ему бумагу, подробно описал всю свою жизнь и с этой бумагой в руке мирно отошёл ко Христу.

И было откровение Божие папе Римскому, царю и народу – после литургии послышался голос из алтаря: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я упокою вас». И ещё потом: «Ищите человека Божия в доме Евфимиана».

Царь, папа и сам Евфимиан поспешили в дом и нашли там новопреставленного Алексия, держащего в руке свёрнутый лист. Лицо же его сияло, как у ангела. И когда прочитали бумагу, то всё поняли. Тогда с честью вынесли мощи святого на середину города, и собрался весь народ римский, и многие болящие от прикосновения к мощам получили полное исцеление. Затем тело перенесли в церковь, и оно стояло там целую неделю, так что каждый желающий мог с благоговением прикоснуться к нему.

Когда же по приказу царя сделали гробницу из мрамора, украсив её золотом и драгоценными камнями, и положили в неё мощи человека Божия, то от них истекло благоуханное миро, и все, кто помазывались им, исцелялись от своих недугов, во славу Единого в Троице Бога, Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Макарий был сыном благочестивых бояр Василия и Ирины, воспитывавших ребёнка в страхе Божием и добрых нравах. Мальчику легко давалось учение и, читая божественные книги, он близко принимал к сердцу прочитанное. Он всегда удалялся от детских забав и рано задумался о суете мирской жизни, желая всего себя посвятить Богу. Однако по просьбе родителей Макарий вступил в брак с добродетельной девицей Еленой. Через год после этого умерли его мать и отец, а ещё через два года – жена. Он немедленно раздал своё имущество нищим и постригся в монахи Клобуковской Николаевской обители близ города Кашино.

Макарий с горячей ревностью предался монашеским подвигам. Он смирялся не только перед старшими иноками, но и перед всей братией, всем с кротостью и любовью оказывал честь и послушание. Он усердно посещал церковные службы, а всё время, свободное от богослужения и работы, посвящал келейной молитве и чтению божественных книг.

По прошествии многих лет Макарий с благословения настоятеля ушёл из монастыря на безмолвие. Он поставил себе келью в дремучем лесу, между двух небольших озёр, и стал подвизаться в посте, бдении и непрестанной молитве. Никто не мешал ему, а дикие звери полюбили святого, ласкались и брали у него из рук пищу.

Но со временем, по Божьей воле, к Макарию стали стекаться подвижники из разных мест, и возникло пустынное братство, которое впоследствии выросло в Макариев Калязинский монастырь. (Калязинский – по имени помещика Ивана Каляги, бывшего сначала врагом преподобного. Но потом он, наказанный Богом, раскаялся и пожертвовал обители большой участок земли, а сам стал монахом.)

Сделавшись настоятелем большого монастыря, преподобный Макарий нисколько не ослабил своих прежних подвигов, проводя всё время в молитве, посте, бдении и трудах. И при этом он мудро управлял обителью, так что многие иноки в ней достигали совершенства, а иные сами делались основателями новых монастырей. Тем, кто обращался к нему за помощью, – инокам и мирянам – преподобный Макарий подавал утешение в скорбях или исцеление душевных и телесных недугов. Так сильна и угодна Богу была его святая молитва.

Незадолго перед смертью Макария постигла болезнь, и, почувствовав приближение кончины, он предался молитвенному безмолвию. Потом он призвал к себе братию, простился со всеми, благословил и поцеловал каждого, затем в последний раз в своей земной жизни приобщился Святых Тайн и, сказав: «Слава Богу за всё. Аминь!», предал дух свой Господу.

По прошествии 38 лет обрели его нетленные и благоуханные мощи, так что даже ризы не пострадали, и седины старца были светлы. Многие недужные, с верой прикасавшиеся к мощам, получили исцеление, и народ славил Господа, прославляющего избранных Своих. Аминь.

Священномученик Виктор в начале 20-х годов прошлого века был благочинным и настоятелем храма в Бердянске. Когда большевики закрыли все остальные церкви в городе, отец Виктор дал у себя приют всем священникам, которые остались без места, но хотели продолжать служить Господу. Среди них был и священномученик Михаил (Богословский). Отец Виктор старался поддерживать не имущее духовенство материально и тем спасал семьи священников от голода.

В 1936 году над храмом, где они служили, нависла угроза закрытия. Священники решили по возможности воспротивиться этому: созвали приходское собрание и призвали верующих не отдавать церковь на закрытие. Но большевики уже заранее решили и судьбу последнего храма в Бердянске – он вскоре был закрыт, и судьбу самих священников – их вскоре арестовали.

Во время следствия отца Виктора избивали, две недели почти беспрерывно допрашивали, не давая спать. Через месяц таких страданий он не выдержал и подписал заранее подготовленные лжесвидетельства против себя. Однако потом он собрался с духом и, укрепляемый Божественной благодатью, отрёкся от лжесвидетельства.

Тройка НКВД приговорила отца Виктора к восьми годам концлагеря. Оттуда он писал жене: «Трудно, противно и обидно, но ничего не поделаешь. Принимали доброе, примем безропотно и плохое, заканчивать жизнь где-нибудь да нужно; слава Богу, что дал возможность искупить этим путём бесчисленные грехи перед Ним, тобою и семьёй».

Не вынеся тяжких лагерных условий и голода, протоиерей Виктор предал душу Господу, приняв от Него мученический венец.

Трофим и Евкарпий были воинами римской армии и во время гонений на христиан проявляли особенную ревность. Они хватали верных и заключали их в темницы. Иных по своему усмотрению надолго оставляли там, а иных предавали на мучения и убивали. Но однажды, когда эти безумные воины шли, чтобы схватить христиан, они вдруг увидели огненное облако, сходящее с неба, из которого раздался голос: «Для чего вы так стараетесь, угрожая рабам Моим? Не прельщайтесь: никто не подчинит своей власти верующих в Меня. Но лучше сами научитесь у них – и унаследуете Царство Небесное».

Тогда, будучи не в силах смотреть на видение и слушать громоподобный голос, воины Трофим и Евкарпий пали на землю и вдруг, преисполнившись благодати, стали говорить: «Поистине велик Бог, явившийся нам ныне. Счастливы будем мы, если станем рабами Его». И снова раздался голос: «Встаньте и покайтесь, и вам будут прощены грехи». Поднявшись, Трофим и Евкарпий увидели посреди облака Христа в образе прекрасного мужа и множество предстоящих Ему; ангелов в виде воинов. Поражённые необычайным зрелищем, Трофим и Евкарпий воскликнули: «Прости нас, ибо велики и бесчисленны грехи наши. И нет другого Бога, кроме Тебя, Творца и Владыки всего сущего».

Когда они сказали эти слова, облако тотчас поднялось на небо, а Трофим и Евкарпий ещё долго оставались на месте и плакали. Потом, помолившись Богу, они поспешили в Никомидию, отпустили из темницы всех своих узников и стали открыто исповедовать Христа, Истинного Бога. За это их сначала повесили на дереве и терзали железными орудиями по рёбрам, а затем, видя твёрдость их веры, заживо сожгли на костре. Так святые мученики Трофим и Евкарпий предали свои чистые души в руки Божии.

Анин с юных лет отличался незлобивым и кротким нравом и был очень добродетелен. Когда умерли его родители, Анин удалился в монастырь. Ему было всего 15 лет, но сердечно ища молитвенного безмолвия, он ушёл из монастыря в пустыню и там стал подвизаться под руководством опытного отшельника Маиума.

Велики были их подвиги поста и бдения, велико смирение и непрестанна молитва. Анин даже превосходил Маиума, и Господь за чистоту и ревность по Боге исполнил его великих дарований. Старец, видя, что ученик превзошёл его, удалился в монастырь, не желая, чтобы великий и явный избранник Божий прислуживал ему, и Анин остался один. Впрочем, вскоре, по Божией воле, слава о его дарованиях и подвигах распространилась, и некоторые боголюбцы пришли и поселились поблизости, став учениками святого.

К нему приводили многих недужных, и он всех их исцелял молитвой; другие приходили за духовным советом, и Анин им говорил то, что Бог открывал ему в сердце.

В одной из соседних областей жил столпник Пионий, на которого однажды ночью напали разбойники, тяжело ранив его. Тогда Пионий впал в искушение и хотел уже сойти со столпа, чтобы жаловаться на своих обидчиков. Но для инока-безмолвника это было бы великим падением, и Господь через святого Анина предостерёг Пиония следующим образом.

