Молитвы, заповеди и Символ веры с объяснением

Объяснение молитв детям представляет много трудностей. Для этого требуется растолковать: во-первых – содержание молитвы и внутренний смысл ее, во-вторых – иносказательные речения, и в третьих – непонятные слова славянского текста. Объяснять молитву за раз с трех сторон – неудобно; которая-нибудь сторона терпит при этом ущерб. Составитель настоящего объяснения молитв старался устранить неудобство тем, что пред каждою молитвою предложил беседу с детьми о тех истинах веры и потребностях души, которые выражены в молитве. После предварительной беседы, которую учитель должен вести с целым классом и, разумеется, ни в каком случае не заставлять детей заучивать ее, помещены вопросы для катихизации содержания беседы. Этот отдел, назначаемый для учащих, отпечатан мелким шрифтом.

Затем, вслед за молитвою, отпечатанною славянским шрифтом, составитель поместил: перевод на русский язык славянских слов, иногда целых выражений, встречающихся в молитве; объяснение смысла молитвы по предложениям; местами, где требовалось, перевод или возможно близкий к тексту перифраз молитвы и, наконец, вопросы для повторения урока. Отдел этот, назначаемый для учащихся, отпечатан шрифтом более крупным.

Таким распределением учебного материала указывается порядок, в каком предположено вести объяснение каждой молитвы. Учитель еще более облегчит для детей усвоение молитв, если свою предварительную беседу приурочит, насколько это удобно, к тому или другому рассказу из Св. Истории по картинам. Методические указания на это находятся в книге под заглавием: «Начальное наставление в православной христианской вере». Составитель будет доволен, если книга его, хотя не много, облегчит нелегкий труд толкования и отчетливого изучения молитв.

Отделы, означенные звездочкой, назначаются для учеников первого года учения сельской школы; остальное проходится с учениками второго и третьего года учения.

Мы называемся христианами потому, что веруем в Господа Бога нашего Иисуса Христа и исполняем святой Его закон. Мы называемся христианами православными, то есть правильно верующими, потому что веруем так, как учит истинная Православная Церковь Христова. Церковью же Христовою называется общество верующих во Христа. Своими молитвами и делами мы исповедуем или явно показываем, что содержим православную христианскую веру.

Молитва наша есть благоговейное обращение к Богу, при котором мы просим у Бога того, в чем нуждаемся, благодарим Его за милости, которые Он дает нам, и восхваляем, или прославляем Его. С молитвами мы обращаемся также к святым ангелам и святым людям, но не так, как к Богу, а как к угодникам Божьим, и просим их, чтобы они помолились за нас Богу.

При молитве мы употребляем разные телодвижения, внешние знаки, которыми выражаем преданность Богу, смирение, мольбу о помиловании, благодарность и благоговение: мы делаем поклоны поясные и земные, становимся на колени, поднимаем глаза и руки к небу, целуем священные изображения, зажигаем пред ними лампады и свечи. Самый важный молитвенный знак есть крестное знамение. Крестное знамение совершается таким образом: большой, указательный и средний пальцы правой руки мы складываем вместе, а безымянный и мизинец прикладываем в ладони. Сложивши так пальцы руки, мы прикладываем ее сначала к челу (т. е. ко лбу), потом к груди, затем к правому и левому плечам, и таким образом делаем на себе знак креста. Этим знамением мы выражаем веру в то, чему нас научил Христос-Спаситель и что Он для нас сделал. Именно: сложением трех пальцев мы показываем веру в Пресвятую Троицу, то есть, что Бог троичен, что Он есть Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, но так, что эти три Лица–один Бог, а не три; двумя пальцами, пригнутыми к ладони, показываем мы веру в то, что Сын Божий Иисус Христос сошел с неба на землю и здесь стал человеком, не переставая быть Богом. Полагая руку сначала на чело, потом на грудь и плечи, мы выражаем этим веру, что триединый Бог освятил наши мысли, чувства, желания и дела; делая на себе знак креста, мы выражаем веру, что Христос освятил нашу душу своими страданиями на кресте.

Почему мы называемся христианами? Почему называемся православными христианами? Что значит православный? Что называется Христовою Церковью? Чем мы показываем, что содержим Православную веру? Что такое молитва? С чем мы обращаемся к Богу в молитвах? К одному ли только Богу мы обращаемся с молитвою? Так ли мы обращаемся к святым, как к Богу? О чем мы молимся святым ангелам и святым людям?

Какими телодвижениями и знаками мы сопровождаем молитвы? Что мы выражаем этими знаками? Какой самый важный из внешних знаков молитвы? Как совершается крестное знамение? Что мы выражаем сложением трех первых пальцев? Что выражаем пригнутием двух других пальцев к ладони? Что показываем положением руки на чело, грудь и плечи? Что выражаем, делая на себе знак креста?

Бог находится везде, повсюду слышит и видит нас; потому и молиться Ему можно на всяком месте. Но у православных христиан есть обычай в своих домах отделять для молитвы определенное место, которое украшается святыми иконами. Икона значит образ, изображение. Образами, или иконами, называются изображения Господа Бога, Спасителя нашего Иисуса Христа Сына Божия, Матери Его Пресвятой Девы Марии, святых ангелов и святых людей. Эти изображения помещаются или в отдельной комнате, которая называется молельной, или в жилых комнатах в особых киотах, то есть рамках, божницах, большею частью в правом (главном) углу комнаты.

Святые иконы мы употребляем для того, чтобы они напоминали нам о Боге и святых Его и помогали не развлекаться во время молитвы. В честь Господа и Его святых мы украшаем эти образа, смотря по своим средствам (то есть по своему достатку), фольгой, серебром, золотом, драгоценными камнями и кроме того зажигаем пред ними лампадки с деревянным маслом, иногда же – восковые свечи. Свет, зажигаемый нами пред иконами, напоминает, что Бог посылает нам учение, которым освещает наш ум, и что наша душа должна чувствовать горячую (сильную) любовь к Богу. Деревянное масло, которое смягчает боль, если помазать им рану, служит знаком милости и напоминает нам, что и мы с своей стороны должны быть милостивы; а чистый воск напоминает, что мы должны заботиться о чистоте души своей.

От одного Бога мы можем получить все потребное для нашей жизни; Он ежеминутно дает нам свои милости; Его великие дела мы постоянно видим. Значит, мы имеем постоянную потребность просить Бога, благодарить и славословить Его. Поэтому мы должны бы не переставая молиться Богу. Но много времени уходит у нас на заботы о земной жизни. Потому для молитвы мы отделяем каждый день определенное время: 1) по утру, когда встаем от сна; 2) в продолжение дня: при начале и по окончании своего дела, работы или учения, пред принятием и после принятия пищи; 3) вечером, отходя ко сну.

Молитвы произносятся нами в том порядке, как они помещены в молитвеннике. Приступая к молитве, мы с благоговением становимся пред иконою, совершаем на себе крестное знамение (перекрестимся) и потом, стоя прямо, без торопливости и с полным вниманием произносим молитвы. При произнесении в молитве слов прошения и при конце ее мы полагаем на себя крестное знамение и делаем поклон.

Где можно молиться Богу? Почему можно молиться Богу на каждом месте? Какое место в доме мы обыкновенно отделяем для молитвы? Чем украшаем мы это место? Что такое икона? Что изображается на иконах? Как называется место, где находятся иконы? Зачем мы употребляем иконы? Как мы выказываем свое почитание икон? Что означает зажигание светильников пред иконами? Какое значение имеет деревянное масло, зажигаемое в лампадках? О чем напоминает нам воск свечи?

Когда мы должны молиться Богу? Почему нужна постоянная молитва? Можем ли мы молиться постоянно? Какое время мы отделяем на молитву?

В каком порядке должно произносить домашние молитвы? Как следует держать себя во время молитвы? Когда следует при молитве полагать крестное знамение?

Для общественной, иначе церковной, молитвы, которая называется церковным богослужением, христиане собираются в особых домах, называемых храмами Божиими и церквами. Богослужение состоит из молитв, песнопений и обрядов, совершаемых в определенном порядке, по уставу церковному и лицами на то посвященными, архиереями, священниками и диаконами. Этим оно отличается от домашней молитвы.

Церкви строятся большей частью продолговатые или в форме креста. Вход в них делается с запада.

На кровле церкви устраивается купол и над ним глава (иногда пять и более куполов и глав), а на главе крест. Внутри церковь украшается иконами. Пред иконами зажигаются лампады и свечи. Главная часть церкви называется алтарем. В алтаре на средине стоит украшенный богатой одеждой стол, на котором совершается таинство святого причащения. Стол этот называется престолом. На престоле лежат антиминс (плат, освященный Архиереем), евангелие и крест. За престолом всегда ставится светильник. Направо от престола (с южной стороны храма) хранятся священные сосуды и церковные одежды, иначе облачения. Это место называется ризницею. Налево, с северной стороны храма, находится стол, на котором принимают и приготовляют для обедни хлеб и вино, приносимые в дар богомольцами. Стол этот называется жертвенником, а приносимый хлеб просфорой, что значит принос.

Алтарь отделяется от церкви перегородкой, уставленной иконами. Перегородка эта называется иконостасом. Главные двери в иконостасе, ведущие к престолу, называются царскими вратами, потому что чрез них Сам Христос – Царь небесный выходит в Святом Причастии. Пред иконостасом, с правой и левой сторон, на возвышении, устраиваются особые места для чтецов и певцов. Места эти называются клиросами. Подле клиросов ставятся хоругви. Так называются образа, приделанные, или привешенные в виде знамени, к длинным древкам. Пред царскими вратами всегда бывает амвон, то есть возвышение, на котором становится диакон и чтец для произнесения молитв и чтения Священного Писания.

Христиане призываются в церковь колокольным звоном. Колокола помещаются на особой башне, колокольне, которая или пристраивается к западной стороне церкви, или стоит отдельно от церкви. Около церкви в местах ненаселенных, а в местах населенных вдали от церкви, погребаются тела умерших христиан. Места, отделённые для погребения умерших, называются кладбищами.

В церковь христиане собираются: 1) поутру к церковной службе, которая называется утреней; 2) днем, раньше полдня, к службе, называемой обедней или литургией, и 3) вечером – к вечерне. С особенною торжественностью отправляется церковная служба по праздникам. На праздники вечерня соединяется с утренею в одну службу, которая называется всенощным бдением. Из всех церковных служб самая важная литургия (иначе обедня); на ней совершается таинство причащения.

Где христиане собираются для общественной молитвы? Как называются эти дома? Как называется общественная молитва? Чем церковное богослужение отличается от домашней молитвы? Какую церкви имеют форму? С которой стороны устраивается вход в церковь? Что устраивается на кровле храма? Чем украшается купол церкви? Чем церковь украшается внутри? Какая главная часть церкви? Что находится в алтаре? Что находится на престоле? Что ставится за престолом? Что находится на правой стороне алтаря? Что на левой? Что такое жертвенник? Что называется просфорой? Что значит слово просфора?

Чем алтарь отделяется от церкви? Как называется перегородка, отделяющая алтарь? Почему она называется иконостасом? Как называются главные двери в иконостасе? Почему они названы царскими? Что устраивается в церкви пред иконостасом? Как называются места для чтецов и певчих? Что ставится подле клиросов? Что такое хоругви? Что устраивается пред царскими вратами? Как христиане узнают, что в церкви идет служба? Где висят колокола? Что такое кладбище? Где оно устраивается?

В какое время христиане собираются в церковь на общественную молитву? Как называется утренняя церковная служба? – полуденная? – вечерняя? В какие дни бывает особенно торжественная служба? Какая служба самая важная в церковном богослужении?

Господу Богу принадлежит полная слава, потоку что Он Существо высочайшее и совершеннейшее. Нет границы Его силе, благости (доброте), мудрости и святости. Значит, Ему принадлежит слава, как всемогущему, преблагому (в высшей степени доброму), премудрому и пресвятому. Славен Бог и в том, что Он сделал и делает для нас: Он дал нам жизнь, дает и средства жить. Слава Богу и за все, что Он посылает нам, и за радость и за беду, потому что Он всеведущий (всезнающий) знает, что нам нужно; Он преблагой и посылает нам только то, что нам полезно. Если же Господу Богу принадлежит слава, то мы должны прославлять Его. – Но прославлять Бога должно не словами только, а и делами: то есть, мы должны делать все во славу Божью и поступать так, как того требует слава Господа. Слава же Бога состоит в Его премудрости, правде и благости; следовательно она и от нас требует дел разумных, праведных, добрых. – Поэтому мы, приступая к молитве, прежде всего должны выразить, что желаем все делать во славу Божию, а затем принести Господу свое славословие.

Почему Господу Богу принадлежите слава? Какие качества Божии показывают, что Бог есть Существо высочайшее? Почему мы называем Бога всемогущим? – преблагим? – премудрым? – пресвятым? Если Богу принадлежит слава, то что мы прежде всего должны принести Ему? Потому ли только мы должны прославлять Бога, что Он Существо совершеннейшее? За одно ли только счастье мы должны воздавать Богу хвалу? Почему мы должны прославлять Бога и за горе, которое Он посылает нам? Словами ли только мы должны прославлять Бога? Как мы можем прославлять Бога своими делами? Если мы обязаны прославлять Бога и словом и делом, то какие должны быть первые слова нашей молитвы к Богу?

Во и̑́мя Ѻтца̀ и̑ Сы́на и̑ Свята́го Дꙋ́ха, а̑ми́нь.

Имя – название предмета, слава, честь, известность.

Аминь – истинно так, да будет так.

Произнося эти слова, мы высказываем, что желаем все делать во славу Божью и при помощи Божией. Бога мы называем Отцом, Сыном и Святым Духом, потому что Он один по существу, но Троичен в Лицах. Первое Лицо – Бог Отец; второе – Бог Сын; третье – Бог Дух Святой. Все три Лица имеют одно имя – Богу значит, имеют равную силу и честь; три Лица Божества – один Бог, а не три. Слово аминь значит: истинно так, да будет так. Мы для того оканчиваем этим словом свою молитву, чтобы показать, что мы веруем так, как говорим. Смысл молитвы таков:

Истинно говорю, что я верю в Бога Отца, и Сына и Святого Духа и желаю всякое дело делать во имя, то есть во славу Бога.

*Свѧ́тъ, Свѧ́тъ, Свѧ́тъ Господь Савао́ѳъ; и̑спо́лнь не́бо и̑ землѧ̀ сла́вы Твоеѧ̀.

Господь Саваоф – Господь воинств небесных, ангелов; исполнь – наполнен.

*Бꙋ́ди имя Госпо́дне благослове́нно ѻ҆тъ ны́нѣ и̑ до вѣ́ка.

*Сла́ва Тебѣ̀, Бо́же на́шъ, сла́ва Тебѣ̀.

Боже-Бог.

*Сла́ва Ѻ҆тцꙋ́ и̑ Сы́нꙋ, и̑ Свѧто́мꙋ Дꙋ́хꙋ, и̑ ны́нѣ, и̑ при́снѡ, и̑ во вѣ́ки вѣкѡ́въ, а̑ми́нь.

Ныне – теперь; присно – всегда; во веки веков – вечно. В этих молитвах мы высказываем, что Богу принадлежит слава; что равная слава принадлежит всем трем Лицам Божества: и Богу Отцу, и Богу Сыну, и Богу Духу Святому; что слава принадлежит Богу в настоящее время (ныне), что она всегда (присно) принадлежала Богу и вечно (во веки веков) будет принадлежать Ему.

Как мы высказываем желание все делать во славу Божью? Что значит слово во имя? Почему мы называем Бога Отцом, Сыном и Святым Духом? Что значить слово аминь? Зачем мы оканчиваем этим словом свои молитвы? Какие мысли мы выражаем словами: во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь? Какими словами высказываем мы славу Богу? Что значит слово Боже? Что значит выражение: Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу? Что значит ныне? – присно? – и во веки веков?

Мы все должны делать во славу Божию, то есть, быть во всем добрыми, правдивыми и разумными; и мы желаем быть такими. Но, часто бывает, мы делаем дела неразумные, неправые, злые, – одним словом, грешим, и такими делами скверним свою душу. Иногда случается, что мы грешим не потому, что желаем грешить, а потому что не можем удержаться от греха. От того и первая просьба наша к Богу должна состоять в том, чтобы Он смиловался над нами, а именно: простил грехи наши, очистил нас от скверны греха и помог нам победить слабость душевную.

Всегда ли мы поступаем так, как того требует слава Божия? Всегда ли мы грешим только потому, что сами не хотим исполнять воли Божьей? Чего же мы, грешные, должны прежде всего просить у Господа?

* Го́споди поми́лꙋй.

В этой молитве мы называем Бога Господом, потому что Он владеет всем миром, как Царь и просим, чтобы Он смиловался над нами: избавил бы нас от наказания за грехи и даровал бы нам свои милости, хотя мы их и не заслужили.

*Бо́же, ми́лостив бꙋ́ди мнѐ, грѣ́шномꙋ.

Смысл этой молитвы тот же, что и предыдущий. Только в ней мы яснее высказываем, почему нуждаемся в милости Божией.

*Свѧты́й Бо́же, Свѧты́й крѣ́пкїй, Свѧты́й безсме́ртный, поми́лꙋй на́съ.

Смысл этой молитвы тот же, как и предыдущих. Только в ней мы полнее высказываем свое понятие о Боге. Здесь мы называем Бога Святым, потому что в Нем нет никакого недостатка и греха; – крепким, потому что Он всемогущ, имеет полную силу; – бессмертным, потому что Он вечен.