Как некогда Адаму в раю покорились все животные, так Бог покорил Анину диких зверей, и ему всегда служили два льва. Он призвал к себе одного из них, хорошо накормил, привязал на шею зверю письмо и отослал к Пионию. В письме этом было написано: «О святой отец! Мне известно, что ты, пострадав от злодеев, намереваешься сойти со столпа для того, чтобы отомстить своим врагам. Оставь это намерение, чтобы не лишиться вечного воздаяния в Небесном Царстве за труды твои». Получив и прочитав это письмо, Пионий удивился прозорливости святого Анина и оставил своё пагубное намерение.

Одна благочестивая женщина, заболев, направилась к преподобному Анину, надеясь получить исцеление, и в пути на неё напал разбойник. Тогда женщина с верой воскликнула: «Помоги мне, святой Анин!» Разбойник тотчас отступил от неё, а в дальнейшем смирился, покаялся, крестился и стал монахом.

Прожив 110 лет, преподобный Анин получил извещение от Господа о близкой кончине. Он простился со всей братией своего уже большого монастыря и с молитвой «Господи, прими дух мой» тихо преставился. Иноки с честью погребли его тело, славя и хваля Господа, дивного во святых. Аминь.

Хрисанф был сыном римского сенатора Полемия и учился в философской школе, где, ревностно занимаясь науками, нечаянно нашёл книги Нового Завета. Внимательно изучив их, Хрисанф сердцем воспринял благовестие о Христе и стал искать опытного человека, который точнее объяснил бы ему истины веры. И Бог привёл его к некоему Карпофору, христианину и священнику, весьма сведущему в Божественном Писании, который за несколько месяцев наставил и подготовил Хрисанфа, а потом крестил его.

Исполнившись Божественной благодати, новопросвещённый юноша стал открыто проповедовать римлянам Христа. Об этом донесли его отцу, и Полемий, разгневавшись, заключил своего сына в темницу. Но блаженный Хрисанф не только не огорчился, а напротив, обрадовался и воспринял для себя темницу и голод не как наказание, но как обучение безмолвию и посту и благодарил Бога.

Узнав об этом, Полемий вывел сына из темницы и окружил всякими удовольствиями и соблазнами, надеясь, что если Хрисанф соблазнится и впадёт в грех, тогда уже и от Христа отречётся, и принесёт жертвы идолам. Но смиренный и богомудрый Хрисанф, не надеясь на свою стойкость, помолился от души Богу и с Его помощью успешно претерпел искушения.

Тогда отец насильно обручил Хрисанфа с некой девицей Дарией. Дария была язычницей, обученной эллинской премудрости и красноречию, и очень красивой девушкой. Поэтому Полемий надеялся, что брачная жизнь и разговоры с ней отвратят его сына от Христа. Но произошло обратное. Ибо Дария, услыхав от Хрисанфа слово истины, приняла благовестие и уверовала во Христа. Хрисанф крестил Дарию во имя Отца, Сына и Святого Духа, и они стали жить в целомудрии и страхе Божием, все дни посвящая молитве и чтению духовных книг.

Со временем под руководством Хрисанфа устроился как бы монастырь для юношей, презревших радости мира, а Дария собрала вокруг себя девиц и жён, решивших посвятить себя Богу.

Но язычники, узнав об этом, донесли градоначальнику Рима, что Хрисанф и Дария многих отвращают от поклонения идолам и учат христианской вере. Их схватили и после многих мучений живыми закопали в могилу. Так святые Хрисанф и Дария получили венцы победы от Господа Иисуса Христа, Коему подобают слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.

Однажды Господь наш Иисус Христос, благовествуя Евангелие Царствия, проходил через землю Самарийскую и остановился отдохнуть у колодца близ города Сихарь. В это время пришла за водой женщина самарянка по имени Фотина, и Иисус ей сказал: «Дай Мне пить». Но женщина удивилась и спросила: «Как ты, будучи иудей, просишь пить у меня, самарянки?» Иудеи же с самарянами в то время не сообщались и не любили друг друга.

Но Иисус ей сказал: «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую». Фотина не сразу поняла Его, но Христос ей сказал: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную».

Говоря так, Спаситель называл живой водой Себя и Своё учение; Фотина же подумала, что Он просто говорит ей о свежей, проточной воде. Тогда Иисус рассказал ей о её греховной жизни, и женщина воскликнула: «Господи! вижу, что Ты пророк», и стала расспрашивать Его, кто правильно поклоняется Богу: иудеи или самаряне? На что Иисус ей ответил: «Настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит Ему: знаю, что придёт Мессия, то есть Христос; когда Он придёт, то возвестит нам всё. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою».

Услышав это, Фотина поспешила в город и оповестила жителей. Многие из них вместе с ней уверовали, что Иисус есть Спаситель мира Христос.

Она сделалась ученицей Христовой и смело проповедовала Евангелие в разных странах. Во дни римского императора Нерона, гонителя христиан, убившего святых апостолов Петра и Павла, Фотина была схвачена язычниками. На допросе у злого императора она безбоязненно исповедовала Христа и сказала, что готова с радостью умереть за Него. Сначала Нерон приказал отрубить ей топором руки, но сколько палачи ни старались, ничего не смогли сделать и сами попадали на землю.

Император удивился и велел поместить Фотину у себя во дворце под надзором своей дочери Домнины, надеясь, что та уговорит святую принести жертвы идолам. Но Домнина, после бесед с Фотиной, сама уверовала во Христа, а с ней – сто её рабынь. За это злочестивый Нерон повелел содрать кожу с Фотины и бросить святую в колодец.

Так она предала свою душу Богу и в мученическом венце вечно радуется в Царстве Небесном со всеми святыми. Аминь.

Фома был патриархом Константинопольским всего около трёх лет. В дни его служения совершилось в Галатии чудесное знамение. В некоторых городах той области был обычай носить во время крестного хода большие кресты. И вот эти кресты стали сами собой раскачиваться, биться друг о друга и ломаться.

Слух об этом чуде разлетелся повсюду, и святой патриарх Фома пригласил к себе прозорливого старца и чудотворца Феодора Сикеота, который возвестил ему, что бывшее чудо – колеблющиеся и ломающиеся кресты – означает приближение многих бед и разорений на Церковь Божию и на греческое царство от внешних и внутренних врагов.

Услышав это, патриарх ужаснулся и стал упрашивать святого Феодора помолиться о нем, чтобы Бог взял его душу от тела раньше, чем случатся предсказанные несчастья.

В скором времени Фома заболел и послал известить преподобного Феодора об этом, и снова попросил того помолиться о его скорейшей кончине. Феодор не хотел этого делать и долго отказывался, но в конце концов уступил и, исполнив патриаршую волю, испросил ему у Господа смерть и послал сказать: «Владыка, велишь ли мне прийти к тебе или мы там увидимся перед Богом?» Блаженный Фома отвечал старцу со смирением: «Не прерывай своего безмолвия, отец. Довольно мне того, что ты сказал: «Там увидимся, перед Богом»».

В тот же день святитель Фома радостно разлучился с телом и отошёл ко Господу, предпочтя скорее скончаться, чем видеть нестроение в Церкви.

Преподобный Серафим Вырицкий (в миру Василий Николаевич Муравьёв) родился в богатой крестьянской семье. Отец и мать его были людьми глубоко верующими, так что с раннего детства будущий святой старец получал от них наглядные уроки добродетели.

Василий от природы был очень сообразительным, усердным в учёбе и во всяком деле терпеливым и настойчивым в достижении цели. В раннем возрасте он почти самостоятельно освоил грамоту и начала математики. Первыми его книгами стали Евангелие и Псалтирь.

В доме Муравьёвых всегда строго соблюдали установления Православной Церкви. С девятилетнего возраста отрок Василий постился вместе со взрослыми. В воскресные и праздничные дни семья всегда посещала храм Божий, все исповедовались и причащались Святых Христовых Тайн.

Когда позволяло время, Муравьёвы совершали паломнические поездки по святым местам. С особой радостью посещали они Свято-Троицкую Сергиеву лавру, в Гефсиманском скиту которой подвизался знаменитый старец Варнава. К этому великому молитвеннику устремлялись верующие со всей России.

Когда Василию не было и четырнадцати лет, его отправили в Санкт-Петербург, где он стал работать приказчиком в лавке. Почти всё своё жалованье Василий отсылал на родину больной матери (отец к тому времени уже скончался), оставляя себе лишь малую часть на самые неотложные нужды. Работая честно и очень разумно, Василий так расположил к себе хозяина, что тот стал поручать ему важные торговые дела.

Но Василий по-прежнему помышлял о монашеском пути. За советом он решил обратиться в Александро-Невскую лавру, и там один из старцев благословил ему до поры оставаться в миру, творить богоугодные дела, создать благочестивую семью, воспитать детей, а затем, по обоюдному согласию с супругой, принять монашество.

Этот совет оказался пророческим. Внутренняя жизнь Василия была посвящена Богу, которому он старался непрестанно молиться. В этом священном делании будущий святой старец пользовался советами преподобного Варнавы Гефсиманского. Внешне же он стал преуспевающим коммерсантом, вёл международную торговлю пушниной и женился на благочестивой девице Ольге Ивановне.

Брак их был счастливым, супруги во всём имели полное единодушие. Ольга Ивановна немало помогала мужу в торговых делах и во время его отсутствия успешно руководила работой предприятия. У них родилось двое детей, Николай и Ольга, но девочка отошла ко Господу ещё в младенчестве.

В семье Муравьёвых уже тогда сложился обычай – после литургии в дни больших праздников в доме кормили множество неимущих. Помогали Муравьёвы также нескольким храмам, монастырям и богадельням.

Когда в стране разразилась Октябрьская революция, коммерческая деятельность стала невозможной. Но благочестивые супруги Муравьёвы не жалели о материальных потерях, а решили по взаимному согласию принять монашество. Все имевшиеся у них деньги они пожертвовали в святые обители, а сами разошлись по монастырям.

Василий был пострижен с именем Варнава в Санкт-Петербургской Александро-Невской лавре и вскоре рукоположен в священный сан. Ему было тогда уже пятьдесят пять лет.

В недолгом времени церковный народ обратил внимание на нового иеромонаха. Людям по душе пришлись его проповеди, отличавшиеся простотой и искренностью. Души многих верующих потянулись к кроткому отцу Варнаве.

В конце 20-х годов прошлого века он постригся в схиму (как бы обновил монашеские обеты) и получил новое имя Серафим. А вслед за тем был избран духовником братии Александро-Невской лавры. Это послушание иеросхимонах Серафим нёс около трёх лет.

Во время ежедневных многочасовых исповедей батюшке приходилось подолгу стоять на холодном каменном полу храма, и поэтому он тяжело заболел. Новое испытание – болезнь – принял батюшка мирно и с благодушным терпением, как очередное послушание от Бога. Непрестанно воссылая благодарения Господу, отец Серафим говорил сочувствующим: «Я, грешный, ещё не этого достоин! Есть люди, которые и не такие болезни терпят!»

Время шло, но, несмотря на усилия врачей, здоровье старца продолжало ухудшаться. Ему шёл тогда шестьдесят четвёртый год. Медики настоятельно советовали ему выехать из города в сельскую местность, а именно в посёлок Вырицу. Епархиальный архиерей митрополит Серафим (Чичагов), будущий священномученик, благословил отцу Серафиму переезд, и тот принял это за послушание. После переезда в Вырицу он уже не обращался к врачам, говоря: «Буди на всё воля Божия. Болезнь – это школа смирения, где воистину познаёшь немощь свою...»

В благодатной Вырице старец обрёл свежий воздух, но вовсе не покой. Вскоре к нему и туда устремился нескончаемый людской поток. Люди ехали из Ленинграда (так при большевиках назывался Санкт-Петербург) и других городов, стекались жители Вырицы и окрестных селений. В иные дни это были сотни посетителей, которые с раннего утра и до глубокой ночи ждали встречи со старцем. Часто приезжали целыми группами или семьями.

Обеспокоенные помощники батюшки пытались оградить его от излишних встреч, опасаясь за слабое здоровье старца, но в ответ он твёрдо отвечал: «Теперь я всегда буду нездоров... Пока моя рука поднимается для благословения, буду принимать людей!»

Священник местной церкви еженедельно причащал батюшку Святых Христовых Тайн. Помимо этого, в келии старца всегда хранились запасные Святые Дары, и было всё необходимое для причащения.

Во время Великой Отечественной войны Вырица оказалась занята румынскими войсками, сражавшимися на стороне немцев. Среди румын, однако, оказалось много православных и даже говорящих по-русски. Поэтому вскоре в Вырице открыли отнятый, но ещё не разорённый большевиками храм, и в нём начались регулярные богослужения. Поначалу прихожане косились на солдат в немецкой форме, но, видя, как последние молятся и соблюдают порядок службы, постепенно привыкли.

В последние годы отец Серафим был совершенно прикован к постели. В некоторые дни состояние здоровья батюшки ухудшалось настолько, что он даже не мог отвечать на записки, которые передавали ему через келейницу. Но как только наступало хотя бы небольшое облегчение, батюшка сразу начинал приём страждущих.

Когда время земного странствия отца Серафима подошло к концу, ему был открыт час перехода к вечности. За день до этого он благословил родных и близких иконками преподобного Серафима Саровского. Ранним утром ему в ослепительном сиянии явилась Пресвятая Богородица и жестом правой руки указала на небо. Сообщив об этом родным, отец Серафим объявил: «Сегодня принять никого не смогу, будем молиться» – и благословил послать за приходским священником.

После того как местный батюшка причастил старца Святых Христовых Тайн, отец Серафим благословил читать Псалтирь и Евангелие. Ближе к вечеру старец попросил посадить его в кресло и стал молиться.

При этом он иногда справлялся о времени. Около двух часов ночи отец Серафим благословил читать молитву на исход души и, осенив себя крестным знамением, со словами «Спаси, Господи, и помилуй весь мир» отошёл к вечным обителям.

Святые мощи преподобного Серафима находятся на территории Казанского храма в Вырице. Над ними поставлена часовня.

Василий был священником в городе Анкире, при царе Юлиане Отступнике, когда многие христиане вслед за злочестивым императором стали колебаться в вере и даже приносить жертвы идолам. Василий возревновал духом и стал во всеуслышание молиться Богу, чтобы Господь сохранил анкирскую Церковь и разрушил бесовские замыслы язычников, хотевших истребить веру христианскую.

Но идолопоклонники, услышав молитву святого, разгневались на него, схватили и отвели к игемону (начальнику) Сатурнину. Сатурнин приказал повесить Василия обнажённым и строгать железными орудиями. Но святой, терпя ужасные мучения, молился: «Господи, благодарю Тебя, что Ты удостоил меня пострадать за имя Твоё».

Когда слуги, строгавшие святого, устали, игемон прекратил истязание, заключил священномученика в темницу и донёс о нём царю Юлиану Отступнику. Тот ехал на войну с персами и, остановившись в Анкире, призвал на суд святого Василия. Мученик смело обличил императора в отступлении от Христа и пророчески предсказал ему скорую погибель. Тогда Юлиан разгневался и приказал палачам ежедневно отдирать у Василия от тела по куску кожи, и так через несколько дней вся кожа его была уже содрана и ремнями висела по плечам спереди и сзади. Приведённый к Юлиану, страстотерпец Христов снова, не колеблясь, исповедовал Единого Истинного Бога, а затем оторвал кусок своей кожи, висевший на плече, и бросил его в лицо императору со словами: «Возьми, Юлиан, и съешь, если ты наслаждаешься такой пищей. А моя жизнь – Христос, и смерть за него – приобретение. Он – мой Помощник, я верую в Него и за Него терплю эти муки».

Разгневанные язычники бросились на Василия и изранили его так, что сделались видны внутренности, а потом раскалёнными железными прутьями стали колоть его в живот. Так священномученик Василий Анкирский предал свою чистую душу в руки Божии.

В Италии, в городе Неаполе, жил знатный и храбрый воин Никон.

Отец его был язычником и сына своего приучил к идолопоклонству. Но мать была христианкой, и Никон, почитая идолов, всё же знал об Истинном Боге Христе и слышал от своей матери о силе крестного знамения, побеждающего видимых и невидимых врагов. Однажды во время сражения Никон оказался в крайней опасности и уже не надеялся спастись. Но вдруг вспомнил наставления матери и, осенив себя крестным знамением, воскликнул: «Христе Боже! Яви ныне силу Креста Твоего на мне, и отныне я буду рабом Твоим и буду поклоняться Тебе и Пресвятой Богородице».

После этих слов он почувствовал необыкновенную храбрость и, с копьём в руке, один устремился на толпу врагов, перебил 180 человек, а прочих обратил в бегство. Так чудесно проявилась в нём сила Креста Христова.