*Пресвята́я Тро́ице, поми́лꙋй на́съ; Го́споди, ѡчи́сти грѣхѝ на́ша; Влады́ко, простѝ беззако́нїѧ на́ша; Святы́й, посѣтѝ и̑ и̑сцѣлѝ не́мощи на́ша, имене Твоегѡ̀ ра́ди.

Пресвятый – в высшей степени святой; немощь – болезнь, слабость; ради – для.

В этой молитве мы еще полнее высказываем свое понятие о Боге. Здесь мы называем Его Пресвятою Троицею, или Триединым Богом, потому что Он есть Отец, Сын и Святой Дух. Потом Триединого Бога мы называем Господом, потому что Он господствует над всеми; –Владыкою, потому что Он всем владеет, и – Святым, так как в Нем нет никакого греха. У Господа Бога мы просим помилования, и затем ясно выражаем, каких милостей просим у Него: 1) чтобы Он, Господь, очистил наши грехи, то есть очистил нашу душу, очерненную грехами, – помог ей сделаться святой. Грехами же называются дела, слова, желания и мысли, противные воле Божией; 2) чтобы Он, Владыка, простил наши беззакония, то есть пощадил нас и не наказывал за то, что мы сделали против закона Божия; 3) чтобы Он, Святой, посетил нас, то есть, чтобы Он, не смотря на черноту нашей грешной души, вошел в нее, и 4) чтобы Он исцелил болезнь, слабость нашей души и дал нам силу делать добро, так как мы сами собою часто бываем не в силах удержаться от зла. В конце молитвы мы высказываем надежду, что Господь помилует нас не по заслугам нашим, а имени Своею ради, то есть для славы своего имени,–помилует потому, что Он, всеблагой, желает помочь нам; Он, всеведущий, знает, как нам помочь; Он, всемогущий, имеет силу оказать нам помощь.

Какими словами мы просим у Бога помилования? Почему мы Бога называем Господом?–святым?–крепким?–бессмертным?–Владыкой?–Пресвятой Троицей? Каких милостей мы просим у Бога? Что значат прошения: очисти грехи наша?–прости беззакония наша?–посети?–исцели немощи наша?–Почему мы надеемся, что Господь даст нам просимую милость? Что значит выражение имени Твоего ради?

Прося помилования у Триединого Бога, мы обращаемся с молитвой об этом особенно ко второму Лицу Пресвятой Троицы, Сыну Божию. Особенно у Него просим мы помилования, так как Он сошел на землю для того, чтобы спасти нас от наказания за грехи, и своими страданиями на кресте приобрел нам помилование от Бога, а Себе право принять нас по смерти в царство свое небесное. Сойдя на землю, Сын Божий принял человеческое естество, то есть стал человеком, не переставая быть Богом, и получил здесь имя Иисус что значит Спаситель. Иисус Сын Божий, как человек, получил силу Божию в помощь на свое дело и потому называется Христос, что значит помазанник.

К которому лицу Пресвятой Троицы мы особенно обращаемся с молитвою о помиловании? Почему мы особенно просим помилования у Сына Божия? Чего еще просим у Сына Божия кроме помилования? В каком виде явился на земле Сын Божий? Приняв человеческое естество, Сын Божий перестал ли быть Богом? Как назвали на земле воплотившегося Сына Божия? Получил ли Иисус Христос, как человек, особенную помощь Божию? Как мы поэтому называем Его?

*Го́споди І҆исꙋ́се Христѐ, Сы́не Бо́жїй, поми́лꙋй мѧ, грѣ́шнаго

В этой молитве мы называем Сына Божьего Иисусом, что значит Спаситель. Это имя дали Сыну Божию, когда Он явился на земле в образе человека, то есть когда Он воплотился. Ни к кому другому оно так не подходит, как к воплотившемуся Сыну Божию, потому что Он пришел на землю для нашего спасения и своими страданиями на кресте спас нас от вечного наказания за грехи и доставил нам царство небесное. Иисуса, Сына Божия, мы называем еще Христом. Христос значит помазанник. Так в древности назывались поставленные Богом цари, первосвященники и пророки, потому что их, при вступлении в должность, помазывали елеем (маслом), с молитвою, чтобы Господь даровал им силу и помощь на исполнение ими своего дела. Иисус получил силу Божию в полной мере, оттого и называется Христом. Иисуса Христа, нашего Спасителя и помазанника Божия, мы просим, чтобы Он помиловал нас грешных, то есть оказал нам милость не смотря на наши грехи.

*Помѧнѝ мѧ, Го́споди, е̑гда̀ прїи́деши во ца́рствїи Тво́емъ

Егда – когда.

В этой молитве мы просим Господа Иисуса Христа, чтобы Он вспомнил нас, обратил на нас свое внимание, когда при кончине мира войдет со всеми святыми в свое царство, иначе сказать: принял бы и нас со святыми в царствие небесное.

Как читается молитва о помиловании к Сыну Божию? Как мы называем в ней Сына Божия? Что значит имя Иисус? Когда это имя дано Сыну Божию и почему? Как мы еще называем Сына Божия в своей молитве? Что значит имя Христос? Кто прежде назывался Христом? Почему цари, первосвященники и пророки называются помазанниками Божиими? Почему Господь Иисус называется Христом? Чего мы просим у Иисуса Христа? Как читается молитва о том, чтобы Сын Божий принял нас в свое царство?

Когда Сын Божий Иисус Христос жил на земле, Он дал обещание своим ученикам послать им вместо Себя Святого Духа я сказал, что Дух Святой утешит их в скорби, припомнит им все учение Христа и укрепит их в вере и доброй жизни. Обещание Христа исполнилось: Святой Дух сошел на учеников Его и с тех пор сходит на всех христиан. Он входит в их души, очищает их от скверны греха, научает их истине и таким образом спасает их. Поэтому мы и молимся Духу Святому, прося Его, чтобы Он освятил нас и спас наши души.

Молимся ли мы третьему Лицу Пресвятой Троицы и о чем? Почему мы веруем, что Святой Дух сходит в души христиан? Что Он производит в душе человека?

*Царю̀ Небе́сный, оу̑тѣ́шителю, Дꙋ́ше истины, иже вездѣ́ сый и̑ всѧ̑ и̑сполнѧ́ѧй, сокро́вище благи́хъ и̑ жи́зни пода́телю, прїидѝ и̑ всели́сѧ въ ны̀, и̑ о̑чи́сти ны̀ от всѧ́кїѧ скве́рны, и̑ спасѝ, Бла́же, дꙋ́ши на́ша.

Царю – царь; утешителю – утешитель; душе – дух; иже – который; сый – сущий; вся – все; исполняяй – наполняющий, дополняющий недостающее; подателю – податель; вселися – поселись; ны – нас; блаже – благий, добрый.

С этой молитвой мы обращаемся к третьему Лицу Пресвятой Троицы, Богу Духу Святому. Духа Святого мы называем Царем, потому что Он владеет всем миром: – небесным Царем, потому что на небе находятся святые ангелы, которые постоянно поступают по Его воле; – утешителем, потому что Он утешает людей в печали и приносит им милость Божию; – Духом истины, потому что Он внушает людям истину и требует от людей добра и правды; – вездесущим, потому что Он везде находится и нет такого места, где бы Его не было; –все исполняющим, потому что Он, находясь повсюду, наполняет Собою весь мир и дополняет недостающее; – сокровищем благих, то есть сокровищницей добра и источником всех благ, потому что Он дает людям всякое благо; – жизни подателем, потому что Он сотворил мир, сохраняет жизнь всего сотворенного и дает святую жизнь человекам, то есть помогает нам жить свято; – благим, потому что Он в высшей степени добр и оказывает нам благость, не смотря на наши грехи. Прославляя такими именами Святого Духа, мы просим Его, чтобы Он пришел в наши души, вселился в них, очистил их от всякой скверны греха и этим спас нас от вечного наказания.

Царь небесный, утешитель, Дух истины, везде сущий и все наполняющий, источник добра и податель жизни! Приди и вселись в нас и очисти нас от всякого греха, и спаси, Благой, наши души.

С какою молитвою мы обращаемся к Святому Духу? Что значат слова: царю, утешителю, душе, иже, сый, исполняяй, подателю, вселися, ны, блаже? Как мы называем в этой молитве Бога Духа Святого? Почему называем Его Царем небесным?–утешителем? –Духом истины? –вездесущим? –все исполняющим? –сокровищем благих? –подателем жизни? –благим? Чего мы просим у Святого Духа? Что мы приобретаем, когда Дух Святой вселяется в нас? Почему мы надеемся, что Святой Дух исполнить нишу просьбу?

Господь Иисус Христос дал нам, христианам, свою молитву и этой молитвой наставил нас, как мы должны почитать Бога и чего можем просить у Него.

Христос сказал, что Бог есть Отец милосердый, который любит нас, как отец любит детей своих, скорбит, когда мы делаем зло, и радуется, когда мы от зла обращаемся к добру. Христос назвал Бога Отцом небесным не потому, чтобы Бог жил только на небе,–Бог вездесущ, но потому, что там святые ангелы, которые своими делами постоянно прославляют Бога, то есть делают все во славу Божию, составляют Его царство и во всем подчиняются Его воле. Христос повелел нам просить у Бога помощи на то, чтобы и мы могли жить свято, во славу имени Божия, составляли здесь на земле царство Божие и исполняли Божию волю.–Но у нас бывают такие нужды, каких святые ангелы не знают: у нас есть тело, страдающее от холода, голода, болезней, есть душа, испорченная грехом и мучимая совестью. Христос позволил нам просить у Бога, как у милосердого Отца, и пищи для тела, и прощения грехов, и помощи на то, чтобы снова не впасть в грехи. Он сказал и то, что мы можем надеяться на получение просимого, так как Бог знает, что нам нужно, может дать нам все потребное и желает помочь нам.

Дал ли нам Христос Спаситель какую либо молитву? Как Он повелел нам называть Бога в этой молитве? Почему Бог называется Отцом нашим небесным? Чего позволил нам Христос просить у Бога? Почему мы можем надеяться на получение просимого?

*Ѻтче на́шъ, иже есѝ на небесѣ́хъ! да свѧти́тсѧ имѧ Твоѐ, да прїи́дет ца́рствїе Твоѐ, да бꙋ́дет во́ля Твоѧ̀, ꙗко на небесѝ и̑ на землѝ. Хлѣ́бъ на́шъ насꙋ́щный да́ждь на́мъ дне́сь; и̑ ѡ̑ста́ви на́мъ до́лги наша, ꙗкоже и̑ мы ѡ̑ставлѧ́ем должнико́мъ на́шимъ; и̑ не введѝ на́съ во и̑скꙋше́нїе, но и̑зба́ви на́съ ѻтъ лꙋка́ваго. Ꙗко Твое́ есть Ца́рство и̑ си́ла и̑ сла́ва во вѣ́ки. а̑ми́нь.

Отче – Отец; иже еси – который находится; на небесех – на небе; яко – как, так – как; насущный – необходимый для существования; даждь – дай; днесь – сегодня; лукавый – хитрый, злой, нечистый.

Молитва эта называется Господнею, потому что ее дал нам Сын Божий, Господь Иисус Христос. В ней мы называем Бога Отцом нашим, потому что Бог, по своей милости, назвал нас, христиан, своими детьми, любит нас, как отец, и готов во всем помочь нам. Называем мы Бога Отцом сущим на небесах, где живут святые ангелы, близкие к Богу, и этим выражаем желание быть вместе с ангелами, то есть так же близкими к Богу, как и они.

К Богу, нашему небесному Отцу, мы обращаемся с прошением: да святится имя Твое, то есть пусть имя Твое будет свято. Этими словами мы просим Бога, чтобы Он помог нам жить свято, добродетельно и своими добрыми делами распространять славу Его между людьми и привлекать их к святой жизни.

Второе прошение к Богу: да приидет царствие Твое, то есть пусть придет, настанет для нас Твое царство. Этими словами мы просим, чтобы Бог помог нам быть истинными подданными Его царства на земле, то есть быть христианами не на словах только, но и на деле.

Третье прошение: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли, то есть пусть воля Твоя будет и на земле, как на небе. Этими словами мы просим Бога, чтобы Он помог нам исполнять здесь на земле волю Его так, как исполняют ее на небе святые Ангелы, и выражаем, что мы готовы принять от Него все, что Ему угодно дать нам.

Четвертое прошение: хлеб наш насущный даждь нам днесь, то есть хлеб, необходимый для нашего существования, дай нам сегодня. Этими словами мы просим у Бога, чтобы Он дал нам на каждый день все необходимое для нашего существования: пищу, одежду, жилище, здоровье, возможность получать наставление и научение.

Пятое прошение: и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим. Здесь грехи называются долгами, потому что мы должны исполнять закон Божий и, если грешим, то значит, остаемся в долгу у Бога. Мы просим, чтобы Господь простил нам эти долги,–грехи наши. К этому прошению мы прибавляем: остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим, то есть прости нам наши грехи, как и мы прощаем людям, которые против нас согрешили, потому что Господь обещал нам прощение грехов только в таком случае, когда и мы с своей стороны прощаем людям, сделавшим грех против нас.

Шестое прошение: и не введи нас во искушение. Искушениями называются такие случаи жизни и несчастия (нужда, беда), которые склоняют нас ко греху, соблазняют нас. Часто у нас недостает сил удержаться от греха во время искушения. Потому мы просим Господа, чтобы Он или удалил от нас эти искушения, или помог нам победить их и устоять в добре.

Седьмое прошение: но избави нас от лукавого. Этими словами мы просим Господа, чтобы Он избавил нас от лукавства нашей души, то есть от нравственной испорченности, и защитил нас от лукавого дьявола, который постоянно соблазняет нас на зло.

Свои прошения мы оканчиваем славословием Богу и этим выражаем свою благодарность и надежду на то, что Бог даст нам просимое. Яко Твое есть царство, и сила, и слава во веки, то есть: Господи, мы просим у Тебя всех благ потому, что Тебе принадлежит царство, и значит, в Твоей царской власти находится все, чего мы просим, у Тебя есть сила дать нам просимое и Тебе принадлежит вечная слава.

Отец наш, который на небесах! помоги нам жить свято и своими святыми делами прославлять имя Твое; помоги нам пребывать в твоем царстве: помоги во всем подчиняться твоей воле здесь на земле, как подчиняются ей на небе ангелы. Дай нам на каждый день все необходимое для нашего существования. Прости нам грехи наши, как и мы прощаем тем, кто согрешил против нас. Не допусти нас до греха во время искушений избави нас от зла и внушений диавола, так как Тебе принадлежит царство, и сила, и слава вечная.

Как читается молитва Господня? Почему она называется Господнею? Как мы называем Бога в этой молитве? Почему называем Его Отцом нашим? Зачем мы называем вездесущего Бога небесным?

Какое наше первое прошение к Богу? Чего мы просим словами: да святится имя Твое?

Какое наше второе прошение? Чего мы просим словами: да приидет царствие Твое? Что значит быть истинным подданным царства Божия?

Какое третье прошение? Чего мы просим словами: да будет воля Твоя? Зачем мы прибавляем слова: яко на небеси?

Какое четвертое прошение? Что разумеется под хлебом насущным, которого мы просим? Что значить слово днесь?

Какое пятое прошение? Что значить: остави нам долги? Что мы называем долгами? Почему грехи свои мы называем долгами? Зачем в прошении о прощении грехов мы прибавляем: яко же и мы оставляем должником нашим?

Какое шестое прошение? Что называется искушением? Чего мы просим говоря: не введи нас во искушение?

Какое седьмое прошение? Чего мы просим у Бога словами: но избави нас от лукавого?

Чем мы заканчиваем свои прошения? Зачем прибавляем в молитве славословие? Каким славословием заканчивается молитва Господня?

Просыпаясь, мы чувствуем обыкновенно радость; нам кажется, что мы из мертвых воскресли. И действительно, сон есть образ смерти: спящий не видит, не слышит, не говорит, не действует; сон часто переходит в смерть: иной заснет и не проснется. Поэтому, восстав от сна, мы прежде всего должны поблагодарить Бога за то, что Он не погубил нас с нашими грехами, а по Своей милости дал нам пробуждение, для того, чтобы мы жили во славу Божию. Но часто случается, что с новым днем жизни мы не переменяемся на лучшее, а снова принимаемся за старые грехи. Потому, восстав от сна, мы должны попросить у Господа силы понимать закон Его, исполнять волю Его и чрез это прославлять святое Его имя.

Какое чувство обыкновенно бывает у нас на душе, когда мы просыпаемся? От чего происходить эта радость? Чем сон похож на смерть? Всегда ли за сном следует пробуждение? Вставь от сна, что мы должны прежде всего сделать в отношении к Богу? За что должны благодарить Бога? Так ли должны мы жить в новый день, как прожили прошедшие дни? всегда ли бывает, что с каждым новым днем мы начинаем жить лучше? Чего же мы должны просить у Бога, вступая в новый день жизни?

*Ѻ҆т сна̀ воста́въ, благодарю̀ Тѧ, Свѧта́ѧ Тро́ице, ꙗко мно́гїѧ ра́ди Твоеѧ̀ благости и̑ долготерпѣ́нїѧ не прогнѣ́валсѧ е҆си на мѧ̀, лѣни́ваго и҆ грѣ́шнаго, ниже погꙋби́лъ мѧ̀ є҆сѝ со беззако́нїи мои́ми, но человеколю́бствовал є҆сѝ о҆бы́чно, и̑ въ неча́ѧнїи лежа́щаго воздви́глъ мѧ є҆сѝ, во єже оутреневати и̑ славосло́вити держа́вꙋ Твою̀: и ны́нѣ просветѝ моѧ̀ очи мы́сленныѧ, ѻ҆тве́рзи моѧ́ оу҆ста̀ поуча́тисѧ слове́сем Твои́м и҆ разꙋмѣ́ти за́повѣ́ди Твоѧ́ и҆ твори́ти во́лю Твою̀, и҆ пѣ́ти Тѧ во и̑сповѣ́данїи серде́чнѣмъ, и̑ воспѣва́ти всесвѧтое имѧ Твоѐ Ѻ҆тца́, и̑ Сы́на, и҆ Свѧта́го Дꙋ́ха, ны́нѣ и̑ при́сно и̑ во вѣ́ки вѣкѡ́въ, а̑ми́нь.

Ниже – и не; ниже погубил – и не погубил; со беззаконии – с беззакониями, с грехами; человеколюбствовать – показывать любовь к людям; обычно – обыкновенно, свойственно; человеколюбствовал еси обычно – показал обычную любовь к людям; нечаяннее – неожидание, безпечность; воздвигл еси – поднял, пробудил; утреневати – встречать утро; держава – власть; очи – глаза; очи мысленные – глаза душевные, ум; отверзи – открой; словесем – словам; исповедание – признание, объявление.

С этою молитвою мы обращаемся к Пресвятой Троице, или Триединому Богу. В ней мы сначала благодарим Бога, потом просим Его. Благодарим Бога за великую Его милость и долготерпение: за то, что Он не только не прогневался на нас ленивых и грешных, и не погубил нас с грехами нашими, но и оказал нам еще Свою обычную любовь, – нас, беспечно спавших, пробудил от сна для того, чтобы мы встретили утро и прославили власть Его над миром. Затем мы просим Господа, чтобы Он просветил наши мысленные очи, то есть просветил наш ум, и открыл наши уста. Наконец выражаем, зачем мы просим у Бога этого просвещения, именно: чтобы 1) поучаться в слове Божием; 2) понимать заповеди Божии·, 3) исполнять волю Божию; 4) исповедовать, прославлять Бога от всего сердца и 5) открыто пред всеми воспевать Его всесвятое имя.

Встав от сна, благодарю Тебя, Святая Троица, за то, что, по великой Твоей благости и долготерпению, Ты не прогневался на меня, ленивого и грешного, и не погубил меня с грехами моими, но оказал мне Свое обычное человеколюбие и понял меня, беспечно спавшего, чтобы встретить утро и прославить Твою власть. И ныне просвети мой ум и открой уста мои, чтобы поучаться Твоим словам, понимать Твои заповеди, исполнять Твою волю, исповедать Тебя от всего сердца и воспевать всесвятое Твое имя, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и вечно. Аминь.

Как читается утренняя молитва? К кому мы с нею обращаемся? Что мы высказываем в ней Господу? За что благодарим Бога? В чем Господь показал свое долготерпение к нам? В чем Он показал свою великую милость? О чем мы просим Господа в этой молитве? Для чего нам нужно то просвещение ума, которое мы испрашиваем у Бога?

Вставь от сна, мы начинаем новый день жизни, и должны начать его с желанием жить свято, делать дела Божии. Потому утром мы должны просить Господа, чтобы Он помог нам делать добро. Но многое может помешать нам в добром делании. С нами может приключиться несчастие: болезнь, пожар, беда какая или просто найдет неохота, или, еще хуже, дьявол может соблазнить нас на злое дело и вовлечь в грех. Потому мы должны просить Бога, чтобы Он избавил нас от несчастий земных и от дьявольских дел, каковы: неправда, вражда, зависть. Мало того, наступление каждого нового дня напоминает нам, что мы на целый день ближе к смерти, после которой нас ожидает или блаженство, или наказание. Потому мы должны просить у Бога величайшей милости, чтобы Он принял нас в Свое небесное царство.

С каким желанием мы должны начинать каждый новый день жизни? Что может помешать нам в нашем желании делать добро? Чего поэтому мы должны просить у Бога, возстав от сна? О чем напоминает нам каждый вновь наступающий день? Помня, что мы с каждым днем приближаемся к смерти, чего мы должны просить у Бога?

К Тебѣ̀, Влады́ко человѣколю́бче, ѻтъ сна̀ воста́въ, прибѣга́ю и҆ на дѣла Твоѧ̀ подвиза́юсѧ милосе́рдїемъ Твои́мъ, и̑ молю́сѧ Тебѣ́: помозѝ инѣ на всѧ́кое вре́мѧ во всѧ́кой ве́щи, и̑ и̑зба́ви мѧ̀ ѻтъ всѧ́кїѧ мїрскі́ѧ злы́ѧ ве́щи и̑ дїавольскаго поспѣше́нїѧ, и̑ спасѝ мѧ̀ и̑ введѝ въ ца́рство Твое́ вѣ́чное. Ты́ бо е̑сѝ мой сотвори́тель, и̑ всѧ́комꙋ бла́гꙋ промы́сленникъ и̑ пода́тель, ѡ҆ Тебѣ̀ же все оу̑пова́нїе мое́ и̑ Тебѣ сла́вꙋ возсыла́ю ны́нѣ и̑ при́снѡ и̑ во вѣ́ки вѣкѡ́въ, а̑ми́нь.

Человеколюбче – любящий людей; подвизаюся – подвигаюсь к чему-нибудь, стремлюсь, стараюсь делать; мирская злая вещь – всякое земное несчастие; диавольское поспешение – помощь от дьявола на злое дело; мя – меня; бо – ибо, потому что; промысленник – попечитель; о Тебе упование – на Тебя надежда.

В этой молитве мы называем Бога владыкой, так как Он владеет миром, и человеколюбцем, потому что Он любит людей. Мы говорим человеколюбивому Богу, что прибегаем к Нему тотчас, как встаем от сна, и милосердием Его подвигаемся на дела Его, то есть желаем делать Его дела и надеемся делать их при помощи Его милосердия. Стремясь делать дела Божии, мы просим у Бога, чтобы Он: 1) помог нам на всякое время во всякой вещи, то есть постоянно помогал нам во всем добром, что мы намерены сделать; 2) избавил нас от всякой мирской злой вещи, то есть от всякого земного несчатия; 3) избавил нас от диавольского поспешения, то есть от помощи Дьявола, соблазняющего нас на зло, и от успеха в злом дьявольском деле; 4) спас нас и ввел в Свое вечное царство. В конце молитвы мы выражаем, почему надеемся получить просимое. Здесь мы называем Бога своим сотворителем, то есть Творцом; промысленником всякому благу, то есть попечителем о всяком добре, и подателем всего доброго. Молитва заканчивается славословием Богу.

Владыко Человеколюбец! Встав от сна, я к Тебе прибегаю и стремлюсь делать Твои дела при помощи Твоего милосердия, и молюсь Тебе: помогай мне постоянно во всем, избавь меня от земного несчастия и от диавольской помощи на зло; спаси меня и введи в Свое вечное царство, так как Ты мой Творец. попечитель и податель всякого добра; на Тебя же и вся надежда моя, и Тебя я прославляю ныне, и всегда, и вечно. Аминь.

Как читается утренняя молитва? Как мы называем Бога в этой молитве? Почему так называем Его? Что мы прежде всего высказываем Богу в своей утренней молитве? Чего мы просим у Него? Что называем мирской злой вещью? – диавольским поспешением? На каком основании мы надеемся получить просимое? Почему мы называем Бога сотворителем? – всякому благу промысленником и подателем? Чем оканчивается утренняя молитва?

Прошел день. В этот день мы могли нагрешить много: худое или глупое слово сказали; злое, нехорошее дело сделали; злые мысли в уме держали. Готовясь ко сну, мы должны просить у благого, человеколюбивого Бога прощения во всех этих грехах. Настает ночь, – время сна, в продолжение которое может случиться с нами всякая беда: болезнь, пожар, нападение злого человека; а мы во сне не можем охранить себя. Ночью и страшный сон может встревожить нас. Поэтому, отходя во сну, мы должны просить у Бога сна спокойного и такого хранителя, который уберег бы нас от всякого зла.

Чего мы должны просить у Бога, когда припоминаем, как прожили день? Чего должны просить у Бога, когда подумаем, что может случиться с нами ночью?

*Го́споди Бо́же на́шъ, еже согрѣши́хъ во днѝ се́м сло́вомъ, дѣ́ломъ и̑ помышле́нїемъ, ꙗко бла́гъ и̑ человѣколю́бецъ, простѝ ми; ми́рен со́нъ и̑ безмяте́женъ да́рꙋй ми; Ангела Твоегѡ̀ храни́телѧ послѝ покрыва́ющѧ и̑ соблюда́ющѧ мѧ̀ ѻтъ всѧ́каго зла́; ꙗко Ты̀ е҆сѝ храни́тель дꙋша́мъ и҆ тѣлесе́мъ на́шимъ, и̑ Тебѣ̀ сла́вꙋ возсыла́емъ Ѻ҆тцꙋ, и҆ Сы́нꙋ и҆ Свѧто́мꙋ Дꙋ́хꙋ, ны́не, и҆ при́сно, и̑ во вѣ́ки вѣкѡ́въ. Ами́нь.

Еже согреших, – в чем согрешил; мирен – мирный, тихий; безмятежен – спокойный; соблюдающя – сохраняющего.

В этой молитве мы называем Бога Господом, благим и человеколюбцем. У благого Господа мы просим: 1) прощения грехов, 2) сна мирного и спокойного и 3) Ангела, который сохранил бы нас от всякого зла. Затем мы выражаем, что надеемся получить просимое, так как Бог есть хранитель души и тела нашего. В заключении молитвы приносим Господу славословие.

Господи Боже наш, все, в чем я согрешил сегодня словом, делом и мыслию, Ты, как благой человеколюбец, прости мне; дай мне сон мирный и спокойный; пошли мне Твоего Ангела хранителя, который своею силою покрыл бы и сберег бы меня от всякого зла. Так как Ты хранитель душ тел наших, и мы возносим славу Тебе, Отцу Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и вечно, Аминь.

Как читается вечерняя молитва? Как мы называем Бога в этой молитве? Чего мы просим у Бога? Зачем мы просим себе ангела хранителя? Почему мы надеемся получить просимое? Чем оканчивается вечерняя молитва?

Сын Божий, сойдя с неба на землю для спасения людей, воплотился (то есть принял тело и душу человеческую) от Духа Святого и Пресвятой Девы Марии. Дева Мария заранее знала, что от нее родится Спаситель мира. Об этом возвестил ей архангел Гавриил. Он назвал ее благодатною, то есть получившею благодать от Бога, или Божью силу и любовь, и благословенною, то есть преимущественно достойною благословений. Дева Мария называется Божью Матерью, иначе Богородицей, потому что родившийся от неё человек Иисус есть в тоже время и Бог, – есть Богочеловек. Как Богоматерь, Дева Мария стоит выше всех сотворенных от Бога существ, не только людей, но и самых высоких ангелов, херувимов и серафимов. О таком высоком достоинстве Пресвятой Богородицы мы и говорим в песнях, в честь ее составленных.

Как явился на земле Сын Божий Что значить воплотился? От кого Сын Божий воплотился на земле? Знала ли Мария, что от неё родится Спаситель мира? От кого она узнала об этом? Как назвал Марию архангел Гавриил? Почему Дева Мария называется Богородицею? Какое место в ряду других существ занимает Богоматерь?

*Богоро́дице Дѣ́во, ра́дꙋйсѧ, Благода́тная Марі́е, Госпо́дь съ Тобо́ю: благослове́нна Ты̀ въ жена́хъ, и̑ благослове́нъ пло́дъ чре́ва твоегѡ̀, ꙗко Спа́са родила̀ е̑сѝ дꙋ́шъ на́шихъ.

Благодатная – получившая благодать от Бога; благодать – Божья сила, помощь, любовь; благословить – сказать доброе слово, пожелать добра, величать, наделить счастьем; плод чрева – родившийся; Спас – Спаситель.

В молитве этой мы говорим Деве Марии: радуйся, называем ее Богородицею, потому что родившийся от нее был не просто человек, а в то же время и Бог, то есть Богочеловек; – благодатною, потому что она получила от Бога благодать, то есть любовь и силу Божью, так как с нею Господь; – благословенною в женах, потому что она возвеличена Богом и преимущественно достойна благословений. Мы называем благословенным и плод чрева ее, то есть того, Кто от нее родился. Затем мы высказываем, почему ее так величаем: яко Спаса родила ecu душ наших, потому что ты родила Спасителя наших душ.

*Досто́йно есть ꙗко во­и́с­ти­нꙋ блажи́ти Тѧ̀, Богоро́дицꙋ, Присноблаже́ннꙋю и̑ Пренепоро́чнꙋю, и̑ Ма́­терь Бо́­га на́­ше­го. Чест­нѣ́й­шꙋю Хе­рꙋ­ві̑мъ и сла́в­нѣ́й­шꙋю безъ срав­не́­нїѧ Се­ра­фі̑мъ, бе́зъ и̑стлѣ́нїѧ Бо́­га Сло́ва ро́ждшꙋю, сꙋ́­щꙋю Богоро́дицꙋ Тѧ ве­ли­ча́­емъ.

Яко – чтобы; воистину – по истине, по справедливости; блажити – величать, прославлять; присноблаженный – всегда блаженный; пренепорочный – в высшей степени непорочный; без истления – без болезни; Бог Слово – Сын Божий, второе Лице Пресвятой Троицы; рождший – родивший; сущий – настоящий, истинный; честнейший – достойнейший; херувимы и серафимы – высшие ангелы.

В этой хвалебной песни мы сперва обращаемся к Богородице с прославлением, которое по справедливости принадлежит ей, как всегда блаженной и в высшей степени непорочной Матери нашего Бога. Потом мы величаем ее, то есть, прославляем, превозносим хвалами, потому что она обладает большим достоинством, чем херувимы, несравненно славнее серафимов, так как она без нарушения девства родила Сына Божия и есть истинная Богородица. Сына Божьего мы называем здесь потому Богом Словом, что Он, явившись на земле, открыл, то есть показал, нам невидимого Бога Отца точно также, как наше слово выражает мысль, скрытую в нашей душе.

По справедливости достойно прославлять тебя, Богородицу, всегда блаженную и в высшей степени непорочную и мать нашею Бога, и мы прославляем тебя, которой принадлежит больше чести, чем херувимам, и несравненно больше славы, чем серафимам,–тебя, родившую Сына Божия и оставшуюся девою, истинную Богородицу.

С какою хвалебною песнью мы обращаемся к Деве Марии? Как мы ее называем? Почему называем ее Богородицею?–благодатною?–благословенною? Говорим ли мы, почему так величаем ее?

Как читается другая хвалебная песнь Богородице? Почему мы почитаем Богоматерь достойной прославления? Что значит присноблаженная?–пренепорочная? Как мы величаем Богоматерь? Почему называем ее честнейшею херувимов?–славнейшею без сравнения серафимов? Что значит выражение: без истления Бога-Слова рождшую? Что значит слово сущий? Почему называем Марию сущею Богородицею? Почему в этой молитве мы называем Сына Божия Богом Словом?

Дева Мария удостоилась великой чести сделаться Богородицей и, следовательно, она ближе всех к Богу. Потому мы веруем, что ее слово сильно перед Богом, что она может быть нашей заступницей, то есть может испросить нам милость Божью и чрез это спасти нас от погибели. Мы верим также, что Матерь Божья всегда готова принять нашу молитву и помочь нам, потому что она добра. Веруя же в силу Богоматери и в ее готовность помогать нам, мы называем ее нашею Владычицей и молим, чтобы она испросила у Сына своего милость нам, а именно: прощение грехов, помощь на добрые дела и блаженство в будущей жизни.

Почему мы думаем, что Пресвятая Богородица может оказать нам помощь? Почему надеемся, что она примет наши молитвы? О чем мы просим ее в своих молитвах? Как мы называем Богородицу?

*Пресвѧта́ѧ Владычице Богоро́дице, молѝ о̑ на́съ, грѣ́шныхъ.

В этой молитве мы называем Богородицу Пресвятою, потому что благодать Святого Духа очистила ее и сохранила от греха, и Владычицей, потому что от нее родился Христос Господь, наш Царь и Владыка. Мы просим Владычицу Богородицу, чтобы она молила Бога за нас грешных.

*Милосе́рдїѧ две́ри о̑тверзи на́мъ, Благослове́ннаѧ Богоро́дице, надѣ́ющїисѧ на Тѧ̀, да не поги́бнемъ, но да и̑зба́вимсѧ Тобо́ю отъ бѣ́дъ; Ты̀ бо е̑сѝ спасе́нїе ро́да христїа́нскаго.

Отверзи – отвори.

В этой молитве мы: 1) называем Богородицу благословенною, 2) высказываем ей, что мы на нее надеемся, как на спасение христиан, потому что от нее родился Христос Спаситель мира, и 3) просим ее, чтобы она отворила нам двери милосердия, через которые мы могли бы спастись от бедствий, – иначе сказать, испросила нам Божью милость.

Как читается краткая просительная молитва к Богородице? Как мы называем ее в этой молитве? Почему называем ее Пресвятой?–Владычицей? О чем мы просим ее?