Возвратившись с войны, Никон принял святое крещение и стал иноком в монастыре, настоятелем которого был епископ Феодосий. Никон был прилежен и усерден во всех иноческих подвигах: послушании, бдении, посте и молитве. Своим незлобием, кротостью и смирением он удивлял братию и епископа.

По прошествии трёх лет Феодосию во сне явился ангел Господень и велел посвятить Никона в архиерея, поставив вместо себя во главе братии, и всем срочно перебраться на остров Сицилию, чтобы не погибнуть от рук неверных. Исполнив повеление ангела, преподобный Феодосий дал инокам последние наставления, всех благословил и почил о Господе.

На острове Сицилия Никон и его ученики нашли очень красивое и удобное для жизни, удалённое от людских селений место и стали там жить в молитве и трудах, славя Бога.

То время было временем гонений. И вот сицилийскому правителю Кинтиану донесли, что в некоем пустынном месте много лет тайно существует монастырь. Разгневанный правитель послал большой отряд воинов, чтобы взять иноков. Монахов привели на суд, и правитель, убедившись в крепости и неизменности их веры, повелел их сильно избить, а затем умертвить мечом.

Только святого Никона Кинтиан предал многим и ужасным мучениям, но Господь сохранял его, так что Никон не чувствовал боли, но лишь радость о Христе. Наконец его тоже убили, и христиане тайно погребли его тело и мощи ранее убитых монахов – всех вместе ровно 200 человек.

Кинтиан вскоре после этого погиб злой смертью. В житии святой мученицы Агафии (её память 5 февраля / 18 февраля) говорится, что при переправе через реку его кони взбесились, и один изгрыз ему лицо, а другой, истоптав ногами, сбросил в реку. Так он погиб и наследовал вечные мучения. А святой мученик Никон со своими учениками вечно радуется в Царстве Небесном со всеми святыми. Аминь.

Во дни злого императора Адриана, гонителя христиан, в Риме жил важный сановник, царский советник Филит со своей женой Лидией и детьми Македонием и Феопрением. Все они были христианами, за что их схватили и привели на допрос к императору, который, не сумев уговорить святых отречься от Бога, отправил их в Илирию к военачальнику Амфилохию – на мучения и смерть.

Амфилохий немедленно велел повесить их всех на дереве и строгать ножами, а потом заключить в темницу; к ним присоединили ещё одного христианина – Кронида. Ночью, когда святые мученики молились и пели священные песнопения, им явился ангел и укрепил на предстоящий подвиг.

Утром Амфилохий повелел вскипятить в огромном котле масло с серой и бросить туда исповедников Христовых. Но, хранимые Божественной благодатью, святые не потерпели от этого никакого вреда. Тогда Амфилохий, поражённый чудом, сам уверовал во Христа. Решившись войти в котел, он сказал: «Господи, Иисусе Христе, помоги мне», на что был ему свыше голос: «Молитва твоя услышана, войди сюда».

Погружённые в кипящее зловонное масло, святые мученики радовались, как бы омываемые прохладной и благоуханной водой, и так, молясь и благодаря Господа, предали Ему свои души, приняв от Него победные мученические венцы. Аминь.

Преподобный Никон был первым учеником и сподвижником преподобного Антония. Когда к Антонию приходили люди, желающие стать монахами, он сам поучал их добродетелям, а преподобному Никону, имевшему священный сан, повелевал постригать их. Все дела свои Никон совершал с кротостью, терпеливо перенося скорби и за всё благодаря Бога.

Он постриг преподобного Феодосия, ставшего вскоре великим наставником иноческого жития в России. А затем постриг и блаженного Варлаама, именитого боярина, за которого много потерпел от киевского князя Изяслава. Ибо тот разгневался и хотел уничтожить монастырь, но потом, вразумлённый своей благочестивой супругой, опомнился и сам уговорил иноков возвратиться в пещеру.

После этого святой Никон стал вести ещё более строгую жизнь и сравнялся в благочестии с преподобными отцами Антонием и Феодосием. Это были три светила, сияющие во мраке и разгоняющие бесовскую тьму.

Позже Никон с благословения Антония удалился в лесную пустыню и со временем, по Божией воле, устроил близ города Тмутаракани новый прекрасный монастырь. Затем он возвратился в Киев и вновь поселился в Печерах, сделавшись вторым иеромонахом после настоятеля. Настоятелем был тогда святой Феодосий. После преставления Феодосия и преемника его, святого Стефана, братия избрала Никона игуменом Печерской обители.

Много лет он премудро, ради Христа, управлял монастырём, а затем мирно отошёл ко Господу. Тело его и поныне пребывает нетленным в пещере, а духом он вечно радуется со своими друзьями, преподобными Антонием и Феодосием, и со всеми святыми в Царствии Небесном.

Священномученик Макарий был рукоположен в священника в 1917 году. В этом году сначала рухнула монархия, при которой во главе народа стоял царь – помазанник Божий. А затем произошла Октябрьская революция, и власть в стране на долгие годы захватили безбожники-большевики.

Отец Макарий жил в городе Оренбурге в нескольких кварталах от храма, в котором служил, и, когда священник с детьми шёл по улице, школьники-пионеры, наученные взрослыми, кидали в них песком, а иногда и камнями. (Пионерская детская коммунистическая организация была придумана большевиками, чтобы воспитывать детей в безбожии и коммунистических заблуждениях.) Но отец Макарий всегда учил своих детей не отвечать злом на зло.

Несколько раз власти предлагали ему отречься от Бога, обещая за это место учителя или даже директора школы, но священник категорически отверг эти предложения.

В 1931 году его вместе с большой группой священнослужителей и верующих мирян арестовали и без всякой вины по приговору тройки ОГПУ расстреляли. Тело священномученика Макария погребли в общей безвестной могиле, а святая душа его упокоилась до общего радостного воскресения.

Преподобноисповедник Сергий в крещении был наречён Митрофаном. Он был сыном священника и окончил духовную семинарию, но не сразу захотел принять сан, потому что сердце его тогда ещё не загорелось любовью к церковному служению. Митрофан поступил в ветеринарный институт, учился, общался с людьми, размышлял, молился в глубине души.

И в какой-то момент сердце его изменилось – Митрофан стал усердно посещать православный храм, он понял, что священство – его призвание. В то время Митрофан женился на глубоко верующей православной девушке, дочери священника, и вскоре сам принял священный сан.

Отец Митрофан несколько лет прослужил в церкви одного из полков русской армии, а потом вместе с этим полком участвовал в Русско-японской войне. Он проявил мужество, совершая богослужения под огнём неприятеля, напутствуя Святыми Христовыми Тайнами умирающих и погребая убитых, укрепляя дух живых своей молитвой, пастырским словом и примером благочестивой жизни.

О добром и мудром пастыре узнала великая княгиня Елизавета Фёдоровна, ставшая потом преподобномученицей. Когда она устраивала в Москве Марфо-Мариинскую обитель милосердия, то пригласила отца Митрофана стать в ней духовником и настоятелем храма.

Отцу Митрофану очень жаль было расставаться с приходом, на котором он в то время служил, где и он привязался к своим духовным чадам, и они его искренне полюбили. Но он понял, что сам Бог призывает его на новое служение, и дал согласие великой княгине.

Марфо-Мариинская обитель не была монастырём, но в ней под руководством великой княгини Елизаветы Фёдоровны собралось несколько десятков девушек и женщин, которые все силы употребляли на служение ближним. В обители были больница, приют для девочек-сирот, воскресная школа для девушек и женщин, работавших на фабрике, библиотека, столовая для женщин-подёнщиц и кружок рукоделия для детей и взрослых. Всё это было за счёт средств великой княгини Елизаветы Фёдоровны и других благотворителей, а для народа – бесплатным.

Отец Митрофан совершал богослужения в храме, исповедовал и неустанно проповедовал.

Так продолжалось до 1917 года. Великая княгиня Елизавета только за то, что она была сестрой императрицы, была убита большевиками и приняла мученический венец. Обитель какое-то время ещё просуществовала, но потом была закрыта безбожниками.

Отец Митрофан с супругой решили полностью посвятить себя Господу и по взаимному согласию приняли монашество. Протоиерей Митрофан стал архимандритом Сергием.

Отец Сергий продолжал нести священническое служение и окормлять духовных чад. Несколько раз его, как и большинство священников в те времена, арестовывали, бывал он и в ссылке, но остался жив и мирно скончался в 1948 году.

В конце пастырского пути архимандрит Сергий обрёл у Бога благодатные дарования исцеления недугов и прозорливости. Незадолго перед кончиной он говорил своим духовным детям: «Не плачьте обо мне, когда я умру. Вы придёте на мою могилку и скажете, что нужно, и я, если буду иметь дерзновение у Господа, помогу вам».

Мощи преподобноисповедника Сергия были обретены 11 декабря 2000 года и ныне находятся в Воскресенском кафедральном соборе города Твери.

Два богатых и знатных киевлянина Иоанн и Сергий жили между собой в большой дружбе. Как-то раз они пришли в Успенскую церковь Киево-Печерского монастыря и увидели, что чудотворная икона Богоматери сияет ярче солнца. Перед ней они заключили братский союз.

По прошествии многих лет Иоанн смертельно заболел. Тогда он призвал преподобного Никона, игумена печерского, и при нем часть имущества завещал нищим, а часть – своему сыну Захарии; другу же своему Сергию поручил воспитывать Захарию, тогда ещё отрока, и хранить оставленные для мальчика деньги. Вскоре после этого Иоанн скончался.

По прошествии десяти лет Захария стал просить Сергия отдать ему его отцовское наследство – серебро и золото, но Сергий, соблазняемый диаволом, отрицался и утверждал, что Иоанн перед смертью всё имущество раздал нищим, а сыну ничего не оставил. На это Захария сказал: «Если ты ничего не взял себе, то приди поклянись мне в этом перед чудотворной иконой Богородицы в Печерской церкви, где ты заключил братский союз с моим отцом». Сергий согласился и, придя в церковь, произнёс ложную клятву перед образом Богоматери. Но когда он хотел облобызать его, то не смог и вдруг закричал: «Преподобные Антоний и Феодосий! Не дайте злому духу погубить меня, но умолите Пречистую Владычицу отогнать от меня многих бесов, во власти коих я нахожусь. Пусть возьмут в моей комнате деньги Захарии, запечатанные в сосуде!»

Посланные взяли запечатанный сосуд и нашли в нём денег в два раза больше, чем их было положено. Ибо так Господь хотел воздать Сергию за любовь, если бы он не соблазнился обокрасть сироту. А Захария принял иноческий постриг и все деньги пожертвовал в Печерский монастырь, и на них была построена церковь в честь святого Иоанна Предтечи.

Преподобный Иаков Исповедник был учеником Феодора Студита. Дав монашеские обеты, он мужественно восстал против нечистых желаний и вполне подчинил своё тело разумной душе. Иаков ел очень мало, и самую простую пищу; сон его был столь короток и лёгок, что иноки удивлялись, как он при этом сохранял здоровье и силы. Иаков любил подолгу возноситься мыслями к Богу, и от непрестанной молитвы сердце его всё более разгоралось любовью ко Христу.

Когда при царе Льве Армянине началось гонение на святые иконы, многих православных стали изгонять и даже убивать за почитание образа Божия. После изгнания святого Феодора Студита иконоборцы схватили Иакова и подвергли многим и долгим мучениям. От побоев всё его тело покрылось ранами, а кости были переломаны. При этом Иаков не издал ни одного стона, но до конца терпел угодные Богу мучения.

Когда же нечестивый царь был убит, Иаков со всеми другими исповедниками Христовыми был освобождён из заключения и вернулся живым в Константинополь, в свой родной Студийский монастырь, где вскоре скончался от ран.

Небо возвеселилось и возрадовалось о душе его, получившей дар, достойный трудов. По молитвам преподобного Иакова да сподобит Господь и нас вечной участи святых Своих. Аминь.

Когда приблизилось время воплощения Господа нашего Иисуса Христа, послан был архангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве по имени Мария. Архангел, войдя к Ней, сказал: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты в женах». Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы значило это приветствие. И сказал ей ангел: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога... и родишь Сына, и наречёшь Ему имя Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего... и Царству Его не будет конца». Мария же сказала архангелу: «Как это будет?» И архангел ответил Ей: «Дух Святой найдёт на тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя. Посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим». Тогда Мария сказала: «Се, раба Господня. Да будет Мне по слову твоему». И отошёл от Неё архангел.

После этого Мария поспешила к своей родственнице Елизавете, матери Иоанна Предтечи, и, придя, приветствовала её. Когда же Елизавета услышала приветствие Марии, взыграл Иоанн, ещё бывший во чреве матери, и Елизавета исполнилась Святого Духа и воскликнула громким голосом: «Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошёл до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моём. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа». И сказала Мария: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моём, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его».

Мария пребыла с Елизаветой около трёх месяцев и возвратилась в дом Свой.

Святитель Тихон родился в семье благочестивого сельского священника и с детства отличался особой религиозной настроенностью, любовью к Церкви, кротостью и смирением. Товарищи по учёбе в духовной семинарии и академии любили его за мягкий, искренне добрый и степенный характер и в шутку прозвали «Патриархом», что явилось пророчеством о его будущем великом служении.

Желая всецело посвятить себя служению Богу, Тихон принял монашество и после окончания академии сначала преподавал в семинарии, а через несколько лет, возведённый в сан епископа, был отправлен в Америку и возглавил тамошнюю православную епархию. Пришлось ему служить и в других местах, и везде проявлялись его исключительные человеческие качества, которые, в соединении с чистосердечным, непоказным благочестием, привлекали к святителю любовь очень многих людей.

Когда на Поместном Соборе в 1917 году стали избирать патриарха, имя Тихона, тогда уже митрополита Московского, было внесено в список кандидатов; окончательное же решение участники Собора решили предоставить самому Богу. И после общей молитвы, с помощью жребия, Патриархом Московским и всея Руси был избран святитель Тихон.

Это было очень тяжёлое для Церкви и всего народа время. Большевики, захватившие в ноябре 1917 года власть, помимо многих других преступлений, закрывали храмы и монастыри; убивали, мучили, сажали в тюрьмы священников. Держали под арестом и много раз допрашивали как преступника и патриарха Тихона. Он пытался увещевать нечестивых правителей, но они не слушали его, а ещё больше озлоблялись. Однажды ночью подосланные ими разбойники ворвались к патриарху и хотели застрелить его, но верный келейник заслонил собой святителя и вместо него принял мученическую смерть.

Хотя большевики и не убили патриарха Тихона, силы его быстро оскудевали от непомерной тяжести возложенного на него Богом креста. Сердце не выдержало, и он умер в 1925 году, не дожив до шестидесятилетия. Отходил патриарх, осеняя себя крестным знамением, с тихой молитвой к Богу: «Слава Тебе, Господи. Слава Тебе, Господи. Слава Тебе, Господи». Он скончался смертью праведника, и о нём, как о своём печальнике и заступнике, плакала вся православная Русь.

9 февраля 1992 года совершилось обретение святых мощей патриарха Тихона. Мощи открыто покоятся в Большом Донском соборе Донского монастыря.

Благовестника нашего спасения, великого слугу Божиего и радостного посланника к Пречистой Деве Марии, архангела Гавриила, мы восхваляем.

Он сообщил Моисею о начале мира и создании первого Адама, о жизни его и бывших за ним патриархов.

Он открыл пророку Даниилу время первого пришествия в мир Христа через воплощение от Пресвятой Девы.

Он явился святой праведной Анне, скорбящей и со слезами молящейся Богу, и сказал ей: «Анна, Анна! Услышана твоя молитва, воздыхания твои прошли сквозь облака, слёзы твои явились пред Богом, и ты родишь Дщерь Преблагословенную. Через Неё благословятся все народы земли, Ею дастся спасение миру, имя ей будет Мария».

Также святой Гавриил явился и праведному Иоакиму, постившемуся в пустыне, и возвестил ему то же, что и жене его, святой Анне: что они будут иметь Дочь, от века избранную Матерью Христа, грядущего спасти род человеческий.

Архангел Гавриил был приставлен от Господа хранителем к Богоотроковице Марии и, когда Она была введена в храм, питал Её, ежедневно принося Ей пищу.

Он же явился священнику Захарии и возвестил ему рождение Иоанна, Предтечи и Крестителя Господня.

Гавриил явился в Назарете Пресвятой Деве Марии и благовестил Ей зачатие Сына Божия от Духа Святого.

А когда Господь родился в Вифлееме, архангел Гавриил явился пастухам, стерегущим ночью стада свои, и сказал: «Возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям, ибо ныне родился в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь». А затем тотчас со множеством небесных ангелов воспел: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение».

Архангел Гавриил непрестанно ходатайствует перед Богом о роде христианском. Его молитвами да сподобимся и мы вечно славить Бога в Царствии Небесном. Аминь.