Какую еще приносим просительную молитву Богородице? Как мы называем ее в этой молитве? Что мы высказываем Богоматери? Почему надеемся на нее, как на спасение христиан? Чего мы просим у нее? Что значить прошение: отверзи двери милосердия?

Милосердый Господь желает, чтобы все люди были добрыми, святыми и после своей смерти получили царство небесное. Для этого Он на помощь людям посылает своих святых ангелов. Ангелы–духи, не имеющие тела и живущие на небе: они созданы Богом раньше людей и выше человека по своим душевным силам. Ангелы, данные нам Богом, внушают нам святые мысли и желания, сохраняют нас от зла, помогают в добре, и таким образом как будто ставят нас на путь к добру и указывают, куда нужно идти, то есть что нужно делать, чтобы получить спасение. Каждому христианину Бог посылает ангела, который называется его ангелом-хранителем. Этим ангелам мы молимся. Восстав от сна, мы просим своего ангела-хранителя, чтобы в наступающий день он помог нам делать добро, а вечером молим его, чтобы ночью он охранял нас от хитрых нападений врага и представил нас достойными милости Божией.

Кто нам помогает жить свято? Кого мы называем ангелом? Где живут ангелы? Кто дает в помощь нам ангела? Как называется ангел, данный нам от Бога? Что делает для нас ангел-хранитель? Чего мы должны просить у него, восстав от сна? Чего должны просить, отходя во сну?

*Ангеле, храни́телю мо́й свѧты́й, ѻ̑тъ всѧ́каго зла̀ сохранѝ мѧ.

Ангеле Бо́жїй, храни́телю мо́й свѧты́й, на соблюде́нїе мнѣ ѻтъ Бо́га съ небесѐ да́нный, прилѣ́жно молю тѧ̀: ты мѧ́ дне́сь просвѣтѝ и̑ о̑тх всѧ́каго зла́ сохранѝ, ко благо́мꙋ дѣѧнїю наста́ви и̑ на пꙋть спасе́нїѧ напра́ви, а̑ми́нь.

Соблюдение – сохранение, сбережение; – тя – тебя; просвети – дай свет уму, научи; настави – дай наставление.

В этой молитве мы называем своего ангела-хранителя Божьим и святым, потому что он всегда исполняет волю Божию и всегда близок к Богу; данным от Бога на соблюдение, то есть для того, чтобы сохранить, уберечь нас от зла. Ангела своего мы просим, чтобы Он 1) просветил нас днесь, то есть дал на этот день свет нашему уму и научил бы нас отличать добро от зла так, чтобы мы не были как слепые; –2) сохранил нас от зла; – 3) наставил ко благому деянию, то есть научил делать добро и –4) направил на путь спасения, то есть своими внушениями поставил нас на дорогу, которая ведет ко спасению.

*Ангеле Христо́въ, храни́телю мо́й свѧты́й и покрови́телю дꙋши и̑ тѣ́ла моегѡ̀, всѧ̑ ми́ простѝ, е̑ли̑ка согрѣши́хъ во дне́шнїй де́нь, и̑ ѻтъ всѧ́каго лꙋка́вствїѧ проти́внагѡ мѝ врага̀ и̑зба́ви мѧ̀, да ни въ ко́емже грѣсѣ̀ прогнѣ́ваю Бо́га моегѡ̀; но молѝ за мѧ̀ грѣ́шнагѡ и̑ недосто́йнагѡ раба̀, ꙗко да досто́йна мѧ пока́жеши бла́гости и̑ ми́лости Всесвѧты́ѧ Тро́ицы и̑ Ма́тере Го́спода моегѡ̀ І҆исꙋ́са Христа̀, и̑ всѣ́хъ Свѧты́хъ. Ами́нь

Елика согреших – в чем согрешил; днешний день – сегодняшний день; лукавствие – хитрость; – противный – идущий против меня; ни в коем же – ни в каком; яко – чтобы; покажеши – ты представишь, покажешь.

В этой вечерней молитве мы называем своего ангела-хранителя покровителем души и тела своего, потому что он охраняет душу нашу от грехов, а тело от земных несчастий, и просим его, чтобы он: 1) простил нам грехи, которые мы сделали в продолжение дня, не слушаясь добрых его внушений; 2) избавил нас от хитрости врага, который желает нам зла, и ночью может сделать его легче, чем днем; мы просим об этом, боясь, чтобы нам каким-нибудь грехом не заслужить гнева Божия; и 3) молился за нас грешных и недостойных (то есть не заслуживших милости) слуг Божьих, и своим ходатайством сделал нас достойными благости и милости Бога и святых Его.

Ангел Христов, хранитель мой святой, покровитель души и тела моего! Прости мне все, в чем я сегодня согрешил, и избави меня от всякой хитрости врага, делающего мне зло, чтобы мне каким-нибудь грехом не прогневать Бога моего; но молись за меня грешного и недостойного раба, чтобы показать меня достойным благости и милости Всесвятой Троицы и Матери Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.

Как читается утренняя молитва ангелу-хранителю? Как мы называем своего ангела в этой молитве? Почему мы называем его святым и Божиим?–данным нам на соблюдение? О чем мы просим его? Что значат наши прошения: ты мя днесь просвети?– настави ко благому деянию?– направи на путь спасения?

Как читается вечерняя молитва ангелу-хранителю? Чего мы просим у него этою молитвой? Почему мы, отходя ко сну, просим у ангела избавления от лукавства врага? Какой пользы ожидаем мы себе от молитвы за нас ангела-хранителя?

Каждый из нас, христиан, носит имя какого либо Святого, то есть человека, который жил прежде нас на земле, угодил своею жизнью Богу и теперь находится у Него. Носимое нами имя Святого напоминает нам, что мы, христиане, дети Божьи, что мы должны жить так, как жил тот Святой, имя которого мы носим, что и мы, если поживем свято, будем там же, где находятся эти Святые. А так как они–у Бога и близки к Богу, то, значит, молитва их сильна пред Богом; оттого мы и просим их, чтобы они за нас молились.

Какие имена даются нам, христианам? Кто называется Святым? Зачем дают нам имена Святых? Почему мы молимся Святым?

*Молѝ Бо́га ѡ҆ мнѣ̀, Свѧты́й оу҆го́дничий Бо́жїй(имѧ), ꙗко азъ оу҆серднѡ къ тебѣ̀ прибѣга́ю, ско́рому помо́щникꙋ и̑ моли́твенникꙋ ѡ̑ дꙋшѣ̀ мое́й.

Угодниче – угодник, кто угодил своею жизнью; яко – так как, потому что; аз – я; молитвенник – кто молится.

С такой молитвой мы обращаемся к Святому, имя которого носим. Упоминая самое имя этого Святого, мы называем его святым угодником Божиим, так как он своей святой жизнью угодил Богу и находится теперь у Бога. Мы просим Святого, чтобы он молился за нас Богу, и при этом высказываем надежду на исполнение своего прошения, так как святой угодник помощник скорый, то есть всегда готовый на помощь, и молитвенник о душах наших, то есть по доброте своей души молится и за наши души.

Молись за меня Богу, Святой угодник Божий (такой-то), потому что я усердно к Тебе прибегаю, всегда готовому помочь мне и молящемуся о душе моей.

Какой молитвою мы призываем Святого, имя которого носим? Как называем его в этой молитве? Почему так называем его? Чего у него просим? Почему надеемся что он исполнит наше прошение?

Молясь Богу за себя, мы должны молиться и за весь народ, к которому принадлежим, и за ту страну, в которой родились и живем, то есть должны молиться за свое отечество. А так как счастье народа много зависит от благоденствия Царя, который есть отец народа и владетель земли, то мы должны особенно молиться Богу и за своего Царя. В молитве за Царя и отечество мы должны просить Господа, чтобы Он спас нас, людей Своих, от всякой беды, благословил нас и помог Царю нашему, хранителю Православной веры, победить всех врагов.

За себя ли только мы должны молиться Богу? Что мы называем своим отечеством? За кого в отечестве мы особенно должны молиться Богу? Почему мы особенно должны молиться за своего Царя? Чего нам нужно просить у Бога для Царя и отечества?

*Спасѝ, Го́споди, лю́ди Твоѧ̀ и̑ благословѝ достоѧ́нїе Твое́; побѣ́ды православным христианомъ на сопротивныѧ даруѧ, и Твое сохранѧѧ Крестом Твоим жительство.

Достояние – наследство, имущество, собственность; сопротивные – противники, враги; жительство – жилище, общество, государство.

В этой молитве мы называем себя людьми Божьими, потому что веруем в истинного Бога. Оттого и землю свою (отечество) мы называем достоянием или имуществом Божьим, а царя своего, Государя Императора, благоверным, то есть сохраняющим добрую веру христианскую. Мы просим Господа Бога, чтобы Он спас нас, как своих людей, от всякой беды и благословил(своею милостью) страну нашу, как свое достояние; просим, чтобы Он спас и благословил наше отечество двумя милостями: 1) дал нашему Императору Александру Александровичу победу над сопротивниками, врагами, и 2) сохранил силой своего креста страну нашу, в которой живут верующие христиане и которая потому сделалась жилищем Божьим, царством Божьим на земле. Мы просим побед Царю, потому что, если враги и сопротивники одолеют Царя, то будет беда и горе всему нашему отечеству, а следовательно и нам,–просим, чтобы Господь сохранил страну нашу силою своего креста, потому что всякая страна на земле, значит и наша, много терпит беды не от врагов только, но также от наших злых дел, которые можно победить только с помощью Господа Иисуса Христа, распятого на кресте.

Спаси, Господи, людей Твоих и благослови свое владение, даруя победы на врагов благоверному Императору нашему Александру Александровичу и сохраняя свое жилище крестом своим.

Как читается молитва за Царя и отечество? Как мы в этой молитве называем себя и свое отечество? Почему называем себя людьми Божьими? Почему отечество называем Божьим достоянием? Почему Царя своего называем благоверным? Чего мы просим у Бога для христиан? Чего просим для всей страны? Что нужно нам для нашего спасения от бед и для благополучия всей страны? Почему для этого нужны победы Императору? Почему для этого нужно сохранение страны силой креста Господня?

Между людьми, принадлежащими в одному с нами отечеству, находятся люди более близкие к нам: за них мы должны приносить Богу особенную молитву. Мы в ней должны помянуть своего духовного отца, то есть духовника, который принимает наше покаяние во грехах и прощает их именем Христа Спасителя,– помянуть своих родителей, родственников, начальников, благодетелей и всех православных христиан.

Люди умершие не уничтожились; души их находятся в месте, назначенном Богом, и там ожидают всеобщего воскресения, то есть дня, когда все умершие оживут, как будто проснутся от сна, и получат или царство небесное, приготовленное для праведников, или вечное наказание, назначенное грешникам. Оттого умерших мы и называем усопшими, то есть уснувшими. Мы желаем, чтобы все люди получили царство небесное; особенно же желаем, чтобы нам встретиться в царстве небесном с теми, кто был близок к нам на земле. Потому мы молимся Богу и за умерших.

*Спасѝ, Го́споди, и̑ поми́лꙋй о̑тца̀ моегѡ̀ дꙋхо́внаго, мои́хъ родителей, сро́дниковъ, нача́льниковъ и благодѣ́телей и̑ всѣ́хъ правосла́вныхъ христїанъ.

Отец духовный – духовник, священник, который принимает наше покаяние во грехах; сродник – родственник.

В этой молитве мы просим Бога, чтобы Он спас от всякой беды и помиловал людей близких нам. Прежде всего мы просим этих милостей для своего духовного отца, или духовника, то есть священника, который принимает покаяние наше во грехах, потому что он близок нашей душе: он выслушивает наше раскаяние, молит Бога о прощении наших грехов и прощает их нам именем Иисуса Христа. Потом просим Бога за своих родителей, сродников, то есть родственников, начальников, которые заботятся о нашем благе, благодетелей, то есть людей, делающих нам добро, и всех христиан православных, потому что они наши братья по вере.

*Помѧнѝ, Го́споди, дꙋши оу̑сопшихъ ра́бъ твои́хъ (и̑мена̀ ихъ), и̑ всѣ́хъ оу̑с́опшихъ сро́дникѡвъ и̑ благодѣ́телей мои́хъ и̑ простѝ ихъ всѧ согрѣше́нїѧ вѡ́льнаѧ и̑ невѡ́льнаѧ и̑ да́рꙋй имъ Ца́рствїе небе́сное.

Усопший – уснувший, умерший; прегрешения вольная – грехи, сделанные без принуждения; – невольная – сделанные по принуждению, или без намерения; даруй – дай по своей милости.

В этой молитве мы просим Господа, чтобы Он помянул усопших, то есть вспомнил их, обратил на них милостивое внимание. Усопшими, или уснувшими, мы называем умерших, потому что умершие не уничтожились: души их живут в месте, назначенном Богом, и дожидаются времени, когда все умершие воскреснуть, то есть, когда эти души умерших снова соединятся с своими телами. Помянув имена умерших родственников и благодетелей, мы высказываем, каких милостей просим для них, а именно: чтобы Господь 1) простил грехи их, сделанные намеренно и не намеренно, и 2) дал им царство небесное, то есть ввел их в свое царство, где находятся Святые.

Как читается молитва за живых? Чего мы просим у Бога для людей живых? Кого из людей мы поминаем в этой молитве? Кого называем своим духовным отцом? Почему духовника мы поминаем в числе близких нам людей? Зачем наравне с родными мы поминаем начальников? – благодетелей? – всех православных христиан?

Как произносится молитва за умерших? Чего мы просим для них у Бога? Как мы называем умерших? Что значит усопший? Почему умерших мы называем уснувшими? Кого из умерших мы поминаем поимённо? Каких милостей мы просим у Бога для умерших?

Когда Иисус Христос жил на земле, злые люди оклеветали Его, осудили на смерть и распяли на кресте. Но Христос пострадал на кресте не потому, что Он не мог избавиться от страданий, а потому, что Он сам допустил распять Себя. Он принял страдания добровольно чтобы спасти людей от вечного наказания за грехи и доставить им вечное блаженство в царстве небесном. Таким образом Христос крестом своим доставил нам жизнь вечную. От того крест Христов мы почитаем животворящим, то есть дающим жизнь, и верим, что сила его ограждает, оберегает нас от всякого зла.

Почему мы почитаем крест? За что Христа распяли на кресте? Как люди могли распять Христа, когда Он есть Бог всемогущий? Зачем Христос допустил распять Себя на кресте? Как мы называем крест Христов? Почему называем его животворящим? Какую силу мы приписывает кресту?

*Ѡ҆градѝ мѧ̀, Го́споди, си́лою Честна́гѡ и̑ Животворѧ́щаго Твоегѡ̀ Креста̀, и҆ сохранѝ мѧ̀ ѻтъ всѧ́кагѡ зла. Ами́нь.

Огради – огороди, защита; честный – достойный почитания; животворящий – дающий жизнь.

С этой молитвой мы обращаемся к Господу Иисусу Христу, который спас нас Своими страданиями на кресте, и просим Его, чтобы силой Своего креста Он оградил, то есть защитил нас, и сохранил ее от всякого зла. При этом крест Христов мы называем честным, то есть достойным почитания, и животворящим, то есть дающим нам жизнь, спасение от вечного наказания за грехи.

В какой молитве мы выражаем веру в животворящую силу креста? К кому мы обращаемся с этой молитвой! Чего мы просим у Христа? Как мы называем в этой молитве крест Христов? Почему называем его честным?– животворящим?

Примечание. Порядок, в котором должно произносить утренние и вечерние молитвы. Став пред иконой и, совершая на себе крестное знамение, говорим: «во имя Отца и Сына и Св. Духа, Аминь». После этого произносим молитвы: «Боже, милостив буди»..., «Господи Иисусе...», «Слава Тебе, Боже...· Царю небесный...», «Святый Боже...», « Слава Отцу...», «Пресвятая Троице...», «Господи помилуй (трижды)» «Слава Отцу...», Отче наш...», «К Тебе, Владыко...» (вечером: «Господи, Боже наш..», в Великом Посту прибавляем: «Господи и Владыко…», «Милосердия двери...», «Богородице Дево...» (вечером: «Пресвятая Владычице..., «Ангеле Божий...» (вечером: «Ангеле Христов...»), «Спаси Господи, люди...» молитва святому, которого имя носим, молитвы за живых и умерших, «Достойно есть...» (ложась в постель «Огради мя...»).

Ученье – дело важное: оно объясняет нам, что добро и что зло, что умно и что неразумно, и наставляет, как делать добро и убегать зла. Наученный человек знает, что значит быть Божьим человеком; и вырастет он во славу своему Создателю, потому что всякий, слушая умные его речи и видя добрые его дела, будет прославлять Бога. Наученный человек знает, что значит быть христианином, как нужно жить в христианском обществе, то есть в Церкви Христовой; он знает, что значит быть истинным сыном своею отечества, как нужно жить, чтобы быть дорогим человеком не только для себя, или своей семьи, но и для всего отечества; и вырастет он на пользу Церкви и Отечеству. Заслужит такой человек честное имя в своем народе и доставит радость и утешенье своим родителям. Но ученье не легко дается: для этого нужно и внимание, чтобы слушать учение, и уж, чтобы понять его, и память, чтобы запомнить, а главное – нужна охота к учению; одним словом, необходимы душевные силы или способности. Душевные силы эти есть у каждого человека; Господь никого не обделил ими. Но часто случается, что лень и непривычка к работе заедают нас, и не хватает у нас решимости победить эту лень и непривычку. Потому пред учением мы должны попросить у Господа, чтобы Он, преблагий, дал нам благодать (силу) Святого Духа, которая укрепила бы наши душевные силы так, чтобы мы могли с пользой выслушать преподаваемое нам учение.