Малх был единственным сыном у своих родителей, простых крестьян. Им очень хотелось, чтобы он наследовал дом и хозяйство и покоил их в старости. Поэтому мать и отец уговаривали Малха жениться, но он им на это всегда отвечал, что душа его расположена к монашеству. Малх не внял уговорам родителей и тайно ушёл в монастырь.

Там он много лет прожил в иноческих подвигах поста и молитвы, умерщвляя плотские страсти, и весьма преуспел в этом. А вот в послушании и смирении Малх преуспевал меньше. И когда диавол воздвиг на него тонкую брань, он впал в искушение. Сатана возбудил в нём желание посетить родительский дом. Узнав о таком намерении Малха, игумен стал его убеждать, что это бесовское коварство, скрытое под видом доброго дела.

Но Малх, несмотря на многие и долгие уговоры, не послушался игумена и ушёл из монастыря. На прощание игумен сказал ему: «Вижу, чадо, что ты попал во власть сатаны. О причине твоего разлучения с нами я спрашивать более не буду и оправданий твоих не принимаю. Овца, вышедшая за ограду, тотчас становится пищей волков».

Таким образом они расстались, и Малх пошёл в путь свой. Слово преподобного игумена вскоре сбылось: на Малха напали измаильтяне и взяли его в плен. Непослушному монаху пришлось стать рабом и перенести много скорбей и унижений. Всё это смирило и очистило его сердце.

И когда Господь увидел благое произволение Малха, его истинное раскаяние и готовность до конца отвергаться своей воли, Он помог ему освободиться из плена. Малху удалось бежать, и он счастливо возвратился в монастырь, когда-то им самовольно оставленный. Богоугодно прожив остальное время своей жизни, он мирно преставился ко Господу, Коему слава вовеки. Аминь.

Преподобный Василий, прозываемый Новым, ещё в юности стал монахом и поселился в пустыне, в которой провёл много лет, питаясь лишь травой и кореньями. Он всегда ходил босым и покрывался худым рубищем. Эти внешние подвиги он сочетал с непрестанной молитвой и хранением ума от всех помыслов.

Так прожил он до пятидесяти лет, когда некие знатные сановники, встретив его в пустыне, насильно отвели в Константинополь к царю, который повелел некоему Самону допросить Василия. Но Василий ничего не отвечал ему, ибо отвечать означало бы рассказать о своих великих подвигах.

Тогда Самон разозлился и велел мучить святого, пока он не расскажет о себе, но Василий не боялся мучений и переносил страдания с радостью. Избитого воловьими жилами, его на ночь отнесли в темницу, а утром нашли бодрым и здоровым, спокойно стоящим у дверей снаружи тюрьмы. Это было Божие чудо, но Самон не поверил в него и велел бить Василия палками и плетьми ежедневно целую неделю. Затем, видя непреклонность святого, мучитель повесил его вниз головой на три дня. Но когда по прошествии их Самон пришёл посмотреть на Василия, лицо его было светло и спокойно, потому что благодать укрепляла и просвещала невинного страдальца. Когда же его сняли и поставили на ноги, он тут же, на глазах у всех, по милости Божией совершенно исцелился от ран. Тогда на него выпустили голодного льва. Василий приласкал зверя и спокойно отослал от себя. Самон же, продолжая упорствовать в ненависти к святому, повелел утопить того в море, но как только его бросили в воду, два дельфина подхватили Василия и вынесли на берег неподалёку от города. Он поднялся и пошёл обратно в Константинополь.

У ворот ему встретился человек по имени Иоанн, мучимый лихорадкой. Блаженный возложил ему на голову руки и молитвой исцелил. Иоанн, исполнившись благодарности и уверовав в святость Василия, упросил того поселиться вместе с ним. Это было угодно Богу, и Василий стал жить в доме Иоанна и его благочестивой супруги Елены.

Постепенно о подвигах святого Василия и его духовных дарованиях стали узнавать. И люди начали приходить к нему, одни – для душевной пользы, другие приносили недужных, чтобы он исцелил их. Преподобный, возлагая на них руки и молясь Богу, исцелял всех благодатью Христовой. Он обладал и даром прозрения, так что провидел тайные дела всех приходивших к нему – злые и добрые. Обличая наедине грешников, он многих наставил к покаянию.

По прошествии некоторого времени Иоанн и Елена преставились ко Христу, и один благочестивый житель Константинополя упросил преподобного поселиться у него в доме. Он также поручил одной старице, давно овдовевшей, по имени Феодора, прислуживать святому Василию. Она стала его духовной дочерью. (О том, как святая Феодора проходила через бесовские мытарства после смерти, читай в её житии под 30 декабря / 12 января.) Другим ближайшим учеником святого Василия стал некий Григорий, впоследствии написавший его подробное житие.

Как-то раз одна злая волшебница наслала на Григория такую болезнь, что он совершенно изнемог и уже приблизился к смерти. Тогда ему было откровение от Бога. Он увидел себя лежащим в болоте, середина которого была весьма глубока, а края возвышались. Находясь на одной стороне болота, Григорий почувствовал, что начинает понемногу спускаться в бездонную пропасть.

Тогда он молитвенно воззвал к святому архидиакону Стефану, которого особенно чтил, и увидел на другом краю болота как бы иной мир и идущего к нему оттуда Стефана в багряном стихаре. Григорий спросил: «Что значит лежащая передо мной пропасть и возвышающиеся края её?» И Стефан объяснил ему: «Сторона, на которой ты находишься, – это жизнь, близкая к смерти, а пропасть перед тобой – область смерти, через которую душа человеческая проходит с великим трудом, пока не достигнет другой стороны, где находится загробное царство». «Итак, я уже умираю?» – спросил Григорий. «Умираешь», – ответил Стефан. Тогда, вздохнув из глубины сердца, Григорий, плача, сказал: «Нет, господин мой, да не будет со мной этого, ибо я ещё не приготовился к смерти». Святой взял его за руку, провёл через пропасть и, поставив на другой стороне, сказал: «Вот ты изведён из пропасти смертной».

Он тотчас увидел себя в некоем прекрасном дворе дивного по красоте дома. Там были огромные сосуды из белого, как снег, камня, и Григорий спросил у святого: «Что это за двор, и чьи это сосуды, и что в них?» – «Всё это принадлежит преподобному Василию, твоему духовному отцу. В сосудах находится духовный елей, которым он помазывает грешников, приходящих к нему, и делает их чадами Божиими». – «А куда мы теперь идём?» – снова спросил Григорий. «К преподобному Василию», – ответил святой архидиакон Стефан.

И вот им навстречу из дивного чертога вышел преподобный Василий, и они пошли далее втроём, пока не достигли одного весьма мрачного места, где увидели очень страшного змея. Василий сказал: «Этот змей едва не погубил сына моего Григория». Сказав это, он взял большой камень и убил змея. После этого видение прекратилось, и Григорий, придя в себя, оказался совершенно здоровым.

Всех чудес, совершённых преподобным Василием, невозможно пересказать, некоторые из них описаны в его полном житии. Он преставился в самый день Благовещения Пресвятой Богородицы. Уже после этого одному благочестивому жителю Константинополя было следующее откровение. Он увидел великий и прекрасный дом, отделанный золотом и драгоценными камнями, и над домом надпись, гласящую: «Обитель и вечный покой блаженного Василия Нового».

Затем врата здания отверзлись и явились высокие палаты, невообразимо прекрасные, и в одной из них – Василий, сидящий в великой славе на царском престоле, а вокруг него стояли многие светлые мужи и юноши. И были там дивные сады, преисполненные всем, что только может радовать и веселить сердце человеческое. И послышался голос: «Такое воздаяние приемлют по преставлении все возлюбившие Бога и усердно послужившие Ему».

Да сподобимся же и мы участи любящих Бога по молитвам святого Василия и благодатью Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

До 25 лет Иоанн жил в египетском городе Сиуте. Он был плотником, но затем решил отречься от мира и 15 лет подвизался в различных монастырях, после чего удалился на безмолвие в пустыню, где провёл 50 лет до своей блаженной кончины.

Иоанн затворился в келье и ни разу не выходил из неё, принимая пищу и беседуя с приходящими через маленькое окошко. По прошествии тридцати лет он сподобился от Бога дара прозорливости и предрёк многие важные события. Императору Феодосию Великому он предсказал победу над Максимом, гонителем христиан, и завоевание им Галлии (Франции). Одного воеводу, идущего на войну с эфиопами, но боримого смущением и боязнью, преподобный благословил смело напасть на противника, обещая ему победу и награду и почести от царя. После этого император уверовал в Иоанна как в Божьего пророка и всегда, отправляясь в поход, просил у него предсказания об успехе, молитв и благословения.