Зачем мы учимся? Какая польза от того, что мы будем знать, что добро и что умно? Что значит быть человеком Божиим?–истинным христианином? – истинным сыном Отечества? Легко ли ученье? Что нужно для того, чтобы научиться? У всякого ли человека есть потребные силы? Что мешает учению? От кого мы можем ожидать себе помощи? Чего мы должны просить у Бога пред учением?

*Преблагі́й Го́споди ниспослѝ на́мъ благода́ть Дꙋха Твоегѡ̀ Свята́го, да́рствꙋющаго и҆ оу̑крѣплѧ́ющаго дꙋше́вныѧ на́ши си́лы, дабы̀, внима́я преподава́емомꙋ на́мъ оу҆ченїю, возросли́ мы̀ Тебѣ̀, на́шему Созда́телю, во славꙋ, родителѧ́мъ же на́шымъ на оу̑тѣше́нїе, Це́ркви и҆ Ѡ҆те́чествꙋ на по́льзꙋ.

Преблагий – в высшей степени добрый; ниспосли – пошли вниз, с неба; благодать – сила Божья; дарствующий – дающий; дабы – чтобы, для того чтобы; возрасли – выросли; Церковь – общество христиан.

В этой молитве мы называем Господа Бога преблагим, то есть в высшей степени добрым, и просим Его, чтобы Он послал нам на помощь благодать, то есть силу Святого Духа. Мы просим благодати Святого Духа потому, что Он, животворящий, дает нам душевные силы (как-то: ум, память, внимание) и укрепляет их; просим этой благодати для того, чтобы нам при ее помощи с пользой выслушать преподаваемое учение. После этого мы высказываем, для чего учимся, а именно: желаем вырасти во славу Создателя, на утешение родителям, на пользу Церкви и Отечеству, то есть желаем научиться своими делами Бога прославлять, родителей утешать, Церкви Христовой и своему отечеству пользу приносить.

Примечание. Пред учением можно произносить вместо этой молитву: «Царю небесный»...

Как читается молитва пред учением? Как мы называем Бога в этой молитве? Чего мы просим у Него? Почему мы просим силы Св. Духа? Что дает нам при учении благодать Св. Духа? Для чего нам нужно самое учение? Как мы выражаем в этой молитве, для чего мы учимся?

Так как учение приносит нам много пользы, то, выслушав урок, мы должны поблагодарить Бога за Его милость к нам, за возможность учиться. Мало ли людей, у которых и смысла много и охота учиться велика, да не где и не у кого учиться, или нет книг для учения. Если же возможность учиться есть великая милость Божья, которая дана не всякому, то мы должны, окончив урок, попросить у Бога, чтобы Он и на будущее время не отнимал у нас этой милости, дал нам и здоровье, и силы душевные, и средства, и прилежание для продолжения учета. Грешно нам было бы не вспомнить с благодарностью о людях, которые помогают нам пользоваться этой Божью милостью; грешно не помолиться за начальником, которые управляют училищем и заботятся о нем; за учителей, которые учат добру, не смотря на то, что зачастую им становится горько от непонятливости и невнимания учеников; родителей, которые дали нам жизнь и для нашего обучения жертвуют своим, часто малым, имуществом.

*Благодари́мъ Тебе́, Созда́телю, ꙗко сподо́билъ е̑сѝ на́съ благода́ти Твоеѧ̀, коєже внима́ти оу҆ченїю. Благословѝ на́шихъ нача́льникѡвъ, роди́телей и оу̑чителей, ведꙋ́щихъ на́съ къ позна́нїю бла́га, и̑ пода́ждь намъ си́лꙋ и̑ крѣ́пость къ продолже́нїю оу̑че́нїѧ сегѡ̀.

Сподобил еси – удостоил; яко – за то, что; благодать – милость, помощь; во-еже внимати – чтобы прилежно слушать; подаждь – подай; крепость – сила, бодрость.

С этой молитвой мы обращаемся к Господу Богу и в ней сначала благодарим Его за дарованную нам милость, за возможность учиться; потом просим, чтобы Он благословил начальников, учителей и родителей, которые помогают нашему учению и научают нас полезному, а нам дал силу и крепость (то есть бодрость) продолжать учение.

Благодарим Тебя, Создатель, за то, что Ты удостоил нас своей милости, дал нам возможность учиться. Благослови наших начальников, родителей и учителей, ведущих нас к познанию доброго, и подай нам силу и бодрость продолжать ученье.

Примечание. После учения можно произносить молитву: «,Достойно есть».

Как читается молитва после учения? К кому мы обращаемся с этой молитвой? Что мы высказываем в ней Богу? За что благодарим Его? Чего просим у Бога в этой молитве? За себя ли только просим Бога? Чего просим для людей, заботящихся о научении нас доброму? Чего просим для себя?

Пред началом дела мы должны попросить у Бога благословения и помощи, а по окончании–принести Ему благодарность.–То же и пред вкушением пищи. Мы или просим у Бога насущного хлеба, или выражаем надежду, что от Него одного можем получить все земные блага, а после обеда или ужина благодарим Его. Но, благодаря Бога за земные блага, мы не должны забывать, что блаженство для нас в царстве небесном, и потому должны просить Бога, чтобы Он не лишил нас этого царства.

Чем мы должны начинать и кончать каждое дело? О чем должны молиться Богу при начале дела? О чем должны помолиться при конце дела? Как мы должны приступать в принятию пищи? О чем должны в то время помолиться Богу? Что должны сделать после принятия пищи? О чем мы должны помнить, чтобы насыщение наше не довело нас до беспечности? Чего должны просить у Бога, благодаря за земные блага?

Пред началом дела, мы, перекрестясь, говорим:

*Го́споди, благословѝ.

По окончании дела произносим:

*Благодарю̀ Тѧ, Го́споди, Бо́же мо́й.

Пред обедом и ужином мы произносим или молитву Господню (Отче наш), или следующую:

*Ѻчи всѣхъ на Тѧ, Го́споди, оу̑пова́ютъ, и҆ Ты дае́ши имъ пи́щꙋ во благовре́менїи, о҆тверза́еши Ты щедрꙋю рꙋ́кꙋ Твою̀, и҆ и̑сполнѧ́еши всѧ́кое живо́тно благоволе́нїѧ.

Очи – глаза; уповают – надеются, смотрят с надеждой; благовремение – удобное время, надлежащая пора; отверзавши – открываешь; исполняеши – наполняешь; животно – живое существо; благоволение – хорошее расположение к кому-нибудь, благосклонность.

Господи, глаза всех смотрят на Тебя с надеждою, и Ты своевременно даешь им пищу: Ты открываешь свою щедрую руку и наполняешь своею милостью всякое живое существо.

*Благодари́м Тѧ̀, Христѐ Бо́же на́шъ, ꙗкѡ насы́тилъ е̑сѝ на́съ земны́хъ Твои́хъ бла́гъ: не лишѝ на́съ и̑ небе́снагѡ Твоегѡ̀ Ца́рствїѧ.

Насытил еси – напитал.

В этой молитве мы сначала благодарим Христа Бога за то, что Он дал нам возможность быть сытыми, – насытил нас своими земными благами; а затем просим, чтобы Он не лишил нас и небесного Своего царства.

Как читается молитва пред началом каждого дела?– по окончании дела? С какою молитвой мы обращаемся к Богу пред вкушением пищи? Что мы выражаем в молитве: «Очи всех...»? С какою молитвою мы обращаемся к Богу после вкушения пищи? Что мы высказываем Богу в этой молитве? Благодаря Бога за пищу, чего мы просим у Него?

Великая тайна, невидимая глазом и непонятная уму, совершается для нас в то время, когда мы причащаем ее, то есть принимаем святое Причастие. От того-то означенное действие и называется таинством причащения. В этом таинстве хлеб (часть просфоры) становится истинным телом, а вино – истинною кровью Христа-Спасителя. Значит, причащаясь, мы принимаем в себя не хлеб и вино, как кажется с виду, а самое пречистое тело Христа и пречистую кровь Его, – принимаем самого Христа и в душу и в тело свое. Велика и радость нам от этого таинства: во время Причащения сам Христос входит в нашу душу, исцеляет ее от грехов и освящает. Но велико и горе нам, если вошедший в нас Христос найдет нашу душу неприготовленной, загрязненною страстями и прихотями, не омытою слезами раскаяния: тогда он строго осудит нас за нашу дерзость, и Причастие не только не поможет нашему спасению, но послужит к еще большему осуждению нашему. – Потому, приступая к Причащению, мы должны выразить веру в это таинство и молить Господа, чтобы Он простил наши грехи и удостоил нас причаститься неосужденно.

Таинство Причащения Христос Спаситель установил накануне своих страданий на кресте, во время своей последней вечери (ужина) с учениками; отчего и вечеря эта называется Тайною Вечерью. Тогда ученики Христа в первый раз причастились Его Тела и Крови. И мы, когда причащаемся, делаемся участниками Тайной Вечери. Но на вечери вместе со святыми учениками находился и Иуда, который в ту же ночь предал врагам своего учителя-Христа и при этом поцеловал Его, как друг. Приступая к Причащению, мы должны молить Господа, чтобы Он принял нас участниками своей Тайной Вечери, и дать Ему обещание, что мы не поступим, как Иуда, то есть не продадим Христа, не изменим Ему за земные выгоды. Но каждый грех наш есть предательство Христа, отступление от Его закона. Поэтому, зная свою слабость, мы должны просить у Бога прощения грехов и помилования, как сделал разбойник, распятый на кресте в одно время с Иисусом Христом и сказавший Ему: «помяни меня, Господи, когда придешь в свое царство». Церковная служба, за которою совершается таинство Причащения, называется литургией и обедней.

Почему Причащение называется таинством? Какая тайна в нем заключается? Что мы принимаем в себя, когда причащаемся? Какая нам польза от Причащения? Всегда ли Причащение бывает спасительно? Что мы должны выразить пред Причащением? Чего должны просить у Бога?

Кто установил таинство Причащения? Когда Христос установил это таинство? Что такое Тайная Вечеря? Все ли бывшие на вечери достойны были участия в таинстве Причащения? Как Иуда поступил со Христом после Тайной вечери? Чего мы должны просить у Бога, приступая к Причащению? Какое обещание требуется от нас пред Причащением? Можем ли мы быть безгрешными? Как же мы можем приступить к Причащению, когда каждый грех есть предательство Христа-Спасителя? Как называется церковная служба, за которою совершается таинство Причащения?

*Вѣ́рꙋю, Го́споди, и҆ и҆сповѣ́дꙋю, ꙗко Ты̀ е҆си вои́стинꙋ Христо́съ, Сы́нъ Бо́га жива́гѡ, прише́дший въ мі́ръ грѣ́шныѧ спастѝ, ѻтъ ни́хъ же пе́рвый есмь азъ. Е҆щѐ вѣ́рꙋю, ꙗкѡ сїе́ са́мое есть пречи́стое Тѣ́ло Твоѐ, и҆ Сїѧ есть Са́маѧ Честна́ѧ Кро́вь Твоѧ̀. Молю́ся оубо Тебѣ̀: поми́лꙋй мѧ̀ и҆ простѝ мѝ прегрѣ́шенїѧ моѧ̀, вѡ́льнаѧ и҆ невѡ́льнаѧ, ꙗже сло́вомъ, ꙗже дѣ́ломъ, ꙗже вѣ́денїемъ и невѣ́денїемъ, и҆ сподо́би мѧ̀ неѡ҆сꙋжде́ннѡ причасти́тисѧ пречи́стыхъ Твои́хъ Та́инствъ, во ѡ҆ставле́нїе грѣхѡ́въ и҆ въ жи́знь вѣ́чнꙋю.

Исповедую – объявляю; убо – итак, по сему.

В этой молитве мы обращаемся к Господу Иисусу Христу и сначала высказываем, что веруем и исповедуем, то есть открыто объявляем, что Иисус есть Христос, то есть Помазанник Божий, и что Он есть Сын Божий, пришедший в мир для того, чтобы спасти грешников (При этом молящийся признает себя первым из грешников). Затем, мы объявляем веру в святые Тайны, – исповедуем, что сей самый хлеб, принимаемый нами в Причастие, есть пречистое тело Христа, а вино, находящееся в чаше, есть честная, то есть достойная полного почитания, кровь Его. Окончив исповедание веры в Причащение, мы просим Господа, чтобы Он помиловал нас, а именно: 1) простил грехи наши, вольные и невольные, грехи слова и дела, ведения и неведения; 2) удостоил нас неосужденно причаститься пречистых Таин, то есть не осудил нас за то, чтоο мы осмелились приступить к Причащению, и 3) дал нам чрез причащение Тела и Крови Его оставление грехов, то есть отпущение наказания за грехи, и вечную жизнь.

*Ве́чери Твоеѧ̀ та́йныѧ дне́сь, Сы́не Бо́жїй, прича́стника мѧ̀ прїимѝ; не бо̀ врагѡ́мъ Твои́мъ та́йнꙋ повѣ́мъ, ни лобза́нїѧ Тѝ дамъ, ꙗкѡ Іꙋ́да, но ꙗкѡ разбо́йникъ и҆сповѣ́даю Тѧ̀: помѧнѝ мѧ̀, Го́споди, во Ца́рствїи Твое́мъ.

Вечеря – ужин, вечерний стол; Тайная вечеря – та вечеря, на которой Христос установись таинство Причащения; причастник – участник; повем – поведаю, расскажу; не бо врагом твоим тайну повем – потому что не расскажу тайны твоим врагам; лобзание – поцелуй; яко – как.

В этой молитве причащающийся просит Сына Божия, чтобы Он сегодня принял его участником своей Тайной Вечери. При этом причащающийся объявляет что он: 1) не расскажет тайны Христа врагам Его, то есть не отдаст ее на посмеяние; 2) не даст Христу такого поцелуя, как Иуда, то есть не будет показывать Спасителю лицемерной любви, не будет христианином только на показ; 3) исповедует такую же веру во Христа, как и тот разбойник, который, вися на кресте в одно время со Христом, сказал Ему от искреннего сердца: «помяни меня, Господи, в своем царстве». Словами разбойника причащающейся оканчивает свою молитву.

Сын Божий, прими меня сегодня участником, твоей Тайной Вечери, потому что я не открою тайны Твоим врагам, не дам Тебе такого поцелуя, как Иуда, но верую в Тебя, как разбойник, и вместе с ним восклицаю Тебе: помяни меня, Господи_, в царстве своем.

*Да не въ сꙋ́дъ и҆лѝ во ѡ҆сꙋжде́нїе бꙋ́детъ мнѣ причаще́нїе свѧты́хъ Твои́хъ Та́йнъ, Го́споди, но во и҆сцеле́нїе дꙋшѝ и҆ тѣ́ла.

В этой молитве причащающийся просит Господа, чтобы причащение святых Таин принесло ему неосуждение за недостоинство принять в себя Христа, исцеление души от грехов и тела от болезней.

Как читается первая молитва пред Причащением? К кому мы обращаемся с этой молитвой? Что причащающийся прежде всего высказывает в ней? Исповедуя Христа Спасителем грешников, кем причащающийся объявляет самого себя? Как он выражает свою веру в Святые Тайны? Чего просит он у Бога? Что значить причаститься неосужденно? Что значит причаститься во оставление грехов? Как читается вторая молитва пред причащением? Чего причащающийся просит в ней у Бога? Какое обещание он дает Господу Иисусу? Что значат слова молитвы: не бо врагам Твоим тайну повем? Что значит обещание: ни лобзания Tu дам? яко Иуда? Что значат слова: яко разбойник исповедаю?

Как читается третья молитва пред Причащением? Чего причащающийся просит в ней у Бога?

Ми́ром Господꙋ помо́лимсѧ.

Ѡ҆ свы́шнемъ ми́рѣ и̑ ѡ҆ спасе́нїи дꙋ́шъ на́шихъ, Го́сподꙋ помо́лимсѧ.

Ѡ̑ ми́рѣ всегѡ̀ мі́ра, благостоѧ́нїи Свѧты́хъ Бо́жїихъ Церкве́й и҆ соедине́нїи всѣ́хъ, Го́сподꙋ помо́лимсѧ.

Ѡ̑ свѧтѣ́мъ хра́мѣ се́мъ и̑ съ вѣ́рою, благоговѣ́нїемъ и̑ стра́хомъ Божїимъ входѧ́щихъ въ онь, Господꙋ помо́лимсѧ.

Ѡ̑ Свѧтѣ́йшемъ Прави́тельствꙋющемъ Сино́дѣ, и̑ ѡ҆ Епі́скопѣ на́шемъ (имѧ рекъ), честнѣ́мъ пресвѵ́терствѣ, во Христѣ́ дїа́конствѣ, ѡ̑ все́мъ при́чтѣ и̑ лю́дехъ, Го́сподꙋ помо́лимся.

Ѡ̑ Благочести́вѣйшемъ Самодержа́внѣйшемъ Вели́комъ Госꙋдарѣ на́шемъ І҆мператорѣ Алеѯа́ндрѣ Алеѯа́ндровичѣ все́я Россі́и и̑ ѡ҆ сꙋпрꙋ́гѣ Е҆гѡ́ Благочестивѣ́йшей Госуда́рынѣ І҆мператри́цѣ Марїи Феѻ҆дѡровнѣ, ѡ҆ Наслѣ́дникѣ Е҆гѡ́ Благовѣ́рномъ Госꙋда́рѣ Цесаре́вичѣ и̑ Вели́комъ Кнѧ́ѕѣ Нікола́ѣ А̑леѯса́ндровичѣ и̑ ѡ҆ все́мъ Ца́рствꙋющемъ До́мѣ, ѡ҆ все́й пала́тѣ и҆ во́инствѣ И҆хъ Го́сподꙋ помо́лимсѧ.

Ѡ҆ посови́ти и҆ покори́ти подъ но́зѣ Ихъ всѧ́каго врага̀ и̑ сꙋпоста́та Го́сподꙋ помо́лимсѧ.

Ѡ҆ гра́дѣ се́мъ, всѧ́комъ гра́дѣ, странѣ̀ и̑ вѣ́рою живꙋ́щихъ въ ни́хъ, Го́сподꙋ помо́лимсѧ.

Ѡ҆ благорастворе́нїи воздꙋ́ховъ, ѡ҆ и҆зоби́лїи плодѡ́въ земны́хъ и҆ вре́менѣхъ ми́рныхъ, Го́сподꙋ помо́лимсѧ.

Ѡ̑ пла́вающихъ, пꙋтеше́ствꙋющихъ, недꙋ́гꙋющихъ, стра́ждꙋщихъ, плѣне́нныхъ и҆ ѡ̑ спасе́нїи ихъ, Го́сподꙋ помо́лимсѧ.

Ѡ̑ и҆зба́витисѧ на́мъ о̑тъ всѧ́кїѧ ско́рби, гнѣ́ва и҆ нꙋ́жды, Го́сподꙋ помо́лимсѧ.

Застꙋпѝ, спасѝ, поми́лꙋй и҆ сохранѝ насъ, Бо́же, Твое́ю благода́тїю.

Пресвѧтꙋ́ю, Пречистꙋ́ю, Преблагослове́ннꙋю, сла́внꙋю Влады́чицꙋ на́шꙋ Богоро́дицꙋ и̑ Приснодѣ́вꙋ Марі́ю, со всѣ́ми свѧты́ми помѧнꙋвше, са́ми себѐ, и̑ дрꙋгъ дрꙋ́га, и̑ ве́сь жи́вотъ на́шъ Христꙋ̀ Бо́гꙋ предади́мъ.

Ꙗко подоба́етъ Тебѣ̀ всѧ́каѧ сла́ва, че́сть и̑ поклоне́нїе, Ѡ̑тцꙋ́ и̑ Сы́нꙋ и̑ Свѧто́мꙋ Дꙋ́хꙋ, ны́не и̑ при́снѡ и̑ во вѣ́ки вѣкѡ́въ.

Миром – помирившись со всеми, не рассеянно; свышний – сходящий свыше, от Бога; благосостояние – пребывание в истинной вере и благочестии; честный – достойный почитания; пресвитерство – священники; причт – люди, причисленные к церкви, – дьячки, пономари; палата – власти, начальники царем поставленные; супостат – сопротивник, тайный враг; верою живущий – живущий по вере, христианин; благорастворение воздухов – здоровый воздух, отсутствие морового поветрия; времена мирные – время свободное от войны.

Рце́мъ всѝ ѻтъ все́ѧ дꙋшѝ, и̑ ѻтъ всѐгѡ̀ помышле́нїѧ на́шегѡ рце́мъ.

Го́споди Вседержи́телю, Бо́же о̑тѐцъ на́шихъ, мо́лимтися, оу̑слы́ши и̑ поми́лꙋй.

Поми́лꙋй на́съ, Боже, по вели́цѣй ми́лости Твое́й, мо́лимтисѧ, оу҆слы́ши и҆ поми́лꙋй.

Е҆ще́ мо́лимся о Благочести́вѣйшемъ, Самодержа́внѣйшемъ, Вели́комъ Госꙋдарѣ на́шемъ І҆мпера́торѣ Алеѯандрѣ Алеѯсандровичѣ всеѧ̀ Россі́и, ѡ҆ держа́вѣ, побѣ́дѣ, пребыва́нїи, ми́рѣ, здравїи, спасе́нїи Е̑гѡ̀, и҆ Го́сподꙋ Бо́гꙋ на́шемꙋ наипа́че поспѣши́ти и̑ пособи́ти Е̑мꙋ̀ во всѣ́хъ, и̑ покори́ти подъ нозѣ̀ Е̑гѡ̀ всѧ́каго врага̀ и̑ сꙋпоста́та.

Е̑щѐ мо́лимсѧ о Сꙋпрꙋ́гѣ Егѡ̀, Благочести́вѣйшей Госꙋда́рынѣ І̑мператрѝцѣ Марі́и Феѻ́доровнѣ, ѡ̑ Наслѣ́дникѣ Е̑гѡ̀ Благовѣ́рномъ Госꙋда́рѣ Цесаре́вичѣ и̑ Вели́комъ Кнѧ́зѣ Нікола́ѣ Алеѯсандровичѣ, и̑ ѡ̑ все́мъ Ца́рствꙋющемъ До́ме.

Е̑щѐ мо́лимсѧ ѡ̑ Свѧтѣ́йшемъ Прави́тельствующемъ Сѷнодѣ и̑ ѡ̑ Епі́скопѣ́ нашемъ (е̑го́же область) и̑ все́й во Христѣ̀ бра́тїи на́шей.

Е̑щѐ мо́лимсѧ ѡ все́мъ Ихъ Христолюби́вомъ во́инствѣ.

Е̑щѐ мо́лимсѧ ѡ̑ блаже́нныхъ и̑ приснопа́мѧтныхъ созда́телехъ свѧта́го хра́ма сегѡ̀, и̑ ѡ̑ всѣ́хъ пре́жде почи́вшихъ о̑тцѣ́хъ и̑ бра́тїѧхъ, здѣ̀ лежа́щихъ и̑ повсю́дꙋ правосла́вныхъ.

Е̑щѐ мо́лимсѧ ѡ̑ ми́лости, жи́зни, ми́рѣ, здра́вїи, спасе́нїи, посѣще́нїи, проще́нїи и̑ ѡ̑ставле́нїи грѣхѡ́въ рабѡ́въ Бо́жїихъ, бра́тїи свѧта́го хра́ма сегѡ̀.

Е̑щѐ мо́лимсѧ ѡ̑ плодоносѧ́щихъ и̑ добродѣ́ющихъ во свѧтѣ́мъ и̑ всечестнѣ́мъ хра́мѣ се́мъ, трꙋжда́ющихсѧ, пою́щихъ и̑ предстоѧ́щихъ лю́дехъ, ѡ̑жида́ющихъ о̑тъ Тебѐ вели́кїѧ и̑ бога́тыѧ ми́лости.

Ꙗко ми́лостивъ и̑ человѣколю́бецъ Бо́гъ е̑сѝ, и Тебѣ́ сла́вꙋ возсыла́емъ, Ѻ̑тцꙋ́, и̑ Сы́нꙋ, и̑ Свѧто́мꙋ Дꙋ́хꙋ, ны́нѣ и̑ при́сно и̑ во вѣ́ки вѣкѡ́въ.

Рцем – скажем; держава – власть; пребывание – продление жизни; наипаче – особенно; поспешити – даровать успех; приснопамятный – всегда поминаемый; почтивший – умерший; зде − здесь; посещение – дарование милости, благодати; плодоносящий – приносящий дары, пожертвования; добродеющий – жертвующий на украшение храма; труждающийся – трудящийся.

И̑спо́лнимъ моли́твꙋ на́шꙋ Го́сподеви.

Застꙋпѝ, спасѝ, поми́лꙋй и̑ сохранѝ насъ, Бо́же, Твое́ю Благода́тїю.

Ве́чера (оу̑тра, днѐ) всегѡ̀ соверше́нна, свѧ́та, ми́рна и҆ безгрѣ́шна, оу҆ Го́спода про́симъ.

Ангела ми́рна, вѣ́рна наста́вника, храни́телѧ дꙋшъ и тѣле́съ на́шихъ оу̑ Го́спода про́симъ.

Проще́нїѧ и̑ ѡ̑ставле́нїѧ грѣхѡ́въ и̑ прегрѣше́нїй на́шихъ оу̑ Го́спода про́симъ.

До́брыхъ и̑ поле́зныхъ дꙋша́мъ на́шимъ и̑ ми́ра мі́рови, оу̑ Го́спода про́симъ.

Проче́е вре́мя живота̀ на́шегѡ въ ми́рѣ и̑ покаѧ́нїи сконча҆ти, оу̑ Го́спода про́симъ.

Христїа́нскїѧ кончи́ны живота̀ на́шего, безболѣ́зненны, непосты́дны, ми́рны, и̑ до́браго о̑твѣ́та на Стра́шнѣмъ сꙋди́щи Христо́вѣ, про́симъ.

Пресвѧтꙋю, пречи́стꙋю, преблагославе́ннꙋю, сла́внꙋю Влады́чицꙋ на́шꙋ Богоро́дицꙋ и̑ Приснодѣ́вꙋ Марїю со всѣ́ми свѧты́ми помѧнꙋвше, са́ми себѐ, и̑ дрꙋгъ дрꙋ́га и̑ ве́сь живо́тъ на́шъ Христꙋ̀ Бо́гꙋ предади́мъ.

Ꙗкѡ бла́гъ и̑ Человѣколю́бецъ Бо́гъ е̑сѝ и̑ Тебѣ̀ сла́вꙋ возсы́лаемъ, Ѻ҆тцꙋ̀, и̑ Сынꙋ, и̑ Свѧто́мꙋ Дꙋхꙋ, ны́нѣ и̑ при́снѡ и̑ во вѣ́ки вѣкѡ́въ. Ами́нь.

Исполним – совершим; Господеви – Господу; Ангела мирна – ангела мира или милости Божьей, а не гнева Господня; добрых и полезных – доброго и полезного; прочее время живота – остальное время жизни; скончати – окончить; кончины живота – конца жизни, смерти; кончины не постыдны – смерти непозорной; судище Христово – судный престол Христов, суд Христов.

Свѣ́те Ти́хїй свѧты́ѧ Сла́вы, Безсме́ртнаго Ѻ҆тца Небе́снаго, Свѧта́го, Блаже́ннаго, Іисꙋ́се Христѐ. Прише́дши на за́падъ со́лнца, ви́дѣвше свѣ́тъ вечернїй, пое́мъ Ѻ҆тца̀, Сы́на и̑ Свѧтаго Дꙋ́ха, Бо́га. Досто́инъ е҆сѝ во всѧ̀ времена̀ пѣ́тъ бы́ти гла̑сы преподо́бными, Сы́не Бо́жїй, живо́тъ даѧ́й, тѣ́мже мі́ръ Тѧ сла́витъ.

Пришедше на запад солнца – доживя до солнечного заката; глас – голос; преподобный – живущий по подобию Божью, святой; тем же – поэтому, во вся времена – во всякое время.

Иисус Христос, Ты тихий свет святой славы бессмертного Отца небесного, святого, блаженного. Доживя до заката солнца и увидя вечерний свет, воспеваем Бога, Отца, Сына и Святого Духа. Сын Божий, дающий жизнь! Ты достоин во всякое время быть воспеваемым голосами преподобных (святых); потому-то мир Тебя и прославляет.

Ны́нѣ о҆тпꙋща́еши раба̀ Твоегѡ̀, Влады́ко, по глаго́лꙋ Твоемꙋ̀ съ ми́ромъ, ꙗкѡ ви́дѣста ѻчи мои́ спасе́нїе Твоѐ, еже е҆си оу҆гото́валъ пре́дъ лице́мъ всѣ́хъ люде́й, Свѣ́тъ во о҆ткрове́нїе ꙗ҆зы́кѡвъ, и҆ сла́вꙋ люде́й Твои́хъ І҆зра́илѧ.

Глагол – слово, обещание; видеста – видели; очи – глаза; уготовал еси – приготовил; пред лицем всех – открыто пред всеми; языки – язычники; Израиль – народ Израильский.

Ныне Ты, Владыко, по своему слову отпускаешь раба своего с миром, потому что глаза мои увидели спасение Твое, которое Ты приготовил явно пред всеми людьми,–это свет для просвещения язычников, это слава людей Твоих, народа Израильского.

Заꙋ́тра оу҆слы́ши гла́съ мо́й, Царю̀ мо́й и҆ Бо́же мо́й.

Го́споди, Иже Пресвѧта́го Твоего̀ Дꙋ́ха въ тре́тїй ча́съ Апо́столѡмъ Твои́мъ низпосла́вый, Тогѡ̀, Благі́й, не о҆тъимѝ ѻтъ на́съ: но ѡ҆бновѝ на́съ молѧ́щихтисѧ.

Молящихся – молящихся Тебе.

Иже въ шесты́й де́нь же и҆ ча́съ на крестѣ̀ пригвожде́й, въ раѝ дерзнове́нный Ада́мовъ грѣ́хъ, и҆ согрѣше́нїй на́шихъ рꙋкописа́нїе раздерѝ, Христѐ Бо́же и҆ спасѝ на́съ.

Христос Бог, Ты, который в шестом часу шестого дня на кресте пригвоздил дерзкий грех Адама, совершенный им в раю, раздери и запись наших прегрешений и спаси нас.

Иже въ девѧ́тый ча́съ на́съ ра́ди пло́тїю сме́рть вкꙋси́вый, оу҆мертвѝ пло́ти на́шеѧ мꙋдрова́нїе, Христѐ Бо́же, и҆ спасѝ на́съ.

Христос, Бог, Ты в девятый час дня за нас вкусивший смерть плотью (т. е. смерть телесную) умертви мудрование нашей плоти и спаси нас.

Го́споди и҆ Влады́ко живота̀ моегѡ̀, дꙋхъ пра́здности, оу҆ны́нїѧ, любонача́лїѧ и҆ праздносло́вїѧ не да́ждь мѝ.

Дꙋ́хъ же цѣломꙋ́дрїѧ, смиреномꙋ́дрїѧ, терпѣ́нїѧ и҆ любвѐ да́рꙋй ми рабꙋ̀ Твоемꙋ̀.

Е҆й Го́споди Царю̀, да́рꙋй мѝ зрѣ́ти моѧ̀ прегрѣше́нїѧ, и не ѡ҆сꙋжда́ти бра́та моегѡ́, ꙗкѡ благослове́нъ е҆сѝ во вѣ́ки вѣкѡ́въ, а҆ми́нь.

Живот – жизнь; уныние – беспечность; любоначалие – властолюбие, любовь поставить на своем; празднословие – пустословие; целомудрие – здравомыслие, чистота души; смиренномудрие – смирение, скромность; зрети – видеть; брат – каждый другой человек, ближний.

Иже Херꙋви́мы та́йно ѡ҆бразꙋ́юще и҆ животворѧ́щей Тро́ицѣ́ трисвѧтꙋ́ю пѣ́снь припѣва́юще, всѧ́кое ны́нѣ жите́йское о҆тло́жи́мъ попече́нїе. Ꙗкѡ да Царѧ̀ всѣ́хъ подъи́мемъ, Ангельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. А҆ллилꙋ́їа.

Тайно – таинственно; херувимы – высшие ангелы; образующе – изображающие; житейское попечение – забота о житейского, земном; да подымем – чтобы нам поднять, или принять; дориносимый – с торжеством переносимый; ангельскими чинии – ангельскими чинами; аллилуиа – хвалите Господа.

Мы, таинственно изображающее херувимов и воспевающие животворящей Троице трисвятую песнь, оставим теперь всякую заботу о земном, чтобы нам принять Царя всех, которого невидимо для нас носят с торжеством ангельские чины: аллилуия.

Ны́нѣ си́лы небе́ныѧ съ на́ми неви́димр слꙋ́жатъ: се бо вхо́дитъ Ца́рь сла́вы, сѐ же́ртва та́йнаѧ соверше́на дорино́ситсѧ. Вѣ́рою и҆ любо́вїю пристꙋ́пимъ, да прича́стницы жи́зни вѣ́чныѧ бꙋ́демъ: а҆ллилꙋ́їѧ.

Силы небесные – ангелы всех чинов; се – вот; тайная – таинственная; совершенен – совершенная, освященная; дориносится – с торжеством переносится; причастницы – причастники, участники.

Ныне ангелы невидимо с нами служат, потому что вот входит Царь славы, вот с торжеством переносится таинственная, освященная жертва. Подойдем с верою и любовью, чтобы и нам быть участниками вечной жизни, аллилуия.

Рождество̀ Твое́, Богоро́дице Дѣ́во, ра́дость возвѣстѝ все́й вселе́ннѣй: и҆зъ Тебѐ бо возсїѧ̀ Со́лнце Пра́вды, Христо́съ Бо́гъ на́шъ, и҆, разрꙋши́въ клѧ́твꙋ, дадѐ благослове́нїе, и҆, оу̑праздни́въ смерть, дарова̀ на́мъ живо́тъ вѣ́чный.

Рождество Твое, Богородица Дева, возвестило радость всему миру, потому что из Тебя возсияло Солнце правды, Христос Бог наш; Он, разрушив проклятье, дал благословение и, уничтожив смерть, даровал нам вечную жизнь.

Дне́сь благоволе́нїѧ Бо́жїѧ предѡбраже́нїе и҆ че́ловѣ́кѡвъ спасе́нїѧ проповѣ́данїе, въ хра́мѣ Бо́жїи ꙗснѡ Дѣ́ва ꙗ҆влѧ́етсѧ, и҆ Христа̀ всѣ́мъ предвозвѣща́етъ, То́й и҆ мы̀ велегла́снѡ возопїи́мъ: ра́дꙋйсѧ, смотрѣ́нїѧ Зижди́телева и҆сполне́нїе.

Сегодня предизображение благоволения Божьего и проповедь о спасении людей: в Божьем храме торжественно является Дева и всем предвозвещает о Христе, и мы громко возгласим ей: радуйся исполнение промышления о нас Создателя.

Дне́сь спасе́нїѧ на́шего глави́зна, и҆ еже о҆тъ вѣ́ка та́инства ꙗ҆вленїе, Сы́нъ Бо́жїй, Сы́нъ Дѣ́вы быва́етъ, и҆ Гаврїилъ благода́ть благовѣствꙋ́етъ, Тѣ́м же и҆ мы съ ни́мъ Богоро́дицѣ возопїимъ: ра́дꙋйсѧ, Благода́тнаѧ, Господь съ Тобо́ю.

Сегодня начало нашего спасения и обнаружения тайны, предназначенной прежде всех веков; Сын Божий становится сыном Девы и Гавриил приносит добрую весть о благодати. Поэтому и мы с ним воскликнем Богородице: Радуйся благодатная, Господь с тобою.

Рождество̀ Твоѐ, Хри́сте Бо́же на́шъ, возсїѧ мі́рови свѣ́тъ ра́зꙋма, въ не́мъ бо звѣзда́мъ слꙋжа́щїи звѣздо́ю оу҆ча́хꙋсѧ Тебѣ̀ кла́нѧтисѧ, Со́лнцꙋ пра́вды, и҆ Тебѐ вѣ́дѣти съ высоты̀ Восто́ка. Го́споди, сла́ва Тебѣ̀.

Рождество Твое Христос Бог наш, открыло миру свет разумения, потому что в это время люди, служившие звездам как богам, от звезды, научились поклоняться Тебе, Солнцу правды, и знать Тебя, Восток с высоты, Господи, слава Тебе.

Ра́дꙋйсѧ, благода́тнаѧ Богоро́дице Дѣ́во, и҆зъ Тебѐ во возсїѧ̀ Со́лнце пра́вды, Христо́съ Бо́гъ на́шъ, просвѣща́ѧй сꙋ́щыѧ во тмѣ: весели́сѧ и҆ ты̀, ста́рче пра́ведный, прїе́мый во ѡ҆бъѧ́тїѧ Свободи́телѧ дꙋ́шъ на́шихъ, дарꙋющаго на́мъ воскресе́нїе.

Радуйся благодатная Богородица Дева, потому что из тебя возсияло Солнце правды, Христос Бог наш, просвещающий людей, находящихся во тьме невежества; веселись и ты, старец праведный, принявший в свои объятия Освободителя душ наших подающего нам воскресение.

Во І҆орда́нѣ креща́ющꙋсѧ Тебѣ̀, Го́споди, Тро́йческое ꙗ҆ви́сѧ поклоне́нїе: Роди́телевъ бо гла́съ свидѣ́тельствоваше Тебѣ̀, возлю́бленнаго Тѧ̀ Сы́на и҆менꙋ́ѧ, и҆ Дꙋ́хъ, въ ви́дѣ голꙋби́нѣ, и҆звѣ́ствоваше словесѐ оу҆твержде́нїе. ꙗ҆вле́йсѧ, Христѐ Бо́же, и҆ мі́ръ просвѣще́й, сла́ва Тебѣ̀.

Господи, когда Ты крестился в Иордане, явилось поклонение Пресвятой Троице. Ибо голос Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном и Дух, в виде голубя, подтверждал истинность этого слова; Христос Бог явившийся и просветивший мир, слава Тебе.

Преѡбрази́лсѧ е҆сѝ на горѣ̀, Христѐ Бо́же, показа́вый оу҆ченикѡ́мъ Твои̑мъ сла́вꙋ Твою̀, ꙗкоже можа́хꙋ; Да возсїѧ́етъ и̑ намъ грѣ́шнымъ свѣ́тъ Тво́й присносꙋ́щный, моли́твами Богоро́дицы, Свѣтода́вче, сла́ва Тебѣ̀.

Ты Христос Бог преобразился на горе, показав славу ученикам своим, насколько они могли видеть ее. Пусть, по молитвам Богородицы, воссияет и нам грешным вечный свет Твой; Податель света, Слава Тебе.

Ѻбщее воскресе́нїе пре́жде Твоеѧ̀ стра́сти оу҆вѣрѧѧ, и҆з ме́ртвыхъ воздви́глъ е҆сѝ Ла́зарѧ, Христѐ Бо́же. Тѣ́мже и҆ мы, ꙗко ѻтроцы побѣ́ды зна́менїѧ носѧ́ще, Тебѣ̀ побѣди́телю сме́рти вопїе́мъ: ѡ҆са́нна въ вы́шнихъ, благослове́нъ грѧды́й во имѧ Госпо́дне.

Пред своими страданиями удостоверяя, что все люди воскреснут, Ты, Христе Боже, воскресил Лазаря. Потому и мы, как дети, нося знамения победы, Тебе, Победителю смерти, восклицаем: осанна в вышних обителях, благословен идущий во имя Господне.

Христо́съ воскре́се и҆зъ ме́ртвыхъ, сме́ртїю сме́рть попра́въ и҆ сꙋ́щимъ во гробѣ́хъ живо́тъ дарова́въ.

Христос воскрес из мертвых, своею смертью победив смерть и даровав жизнь находящимся в гробах (умершим).

Возне́слсѧ е҆сѝ во сла́вѣ, Христѐ Бо́же на́шъ, ра́дость сотвори́вый оу҆ченикѡ́мъ, ѡ҆бѣтова́нїемъ Свята́го Дꙋ́ха, и҆звѣще́ннымъ имъ бы́вшимъ благослове́нїемъ, ꙗкѡ Ты е҆сѝ Сы́нъ Бо́жїй, Изба́витель мі́ра.

Ты вознесся во славе, Христе Боже наш, доставив радость ученикам чрез обещание им Святого Духа, так как они чрез благословение укрепились в вере, что Ты– Сын Божий, Избавитель мира.

Благослове́нъ е҆сѝ, Христѐ Бо́же на́шъ, Иже премꙋ́дры ловцы̀ ꙗ҆вле́й, низпосла́въ имъ Дꙋ́ха Свѧта́го, и҆ тѣ́ми оу҆ловле́й вселе́ннꙋю, Человѣколю́бче, сла́ва Тебѣ̀.

Благословен Ты, Христе Боже наш, который простых рыбарей сделал премудрыми, ниспослав им Святого Духа, и чрез них уловив(т. е. привлекши к вере) вселенную, Человеколюбец, слава Тебе.

Въ рождествѣ́ дѣ́вство сохрани́ла е҆сѝ, во оу҆спе́нїи мі́ра не ѡ҆ста́вила е҆си, Богоро́дице, преста́виласѧ е҆сѝ къ животꙋ̀, Ма́ти сꙋ́щи Живота̀, и҆ моли́твами Твои́ми и҆збавлѧ́еши отъ сме́рти дꙋ́ши на́шѧ.

Богородице, ты в рождении Христа сохранила девство и по смерти своей не оставила мира, ты перешла к жизни (т. е. вечной), так как ты Мать Жизни (т. е. Христа), и своими молитвами избавляешь от смерти наши души.

Спасѝ, Го́споди, лю́ди Твоѧ̀ и҆ благословѝ достоѧ́нїе Твоѐ; побѣ́ды православным христианомъ на сопроти́вныѧ да́рꙋѧ, и҆ Твое́ сохранѧ́ѧ Кресто́мъ Твои́мъ жи́тельство.

Христос Спаситель сказал, что главные заповеди Закона Божия состоять в том, чтобы любить Бога всею душою и любить ближнего своего, то есть всякого человека, как самого себя. Какими же делами мы должны показывать любовь к Богу и ближнему, этому учат десять заповедей, данных нам Богом чрез пророка Моисея задолго до пришествия на землю Христа Спасителя.

Возлю́биши Го́спода Бо́га твоегѡ̀ всѣ́мъ се́рдцемъ твои́мъ и҆ всею дꙋшею твое́ю и҆ всѣ́мъ оу҆мо́мъ свои́мъ и҆ все́ю крѣ́постїю твое́ю. И҆ возлю́биши бли́жнѧго своегѡ́, ꙗко самъ себѐ.

Возлюбиши – возлюби.

1. Азъ есмь Го́сподь Бо́гъ тво́й: да не бꙋ́дꙋтъ тебѣ́ бо́зи и҆ні́и, ра́звѣ Менѐ.

Бози – боги; инии – иные, другие; разве-кроме; Мене – Меня.

Я Господь Бог твой; пусть не будет у тебя других богов, кроме Меня. Этой заповедью Бог повелевает познавать Его как Бога и почитать Его одного.

2. Не сотворѝ себѣ̀ кꙋми́ра и҆ всѧ́каго подо́бїѧ, е҆ли̑ка на небесѝ горѣ́, и҆ е҆ли̑ка на землѝ ни́зꙋ, и҆ е҆ли̑ка въ вода́хъ подъ земле́ю: да не поклони́шисѧ имъ, ни послꙋ́жиши имъ.

Не сотвори – не сделай; кумир, или идол – сделанное из металла, камня или дерева, изображение чего-либо или кого-либо, которое считается за Бога, – всякий предмет, к которому привязываются как к Богу; елика – что; горе –в верху; низу – внизу; не поклонишися – не поклоняйся; ни послужиши – не служи.

Не делай себе кумиров и никаких изображений того, что на небе вверху, что на земле внизу, что в водах под землею (то есть ниже поверхности земли) не покланяйся им и не служи им. Этой заповедью запрещается почитать Богом какое бы то ни было Божие творение, запрещается воздавать творению Божескую честь, любить его, как Бога, и надеяться на него, как на Бога; значит, запрещается, например, жить только для своего чрева, то есть пьянствовать и объедаться, или жить только для наживы и кривить душою из-за денег. Одним словом эта заповедь запрещать делать себе кумира из чего бы то ни было.

3. Не прїе́мли имене Го́спода Бо́га твоегѡ̀ всꙋ́е.

Не приемли – не принимай, не бери; всуе – напрасно.

Не употребляй имени Господа Бога твоею напрасно. Этой заповедью Бог повелевает почитать, как святыню, имя Его и все, что Ему посвящено. Он запрещает произносить имя Божье в молитвах и разговорах без уважения, не внимательно; божиться без нужды и, особенно, в неправде; лгать под присягой. Присягой называется такая клятва, или божба, которая произносится в присутствии священника, пред Крестом Евангелием. – Евангелием называется книга, содержащая рассказ о жизни Христа Спасителя и Его учении.

4. По́мни де́нь сꙋббѡ́тнїй, еже свѧти́ти е҆гѡ̀: ше́сть дне́й дѣ́лай и҆ сотвори́ши въ ни́хъ всѧ̑ дѣла̀ твоѧ̀, въ де́нь же седьмы́й сꙋббѡ́та Го́сподꙋ Бо́гꙋ твоемꙋ̀.

Еже – чтобы; святити – считать святым и посвящать на святые дела; суббота – покой, отдых от работы.

Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них все дела свои–в день седьмой суббота, то есть покой, Господу Богу своему. Этою заповедью Бог повелевает субботу (у нас христиан–суббота заменена воскресеньем) и другие праздники, посвящать на святые дела. Бог повелевает держать такой порядок в жизни: шесть дней работать на себя и переделать все свои дела без смущения, а в праздник отдыхать от своих дел делать дела для Бога. Делом для Бога называется забота о душе, молитва, изученье Закона Божия и всякое дело на помощь бедному. Значит, заповедь эта запрещает в продолжение шести дней лениво работать, жить без дела, а в праздники работать на себя и проводить время в грехе, пьянстве и безделье.

5. Чтѝ ѻ҆тца̀ твоегѡ̀ и҆ ма́терь твою̀, да бла́го ти бꙋ́детъ, и҆ да долголѣ́тенъ бꙋ́деши на землѝ.

Чти – почитай, уважай; ти – тебе.

Почитай отца и мать своих, чтобы хорошо тебе было и чтобы ты долго прожил на земле. Этой заповедью Бог повелевает оказывать почтение к родителям: почтительно обходиться с ними и исполнять их приказания, когда они учат добру; помогать им в нужде; покоить и питать их во время болезни и старости; молиться за них Богу. Значит, Бог запрещает непослушание к родителям, дерзкие слова против них и незаботливость о стариках. Бог обещает счастливую и долгую жизнь тому, кто будет почитать родителей. Заповедь касается и всех тех, кто занимает место родителей; она велит почитать: Государя, потому что он помазанник Божий и отец всего народа; начальников, потому что они исполняют волю Государя и заботятся о благополучной жизни для всех; священников и учителей, потому что они научают нас, как нужно жить, чтобы быть истинными христианами и людьми, полезными для себя и для других; всех старших, потому что они по опыту много знают и могут дать добрый совет; воспитателей и благодетелей потому что они заменяют для нас родителей.

6. Не оу҆бі́й.

Не убивай. Эта заповедь запрещает убивать, то есть лишать жизни, себя или другого человека. Но убивает другого и тот, кто обижает делом или словом, вредит здоровью, не помогает в нужде; поэтому заповедь Божья запрещает обижать других даже словом, делать вред здоровью их и оставлять бедного без помощи.

7. Не прилюбы̀ сотворѝ.

Эта заповедь запрещает мужу и жене жить худо, несогласно; запрещает мужу покидать свою жену и любить другую женщину, как жену, а жене – покидать мужа и переменять его на другого. Неженатым заповедь повелевает беречь свою душу от худых мыслей и желаний и быть скромным.

8. Не оу҆кра́ди.

Не воруй. Эта заповедь повелевает беречь имущество и чужое и свое; следовательно запрещает: отнимать или захватывать чужое; брать чужое обманом или тайком; утаивать найденное; задерживать плату работника; брать плату за какую либо работу, а дела не делать; тратить свое имущество понапрасну, пропивать его и прогуливать.

9. Не послꙋ́шествꙋй на дрꙋ́га твоегѡ̀ свидѣ́тельства ло́жна.

Послушествовати – свидетельствовать; друг – другой я, – всякий другой человек.

Не свидетельствуй ложно на другого. Этой заповедью Бог повелевает беречь доброе имя другого и запрещает: говорить ложь про другого; делать ложный донос; перетолковывать чужое дело или слово в худую сторону; сплетничать, то есть пересказыванием чужих слов и дел ссорить или смущать людей; слушать чужие сплетни и злословие; выдумывать на себя зло и взводить на себя напраслину.

10. Не пожела́й жены̀ искреннѧгѡ твоегѡ̀, не пожела́й до́мꙋ бли́жнѧгѡ твоегѡ̀, ни села̀ егѡ̀, ни раба̀ е҆гѡ̀, ни рабы̀ни е҆гѡ̀, ни вола̀ е҆гѡ̀, ни ѡ҆сла́ е҆гѡ̀, ни всѧ́каго скота̀ е҆гѡ̀, ни всегѡ̀ е҆ли̑ка сꙋть бли́жнѧгѡ твоегѡ̀.

Искренний – ближний.

Не желай себе жены своего ближнего, не желай ни дома его, ни села (усадьбы) его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, что есть у твоего ближнего.

Заповедь эта запрещает завидовать чужому добру и повелевает, чтобы каждый был доволен своим.

В чем состоят главные заповеди Закона Божья? Кто нам передал их? Как они читаются? Откуда научаемся мы, какими делами должны показывать любовь к Богу и ближнему? Кто и когда дал нам десять заповедей Закона?

Как читается первая заповедь? Что Господь повелевает этою заповедью?

Как читается вторая заповедь? Что запрещается этой заповедью? Что такое кумир? Одни ли только изображения и вещи служат кумиром для людей?

Как читается третья заповедь? Что она повелевает? Что запрещает? Что такое присяга?

Как читается четвертая заповедь? Что повелевает она? Что значит: святить субботний день? Христиане какой день почитают вместо субботы? Об одном ли только праздничном дне говорит эта заповедь? Что повелевает она делать в другие шесть дней? Что именно следует делать в праздники? Какие дела называются делами для Бога? Что запрещает эта заповедь в непраздничные дни? Что запрещает она в праздники?

Как читается пятая заповедь? Что повелевает эта заповедь? Что значить: почитать родителей? Что Бог обещает тому, кто будет почитать родителей? Только ли о почтении к родителям говорит эта заповедь? Почему мы должны почитать Государя?–начальников?–священников и учителей?–воспитателей и благодетелей?–всех старших?

Как читается шестая заповедь? Что ею запрещается? Одно ли только отнятие жизни считается грехом против этой заповеди? Какие дела, кроме убийства, запрещаются этой заповедью?

Как читается седьмая заповедь? Что она запрещает людям женатым? Что она повелеваем людям неженатым?

Как читается восьмая заповедь? Что повелевает эта заповедь и что запрещает?

Как читается девятая заповедь? Что значит: не послушествуй? Что Бог повелевает этою заповедью? Какие действия запрещаются ею?

Как читается десятая заповедь? Что Бог зазапрещает этой заповедью? Что Он повелевает?

Иисус Христос, наш Господь и Спаситель, научил нас не только тому, что мы должны делать, но и какими мы должны быть, чтобы достойно называться детьми Божьими и войти после своей смерти в царство небесное. Это учение свое Он передал нам и примером своей жизни и своим словом.

Иисус Христос, Сын Божий, когда жил на земле, был кроток и смирен сердцем, постоянно скорбел и плакал о грехах и несчастиях людей, любил правду, был милостив и так чист душою, что враги Его не могли найти в Нем никакого греха. Он любил согласие между людьми и Сам убегал всякой ссоры, и других удерживал от вражды. Но, не смотря на все добро, которое Он сделал людям, у Него было много врагов. Злые люди гнали Его за правду, взводили на Него всякую напраслину, клеветали на Него, а Он, милосердый, терпеливо, даже с радостью, переносил гонения и клевету, молился за врагов своих и при всяком случае делал им добро. Христос назвал блаженными, то есть счастливыми, людей, которые будут поступать так, как Он, и обещал дать им царство небесное. Изречения Христа о том, какими должны быть Его ученики, называются заповедями блаженства.

Какими мы должны быть, по учению Христа, чтобы войти в царство Его? Как Христос с научил нас этому? Чему именно Христос научил нас примером своей жизни? Как Он назвал людей, которые будут подражать Ему? Какие заповеди дал Он своим ученикам?

1. Блаже́ни ни́щїй дꙋ́хомъ: ꙗкѡ тѣ́хъ есть ца́рствїе небе́сное.

2. Блаже́ни пла́чꙋщїй: ꙗкѡ ті́и оу҆тѣ́шатьсѧ.

3. Блажени кро́тцїи: ꙗко ті́и наслѣ́дѧтъ зе́млю.

4. Блаже́ни алчꙋщїи и҆ жа́ждꙋщїи пра́вды: ꙗкѡ ті́и и насы́тѧтсѧ.

5. Блаже́ни ми́лостивїи: ꙗко ті́и и поми́ловании бꙋ́дꙋтъ.

6. Блаже́ни чи́стїи се́рдцемъ: ꙗкѡ ті́и Бо́га оузрѧтъ.

7. Блаже́ни миротво́рци: ꙗко ті́и сы́нове Божїи нарекꙋ́тсѧ.

8. Блаже́ни и҆згна́ни пра́вды ра́ди: ꙗкѡ тѣ́хъ есть Ца́рствїе небе́сное.

9. Блаже́ни е҆стѐ, е҆гда̀ поно́сятъ ва́мъ, и҆ и̑жденꙋ́тъ, и҆ рекꙋ́тъ всѧ́къ ѕо́лъ глаго́лъ на вы̀ лжꙋ́ще, Менѐ ра́ди. Ра́дꙋйтесѧ и҆ весели́тесѧ, ꙗко мзда̀ ва́ша мно́га на небесѣ́хъ.

Блажени – блаженны, счастливы; нищии духом – сознающие, что у них в душе мало добра; тии – те, они; кротции – кроткие, смирные; наследить – получать в наследство, во владение; алчущие – желающие есть; жаждущий – желающий пить; узрят – увидят; миротворец – примиряющие тех, кто ссорится; сынове Божии нарекутся – назовутся сынами Божьими; егда – когда; поносят вам – говорят про вас постыдное, злословят вас; ижденут – выгонят; рекут зол глагол – скажут злое слово; на вы лжуще – возводя на вас ложь, неправду; мзда – награда, плата.

Нищим называется тот, кто считает себя бедным и чувствует недостаток в пище, одежде, жилище, и прочее. Значит нищий духом – тот человек, который сознает, что душа его бедна, что ей недостает правды и милости. Люди, сознающие свои недостатки, называются смиренными. Нищие духом – это люди смиренные, не гордые. Таких людей Христос назвал блаженными, то есть счастливыми, потому что им принадлежит царство небесное: они постоянно видят свои недостатки и стараются исправить их. К блаженным Христос причислил:

плачущих о своих грехах, потому что они слезами своими вымаливают у Бога прощение грехов и чрез это получают утешение;

кротких, то есть тихих, которые сами не сердятся и других не сердят; потому что таким везде найдется место; они получают во владение и земные блага и царство небесное;

алчущих и жаждущих правды, то есть желающих правды так сильно, как алчущий хочет есть и жаждущий – пить, потому что они стремятся к правде, получают ее и темь насыщают свою душу;

милостивых, потому что они делами милости заслуживают помилование себе;

чистых сердцем, то есть очищающих сердце от злых пожеланий и чувств; потому что они будут видеть Бога, будут близки к Богу;

миротворцев, то есть людей, которые не только сами ни с кем не ссорятся, а мирят еще и других; потому что они продолжают дело, которое делал на земле Сын Божий, и значит достойны названия сынов Божьих;

изгнанных правды ради, то есть гонимых, преследуемых за правду, и особенно тех, которые с радостью переносят за Христа изгнания, поношения и злословия, потому что им назначена великая награда.

Кого Христос назвал блаженным? Кто нищий духом? Почему Христос смиренных назвал блаженными? Почему им принадлежит царство небесное? Кого еще причислил Христос к блаженным? Что Он обещал плачущим о своих грехах? Почему им принадлежит утешение? Кто называется кротким? Почему кроткие названы блаженными? Кто называется алчущим и жаждущим правды? Почему Христос назвал их блаженными? Почему названы блаженными милостивые? Кто чистый сердцем? Что обещано таким людям? Кто называется миротворцем? Что Господь обещал миротворцам? Почему им принадлежит название сынов Божьих? Что принадлежит гонимым на правду? Кому из гонимых за правду принадлежит особенно великая награда?

Символ Веры – не молитва; в нем мы не прославляем Бога, не благодарим и не просим Его, а в кратких словах высказываем, во что мы, христиане, веруем. Значит Символ Веры есть исповедание, или краткое изложение Веры. В нем мы выражаем, что верим в Бога-Отца, Творца мира и Вседержителя; – верим в Бога-Сына, Иисуса Христа; – верим, что Он жил на земле, как человек, страдал, умер, воскрес и вознесся на небо; – верим в Бога Духа Святого; – верим, что Бог устроил на земле свое царство, то есть Церковь христианскую, в которой находятся все верующие во Христа и принявшее крещение, или крещенные; – верим, что придет время, когда все мы воскреснем и будем после этого вечно жить. Символ Веры разделяется на 12 членов, то есть частей.

Что такое Символ Веры? Можно ли назвать Символ Веры молитвой? Почему нельзя назвать его молитвой? Что мы высказываем в Символе? Как разделяется Символ Веры?

1. Вѣ́рꙋю во е҆ди́наго Бо́га Ѻ҆тца̀, Вседержи́телѧ, Творца̀ не́бꙋ и҆ землѝ, ви̑димымъ же всѣ́мъ и҆ неви̑димымъ.

Верую – верю, признаю; вседержитель – кто все держит в своей власти.

Я верю, что существует один Бог – что единый Бог – в трех Лицах и первое Лицо Пресвятой Троицы есть Бог Отец; – что Бог есть Вседержитель, то есть все поддерживает своею силою и всем управляет по своей воле; что Он есть творец неба и земли, видимого всего и невидимого, то есть Он сотворил, иначе сказать, сделал из ничего весь видимый нами мир, и бестелесных ангелов, которых мы не видим.

2. И҆ во е҆ди́наго Го́спода І҆исꙋ́са Христа̀, Сы́на Бо́жїѧ, Единоро́днаго, Иже ѻтъ Ѻ҆тца̀ рожде́ннаго пре́жде всѣ́хъ вѣ́къ, Свѣ́та от свѣ́та, Бо́га истинна, ѻтъ Бо́га истинна, рожде́нна не сотворе́нна, е҆диносꙋщна Ѻтцꙋ̀, Имже всѧ̀ вы́ша.

Единородный – единственный; иже – который; прежде всех век – прежде всякого времени, от вечности; единосущный – имеющий одно с кем либо существо; имже – которых, чрез которого; быша – было, начало существовать.

Я верю, что существует один Господь Сын Божий, названный на земле Иисусом, что значит спаситель,, и Христом, то есть помазанником или посланником Божьим; – что Сын Божий единороден, то есть нет другого такого Сына Божия, как Он; – что Сын Божий рожден от Бога Отца прежде всех веков, и, следовательно, также вечен как Бог Отец; – что Он рождается от Бога-Отца, как свет от света, то есть как луч света, исходящий от солнца, не отделяется от солнца, но составляет с солнцем один свет, так и Сын Божий, рождаясь от Бога Отца, не составляет отдельного Божества, но есть единое Божество с Отцом; – что Он есть истинный Бог, рожденный от истинного Бога; – что Он рожден, а не сотворен, и этим отличается от всех других существ, сотворенных Богом; что Он единосущен Отцу, то есть составляет с Богом-Отцом одно существо; – что чрез Бога Сына сотворено Богом-Отцом все существующее, и следовательно, Он есть Творец всего мира, как и Бог-Отец.

3. На́съ ра́ди человѣ́къ, и на́шего ра́ди спасе́нїѧ, сше́дшаго съ небе́съ и҆ воплоти́вшагосѧ ѻтъ Дꙋха Свѧта и҆ Марі́и Дѣ́вы и҆ вочеловѣ́чшасѧ.

Ради – для; воплотившася – принявший на себя человеческую плоть, или тело; вочеловечшася – сделавшийся человеком.

Я верю, что Сын Божий сошел с неба, то есть сделался на земле видимым, для нас всех людей, и для нашего спасения от греха и смерти; – что Он воплотился, то есть принял человеческое тело от Духа Святого и Марии Девы, и вочеловечился, то есть сделался полным человеком, принял кроме тела и душу человеческую, не переставая быть Богом, почему и называется Богочеловеком.

4. Распѧ́таго же за ны̀, при Понті́йстѣмъ Пїла́тѣ и҆ страда́вше, и҆ погребе́нна.

За ны – за нас.

Я верю, что Сын Божий Иисус Христос был распят на кресте при Понтии Пилате, – римском правителе Иудейской земли; – что Он был распят за нас, то есть допустил распять Себя, чтобы спасти нас от вечного наказания за грехи; что Он страдал, то есть действительно чувствовал боль, как и все люди; – что Он умер на кресте и был погребен.

5. Й воскре́сшаго въ тре́тїй де́нь, по писа́нїемъ.

По писанием – как было написано раньше, – предсказано в книгах Священного Писания.

Я верю, что Иисус Христос Сын Божий воскрес, то есть ожил, в третий день после своей смерти; – что воскресение Его было предсказано раньше и предсказание это записано в книгах Священного Писания.

6. Й возше́дшаго на небеса̀, и҆ сѣдѧ́ще ѡ҆деснꙋ́ю Ѻ҆тца̀.

Одесную – по правую сторону; сидеть одесную кого – иметь с кем равную силу и честь.

Я верю, что Иисус Христос Сын Божий восшел, то есть вознесся на небо с телом человеческим; – что Он сидит одесную (по правую сторону) Бога-Отца, то есть получил после вознесения равную с Ним силу и честь и по своему человечеству.

7. И҆ па́ки грѧдꙋ́щаго со сла́вою сꙋди́ти живы̑мъ и҆ ме́ртвымъ, Е҆гѡ́же Ца́рствїю не бꙋ́детъ конца̀.

Паки – опять; грядущий – будущий, приближающийся, который придет; егоже – которого.

Я верю, что Иисус Христос Сын Божий опять придет во славе на землю; – что Он придет для того, чтобы судить всех людей, и живых, которые доживут до второго Его пришествия, и мертвых, которые умерли раньше и которые в то время воскреснут; – что после этого страшного суда Христова настанет царство Христово, которому конца не будет.

8. И҆ въ Дꙋ́ха Свѧта́го, Го́спода, животворѧ́щаго, Иже ѻтъ Ѻтца и҆сходѧ́щаго, Иже со Ѻтце́мъ и҆ Сы́номъ спокланѧ́ема и҆ ссла́вима, глаго́лавшаго Прорѡ́ки.

Животворящий – дающий жизнь и обновляющий, или восстанавливающий жизнь; спокланяемый – принимающий равное с кем-нибудь поклонение; сславимый – принимающий равное с кем-нибудь прославление; глаголавшей пророки – говоривший чрез пророков.

Я верю, что существует Дух Святой, третье Лицо Пресвятой Троицы; что Дух Святой есть Господь Бог, точно также, как Бог Отец и Бог Сын; что Он есть животворящий, то есть дает жизнь всем тварям и обновляет ее, следовательно, Он есть Творец и Вседержитель; что Дух Святой исходит от Отца, и тем отличается от второго Лица Пресвятой Троицы, Сына Божия, который рождается от Отца; что Духу Святому должно покланяться и прославлять Его наравне с Отцом и Сыном; что Дух Святой говорил чрез пророков, то есть пророки говорили и писали по внушению Святого Духа.

9. Во е҆ди́нꙋ Свѧтꙋ́ю, Собо́рнꙋю, и҆ Апо́стольскꙋю Церковь.

Соборный – вселенский, в котором собраны люди со всей вселенной.

Я верю, что на земле существует Церковь, общество верующих во Христа, и что в этой Церкви Христос живет и действует своей благодатью; – что истинная Церковь одна; – что она святая, потому что люди, составляющие ее, освящены Христом и стремятся к тому, чтобы быть святыми; – что она соборная или вселенская, потому что к ней принадлежат верующие всякого звания, всех стран и всех народов; – что она апостольская, потому что хранит учение, принятое от апостолов, и управляется архиереями, которых поставили апостолы.

10. Исповѣ́дꙋю е҆ди́но креще́нїе во ѡ҆ставле́нїе грѣхѡ́въ.

Исповедую – объявляю, признаю гласно.

Я признаю явно пред всеми, что для спасения от грехов необходимо таинство Крещения; – что Крещение едино, то есть не повторяется; – что крещенный получает право быть членом Церкви и принимать благодать святого Духа, которая сообщается в Таинствах: Миропомазании, Причащении, Покаянии, Священстве, Браке и Елеосвящении (иначе Соборовании).

11. Ча́ю воскресе́нїѧ ме́ртвыхъ.

Чаю – ожидаю.

Я ожидаю, что все умершие воскреснут, то есть оживут, как только Христос придет на землю судить живых и мертвых.

12. И жи́зни бꙋ́дꙋщаго вѣ́ка. Ами́нь.

Я ожидаю, что после всеобщего воскресения мертвых и суда Христова, настанет жизнь будущего века, другая вечная жизнь, блаженная, райская, для праведников и мучительная, в аду, для грешников. Аминь – истинно так. Оканчивая этим словом Символ веры, мы подтверждаем, что верим так, как высказали.

Как читается первый член Символа Веры? Что значит: верую во единого Бога? Что значит: верую в Бога Отца? Что значит: верую в Бога Вседержителя? Что значит: верую в Бога Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым? Что значить слово сотворил? Что мы называем видимым? – Что называем невидимым?

Как читается второй член Символа? Что значит: верую во единого Господа Иисуса Христа Сына Божия? Что значит имя Иисус? Что значит имя Христос? Что значит: верую в Сына Божия единородного? Что значит: верую в Сына Божия рожденного прежде всех веков? Что значит: верую в Сына Божия, света от света, Бога истинна от Бога истинна? Что значит: верую в Сына Божия рождена, несотворенна? От кого отличается Сын Божий тем, что Он рожден, а не сотворен? Что значит: верую в Сына Божия единосущна Отцу? Что значит: верую в Сына Божия, Имже вся быша?

Как читается третий член Символа? Что значит: верую в Сына Божия, сшедшего с небес? Для чего Сын Божий сошел с неба? Что значит: верую в Сына Божия воплотившегося? От кого Сын Божий принял человеческое тело? Что значит: верую в Сына Божия вочеловечшася? Сын Божий перестал ли быть Богом, когда вочеловечился? Как называется воплотившейся Сын Божий?

Как читается четвертый член Символа? Что значить: верую в Иисуса Христа, Сына Божия распятого? Что значит: верую в Иисуса Христа, распятого за ны? При ком Он был распят? Кто такой был Понтий Пилат? Что значит: верую в Иисуса Христа погребенна?

Как читается пятый член Символа? Что значит: верую в Иисуса Христа воскресшего? Через сколько времени Христос воскрес после своей смерти? Что значит: верую в Иисуса Христа воскресшего по писанием?

Как читается шестой член Символа? Что значит: верую в Иисуса Христа восшедшего на небеса? Что значит верую в Иисуса Христа, седяща одесную Отца?

Как читается седьмой член Символа? Что значит: верую в Иисуса Христа, паки грядущего со славой? Зачем Иисус Христос придет во второй раз? Кого Он будет судить? Что настанет после всеобщего суда? Долго ли будет существовать Царство Божье?

Как читается восьмой член Символа? Что значит: верую в Духа Святого животворящего? Что значит верую: в Духа Святого, иже от Отца исходящего? От кого отличается Дух Святой тем, что исходит, а не рожден? Что значит: верую в Духа Святого, глаголавшего пророки?

Как читается девятый член Символа? Что значит: верю в Церковь? Почему Церковь называется единою?–святою?–соборною?–апостольскою?

Как читается десятый член Символа? Что значит слово: исповедую? Что значит: исповедую крещение во оставление грехов? Что значит: исповедую едино крещение? Какие права в Церкви Христовой получает крещенный? Сколько всех таинств?

Как читается одиннадцатый член? Что значит слово: чаю? Что значит: чаю воскресения мертвых? Когда будет всеобщее воскресение мертвых

Как читается двенадцатый член Символа? Что значит: и жизни будущего века? Какова будет эта жизнь? Что значит слово: аминь? Зачем мы этим словом оканчиваем Символ Веры?