Одна женщина очень хотела увидеть святого, а он положил себе за правило никогда не беседовать с женщинами и даже не смотреть на них. Она же через мужа своего неотступно просила Иоанна показаться ей. Видя веру её, преподобный решил показать ей себя в сонном видении и предупредил об этом мужа той женщины. Ночью он явился ей во сне, и женщина возблагодарила Бога, что сподобилась быть свидетельницей столь дивного чуда.

Преподобный предсказывал будущее и жителям своего родного города Сиута, постоянно посещавшим его для душевной пользы. Он предрекал им о годах плодородных и неурожайных и строго обличал тех, кто своими грехами навлекал на страну гнев Божий.

Многим приходящим больным Иоанн давал помазаться елеем, и они выздоравливали.

Однажды к нему пришли несколько иноков, Иоанн их ласково принял и спросил: «Нет ли среди вас клирика?» Иноки сказали, что нет. Но Иоанн, указав на одного из них, сказал: «Этот диакон». И действительно, оказалось, что тот инок по смирению скрывал диаконский сан. Но святой, поцеловав руку диакона, преподал ему следующее наставление: «Не отвергай благодати Божией. Не лги, брат, скрывая дар Божий, потому что ложь должна быть чужда христианам. Нельзя похвалить её и в тебе, велика ли она будет или мала. Потому что, как сказал Спаситель, ложь от диавола. Диавол – лжец и отец лжи».

Бесы ненавидели преподобного и враждовали с ним, пытаясь напугать или обмануть его, или соблазнить на грех. Однажды они даже представили ему в ложном видении полки ангелов, огненную колесницу, многих оруженосцев и царя, который обратился к нему: «О человек! Ты праведно и добродетельно провёл жизнь свою. Теперь поклонись мне, и я вознесу тебя на небо, как Илию». Но Иоанн сказал сам себе: «Все дни жизни своей я поклонялся Царю моему Иисусу Христу. Если бы это был Он, то не стал бы требовать от меня поклонения». После чего он ответил диаволу: «Я имею Владыку и Царя своего Бога, Которому всегда поклоняюсь. Ты же не царь мой». Бесы тотчас исчезли.

Когда на девяностом году своей жизни преподобный приблизился к кончине, он велел ученикам не приходить к нему в течение трёх дней. По прошествии этого времени братия нашла его коленопреклонённым, как бы стоящим на молитве, душой же отошедшим ко Господу и представшим со всеми святыми престолу Пресвятой Троицы. Аминь.

Евстратий был родом из Киева. Желая до конца посвятить себя Господу, он раздал своё имущество нищим и стал иноком Киево-Печерской обители. Там он несколько лет богоугодно подвизался под руководством опытных старцев и поэтому весьма преуспел в молитве, смирении, а особенно в воздержании.

В то время на русскую землю напали половцы, захватили Киев и разграбили Печерский монастырь. Они убили многих иноков, а Евстратия взяли в плен и вместе с пятьюдесятью киевлянами продали одному еврею в городе Корсуни.

Тот еврей, подстрекаемый сатаной, возгорелся желанием отвратить их от истинной веры и стал угрожать своим рабам-христианам голодной смертью, если они не отрекутся от Христа. Но святой Евстратий укрепил их молитвой и духовным словом, сказав: «Братия! Христос искупил нас на Кресте Своею Кровью и сделал наследниками Своего Царствия. Если живём – будем жить для Господа; если умрём – умрём в Господе и временною смертью обретём вечную жизнь». И все пленники предпочли лучше умереть от голода, чем отречься от Христа.

В течение десяти дней они тихо отошли ко Господу, и остался один Евстратий, суровой монашеской жизнью приученный к длительным постам. Он и на пятнадцатый день чувствовал себя здоровым, а его хозяин еврей преисполнился к нему лютой яростью, ибо деньги, заплаченные за пленных, безвозвратно пропали. Он решил отомстить Евстратию.

Когда наступила Пасха Христова, еврей стал ругаться над мучеником так же, как некогда неверные иудеи ругались над самим Христом, а потом распял Евстратия на кресте. При этом святой радостно восхвалял Господа и сказал: «Ныне Господь сподобил меня великой благодати пострадать за имя Его на кресте». Тогда еврей вскипел гневом и, схватив копье, пронзил преподобного.

И явились огненная колесница и кони огненные, которые понесли на небо ликующую душу Евстратия. Тело же его злой еврей бросил в море. Но, по Божию повелению, ангелы отнесли мощи святого в Киевские пещеры, где они и доныне почивают нетленно.

Произошли и другие дивные чудеса, видя которые, многие из Корсунских евреев уверовали во Христа и крестились. А кто не уверовал, погиб злой смертью.

Так святой преподобномученик Евстратий и с ним пятьдесят святых мучеников вселились в Обители Небесные и там обрели радость вечную с Иисусом Христом. Аминь.

Мученик Иоанн (Иван Алексеевич Чернов) родился в 1880 году и до революции был крестьянином. Оставался он им и после революции, пока большевики не провели коллективизацию, то есть отобрали у крестьян землю, а самих их собрали в коллективные хозяйства (колхозы), причём зачастую это делалось насильно.

Тогда Иван Алексеевич уехал из деревни в город, устроился работать на фабрику, а в свободное время был псаломщиком в храме. Когда руководство фабрики узнало об этом, Ивана Алексеевича сразу уволили, и ему пришлось вернуться в деревню.

В 1938 году всех священников храма, куда ходил молиться Иван Алексеевич, арестовали, и служба прекратилась. Иван Алексеевич принялся хлопотать о назначении в храм священника: собирал подписи жителей деревни, писал письма властям.

После одного из таких писем его арестовали и отправили в концлагерь на строительство Беломорско-Балтийского канала, где Иван Алексеевич вскоре скончался от голода, приняв от Господа мученический венец.

Когда равноапостольный царь Константин позволил христианам разрушать языческие храмы, епископ Арефусийский Марк уничтожил одно бесовское капище, за что язычники особенно ненавидели его. Поэтому, когда в Римской империи воцарился злочестивый Юлиан Отступник, жители Арефусии, в большинстве своём идолопоклонники, восстали против епископа. Сперва он хотел укрыться от них, но увидев, что язычники из-за него хватают и мучают христиан, пошёл и добровольно предал себя в руки мучителей.

Они, обезумев, напали на престарелого святителя целой толпой – мужчины и женщины, молодые и старые, бедные и богатые, и даже дети. Все они наперебой оскорбляли святого: били, резали, рвали его тело; потом, вымазав его жиром и мёдом, посадили в полдень на солнцепёк, чтобы он страдал от жары и укусов насекомых.

Но святитель, укрепляемый Господом, мужественно терпел все мучения, и лицо его было по-прежнему светлым и радостным. При этом он молился Богу за терзающих его язычников. И произошло великое чудо: арефусияне пришли в себя и из неистовых сделались кроткими. Они отпустили святого Марка на свободу, а потом, выслушав его поучение, обратились к истинной вере и все сделались христианами. Так мужественный воин Христов любовью победил ненависть, добром – зло и привёл ко спасению множество людей, за что и получил от Бога славный венец в Царствии Небесном. Аминь.

Иоанн был воспитан своей благочестивой матерью, которая научила его чтению духовных книг и молитве. Уже в отроческом возрасте он пришёл в столь великую меру, что Господь призвал его на пустынное безмолвие. Иоанн удалился из дома к некоему отшельнику Фармуфию и, приняв от него молитвенное напутствие, отправился в глубину пустыни.

Там он нашёл пересохший колодец, наполненный змеями и скорпионами, и, помолившись, бросился в него. Колодец был очень глубок, но ангел Господень поддержал Иоанна, и тот остался невредимым. Встав на дне колодца, Иоанн крестообразно сложил руки. Без сна, пищи и питья он провёл сорок дней в молитве; тогда все гады вышли из колодца.

Отшельнику Фармуфию пищу всегда приносил ангел Божий. На этот раз он принёс хлеб и для Иоанна, сказав преподобному: «Вот этот хлеб послал тебе Господь, чтобы ты снёс его в колодец авве Иоанну». Сам же ангел не хотел носить ему хлеба, чтобы Иоанн по молодости не возгордился. Фармуфий отправился к Иоанну и отдал ему хлеб. С тех пор в течение долгого времени он ежедневно получал пищу от Фармуфия и прославлял за то Господа.

Прожив десять лет в колодце и доблестно угодив Богу исполнением монашеских подвигов и всех заповедей, преподобный Иоанн отошёл в вечные обители. По наставлению ангела для его погребения пришёл некий инок Хрисихий, тридцать лет подвизавшийся в пустыне. Три дня он просил преподобного выйти из колодца и именем Божиим заклинал его ничего не утаить из жития своего. И свершилось великое чудо: земля со дна колодца сама собой поднялась вверх, и усопший Иоанн, ожив, рассказал о себе Хрисихию. После этого преподобный Иоанн сам себя приготовил к погребению и снова преставился.

Тогда Хрисихий покрыл его тело своей мантией и рядом посадил финик, который тотчас дал корни, вырос до высоты большого дуба, расцвёл и покрылся множеством плодов. Видя это, инок Хрисихий вознёс благодарение Богу, мысленно сказав: «Слава Тебе, Владыка, ибо Ты Сам открываешь любящих Тебя и делаешь их наследниками Царствия Твоего». Аминь.

Его житие смотри под 3 декабря / 16 декабря.

Шестнадцати лет от роду святой Иоанн отрёкся от мира и стал отшельником на Синайской горе. Он предал себя в полное послушание преподобному отцу Мартирию и провёл так почти двадцать лет. Уже в те времена великие старцы Анастасий, Стратигий и Иоанн Савваит пророчествовали о молодом отшельнике, что он будет великим святым и игуменом Синайской горы.

Когда старец Мартирий преставился ко Христу, Иоанн уединился в пустыне и безмолвствовал там сорок лет, непрестанной молитвой очищая от страстей своё сердце. Для того чтобы заботы о теле не мешали ему молиться, Иоанн ел очень мало, собственности совсем не имел, а если ему что-нибудь приносили, отдавал это нищим. Если уныние нападало на Иоанна, он побеждал его воспоминанием о телесной смерти и о том, что жизнь дана человеку для подвига ради стяжания Святого Духа. Иоанн никогда не гневался, не пустословил, не тщеславился, не гордился. Бог Троица вселился в него и сделал Иоанна избранным сосудом Божией благодати.

Уже в возрасте 75 лет Иоанна избрали игуменом Синайской горы, и он четыре года мудро и богоугодно управлял своей паствой, а затем в мире отошёл ко Христу.

По просьбе игумена Раифской обители Иоанн написал книгу «Лествица» (по-русски «Лестница»), одну из лучших монашеских книг. Поэтому и самого Иоанна прозвали Лествичником. Молитвами его да войдём и мы в Царство Небесное. Аминь.

Ипатий был епископом города Гангры в Пафлагонии. Он имел от Бога дар чудотворения, исцелял различные недуги и изгонял бесов. В одном селении он претворил воду в источнике из горькой в сладкую; в другом месте по его молитве забил из земли тёплый родник, имеющий целебные свойства. Как-то тёмной ночью он оказался возле реки, и вдруг из воды появились огни и указали дорогу святому, чтобы он не упал в реку.

Однажды, при царе Констанции, сыне равноапостольного Константина, во дворец вполз огромный змей. Окружив царскую сокровищницу, он никому не давал приблизиться к ней. Многие архиереи и священники пытались изгнать змея молитвой, но не смогли, а некоторые даже погибли. Тогда царь попросил святого Ипатия приехать в Царьград, ибо слышал о его чудесах.

Приехав, святитель пал на землю и довольно долго молился, а поднявшись, попросил устроить на площади большую печь и сильно разжечь её. Потом он отправился во дворец, подошёл к сокровищнице и долго бил змея посохом. Затем вложил посох ему в пасть и сказал: «Во имя Господа Иисуса Христа следуй за мной». И змей, словно связанный пленник, взялся зубами за жезл и последовал за святым. Ипатий провёл его по городу, к удивлению и ужасу жителей, а потом приблизился к разожжённой печи и сказал змею: «Во имя Христа, Которого я, недостойный, проповедую, повелеваю тебе войти в огонь». Чудовище тотчас бросилось в печь и сгорело.

По дороге из Константинополя в Гангры на святителя напали разбойники. Это были еретики, ненавидевшие святого Ипатия за то, что он своими чудесами утверждал людей в Православии. Вооружённые мечами и кольями, они внезапно бросились на святителя и, сильно изранив его, сбросили с обрыва в болото. Ипатий же, ещё живой, подняв руки к небу, молился за своих убийц, как некогда архидиакон Стефан: «Господи, не вмени им греха сего». Когда он так молился, одна женщина-разбойница, взяв большой камень, ударила им святого по голове и убила.

Гангрские христиане вскоре обрели мощи своего святого епископа и с честью погребли их. А убийц постигла Божья кара – они впали в жестокое беснование. Когда же над гробом Ипатия они во всеуслышание исповедали свой грех, то получили исцеление и прощение по молитвам священномученика Ипатия, который, исполненный незлобия, и по смерти благодетельствовал врагам своим.

Иосиф был сыном патриарха Иакова и его любимой жены Рахили. В семнадцать лет Иосиф вместе со своими братьями пас скот. И доводил Иосиф худые слухи о них до отца. Иаков любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, и сделал ему разноцветную одежду.

И возненавидели братья Иосифа, и не могли говорить с ним дружелюбно.

И увидел Иосиф сон и рассказал братьям своим: «Вот сон, который я видел: вот мы вяжем снопы посреди поля, и вот мой сноп встал и стал прямо, и вот ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу».

И сказали ему братья его: «Неужели ты будешь царствовать над нами? Неужели будешь владеть нами?» И возненавидели его ещё более за сны его.

И видел он ещё другой сон, и рассказал его братьям своим: «Вот я видел ещё сон: вот солнце и луна, и одиннадцать звёзд поклоняются мне». Братья его досадовали на него, а отец его заметил это слово.

Братья Иосифа пошли пасти скот отца своего. И сказал Иаков Иосифу: «Пойди посмотри, здоровы ли братья и цел ли скот, и принеси мне ответ».

И пошёл Иосиф за братьями своими и нашёл их в Дофане. И увидели они его издали и стали умышлять против него, чтобы убить его. Но Рувим избавил его от рук их, сказав: «Не убьём его». И сказал Иуда братьям своим: «Пойдём, продадим его измаильтянам».

Братья послушались его и продали Иосифа измаильтянам. А те отвели его в Египет и продали Потифару, царедворцу фараонову, начальнику телохранителей.

И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, египтянина. И снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и всё, что имел, отдал в руки его. И с того времени, как он поставил его над домом своим и над всем, что имел, Господь благословил дом египтянина ради Иосифа, и было благословение Господне на всём, что имел он в доме и в поле.

Но жена Потифара оклеветала Иосифа перед ним. Потифар воспылал гневом и отдал Иосифа в темницу. И был он там в темнице. И Господь был с Иосифом, и простёр к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы.

И вот приснился фараону сон, и никто не мог ему растолковать его. И послал фараон, и позвал Иосифа, и поспешно вывели его из темницы. Он остригся и переменил одежду свою и пришёл к фараону. Фараон сказал Иосифу: «Мне снился сон, и нет никого, кто бы истолковал его, а о тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны». И отвечал Иосиф фараону: «Это не моё. Бог даст ответ во благо фараону».

И Иосиф истолковал сон, и дал фараону мудрые советы. И сказал фараон слугам своим: «Найдём ли мы такого человека, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?»

И поставил фараон Иосифа над всей землёю Египетской.

Когда наступил голод по всей земле, братья Иосифа пришли в Египет, чтобы купить хлеба. Узнав же, что Иосиф начальствует над Египтом, испугались. Но Иосиф сказал им: «Теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда. Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением. Идите скорее к отцу моему и скажите ему: «Так говорит сын твой Иосиф: «Бог поставил меня господином над всем Египтом. Приди ко мне, не медли»».

И сказал Бог Иакову в видении ночном: «Иаков! Иаков!» Он сказал: «Вот я». Бог сказал: «Я – Бог, Бог отца твоего. Не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий. Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно. Иосиф своею рукою закроет глаза твои».

И жил Иаков в земле Египетской, и владели они ею, и плодились, и весьма умножились. И жил Иосиф в Египте сам и дом отца его. Жил же Иосиф всего сто десять лет. И видел Иосиф внуков сыновей своих. И сказал Иосиф братьям своим: «Я умираю, но Бог посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову».