Определения собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг.

4 ноября 1917 г.

В Православной Российской Церкви высшая власть – законодательная, административная, судебная и контролирующая – принадлежит Поместному Собору, периодически, в определенные сро­ки созываемому, в составе епископов, клириков и мирян.

Восстановляется Патриаршество, и управление церковное возглавляется Патриархом.

Патриарх является первым между равными ему епи­скопами.

Патриарх вместе с органами церковного управления подотчетен Собору.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 1. Приложение к «Деяниям» второе. С. 3.

8 декабря 1917 г.

1. Патриарх Российской Церкви есть Первоиерарх ее и носит титул: «Святейший Патриарх Московский и всея России».

2. Патриарх а) имеет попечение о внутреннем и внешнем благосостоянии Российской Церкви, в потребных случаях предлагает о надлежащих для того мероприятиях Священному Сино­ду или Высшему Церковному Совету и является представителем Церкви пред государственною властью;

б) созывает Церковные Соборы, согласно положению о них и председательствует на Соборах;

в) председательствует в Священном Синоде, Высшем Церковном Совете и соединенном присутствии обоих учреждений;

г) представляет Собору отчеты о состоянии Российской Церкви за междусоборное время;

д) сносится с автокефальными Православными Церквами по вопросам церковной жизни во исполнение постановлений Всероссийского Церковного Собора или Священного Синода, а равно и от своего имени;

е) имеет долг печалования пред государственною властью;

ж) имеет право помилования и сокращения сроков епитимий и увещаний в пределах, предоставленных Собором;

з) обращается ко всей Русской Церкви с учительными посланиями и пастырскими воззваниями;

и) преподает нарочитое благословение духовным и светским лицам за их полезную для Церкви деятельность:

i) имеет попечение о своевременном замещении епархиальных архиерейских кафедр;

к) имеет попечение о своевременном изготовлении и освящении св. мира для потребностей Российской Церкви.

Примечание. За Киевским Митрополитом сохраняется древнее право освящения св. мира.

л) разрешает отпуски Архиереям из их епархий внутри и вне Государства на срок, более 14 дней и не свыше месяца;

м) дает Архиереям братские советы, как относительно лич­ной их жизни, так и относительно исполнения ими архипастырского долга; в случае же невнимания к его советам, предлагает о том Священному Синоду;

н) принимает к своему рассмотрению дела по личным недоразуменияммежду Архиереями, добровольно обращающимися к его посредничеству без формального судопроизводства; решения Патриарха в таких случаях для обеих сторон обязательны;

о) пользуется правом посещения в потребных случаях всех епархий Российской Церкви (Апост. 34, Ант. 9);

п) принимает жалобы на Архиереев и дает им надлежа­щий ход;

р) имеет высшее начальственное наблюдение за всеми цент­ральными учреждениями при Священном Синоде и Высшем Церковном Совете, за правильным течением в них дел и за исполнением постановлений Синода и Совета.

3. Имя Патриарха (взамен упоминания о Синоде) возносится за Богослужением во всех храмах Российской Церкви.

4. Высшему архипастырскому попечению Патриарха подчинено духовенство военно-морское с его Протопресвитером. Управляя вверенным ему духовенством на основании особых положений. Протопресвитер ежегодно представляет Патриарху отчет о со­стоянии вверенного его управлению духовенства за истекший год и чрез Патриарха относится по всем делам к Священному Синоду и Высшему Церковному Совету.

5. Патриарх состоит епархиальным архиереем патриаршей области.

6. Патриаршую область составляют град Москва и вся Мос­ковская епархия, а также ставропигиальные монастыри Российской Церкви. Для облегчения Патриарха в его попечениях об общецерковных делах патриаршею областью управляет, по указаниям Патриарха, патриарший наместник, с титулом Архиепископа Коломенского и Можайского.

7. Большой Успенский Собор и другие Кремлевские соборы, храмы и монастыри, Троице-Сергиева лавра, ставропигиальные мо­настыри, а также и все патриаршие учреждения находятся в непосредственном управлении самого Патриарха.

8. При нарушении Патриархом его обязанностей, в зависимо­сти от свойств этого нарушения, три старейших члена Священного Синода или члены Высшего Церковного Совета, в архиерейском сане, делают Патриарху братское представление; в случае безуспешности сего делают вторичное представление, при без­успешности же этого представления принимают дальнейшие меры, согласно ст. 10.

9. Жалобы на Патриарха подаются в Священный Синод чрез старейшего из присутствующих в Синоде иерархов.

10. В случае нарушения Патриархом прав или обязанностей его служения вопрос о признании в его действиях наличности поводов, могущих повлечь за собою его ответственность, разре­шается соединенным присутствием Священного Синода и Высшего Церковного Совета. Самое же предание его суду и суд над ним совершается Всероссийским Собором епископов с приглашением по возможности других Патриархов и предстоятелей автокефальных Церквей, причем как для предания суду, так и для обвинительного приговора требуется не менее 2/3 наличных голосов.

11. Прошение об увольнении по болезни и иным причинам Патриарх подает в Священный Синод. Синод передает его в соединенное присутствие Синода и Высшего Церковного Совета, которое и выносит по этому делу свое постановление.

12. В случае кончины Патриарха или нахождения его в от­пуске или под судом, его место в Священном Синоде и Высшем Церковном Совете заступает старейший из присутствующих в Синоде иерархов; права же и обязанности Патриарха, как епархиального Архиерея, переходят к Архиепископу Коломенскому и Можайскому.

13. Единственным наследником имущества Патриарха после его кончины является Патриарший Престол.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 1. Приложение к «Деяниям» второе. С. 3. С. 4–6.

7 декабря 1917 г.

1. Управление церковными делами принадлежит Всероссийскому Патриарху совместно с Священным Синодом и Высшим Церковным Советом.

2. Патриарх, Священный Синод и Высший Церковный Совет ответственны пред Всероссийским Поместным Собором и представляют ему отчет о своей деятельности за междусоборный период.

3. Председательствует в Священном Синоде и Высшем Церковном Совете Патриарх, а за болезнью или отсутствием его председательствует старейший из иерархов, присутствующих в Синоде.

4. Священный Синод состоит из Председателя-Патриарха и двенадцати членов: Киевского Митрополита, как постоянного чле­на Синода, шести иерархов, избираемых Поместным Всероссийским Собором на три года, и пяти иерархов, вызываемых по очереди на один год.

5. Для вызова в состав Священного Синода епархиальных Архиереев все епархии Православной Российской Церкви разде­ляются на следующие пять групп: 1) Северо-Западную с епархиями: Архангельской, Варшавской, Вологодской, Гродненской, Литовской, Минской, Могилевской, Новгородской. Олонецкой, Петроградской, Полоцкой, Псковской, Рижской, Финляндской; 2) Юго-Западную с епархиями: Волынской, Воронежской, Донской. Екатеринославской, Кишиневской, Курской, Подольской, Полтавской, Таврической, Харь­ковской, Херсонской, Холмской, Черниговской; 3) Центральную с епархиями: Владимирской, Калужской, Костромской, Московской, Нижегородской, Орловской, Пензенской, Смоленской, Рязанской, Там­бовской, Тверской, Тульской, Ярославской; 4) Восточнуюс епархиями: Астраханской, Владикавказской, Вятской, Казанской, Оренбург­ской, Пермской, Самарской, Саратовской, Симбирской, Ставрополь­ской, Сухумской, Тифлисской, Уфимской, и 5) Сибирскуюс епархиями: Благовещенской, Владивостокской, Екатеринбургской, Енисей­ской, Забайкальской, Иркутской, Омской, Тобольской, Томской, Туркестанской, Якутской, Северо-Американской и с миссиями: Японской, Китайской и Урмийской.

Вызов Епископа по очереди в Священный Синод не может последовать до истечения двухлетнего срока управления его данною епархиею. При вызове Епископов по очереди Священный Синод должен руководствоваться общим правилом, чтобы в его составе были всегда представители из каждой упомянутой вы­ше группы епархий. Из Японской, Китайской и Урмийской миссий иерархи вызываются на полгода.

В состав Высшего Церковного Совета входят Патриарх-Председатель и пятнадцать членов: три иерарха из состава Священного Синода, по его избранию, и по избранию Всероссийского Поместного Собора; один монах из монастырских иноков, пять клириков и шесть мирян.

Примечание. Члены Высшего Церковного Совета от кли­риков могут быть избираемы из пресвитеров, диаконов и псаломщиков.

8. Члены Высшего Церковного Совета клирики, монашествующий и миряне избираются Всероссийским Поместным Собором на междусоборный срок (три года) как из числа лиц, участвующих на Соборе, так и не участвующих, если они изъявили свое согласие.

Примечание. Члены Высшего Церковного Совета могут быть переизбираемы на новый срок.

9. Вместе с избранием членов Священного Синода и Высшего Церковного Совета Всероссийский Поместный Собор избирает в одинаковом числе и заместителей к ним

10. Каждый из епархиальных Архиереев и Протопресвитер военного и морского духовенства могут присутствовать в Священном Синоде и Высшем Церковном Совете с правом совещательного голоса, когда рассматривается дело, касающееся управляемой ими епархии или ведомства, кроме тех случаев, ког­да дело возникло по жалобе на действие или постановление этого Архиерея или Протопресвитера.

Примечание. Вышеуказанное право принадлежит и заме­стителю епархиального Архиерея, если сам Архиерей не может лично присутствовать в Священном Синоде и Высшем Церковном Совете.

11. Члены Священного Синода и Высшего Церковного Совета пользуются отпусками в общей сложности не свыше трех месяцев в течение года.

Примечание. Это ограничение сроком отпуска не распространяется на Митрополита Киевского.

12. Члены Священного Синода и Высшего Церковного Совета, не посещавшие заседаний Синода и Совета свыше месяца без ува­жительной причины, признаются выбывшими из состава Синода и Совета.

13. В случае невозможности для избранного участвовать в Священном Синоде или Высшем Церковном Совете или выбы­тия его из состава сих учреждений ранее установленного срока, к присутствованию в Синоде и Совете вызывается в порядке большинства полученных на Соборе избирательных голосов за­меститель, который и остается до конца срока полномочий замеща­емого.

14. Собрание Священного Синода и Высшего Церковного Со­вета, каждого в отдельности, равно как и соединенное их заседание считаются состоявшимися, когда присутствуют, кроме Председателя, не менее половины членов каждого учреждения.

15. Дела в Священном Синоде и Высшем Церковном Совете решаются общим согласием всех участвующих в заседании членов, или большинством голосов. При равенстве го­лосов голос Председателя дает перевес.

16. Никто из присутствующих в Священном Синоде и Высшем Церковном Совете не может воздерживаться от го­лосования.

17. Каждый из членов Священного Синода и Высшего Цер­ковного Совета в случае несогласия с принятым решение может подать отдельное мнение, каковое должен заявить в том же заседании, с изложением оснований его, и представить в письменной форме не позднее трех дней со дня заседания, не считая дня самого заявления. Отдельные мнения прилагаются к делу, не останавливая решения его.

18. Дела, подлежащие разрешению Священного Синода и Выс­шего Церковного Совета, а равно и соединенного их присутствия, вносятся на рассмотрение сих установлений по распоряжению или почину Патриарха. Право возбуждения вопросов принадлежит так­же и каждому отдельному члену Синода и Совета, по принадлеж­ности, причем соответствующие заявления в письменной форме подаются чрез Патриарха.

19. Поступившие на разрешение указанных учреждений дела Патриарх не в праве своею властью ни снимать с обсуждения, ни препятствовать постановлению по ним решений, ни приостанавливать приведение сих решений в исполнение.

20. В тех случаях, когда Патриархом будет признано, что постановленные решения не соответствуют пользе и благу Церкви, ему предоставляется право протеста, который должен быть заявлен Патриархом в том же заседании и затем изложен в трехдневный со дня постановления решения срок в письменной форме, после чего дело не позднее семидневного сро­ка со дня поступления протеста передается на новое рассмотрение Священного Синода и Высшего Церковного Совета, или соединен­ного присутствия сих учреждений, по принадлежности, причем в разрешении его обязательно принимают участие все наличные при­сутствующие в данную сессию члены означенных учреждений. Ес­ли Патриарх, однако, не найдет возможным согласиться и с новым решением дела, то таковое или приостанавливается производством, или передается им на окончательное разрешение ближайшего Всероссийского Поместного Собора, или по этому де­лу Патриарх принимает самостоятельное решение и приводит его в исполнение; принятое в таком порядке решение вносится на рассмотрение ближайшего Собора – очередного или чрезвычайного, от которого и зависит окончательное разрешение вопроса.

Примечание. Право указанного в этой статье протеста принадлежит только лично Патриарху.

21. Когда в Священном Синоде и Высшем Церковном Совете рассматривается дело по жалобе на действия Председателя или присутствующих в оных членов, то заинтересованное лицо при докладе может присутствовать и давать объяснения, но при решении дела обязано оставить зал заседания. При рассмотрении дела по жалобе на Председателя, он передает председательствование старейшему из иерархов.

22. Все журналы и определения Священного Синода и Высше­го Церковного Совета подписываются сначала Председателем и за ним всеми членами, присутствовавшими на заседании, хотя бы некоторые из них и были несогласны с принятым решением и подали отдельное мнение, резолюция же о решении дела должна быть подписана всеми присутствующими в том же заседании.

23. По подписании, определения Священного Синода и Высшего Церковного Совета входя в силу и не подлежат пересмотру исключая того случая, когда будут представлены новые данные, изменяющие самое существо дела.

24. Председатель Священного Синода и Высшего Церковного Совета имеет высшее наблюдение за правильным течением дел в канцеляриях Синода и Совета и состоящих при Синоде и Со­вете учреждениях и своевременным и точным исполнением принятых постановлений.

25. Патриарх совместно с Священным Синодом и Высшим Церковным Советом устанавливает внутренний распорядок заведывания канцеляриями сих учреждений и личным их составом; но члены Синода и Совета не могут занимать должно­стей начальников состоящих при Синоде и Совете учреждений.

26. Священный Синод и Высший Церковный Совет, по принадлежности, распределяют между членами заведывание кругом дел, подлежащих решению сих учреждений.

Примечание. Заведывающие кругом дел члены Синода и Совета заботятся о правильности и срочности докладов.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 1. Приложение к «Деяниям» второе. С. 7–11.

8 декабря 1917 г.

А.

Круг дел, подлежащих ведению Священного Синода

Ведению Священного Синода подлежат дела иерархическо-пастырского характера, относящиеся преимущественно ко внутрен­ней жизни Церкви, из области:

I. Вероучения:

1. Высший надзор и попечение о нерушимом сохранении догматов веры и правильном их истолковании в смысле учения Православной Церкви; 2, охранение текста и состава (канона), книг Священного Писания и наблюдение за установлением общепринятого в Церкви текста и переводами его; 3, разрешение к печатанию книг, издаваемых по благословению Священного Сино­да, как-то: книг Священного Писания с толкованием или без оного, вероучительных и нравоучительных книг, сборников церковных правил; 4, одобрение, с вероучительной стороны, учебников и учебных пособий по Закону Божию и по богословским предметам; 5, сношения, чрез Патриарха, по делам веры с дру­гими автокефальными Церквами; 6, миссионерские дела.

II. Богослужения:

1. Охранение текста Богослужебных книг, наблюдение за его исправлением и переводом и, с одобрения Церковного Собора, благословение на печатание вновь составленных или переизданных отдельных служб, чинов, молитвословий; 2, дела, касающиеся Богослужебного чина.

III. Церковного просвещения:

Общее наблюдение за состоянием духовного просвещения в духовно-учебных заведениях.

IV. Церковного управления и церковной дисциплины:

1. Рассмотрение отчетов о состоянии епархий в подлежащих частях; 2, утверждение избранных на епархии Архиереев в долж­ности, назначение их в подлежащих случаях и увольнение на покой; 3, отпуски Архиереев из епархии на срок свыше месяца и отпуски заграницу; 4, распоряжения по вызову Архиереев для присутствования в Священном Синоде, согласно установленному на сей предмет порядку; 5, вызов духовных лиц на чреду священнослужения и проповедания слова Божия; 6, утверждение в должности и увольнение Протопресвитера военного и морского духовенства; 7, назначение начальствующих и служащих в подведомственных Священному Синоду учреждениях, утверждение в должностях, а в исключительных случаях и назначение лиц духовного сана, начальствующих в епархиальных учреждениях, утверждение и, в исключительных случаях, назначение настояте­лей и настоятельниц монастырей (в том числе и ставропигиальных); 8, учреждение новых монастырей, общее руководство и высший надзор за монастырями и монашествующими, а также за учеными и учебными заведениями для лиц монашествующих; 9, дела единоверия; 10, разрешение недоуменных вопросов по браковенчанию и погребению; 11, утверждение решений о лишении священного сана; 12, дела по награждению духовенства.

Б.

Круг дел, подлежащих ведению Высшего Церковного Совета

Ведению Высшего Церковного Совета подлежат дела церковно-общественного порядка, относящиеся преимущественно ко внешней стороне церковной жизни, из области:

I. Церковной администрации:

1. Установление и изменение штатов центральных, областных и епархиальных церковно-правительственных и церковно-судебных учреждений; 2, назначение начальствующих и служащих, не состоящих в духовном сане, в подведомственных Высшему Церковному Совету учреждениях, утверждение в должностях лиц, начальствующих в епархиальных учреждениях, за исключением лиц духовного сана, утверждаемых Священным Синодом; 3, разрешение общественных сборов; 4, командирование и отпуск заграницу лиц, отправляющихся по церковным поручениям или с ученою целью, и назначение пособий этим лицам; 5, учреждение церковно-археологических обществ, комитетов, древлехранилищ и утверждение их уставов, попечение об охране памятников церковной старины и развитии церковного искусства.

II. Церковного хозяйства:

1. Дела, касающиеся управления и распоряжения общецерков­ными имуществами и капиталами; 2, дела по постройке и ремонту храмов и других зданий, принадлежащих церкви и причту, в тех случаях, когда на них испрашивается ассигновка из общецерковных сумм; 3, дела по принятию, в установленном по­рядке, церквами, монастырями, приходами, архиерейскими домами и другими церковными учреждениями дарственных, завещанных или покупкой приобретенных имуществ и укреплению таковых за Церковью, церковными учреждениями и обществами; 4, дела по отчуждению церковных имуществ; 5, дела по назначению содержания, пенсий и пособий духовенству и лицам, служащим в цер­ковных учреждениях; 6, дела благотворительности церковной и обществ, работающих в союзе с Церковью; 7, обложение на обще-церковные нужды, и 8, всякого рода дела финансово-экономического характера (по страхованию, снабжению воском, церковным вином, елеем и другими предметами церковного употребления).

III. Школьно-просветительной:

В подлежащих частях дела: Духовных Академий, Учебного Комитета, Училищного Совета, Издательского Совета, Синодальных Типографий и Архива.

IV. Ревизии и контроля:

1. Рассмотрение отчетов о состоянии епархий, в подлежащей части; 2, ревизия областных и епархиальных учреждений; 3, от­четность в сметных суммах по табели доходов и расходов из общецерковных средств и сумм, получаемых из средств государственных.

V. Юрисконсультской части:

1. Составление заключений по возникающим в делах церков­ного управления юридическим вопросам; 2, защита интересов церковных установлений и представительство их на суде и в других государственных и общественных учреждениях, в которых по закону допускаются поверенные для представления письменных или словесных объяснений; 3, участие в Комиссиях и прочие поручения, обычно возлагаемые на юрисконсультскую часть.

В.

Круг дел, подлежащих ведению соединенного присутствия Священного Синода и Высшего Церковного Совета

Ведению соединенного присутствия Священного Синода и Выс­шего Церковного Совета подлежат дела смешанного характера или особо важные:

1. Дела по защите прав и привилегий Православной Россий­ской Церкви;

2. Дела по приведению в исполнение соборных постановлений об открытии новых епархий,

3. Дела по открытию приходов, требующих ассигнования из общецерковных средств;

4. Дела по открытию новых духовно-учебных заведений;

5. Рассмотрение проектов новых уставов, частичные изменения в действующих уставах духовных академий и других духовно-учебных заведений и разъяснение недоумений при применении статей сих уставов;

6. Учреждение новых кафедр в духовных академиях;

7. Утверждение в должности ректора, проректора, профессоров и преподавателей духовных академий, а равно светских начальствующих лиц духовно-учебных заведений;

8. Присуждение Макарьевских премий;

9. Дела Учебного Комитета, Училищного Совета, Издательского Совета, Хозяйственного Управления, Контроля, Синодальных Типографий, Архива и других центральных церковных учреждений, поступавшие прежде на рассмотрение и утверждение Святейшего Синода;

10. Рассмотрение и одобрение представляемых Издательским Советом и другими равноправными с ним церковными учреждениями планов церковно-издательской деятельности;

11. Наблюдение за строго православным и художественным направлением церковного искусства-зодчества, иконописи, пения и прикладных искусств;

12. Составление предварительного списка кандидатов на должно­сти начальствующих центральных учреждений Православной Рос­сийской Церкви, как-то: Канцелярии Священного Синода, Канцелярии Высшего Церковного Совета, Учебного Комитета, Училищного Совета, Издательского Совета, Синодальных Типографий, Архива, а также Хозяйственного Управления, Контроля, Страхового Отдела, Свечного Комитета и других центральных учреждений финансово-экономического характера;

13. Назначение начальствующих лиц духовного сана в учрежде­ния, подведомственные Высшему Церковному Совету;

14. Рассмотрение отчета о деятельности Священного Синода и Высшего Церковного Совета, составление отчета о деятельности соединенного присутствия, рассмотрение отчетов Хозяйственного Управления по церковному хозяйству и Контроля за междусоборный период для представления очередному Поместному Собору;

15. Дела об утверждении сметы доходов и расходов по церковным учреждениям;

16. Обсуждение приготовительных мероприятий к предстоящему Собору;

17. Всякое дело, которое Патриарх, Священный Синод или Высший Церковный Совет признают нужным перенести на со­единенное заседание, в виду его важности или для придания боль­шей авторитетности церковному решению.

Г.

Священный Синод и Высший Церковный Совет, каждый в отдельности, или совместно, по принадлежности, разрешают все недоразумения и вопросы, порожденные неполнотою и неясностью законов и соборных определений.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 1. Приложение к «Деяниям» второе. С. 12–16.

4 (14), 7 (20), 9 (22) февраля 1918 г.

Глава I

О епархии, ее устройстве и учреждениях

1. Епархиею именуется часть Православной Российской Церкви, канонически управляемая епархиальным Архиереем.

2. Границы епархии определяются высшею церковною властью.

3. В каждой епархии существуют особые органы епархиального управления и епархиального суда, действующие на основании установленных о них Правил.

4. Основания епархиального управления и суда суть: а] Священ­ное Писание, б] догматы Православной веры, в] Каноны свв. Апостолов, свв. Соборов и свв. Отец и г] действующие церковные за­коны и законы государственные, не противоречащие основам церковного строя.

5. В каждой епархии в непосредственном ведении епархиального Архиерея состоит Епархиальный Совет.

6. В отношении управления епархия разделяется на благочиннические округа, которые находятся в ведении благочинных, действующих вместе с состоящими при них Советами.

7. Каждый благочиннический округ заключает в себе не­сколько приходов, существующих на основании Положения о при­ходе.

8. Для утверждения и распространения Православной веры и для борьбы с противными ей ученьями учреждаются в епархии Миссии, Братства и Общества, действующие на основании особых Уставов и Правил, под непосредственным руководством епархиального Архиерея.

9. Под непосредственным же руководством епархиального Архиерея состоят существующие в епархии духовно-учебные заведения, церковные школы и иные епархиальные учебные заведения (училища пастырства, псаломщические, певческие школы, курсы и другие), действующие на основании своих Уставов и Положений.

10. В каждой епархии существует Епархиальное Попечитель­ство о бедных духовного звания и учреждаются богадельни; приюты и другие благотворительные заведения, действующие на основании особых Уставов и Положений также под непосредственным руководством епархиального Архиерея.

11. Духовенству епархии предоставляется, под непосредствен­ным руководством епархиального Архиерея, учреждать эмеритальные, ссудные, похоронные и иные взаимовспомогательные организации на основании утверждаемых подлежащею церковною властью Уставов, Правил и Положений.

12. В епархии должны быть устрояемы свечные заводы и иные церковно-хозяйственные учреждения.

Примечание. Право устраивать свечные заводы и иные цер­ковно-хозяйственные учреждения принадлежит исключительно епархиальной власти.

13. В каждой епархии действуют на основании особых Уста­вов епархиальные церковно-археологические, церковно-исторические и церковно-певческие Общества и существуют епархиальные Древле­хранилища.

14. В каждой епархии на основании особого Положения существует Епархиальный Ревизионный Комитет, избираемый Епархиальным Собранием.

Глава II

Об епархиальном Архиерее

15. Епархиальный Архиерей, по преемству власти от святых Апостолов, есть предстоятель местной Церкви, управляющий епархиею при соборном содействии клира и мирян.

16. Избрание епархиального Архиерея производится следующим образом. По освобождении епархиальной кафедры, прежде замещения ее, Архиереи округа, или, при отсутствии округов, Священный Синод Российской Церкви, составляют список кандидатов, в который, после канонического одобрения, включаются и кандидаты, указанные епархией. По обнародовании в епархии списка кандида­тов, Архиереи округа или Архиереи, назначенные к участью в из­брании епархиального Архиерея Священным Синодом, клир и миряне епархии совместно производят по особым Правилам вы­боры кандидата, голосуя одновременно всех, указанных в списке, причем получивший не менее 2/3 голосов считается избранным и представляется на утверждение высшей церковной власти. Если никто из кандидатов при таковом голосовании не получит, указанного большинства голосов, то производится новое голосова­ние о каждом из кандидатов, указанных первым голосованием, в отдельности, и высшей церковной власти представляются канди­даты, получившие не менее половины избирательных голосов.

Примечание 1. В исключительных и чрезвычайных слу­чаях, ради блага церковного, допускается назначение и перемещение Архиереев высшею церковною властью.

Примечание 2. В епархиях, где должна быть широко раз­вита миссионерская деятельность и проживает значительное число инородческого населения, епархиальные Архиереи должны быть избираемы из кандидатов, опытных в миссионерском деле; при неосуществлении же этого, в таковые епархии Архиереи могут быть назначаемы высшею церковною властью.

Примечание 3. В заграничные миссии Архиереи назнача­ются Священным Синодом.

17. Кандидаты в епархиальные Архиереи из лиц, не имеющих епископского сана, избираются в возрасте не моложе 35 лет из монашествующих или не обязанных браком лиц белого духовенства и мирян, причем для тех и других обяза­тельно облечение в рясофор, если они не принимают пострижения в монашество. Избираемый кандидат должен соответство­вать высокому званию Епископа по образованию, богословским знаниям и нравственным качествам.

18. Архиерей пребывает на кафедре пожизненно и оставляет ее только по церковному суду или по постановлению высшей церков­ной власти, в случаях, указанных выше, в примечаниях к ст. 16.

19. Архиерей пользуется, по Божественному полномочию, всею полнотою иерархической власти в делах веро- и нравоучения, священнодействия и пастырского душепопечения.

20. Епархиальному Архиерею принадлежит преимущественное право почина и направляющее руководство по всем сторонам епархиальной жизни.

21. Епархиальному Архиерею принадлежит наблюдение за преподаванием Закона Божия в светских учебных заведениях.

22. Епархиальному Архиерею принадлежит право канонического одобрения кандидатов на священно-церковно-служительские места – их избрание и назначение.

23. Без согласия епархиального Архиерея ни одно решение органов епархиального управления не может быть проведено в жизнь.

24. Епархиальному Архиерею предоставляется право награждать достойных и достаточно послуживших священно-церковно-служителей епархии установленными наградами.

25. Архиерею принадлежит право непосредственного отеческого воздействия и взыскания (применительно к уставу духовных Конси­сторий в разделе об архиерейском суде).

26. Дела пастырско-приходского ведения, разрешение коих предоставлено непосредственному усмотрению епархиальных Архиереев, обращаются к исполнению в Канцелярии при Архиерее.

27. При епархиальном Архиерее состоит личный его секретарь и Канцелярия.

28. Епархиальным Архиереям предоставляется отлучаться из своих епархий по уважительным причинам на срок не более 14 дней, не испрашивая предварительного разрешения высшей цер­ковкой власти, на более же продолжительный срок Архиереи испрашивают таковое разрешение.

29. Содержание епархиальных Архиереев определяется высшею церковною властью.

30. Епархиальные Архиереи при оставлении службы имеют право на получение пенсии в установленном законом размере.

Глава III

Об Епархиальном Собрании

31. Высшим органом, при содействии которого Архиерей управляет епархией, является Епархиальное Собрание.

32. Епархиальные Собрания бывают: а) Очередные, собирающиеся в определенное, наиболее удобное для каждой епархии по местным условиям, время, и б) Чрезвычайные, созываемые по мере надоб­ности. Те и другие собрания созываются с таким расчетом, что­бы вопросы, подлежащие их рассмотрению, могли быть предвари­тельно обсуждены на Окружных (благочиннических) Собраниях, по программе, утвержденной епархиальным Архиереем. Правящему Архиерею принадлежит право вносить на обсуждение как Очеред­ного, так и Чрезвычайного Епархиального Собрания вопросы в спешном порядке. Никому другому, без согласия Архиерея, это право не предоставляется.

Примечание. Епархиям, кои по своей обширности или по другим местным условиям не могут ежегодно собирать Епархиальных Собраний, предоставляется право самим уста­навливать сроки созыва Епархиальных Собраний.

33. Епархиальные Собрания созываются правящим Архиереем: Очередные – в срок, указанный предшествовавшим Епархиальным Собранием, Чрезвычайные – по усмотрению правящего Архиерея или на основании заявления не менее одной трети благочиннических округов епархии.

34. Епархиальные Собрания составляются из представителей клира и мирян в равном числе, избираемых на три года. Пред­ставители на Епархиальные Собрания избираются Окружными Собра­ниями, состоящими из всех членов клира округа и такого же числа мирян, избираемых Приходскими Собраниями. В случае за­труднительности такого способа избрания представителей на Епар­хиальные Собрания, Окружные Собрания посылают своих предста­вителей на Уездные Собрания, которые и производят избрание депутатов на Епархиальное Собрание. Члены Епархиального Совета участвуют в Епархиальном Собрании наравне с другими его членами.

35. Членами Епархиального Собрания не могут быть лица: 1) не исполнившие в течение года христианского долга исповеди и св. Причастия и 2) опороченные по суду церковному. Прослуживший свой срок депутат может быть избираем вновь. Не менее по­ловины клириков должны быть в пресвитерском сане.

36. В Епархиальное Собрание входят представители монашества и духовно-учебных заведений. Число этих представителей устанавливается Епархиальным Советом. Епархиальным же Советом определяется представительство и от других епархиальных учреждений. Представители духовно-учебных заведений участвуют в Собрании в числе не менее одного от каждого учебного заве­дения.

37. Епархиальное Собрание а) избирает членов Епархиального Совета, членов Епархиального Суда и других должностных лиц и кандидатов к ним тех епархиальных учреждений, в Уставах и Положениях коих не имеется на сей предмет особых указаний; б) составляет правила и инструкции в развитие и применение общих правил и постановлений Православной Российской Церкви; в) рассматривает жалобы на все подчиненные Собранию епархиальные учреждения; г) наблюдает за течением епархиальной жизни, и д) ревизует деятельность епархиальных учреждений.

38. В области удовлетворения духовно-религиозных потребностей православного населения епархии Епархиальное Собрание: а) заслушивает сообщения и предположения епархиального начальства о состоянии веры и благочестия в епархии и изыскивает меры к укреплению и распространению их; 6) решает вопросы миссионерского характера (об открытии новых миссионерских пунктов, об устройстве миссионерских курсов, об организации кружков проповедников и т. п.); в) осуществляет правильную сеть учебных заведений – низших и средних, курсов – воскресных и вечерних, постоянных и периодических, библиотек, читален и других учреждений, имеющих своею задачей проведение христианских начал в жизнь и сознание народа; г) учреждает епархиаль­ные, церковно-просветительные и благотворительно-воспитательные братства, советы, общества и комитеты, с содержанием либо воспособлением из обще-епархиальных источников; д) откры­вает исторические, археологические, церковно-певческие и т. п., действующие в пределах епархии, общества, с содержанием либо воспособлением из общеепархиальных источников.

Примечание. В епархиях с инородческим населением, где миссионерским делом заведывают Комитеты Православ­ного Миссионерского Общества и особые начальники миссий, вопросы миссионерского характера разрешаются Епархиальным Собранием по предварительном сношении с местными миссионерскими организациями и в присутствии их предста­вителей.

39. В области церковно-просветительной Епархиальное Собрание: а) имеет общее наблюдение за благосостоянием духовно-учебных и церковно-просветительных заведений епархии как в учебно-воспитательном, так и в экономическом отношении; б) оказывает пособия на содержание зданий, личного состава админи­страции, преподавателей и других служащих в сих учреждениях, учащихся в оных, в особенности же сирот и бедных, без различия сословий; в) устанавливает плату за содержание своекоштных учащихся; г) учреждает стипендии как в духовно-учебных и церковно-просветительных заведениях епархии, так и в иных учебных заведениях, для приготовления удовлетворяющих потребностям епархии специалистов; д) ассигнует кредиты на содержание параллельных классов в епархиальных духовно-учебных и церковно-просветительных заведениях; е) распределяет суммы из общеепархиальной казны на содержание упомянутых заведений, соответственно потребностям оных и независимо от разделения епархии на училищные округа; ж) рассматривает и утверждает сметы упомянутых с сей статье заведений.

Примечание 1. В отношении духовных семинарий, мужских духовных училищ, епархиальных женских училищ, а равно существующих в епархиях женских училищ ду­ховного ведомства, Епархиальные Собрания осуществляют пра­во общего наблюдения за благосостоянием сих заведений в учебно-воспитательном отношении путем запроса администрации сих заведений и сообщения объяснений, признанных Собранием неудовлетворительными, высшему органу духовно-учебного управления. Дальнейшее направление дела определяется указаниями высшей-церковной власти.

Примечание 2. Изменение сметных назначений властью Епархиального Собрания не распространяется на кредиты ассигнованные из общецерковных средств.

40. В области распоряжения Епархиальному Собранию принад­лежит: а) общее заведывание свечным заводом, эмеритальными и похоронными кассами и всеми взаимовспомогательными учрежде­ниями, действующими в пределах епархии на основании уставов, составленных Епархиальным Собранием и утвержденных епархиальным Архиереем или высшею церковною властью по принад­лежности; б) устройство и заведывание на том же основании епархиальными богадельнями, больницами, санаториями и другими по­добными учреждениями; в) заведывание на тех же основаниях епархиальной типографией, епархиальным органом печати, епархиальным домом и другим имуществом, составляющим общее епархиальное достояние; г) разрешение вопросов о приобретении, отчуждении и использовании недвижимых имуществ, принадлежащих всем епархиальным учреждениям; д) заведывание Епархиальным По­печительством о бедных духовного звания и попечение о материальном обеспечении заштатного духовенства, их вдов и сирот.

41. В области финансово-экономической Епархиальное Собрание: а) разрешает вопросы относительно изыскания источников общеепархиальных доходов, организации епархиальных доходных предприятий, самообложения обще-епархиального и по приходам, установления и отмены всех прямых и косвенных налогов, кроме установленных высшею церковною властью, с церквей, монастырей и других епархиальных учреждений, причем размер обложения с монастырей определяется на местах по предварительном выяснении вопроса в местных епархиальных монашеских собраниях и утверждается высшею церковною властью; б) рассматривает и утверждает обще-епархиальную смету доходов и расходов и сметы отдельных епархиальных учреждений, содержимых на общеепархиальные средства; в) рассматривает сметы епархиальных учреждений, получающих из обще-епархиальных средств пособие и разрешает ходатайства о таковых пособиях; г) разрешает все вообще экономические вопросы местного характера, связанные с отпуском обще-епархиальных средств; д) изыскивает способы и средства к улучшению материального положения и после служебного обеспечения лиц, служащих в епархиальных учреждениях.

Примечание. В епархиях, где созыв ежегодных Епар­хиальных Собраний представляется, по местным условиям, невозможным, право утверждения обще-епархиальной сметы предоставляется Епархиальному Совету с доведением до сведения ближайшего Епархиального Собрания.

42. В области контрольной Епархиальное Собрание рассматри­вает отчеты епархиальных учреждений, содержащихся или пользующихся пособиями из обще-епархиальных средств, а также Попе­чительства о бедных духовного звания, и свидетельствуют состоящие в распоряжении сих учреждений денежные суммы и прочее имущество приобретенное на отпущенные Епархиальным Собранием средства.

43. Решение дел на Епархиальном Собрании производится простым большинством голосов, но разрешение вопросов об обще-епархиальном обложении, о приобретении или отчуждении недвижимого имущества, а равно об израсходовании из общих епархиальных средств сумм свыше 15000 р. по каждой отдель­ной статье считается состоявшимся, если за такое разрешение вы­сказалось не менее 2/3 членов Собрания.

44. В случае несогласия правящего Архиерея с решением Епархиального Собрания, на котором он председательствовал, дело переносится на рассмотрение высшей церковной власти. Если же Собрание происходило под председательством другого лица и постановление этого Собрания встретило затем возражение со сто­роны правящего Архиерея, то последний, указывая основания своего несогласия, передает дело на вторичное рассмотрение того же Собрания. Если согласие и на этот раз не будет достигнуто, дело пере­носится на рассмотрение высшей церковной власти. Неотложные распоряжения по спорному делу предоставляются власти Архиерея.

45. Все расходы по созыву Епархиального Собрания покрыва­ются из местных средств на основании постановления Собрания, причем расходы по представительству на Епархиальном Собрании от различных учреждений относятся на счет последних.

Примечание. Представители духовно-учебных заведений на время пребывания на Собрании получают содержание из обще-епархиальных средств.

46. Председательствует на Епархиальном Собрании или епархиальный Архиерей или уполномоченное им лицо в епископском сане. Епархиальное Собрание избирает из лиц пресвитерского сана Товарища Председателя, который и председательствует в отсутствие Председателя.

Глава IV

Об Епархиальном Совете

47. Епархиальный Совет есть постоянное непрерывно-действую­щее административно-исполнительное учреждение, состоящее из выборных членов, при содействии которого епархиальным Архиереем производится управление епархией.

48. Епархиальному Совету предоставляется право почина в возбуждении общих вопросов, касающихся церковно-епархиальной жизни, их обсуждения и проведения выработанных по ним мероприятий в жизнь, после рассмотрения их Епархиальным Собранием и одобрения епархиальным Архиереем.

49. Епархиальный Совет составляется из пяти выборных штатных членов, из которых один – в пресвитерском сане – по избранию Совета, с утверждения епархиального Архиерея, состоит Председателем.

Примечание. В случае надобности, число членов Епар­хиального Совета восполняется сверхштатными; на случай же непредвиденного уменьшения числа членов, для безостановочного действия Епархиального Совета, избираются кандидаты в члены.

50. При Епархиальном Совете имеется Канцелярия под непосредственным начальством Секретаря Епархиального Совета.

51. Епархиальный Архиерей, когда найдет нужным, председательствует в Епархиальном Совете лично.

52. Члены Епархиального Совета как штатные, так и сверх­штатные, а также кандидаты в оные, избираются на шесть лет, и по представлению епархиального Архиерея утверждаются в долж­ности высшею церковною властью.

53. Председатель и не менее двух членов Епархиального Со­вета должны быть в пресвитерском сане из лиц, состоящих на епархиальной службе, остальные же могут быть избираемы из клириков или мирян, известных своею религиозною настроенностью и преданностью Св. Церкви, причем все должны быть с образованием не ниже среднего и в возрасте не менее 30 лет. Такое же численное соотношение лиц пресвитерского сана и клириков или мирян должно быть соблюдаемо и при выборе сверхштатных членов и кандидатов к ним.

54. Избранными не могут быть лица, известные явными и гласными пороками, или сложившие священный сан.

55. Председатель и члены Епархиального Совета как штатные, так и сверхштатные, не могут занимать в других епархиальных или иного ведомства учреждениях должностей, препятствующих надлежащему исполнению ими обязанностей по Епархиальному Со­вету, и в частности не могут иметь в учебных заведениях свыше 12 недельных уроков, а также быть благочинными и чле­нами Благочиннических Советов.

56. Председатель и члены Епархиального Совета устраняются от присутствия по делу, к которому они прикосновенны, а в случае назначения над ними следствия или предания суду, удаля­ются от присутствования впредь до рассмотрения дела.

57. В случае болезни, смерти или отсутствия Председателя Епархиального Совета, вступает временно в исполнение его обя­занностей старший из членов Совета в пресвитерском сане.

58. Ведению Епархиального Совета подлежат дела: а) о распространении и охранении Православной веры, б) о Богослужении, в) о сооружении и благоустроении церквей, г) о духовенстве, д) о при­ходах, е) о церковном хозяйстве и ж) дела епархиальных учрежде­ний и обществ, представляемые 1) на рассмотрение Совета в случаях, когда окончательное решение сих дел не предоставлено самим означенным учреждениям и обществам данными к их руководству уставами, или 2) в порядке отчетности, осведомления Совета о ходе дел и для получения от него руководственных указаний.

Примечание. Впредь до учреждения судебных присутствий дела судебные и бракоразводные вверяются Епархиальным Советам.

59. При решении указанных в ст. 58 п. ж. дел пригла­шаются и представители заинтересованных учреждений, с правом совещательного голоса.

60. Если при разборе и решении дела возникает разногласие, то дело решается большинством голосов; при равенстве голосов решает дело голос Председательствующего.

61. В случае несогласия правящего Архиерея с решением Епархиального Совета, принятым в заседании, происходившем под личным его председательством, дело переносится на рас­смотрение высшей церковной власти. При несогласии Архиерея с решением, принятым Епархиальным Советом без его участия в обсуждении дела, Архиерей, указывая основания своего несогласия, передает дело на вторичное рассмотрение Совета. Если согласие и на этот раз не будет достигнуто, дело переносится на рас­смотрение высшей церковной власти. Неотложные распоряжения по делу предоставляются власти Епископа.

62. Секретарь Епархиального Совета избирается Епархиальным Советом из лиц духовных или светских. Соответствуя тем нравственным требованиям, какие по стт. 53 и 54 предъявляются­ к Членам Епархиального Совета, избираемый должен обладать высшим образованием. Секретарь утверждается высшею церковною властью по представлению епархиального Архиерея.

63. Секретарь Епархиального Совета обязуется присутствовать на всех заседаниях Совета. Не принимая участия в постановлении решений, Секретарь, при обсуждении дел, дает необходимые справки из законов, а равно справки и объяснения и по обстоятельствам дела.

64. Секретарю Епархиального Совета принадлежит право: а) допускать к занятиям в Канцелярии Совета лиц, желающих поступить на службу в Канцелярию, и, по надлежащем их испытании, представлять их к определению в должности, и б) принимать на службу в Канцелярию Совета лиц, занимающихся пере­пиской и регистрацией, определять им, по их трудам и способностям, размер ежемесячного содержания, денежные награды и пособия, в пределах сметной суммы на этот предмет, по согла­шению с Епархиальным Советом, с одобрения Епархиального Архиерея.

65. Высшей церковной власти предоставляется установить порядок введения в действие правил об Епархиальном Совете и упразднения духовных Консисторий.

Глава V

О благочиннических округах

66 Границы благочиннических округов определяются Епар­хиальным Собранием.

67. В каждом благочинническом округе действуют окружные Благочиннические Собрания, которые являются в общем строе епархиальной жизни следующими после Епархиальных Собра­ний административно-распорядительными органами.

68. Окружные Благочиннические Собрания бывают: а) пастырские и б) общие.

69. В пастырских благочиннических собраниях участвуют священники благочиннического округа по должности, а прочие члены причтов по желанию; собрания эти созываются не менее одного раза в год для рассмотрения вопросов обще-пастырского служения.

70. Место и время пастырских благочиннических собраний определяются последними или Благочинным. Экстренные пастырские собрания созываются благочинным а) по его усмотрению, б) по заявлению 1/3 священников округа и в) по распоряжению епархиального Архиерея. Руководит собраниями в качестве Председа­теля Благочинный, а за отсутствием Благочинного председатель (в пресвитерском сане) избирается собранием.

71. Общие Благочиннические Собрания состоят: а) из всех наличных штатных членов причтов округа приходских, домовых и монастырских церквей и священников, приписанных к церквам округа сверх штата, из мирян – членов Приходских Советов, по избранию последних, в числе, равном составу причта каждой церкви. Общие Собрания происходят под председательством Благочинного или его заместителя, обязанности же секретаря несет по избранию один из членов Собрания.

Примечание 1. От мужских монастырей в Общих Благочиннических Собраниях участвуют настоятели мона­стырей.

Примечание 2. При решении важных вопросов отдель­ных приходских общин миряне из состава последних допускаются в двойном против положенного составе.

72. На Общих Благочиннических Собраниях члены причтов присутствуют обязательно, о причинах неявки отсутствовавшие дают объяснение. В случае неудовлетворительности объяснения Собрание может подвергать не явившихся взысканию.

73. Очередные Общие Благочиннические Собрания созываются не менее одного раза в год и должны предшествовать Епархиальным Собраниям. Экстренные же Общие Благочиннические Собра­ния созываются а) по неотложным делам отдельных приходов, разрешаемым Общими Собраниями, б) по заявлению 1/3 членов Собраний и в) по требованию епархиальной власти.

74. Постановления Собрания кратко записываются в особую книгу и подписываются председателем, секретарем и по желанию членами Собрания.

75. Постановления Благочиннических Собраний, требующие утверждения епархиальной власти, приставляются на утверждение епархиального Архиерея, а о прочих доводится до его сведения.

76. Ведению Общих Благочиннических Собраний подлежат следующие дела: а) заботы о благолепии и единообразии церковного Богослужения, б) рассмотрение финансовой сметы, составляемой Благочинническим Советом, по всем учреждениям округа, об­суждение годовых отчетов о религиозно-нравственном состоянии округа и отчетов просветительных, благотворительных, миссионерских и иных благочиннических и приходских учреждений; в) обсуждение предположений Благочиннического Совета о мероприятиях к оживлению церковно-приходской жизни в округе и к устранению неблагоприятных для нее условий, о борьбе с расколом, сектантством и неверием; г) обсуждение церковно-школьного дела в округе вообще и преподавания Закона Божия в частности; д) разрешение заявленных Благочинническому Совету недоумений в церковно-приходской жизни отдельных приходов; е) заключение об открытии новых и закрытии существующих приходов, а также об изменении границ приходов в пределах Округа, как по ходатайству приходов, так и по предложениям епархиальной власти, ж) пересмотр и распределение между церквами и причтами благочиния налогов на содержание просветительных учреждений (духовно-учебные заведения, библиотек), благотворительных и других; з) предварительное обсуждение дел, подлежащих рассмотрению Епархиальных и Уездных Собраний, и) обсуждение вопросов об открытии и содержании просветительных, благотворительных, экономических учреждений, касс взаимопомощи, похоронных и других действующих в пределах благочиннического округа, i) рассмотрение и утверждение сметы по содержанию Благочинного, членов Благочиннического Совета и других должностных лиц округа; к) избрание Благочинного, членов Благочиннического Совета, заместителей их и других должностных лиц в пределах округа, несущих обязанности по выбору; л) рассмотрение переданных Собранию Благочинническим Советом тех дел Приходских Собраний, по которым возникло разногласие между Приходским Собранием или Советом и председателем их; м) рассмотрение дел, передаваемых епархиальною властью ведению Благочиннических Собраний; н) избрание представителей от благочиннического округа на Обще-епархиальные и Уездные Собрания.

77. Исполнительным органом Благочиннического Собрания является Благочинный с состоящим при нем Благочинническим Советом.

78. Благочиннический Совет состоит из председателя – Благочинного, двух членов клира, из коих один должен быть в сане пресвитерском (он же и заместитель Благочиннаго), и двух мирян.

79. Избрание Благочинного и членов Благочиннического Со­вета (а равно и заместителей их) происходит на Общем Благочинническом Собрании закрытою баллотировкою, причем избранным считается получивший более половины голосов. Благочинный (председатель) избирается на пять лет, а члены Совета – на три года. Избранные утверждаются епархиальным Архиереем.

80. Благочинный и члены Благочиннического Совета не мо­гут быть избираемы из лиц опороченных или бывших под судом. Члены Благочиннического Совета из мирян должны быть из лиц известных религиозно-нравственным настроением и преданностью Церкви.

81. Благочиннический Совет собирается Благочинным по мере надобности, но не менее одного раза в месяц. Для законности Собрания необходимо присутствие не менее трех членов, включая и Благочинного.

82. Постановления Благочиннического Совета кратко записы­ваются в книгу протоколов.

83. На Благочинных возлагается:

а) ближайшее руководство и указания духовенству округа в его служебной деятельности;

б) собирание налогов с церквей и причтов и выдача бланок, прием приходской отчетности для представления епархиальному начальству, метрических, обыскных и приходо-расходных книг всего округа;

Примечание к пункту б. Благочинный в помощь себе для просмотра приходской отчетности, а также в дру­гих потребных случаях, имеет право приглашать одного из членов Совета.

в) объявление распоряжений епархиальной и высшей церковной власти и постановлений Благочиннических Собраний и Совета и наблюдение за их исполнением;

г) наблюдение и забота за исполнением клириками своих прямых служебных обязанностей и за благоповедением их, причем о нерадивых клириках или ведущих зазорную жизнь, по первом и втором вразумлении, Благочинный докладывает Благочинническому Совету;

д) забота об удовлетворении религиозных потребностей верующих в приходах, не имеющих временно священнослужителей;

е) увольнение членов причтов в отпуски на срок не свыше 14 дней в пределах епархии;

ж) ревизия приходских церквей и документов, применительно к инструкции Благочинному приходских церквей;

з) наблюдение за ремонтом и постройкой церквей округа.

Примечание к пункту и. Ремонт древних храмов и поновление икон и иконостасов, ценных в археологическом отношении, производятся только с разрешения епархиального Архиерея.

84. На Благочиннический Совет возлагается:

а) общее руководство и наблюдение за порядком и правильным течением религиозной жизни и пастырской деятельности в приходах округа;

б) составление отчета о религиозно-нравственном состоянии приходов округа за истекший год;

в) собрание справок и подготовление докладов по всем делам Общего Благочиннического Собрания;

г) составление финансовой сметы по всем учреждениям Благочиннического Округа;

д) разрешение местных церковных расходов, кои, по приходскому уставу, требуют одобрения Благочиннического Совета;

е) собрание сведений о семейном и материальном положении вдов и сирот духовенства округа, выдача пособий и изыскание средств для обеспечения нуждающегося духовенства округа;

ж) составление и выдача свидетельств о семейном положении и материальных средствах лиц духовного звания, ходатайствующих о предоставлении казенного и епархиального содержания учащимся в духовно-учебных заведениях, а равно и по другим делам;

з) рассмотрение дел о взыскании с членов причтов по бесспорным долговым обязательствам для указания способов взыскания и погашения сих обязательств;

и) рассмотрение жалоб и недоумений между причтами, отдельными членами причтов, а также между причтами и прихожанами;

i) размежевание и разграничение в спорных случаях цер­ковных земель;

к) заключения по ходатайствам о закрытии существующих кладбищ и открытии новых, для представления епархиальному на­чальству.

л) утверждение в должности церковных старост в бесспорных случаях и определение на места просфорен;

м) составление и поддержание благочиннических библиотек.

85. Благочинный имеет должностную печать.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 1. Приложение к «Деяниям» второе. С. 17–33.

22 февраля (7 марта) 1918 г.

1. Единоверцы суть чада Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, кои, с благословения Поместной Церкви, при единстве веры и управления, совершают церковные чинопоследования по Богослужебным книгам, изданным при первых пяти Русских Патриархах, – при строгом сохранении древнерусского бытового уклада.

2. Единоверческие приходы входят в состав православных епархий и управляются, по определению Собора или по поручению правящего Архиерея, особыми единоверческими Епископами, зависимыми от епархиального Архиерея.

3. Епархиальные Архиереи имеют такое же архипастырское попечение о религиозной жизни единоверческих приходов, как и о приходах православных, при обозрении епархии посещают и единоверческие приходы и служат в них по принятому в единоверческих церквах уставу; также и единоверческие Епископы, ведающие по поручению епархиального Архиерея единоверческими приходами с его благословения посещают единоверческие и православные приходы и служат в последних по принятому в Православной Церкви чину, давая правящему Архиерею отчет по всей своей поездке.

4. Единоверческие Епископы получают наименование по горо­ду или иному населенному месту с единоверческим приходом, но не по таким, которые входят в титул правящего Архиерея.

5. Единоверческие Епископы участвуют на Поместных Соборах Православной Русской Церкви в числе, определенном Уставом Собора.

6. Кандидаты в единоверческие Епископы избираются на собрании представителей единоверческого клира и мирян под председательством местного правящего Архиерея, который и представляет акт избрания, со своим отзывом, на утверждение высшей церковной власти. Избранные единоверческие Епископы поставляют­ся православными и единоверческими Архиереями.

7. При единоверческих Епископах существуют на общих основаниях Благочинные с Благочинническими при них Со­ветами.

8. В приходах существуют Приходские Собрания и Совет на общих основаниях.

9. Все священнослужительские и церковно-служительские места в единоверческих приходах замещаются в общеустановленном церковном порядке по выбору приходских общин с утверждения единоверческого Епископа.

10. В целях благоустроения и укрепления единоверия предо­ставляется единоверцам право для обсуждения вопросов о нуждах единоверия собираться на епархиальные, окружные и Всероссийские съезды. На окружных и Всероссийских съездах предсе­дательствует Архиерей, указанный Святейшим Патриархом и Священным Синодом, а на епархиальных единоверческих съез­дах председательствует или местный единоверческий Епископ, по поручению правящего Архиерея, или сам епархиальный Архиерей.

11. Все сношения с высшею церковною властью по делам единоверцев епархии ведутся чрез епархиального Архиерея. Хода­тайства об учреждении в той или другой епархии единоверческой епископии, с указанием средств на содержание ее, вчиняются так­же чрез местного епархиального Архиерея.

12. В единоверческих церквах и обителях должно строго сохранять древнее пение и древний чин службы; начальствующие обителей и причты церквей не должны допускать изменения древнего чина.

13. На общих торжественных служениях, устраиваемых по взаимному соглашению православных и единоверческих прихо­дов, песнопения исполняются по чину тех и других приходов попеременно.

14. Перечисление единоверцев в православные приходы, рав­но как и православных в единоверческие приходы, совершается беспрепятственно, так как употребляемые единоверцами при бо­гослужении книги и обряды тоже православны. Лица, переходящие из единоверческих приходов в православные и из православ­ных в единоверческие, не должны подвергаться стеснениям.

Примечание. В случае просьбы не менее четырех пятых полноправных прихожан, единоверческие приходы с храмами перечисляются в православные и в них устанавли­вается Богослужение по чину, благословенному Собором 1667 г., и обратно – православные храмы и приходы перечисляются в ведение единоверческого Епископа и в них совершается служба по старопечатным книгам.

15. При браках, когда один из брачующихся единоверец, а другой православный, венчание совершается в единоверческой или православной церкви, по взаимному соглашению.

16. Дети единоверцев, при поступлении в православные школы и училища, и дети православных, обучаясь в единоверческих школах, беспрепятственно соблюдают уставы и обычаи своих приходов.

17. При единоверческих церквах и обителях, где окажется возможным, открываются особые начальные и высшего разряда, а также и пастырские училища для воспитания в учащихся любви и привязанности к древнему укладу жизни, без похуления общецерковного обряда, для подготовки учащих в единоверческие учили­ща и кандидатов в степени клира и для ознакомления с тем, как нужно вести борьбу с расколом.

18. Единоверцы не освобождаются от сбора на общие нужды всей Православной Российской Церкви и епархии, а единоверческие причты на местные духовно-учебные заведения и епархиальные благотворительные учреждения.

19. Для единоверческих приходов, заявивших желание иметь единоверческих Епископов и указавших достаточные средства на содержание их и Канцелярий при них, с согласия епархиаль­ных Архиереев, учреждаются кафедры единоверческих Еписко­пов в епархиях: Петроградской – Охтенская с местожитель­ством для Епископа в г. Петрограде, в Нижегородской епархии – Павловская с местожительством для Епископа в с. Павлове, в Уфимской епархии – Саткинская с местожительством для Еписко­па в Златоустовском Воскресенском единоверческом монастыре и в Тобольской епархии – Тюменская с местожительством для Епископа в г. Тюмени.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 2. Приложение к «Деяниям» второе. С. 3–5.

2 декабря 1917 г.

Священный Собор Православной Российской Церкви признает, что для обеспечения свободы и независимости Православной Церкви в России, при изменившемся государственном строе, должны быть приняты Государством следующие основные положения:

1. Православная Российская Церковь, составляя часть единой Вселенской Христовой Церкви, занимает в Российском Государ­стве первенствующее среди других исповеданий публично-правовое положение, подобающее ей, как величайшей святыне огромного большинства населения и как великой исторической силе, сози­давшей Российское Государство.

2. Православная Церковь в России в учении веры и нрав­ственности, Богослужении, внутренней церковной дисциплине и сно­шеньях с другими автокефальными Церквами независима от государственной власти и, руководясь своими догматико-каноническими началами, пользуется в делах церковного законодатель­ства, управления и суда правами самоопределения и самоуправления.

3. Постановления и узаконения, издаваемые для себя Право­славною Церковью в установленном ею порядке, со времени обнародования их церковною властью, равно и акты церковного управления и суда признаются Государством имеющими юридическую силу и значение, поскольку ими не нарушаются государственные законы.

4. Государственные законы, касающиеся Православной Церкви, издаются не иначе, как по соглашению с церковною властью.

5. Церковная иерархия и церковные установления признаются Государством в силе и значении, какие им приданы церковными постановлениями.

6. Действия органов Православной Церкви подлежат наблюдению государственной власти лишь со стороны соответствия их государственным законам, в судебно-административном и судебном порядке.

7. Глава Российского Государства, Министр Исповеданий и Министр Народного Просвещения и Товарищи их должны быть православными.

8. Во всех случаях государственной жизни, в которых Государство обращается к религии преимуществом пользуется Православная Церковь.

9. Православный календарь признается государственным календарем.

10. Двунадесятые праздники, воскресные и особо чтимые Православною Церковью дни признаются в Государстве неприсутствен­ными днями.

11. Свобода исповедания и проповедывания православной веры, равно и свобода православного Богослужения ограждаются госу­дарственною властью. Посему под страхом уголовного наказания воспрещаются: 1) публичное поношение и поругание учения право­славной веры, предметов религиозного почитания и священно-церковно-служителей ее; 2) осквернение мест Богослужения и религи­озного почитания; 3) насилие и угрозы для отвлечения из православия.

12. Добровольный выход из православия допускается не ранее достижения возраста, установленного для вступления в брак. Прежде достижения этого возраста дети могут оставить православие только по желанию родителей, и притом лишь в случае оставления православия самими родителями; от детей, достигших 9-летнего возраста, требуется их согласие.

13. Государственное законодательство относительно условий заключения брака лиц православного исповедания устанавливается сообразно с нормами церковного права.

14. Церковное венчание по православному чину признается законною формой заключения брака.

15. Церковно-судебные решения по делам о разводе и о при­знании совершенного Церковью брака незаконным или недействи­тельным признаются в силе судебных решений.

16. Юридические условия и последствия смешанных браков, если один из брачующихся принадлежит к Православной Церкви, определяются согласно с законодательством последней.

17. Церковные метрические книги ведутся согласно государственным законам и имеют значение актов гражданского состояния.

18. Учреждаемые Православною Церковью низшие, средние и высшие школы, как специально богословские, так и общеобразовательные, пользуются в Государстве всеми правами правительственных учебных заведений на общем основании.

19. Во всех светских государственных и частных школах воспитание православных детей должно соответствовать духу Православной Церкви: преподавание Закона Божия для православных учащихся обязательно как в низших и средних, так и в высших учебных заведениях; содержание законоучительских должностей в государственных школах принимается на счет казны.

20. Удовлетворение религиозных нужд членов Православной Церкви, состоящих в армии и флоте, должно быть обеспечено заботой Государства: каждая воинская часть должна иметь православное духовенство.

21. Священнослужители, монашествующие и штатные псаломщики свободны от воинской и других личных натуральных повинностей. Служащие в учреждениях церковных пользуются правами государственной службы.

22. Имущество, принадлежащее установлениям Православной Церкви, не подлежит конфискации или отобранию, а самые установления не могут быть упраздняемы без согласия церковной власти.

23. Имущества, принадлежащие установлениям Православной Церкви, не подлежат обложению государственными налогами, во­лостными, городскими и земскими сборами, если эти имущества не приносят дохода путем отдачи их в аренду или наем.

24. Православная Церковь получает из средств Государ­ственного Казначейства по особой смете, составляемой высшим церковным управлением и утверждаемой в законодательном порядке, ежегодные ассигнования в пределах ее потребностей, представляя отчетность в полученных суммах на общем осно­вании.

25. Установления Православной Церкви, пользующиеся в на­стоящее время правами юридического лица, сохраняют эти права, а установления, не имеющие их или вновь возникающие, получают таковые права по заявлению церковной власти.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 2. Приложение к «Деяниям» второе. С. 6–8.

1 декабря 1917 г.

1. Церковная проповедь, по учению слова Божия (Mф. XXVIII, 19–20; Марк. XVI, 15; Деян. 1, 8; 1 Коринф. IX, 16; 2Тимоф. IV. 2 и др.), церковным канонам (свв. Апп. прр. 36 и 58; VI Всел. Соб. пр. 19; VII Всел. Соб. пр. 2) и указаниям церковного устава, являющаяся одною из главнейших обязанностей пастырского служения, должна раздаваться возможно чаще как за общественным и частным Богослужением, так и во внебогослужебное время, обя­зательно же за каждой Божественней Литургиею, совершаемой в воскресные и праздничные дни (VI Всел. Соб. пр. 19) или по особым обстоятельствам в жизни Церкви, общества и государства. Для напоминания об этом печатать в новых изданиях иерейского Служебника и Чиновника архиерейского служения святых Апостол правило 58, VI Вселенского Собора правило 19 и VII Вселенского Собора правило 2, с нижеследующим Толкованием:

«Аще епископ или пресвитер Божественную Литургию совершает во дни воскресные или праздничные, не проповедуя слова Божия или сослужащим не поручая проповедати, и тако являет нерадение о причте и людях, тяжко согрешает, опечаливает бо Христа, пастырем Церкве Своея заповедавшаго проповедати Евангелие, небрежет же и гласа апостольскаго, глаголящаго: «внимай себе и учению и пребывай в них, сия бо творя и сам спасешися и послушающии тебе» (Тим. IV, 16), забывает и святых отец, пастырей и учителей Вселенския Церкве заветы. Последующе же Христа Пастыреначальника и Святых Апостол и Святых Отец образу благовествования, да будут епископы и пресвитеры Право­славныя Церкве Российския проповедницы богоноснии, утешающии в здравом учении, противящихся обличающии и не токмо во дни воскресные или праздничные, якоже выше речеся, но и по вся дни да проповедят слово Божие и не токмо во время Божественной Литургии, но аще возможно и прочих служб и треб. Такожде и во ино время благоприятно паству свою на слышание слова Божия да глашают».

2. Право церковного учительства принадлежит пастырям Церкви (VI Вс. Соб. пр. 64); для большего же усиления и развития православно-христианского благовестия, сообразно с требо­ваниями настоящего времени, весьма желательно привлекать к делу не только диаконов и псаломщиков, но и способных к про­поведничеству благочестивых мирян, причем участие тех и других в служении слову (Деян. VI, 4), наиболее удобное и полезное в области внебогослужебной проповеди, может быть до­пускаемо и на церковной кафедре за Богослужением, по благосло­вению епископа и с разрешения в каждом отдельном случае местного священника. Не принадлежащие к клиру проповедники, заявившие себя особенною ревностью в церковном учительстве, посвящаются в стихарь и именуются благовестниками.

3. Для достижения общепонятности проповеди употребляются на церковной кафедре местные языки и наречия.

4. В видах оживления и планомерного развития церковного проповедничества надлежит организовать приходские, благочиннические, уездные и епархиальные Благовестнические Братства из преданных этому делу и опытных в нем клириков и мирян.

5. Такие же Братства, с широким участием в них иноков, должны быть открыты при всех монастырях, в особенно­сти же при лаврах и тех обителях, в которых издавна хра­нятся благоговейно чтимые народом святыни, привлекающие боль­шое число богомольцев.

6. Настоятельно необходима особенная забота о проповеди во дни местных праздников и торжеств, когда Богослужение со­вершается при многолюдном стечении молящихся не только из ближайших окрестностей, но и из отдаленных селений и городов.

7. Высшее руководство делом богослужебно-храмового и внебогослужебного проповедничества в епархии сосредоточивается в Епархиальном Благовестническом Братстве при епископской кафедре или при духовной семинарии. Братство это, возглавляемое епископом, объединяет в себе все епархиальное духовенство, трудящихся на проповедническом поприще мирян и готовящихся к пастырству воспитанников старших классов семинарии. При Епархиальных Братствах, где возможно, учреждаются особые долж­ности епархиальных проповедников, как ближайших сотрудников Епископа в деле проповедничества.

8. Для надлежащей подготовки к проповеднической деятель­ности кандидатов священства необходимо: а) построить науку о проповедничестве на библейских и святоотеческих основах и придать ей жизненно-практический характер, чтобы она могла стать учением о живом слове; б) ввести в семинариях учебник по теории церковной проповеди, соответствующей изложенным по­ложениям о науке церковного проповедничества и выясняющий су­щественное значение для проповедников близкого знакомства с аскетическою письменностью; в) образовать для воспитанников богословских классов семинарии особые библиотеки из наиболее ценных произведений святоотеческой, русской и иностранной (пе­реводной) проповеднической литературы; г) увеличить количество уроков по церковному проповедничеству для практических занятий, связанных с выступлением питомцев семинарии сначала на внехрамовой, а потом и на церковной кафедре; д) кафедру цер­ковного проповедничества предоставлять только надлежаще подготовленным, опытным в проповеди пастырям и тем из мирян, которые доказали свою способность обучать проповедниче­ству не теоретически только, но и своим личным живым примером, и преподавателей этого предмета поставить в возможно более благоприятные условия как для их учебной работы, так равно и для широкой церковно-общественной деятельности во вне­урочное время, и е) организовать при семинариях благовестнические кружки, к участию в деятельности которых непременно должны быть привлекаемы и члены Епархиального Благовестнического Братства.

Примечание. Желательно: участие входящих в семинарские благовестнические кружки воспитанников в приход­ских проповеднических организациях, а также проповеднические поездки их за пределы епархиального города под ру­ководством преподавателя.

9. В качестве вспомогательных средств для подготовки проповедников необходимы:

а. возможно-безотлагательное издание при высшем церковном управлении обще-церковного проповеднического журнала, имеющего своею задачею решение основных вопросов теории и организации церковного учительства, также заблаговременное снабжение духовенства лучшим готовым материалом для богослужебной и внебогослужебной проповеди; в журнале должны быть помещаемы обстоятельные библиографические сведения и руководственные сообщения обо всем, что может служить полезным пособием для проповедников;

б. устройство время от времени, в зависимости от местных условий, краткосрочных проповеднических курсов для клириков, монашествующих и мирян, и

в. посылка в разные места епархии, по приглашению приходов, наиболее опытных и пользующихся известностью проповедников для братского сотрудничества их с местными деятелями на ниве Божией во дни, напр., знаменательных приходских торжеств или же в связи с какими-либо исключительными потребностями приходской жизни.

Примечание 1. Где позволяют средства, желательно создание особого проповеднического отдела в местных епархиальных органах.

Примечание 2. Желательно также издание высшим церковным управлением сборников проповедей и журналов церковно-религиозного содержания на языках православных инородцев, с предоставлением в таковых журналах проповедническому отделу первого места.

10. В нарочитом послании преподать благословение Священного Собора всем ревностно подвизавшимся и подвизающимся в деле церковного учительства, и именем Собора призвать их и усиленным проповедническим трудам в будущем и к организации приходских, благочиннических, уездных и епархиальных благовестнических братств, дабы при братском единении всех церковных сил решительнее и настойчивее раздавался повсеместно учащий голос Церкви, спасительный и необходимый всег­да, но преимущественно в дни переживаемых нашим Отечест­вом величайших бедствий.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 2. Приложение к «Деяниям» второе. С. 9–12.

28 сентября 1917 г.

1) Во всех светских как государственных, так и частных школах: – низших, средних и высших, где есть учащиеся православного исповедания, преподавание Закона Божия в качестве обязательного предмета должно быть поставлено в одинаковые условия со всеми главными предметами учебного курса.

2) Установленный в законе 14 июля 1917 года о свободе со­вести четырнадцатилетний возраст для перемены вероисповедания или признания себя не принадлежащим ни к какой вере, а сле­довательно и для прекращения изучения Закона Божия в школе, представляется слишком юным, так как не обеспечивает надлежащей зрелости суждения в виду душевных и телесных особенностей отрочества, и потому упомянутое постановление о воз­расте подлежит немедленной отмене в законодательном порядке.

3) Переход из одного исповедания в другое, а также и признание себя не принадлежащим ни к какой вере не могут быть осуществляемы учащимися во время пребывания их в низ­шей и средней школе.

4) Учащиеся средней и низшей школы могут прекратить изучение Закона Божия только при оставлении ими православия в связи в выходом из православия их родителей.

5) Православный законоучитель служит делу просвещения и воспитания в такой же и даже в большей мере, чем прочие преподаватели других обязательных предметов, и посему пользует­ся всеми правами государственной службы.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 2. Приложение к «Деяниям» второе. С. 13.

А) Просить Временное Правительство:

1) закон 20 июня 1917 года об объединении, в целях введения всеобщего обучения, учебных заведений разных ведомств в ведомстве Министерства Народного Просвещения отменить в тех его частях, которые касаются передачи церковно-приходских, второклассных и церковно-учительских школ в ведомство Министерства Народного Просвещения, закрытия пенсионной кассы учителей и учительниц церковно-приход­ских школ и перечисления в смету названного Министерства кредитов из казны, отпускаемых на содержание церковных школ, на Училищные Советы: при Святейшем Синоде, Епар­хиальные и их Отделения, на содержание наблюдателей церковных школ, на школьно-строительные надобности и пенсионную кассу, а равно и суммы церковно-школьного строительного фонда имени Императора Александра III.

2) Правовое и материальное положение церковных школ, учащих и учащихся в них, уравнять с положением министер­ских и земских школ, причем в отношении выполнения условий, связанных с внесеньем в сеть и с получением казенного пособия, церковные школы подлежат контролю со стороны Государства и местных учреждений, на которые законом возло­жено осуществление всеобщего начального обучения, и

3) сделать срочные распоряжения о приостановке на местах передачи церковных школ в ведомство Министерства Народного Просвещения.

Б) По воспоследовании закона об отмене определения Временного Правительства, изложенного в п. 1 раздела А:

а) все церковно-приходские школы и школы грамоты передать в ведение православных приходов на основании правил, имеющих быть преподанными Священным Собором Православной Российской Церкви, за исключением школ при монастырях, духовных семинариях, второклассных и церковно-учительских школах, женских епархиальных и духовного ведомства училищах.

б) Синодальный Училищный Совет, Епархиальные Советы и уездные (окружные) Отделения преобразовать на выборном начале, и

в) в церковно-приходских школах, внесенных в школьные сети или получающих на свое содержание пособие от казны, преподавание по общеобразовательным предметам вести по программам, которые должны быть не ниже принятых Министерством Народного Просвещения для соответствующих училищ.

В) Чрез Святейший Синод предложить Преосвященным разъяснить духовенству и мирянам, что церковные школы являются для Православной Церкви незаменимым способом распространения христианского просвещения и христианского воспитания и, в случае передачи ныне существующих церковных школ из ведения Церкви, Церковь неизбежно вынуждена будет открывать свои школы вновь. Поэтому необходимо здания, имущества и капиталы, принадлежащие школам, сохранить в ведении Церкви. Церкви, монастыри, братства, попечительства и другие церковные органи­зации, являющиеся ныне собственниками школ, не должны пере­давать школьных зданий, имуществ и капиталов в собствен­ность Министерства Народного Просвещения или других учреждений, но могут только уступать помещения и имущества передаваемых школ во временное пользование, на основании письменных договоров аренды, на срок не более одного учебного года, и притом лишь при крайней необходимости.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 2. Приложение к «Деяниям» второе. С. 14–15.

23 октября 1917 г.

Священный Собор Православной Российской Церкви, состоящий из представителей всего православного русского народа, епископов, клириков и мирян, считает долгом заявить Временному Правительству, что закон 20 Июня 1917 г. о передаче церковно-приходских школ в ведомство Министерства Народного Просвещения причиняет большой вред Православной Церкви в ее христианско-просветительной деятельности, внезапно отнимая у православных приходов незаменимое средство выполнять свое важное назначение. По определению Святейшего Синода 8 мая сего года № 3096 заведывание церковно-приходскими школами предоста­влено преобразованным в своем строе православным приходам. Чрез эти школы приходам предстояло осуществлять одну из своих важнейших обязанностей христианского просвещения и вос­питания народа. Отобрание церковно-приходских школ ставит при­ходы в крайне затруднительное положение относительно выполнения указанной их обязанности и сразу же задерживает развитие их в их новой жизни.

В дополнение к закону 20 июня 1917 г. в Министерстве Народного Просвещения выработан проект нового закона, имеющего вскоре быть представленным на обсуждение Временного Пра­вительства. Этот законопроект обнаруживает очевидное стремление к уничтожению самого типа церковно-приходских школ, поступающих ныне в ведомство Министерства Народного Про­свещения. Вместе с этим школьные помещения, принадлежащие церковным учреждениям и частным лицам, законопроект при­нудительным порядком предоставляет для школ министерских. Таким образом, Церковь, лишенная школ, получавших пособие от правительства, лишается одновременно возможности иметь в своих отнимаемых ныне школьных помещениях и свои собственные школы.

Между тем Г. Министр Председатель, при обмене суждений 11 сего Октября с делегатами Священного Собора, заявил от имени Временного Правительства, что Временное Правительство отнюдь не желает лишать Церковь возможности иметь школы на свои средства и препятствовать в этом Церкви.

Поставляя своим долгом заявить об изложенном Времен­ному Правительству, Всероссийский Священный Собор вместе с тем не может не обратить внимания Правительства на положения в проекте нового закона, могущие иметь своим последствием нарушение интересов Православной Церкви, законопроектом в действительности не предположенное.

В проекте нового закона в отделе 1-м, устанавливающем преобразование переданных Министерству Народного Просвещения церковных начальных школ в начальные народные училища, не сделано указаний, что преобразование это не может быть распро­страняемо на те уже существующие школы, содержание коих бу­дет обеспечено исключительно средствами приходов и других церковных учреждений или частных лиц, хотя бы таковые школы и были включены в школьные сети или получали пособие от казны.

В Отделе II-м законопроекта в ст. 1 указано, что здания церковно-приходских школ, построенные при пособии или ссуде из Государственного Казначейства по закону 12 июня 1913 г., не могут быть использованы на иную надобность, кроме как на помещения для школ Министерства. В законопроекте не оговоре­но, в течение какого именно времени будет продолжаться не­возможность для Церкви открывать в этих зданиях свои школы. Школьные здания вообще устроены на церковные или частные пожертвования и от казны на них истрачены лишь те или другие суммы. Церковные же учреждения и частные лица, созидавшие церковно-школьные здания, употребляли на постройку школ свои средства в том убеждении, что в этих зданиях будут именно церковно-приходские школы.

Таким образом, законопроект дает повод к заключению что пользование Министерством помещениями церковно-приходских школ, при изложенных выше условиях, нарушает права в отношении пользования имуществом церковных учреждений и является явным нарушением охраняемой законом воли жертвователей и завещателей.

Вопрос о зданиях церковно-приходских школ, построенных частью при пособии от казны, достаточно ясно разрешается законом 12 июня 1913 г., на который в проекте Министерства (в 1 ст. отдела II-го) сделана ссылка. Закон этот образует при Святейшем Синоде церковно-школьный строительный фонд и устанавливает правила о выдаче пособий из средств Государственного Казначейства на строительные нужды церковно-приходских школ. Этот строительный фонд причислен законом к специальным средствам Святейшего Синода и, следовательно, передан на удовлетворение церковных потребностей. В законе нет никакого указания, чтобы на построенные при помощи этого фонда здания церковно-приходских школ казна устанавливала свое право собственности, и притом полное, тем более, что в издержках на постройку этих зданий в большей их части принимали участие церковные учреждения и частные лица. Напротив, закон имеет в виду, как это ясно из 9, 11, 12, 13 и 15 стт. Положения о церковно-школьном фонде, лишь обеспечить возвращение полученной от казны ссуды с известными процентами. Это и понятно: если казна какому-либо учреждению или частному лицу выдала ссуду на ремонт или даже на постройку дома, то право собственности на выстроенный дом, особенно, если он еще только частью устроен на ту казенную ссуду, естественно, остается за этим учреждением или лицом, и казна в праве требовать лишь возврата ссуды, а не присваивать себе и дом.

Несправедливость рассматриваемого закона с особенною ясно­стью обнаруживается в изложении ст. 2 отд. 11, по коей, одно­временно с реквизицией церковно-школьных помещений для ведом­ства Министерства Народного Просвещения, погашение ссуд и уплата процентов по ссудам, выданным церковным учреждениям из церковно-школьного фонда, лишь приостанавливается до 1 января 1920 г., а о возврате истраченных на церковно-школь­ные здания церковными учреждениями и частными лицами сумм, даже не упоминается.

Статью 3 отдела II, оставляющую за переданными Министер­ству Народного Просвещения церковно-приходскими школами поль­зование ныне занимаемыми помещениями до 1 июня 1919 г. на прежних условиях в отношении бесплатности или размера платы церквами, монастырями, приходами, братствами, попечительствами и другими церковными учреждениями, трудно рассматривать иначе, как несправедливую реквизицию помещений, занимаемых церковно-­приходскими школами для школ иного типа, с явным при этом затруднением для церковных учреждений возможности продолжать свою просветительную деятельность. Отдав Министерству бесплатно, или за пониженную плату, свои помещения для школ, церкви, приходы, братства и другие церковные учреждения или должны будут в то же время нанимать на свои средства здания для собственных школ, неся двойные расходы по содержанию школ, или же вынуждены будут вовсе прекратить свою культурно-просвети­тельную деятельность в народе.

Подобный же характер носит и ст. 4 отдела II. Частные лица, общества и учреждения, предоставлявшие доселе свои помещения на известных условиях церковно-приходским школам, обязываются законопроектом на тех же условиях оставить эти школы и по передаче их в Министерство Народного Просвещения, несмотря на то, что школы могут быть иного типа и пре­следовать другие цели. Собственники имущества, таким образом, ограничиваются в распоряжении своим имуществом, и, как члены Православной Церкви, они лишаются возможности уступить свои помещения для церковных школ, которые могли бы быть в них ныне открыты, взамен отнятых в Министерство Народного Просвещения.

Особое внимание следует обратить на примечание 1 к ст. 3 отдела II, которое гласит, что вопрос об использовании для училищ помещений церквей-школ разрешается Министром На­родного Просвещения по соглашению с Министром Исповеданий.

Церковь-школа представляет собою здание, в котором есть св. алтарь. Такое здание никоим образом не может служить для целей нерелигиозных. Согласия на передачу такового здания Ми­нистр Исповеданий даже и не имеет права давать. Всероссийский Собор со всею решительностью протестует против какого бы то ни было распространения закона 20 июня 1917 г. на церкви-школы, как ведущего к явному нарушению церковных правил.

В п. б. примечания к ст. 3 содержится указание, что дей­ствие ст. 3 не распространяется на школьные помещения, построен­ные на средства, пожертвованные или завещанные, если в усло­виях завещания или пожертвования оговорено, что средства пред­назначаются специально на церковно-приходскую школу.

Жертвователи или завещатели не могли предполагать, чтобы вопреки их воле церковно-приходские школы были обращены в школы иного типа. Поэтому, указывая, что та или другая сумма назначается на церковно-приходские школы, жертвователи или за­вещатели считали, что их воля этим определена вполне ясно, и свои распоряжения они не находили нужным сопровождать какими-либо оговорками. Между тем Министерство Народного Просвещения в настоящее время требует специального указания на на­личность таких условий, которые не могли быть известны жертвователям и завещателям в момент совершения ими пожертвований или завещаний. Толкование смысла завещаний и дарственных актов должно быть предоставлено законом исключительно суду, ко­торый в случае споров и выносит то или другое решение. Отнимать это право у суда и переносить его на другие учреждения не допустимо. Эти учреждения не обладают таким юридическим аппаратом, как суд, да и, заинтересованные в том или другом толковании акта, они не могут быть беспристрастны в толковании духов­ных завещаний или дарственных актов в свою пользу. Оста­влять в законе указанные слова это значить пытаться предрешать понимание воли жертвователей или завещателей, подрывать авторитет и компетенцию суда, вызывать у многих представление о насилии над охраняемой законом волею жертвователей и заве­щателей и отбивать в народе охоту совершать пожертвования или завещания на известные благотворительные цели.

О вышеизложенном Священный Собор постановляет поручить Преосвященному Председателю Собора сообщить чрез Мини­стра Исповеданий Временному Правительству.*

* Сообщено Министру Исповеданий 23 октября 1917 г.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 2. Приложение к «Деяниям» второе. С. 16–20.

19 февраля (4 марта) 1918 г.

Советом народных комиссаров напечатаны в «Газете Временного Рабочего и Крестьянского Правительства» (1917 года №№ 36 и 37) декреты о расторжении брака и о гражданском браке. В этих декретах, изданных без сношения с Право­славною церковною властью и с полным пренебрежением к требованиям христианской веры, допускается расторжение брака чрез гражданский суд, и притом только вследствие просьбы обоих супругов, или хотя бы одного из них. Этим открыто по­пирается святость брака, который по общему правилу является не­расторжимым, согласно учению Спасителя нашего (Матф. 19, 9), и только в исключительных, определенных случаях может быть расторгнут церковною властью. Сверх того, по этим декретам для совершения брака достаточно простой записи в суде, а для разведенных нет запрещения вступать в новые браки неогра­ниченное число раз.

В заботах о спасении чад Православной Церкви Священный Собор призывает их не вступать на широкий путь греха, ведущий к погибели, и строго хранить церковные законы, памятуя, что те, которые нарушают церковные постановления, навлекают на себя гнев Божий и церковное осуждение. Декреты, направленные к ниспровержению церковных законов, не могут быть приняты Церковью.

Следуя учению слова Божия и церковным правилам, Священ­ный Собор определяет в отношении брака и развода в виду изданных декретов следующие общие правила:

1) Брак, освященный Церковью, не может быть расторгнут гражданскою властью. Такое расторжение Церковь не признает действительным. Совершающие расторжение церковного брака простым заявлением у светской власти повинны в поругании Таинства брака.

2) Православные христиане, состоящие в браке, освященном Церковью и не расторгнутом церковною властью, если вступают в новый гражданский брак на основании только гражданского развода, повинны в многоженстве и прелюбодеянии. Такие брачные сожительства никогда не получат церковного признания и освящения и составляют тяжкий грех, за который по правилам церковным налагается епитимия и отлучение от Святых Таин (87 прав. 6 Всел. Соб. 77 прав. св. Василия Великого).

3) Запись брачующихся в гражданских учреждениях не может заменить церковного браковенчания, как святого Таинства, освящающего и укрепляющего супружеский союз мужа и жены благодатною силою. Поэтому брачные сожития на основании одной только записи в гражданские книги, или так называемые гражданские браки, непременно должны быть освящаемы церковным венчанием. Церковное же венчание возможно лишь в том случае, если к совершению брака нет канонических препятствий.

4) Настоящее определение обнародовать для руководства чадам Православной Церкви и вместе с сим вопрос об отношении Церкви к гражданскому браку передать для подробной разработки в Соборный Отдел о церковном суде, а в соединенное присутствие Священного Синода и Высшего Церковного Совета передать вопрос о записи браков при новых условиях их совершения в церковные метрические книги.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 2. Приложение к «Деяниям» второе. С. 21–22.

25 января 1918 г.

1. Петроградскому Митрополиту возвращается настоятельство в Свято-Троицкой Александро-Невской Лавре с званием Священно-Архимандрита Лавры.

2. Соборному Отделу о монастырях и монашестве поручается выработать положение об устроении просветительной деятельности иноческого братства Лавры.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 2. Приложение к «Деяниям» второе. С. 23.

25 ноября 1917 г. и 21 марта (3 апреля) 1918 г.

I.

В изменение существующих правил о разделе местных средств, поступающих на содержание православного духовенства, установить:

1. Все местные средства содержания приходского духовенства, как то: кружечные доходы, проценты с причтовых капиталов, доходы от оброчных статей, земля, выдаваемое от приходов в определенном размере довольствие, а также и обычные в некоторых местностях при требоисправлениях приношения в пользу всего причта хлебом или иными продуктами, – делятся при всяком составе причта так: каждый штатный псаломщик получает одну (1) часть, каждый штатный диакон получает одну с третью (1 1/3) часть, каждый штатный священник получает две (2) части. Указанное соотношение частей для удобства может быть выра­жено еще так: 1 ½ , 2 и 3 или 3, 4 и 6 частей.

Примечание 1. В тех приходах, где причт состоит из одного священника, одного диакона и двух псаломщиков, раздел местных средств, доколе сохраняется таковой со­став причта, производится по таким долям: 3–3–5–9, а при составе причта из одного священника и двух псаломщиков – по таким долям: 1–1–2.

Примечание 2. Доброхотные даяния за особые труды отдельных членов причта, каждого по его званию, соверша­емые вне храма, составляют личное вознаграждение получившего и разделу не подлежат.

Примечание 3. Усадебные земли, находящиеся под дома­ми и надворными постройками, с прилегающими к ним са­дами и огородами, переделу не подлежат.

2. В таких же долях делятся местные средства содержания между членами причтов церквей: тюремных, домовых, кладбищенских и при женских монастырях.

3. При всех соборных причтах штатный протоиерей получает 2 2/3 части, ключарь 2 1/3 части, каждый священник и протодиакон 2 части, каждый диакон 1 1/3 часть, каждый иподиакон 1 1/6 часть, и каждый псаломщик 1 часть, (или проще: 8, 7, 6, 4, 3 ½ и 3 части).

4. Настоящее определение вводится в действие с 1-го янва­ря 1918 года.

5. Передел причтовой земли в натуре, в пропорции 3, 4 и 6, произвести после разрешения земельного вопроса в Учредитель­ном Собрании, если последнее не укажет другого порядка для пользования этою землею. До того же времени расчеты за излишки земли, следующие по новым правилам от священников и диаконов псаломщикам, производятся деньгами, по оценке по существующим в данной местности арендным ценам.

6. Получаемое ныне причтом жалование от казны, впредь до решения во всей полноте вопроса об обеспечении духовенства за счет Государства, выдается в тех размерах, в каких назна­чено, без перераспределения.

7. Действие настоящего определения не простирается: а) на проценты с таких капиталов или доходы с таких имуществ, которые предназначены жертвователями на содержание только известных членов причта, напр., сверхштатных диаконов, б) на такие случаи, когда раздел между членами причта % со внесенного капитала или доходов с пожертвованного имущества определен самим жертвователем, и в) вообще на доходы и имуще­ства со специальным назначением.

8. За указанными в предыдущих статьях изменениями, в остальном правила о местных средствах содержания приходского духовенства, утвержденные 24 марта 1873 г., с последующими к ним дополнениями, остаются в силе.

II.

Предоставить высшему церковному управлению по окончании занятий Собора сделать и напечатать согласованную сводку не отмененных прежних правил о средствах содержания духовенства о разделе их, настоящего определения и всех других постановлений по сему вопросу, если таковые к тому времени будут изданы.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 2. Приложение к «Деяниям» второе. С. 24–26.

15 (28) марта 1918 г.

1) Для удовлетворения общецерковных нужд и для покрытия расходов по содержанию личного состава духовно-учебных заведений до конца 1917/18 учебного года (по 1/14 сентября 1918 г.) образовывается особая общецерковная казна при высшем церковном управлении.

2) Для пополнения общецерковной казны устанавливаются следующие сборы: а) особый тарелочный сбор, производимый в церквах за всенощным бдением и литургийным Богослужением в течение одного года в определенные дни, согласно расписанию, составленному в соединенном присутствии Священного Синода и Высшего Церковного Совета, и б) временный с 1/14 мая 1918 года по 30 Апреля (13 мая 1919 года), назначаемый на нужды духовно-учебных заведений, сбор по 10 рублей с пуда свечей, выпускаемых в продажу епархиальными свечными заводами и складами сверх установленного уже 5-рублевого сбора с пуда свечей на содержание Священного Собора.

Примечание. В тех епархиях, в коих уже произве­дены назначения на содержание духовно-учебных заведений (со­держание педагогического состава, воспитанников и дома в размере произведенных назначений) на первое полугодие 1918 года из местных источников, назначенные суммы возме­щаются из следующего по епархии десятирублевого сбора, а засим остаток его, если таковой получается, препро­вождается в общецерковную казну.

3) В общецерковную казну обращаются также добровольные взносы приходских общин, производимые единовременно или по­временно и имеющие своим назначением как поддержание церков­ных учреждений вообще, так и удовлетворение нужд духовно-учебных заведений в частности.

4) Все суммы, образующиеся от вышеуказанных сборов и поступлений, распределяются соответственно своему назначению высшим церковным управлением.

5) Из общецерковной казны выдается: а) жалованье в размере положенного содержания из казны и из специальных средств Святейшего Синода, без прибавок на дороговизну, впредь да 1/14 сентября 1918 года, всем преподавателям и служащим духовно-учебных заведений: духовных академий, духовных семинарий, духовных мужских училищ и женских училищ духовного ведомства; б) содержание преподавателям и служащим в епар­хиальных женских училищах в части, получавшейся ими за счет ассигнований из казны или за счет специальных сумм Святей­шего Синода; в) содержание всем преподавателям духовно-учеб­ных заведений, эвакуированных из епархий, занятых неприятелем, впредь до окончательного решения вопроса о дальнейшей судьбе таковых заведений в связи с судьбою упомянутых епархий, в том случае, если для таковой выдачи не будет изыскано другого источника, и г) пенсии за духовно-учебную службу в установлен­ном размере.

6) За счет указанного свечного сбора, в целях незамедлительного удовлетворения нужд преподавателей духовно-учебных заведений, могут быть производимы временные позаимствования де­нежных средств из епархиальных эмеритальных касс, из епархиальных попечительств и свечных заводов, если на то последует согласие со стороны епархиальных съездов духовенства и мирян, каковые съезды имеют быть созваны не позднее 1/14 мая 1918 года.

7) Епархиальные съезды клира и мирян и духовно-учебные за­ведения изыскивают и другие способы получения потребных на со­держание духовно-учебных заведений по 1/14 сентября 1918 года сумм, с соблюдением при этом установленного порядка.

8) Размеры основного содержания преподавателей и служащих в епархиальных женских училищах желательно, по возможности, уравнять с содержанием преподавателей и служащих других духовно-учебных заведений.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 2. Приложение к «Деяниям» второе. С. 27–28.

2 декабря 1917 г.

1) Установить с 1 января 1918 г. с выпускаемых из епархиальных, монастырских и других церковных свечных заводов церковных свеч особый сбор по пять рублей с пуда.

2) Сбор этот производится в течение 1918 г. но 1 января 1919 г.

3) Взимание сбора возложить на свечные заводы, при отпуске свеч, a дело заведывания сим сбором сосредоточить в Центральном Комитете епархиальных свечных заводов.

4) Разрешить названному Комитету выдать Соборному Совету на текущие расходы по содержанию Собора, под обеспечение вновь устанавливаемого сбора, в 1917 г. – до пятисот тысяч рублей и в 1918 г. до двух миллионов рублей, частями от 300 до 500 тысяч рублей в месяц, из денежной наличности Центрального Комитета, с начислением на позаимствованный капиталь 4 % годовых и с тем, чтобы это позаимствование постепенно покрыва­лось поступающим в Центральный Комитет от свечных за­водов устанавливаемым сбором.

5) Имеющие поступить от указанного сбора или заимствуемые под его обеспечение суммы обращать исключительно на покрытие расходов по содержанию Собора, по распоряжениям Соборного Со­вета или состоящего при нем Хозяйственно-Распорядительного Совещания.

6) Предоставить Святейшему Синоду учинить по сему предмету соответствующие распоряжения.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 2. Приложение к «Деяниям» второе. С. 29.

Составлено, по поручению Священного Собора Православной Российской Церкви, Членами Собора: Архиепископом Тверским Серафимом и Пермским Андроником, Л. К. Артамоновым и П. И. Астровым и рассмотрено, во исполнение постановления Священного Собора от 7/20 апреля 1918 года, Высшим Церковным Управлением.

I.

Цель христианской жизни – спасение души в вечную жизнь. Воодушевляющим началом для христиан является вера во Христа Сына Божия, вочеловечившегося для нашего спасения. Такое воодушевление верою проявляется как в настроении спасающихся хри­стиан, так и в их соответствующей жизни и во взаимоотношениях, Содержимые единым духом веры, христиане, естественно, исполняют в себе завет Христа Спаса о единении верующих в Него по образу единства Святой Троицы. Как во Святой Троице – единая жизнь Божественного естества, так и во множестве спа­сающихся христиан – единая жизнь Того, вера в Кого всех их воодушевляет. Это – единая жизнь, по образу жизни тела, в ко­тором все и всякий член отправляют свое назначение для всего тела, движимого и оживляемого единою жизнью его главы, своим жизненным началом все тело и члены его проникающей. Это и есть созданная Спасителем Его Святая Церковь – Его Тело. Она объемлет собою верующих всех времен и народов мира сего. Она посему – единственная путеводительница в жизнь вечную, ибо спасение может быть достигаемо только в Святой Христовой Церкви.

Осуществлением такой церковности между ближайшими христианами с самого начала христианства были отдельные, возглавляемые и руководимые Епископами, малые церкви. С умножением числа христиан, Епископы поставляли пресвитеров и их руко­водству вверяли отдельные части своих епархий, теперь называемые православными приходами. Таким образом, Господь Свою Церковь вверил в устроение и управление Своим Апостолам и их преемникам – Епископам, – а чрез них вверяет и пресвитерам малые церкви – приходы. Своим работникам – пастырям вверил Он души верующих – приводить их в послушание веры, по Св. Ап. Павлу (Рим. I, 5). Они и являются вдохновителями и устрои­телями как всей Церкви, так и отдельных малых церквей – приходов. С них и спросит Господь за судьбы Церкви, приходов и отдельных христиан.

На этом начале созидаемая христианская жизнь в приходах и освящается благодатию живущего в Церкви Спасителя. Воодуше­вляющая всех вера естественно подвигает всех на живое дея­тельное участие в церковной жизни прихода, как в своем собственном душевном спасении (1 Кор. гл. 12). Всякий отдельный христианин, по данным ему дарованиям и полномочиям, исполняет свое послушание, составляющее его назначение в церковном теле с чем вместе он достигает и личного своего спасения. Уклонение же всякого отдельного христианина от этого назначения – послушания, или восхищение недарованного служения в Церкви не только вносит расстройство в жизнь всего церковного тела, но удаляет и самого его от надежды на достижение спасения души. Никто не может здесь, как в живом благодатном теле, сложить с себя свой долг; никто не может и восхитить себе не дарованного ему того или иного служения в Церкви. При утрате живой цер­ковной связи и сознания своего назначения в Церкви для наследования вечной жизни возникают споры и прекословия между отдельными членами Церкви, осуждаемые Св. Ап. Павлом (1 Кор. гл. 12) и унижающие святое спасительное дело Христово. Правильная же церковная жизнь в приходе устрояется по сему благодатному за­вещанию Св. Ап. Павла: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, проро­чествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, – в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, – начальствуй с усердием;благотворитель ли, благотвори с радушием (Рим. XII, 3, 6–8). Посему в православном приходе облагодатствованные чрез Архиерея пастыри должны быть ответ­ственными руководителями и устроителями всей приходской жизни. Под их руководством прочие клирики и пасомые миряне должны, в меру своих от Бога дарований и возложенных послушаний, содействовать устроению прихода для удобнейшего достижения спа­сения души всеми и каждым христианином – прихожанином. Забота об этом и дает возможность и простор каждому приложить свои силы и способности как лучше во спасение своей души трудиться для Христа: один в Богослужении и храме, другой в благотворительности, третий в просвещении, иной в увещаниях и обличениях заблудших и т. д., по Апостолу – к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе не придем в единство веры и познания Сына Божия в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Ефес. IV, 12–13). О таком обществе спасающихся христиан, охотно принимающих слово о Христе, и можно сказать то, что сказано о первых христианах: они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Все верующие были вместе и имели все общее: и продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нуждам каждого… находясь в любви у всего народа. (Деян. II, 42, 44–45. 47).Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их (Деян. V. 13). Так и все христиане, духом своим между собою объ­единяясь в Богослужении, в общей церковной молитве, как душе всей жизни во Христе верующих в Него, через это в единстве духа исполняясь благодатными силами Христа – Главы церковного тела, – объединяются и во всей христианской жизни и деятельности, как проявлении полноты христианского воодушевления. Так это происходит во всей Христовой Церкви; так это и в малых церквах – приходах.

Вот сущность и назначение Церкви Христовой; вот церковное основание и устроение православного прихода, как малой церкви спасающихся христиан. С этой стороны и должно быть рассматриваемо все положение об устроении православного прихода.

II.

Узаконяемое Уставом о православном приходе не есть что-либо новое; так было и в Греческой Православной Церкви из­древле. Как сказано было выше, с самого начала приходы, совпадавшие с епархиями и руководимые Епископами, были как малые церкви, внутренно объединенные между собою. Такое объединение и провело Церковь через горнило гонения не разбросанною, но объединявшею христиан всех мест и народов. Миланский эдикт (313 г.) Равноапостольного царя Константина застал православные приходы уже устроенными и признал за ними юридические права собственников церковно-приходского имущества. Каждая малая христианская церковь из клира и мирян во главе с Епископом и составляла приход (парикию). Епископ через поставляемых от него клириков был руководителем церковной жизни в при­ходе и распорядителем церковного имущества в нем (Апост. 38, 40, 41 пр.) исключительно на церковные нужды.

С принятием веры от греков мы русские восприняли от них и их церковный порядок в приходской жизни, хотя и с своим своеобразным приложением его к делу. Прежде всего, тогда как на Востоке епархии постепенно расширялись из одного прихода в соединение многих приходов, в России наоборот: епархии постепенно сокращались в своих пределах, увеличиваясь количественно в своем числе. Русский Архиерей, управляя гораздо более обширною епархиею со множеством приходов, не мог так близко входить в управление и руководство каждым приходом в отдельности. Отчасти это исправлялось, между прочим, тем, что приходские священники из пределов епархии собирались к своему Епископу в неделю православия или в иное воскресенье, которое так и называлось поэтому «сборным воскресеньем». На таких собраниях и обсуждались церковные и приходские дела и нужды, а священники получали от Епископа своего указания и со­веты для проведения в жизнь. В силу таких условий наши приходы естественно устраивались сами собой под руководством своих пастырей, управляемых епархиальным Архиереем. Приходы указывали Архиерею на кандидатов в клир. Они же строили и содержали храмы и причтовые дома, как и прочие церковно-при­ходские здания, считавшиеся мирским строением, а равно обеспечивали и клир приходским содержанием. Такой порядок был закреплен постановлением Стоглавого Собора 1551 года, как и Духовным Регламентом. Так устроившись, древний православный приход деятельно заботился о церковном просвещении и благотворительности. На духовенстве лежало дело обучения грамоте и церковному пению, и высокие успехи в этом деле засвидетельствованы самим Стоглавым Собором. Тогда умеющих «грамоте и писати и пети и чести гораздо много было» и они «славны были по всей земли и доднесь». Благотворительность же велась приходом и через выборных старост и «братчиков» с их помощниками. Так и устраивались при Церквах разные богадельни или Божии дома (отсюда божедомки), общеприходские праздничные трапезы (покровщина, успенщина. никольщина и др.). По праздникам в приходскую избу собирались прихожане вместе с клиром, обсуждали приходские дела и нужды, учитывали старосту, проверяли «всемирскую ко­робку» – денежный ящик с церковно-приходской казной и доку­ментами. Через эту «коробку» церковная казна являлась как бы приходским банком, тем или иным путем приходившим на помощь прихожанам в трудную пору жизни. Для ясного же учета своего состава приход вел приходскую книгу, впоследствии за­мененную ведением метрических книг о родившихся, о брачущихся, об умерших).

Восстановлением указанных древних порядков в приходе и будет постепенное и осмотрительное, но решительное и плано­мерное проведение в жизнь принятого Церковным Собором Уста­ва о православном приходе.

III.

С чего начинать устроение православного прихода? При объявленной не только вероисповедной свободе, но и при несомнен­ном гонении на Церковь, надлежит прежде всего выяснить, кто действительно принадлежит к Церкви Христовой, кто, при всех опасностях за веру, охотно принимает слово Апостолов о Христе Спасителе в жизнь вечную. Для сего надлежит теперь же по приходам произвести запись всех, желающих принадлежать к данному приходу при том или ином храме. Подготовляя к та­кой записи христиан в приходскую книгу, и надлежит вести с православными и в храме и по селениям беседы о спасительной вере, о Церкви, вне которой нет и не может быть спасения, о церковной жизни, о православном приходе, о приходской жизни и деятельности, о непременном личном участии всякого прихожа­нина в устроении прихода, как священном долге христианина для спасения его души, без исполнения какового долга христианин будет мертвым членом в теле. На таких беседах указывается, что в приходской жизни будет дело и для пастыря, и для прочих клириков, и для всякого прихожанина. Было бы еще це­лесообразнее – всякую отдельную мысль таких бесед обобщать в отдельном положении и заставлять слушателей затверживать это повторением общенародно тут же на беседе. Для воодушевления слушателей такие беседы необходимо не только предварять и заканчивать молитвою, но и сопровождать и прерывать общенародным пением молитв. При выяснении сказанного, следует настойчиво указывать, что от забвения истинной церковной жизни, от утраты нами чувства церковности, нас всех объединяющей и воодушевляющей на братское общение для вечного спасения, ме­жду прочим, от этого и произошло все падение нравов со всеми переживаемыми теперь нами грозными последствиями, когда вместо духа любви господствует такая злобная вражда между людьми, на­зывающими себя христианами. По неоднократном и удобопонятном разъяснении сказанного, и возможно, и следует предложить запи­саться в приходскую книгу всем, свободно желающим быть прихожанами при том или ином храме. После же такой записи и можно будет приступать к устроению всего приходского дела, начиная с Приходского Совета. По выяснении всех отдельных отраслей приходской жизни, и указывается, что необходимо сделать для их упорядочения и улучшения, намечаются и пути к тому.

Но при всем том, нельзя приступать пастырю к выполне­нию Устава о православном приходе, не подготовивши хотя неко­торых прихожан к сознательному и деятельному участию в данном деле. Несомненно, – у всякого пастыря в приходе имеется несколько особенно благочестивых и толковых прихожан. Их и надлежит объединить около себя, их воодушевляя на приход­ское дело, на привлечение к этому и других. Так постепенно создадутся в приходах большие или малые кружки и содружества ревнителей. Они будут ближайшими помощниками пастыря и про­водниками его начинаний в приходе. Таким порядком будут постепенно и разумно подготовлены не случайные и слепые, а це­лесообразные выборы и в Совет Приходский, и на иные служения в приходе. Только после такой внимательной подготовки и можно будет приступать к проведению в жизнь принятого Церковным Собором Устава о православном приходе. В заведывающие де­лами прихода избираются наиболее благочестивые и усердные из прихожан лица, а, кроме того, избираются и такие ревнители, которые могут быть полезными для ближайшего наблюдения за тем или иным делом в приходе: один будет ведать просвещением, другой – благотворительностью, третий – наблюдением за молодежью, иной наблюдает за сектантской пропагандой, а тот – за воспитанием детей и т. д. Кроме того, для удобства наблюдения за жизнью прихода и руководства делом, весь приход разделяется на участки, которые и вверяются определенным прихожанам-наблюдателям и руководителям. Таким порядком высокий пастырский долг священника в приходе и будет управлен пособничеством самих прихожан; то, что ускользало прежде из внимания перегруженного делом приходского пастыря, это теперь дойдет до него через его пособников – воодушевленных пасомых, чтобы вызвать от него должный руководящей ответ и указание.

При личном пастырском воодушевлении на указанную при­ходскую работу во спасение своей души, приходской священник и будет действительным руководителем и даже отцом своей паствы. Его жизнь будет нераздельна от жизни паствы, и па­ства будет в тесной живой связи с своим пастырем, как проводником Божественной благодати, их просвещающей и ожи­вотворяющей и всех объединяющей в одно церковное тело. При таких условиях пастырь и сможет от своего личного пастырского воодушевления вложить «дух жизни» в сухие кости поло­жения о православном приходе. Так постепенно и устроится при­ходская жизнь по всей России в ее обновление из переживаемой духовной разрухи. Живительное начало христианской веры просве­тит тьму нашего духовного оскудения, поднимет дух в отдель­ных христианах, устроит семейную добрую жизнь, украсит че­рез это и общественность нашу. Возродится душа народная от возрождения веры через приходскую жизнь, возродится и тело народной жизни – наша государственность.

IV.

Из всего сказанного вытекает следующее:

1. Пострадавший на Кресте ради спасения душ человеческих Господь основал для того же на земле Свою Святую Церковь, как ковчег Ноев во время всемирного потопа. Вне этой Его Церкви никто не может спастись.

2. Эту благодатную Свою Церковь вверил Спаситель руководству Апостолов и их преемников-Епископов, а от них эти последние, при невозможности одному объять всю епархию, вверяют некоторые части ее – приходы пресвитерам, как испол­нителям епископских предначертаний для христиан.

3. Под благодатным руководством пастырей верующие и объединяются в молитве, в Богослужении, в жизни, составляя малые церкви – приходы церковные для взаимодействия и взаимопо­мощи в восхождении к Богу во свете Его евангельского закона и по указанию правил церковных.

4. По образу жизни тела человеческого, благодатная жизнь Христова, разливающаяся во всем теле Церкви Его, одинаково проявляется и в жизни прихода, где посему всякий христианин должен принимать живое участие в устроении на лучшее приход­ского дела, и тем достигать и своего личного спасения.

5. Для сего, под руководством преемственно богопоставленных пастырей, все прихожане, составляя единую духовную семью во Христе, принимают живое участие во всей жизни прихода, кто как может своими силами и дарованиями.

6. Но и пастыри и пасомые, чтобы быть им под благодат­ным водительством Самого Христа в Церкви Его, должны пом­нить слово Свят. Киприана Карфагенского: «Епископ в Церкви и Церковь в Епископе, и если кто не с Епископом, тот вне Церкви».

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 3. Приложение к «Деяниям» второе. С. 3–10.

Приложение к Введению к Приходскому уставу

I.

О Богослужении

1) В воскресные и праздничные дни прихожане и их семей­ства посещают приходские храмы для присутствования и допускаемого церковными правилами участия в церковном Богослужении, памятуя, что по строгому церковному правилу за непосещение без уважительных причин трех воскресений они подлежат отлучению от Церкви (Всел. VI Соб. 80 прав.).

2) В остальные дни прихожане посещают храм и участвуют в церковном Богослужении по мере возможности.

3) В дни, назначенные церковным уставом для совершения великих освящений воды на реках, озерах, ручьях и т. п., таковые освящения совершаются на местах, установленных для се­го местным преданием или назначенных церковною властью, и прихожане с их семьями присутствуют по возможности в пол­ном составе.

4) В дни, назначенные церковью для поминовения умерших, прихожане участвуют в установленных для сего Богослужениях в приходах; где есть кладбище, панихиды совершаются по воз­можности на самих кладбищах.

5) В дни общественных бедствий прихожане соединяются для общественных Богослужений, которые совершаются в хра­мах, а в потребных случаях – под открытым небом (на ули­цах, площадях, полях и т. п.).

6) В дни, установленные церковным преданием или назна­ченные церковной властью для совершения крестных ходов, при­хожане и их семейства участвуют в этих крестных ходах по возможности в полном составе.

II.

О престольных праздниках

7) В приходах особо чтятся дни праздников и дни памяти Святых, в честь которых воздвигнуты приходские храмы и их престолы. Богослужение в эти дни совершается с особой торже­ственностью в присутствии и при возможном участии прихожан в их полном составе.

8) Церковное празднование престольных праздников может продолжаться в согласии с местными обычаями и преданиями несколько дней. К этим дням приурочиваются – по возможности – важнейшие события общественно-приходской жизни: устраиваются общие и приходские собрания, открываются вновь учреждаемые при­ходом школы и т. п.

9) В дни престольных праздников настоятель храма с причтом или один из священников с причтом посещают прихожан в их домах для совершения краткого праздничного молитвословия, согласно с существующими на этот предмет мест­ными обычаями.

10) В городах престольный праздник соборного храма почи­тается, как престольный праздник всего города.

11) В епархиях престольный праздник кафедрального собора почитается, как престольный праздник всей епархии.

12) Престольный праздник патриаршего кафедрального собора почитается, как престольный праздник всей русской Церкви.

III.

О посещении домов

13) Кроме престольных праздников настоятель храма с прич­том или священник с причтом посещают своих прихожан на их домах для краткой молитвы, в дни установленные мест­ными обычаями к церковным преданием, напр., дни Святой Пасхи, Рождества Христова, Крещения Господня, при наступлении Св. Четыредесятницы.

14) Для напутствования умерших настоятель храма или свя­щенник с причтом посещают дома прихожан по их пригла­шению.

15) По особым приглашениям прихожан в их домах приходским настоятелем или священником с причтом могут быть совершены и другие допускаемые Церковью для совершения в домах таинства и Богослужения.

16) Для духовного руководства прихожан настоятель и свя­щенник могут и даже должны посещать дома своих прихожан и по своему почину или же поручать такое посещение и другим членам местного причта.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 3. Приложение к «Деяниям» второе. С. 10–12.

7 (20) апреля 1918 г.

Приходский устав

Глава I.

Общие положения

1. Приходом в Православной Церкви называется общество православных христиан, состоящее из клира и мирян, пребывающих на определенной местности и объединенных при храме, составляющее часть епархии и находящееся в каноническом управлении своего епархиального Архиерея, под руководством поставлен­ного последним священника – настоятеля.

2. Назначение прихода состоит в том, чтобы православные христиане, объединенные верою во Христа, молитвами, таинствами, христианским учением и церковною дисциплиною, содействовали друг другу в достижении спасения чрез христианское просвещение, добрую жизнь и дела христианского благотворения и имели попечение о нуждах своего храма, причта и прихода с его учреждениями, а также о нуждах общеепархиальных и общецерковных Российской и Вселенской Церкви.

3. Открытие нового прихода совершается с разрешения Высшего Церковного Управления или по просьбе населения, или по определению епархиальной власти при соблюдении правил и узаконений, для этого установленных.

4. Пределы прихода могут быть изменяемы епархиальною властью по ходатайству прихожан и с согласия причтов и приходов, в пределы коих вводятся изменения.

5. Если число прихожан по каким-либо причинам в при­ходе значительно уменьшится, а остальные прихожане не будут в состоянии обеспечить причт и храм надлежащим содержанием, или в случае общего обеднения прихожан, при невозможности оказать должное пособие из общеепархиальных или общецерков­ных средств, а также в случае несоблюдения прихожанами лежащих на них обязанностей по содержанию храма и причта, та­ковой приход вместе с храмом приписывается, по распоряжению епархиальной власти, к одному из ближайших монастырей или соседних приходов. В многопричтовых же приходах, в ука­занных случаях, соответственно уменьшается число причтов.

6. В случае прекращения существования прихода, вследствие перехода прихожан в другое исповедание или по каким-либо иным причинам, находящиеся в приходе храмы, молитвенные дома, часовни и все храмовое и приходское имущество передаются распоряжением епархиальной власти другому храму и приходу, по ее усмотрению.

7. Приходский храм и приход являются особыми юридическими лицами.

Глава II.

О приходском храме

8. Приходский храм есть святыня прихода и потому забота о благоустроении храма есть священная обязанность причта и при­хожан; обязанность охраны храма лежит на прихожанах под руководством причта.

9. В приходе, кроме приходского храма, могут быть храмы приписные и кладбищенские, а также молитвенные дома и часовни.

10. Приходские храмы, молитвенные дома и часовни устрояются с разрешения епархиальной власти и с соблюдением церковных и гражданских на этот предмет узаконений, на средства прихода, епархии, казны, частных благотворителей, общественных организаций и другие.

Примечание. Храмоздателям и лицам, особо потрудив­шимся в деле сооружения, благоустроения или содержания при­ходского храма, епархиальным Архиереем может быть при­своено, по представлению прихода, звание попечителей храма.

11. В случае недостатка местных средств на построение храма или на неотложный капитальный ремонт его могут быть разрешаемы сборы: а) в своей епархии – властью епархиального Архиерея, б) в других епархиях – по соглашению с местными Архиереями и в) во всей России – с разрешения высшей церковной власти.

12. В молитвенных домах и часовнях может быть совер­шаемо Богослужение, не исключая и совершения, с разрешения епархиального Архиерея, Божественной литургии.

13. Существующие в приходе приписные и кладбищенские храмы, молитвенные дома должны быть охраняемы и поддерживаемы в благоустроенном виде.

Глава III.

О причте

14. Приходский причт определяется в составе: священника, диакона и псаломщика. Число членов причта может быть епархиальною властью увеличиваемо или сокращаемо по просьбе прихода и в соответствии с его нуждами; во всяком случае причт должен состоять не менее как из двух лиц: священника и диакона, или священника и псаломщика.

Примечание. Должность псаломщика может быть заме­щаема и лицом в сане диакона.

15. Избрание и назначение на священно-и-церковно-служительские должности принадлежит епархиальному Архиерею, который при этом принимает во внимание и кандидатов, о коих ходатайствует Приходское Собрание.

16. Члены причта могут быть перемещаемы и увольняемы от своих мест только по суду или по собственному их желанию.

17. Обязанности членов причта, при исполнении ими своих священно-и-церковно-служительских должностей, определяются церковными правилами и руководственными распоряжениями высшей церковной власти.

18. Настоятель прихода и прочие священники (где они есть) вместе с другими членами приходского причта ответственны пред Богом и своим Архиереем за благосостояние прихода со стороны религиозной настроенности, духовного просвещения и нравственного преуспеяния его.

19. Кроме исполнения пастырского и Богослужебного долга, обязанности приходского причта лежит ведение метрических книг и других церковных документов.

Глава IV.

О прихожанах

20. Прихожанами признаются все лица православного исповедания, живущие в пределах прихода и сохраняющие живую связь с своим приходским храмом.

21. Прихожане обращаются за требоисправлениями к своему приходскому священнику, который обязан, руководствуясь церковными правилами, совершать требы для всех прихожан; в указанных законом случаях он обязан совершать требы и для иноприходных, проживающих как в пределах его прихода, так и вне их.

22. Все прихожане с их семействами, имеющие местожительство в пределах прихода, вносятся причтом в особую приходскую книгу. В книге в особых графах отмечается фамилия, имя, от­чество, звание и род занятий каждого, время его рождения и крещения, бытия у исповеди и Св. Причастия и вступления в брак, время смерти, время переселения в приход или выбытия из прихода. Книга приходская выдается бессрочно от Епархиального Начальства.

Примечание. Форма приходской книги утверждается выс­шею церковною властью.

23. При перемене местожительства и перечислении кого-либо из одного прихода в другой, настоятелем выдается, по заявлению перечисляемого, выпись о нем из приходской книги за надлежащей подписью и печатью. Выпись эта вносится в книгу нового прихода.

24. Прихожане того или другого прихода могут одновременно, по своему желанию, быть приписываемы к составу других при­ходов по месту жительства или местонахождения недвижимого имения при условии осведомления о том Приходского Собрания каждого из приходов.

Примечание. Исповедующиеся не у приходского своего священника обязаны представлять от последнего удостоверение о бытии у исповеди своему приходскому священнику.

25. Каждый прихожанин содействует благосостоянию своего прихода в религиозно-нравственном и других отношениях: участвует в Богослужении, соблюдает посты, исповедуется и причащается Св. Таин, принимает участие в делах благотворительности, христианского просвещения и взаимопомощи.

26. На обязанности прихожан лежит забота о материальном содержании причта и об обеспечении его в селах домами, а в городах домами или квартирами.

Примечание. Приходы, в коих по местным условиям причты проживают в собственных домах, построенных на церковной земле, могут входить в соглашение с членами клира, выбывающими из приходов, относительно приобретения принадлежащих им домов для нужд местного клира.

Глава V.

Об управлении приходскими делами

27. Управление приходскими делами совершается, под руковод­ством епархиального Архиерея, настоятелем прихода, совместно с другими членами причта и церковным старостой и при участии прихожан.

28. Совместная деятельность клира и прихожан в управлении приходскими делами осуществляется чрез Приходское Собрание и Приходский Совет.

29. На обязанности настоятеля лежит попечение по всем делам прихода и наблюдение за правильным ведением отчетности по церковному хозяйству и письмоводству, а также сношения по делам церковно-приходским с епархиальною властью.

30. Церковный староста избирается прихожанами на три года, для совместного с причтом и Приходским Советом приобретения, хранения и употребления храмовых денег и всякого храмово­го имущества, под надзором и руководством Благочинного и епархиального Архиерея.

Примечание. Наказ церковным старостам издается Высшим Церковным Управлением.

31. Церковные старосты при приходских храмах и их помощники избираются Приходским Собранием.

Примечание. В церковные старосты могут быть изби­раемы и женщины.

32. Церковный староста по избрании приводится к присяге и является исполнителем распоряжений Приходского Собрания и Со­вета в отношении заведывания храмовым хозяйством.

33. Церковный староста входит в состав Приходского Со­вета по должности.

34. Церковный староста действует под контролем Приход­ского Совета; по истечении года он представляет Приходскому Совету отчет о состоянии храмового имущества и о приходе и расходе храмовых сумм; отчет этот в общем порядке пред­ставляется епархиальной власти.

35. Должности церковного старосты и приходского казначея в исключительных случаях, по ходатайству прихода, могут быть совмещаемы.

36. Церковные старосты кафедральных и уездных безприходных соборов и безприходных кладбищенских городских храмов избираются общим собранием представителей православ­ных приходов данного города.

Примечание. Число членов этого собрания и порядок избрания устанавливаются епархиальною властью.

37. Церковные старосты могут быть избираемы и к храмам приписным, не имеющим особых причтов, если в этих храмах совершается Богослужение, имеется собственное имущество и ведется отдельное от приходского храма хозяйство.

38. К храмам домовым, при учебных, богоугодных и благотворительных и иных учреждениях, старосты избираются управлением тех учреждений, при которых находятся храмы.

39. Утверждение в должности церковного старосты в бесспорных случаях принадлежит Благочинническому Совету, а в спорных случаях епархиальной власти.

Примечание. Старосты кафедральных соборов утвер­ждаются епархиальным Архиереем.

40. По усмотрению Приходского Собрания может быть избран помощник церковного старосты, на основании вышеизложенных статей о церковном старосте.

Глава VI.

О Приходском Собрании

41. Приходское Собрание созывается по постановлениям При­ходского Совета не менее одного раза в полугодие. В случае нужды может быть созвано Советом чрезвычайное Приходское Собрание а) по постановлению Совета, б) по распоряжению епархиальной власти, в) по заявлению приходского священника-настоятеля и г) по ходатайству не менее 25 прихожан, имеющих право участвовать в Собрании.

42. Приходские Собрания происходят в удобных для того помещениях, а при отсутствии таковых, могут быть созываемы и в храме.

43. Объявление о созыве очередного Приходского Собрания делается в храме после Богослужения в три воскресных или праздничных дня, предшествующих Собранию, а также вывешивается на церковных дверях, или может быть произведено иными спо­собами по указанию Приходского Совета. В объявлении должны быть точно обозначены время и место Собрания и предметы, под­лежащие обсуждению. По делам, не терпящим отлагательства, Приходское Собрание может быть созвано и в семидневный срок, с тем, однако, чтобы объявление о нем было сделано спешно по всему приходу, но на таком собрании не должны быть поста­новляемы решения о каких-либо общеприходских денежных налогах.

Примечание. В случае особой важности созыв При­ходского Собрания может быть произведен неотлагательно всеми доступными способами и средствами, извещающими чле­нов Собрания о необходимости явиться к месту созыва.

44. Право участия в Приходском Собрании с решающим голосом имеют все члены причта и прихожане обоего пола, достигшие 25-летнего возраста и занесенные в приходскую книгу, за исключением лиц, указанных в стт. 45 и 46; право участия с совещательным голосом имеют все прихожане, достигшие брачного возраста и ведущие самостоятельно свое хозяйство.

45. Приходское Собрание может лишить права участия в сво­их заседаниях и права избрания на приходские должности: а) лиц, грубо нарушавших благочиние в храме, а также в Приходском Собрании; б) лиц, упорно уклоняющихся от взноса общеприходских сборов, и в) лиц, имеющих предосудительные занятия или ведущих предосудительный образ жизни. Все указанные ли­ца могут быть восстановлены в своих правах Собранием, если принесут раскаяние и своею жизнью засвидетельствуют об исправлении.

46. Не имеют права участия в Приходских Собраниях: 1) живущие менее года в приходе и не записанные в приходскую книгу; 2) уклоняющиеся от ежегодного исполнения христианского долга исповеди и Св. Причастия, за исключением случаев, когда в виду особо извиняющих обстоятельств, засвидетельствован­ные приходским священником, Собрание восстановит таких лиц в праве участия в Собрании; 3) осужденные за кражу, мо­шенничество, присвоение вверенного имущества, укрывательство похищенного, покупку и принятие в заклад заведомо краденного или полученного чрез обман имущества и ростовщичество и дру­гие более тяжкие преступления, исключая тех лиц, дела о которых окончены примирением, и лиц отбывших по суду наказание, если после сего прошло три года; 4) лица, состоящие в открытом сожительстве без церковного брака.

47. Приходское Собрание проверяет права своих членов. Всякий член приходского Собрания, утративший по тем или другим причинам право участвовать в Собрании, обязан сам уст­раниться от этого участия.

48. Дела, не обозначенные в объявлении о созыве Собрания, во всяком случае не могут быть рассматриваемы Собранием без согласия Приходского Совета.

49. Дела, предназначаемые к решению на Приходском Со­брании, подготовляются или Приходским Советом или особою Комиссиею, избранною Приходским Собранием.

50. Приходское Собрание считается действительным, если, кро­ме настоятеля, на Собрание явилось не менее 1/10 части полноправных прихожан; когда же предметом обсуждения на Собрании является указание кандидата на свободное место в составе причта или выборы членов Приходского Совета, а также решение вопро­сов о самообложении и вообще денежных дел, для действитель­ности Собрания требуется присутствие не менее половины полноправных прихожан.

51. В многолюдных приходах, в которых записано в приходскую книгу более 500 полноправных прихожан, Приходское Собрание может быть составляемо из уполномоченных от прихожан. Для выборов уполномоченных приход разделяется на участки, причем число уполномоченных определяется применительно к величине прихода и к количеству участков в приходе. Установление такого состава Приходских Собраний и числа уполномоченных в каждом приходе подлежит утверждению епархиальной власти по ходатайству прихода.

Для действительности такого Собрания, в нем должно присутствовать, кроме настоятеля, не менее 2/3 уполномоченных.

52. Если Собрание не состоится по причине неприбытия положенного числа прихожан или уполномоченных, то оно созывает­ся вторично в срок по усмотрению Приходского Совета и счита­ется действительным при всяком числе присутствующих членов, о чем и предупреждаются прихожане при извещении о Со­брании.

53. В приходах, разбросанных на большом пространстве и состоящих из многих деревень и поселков, на Приходские Собрания должны быть присылаемы уполномоченные от каждой части прихода в том числе, которое будет определено первым Приходским Собранием.

54. На Приходском Собрании председательствует настоятель прихода или заменяющий его, в случае его болезни или отсутствия, священник. Товарищ председателя избирается Собранием из мирян. При обсуждении дела, касающегося лично настоятеля прихода, а также при избрании кандидатов в члены причта обя­зательно председательствует Благочинный или его помощник.

55. Приходским Собраниям принадлежит обсуждение и ре­шение всех приходских дел и вопросов, распоряжение приход­скими капиталами и имуществом, надзор чрез доверенных и избранных лиц, членов Приходского Совета и попечителей – за всеми приходскими учреждениями, установление самообложений.

56. В частности обсуждению и решению Приходских Собраний подлежат:

а) дела по сооружению, ремонту и содержанию в надлежащей исправности храмов и всех церковных зданий, а также кладбищ;

б) суждение о кандидатах в члены приходского причта;

в) попечение об обеспечении членов причта помещением и содержанием;

г) дела по устройству и ремонту домов для причта с необходимыми хозяйственными постройками;

д) избрание должностных лиц прихода: церковного старосты, членов Приходского Совета, членов ревизионной комиссии, попечителей, блюстителей и заведующих приходскими учреждениями и имуществами;

е) определение размера содержания должностных лиц в подлежащих случаях;

ж) определение порядка действия приходских исполнительных органов;

з) утверждение правил заведывания капиталами и другими имуществами, принадлежащими приходу – или находящимися в его ведении и распоряжении, а также заведывания состоящими в приходе учреждениями: лечебными, благотворительными, просветительными и другими;

и) представление заключений по вопросам, предложенным на обсуждение Собрания Епархиальным Начальством или Правительством;

i) возбуждение ходатайств пред епархиальным Архиереем и гражданскою властью;

к) забота о религиозно-нравственном обучении и воспитании подрастающего поколения и заведывание приходскими учебными заведениями, а также забота о храмовом пении, об устройстве религиозно-нравственных бесед и чтений, приходской библиотеке, снабженной книгами религиозно-нравственного содержания, и об издании назидательных листков и брошюр;

л) забота об образовании миссионерских кружков и братств, о создании просветительных кружков и учреждений, кружков для уборки храмов, благотворительных и взаимопомощи, пожар­ной дружины, кооперативов, потребительской лавки, приходского дома, приходской пасеки и других;

м) изыскание средств на нужды прихода и храма путем сборов, самообложения, подписок, а также ассигнований и заим­ствований из церковных сумм;

н) образование особых капиталов на храмовые и приходские потребности;

о) дела по приобретению и отчуждению недвижимых имуществ;

п) дела по принятию пожертвований в пользу храма и прихода;

р) дела по представлению обязательных взносов и оказанию пособий на епархиальные и общецерковные нужды;

с) рассмотрение и утверждение смет и раскладок денежных и натуральных повинностей:

т) переложение натуральных повинностей в денежные и об­ратно;

у) сложение безнадежных к поступлению и неправильно числящихся недоимок по сборам;

ф) поверка действий и утверждение отчетов Приходского Со­вета и рассмотрение жалоб на Совет и на должностных лиц по приходу;

х) возбуждение дел об ответственности председателя, его товарища и членов Совета, а также остальных должностных лиц по приходу;

ц) суждение о поступках членов прихода (см. ст. 45).

57. Приходскому Собранию предоставляется право вносить на уважение подлежащих установлений ходатайство об изменении и дополнении настоящего устава соответственно местным условиям.

58. Председатель Приходского Собрания предлагает дела на обсуждение, руководит прениями и направляет их, по возможно­сти, к общему соглашению и излагает принятые решения, устра­няя от обсуждения все выходящее за пределы круга ведения Со­брания. Он же наблюдает и за внешним порядком Собрания, делает предостережение нарушителям такового, останавливает говорящих не по очереди, делает предложение об удалении из Собрания непослушных нарушителей порядка (ср. ст. 45) и неблагопристойных. Если и затем порядок не будет восстановлен, то председатель закрывает Собрание.

59. Решение на Приходском Собрании постановляется простым большинством голосов. В случае равенства голосов, в силу вступает решение, к которому присоединяется председатель.

60. Постановления Приходских Собраний вписываются в кни­гу постановлений, с занесением также заявлений или особых мнений, если таковые будут предъявлены участниками Собрания. Они составляются, по возможности, немедленно и подписываются председателем и секретарем Собрания и всеми желающими из числа участвовавших в решении дела.

61. Подписанное постановление прочитывается прихожанам в церкви или другом помещении в следующий по подписании празд­ник. На нем делается надпись о времени объявления его и ка­ждому, имеющему право участвовать в Приходском Собрании, предоставляется право снимать копию с постановления.

62. О постановлениях Собрания, по мнению председателя явно нарушающих законы или правила церковные, или признаваемых вредными для прихода, председатель не позже семи дней со дня заседания, на котором состоялось таковое постановление, представляет чрез Благочинного на усмотрение Епархиального Начальства.

63. Прихожане, в числе не менее 1/3 присутствовавших на Собрании, недовольные его постановлением, могут в течение се­ми дней со времени объявления постановления принести чрез Приходский Совет жалобу Благочинному, который, смотря по обстоятельствам дела, предлагает приходу или снова пересмотреть дело в ближайшем Приходском Собрании, или же направляет по­становление тотчас же на усмотрение епархиального Архиерея.

64. Каждое постановление Приходского Собрания в копии, заверенной настоятелем, сообщается в недельный срок Благо­чинному.

65. Постановления Приходского Собрания по делам, касающимся выбора церковного старосты, займов и новых сборов, приобретения, отчуждения или залога недвижимых имуществ, а также относительно выдающихся мероприятий по приходу, представляются на утверждение епархиального Архиерея.

66. Постановления Приходского Собрания, относительно которых в течение семи дней со времени получения Благочинным копии с постановления не будет заявлено Приходскому Собранию протеста ни Благочинным, ни настоятелем прихода (или священником), ни прихожанами (ст. 63), приводятся в исполнение.

67. Постановления Приходского Собрания, требующие утверждения епархиальной или иной власти, приводятся в исполнение не прежде, как по получении надлежащего разрешения.

Глава VII.

О Приходском Совете

68. Для ведения церковно-приходских дел и заведывания приходским имуществом избирается Приходский Совет. В состав Совета входят все члены причта, церковный староста или его помощник, миряне обоего пола, избираемые из лиц, имеющих право участия в Приходском Собрании, в определенном При­ходским Собранием числе, во всяком случае не меньшем числа членов причта, сроком на три года.

69. В тех сельских приходах, которые состоят из многих приписных деревень, каждая деревня имеете своего пред­ставителя в Приходском Совете, для сношения последнего с населением.

70. Ежегодно из состава Совета выбывает одна треть вы­борных членов, первые два года по жребию, а затем по стар­шинству избрания, и заменяется новыми членами. Выбывшие могут быть снова избираемы общим Собранием.

71. В заседаниях Приходского Совета принимают участие, с правом решающего голоса, заведующие приходскими учрежде­ниями, когда разбираются дела заведуемых ими учреждений. По распоряжению председателя, могут быть приглашены в заседание для представления объяснений сведущие лица, а также прихожане, мнение которых Совету представляется желательным выслушать.

72. Все члены Приходского Совета, кроме делопроизводителя, исполняют свои обязанности безвозмездно. За исполнение особых трудов, возлагаемых общим Собранием или Советом, может быть определяемо им и вознаграждение.

73. На Приходский Совет возлагается:

а) созыв Приходских Собраний, подготовка к ним дел, обсуждение способов исполнения постановлений Собраний и самое исполнение их;

б) заведывание делами приходского и храмового хозяйства, имуществом и капиталами прихода:

в) попечение об увеличении средств храма и прихода;

г) собирание сборов, установленных Приходским Собранием;

д) ежемесячное свидетельствование сумм и приходо-расходных книг;

е) составление проектов смет и раскладок;

ж) расходование сборов по смете и по определению Собраний;

з) выдача полномочий на совершение имущественных актов и на хождение в судебных и других местах по делам храма и прихода и по возбужденным искам, на основании постановлений Приходских Собраний;

и) избрание лиц для заведывания вспомогательными учреждениями прихода и представление их на утверждение Собраний;

i) ведение списков прихожан, имеющих право на участие в Приходских Собраниях и обязанных делать взносы на приходские нужды;

к) ревизия отчетности приходских вспомогательных учреждений;

л) обсуждение степени нужды, обращающихся за помощью прихода, и оказание этой помощи;

м) заботы об охране и благолепии храма, о поддержании благочиния во время Богослужений и крестных ходов, о приходском кладбище и похоронах бедных прихожан;

н) забота о религиозно-нравственном обучении и воспитании подрастающего поколения и ближайшее заведывание церковно-приходскими учебными заведениями;

о) составление и представление Приходскому Собранию отчетов о своей деятельности, о денежных оборотах и о состоянии подведомственных ему частей, заведений и имуществ.

п) образование миссионерских кружков;

р) создание благотворительных и просветительных учреждений и кружков, приютов, богаделен и школ, учреждаемых При­ходскими Собраниями;

с) образование общества трезвости;

т) создание библиотек, читален, приходского дома;

у) образование кружков по уборке храма;

ф) создание общества взаимопомощи;

х) образование приходской пожарной дружины;

ц) устройство религиозно-нравственных бесед и чтений;

ч) устройство приходской пасеки;

ш) участие, по приглашению, на благочиннических уездных пастырских собраниях для совместного обсуждения приходской деятельности и предначертаний Архипастыря и высшей церковной власти.

74. Приходский Совет избирает из своей среды казначея и делопроизводителя.

Примечание 1. Делопроизводитель может быть избран из прихожан, не входящих в состав Совета, по его по­становлению.

Примечание 2. При получении делопроизводителем содержания от прихода он обязан вести приходскую книгу.

75. В Приходском Совете председательствует настоятель приходского храма, по своему положению, как духовный руково­дитель прихода, а его товарищем может быть избираем и мирянин.

76. Председатель Приходского Совета созывает членов в заседания Совета, руководит совещаниями, следит за исполнением устава, ведет от имени Совета письменные сношения, за скрепою делопроизводителя или казначея, по принадлежности, и вообще на­блюдает за исполнением постановлений Совета и за правильностью делопроизводства.

77. Казначей принимает поступающие суммы и другие пожертвования, ведет шнуровые книги приходо-расходную и материальную, производит, по постановлению Совета, все денежные операции и выдачи как деньгами, так и вещами, составляет годовой отчет о движении сумм по приходской кассе и вообще заведует всею счетною частью.

78. Денежные суммы свыше 200 рублей, капиталы и процентные бумаги, принадлежащие приходу, хранятся там, где будет указано высшею церковною властью.

79. Делопроизводитель заведует письмоводством и всею пере­пискою по делам прихода, составляет, под руководством пред­седателя, протоколы заседания Совета, а также и общего Собрания, ведет список прихожан, участвующих в общих Собраниях. На его же обязанности лежит составление, под руководством настоятеля, годичного отчета о делах в приходе.

80. На членов Приходского Совета возлагаются обязанности: а) помогать во всем своему председателю – священнику и духов­ному отцу, в исполнении его пастырского долга и вести, по общему соглашению Совета, порученные им дела, б) иметь смотрение за тем участком прихода, который будет им поручен, в) стараться прекращать домашними средствами вражду и злобу между прихо­жанами в самом зародыше, как недопустимые в христианской общине, не предавая ничего огласке, и вообще бороться со злом и вносить умиротворяющее начало в семейную и общественную жизнь прихожан, г) наблюдать в селах и деревнях за юношеством, его нравственностью и препровождением времени по праздникам, д) принимать меры к ограждению прихожан от распространения среди них книг, брошюр и листков, вредных в религиозном и нравственном отношениях, е) ограждать православную веру от проникающих в приход или существующих уже в приходе противорелигиозных, раскольнических и сектантских лжеучений, а также самих прихожан от зловредных наущений и неблагонамеренных проделок со стороны религиозно-темных, хитрых и порочных людей.

81. Заседание Приходского Совета созывается председателем по мере надобности или вследствие заявления не менее одной трети его членов, но во всяком случае ежемесячно, в первых числах, и признается состоявшимся при наличности половины его членов, в том числе председателя и казначея.

82. Обязанности между членами Совета распределяются по постановлению Совета.

83. Дела, подлежащие коллегиальному обсуждению Совета, ре­шаются по большинству голосов; при равенстве их голос пред­седателя дает перевес.

84. Епархиальный Архиерей может производить ревизию При­ходского Совета, а также всех подведомственных приходу учре­ждений или непосредственно, или чрез Благочинного, или чрез особо уполномоченное лицо.

85. Каждый член прихода имеет право заявить Приходскому Совету, лично или письменно, свои предположения об улучшениях и полезных нововведениях по приходу. Совет делает, по об­суждении таковых заявлений, соответственное распоряжение и в случаях, превышающих его полномочия, представляет на рассмот­рение Приходского Собрания.

86. Каждый Член Совета за действия, соединенные с ущербом для имущества прихода, происшедшим от злого его умысла или явной небрежности, подвергается ответственности установленным в законах порядком.

87. В деловых сношениях церковно-приходский Совет поль­зуется церковною печатью.

Глава VIII.

О приходских учреждениях

88. В каждом приходе открываются, по постановлениям Приходского Собрания, в соответствии с религиозно-нравственными потребностями приходской жизни, школы, приюты для сирот, богадельни, больницы, ясли для малолетних, библиотеки, читальни и другие учреждения.

89. Существующим или вновь возникающим в пределах прихода, на государственные, земские, общественные или частные средства, учреждениям приход может, по мере надобности, оказывать вспомоществование из своих средств.

90. Для большей успешности в деле достижения религиозно- нравственных целей, соседние приходы одной епархии могут объединяться и устраивать для нескольких приходов общие приходские учреждения; заведывание этими учреждениями устанавливается по соглашению Приходских Собраний, с утверждения Епархиального Начальства.

Глава IX.

Просвещение населения

91. Одною из важнейших задач прихода является просвещение и воспитание православного населения в духе православной веры и Церкви Христовой.

92. Обязанность эту приход осуществляет, главным образом, чрез свои церковно-приходские школы (училища) и учреждения внешкольного религиозного просвещения народа, а также путем содействия таковому просвещению и воспитанию и в других шко­лах, в которых обучается православное население прихода.

93. В церковно-приходских училищах, кроме обязательного преподавания Закона Божия, богослужебного языка и церковного пения, изучаются и все другие общеобразовательные предметы по программам не ниже программ начальных школ Министерства Народного Просвещения.

94. Обучение Закону Божию в церковно-приходском училище лежит на обязанности приходского священника, а если их в приходе несколько, то на обязанности одного из священников, по избранию Приходского Собрания. При полной невозможности по­чему-либо для священника нести эту обязанность, обучение Закону Божию в церковно-приходском училище, под руководством и ответственностью священника, может быть поручено Приходским Собранием или клирику, или учащему в школе, или другому лицу.

95. Церковно-приходские училища находятся в ведении прихода. Приходское Собрание открывает и закрывает училища, избирает тип церковно-приходских училищ, решает вопросы о расширении школьных программ, изыскивает средства содержания, утвер­ждает хозяйственные сметы и проверяет выполнение их.

96. Исполнительным органом Приходского Собрания по отношению к училищным делам является Приходский Совет.

97. В круге обязанностей Приходского Совета по заведыванию церковно-приходскими училищами входит избрание кандидатов (кандидаток) на учительские должности из лиц, сведущих в обучении и воспитании детей и преданных Церкви. Избранное Со­ветом лицо при согласии настоятеля церкви допускается к исправлению своих обязанностей; окончательное утверждение зависит от подлежащей церковной власти; увольнение учащих от долж­ности делается Советом с утверждения подлежащей церковной власти.

98. Ближайшее заведывание каждым училищем вверяется Школьному Совету.

99. Школьный Совет состоит из священника, представителей от родителей учащихся, в числе не более одной трети всего состава Школьного Совета, двух от прихода по избранию При­ходского Совета, из попечителя, если таковой имеется, и учащих в школе. Председатель Школьного Совета избирается Приход­ским Советом.

100. Церковно-приходские училища содержатся: 1) на церковные и приходские средства, пособия от казны, от земских, городских и других общественных и частных учреждений, на пожертвования отдельных лиц и поступления из других источников и 2) на общеепархиальные церковно-школьные средства. Изыскание общеепархиальных средств, поступление и порядок расходования их устанавливается Епархиальными Собраниями (духовенства и мирян).

101. Для открытия и содержания церковно-приходских училищ смежные приходы, в целях удобства, могут объединяться в от­дельные союзы.

102. Приходское Собрание имеет право вводить в приходском училище обучение ремеслам, полеводству, садоводству, пче­ловодству, огородничеству и т. п.

103. По мере средств и надобности, в приходах могут от­крывать профессиональные школы, как то: сельскохозяйственные, ремесленные, рукодельные и другие, или же дополнительные классы при начальных школах, общеобразовательные и специальные, с обеспечением в них надлежащего преподавания Закона Божия.

104. В целях выполнения обязанностей по христианскому просвещению и воспитанию православного населения приходу предоставляется учреждать и содержать благовестнические братства, древлехранилища (музеи), народные просветительные дома, библиотеки, читальни, дополнительные училища и классы, курсы для подростков и взрослых (катехизаторские, певческие, общеобразовательные, профессиональные), детские сады и всякие другие просветительные и воспитательные учреждения.

105. При каждой приходской церкви должна быть в ведении священника церковная библиотека, не только из богослужебных книг, но и из нужных для клира, в целях расширения и уг­лубления богословских познаний его, и из книг, полезных для прихожан, религиозно-нравственных и церковно-исторического содержания. Библиотека эта должна учреждаться и пополняться на средства церкви и на пожертвования прихожан. Кроме духовных книг, следует иметь отдел из книг светских авторов.

106. В тех сельских приходах, которые состоят из нескольких приписных деревень, надлежит обзавестись так на­зываемыми «летучими библиотеками», для снабжения сел и деревень таким чтением, которое составляет потребность времени. Летучие библиотеки должны состоять из листков, брошюр и книжек, которые бы отвечали на все современные и духовные запросы на­рода. В каждой библиотеке можно иметь от 30 до 40 номеров не одинакового содержания и столько библиотечек, сколько имеется отдельных селений в приходе. Члены Приходского Совета из этих сел и деревень должны ведать библиотечками, раздавать их для чтения и, по прошествии известного срока, опять собирать и передавать соседней деревне. Совершая кругооборот, библиотечки будут постепенно возвращаться к священнику, который, заменяя их новыми брошюрами и листками, опять будет направлять в селения.

107. Указанные в предшествующей статье просветительные учреждения находятся в заведовании и управлении Приходского Совета. Ближайшее заведование каждым из этих учреждений Приходский Совет может поручать Школьному Совету, отдельным лицам или особым Комитетам и допускать их, в случае нужды, к немедленному исполнению возложенных обязанностей. К этому делу должны в широких размерах привлекаться интеллигентные прихожанки, для какой цели они должны получать специальную подготовку. Утверждение в должностях избираемых лиц или Комитетов принадлежит Приходскому Собранию. Лица, служащие в церковно-приходских просветительных учреждениях, увольняются Приходскими Собраниями, о чем представляется для утверждения подлежащей церковной власти.

Примечание. Учреждения, имеющие вероучительный характер, действуют под руководством и ответственностью священника, а если священников несколько, то настоятеля прихода.

108. Кроме случаев, указанных в стт. 92 и 99, преподаватели церковно-приходских просветительных учреждений увольняются по постановлениям подлежащей церковной власти.

Глава X.

О храмовом и приходском имуществе

109. К имуществу храма относится: а) здание храма со всеми его принадлежностями, а также приписные храмы, молитвенные дома и часовни; б) все, что жертвуется в пользу храма, что приносится к алтарю Господню, как например, предметы, необходимые для церковного употребления; в) движимое и недвижимое имущество, пожертвованное на благоустроение храма; г) деньги, поступающие в храм из разных источников, а именно: свечная прибыль, кружечные и кошельковые сборы, остатки сумм от прежних доходов, доходы с недвижимых имений и оброчных статей и от продажи мест на приходских кладбищах и разные мелочные доходы; д) движимое и недвижимое имущество и капиталы, числившиеся до дня издания сего положения причтовыми, и е) движимое и недвижимое имущество и капиталы, жертвуемые, или завещанные именно храму – в «пользу» или в «собственность» храма, хотя бы и с специальным назначением на благотворительные и просветительные нужды прихода и на содержание причта.

Примечание. Доходами приписных храмов, молитвенных домов и часовен обеспечивается их содержание и ре­монт.

110. Имущество приходское составляется из всякого движимого и недвижимого имущества и капиталов, поступающих на удовлетворение религиозно-просветительных и благотворительных нужд прихода. Сюда относятся: а) добровольные взносы, б) кру­жечные сборы в пределах прихода, в) добровольные сборы по подписным листам, г) добровольные сборы с прихожан нату­рою, д) доходы от принадлежащих приходу недвижимых имений, е) доходы от оброчных и арендных статей и ж) сборы по постановлениям общего Приходского Собрания.

111. Управление и распоряжение храмовым и приходским имуществом и капиталами возлагается на Приходское Собрание и Приходский Совет, согласно настоящему положению, с ограничениями, указанными в последующих статьях.

112. Недвижимое храмовое имущество может быть приобретаемо по постановлению Приходского Собрания на средства храмовые, без особого разрешения в пределах суммы, дозволяемой к рас­ходу епархиальною властью. Продажа недвижимого храмового иму­щества, отчуждение его, обмен, отдача под залог, сдача в арен­ду на срок свыше трех лет, а также отдача на праве застрой­ки, производится с разрешения высшей церковной власти.

Примечание. Здания храмов, молитвенных домов и часовен не могут быть отдаваемы в залог.

113. Денежные суммы и доходы, принадлежащие храму, долж­ны быть расходуемы: указанные в ст. 109-й п. д и е настоящей главы – на содержание причта и согласно специальному назначению, остальные же только на нужды, охрану и содержание самого храма и предметы богослужебного обихода, а также могут быть употре­бляемы на выдачу, в случаях крайней необходимости, пособий членам причта, причем Приходское Собрание может самостоятель­но производить эти расходы в пределах, установляемых Епархиальным Собранием. Расходы же, превышающие эти пределы, производятся с особого каждый раз разрешения епархиальной вла­сти. Денежные храмовые суммы расходуются также и на общецерковные и общеепархиальные нужды.

Примечание 1. Размеры расходов из храмовых сумм с каждой церкви на общецерковные и общеепархиальные нужды определяются Епархиальным Собранием духовенства и мирян.

Примечание 2. Домовые храмы, если им выдаются от епархиальной власти метрические книги и другие церковные документы и если в них совершаются требоисправления не только для лиц, принадлежащих, к домам и учреждениям, при которых существуют эти храмы, но и для посторонних, привлекаются к участию в обложении на общецерковные и обще-епархиальные нужды наравне с приходскими храмами.

114. Приходское имущество во всех его видах может быть приобретаемо, продаваемо, отчуждаемо, обмениваемо, отдаваемо в залог, сдаваемо в аренду и под застройку по постановлению Приходского Собрания.

115. Исполнение постановлений Приходского Собрания по управлению храмовым и приходским имуществом возлагается на Приходский Совет, который ведает текущими делами и коему поручается также непосредственное заведывание приходским имуществом, представительство от имени прихода во всех необходимых случаях, заключение от имени прихода договоров, избрание и уполномочие поверенных, как по судебным, так и по другим делам прихода.

116. В случае выделения какой-либо части прихожан из состава прихода, отделяющиеся не могут предъявлять никаких прав на приходское имущество оставляемого прихода.

117. В случае упразднения самостоятельного прихода, всякое приходское имущество поступает в ведение того прихода, к ко­торому управляемый приход приписывается.

118. Храмовое и приходское хозяйство ревизуется Благочинным.

119. Приходский Совет составляет описи всем движимым и недвижимым имуществам и капиталам храма и прихода; описи эти составляются в двух экземплярах, из коих один хранится на месте, при делах Приходского Совета, а другой передается в епархиальное управление.

120. Отчеты о расходовании приходского имущества и капиталов представляются Приходским Собранием епархиальной власти, для сведения, в установленном порядке.

121. Годовые сметы прихода и расхода по храмовому имуществу составляются Приходскими Советами и утверждаются Приходским Собранием, если они не выходят из пределов суммы, устано­вленной епархиальною властью: в случае же превышения этой суммы, сметы утверждаются епархиальною властью

Примечание. Порядок составления сметы указывается епархиальною властью.

122. Приходское Собрание может ходатайствовать чрез Приходский Совете пред епархиальною властью об отчислении части свободных храмовых сумм или сметных остатков на нужды приходских учреждений.

123. Приход сам определяет порядок и нормы обложения денежного и натурою (ст. 57), с правом для отдельных прихо­жан замены обложения одного рода другим, при согласии на это Приходского Совета.

124. Раскладка натуральны повинностей производится тем же порядком, как и повинности денежной.

125. Всякий, не желающий отбывать установленную повинность натурой, может внести вперед заранее определенную сумму. В этих видах Приходское Собрание при самом установлении повин­ности определяет стоимость или рабочего дня, или определенной единицы, в зависимости от рода повинности и не свыше суще­ствующей цены на соответственные работы в данной местности.

126. Приходскому Собранию предоставляется право применять к неисправным плательщикам приходских налогов, как меры воздействия: увещание и лишение права участия в приходских собраниях (45 и 56).

127. Правила о ведении книг и отчетности по взиманию повинностей составляются епархиальною властью.

Глава XI.

О соборных храмах

128. B каждом епархиальном городе один из храмов именуется кафедральным собором местного епархиального Архиерея; в каждом городе один из храмов именуется уездным собором.

129. При кафедральных соборах могут существовать приходы, и в таких случаях содержание храмов и причта осуществляется средствами прихода; при недостаточности же их участие в изы­скании средств на содержание кафедрального собора принимает Епархиальное Собрание.

130. Кафедральные соборы, не имеющие приходов, содержатся на общие епархиальные средства, если нет других достаточных источников существования.

131. Если приходский храм, с согласия прихода, по заключению Епархиального Собрания и по представлению епархиального Архиерея, превращается в кафедральный собор, то Епархиальному Собранию надлежит определить долю участия в расходах на собор со сто­роны епархии.

132. При кафедральных соборах, имеющих приходы, управление делами осуществляется Приходским Собранием и Приход­ским Советом на общих основаниях.

133. Безприходные соборы управляются Соборным Советом, состоящим из настоятеля, остальных членов клира, соборного старосты и выборных членов Совета, под руководством и наблюдением епархиального Архиерея.

134. Выборные члены Соборного Совета избираются Епархиальным Собранием.

135. Число выборных членов Соборного Совета определяется епархиальною властью.

136. Хозяйством безприходных кафедральных соборов заведует Соборный Совет и двое уполномоченных, избранных для ежемесячного освидетельствования денежных сумм собора.

137. В остальном Соборные Советы действуют по правилам Приходских Советов.

138. Поверка сумм безприходного кафедрального собора должна происходить ежемесячно в присутствии двух уполномоченных, избранных тем Собранием представителей городских приходов, которое выбирает церковного старосту, при участии причта кафед­рального собора.

139. Имущество кафедральных соборов ревизуется епархиальною властью не менее одного раза в три года. Все расходы по Собору производятся по смете, утверждаемой епархиальным Архиереем.

140. Церковный староста кафедрального собора представляет годовой отчет о расходовании денежных сумм собора непосред­ственно епархиальному Архиерею.

Глава XII.

О кладбищенских храмах и кладбищах

141. Места погребения православных христиан, или кладбища, состоят в ведении Церкви и на ее попечении.

А. Кладбища городские

142. Кладбищенские храмы, имеющие свой приход, а равно кладбищенские храмы и кладбища, состоящие при приходском храме, управляются Приходскими Советами.

143. Если таковые кладбища обслуживают население нескольких приходов или целого города, то в управлении ими участвуют вместе с Приходским Советом по одному представителю от каждого из этих приходов, по избранию Приходских Советов.

Примечание. В столицах и вообще в тех городах, где приходов очень много, в управление кладбищами вместо представителей от приходов входят представители от благочиния, в котором кладбище состоит, в числе, определяемом Епархиальным Советом, и, кроме того, – два предста­вителя от городского самоуправления.

144. Кладбища с храмами безприходными, имеющими особый причт, обслуживающие население городов, управляются Кладбищенскими Советами, под председательством настоятеля местного храма, в составе причта и церковного старосты, двух представителей местного Братства, если оно имеется при кладбище, и двух представителей от благочиния, в котором кладбище состоит.

Примечание. В Москве и других городах, где часть доходов с кладбищ поступает в пользу Попечительств о бедных духовного звания, в составе Советов по управлению кладбищами входят по два представителя от названного Попечительства, по его избранию.

145. При городских кладбищах могут быть учреждаемы особые Братства или Попечительства с целью оказания содействия в благоустройстве и охране кладбищ.

146. Кладбища при учреждениях, имеющих свои храмы, упра­вляются на основании правил, для домовых храмов установленных.

Примечание. Правило это не распространяется на храмы и кладбища монастырские.

147. Открытие православных кладбищ и устройство на них храмов и часовен совершается не иначе, как с разрешения местной епархиальной власти, которая с своей стороны также может открывать православные кладбища и сооружать на них храмы и часовни.

148. Учреждения, открывающие кладбища, передают их в ведение Церкви и, в случае построения храма и назначения причта, обязываются обеспечить причт кладбищенского храма ежегодным ассигнованием и квартирами, впредь до того времени, когда причт будет достаточно обеспечен доходами с кладбища, с капиталов, оброчных и арендных статей.

149. Новые кладбища при самом устройстве и свободные места на старых кладбищах должны быть разделены на участки. Клад­бища должны содержаться в должном порядке.

150. Приходам, Кладбищенским Советам и учреждениям, содержащим кладбища, предоставляется определять плату за места; для погребения и отводить бесплатные для бедных места.

Б. Сельские кладбища

151. B каждом православном сельском приходе полагается кладбище для погребения умерших.

Примечание 1. В потребных случаях могут быть устрояемы в приходах не одно, а два и более кладбищ.

Примечание 2. Храмоздатели и члены причта имеют право быть погребаемы при храме, с согласия Приходского Совета.

152. Место под кладбище приобретается приходом, в потреб­ных же случаях может быть отведено порядком, для отчу­ждения недвижимых имуществ на государственные и общественные надобности установленным.

153. Новые кладбища устраиваются с соблюдением всех условий, установленных уставом врачебным и санитарными пра­вилами.

154. Всякая пастьба скота на кладбище воспрещается, и клад­бище должно быть достаточно ограждено, дабы скот не мог за­ходить извне.

155. Наблюдение за тем, чтобы кладбища сельские содержались в опрятности и в приличном виде, соответственно христианскому долгу памяти о в вере скончавшихся, возлагается на настоятеля храма и Приходский Совет.

156. За места на кладбище может быть взимаема в пользу храма плата, устанавливаемая Приходским Собранием.

Глава XIII.

О союзах приходов

157. Для большей успешности в деле достижения религиозно-нравственных и церковно-общественных целей, приходы епархии могут объединяться в Союзы.

158. Членами Союзов могут быть самостоятельные приходы, православно-христианские общества, общества трезвости, братства, а также управления и причты домовых церквей.

159. Союзы приходов могут приобретать и отчуждать дви­жимое и недвижимое имущество, закладывать его, принимать и вы­давать долговые обязательства и образовывать капиталы.

160. Делами Союзов ведают: Общее Собрание, как распоря­дительный орган, и Союзный Совет, как орган исполнительный.

161. Местный епархиальный Архиерей состоит почетным председателем Союза приходов, а местные викарные Архиереи – почетными членами Союза.

162. Общее Собрание составляется из настоятелей приходов и домовых церквей и представителей, избранных Приходскими Собраниями и другими учреждениями, входящими в Союз, сроком на один год.

163. Почетный председатель и почетные члены Союза участвуют в Общих Собраниях лично за себя; все же остальные члены – в качестве представителей от избравших их учреждений.

164. Общее Собрание Союза избирает из своей среды пред­седателя, который исполняет обязанности по председательствованию в отсутствие почетного Председателя или в его присутствии, по его поручению.

165. Каждый член Союза должен быть извещен, по меньшей мере за неделю, о дне, часе и месте Общего Собрания, а равно предметах, подлежащих обсуждению.

166. Общее Собрание созывается Советом Союза или по соб­ственному почину, или по ходатайству одного или нескольких При­ходских Советов, или по предложению епархиального Архиерея.

167. Общее Собрание признается состоявшимся при участии в нем не менее 1/3 его членов. Если в назначенный для Общего Собрания день соберется менее 1/3 членов-представителей, Собрание назначается на следующей день и считается состоявшимся при всяком числе членов, о чем должно быть сделано напоминание при извещении членов. Постановления Собрания признаются действительными независимо от числа присутствовавших на Собрании, но лишь в отношении тех дел, для решения коих было созвано Общее Собрание.

168. Общее Собрание, кроме рассмотрения дел, касающихся религиозно-нравственных и церковно-общественных предметов, определяет: а) доли участия отдельных членов Союза в расходах Союза; б) порядок действия Союзного Совета с соответствующими наказами; в) утверждает годовые сметы прихода и расхода Союза; г) утверждает годовые отчеты Совета; д) определяет условия вступления в Союз новых членов; е) от имени Союза приобретает и отчуждает, отдает и принимает в заем движимое и недвижимое имущество Союза; ж) разрешает Совету выдачу долговых обязательств и прием таковых от должников Союза; з) определяет условия выхода из Союза отдельных членов; и) в случае полной ликвидации Союза определяет дальнейшее назначение принадлежащего Союзу имущества.

Примечание. Действию этой статьи не подлежат прави­ла о почетном председателе и почетных членах.

169. Общее Собрание избирает из своей среды Комиссии для подготовки докладов Собранию и Ревизионную Комиссию для повер­ки отчетности Совета и ревизии учреждений, подведомых Союзу.

170. Союзный Совет избирается Общим Собранием сроком на год, в числе членов, установленном Собранием.

171. Союзный Совет избирает из своей среды председате­ля, его товарища, казначея и секретаря.

172. Совет ведает всеми делами Союза, исключая тех, которые предоставлены Общему Собранию. В частности его веде­нию подлежать: а) ведение текущих дел и сношений с членами и посторонними лицами и учреждениями; б) принятие заявлений о желании поступить в члены Союза и определение числа представи­телей от приходов, входящих в Союз; в) созыв очередных и, в подлежащих случаях, чрезвычайных Общих Собраний Со­юза; г) предварительное обсуждение всех вопросов, вносимых на рассмотрение Общего Собрания; д) составление сметы и годового отчета Союза и периодических обзоров деятельности всех приходов Союза; е) приглашение и увольнение служащих, привлечение сотрудников и руководство текущею деятельностью Союза; ж) избрание председателя Совета, его товарища, казначея и секретаря; з) обсуждение и разрешение предположений о развитии деятельности Союза согласно сему уставу, разработка плана деятельности и составление наказов; и) разрешение предположений о производстве сверхсметных расходов и о продаже движимости Союза на сумму от ста до пятисот рублей, заключение всякого рода контрактов, обращение Союза с ходатайствами к государственной или церковной власти и ведение гражданского спора Союза с другими лицами и т. п.

173. Союзный Совет ведет свои сношения от имени Союза.

174. Союз приходов имеет свою печать.

175. Союз ежегодно сообщает отчет о своих действиях входящим в состав Союза приходам и представляет епархиальному Архиерею.

176. Епархиальный Архиерей, если усмотрит, что Союз уклонился от поставленных ему целей и задач, делает Совету напоминание; если Совет продолжает действовать в том же направлении, то созывает Общее Собрание и предлагает вопросы на его обсуждение; если Общее Собрание примет постановление, с которым епархиальный Архиерей не может согласиться, то он имеете право приостановить приведение в исполнение означенного постановления и дело переносится на рассмотрение высшей церков­ной власти; неотложные распоряжения при семе делаются Архиереем.

177. Настоящее Положение о Союзах приходов является примерным; по постановлению Общего Собрания Союза в уставе Союза могут быть вносимы, с утверждения епархиальной власти, дополнения и изменения.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 3. Приложение к «Деяниям» второе. С. 13–41.

2 (15) апреля 1918 г.

1. Существующие ныне епархии подлежат сокращению в своих пределах. Существующие викариатства, где к тому представляется возможность, постепенно преобразовываются в самосто­ятельные епархии.

2. В ведение существующих Викариев выделяются части епархий, в коих они под общим руководством епархиального Архиерея по правилам, установленным Священным Синодом, управляют на правах самостоятельных Епископов. Епархиальный Архиерей может давать Викарию сверх того и другие поручения в пределах своей епархии.

3. В столичных и иных епархиях, в соответствие местным нуждам, в ведение Викариев может быть выделяем опре­деленный круг епархиальных дел по усмотрению правящего Архиерея.

4. Викарные Епископы назначаются Священным Синодом по представлениям правящего Архиерея.

5. Викарии получают содержание из местных источников в размере, определяемом Священным Синодом.

6. Викарии имеют пребывание в городе, по имени которого носят название своей кафедры, и, где это возможно, состоят настоятелями монастырей.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 3. Приложение к «Деяниям» второе. С. 42.

2 (15) апреля 1918 г.

1. Где будет признано нужным и возможным созываются Уездные и Окружные (несколько уездов викариатства) Собрания, состоящие из а) Членов Благочиннических Советов уезда (уездов викариатства), б) избранных Благочинническими Собраниями на Епархиальные Собрания Членов и в) представителей приходов (в равном числе клира и мирян), избранных Приходскими Со­браниями.

2. Уездные Собрания созываются или по предложению епархиального Архиерея, или по заявлению одного из благочиннических округов уезда. Организация Собраний возлагается епархиальным Архиереем на Викария, или на настоятеля уездного собора, или на одного из Благочинных уезда, причем настоятель уездного со­бора является непременным членом Собрания. Председателем Собрания состоит викарный Епископ, если он имеет пребывание в уездном городе или ему поручено председательствование епархиальным Архиереем, или же один из членов Собрания в пресвитерском сане, по избранию Собрания.

Примечания: 1. Уездные Собрания созываются ранее Епархиальных.

2. В особых случаях, требующих спешного обсуждения местных церковных дел, настоятелям уездных соборов предоставляется созывать с благословения епархиального или викарного Архиерея чрезвычайные Уездные Собрания. Таковые Собрания состоят из всего уездного духовенства и из мирян – членов Приходских Советов, по их избранию, в двойном числе по отношению к числу духовенства. О созыве чрезвычайного Уездного Со­брания и о принятых им решениях председатель подробно доносит епархиальному Архиерею.

3. B объявлениях о созыве Уездных Собраний должны быть перечислены предметы, подлежащие обсуждению.

3. Ведению Уездных Собраний подлежат: а) предваритель­ное обсуждение дел и вопросов, подлежащих решению на Епархиальном Собрании, б) вопросы, касающиеся религиозной и вообще церковной жизни приходов города, уезда и округа, в частности меры религиозно-нравственного просвещения, борьбы с расколо-сектантством, постановки проповеди и другие, в) избрание должност­ных лиц в уездные церковные учреждения и г) избрание из состава Уездного Собрания уполномоченных на Епархиальное Со­брание – одного от клира и одного от мирян каждого благочин­нического округа, если такой порядок избрания будет принят епархией.

4. Постановления Уездного Собрания чрез Председателя Собра­ния представляются епархиальному или викарному Архиерею, или Епархиальному Собранию, по принадлежности.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 3. Приложение к «Деяниям» второе. С. 43–44.

6 (19) апреля 1918 г.

А. Внутренняя миссия.

1. Миссия, основанная и заповеданная Законоположником нашей веры Господом Иисусом Христом, есть то великое есть то великое служение в Церкви, существование которого обусловливается назначением Церкви и требует к себе со стороны ее особливой заботы и попечений.

2. Ввиду крайней, усиливающейся пропаганды латинства, протестантства, расколосектантства и безбожия, необходимо и своевременно укрепить и усилить внутреннюю миссию и придать ей соответствующее ее значению и задачам в условиях настоящего времени устройство.

3. Соответственно с преобразованием приходского, епархиального и высшего церковного управления миссия Православной Русской Церкви устрояется в виде: а) приходской, б) уездной, в) епархиальной, г) монашеской, д) областной и е) всероссийской.

4. Приходская миссия совершается совокупными силами клира и мирян прихода при содействии руководимых местным Архиереем миссионеров.

5. Уездная миссия действует в пределах уезда согласно уставу, утверждаемому высшею церковною властию.

6. Руководство уездною миссиею принадлежит Уездному Собранию духовенства и мирян, которое имеет постоянным своим органом Уездный Миссионерский Совет.

7. В состав Уездного Миссионерского Совета входят, по избранию Собрания, в одинаковом числе пастыри и миряне, а также, по должности своей, уездные миссионеры.

8. Назначение и увольнение уездных миссионеров производится епархиальным Архиереем по представлению епархиального миссионера, по предварительном его сношении с Уездным Миссионерским Советом.

9. Число уездных миссионеров в епархии определяется Епархиальным Собранием, причем, в случае необходимости, одному уездному миссионеру может быть поручаема миссионерская деятельность в нескольких уездах.

10. Епархиальная миссия, имея общие с приходскою и уездною миссиями цели, осуществляет их в пределах всей епархии совокупными силами причтов и мирян епархии, при участи всех миссионеров епархии, а также уездных и епархиальных Миссио­нерских Советов, под высшим руководством и наблюдением епархиального Архиерея.

11. Епархиальная миссия, вследствие сложности своих задач и трудности их осуществления, требующих от руководителей ее особых знаний и опыта, должна иметь в своем составе нарочито подготовленных миссионеров. В каждой епархии должен быть противораскольнический и противосектантский или противокатолический миссионер.

12. Епархиальные миссионеры должны быть по преимуществу из лиц с высшим богословским образованием, притом послуживших некоторое время в должности уездного миссионера и приобретших уже достаточный миссионерский опыт.

Примечание. Епархиальными, а равно и уездными миссионерами могут быть как лица в священном сане, так и светские.

13. Епархиальные миссионеры назначаются на должности и увольняются высшею церковною властью по представлению епархиальных Архиереев; как благовестники, они состоят в клире епархии и руководствуются в своей деятельности уставом, утверждаемым высшею церковною властью.

14. В каждой епархии при епархиальном Архиерее состоит Епархиальный Миссионерский Совет, который избирается Епархиальным Собранием духовенства и мирян из местных церковно-общественных деятелей, осведомленных в делах миссии, и который в своей деятельности руководится уставом, утверждаемым высшею церковною властью.

15. В защиту святого православия к миссионерскому делу привлекаются монастыри как мужские, так и женские.

16. Дело миссии монастыри осуществляют по уставу, утвер­ждаемому высшею церковною властью и согласно соборным постановлениям о монастырях и монашестве.

17. Областная или окружно-митрополичья миссия совершается в пределах митрополичьей области, устрояется на началах ду­ховного единения деятелей миссии епархий, входящих в состав данной области, и объединяется в Областных Миссионерских Съездах, созываемых по мере надобности Митрополитом области и состоящих из представителей всех видов миссии, посылаемых на Съезд на средства епархий. Постановления Съездов предоставляются областным Митрополитом высшей церковной власти на утверждение, или на распоряжение, или для сведения.

18. Всероссийская миссия устрояется на началах единения де­ятелей миссии епархий, входящих в состав Православной Рос­сийской Церкви, и объединяется Всероссийскими Миссионерскими Съездами, созываемыми по мере надобности, и не менее, как чрез каждые три года, Миссионерским Советом при Священном Синоде, с разрешения высшей церковной власти.

19. Постановления Всероссийского Миссионерского Съезда утверждаются высшею церковною властью.

20. Епархиальные миссионеры получают, впредь до образования общецерковного фонда, из епархиальных средств одинаковый оклад содержания, в сумме 3200 рублей в год и 1000 рублей на разъезды и канцелярские расходы.

Примечание. B тех епархиях, где нет местных епархиальных средств, содержание служащих в миссии, по определению высшей церковной власти, относится на обще-церковные суммы.

21. Епархиальные миссионеры с высшим образованием сверх жалованья получают четыре прибавки по пятилетиям, в размере 400 рублей за каждое пятилетие, а с средним образованием – в размере 200 р. за каждое пятилетие, причем за ними сохраняется право на дальнейшее получение прибавок, соответственно степени их образования и продолжительности лет службы, при их переходе на службу по духовно-учебному ведомству. Епархиальные миссионеры без высшего и среднего образования прибавок не получают.

22. Уездные безприходные миссионеры во всех епархиях по­лучают содержание в сумме 2500 рублей в год и разъездных не менее 500 рублей.

23. Уездные миссионеры с высшим образованием сверх жалованья получают четыре прибавки по пятилетиям, в размере 400 рублей каждая, а уездные миссионеры с средним образова­нием в размере 200 рублей за каждое пятилетие и, при перехо­де на духовно-учебную службу, сохраняют за собой право на дальнейшее получение прибавок, соответственно продолжительности лет их службы и степени их образования. Уездные миссионеры без высшего и среднего образования прибавок не получают.

24. Уездные миссионеры, занимающие приходские должности получают разъездных не менее 500 рублей в год.

25. Епархиальные Собрания могут увеличивать оклады содер­жания миссионерам за счет местных средств.

26. Епархиальные миссионеры получают пенсию из общецерковных сумм в размере 2400 рублей в год, а уездные миссионеры в размере 1800 рублей в год.

27. Епархиальным и уездным миссионерам, при переходе на службу по духовно-учебному ведомству, время, проведенное ими в должности миссионера, зачисляется в срок выслуги на пенсию год за год.

28. Прежняя служба в должности епархиального и уездного миссионера, до издания настоящего положения, засчитывается в срок выслуги пенсии и прибавок год за год, а епархиальная служба засчитывается поступившим на миссионерскую должность в пропорции 7:5.

29. Срок выслуги пенсий для миссионеров епархиальных и уездных устанавливается двадцатипятилетний.

30. Епархиальные и уездные миссионеры, прослужившие в долж­ности миссионера от 10 до 15 лет, по увольнении от службы, получают одну треть оклада пенсии, прослужившие от 15 до 20 лет получают две трети оклада, а прослужившие 25 лет и бо­лее получают полный оклад пенсии.

31. Миссионеры, не дослужившие шести месяцев до установленных пенсионных сроков, получают полную пенсию за означен­ные сроки.

32. Миссионеры, оставляющие службу по расстроенному на служ­бе здоровью или по неизлечимой болезни, получают пенсию: про­служившие 15 лет половину оклада, прослужившие от 15 до 20 лет – две трети оклада и прослужившие 20 лет – полный оклад пенсии.

33. Миссионеры, одержимые такими неизлечимыми недугами, которые лишают их возможности не только продолжать службу, но и обходиться без постоянного постороннего ухода, получают пенсии: прослужившие 10–15 лет две трети оклада и прослужившие свыше 15 лет полный оклад. Миссионеры, прослужившие менее 10 лет и получившие при исполнении своего служебного долга увечье, или такую болезнь, которая совершенно лишает их возможности продолжать службу, получают пенсию в размере, устанавливаемом каждый раз Высшим Церковным Управлением.

Б. Внешняя миссия

34. Внешняя миссия управляется Советом Православного Всероссийского Миссионерского Общества, действующего по особому уставу, утверждаемому высшею церковною властью.

35. Православное Всероссийское Миссионерское Общество состоит под покровительством первоиерарха Российской Церкви, Святейшего Патриарха Московского и всея России.

36. Председателем Православного Всероссийского Миссионерского Общества и его Совета состоит лицо, назначаемое высшею церковною властью, известное ревностью, осведомленностью и опытом в миссионерском деле, научно-подготовленное, свободное от всяких других обязанностей, в архиерейском сане.

37. Председатель Всероссийского Миссионерского Общества со­стоит Товарищем Председателя Синодального Миссионерского Совета, с правом непосредственного доклада Высшему Церков­ному Управлению по делам внешней миссии, по соглашению с Председателем Синодального Миссионерского Совета.

38. Председатель Общества и Совета проживает в Москве и состоит настоятелем Покровского миссионерского монастыря.

39. Устанавливаемые в стт. 20–33 правила об окладах содержания и пенсий миссионерам внутренней миссии распростра­няются и на миссионеров внешней миссии.

40. Действие примечания к ст. 20 распространяется и на содер­жание внешней и заграничной миссии.

В. Миссионерский Совет при Священном Синоде

41. Для обсуждения нужд внутренней и внешней миссии Православной Церкви в России и за ее пределами и для управления всей миссией и блюстительства ее интересов учреждается при Священном Синоде Синодальный Миссионерский Совет.

42. Председателем Синодального Миссионерского Совета со­стоит Архиерей, из числа Членов Священного Синода, избира­емый им на 3 года. Одним товарищем Председателя состоит, по должности, Председатель Всероссийского Православного Миссионер­ского Общества, ведающий дела внешней и заграничной миссии, другим товарищем Председателя, ведающим дела внутренней миссии, состоит лицо в священном, по преимуществу архиерейском сане, избираемое Священным Синодом на 3 года.

43. В состав Синодального Миссионерского Совета входят: 1 член Священного Синода, 1 член Высшего Церковного Совета, по одному миссионеру из епархиальных миссионеров противосектантских, противораскольнических и противокатолических, вызываемых на срок не более года, 1 миссионер от внешней миссии, избираемый Советом Православного Миссионерского Общества на срок, определяемый Советом Общества, 1 представитель от заграничных миссий, вызываемый Синодальным Миссионерским Советом на срок не более года, 1 представитель от Академий и 1 от церковно-общественных учреждений, приглашаемые Сино­дальным Миссионерским Советом по мере надобности.

Примечание: Представительство в Синодальном Миссионерском Совете от внешней миссии должно быть специально осведомленно в области миссионерской борьбы с магометанством, буддо-ламаизмом и язычеством.

44. Из состава членов Синодального Миссионерского Совета получает жалованье в размере, определяемом высшею церковною властью, один только товарищ Председателя, ведающий дела внутренней миссии. Вызываемые для участия в работах Миссионерского Совета Миссионеры внутренней и заграничной миссий, представители Академий и церковно-общественных организаций получают суточное довольствие и прогонные деньги в размере, определяемом высшею церковною властью, а представитель от миссии внешней получает содержание и прогонные деньги из средств Всероссийского Православного Миссионерского Общества.

45. Делопроизводство Синодального Миссионерского Совета ве­дется Канцелярией Священного Синода.

46. Синодальный Миссионерский Совет управляет и руково­дит внутренней миссией, согласно уставу, утверждаемому высшею церковною властью. Внешней же миссией он управляет чрез посредство Совета Всероссийского Миссионерского Православного Общества.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 3. Приложение к «Деяниям» второе. С. 43–51.

7 (20) Апреля 1918 г.

1. Ввиду недостатка времени, не позволяющего ныне Собору войти в подробное обсуждение представленного Соборным Отделом о Духовных Академиях доклада с общими положениями устава Духовных Академий, передать доклад Отдела на рассмотрение в Высшее Церковное Управление.

2. Предоставить Высшему Церковному Управлению ввести, если окажется возможным, в действие выработанный Отделом устав Духовных Академий с начала 1918–19 учебного года с тем, чтобы Православные Духовные Академии непрерывно продолжали свою просветительную деятельность соответственно основной задаче их служения Церкви Христовой.

3. Ввести в действие с 1 января 1918 года оклады содержания и пенсий должностным лицам Духовных Академий, установленные журналом Временного Правительства 4-го октября 1917 года и объявленные Святейшим Синодом в № 7–8 «Церковных Ведо­мостей» за 1918 г.

4. Принять расходы на содержание Духовных Академий по указанным окладам на средства общецерковной казны.

5. Засчитывать в срок выслуги прибавок по пятилетиям к содержанию преподавателей Академий годы всей их службы в Церкви, – учебной, миссионерской и епархиальной.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 3. Приложение к «Деяниям» второе. С. 52.

7 (20) Апреля 1918 г.

1. Оставить Духовные Семинарии и Училища в прежнем административном и учебно-воспитательном строе, предоставив Высшему Церковному Управлению произвести в нем необходимые улучшения, соответственно основным задачам служения их Церкви Христовой.

2. Наряду с Духовными Семинариями учреждаются Пастырские Училища.

3. Пастырские Училища могут быть открываемы, с утвер­ждения высшей церковной власти, с 1918–19 учебного года там, где по соображению местных условий епархиальным Архиереем совместно с Епархиальным Собранием это будет признано нужным.

4. Для Пастырских Училищ приспособляются здания одного из духовно–учебных заведений епархии, монастыри, помещения при архиерейских домах и другие.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 3. Приложение к «Деяниям» второе. С. 53.

7 (20) Апреля 1918 г.

1. Признать желательным сохранение в ведении Церкви епархиальных женских училищ в их теперешнем основном строе.

2. Предоставить Высшему Церковному Управлению сохранить епархиальные женские училища и на будущее время в школьной сети духовно-учебных заведений, обеспечив, если представится к тому материальная возможность, административно-педагогический персонал их пенсией и прибавками за пятилетия службы в установленных для мужских учебных заведений размерах.

3. Предоставить Высшему Церковному Управлению ныне же произвести необходимые преобразования в административной и учебно-воспитательной части епархиальных женских училищ соответственно основной задачи их служения Церкви Хри­стовой.

4. Действие изложенных статей 1–3 распространить и на нынешние женские училища духовного ведомства.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 3. Приложение к «Деяниям» второе. С. 54.

5 (18) апреля 1918 г.

1. Установить возношение в храмах за Богослужением особых прошений о гонимых ныне за Православную Веру и Церковь и о скончавших жизнь свою исповедниках и мучениках.

2. Совершить торжественные моления: а) поминальное об упокоении со святыми усопших и б) благодарственное о спасении оставшихся в живых.

Примечание. Таковые моления совершены соборным служением: заупокойное в храме Духовной Семинарии 31 марта и молебное в храме Христа Спасителя 1-го апреля.

3. Установить во всей России ежегодное молитвенное поминовение в день 25-го января, или в следующий за сим воскресный день (вечером) всех усопших в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и мучеников.

4. Устроить в понедельник второй седмицы по Пасхе во всех приходах, где были скончавшие жизнь свою за Веру и Цер­ковь исповедники и мученики, крестные ходы к местам их погребения, где совершить торжественные панихиды с прославлением в слове священной их памяти.

5. Преподать благословение от Священного Собора всем исповедникам.

6. Обратиться к Святейшему Патриарху с просьбою о вы­даче благословенных патриарших грамот пострадавшим за Веру и Церковь.

7. Напечатать и раздать Членам Священного Собора к их отъезду из Москвы краткое сообщение о пострадавших в нынешние дни гонений за Православную Веру и Церковь для распро­странения среди православного народа.

8. Просить Святейшего Патриарха, чтобы, в случаях ареста гонимых за Веру и Церковь, и впредь, согласно уже применяемо­му ныне порядку, Его Святейшеством были делаемы непосредственные сношения с местными властями об освобождении арестованных и одновременно о сделанных сношениях были извеща­емы местные епархиальные Архиереи.

9. Поручить Высшему Церковному Управлению собирать све­дения и оповещать православное население посредством печатных изданий и живого слова о всех случаях гонения на Церковь и на­силия над исповедниками православной Веры.

10. Издать отдельно соборное определение, о правовом поло­жении Церкви в государстве с необходимыми разъяснениями для широкого распространения среди населения правильных понятий о взаимоотношении Церкви и государства, особенно необходимых в переживаемое смутное время враждебных Церкви течений.

11. Принять меры к возвращению всех отобранных иму­ществ церквей, монастырей, церковных учреждений и организации, – в томе числе зданий духовно-учебных заведений и консисторий.

12. Призвать от имени Собора приходские и епархиальные организации к защите гонимых и освобождению заключенных за Веру и Церковь и к принятию мер для возвращения отобранного имущества церквей, монастырей, церковных учреждений и организаций, – в том числе зданий духовно-учебных заведений и консисторий.

13. Призвать всех православных, в целях ограждения от расхищения церковного достояния, возвращения уже отобранного и защиты гонимых: а) образовывать при приходских храмах и монастырях особые братства из преданных Церкви людей, со включением в их состав членов Приходских Советов; б) со­ставлять на братских собраниях – приходских, окружных, благочиннических, уездных и епархиальных соответствующие письмен­ные, за собственноручными подписями участников собраний, приго­воры (в 4 экземплярах) в защиту Церкви и ее достояния и представлять эти приговоры Высшему Церковному Управлению, местным и центральным органам светской власти, причем, в случае необходимости непосредственных сношений с послед­ними, поручать эти сношения, в виду явного преследования священнослужителей и церковных старост, братчикам-мирянам, а где нет братств – членам Приходских Советов из мирян; в) лишать доверия и права представительства предателей из клира и мирян, сознательно действующих на пользу врагов Церкви, и г) учредить при патриаршем престоле Всероссийский Совет приходских общин (применительно к 10 главе принятого Священным Собором Приходского Устава), который бы объединял все местные церковные силы и планомерно направлял их деятельность по защите Церкви.

14. Членам Священного Собора выдать особые удостоверения с предложением от имени Собора епархиальной власти оказы­вать им содействие в деле осведомления ими православного населения с деяниями Собора и в деле оказания ими с благословения епархиального Архиерея и в единении с местными церков­ными деятелями помощи и руководства при устройстве приход­ских и других братств, союзов и содружеств для защиты интересов Церкви.

15. Поручить Высшему Церковному Управлению изыскать спо­собы к оказанию материальной помощи пострадавшим от гонений и их семьям.

16. Поручить образованной Священным Собором Комиссии для сношения с народными комиссарами заявить последним требование об освобождении захваченных центральных и местных типографий духовного ведомства с тем, что они впредь будут обслуживаемы церковно-народными организациями, а не наемным трудом.

17. От имени Священного Собора оповестить особым постановлением, что Священный Собор Православной Российской Церкви, возглавляемый Святейшим Патриархом и Преосвященны­ми иерархами, состоящий из избранников всего православного на­рода, в том числе и крестьян, есть единственный законный выс­шей распорядитель церковных дел, охранитель храмов Божьих, святых обителей и всего церковного имущества, которое веками составлялось главным образом из добровольных приношений верующих людей и является Божиим достоянием. Никто, кроме Священного Собора и уполномоченной им церковной власти, не имеет права распоряжаться церковными делами и церковным имуществом, а тем более такого права не имеют люди, не ис­поведующее даже христианской веры или же открыто заявляющие себя неверующими в Бога.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 3. Приложение к «Деяниям» второе. С. 55–57.

6 (19) Апреля 1918 г.

Рассудив о некоторых епископах, клириках, монашествующих и мирянах, не покоряющихся и противящихся церковной власти и обращающихся в делах церковных к враждебному Церкви гражданскому начальству и навлекающих через то на Церковь, ее служителей, ее чад и достояние многоразличные беды, – Священный Собор сим оповещает верных чад Церк­ви, во ограждение их веры и благочестия, а отпавших от истины церковной или колеблющихся в ней во увещание к покаянию, что таковых непокорников и противников церков­ных Священный Собор, последуя велениям Утешителя Духа истины, предложенным в Слове Божием и правилах апостольских, соборных и святых отец, осуждает, как богопротивников, и постановляет:

1. Епископ, противящийся высшей церковной власти и обра­щающийся при сем за содействием к власти гражданской, за­прещается в священнослужении с преданием церковному суду; и если, засим, по троекратном приглашении, не явится лично на сей суд, то извергается из сана (Ап. 74; Двукр. 14).

2. Священнослужители, противящиеся своему епархиальному Епископу, находящемуся в каноническом единении с высшей церковной властью, и обращающиеся при сем к суду гражданской власти, или в своих пререканиях с начальствующими в цер­ковной иерархии лицами по делам церковным обращающиеся за помощью к гражданской власти, запрещаются в священнослуже­нии, с преданиям церковному суду, и засим, в случае нераскаяния в вышеозначенных деяниях, извергаются из сана (Ап. 55; IV Вс. 8, 9; VI Вс. 34; Карф. 12, 29).

3. Священнослужители, состоящие на службе в противоцерковных учреждениях, а равно содействующие проведению в жизнь враждебных Церкви положений декрета о свободе совести и подобных сему актов, подлежат запрещению в священнослу­жении и в случае нераскаяния извергаются из сана (Ап. 62; VII Вс. 12, 13; Петр. Ал. 10).

4. Низшие клирики, виновные в преступлениях, упомянутых во 2 и 3 статьях, лишаются духовного звания.

5. Монашествующие, виновные в преступлениях, упомянутых во 2 и 3 статьях, а равно в насилиях над начальствующими в обители лицами и самочинной смене или таковом же избра­нии новых начальствующих лиц, – а) состоящие в священном сане запрещаются в священнослужении, с преданием церковному суду, и засим, если не принесут покаяния, извергаются из сана, б) мантийные лишаются мантии и в) послушники и послушницы удаляются из обители и отлучаются от общения церковного впредь до раскаяния (IV Bс. 4, 8, 24; VI Вс. 34, 49).

6. Если братия или сестры какой-либо обители проявят противление распоряжениям церковной власти, заменив последнюю властью гражданской, то храмы таковой обители закрываются для Богослужения и противники церковной власти монашествующие священного сана запрещаются в священнослужении, другие же лишаются монашеского звания и впредь до раскаяния отлучаются от общения цер­ковного с удалением из монастыря. Упорствующие в противлении церковной власти священно-иноки извергаются из сана.

7. Состоящие на службе в церковных учреждениях, виновные в преступлениях, упомянутых во 2 и 3 статьях, немедленно увольняются от службы, без права поступления их вновь в какие бы то ни было церковные учреждения: имеющие священный сан запрещаются в священнослужении с преданием церковному суду, и в случае нераскаяния извергаются из сана, миряне подлежат отлучению от Церкви.

8. Миряне, виновные в упомянутых во 2 и 3 статьях преступлениях, подлежат отлучению от Церкви и лишаются права избрания на должности, в какие бы то ни было церковные учре­ждения (IV Вс. 8; Премудр. 3).

9. Осквернение святых храмов прихожанами оных, проявление конщунственных со стороны их действий и поругание останков почивших христиан, допущение прихожанами грубого насилия над членами приходского клира, отобрание ими церковных земель и разграбление всякого рода церковного имущества, а равно всякое насильственное отобрание окрестными селениями имущества монасты­рей во всех его видах, – влечет за собой закрытие приходских храмов сих селений и отозвание из последних членов клира впредь до раскаяния в упомянутых преступлениях всех виновных и до возвращения ими полностью похищенного достояния церковного или монастырского (VII Вс. 12; Карф. 42).

Примечание. Мера, означенная в этой статье, должна быть применена в том случае, если дознанием на месте будет с несомненностью установлено, что перечисленные в этой статье действия явились результатом решения Приход­ского Собрания, Приходского Совета или вообще значительной группы прихожан, которой при том со стороны остальной части прихода не оказано никакого противодействия не только фактического, но и нравственного.

10. В случае учинения какого-либо насилия над епархиальным Епископом и, в особенности, в случае насильственной смерти Епископа, епархия, по надлежащем расследовании сего церковною властью, лишается права избрания Епископа.

Примечание. Епископ остается на кафедре, если канонический суд не усмотрит в его деяниях вины (Ап. 36).

11. Вышеизложенные меры осуществляются в отношении Епископов и лишаемых сана священнослужителей постановлениями Священного Синода, а во всех прочих случаях решениями Епар­хиального Епископа. В случае же особого затруднения для Епар­хиального Епископа провести в жизнь вышеизложенные меры Свя­щенный Синод, по просьбе Епископа, командирует для означенной цели в помощь ему Епископа же.

12. О незамедлительном проведении в жизнь Церкви вышеизложенных мероприятий поручить озаботиться Священному Синоду.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 3. Приложение к «Деяниям» второе. С. 58–60.

7 (20) апреля 1918 г.

1. Супружеский союз мужа и жены, освящаемый и укрепляе­мый в таинстве брака благодатною силою, должен быть у всех православных христиан супругов нерушимым; все они, приемля с покорностью воле Божией свой жребий жизни, должны до конца дней совместно нести и радости, и тяготы супружества, стремясь осуществить слова Спасителя и Господа: «еже Бог сочета, человек да не разлучает» (Матф. 19, 6).

2. Расторжение брачного союза Святая Церковь допускает лишь по снисхождению к человеческим немощам, в заботах о спасении людей, – в предупреждение неизбежных преступлений и в облегчение невыносимых страданий, – при условии предварительного действительного распадения расторгаемого брачного союза или невозможности его осуществления.

3. Брачный союз, освященный Церковью, может быть расторгнут не иначе, как по решению церковного суда, вследствие ходатайства самих супругов, по определенным поводам, надлежаще доказанным, и при соблюдении условий, указанных в следующих ниже статьях. Поводами к расторжению брака могут быть:

а) отпадение от Православия,

б) прелюбодеяние и противоестественные пороки,

в) неспособность к брачному сожитию,

г) заболевание проказою или сифилисом,

д) безвестное отсутствие,

е) присуждение одного из супругов к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния,

ж) посягательство на жизнь и здоровье супруга или детей,

з) снохачество, сводничество и извлечение выгод из непотребства супруга и

и) вступление одного из супругов в новый брак.

4. В случае отпадения одного из супругов от Православия, право просить церковной суд об освобождении от брачных обетов и расторжении брака принадлежит супругу, остающемуся в Православии.

5. Супруг в праве просить о расторжении брака в случае нарушения другим супругом святости брака прелюбодеянием или противоестественными пороками.

6. Обоюдное прелюбодеяние супругов не служить препятствием к возбуждению каждым из них ходатайства о расторжении брака.

7. Дело о расторжении брака вследствие прелюбодеяния может быть возбуждено до истечения трех лет с того времени, когда нарушение святости брака прелюбодеянием стало известным су­пругу, просящему о разводе. Если же нарушение святости брака со­стоит в постоянной прелюбодейной связи, то возбуждение дела о разводе допускается во все время, пока связь продолжается, а так­же в течение трех лет по ее прекращении. Во всяком случае возбуждение дела о расторжении брака не допускается, если со времени совершения прелюбодеяния или прекращения прелюбодейной связи прошло 10 лет.

8. Прелюбодеяние одного из супругов не может служить основанием к расторжению брака, если совершено с согласия или по побуждению другого супруга, имевшего намерение таким путем добиться расторжения брака.

9. Неспособность одного из супругов к брачному сожитию может служить для другого супруга поводом к расторжению брака, если она началась до совершения брака и не обусловливает­ся преклонным возрастом.

10. Дело о расторжении брака по добрачной неспособности од­ного из супругов может быть возбуждено не ранее, как че­рез два года со времени совершения брака.

Примечание. Указанный срок не обязателен в тех слу­чаях, когда неспособность супруга бесспорна и несомненна и обусловлена отсутствием или ненормальным анатомическим строением органов.

11. Поводом к расторжению брака может служить и не­способность одного из супругов к брачному сожитию, наступив­шая после браковенчания, если она произошла от телесного повреждения, намеренно причиненного с этою целью себе самим супругом или причиненного ему кем-либо другим с его согласия.

12. Заболевание проказою дает право просить о расторжении брака как здоровому супругу, так и супругу, одержимому про­казою.

13. Заболевание сифилисом служит поводом к расторже­нию брака, по ходатайству здорового супруга, если брачное сожитие представляет опасность для здорового супруга и его потомства.

14. Безвестное отсутствие одного из супругов служит пово­дом к расторжению брака, если продолжается не менее трех лет.

15. Установленный в предшествующей (14) статье трехлетний срок сокращается до 2-х лет:

а) для супругов лиц, пропавших без вести в связи с военными действиями или под влиянием других стихийных народных бедствий, и

б) для супругов лиц, находившихся на погибшем во время плавания морском судне и безвестно отсутствующих со времени его гибели.

16. Означенный в стт. 14 и 15 срок исчисляется со време­ни конца того года, в течение которого было получено о безвестноотсутствующем лице последнее известие, причем во всяком случае решение суда о расторжении по безвестному отсутствию, брака лиц, принимавших участие в войне или пропавших без вести в связи с военными действиями, может последовать не ранее как через год по окончании войны.

17. Дело о расторжении брака вследствие присуждения одного из супругов к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, может быть возбуждено супругом осужденного по вступлении приговора уголовного суда в законную силу, а са­мим осужденным по правилам, изложенным в ст. 181 и п. 1 ст. 182 устава о ссыльных.

18. Помилование осужденного, а также отмена состоявшегося уголовного приговора вследствие разрешения возобновить дело устраняют право просить о расторжении брака, но не лишают силы состоявшееся уже решение о расторжении брака.

19. Брак, в случае присуждения одного из супругов к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, не расторгается, если совместная жизнь супругов продолжалась после освобождения осужденного супруга из заключения.

20. Супруг в праве просить о расторжении брака в случае: а) покушения другого супруга на убийство его или детей, и б) умышленного нанесения супругу или детям другим супругом тяжких увечий или ран, или неизгладимого обезображения лица, или тяжких угрожающих опасностью для жизни побоев, либо причинения истязаний или мучений, или важного для здоровья вреда.

Примечание 1. Брак на указанных в ст. 20 основаниях расторгается в том случае, если, по убеждению церков­ного суда, продолжение брачной жизни представляется для супруга, просящего о разводе, невыносимым.

Примечание 2.. Указанное в ст. 18 ограничение не распро­страняется на случаи расторжения брака по указанным в ст. 20 основаниям.

21. Супруг в праве просить о расторжении брака при наличии снохачества или в случае сводничества одним супругом дру­гого, склонении промышлять непотребством или извлечения себе, в виде промысла, имущественной выгоды из непотребства.

22. Супруг в праве просить о расторжении брака в случае вступления другого супруга в новый брачный союз при существо­вании брака его с супругом, просящим о разводе.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 3. Приложение к «Деяниям» второе. С. 61–64.

3 (16) апреля 1918 г.

1. Члены Священного Синода и Высшего Церковного Совета, получают содержание в размере шести тысяч руб. в год при квартире в натуре с отоплением и освещением.

Примечание. Митрополит Киевский получает содержание по расчету из 6.000 р. в год за время присутствия в Священном Синоде.

2. Членам Священного Синода и Высшего Церковного Совета, не получающим определенного вознаграждения из каких бы то ни было источников по занимаемым ими другим должностям, производится дополнительное на дороговизну содержание в размере трех тысяч руб. в год каждому.

3. При недостатке квартир в натуре, Членам Священного Синода и Высшего Церковного Совета выдается квартирное довольствие, в размере трех тысяч руб. в год каждому.

Примечание. Члены Священного Синода и Высшего Церковного Совета, имеющие постоянное жительство в Москве и состоящие в штатных должностях на другой службе, квартирного довольствия не получают.

4. Положенное Членам Священного Синода и Высшего Церковного Совета содержание и квартирное довольствие выдается помесячно со дня вступления в исполнение обязанностей по день прекращения полномочий или увольнения от должности.

5. Во время занятий Собора денежное довольствие, получаемое Членами Священного Синода и Высшего Церковного Совета по званию Членов Собора, зачитывается в счет содержания, причитаю­щегося им по должности Членов Священного Синода и Высше­го Церковного Совета.

6. Членам Священного Синода и Высшего Церковного Совета возмещаются один раз в течение выборного срока путевые из­держки от места их жительства до Москвы и обратно, в раз­мере двойной стоимости билета I класса по железным дорогам и на пароходе и в размере действительной стоимости проезда на лошадях.

7. Члены Священного Синода и Высшего Церковного Совета, командируемые по делам службы, получают прогонные деньги в размере стоимости билета I класса и суточные по 15 рублей в день.

8. Члены Священного Синода и Высшего Церковного Совета при увольнении в отпуск сохраняют право на получение содержания лишь за время не свыше одного месяца, в общей сложно­сти, в течение года.

Примечание. Квартирное довольствие выдается за все время отпуска.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 3. Приложение к «Деяниям» второе. С. 65–66.

7 (20) апреля 1918 г.

Предоставить Высшему Церковному Управлению доклад XVI Соборного Отдела о сборах с церковных документов, по раз­работке его в отношении применения в разных случаях и при различных условиях, ввести временно в действие с тем, чтобы в соответствие с выяснившимися потребностями были произво­димы в нем необходимые изменения и дополнения, и чтобы при­нятые Высшим Церковным Управлением правила были внесены на рассмотрение Священного Собора при возобновлении его занятий.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 3. Приложение к «Деяниям» второе. С. 67.

31 июля (13 августа) 1918 г.

1. Патриарх избирается Собором, состоящим из Архиереев, клириков и мирян.

2. По освобождении патриаршего престола, Местоблюститель немедленно (по телеграфу) дает знать о том, а равно и о своем избрании всем епархиальным Архиереям.

3. Священный Синод совместно с Высшим Церковным Советом в нарочитом заседании, под председательством Местоблюстителя патриаршего престола, постановляет о созыве в трехмесячный срок Собора для избрания Патриарха, о чем и обнародывается во всеобщее сведение чрез послание от имени Местоблюстителя.

Примечание 1. Если срок созыва Собора падает на дни Великого поста или на Пасхальную седмицу, то созыв Со­бора отлагается до дня Преполовения.

Примечание 2. Если время избрания Патриарха совпадает со временем действования очередного Собора, то избра­ние Патриарха совершается на этом Соборе с привлечением в его состав установленного представительства от Москов­ской епархии (ст. 4 п. е).

4. В состав Собора для избрания Патриарха входят: а) члены Священного Синода, б) все епархиальные Архиереи Российской Церкви, в) правящий патриаршею епархией Архиепископ Коломенский, г) члены Высшего Церковного Совета, д) по одному пресвитеру и по два мирянина от каждой, за исключением Московской, епархии, е) от града Москвы три клирика, из коих не менее двух пресвитеров, и шесть мирян, от Московского уезда – один пресвитер и два мирянина, от прочих двенадцати уездов Московской епархии по одному пресвитеру и по два мирянина от двух уездов вместе, ж) по одному пресвитеру и по два мирянина от Петрограда и Киева, з) Протопресвитер Большого Успенского Собора, и) настоя­тели ставропигиальных монастырей, наместники лавр, настоятели монастыря Валаамского, Саровской и Оптиной обителей, i) Прото­пресвитер военного и морского духовенства, к) представитель от Православного Миссионерского Общества, л) по два представителя от каждой Духовной Академии, м) по одному представителю от каждого Университета, Академии Художеств и Академии Наук, причем в выборах участвуют лишь православные члены означенных учреждений.

Примечание 1. В случае невозможности принять лич­ное участие в избирательном Соборе, епархиальный Архиерей передает свой голос викарному Епископу или клирику в священном сане, о чем и поставляет в известность Свя­щенный Синод.

Примечание 2. Удовлетворение членов Собора прогон­ными деньгами и суточным содержанием производится за счет епархии и учреждений.

5. Собор, после предварительной проверки полномочий своих членов, имеет три заседания.

6. Заседания Собора действительны при участии не менее по­ловины его членов.

7. В первом заседании Собора оглашается соборное опре­деление о порядке избрания Патриарха и указываются кандидаты для замещения патриаршего престола.

8. Кандидатами на патриарший престол могут быть каждый состоящий в иноческом чине Архиерей и лица священного сана, удовлетворяющие каноническим требованиям, причем избранное в Патриархи лицо в священном сане, не состоящее в иночестве, обязывается прежде поставления в Патриархи принять иноческое пострижение.

9. Каждый член Собора, при указании кандидатов на патриарший престол, пишет на особом листе одно имя и в закрытом конверте представляет Председателю Собора.

Примечание. Члены Собора, прибывшие на заседание после подачи листов, не имеют права возражать на состоявшиеся без их участия действия Собора.

10. Председатель Собора, с помощью присутствующих членов Священного Синода и Высшего Церковного Совета, вслух оглашает называемые в поданных листах имена и составляет список указанных голосованием кандидатов с подсчетом поданных за каждого голосов.

11. Во втором заседании Председатель предлагает Собору об исключении из списка имен тех кандидатов, которые пись­менно или устно заявили о своем отказе от избрания.

12. По составлении засим и объявлении списка никто не имеет права отказаться быть подвергнутым дальнейшему голосованию.

13. Из объявленного списка Собор закрытым голосованием избирает трех кандидатов в Патриархи, путем подачи листов с обозначением на каждом трех имен.

14. Избранными признаются три, получившие каждый не менее половины всех голосов и наибольшее количество оных, сравни­тельно с другими, подвергавшимися голосованию.

15. Если при первом голосовании никто не будет избран или избранных окажется менее трех, то происходить новое голосование – в порядке ст. 13, причем избирательные листы подаются с обозначением трех, двух или одного имени, соответственно числу подлежащих избранию кандидатов.

16. Старшинство кандидатов, получивших равное количество голосов, определяется жребием. Если же при посредстве жребия оказывается необходимым разрешить вопрос о включении или невключении избираемого в число трех кандидатов на патриаршество, то получившие одинаковое количество голосов подвергаются не жребию, а повторному голосованию.

17. Имена избранных трех кандидатов заносятся, в порядке числа полученных голосов, в особое соборное деяние, ко­торое подписывается всеми участвующими в Соборе Архиереями, членами Высшего Церковного Совета и, по их желанию, предста­вителями Московской епархии.

18. В случае единогласного избрания кандидата на патриаршество избрание двух других кандидатов не производится.

19. На третьем заседании Собора, происходящем в патриаршем соборном храме, Патриарх избирается по жребию из трех указанных в соборном деянии кандидатов, а в случае едино­гласного избрания Патриарха (ст. 18), оглашается имя избранного.

20. Об избрании своем и вступлении на патриарший престол Патриарх извещает посредством послания от своего имени Российскую Православную паству и предстоятелей автокефальных Пра­вославных Церквей.

21. Избирающему Патриарха Собору предоставляется право рассмотрения и дел, о неотложности которых будет заявлено Свя­щенным Синодом и Высшим Церковным Советом.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 3–6.

28 июля (10 августа) 1918 г.

1. Местоблюститель патриаршего престола избирается на время междупатриаршества.

2. По освобождении патриаршего престола, старейший из чле­нов Священного Синода, после предварительного совещания с прочими членами Синода, незамедлительно созывает соединенное присутствие Священного Синода и Высшего Церковного Совета.

3. В соединенном присутствии, под председательством того же старейшего иерарха, члены Священного Синода и Высшего Цер­ковного Совета тайным голосованием избирают Местоблюсти­теля из среды присутствующих членов Священного Синода, при­чем избранным считается получивший более половины избирательных голосов.

Примечание. В случае, если при первом голосовании никто не получит более половины избирательных голосов, производится новое голосование, причем голосованию подвер­гаются и те, кои не получили требуемого большинства при первой подаче голосов.

4. Местоблюститель незамедлительно об освобождении патриаршего престола и о своем избрании доводит до сведения госу­дарственной власти и сообщает (по телеграфу) всем епархиальным Архиереям.

5. Местоблюститель созывает Собор для избрания Патриарха, согласно соборному определению о порядке избрания Патриарха, и председательствует на Соборе.

6. Местоблюститель председательствует в Священном Синоде, Высшем Церковном Совете и соединенном их присут­ствии и вступает в управление собственно патриаршей областью.

7. Совместно с Священным Синодом Местоблюститель: а) сносится с автокефальными Православными Церквами по вопросам церковной жизни во исполнение постановлений Всероссийского Цер­ковного Собора или Священного Синода; б) обращается ко всей Российской Церкви с учительными посланиями и пастырскими воззваниями; в) имеет попечение о своевременном замещении епархиальных архиерейских кафедр.

8. В период междупатриаршества за Богослужением во всех храмах Российской Церкви возносится моление о Местоблюстителе патриаршего престола и о Священном Синоде.

Примечание. В случае отпуска или болезни Патриарха, временное председательствование в Священном Синоде и Высшем Церковном Совете Патриарх поручает одному из членов Священного Синода; в случае нахождения Патриарха под судом, его место в Священном Синоде и Высшем Церковном Совете заступает старейший из иерархов; в случае же оставления Патриархом патриаршего престола или кончины, действуют статьи соборного определения о Местоблюстителе патриаршего престола. Права и обязанности Патриарха, как епархиального Архиерея, переходят к Архиепископу Ко­ломенскому и Можайскому.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 7–8.

5 (18) сентября 1918 г.

1. Члены Всероссийского Церковного (Московского) Собора 1917–18 годов сохраняют свои полномочия до воспоследования грамоты Святейшего Патриарха о созыве нового (очередного) Собора.

2. Святейший Патриарх имеет право во всякое время, в зависимости от обстоятельств церковной жизни, созвать Священ­ный Собор в настоящем его составе, пока Члены Собора со­храняют свои полномочия.

3. Члены Московского Собора 1917–18 г.г. на все время своих полномочий имеют право участвовать, по месту своего постоянного жительства, на епархиальных, Окружных, Уездных и Благочиннических Собраниях, с решающим голосом, в качестве полноправных членов сих Собраний.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 9.

7 (20) сентября 1918 г.

1. Предоставить Святейшему Патриарху созвать будущий очередной Собор весною 1921 года на началах, установленных в докладе Отдела о Высшем Церковном Управлении для созыва больших Соборов девятилетнего периода.

2. Сохранить за избранными настоящим Собором Членами Священного Синода и Высшего Церковного Совета их полномочия до избрания нового состава сих учреждений будущим Собором.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 10.

7 (20) сентября 1918 г.

1. Предоставить Высшему Церковному Управлению утвердить представленные им положение и штаты Канцелярии Священного Синода, Канцелярии Высшего Церковного Совета и патриаршего Управления, с изменениями, какие будут признаны необходимыми.

2. Независимо от сего предоставить Высшему Церковному Управлению право по обстоятельствам церковной жизни и по состоянию средств Церковного Управления изменять вышеуказанные положение и штаты, как в отношении их состава и самых должностей, так в отношении повышения окладов содержания.

3. Предоставить Высшему Церковному Управлению одновре­менно с повышением окладов содержания служащим в учреждениях Высшего Церковного Управления соразмерно повышать оклады содержания и членов Священного Синода и Высшего Церковного Совета.

4. Предоставить Высшему Церковному Управлению разрешить вопросы об установлении прибавок служащим за пятилетия службы, о зачете пятилетней прежней службы, о послеслужебном обеспечении (пенсия, эмеритура) и о заштатном содержании.

5. Предоставить Высшему Церковному Управлению ввести в положение о Канцеляриях Высшего Церковного и Патриаршего Управления постановление о том: 1) что служащим в учреждениях Высшего Церковного и Патриаршего Управлений принадлежит право на ежегодный отпуск с сохранением содержания в течение одного месяца и 2) что в случае засвидетельствованной надлежащим образом болезни служащие сохраняют право на получение содержания в течение 2 месяцев, без содержания же могут оставаться на службе в течение четырех месяцев.

6. Дополнить определение Священного Собора от 3 (16) апреля 1918 года – о содержании Членов Священного Синода и Высшего Церковного Совета – ст. 9-й следующего содержания:

Члены Священного Синода и Высшего Церковного Совета, не посещавшие заседаний по болезни, надлежаще засвидетельствованной, сохраняют содержание в течение двух месяцев.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 11–12.

7 (20) сентября 1918 г.

1. Управление духовно-учебными заведениями и церковно-приходскими школами и организацию законоучительства для учащихся в светских учебных заведениях сосредоточить непосредственно в Высшем Церковном Управлении, предоставив последнему орга­низовать это дело в соответствии с действительными потребно­стями настоящего времени и соборными определениями об органах Высшего Церковного Управления.

2. Возложить на Высшее Церковное Управление заботу об оказании церковным школьным деятелям на местах необходимой при современных обстоятельствах защиты и покровительства.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 13.

7 (20) сентября 1918 г.

Имея в виду, что потребность образования округов в Русской Церкви признана Соборами 1666 и 1681–82 г.г. и последующим церковным сознанием и принимая во внимание нынешнее количество епархий Российской Церкви, Священный Собор, руководствуясь священными канонами, определяет: учредить в Россий­ской Церкви церковные округа, а установление числа округов и распределение по ним епархий поручить Высшему Церковному Управлению.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 14.

7 (20) сентября 1918 г.

Священный Собор Православной Российской Церкви, рассмотрев представленный на утверждение Святейшего Патриарха и Святейшим Патриархом внесенный на Собор проект Положения о временном Высшем Управлении Православной Церкви на Украине, принятый Украинским Церковным Собором, опре­деляет:

А.

1. Православные епархии на Украине, оставаясь неразрывною частью единой Православной Российской Церкви, образуют цер­ковную область ее с особыми преимуществами на началах автономии.

2. Автономия Украинской Церкви простирается на местные церковные дела: административные, просветительные, миссионерские, благотворительные, монастырские, хозяйственные, судебные в подлежащих инстанциях, брачные, и не простирается на дела общецерковного значения.

3. Постановления Всероссийских Церковных Соборов, а равно постановления и распоряжения Святейшего Патриарха имеют обязательную силу для всей Украинской Церкви.

4. Епископы и представители клира и мирян Украинских епархий участвуют во Всероссийских Церковных Соборах на основании действующих о Соборах определений. Митрополит Киевский, по должности, и один из Архиереев Украинских епархий, по очереди, на основании соборного определения о составе Высшего Церковного Управления Православной Российской Церкви, участвуют в Священном Синоде.

5. Святейший Патриарх может посылать своих представителей на Украинский Церковный Собор.

6. Святейший Патриарх утверждает Митрополитов и правящих Архиереев Украинских епархий.

7. Святейший Патриарх сохраняет в отношении Украинской Церкви все права, предусмотренные соборными определениями о правах и обязанностях Святейшего Патриарха Московского и всея России.

Б.

8. Принятый Украинским Церковным Собором проект Положения о временном Высшем Управлении Православной Церкви на Украине предоставить Украинской Церкви с благословения Святейшего Патриарха осуществить в согласии с изложенными в статьях 1–7 настоящего определения постановлениями.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 15–16.

7 (20) сентября 1918 г.

В соборном определении об епархиальном управлении пер­вую половину ст. 80 читать в следующем изложении: «Благочин­ный и члены Благочиннического Совета не могут быть избираемы из лиц опороченных по суду или находящихся под судом». А в статье 83 лит. е читать так: «увольнение членов причтов в отпуски на срок не свыше 14 дней в пределах России».

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 20.

26 июля (8 августа) 1918 г.

1. Вопросы об образовании новой епархии или викариатства обсуждаются на Общем Собрании выделяющихся в новую епархию или викариатство уездов.

Примечание. При желании Общего Собрания вопросы эти могут быть обсуждаемы и на Епархиальных Собраниях.

2. Общие Собрания уездов созываются с благословения местных епархиальных Архиереев применительно к ст. 1 соборного определения об Уездных Собраниях.

3. Председательствует в Общих Собраниях епархиальный по месту Собрания Архиерей или, по его назначению, Викарий, или же один из членов Собрания в пресвитерском сане по избра­нию Собрания.

4. Общее Собрание, при принятии решения об образовании но­вой епархии или викариатства, обязано изыскать и указать средства на содержание вновь образуемого епархиального управления или викариатства.

5. Принятый Общим Собранием проект учреждения новой епархии или викариатства, с заключительным мнением епархиальных Архиереев, представляется на разрешение Высшей Церковной Власти.

6. Высшему Церковному Управлению предоставляется учреждать епархии или викариатства, согласно представляемым проектам, причем должно быть принимаемо во внимание: а) желание пастырей и пасомых той или иной епархии о выделении одной или нескольких частей ее в самостоятельные епархии или викариатства, б) количество приходов (церквей) и монастырей, в) отдаленность от епархиального города, неудобства путей сообщения и обширность территории, г) наличность духовно-учебных заведений, кои могут обслуживать вновь учреждаемую епархию, д) особенности состава паствы и миссионерско-просветительные нужды края, и е) наличность местных средств для содержания кафедры Архиерея и епархиального управления.

7. Управление вновь образуемыми епархиями может быть организовано в упрощенном порядке согласно особому Положению, утверждаемому Высшим Церковным Управлением.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 21–22.

25 августа (7 сентября) 1918 г.

Положение о православной Варшавской епархии

1. Православная Варшавская епархия остается в прежних своих пределах и, составляя часть Православной Российской Церкви, управляется на общих основаниях, принятых Священным Собором для всех православных епархий Российской Церкви, а именно:

а) находится в канонической зависимости от Высшего Церковного Управления, возглавляемого Святейшим Патриархом Московским и всея России;

б) посылает своих представителей на Всероссийские Церковные Соборы;

в) управляется епархиальным Архиереем, Епархиальным Собранием и Епархиальным Советом согласно определениям Священного Собора Православной Российской Церкви об епархиальном управлении и суде и в соответствии с местными условиями и нуждами;

г) епархиальный Архиерей православной Варшавской епархии избирается клиром и мирянами епархии из числа кандидатов, одобренных Священным Синодом, и по избрании, утверждается Священным Синодом, а в исключительных случаях назначается в порядке примеч. 1 и 2 к ст. 16 Соборного определения об епархиальном управлении.

2. Епархия Варшавская, с соблюдением действующих в государстве Польском законов, открывает и содержит общеобразовательные и специальные учебные заведения, с преподаванием на русском языке и с обязательным изучением польского языка, а также благотворительные и просветительные учреждения (богадельни, приюты, попечительства, типографии и другие).

3. За Варшавскою епархиею сохраняются на правах собственности все принадлежавшие ей до войны и находившиеся в пределах Царства Польского православные церкви, часовни и монастыри, с их имуществами и капиталами. Равным образом, собственность епархии составляют принадлежавшие Варшавскому Архиерейскому Дому и другим епархиальным учреждениям имущества и капиталы.

Примечание. Церкви и имущества православных приходов которые, за отсутствием или малочисленностью право­славного населения, будут упразднены, а также все военные храмы в Царстве Польском, передаются в собственность ближайших приходов и считаются приписными к ним.

4. Источниками содержания духовенства, должностных лиц и епархиальных учреждений Варшавской епархии служат: местные средства, ассигнования Высшего Церковного Управления и ассигно­вания, назначаемые Польским Правительством.

5. Православная Церковь в Королевстве Польском поль­зуется всеми правами, определяемыми государственными законоположениями Польского Королевства в отношении других христианских исповеданий.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 23–24.

21 августа (3 сентября) 1918 г.

1. Прославление угодника Божия к местному почитанию в Русской Православной Церкви совершается Собором митрополичьего округа с преподаваемого чрез особую грамоту благословения Святейшего Патриарха и Священного Синода.

Примечание. Впредь до надлежащей организации митрополичьих округов и окружных Соборов прославление совершается Святейшим Патриархом со Священным Синодом.

2. Ходатайство о прославлении угодника Божия к местному почитанию исходит от местного православного населения, с благословения епархиального Архиерея.

3. Для причтения угодника Божия к лику местночтимых святых необходимо, чтобы богоугодная жизнь праведника была засвидетельствована даром чудотворения по кончине его и народным почитанием его.

4. Прежде прославления святого чудеса его, записанные чту­щими его память и священнослужителями, проверяются особой комиссией, назначенной епархиальным Архиереем, с благословения Митрополита или Высшей Церковной Власти.

5. При проверке чудес заявители о них и свидетели дают показания под присягой о действительности записанных чудесных знамений.

6. Свидетельствование и открытие мощей для причтения угод­ника Божия к лику местночтимых святых необязательно. Если свидетельствование мощей угодника Божия производится, то оно совершается с благословения Святейшего Патриарха и в присутствии его представителя.

7. С благословения епархиального Архиерея составляется или просматривается ранее составленное житие святого и определяется соответствие жития свидетельствам и записям современников святого и летописным записям и сказаниям. Из жития святого составляется пролог или синаксарь для Богослужебного употребления.

8. С благословения епархиального Архиерея составляется церковная служба святому (тропарь, кондак, стихиры и канон), а до составления таковой – служба правится по общей Минее. Вновь составленные Богослужебные песнопения и молитвы допускаются к Богослужебному употреблению с благословения Святейшего Патриарха и Священного Синода.

9. День празднования святому устанавливается с благословения окружного Собора или Высшей Церковной Власти.

10. Имя святого вносится в общецерковный месяцеслов с указанием о местном праздновании святому.

11. По получении благословения на прославление угодника Божия о предстоящем торжестве возвещается ко всеобщему све­дению чрез напечатание в «Церковных Ведомостях» патриаршей грамоты, краткого жития прославляемого святого, тропаря и кондака ему, каковые к данному времени должны быть составлены.

12. Чин прославления святого составляется местною епархиальною властью и утверждается Святейшим Патриархом со Священным Синодом.

13. Причтение местночтимого святого к лику общецерковных святых принадлежит Священному Собору Российской Церкви. Но и до такого прославления служба ему, как святому, может быть совершаема, по желанию чтущих его лиц, повсеместно.

14. Имя святого, прославленного к общецерковному празднованию, печатается в общецерковном русском месяцеслове уже без обозначения местного празднования святому.

15. О прославлении святых к общецерковному почитанию Святейший Патриарх особым посланием доводит до сведения Вселенского Патриарха и предстоятелей других автокефальных Церквей.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 25–26.

13 (26) августа 1918 г.

1. Восстанавливается существовавшее в Русской Церкви празднование дня памяти всех святых Российских.

2. Празднование это совершается в первое воскресенье Петровского поста.

3. Служба на день празднования всех святых Российских печатается в конце Цветной триоди.

4. Высшему Церковному Управлению поручается исправить и дополнить службу на день празднования всех святых новых чудотворцев Российских, составленную иноком Григорием.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 27.

30 августа (12 сентября) 1918 г.

1. Святые храмы и часовни со всеми священными предметами, в них находящимися, суть достояние Божие, состоящее в исключительном обладании Святой Божией Церкви в лице всех православно-верующих чад ее, возглавляемых Богоучрежденною иерархиею. Всякое отторжение сего достояния от Церкви есть кощун­ственный захват и насилие.

2. На каждом православном христианине, по самому званию его, лежит долг всеми доступными для него и не противными духу учения Христова средствами защищать церковные святыни от кощунственного захвата и поругания.

3. Никто из православных христиан под страхом церков­ного отлучения да не дерзнет участвовать в изъятии святых храмов, часовен и священных предметов, в них находящих­ся, из действительного обладания Святой Церкви.

4. Церковно-приходские Собрания и прочие хранители священного церковного достояния, не имея права передать церковное иму­щество из обладания Церкви, могут передавать по требованию мирских властей лишь описи храмов и находящихся в них предметов. В случае назначения проверки церковного имущества по наличности, они должны строго наблюдать, чтобы проверка со­вершалась при участии клира и членов Приходского Совета или монастырского братства, и чтобы отнюдь не было допускаемо при этом прикосновения к священным предметам со стороны лиц, не имеющих священного сана, и вхождения в алтарь лиц иноверных, что было бы кощунством.

5. В святых храмах, подвергшихся насильственному захва­ту или кощунству, отправление службы Божией распоряжением местной епархиальной власти может быть прекращено.

6. В случае явного небрежения или безразличия прихожан к захвату и поруганию своих святынь храмы таковых приходов закрываются распоряжением местного епархиального Архиерея и отправление общественного Богослужения, а в исключительных случаях и некоторых частных треб в приходе прекращается впредь до полного раскаяния виновных.

7. Святые храмы и прочие священные предметы, взятые мирскою властью в свое обладание, могут быть принимаемы от нее на хранение и соответственное пользование не случайными соединениями лиц, именующих себя православными, а лишь православными приходами, братствами и иными церковными организациями, с разрешения епархиального Архиерея, на общих церковно-канонических основаниях.

8. Приходы и другие церковные организации, принимающие на вышеуказанных условиях (ст. 7) в свое обладание святые храмы и священные предметы, могут в письменном по требованию мирской власти заявлении взять на себя ответственность только а) за целость и сохранность принимаемого церковного имущества, и б) за пользование им лишь соответственно его религиозно-церковному назначению.

9. В случае хотя бы временного перехода православного хра­ма в фактическое обладание чуждых и враждебных Православной Церкви лиц, соединенное с прикосновением их к священным предметам, прежде возобновления Богослужения в таком храме и обращения священных предметов к их употреблению не­обходимо освящение их по установленному церковному чину.

10. Лишившаяся храма и его святынь община православных христиан объединяется около своего пастыря, который с разре­шения епархиального Архиерея может совершать для нее Божественные службы, не исключая и литургии, в частном доме или ином приличествующем помещении.

11. Необходимые для Богослужения предметы приобретаются в таких случаях на добровольные даяния верующих, причем священные сосуды могут быть без всяких украшений на них, а облачения из простой ткани: да будет ведомо всем, что Церковь Православная дорожит своими святынями по их внутреннему значению, а не ради материальной ценности, и что насилия и гонения бессильны отнять у нее главное сокровище – святую веру, залог ее вечного торжества, ибо «сия есть победа, победившая мир, вера наша» (I Иоан. 5, 4).

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 28–30.

31 августа (13 сентября) 1918 г.

Основные статьи общего положения

I. Братия обители

1. В православные монастыри принимаются лица православ­ного исповедания при точном соблюдении установленных на сие церковных правил.

2. Прием в обитель приходящих из мира, а равно трудников и послушников из других монастырей производится настоятелем обители; послушники должны быть принимаемы в монастыри с большою осторожностью; при приеме надлежит требовать представления отзыва от их духовного отца.

3. Обнаружившие в монастыре доброе настроение послушники приукаживаются Архиереем по представлению настоятеля.

4. Увольнение послушников из обители производится тем же порядком.

5. Настоятелям надлежит воспитывать в монастырях и их школах будущих послушников.

6. Постригаемый должен быть благонастроен в иноческой жизни, испытан настоятелем. Относительно возраста постригаемого и продолжительности искуса должно руководиться церков­ными правилами и практикой Православной Церкви. Постригаемый должен иметь не менее 25 лет.

Примечание. Пострижение в более раннем возрасте допускается лишь с особого в каждом случае разрешения епархиального Архиерея.

7. Согласно правилам святых Соборов (4 пр. IV Всел.; 21 пр. VII Всел.; 4 пр. Двукр.) монашествующие обязываются пребывать в иноческом послушании в тех монастырях, где они положили начало, постриглись и отреклись от мира, и не переходить в другие монастыри, за исключением тех случаев, когда духовная власть признает полезным переместить монаха, известного по благочестию и честному житию, в другую обитель для ее благоустройства и ради общей пользы. Перевод монашествующих из одного монастыря в другой производится с согласия настоятелей и с утверждения Архиерея, в епархию которого поступает монашествующий, по предварительном сношении с прежним его епархиальным Архиереем.

II. Должностные лица обители

8. На должность настоятеля монастыря избираются лица достаточно опытные в монастырской жизни.

Примечание 1. Если в монастыре пребывает на покое Архиерей, то он также может быть, при желании братии, с его согласия, избираем на должность настоятеля, причем не пользуется по содержанию никакими преимуществами сравни­тельно с настоятелями, не имеющими архиерейского сана.

Примечание 2. Епископы, не имеющие монашеского по­стрига, облеченные в рясофор, не могут быть настоятелями монастырей и пользоваться настоятельскою частью из монастырских доходов.

9. Избрание настоятеля монастыря совершается в присутствии благочинного монастырей или монашествующего лица по назначению епархиального Архиерея, посредством тайного голосования записками, при участии всех манатейных братий обители, кроме опороченных по суду и состоящих под следствием по обвинению в деяниях порочных. Каждый участвующей в выборе пишет на своей записке одного кандидата; двое получивших наибольшее число избирательных голосов отмечаются в акте избрания, который затем представляется благочинным монастырей епархиальному Архиерею на его усмотрение.

Примечание. Указанное правило об избрании настоятеля монастыря братией не распространяется на те монастыри, где настоятелями состоят, по положению, правящие или викарные Архиереи, а также на монастыри особого назначения.

10. Епархиальный Архиерей, по одобрении избранника, представляет такового Священному Синоду к назначению; при неодобрении же представляет своего кандидата.

11. При отсутствии у братии кандидата на должность насто­ятеля, кандидат в настоятели представляется Священному Синоду епархиальным Архиереем, по его усмотрению.

12. При увольнении на покой настоятели должны быть обеспечены в монастыре приличным помещением и содержанием, по определению епархиальной власти.

13. Правила о настоятелях монастырей (стт. 9–12) действуют и в отношении настоятельниц обителей.

14. Архиереи, уволенные на покой без пенсии с назначением пребывания в монастыре, пользуются содержанием и столом от монастыря, по определению Высшей Церковной Власти.

15. Избрание наместника в лаврах и монастырях, в коих учреждена должность наместника, производится тем же порядком, как и избрание настоятеля монастыря. В отношении своих обязанностей, наместник монастыря заменяет настоятеля в его отсутствие.

16. Казначей, ризничий, благочинный и эконом, где таковой есть по положению, назначаются, а равно и увольняются, по представлению настоятеля, епархиальным Архиереем.

Примечание. В малолюдных монастырях, где не имеется лиц, подходящих для занятия монастырских долж­ностей, настоятелям предоставляется право ходатайствовать пред епархиальным Архиереем как о совмещении таковых должностей в одном лице, так и о замещении некоторых из них монашествующими из других обителей.

17. Число причтов в женском монастыре зависит от имеющихся в обители средств на их содержание.

III. Монастырский Совет

18. Управление монастырем принадлежит настоятелю; в делах хозяйственных настоятелю в управлении содействует Монастырский Совет.

19. В Монастырский Совет, кроме настоятеля, входят: на­местник, где таковой есть, казначей, ризничий, благочинный и эконом, где таковой есть.

20. Монастырский Совет в женском монастыре состоит из настоятельницы, казначеи, ризничей, благочинной и заведывающей трапезой (старшей в трапезном послушании).

21. Постановления Монастырского Совета обязательны для всех насельников обители. В случае несогласия настоятеля или настоятельницы с Монастырским Советом дело переносится на решение епархиального Архиерея.

22. Изложенные правила относительно внешнего строя монастырской жизни (стт. 1–21) применяются ко всем монастырям Православной Российской Церкви, не исключая и находящихся ныне на особом положении, как то: лавр, ставропигиальных монастырей и монастырей, в коих настоятелями состоят Архиереи.

IV. Внутренний строй монастырской жизни

23. Общежитие, согласно иноческим обетам, признается по сравнению с необщежитием более высокой формою иноческой жизни, и потому общежительные монастыри и впредь должны оставаться общежительными, а необщежительные желательно обра­щать в монастыри общежительные там, где это возможно по местным условиям.

24. В женских монастырях, где по недостатку средств насельницы содержатся личным трудом, т. е. приобретают обувь и одежду на свои средства, настоятельницы обязываются постепенно вводить полный общежительный строй.

25. Важнейшим предметом внимания монастырского началь­ства и усердия братии должно быть строго уставное (по Типикону) церковное Богослужение без пропусков и без замены чтением того, что положено петь, и сопровождаемое словом назидания.

26. В обителях, где при совершении богослужебных чинов соблюдаются особые, освященные веками и не противоречащие духу православия обычаи, хотя бы и не предусмотренные Типиконом, таковые обычаи должны быть сохраняемы.

27. Неопустительное и благоговейное участие в совершении Богослужения и присутствование при оном должно быть поддержи­ваемо примером и побуждением монастырского начальства.

28. В каждой обители для духовного окормления насельников ее желательно иметь старца (старицу).

29. Старцы (старицы) суть иноки (инокини), преуспевающие в духовной жизни, знакомые со словом Божиим, отеческими творениями и правилами свв. отец и способные к руководительству в духовной жизни, коим поручается назидание братии.

30. В каждой обители должен быть духовник для братии.

31. Духовник избирается настоятелем с участием всей монашествующей братии и утверждается епархиальным Архиереем.

32. В женских монастырях для манатейных монахинь духовник назначается из монашествующих епархиальным Архиереем.

V. Монастырский быт и дисциплина

33. Принимая все меры к устроению спасения братии и подавая во всем и всегда добрый пример, настоятель главное внимание сосредоточивает на духовном водительстве и воспитании вверенных ему душ.

34. В отношении монастырской дисциплины настоятель руководится общемонастырским уставом и уставом своей обители.

35. Без разрешения настоятеля ничто в монастыре не предпринимается и не делается.

36. Все насельники монастыря – монашествующие, послушники и временно пребывающее в обители – находятся в безусловном повиновении настоятелю.

37. Общий надзор за поведением братии принадлежит на­стоятелю, ближайший же надзор поручается благочинному мона­стыря и его помощникам, если таковые имеются.

38. Монашествующие, совершенно неисправимые в своей жизни, подлежат извержению из иночества.

Примечание. Необходимо предпринимать возможные меры к тому, чтобы лица, изверженные из иночества, равно и послушники, оставившие обитель, не носили духовного одеяния.

VI. Монастырское имущество и хозяйство

39. Все движимое и недвижимое имущество, а также капиталы, принадлежащие монастырю, составляют собственность монастыря и являются достоянием всей Православной Российской Церкви.

40. Отчуждение и обмен недвижимых имуществ, принадлежащих монастырю, допускаются не иначе, как с разрешения Высшей Церковной Власти.

41. В случае присоединения монастыря к другому монастырю все его движимое и недвижимое имущество и капиталы поступают в распоряжение монастыря, к которому он присоединяется.

42. Источники доходов монастыря и способы извлечения их должны соответствовать началам и основам иноческой жизни.

43. Все работы по монастырскому хозяйству должны быть исполняемы по возможности самими насельниками обители. Трудовое послушание, наряду с молитвенным подвигом, обязан нести по мере своих сил и способностей, не имея права от него от­казываться, каждый из входящих в состав братии.

44. Монастыри, являющиеся по своей природе не только молитвенными, но и трудовыми братствами, имеют право на обладание земельными угодьями.

45. Все монастыри, обладающие земельными угодьями, обязаны вводить усовершенствованное хозяйство, соответственно с условиями и потребностями местности, и развивать свои промыслы как для удовлетворения потребностей своего хозяйства, так и для сбыта продуктов и изделий монастырского производства.

46. Монастырское хозяйство и промыслы должны иметь целью не только нужды самого монастыря, но и удовлетворение наиболее настоятельных церковных нужд и пользу окрестному населению.

47. Ближайший надзор за монастырским хозяйством при­надлежит епархиальному Архиерею и осуществляется им чрез Епархиальный Совет и благочинных монастырей.

48. Непосредственное заведывание монастырским хозяйством принадлежит настоятелю (настоятельнице), с Монастырским Советом, по установленным Высшею Церковною Властью правилам.

49. На Монастырском Совете лежат: а) постоянная забота о сохранности движимого и недвижимого имущества и капиталов монастыря и всех документов на эти имущества; б) составление описи всем движимым и недвижимым имуществам и капиталам монастыря в двух экземплярах, из коих один хранится при делах Монастырского Совета, а другой передается в епархиальное управление, и в) составление ежегодного отчета по хозяйственной части, сметы расходов и доходов на предстоящий гражданский год и представление их на утверждение епархиального Архиерея.

VII. Образовательные учреждения для монашествующих

50. В целях просвещения монастырской братии надлежит: 1) во всех обителях еженедельно вести, при помощи сведущих лиц, религиозно-нравственные и богословские беседы для всех насельников; 2) в лаврах и больших монастырях учредить школы: а) общеобразовательные для продолжения образования иноков и послушников и б) особые для монахов и иеродиаконов, предназначаемых к посвящению в иеродиаконы и иеромонахи; 3) в одном или нескольких монастырях каждой епархии, если окажется возможным по местным условиям, открывать общеобразовательные школы для иноков и послушников бедных и малых обителей, с тем, чтобы учащиеся по окончании учения возвращались в свои монастыри; об организации таких школ и об изыскании средств на их содержание должна заботиться местная епархиальная власть, и 4) для неграмотных и малограмотных монастырских насельников (и насельниц), соответственно их возрасту и способностям, устраивать занятия по обучению начаткам веры, церковно-гражданской грамоте и церковному пению.

51. Каждый монастырь должен иметь свою постоянно попол­няемую библиотеку из книг Священного Писания с толкованиями и пособиями, святоотеческих, духовно-нравственных, аскетических, церковно-исторических, сборников проповедей и других книг богословского и назидательного содержания. Монастырский библиотекарь, избираемый из лиц сведущих в богословской литера­туре, снабжает насельников монастыря книгами при руководстве духовников и старцев.

52. Для развития просветительной и миссионерской деятельности и для заведывания монастырскими просветительными и миссионерскими учреждениями, с благословения епархиального Ар­хиерея, могут быть учреждаемы в монастырях особые Просве­тительные Советы, осуществляющие свои постановления по утверждении их настоятелем монастыря и по его указаниям.

VIII. Миссионерско-просветительная деятельность монастырей

53. Духовно-просветительное служение монастырей мирскому населению выражается: в истовом уставном совершении церковного Богослужения, в духовничестве и старчестве, в проповедничестве, в совершении молебных пений и крестных ходов, в устройстве внебогослужебных бесед для народа, в раздаче печатных изданий религиозно-нравственного характера, в устрой­стве школ.

54. В больших обителях, а также в каждой епархии по возможности к тому, образуются из монашествующих кружки или братства проповедников. По поручению епархиального Архиерея или с благословения настоятелей проповедники должны в празд­ничные дни и в других монастырях проповедывать богомольцам.

55. Более обеспеченные монастыри, подражая обителям, широко развившим свою издательскую деятельность, посвящают, по мере возможности, часть своих сил и средств на издатель­ство религиозно-просветительных листков, брошюр, книг, календарей и журналов, для распространения их в народе.

56. Просветительная деятельность монастырей, расположенных среди населения, подвергающегося влиянию сектантства, раскола и иноверия, должна носить миссионерский характер.

57. Монастыри, расположенные среди инородческого населения, могут посвятить себя исключительно благовестническому служению, иметь специально миссионерский характер и открывать училища с миссионерскими задачами.

58. В монастырях, где это возможно по местным условиям, учреждаются церковно-монастырские школы (одноклассные или двухклассные), с ремесленным или сельскохозяйственным образованием и особенно с обучением церковно-христианскому искусству живописи и иконописанию.

Примечание 1. При женских монастырях, где имеется к тому возможность, открываются для приходящих девочек из среды местного населения классы рукоделия.

Примечание 2. В школах при женских монастырях заведующими ими могут быть, с разрешения епархиального Архиерея, настоятельницы обителей, если обладают достаточным образованием.

59. Лавры и монастыри имеют заботу о заведении особых своих типографий, в коих работы были бы исполняемы не наемным трудом, а насельниками и насельницами обителей, чтобы слово Божие и назидательные книги могли иметь широкое распространение в народе и утолять его духовный голод.

IX. Благотворительная деятельность монастырей

60. Монастырская благотворительность должна выражаться в заботах о помощи как насельникам монастыря, так и мирскому населению. Каждый монастырь обязан обеспечить своим престарелым и больным инокам приют и уход. Если монастыри каждый в отдельности не могут устроить своих богаделен и лазаретов, то изыскиваются средства на учреждение общих для всех монашествующих епархии богадельни и лазарета в одном из монастырей. Для удовлетворения нужд богомольцев и мест­ного населения монастыри устраивают, где возможно: а) приемные покои и аптеки, б) приюты для сирот, в) убежища для инвалидов г) странноприемные дома.

61. Монастыри приходят на помощь населенно во время народных бедствий – голода, войны и повальных болезней, помогают семьям заключенных в тюрьмах, кормят, нищую братию и одевают нагих.

X. Монастырское управление

62. Церковное управление монастырями осуществляется епархиальным Архиереем при содействии Епархиального Совета и Епархиальных Монашеских Собраний.

63. По делам управления монастырями в состав Епархиаль­ного Совета входит один член в монашеском звании, с об­разованием не ниже среднего, и ему поручаются все дела, касающиеся монастырей и монашествующих.

Примечание. Круг дел, подлежащих ведению мона­стырского стола, и способы обсуждения и решения их в Епархиальном Совете определяются особою Инструкциею, ут­верждаемою Высшим Церковным Управлением.

64. В каждой епархии состоит один или несколько благочинных над монастырями; при благочинных могут быть помощники. Те и другие избираются епархиальным Архиереем из монашествующих лиц.

65. Производство следствий по делам, касающимся монашествующих, поручается особому следователю из монашествующих, назначаемому епархиальным Архиереем на три года из (двух-трех) кандидатов, избираемых Епархиальным Монашеским Со­бранием.

66. В дознаниях и следствиях над настоятельницами участвуют одна монахиня и настоятельница другого монастыря, по назначению епархиального Архиерея.

67. Ежегодная поверка денежных сумм, монастырской от­четности и состояния монастырского хозяйства производится особою Комиссией, назначаемой епархиальным Архиереем.

68. В епархиях с малым количеством монастырей и монашествующих монастыри, с разрешения Высшей Церковной Власти, могут находиться в непосредственном управлении епар­хиального Архиерея.

XI. Епархиальное Монашеское Собрание

69. Епархиальное Монашеское Собрание созывается из представителей мужских и женских монастырей, епархиальным Ар­хиереем по мере надобности.

70. Членами Епархиального Монашеского Собрания состоят: а) настоятели и настоятельницы всех монастырей епархии, б) представители от монастырей епархии, избранные на 6 лет в числе, определяемом по местным условиям епархиальным Архиереем, в) члены Епархиального Совета и г) по приглашению епархиального Архиерея опытные в духовной жизни и наиболее полезные для дела иноки.

71. В выборах представителей от монастыря на Епархиальное Монашеское Собрание участвуют только манатейные монахи и монахини.

72. Председателем Епархиального Монашеского Собрания состоит епархиальный Архиерей или, по его уполномочию, викарий. Из своей среды Собрание избирает помощников председателя и секретарей.

73. Епархиальное Монашеское Собрание имеет предметом своих занятий: а) обсуждение вопросов, касающихся жизни и деятельности монашествующих и монастырей епархии, б) рассмотрение донесений монастырских властей о состоянии и нуждах монастырей и в) выборы члена Епархиального Совета от монашествующих, а также других представителей от монашества.

74. Исполнение постановлений Епархиального Монашеского Собрания лежит на обязанности Епархиального Совета.

XII. Участие монашествующих на Епархиальных Собраниях духовенства и мирян

75. В чрезвычайных Епархиальных Собраниях духовенства и мирян участвуют с правом решающего голоса: член Епархиального Совета от монашествующих, настоятели и настоятель­ницы монастырей и представители монастырей, по одному от каждой обители, избранные из монашествующих.

76. В обычных Епархиальных Собраниях духовенства и мирян представители монастырей участвуют в числе, устанавливаемом Епархиальным Советом.

77. Возникающие на Епархиальных Собраниях духовенства и мирян вопросы об обложении монастырей денежными взносами на общеепархиальные нужды, а равно и все другие вопросы, касающиеся монастырей и монашества, передаются на обсуждение и ре­шение Епархиальных Монашеских Собраний.

XIII. Всероссийское Монашеское Собрание

78. Всероссийские Монашеские Собрания созываются в Свято-Троицкой Лавре пред открытием Священного Собора Православной Российской Церкви и в другое время по усмотрению Высшей Церковной Власти.

79. В состав Всероссийского Монашеского Собрания входят: а) Архиереи, изъявившие желание участвовать в Собрании, б) монашествующие по назначению епархиального Архиерея и избранные представители от каждой епархии, те и другие в числе, определяемом Высшею Церковного Властью, в) настоятели (или на­местники) лавр и более значительных обителей, указанных Высшею Церковною Властью, г) двадцать иноков от Иноческого Всероссийского Церковно-Просветительного Братства и д) по указанию Святейшего Патриарха опытные в духовной жизни и наиболее полезные для дела иноки.

80. Председателем Всероссийского Монашеского Собрания состоит Святейший Патриарх Московский и всея России или Архиерей из монашествующих по его назначению. Из своей среды Собрание выбирает помощников председателя и секретарей.

81. Всероссийское Монашеское Собрание имеет предметом своих занятий: а) обсуждение вопросов, касающихся жизни и деятельности всех русских монастырей, и б) выборы представителей от монашествующих на Церковный Собор.

82. Высшее управление всеми монастырями и монашествующими принадлежит Святейшему Патриарху, Священному Синоду и Высшему Церковному Совету.

XIV. Об ученом монашестве

83. Иноки, получившие высшее или среднее образование и состоящие на учено-учебном, епархиально-административном или ином церковно-общественном служении (ученое монашество), суть едино со всем монашеством, в силу единства цели иноческой жизни, хотя и состоят на особом послушании и исполняют его в особых условиях.

84. Ученые иноки должны состоять в числе братства монастыря; иноки, подвизающиеся вне обители, должны находиться в живом общении с братией своего монастыря, проживая в нем в свободное время и содействуя его деятельности.

85. Иноки, состоящие на учебно-педагогическом или ином церковно-общественном служении, обязаны: а) хранить монашескую дисциплину и б) исполнять монашеские молитвенные подвиги в том объеме, какой возможен в их послушании.

86. Среди монастырей могут быть выделены монастыри с особым учено-миссионерско-просветительным назначением. На­стоятелями таких монастырей должны быть назначаемы иноки, соответствующие особым задачам монастыря, а в число братии должны быть принимаемы по преимуществу ученые монахи.

87. Студенты духовных академий и учащиеся в пастырских школах, обнаруживающие искренность и устойчивость в своем стремлении к монашеству, допускаются к пострижению.

88. Указанные лица приготовляются к монашеству под руководством духовных старцев и в свободнее время проживают в тех монастырях, где пребывают старцы.

89. Пострижение в монашество совершается с благословения старца, по представлению ректора академии или начальника пастыр­ской школы, и с разрешения епархиального Архиерея.

90. Монашествующие с высшим богословским образованием занимают наравне с другими лицами, получившими высшее обра­зование, административные и преподавательские должности в духовно-учебных заведениях, и пользуются всеми правами на пенсию на общих основаниях.

XV. Иноческое Всероссийское Церковно-Просветительное Братство

91. Иноческое Всероссийское Церковно-Просветительное Брат­ство основывается для объединения ученых иноков в целях плодотворного служения Церкви на различных поприщах церковно-просветительной деятельности и для братской взаимопомощи.

92. Иноческому Всероссийскому Церковно-Просветительному Братству предоставляется, по возможности, несколько монастырей и один из них непременно в Москве.

93. Иноческое Всероссийское Церковно-Просветительное Братство осуществляет: а) религиозно-просветительную деятельность чрез учреждение и содержание нарочитых духовно-учебных заведений (высших: академий и других, средних и низших и школ специально-пастырского и миссионерского характера), обслуживаемых преимущественно иноками, издательство, составление учебных руководств, переводы святоотеческих творений, разработку древне-богослужебных книг и нот и другие работы научно-богословского, церковно-исторического, канонического и литургического характера, б) благовестничество и в) благотворительную деятель­ность в тех же просветительных целях.

94. Одною из главнейших задач Иноческого Всероссийского Церковно-Просветительного Братства является научная разработка высших богословских вопросов.

95. При братской академии состоит, действующее на основании особого устава, ученое содружество, имеющее целью специальную разработку богословских, церковно-исторических и археологических вопросов.

96. Братство имеет свою типографию и издает свои печат­ные органы.

97. Иноческое Всероссийское Церковно-Просветительное Брат­ство пользуется правами юридического лица по приобретению всякого рода имуществ и владению ими, а равно и в других предусмотренных общими законами отношениях.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 31–43.

18 (31) июля 1918 г.

В изменение установленного в Русской Церкви порядка, по коему возведение в сан диакона и священника лиц, не обязанных супружеством и не состоящих в иночестве, дозволяется лишь по достижении ими сорока лет, допустить посвящение в сан диакона и священника в безбрачном состоянии лиц, достигших тридцатилетнего возраста, по особливом испытании со стороны рукополагающего Епископа.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 44.

2 (15) августа 1918 г.

1. Лица, лишенные священного сана приговорами духовных судов, правильными по существу и форме, не могут быть восстановлены в сане.

2. Приговоры суда о лишении священного сана, признанные Высшим Церковным Судом неправильными по существу или по форме, подлежат пересмотру и могут быть отменены за признанием их недействительными.

3. Лишенным священного сана до времени открытия Священ­ного Собора предоставляется возбудить ходатайство о пересмотре состоявшихся о них приговоров духовного суда в срок, назна­чаемый для сего особым соборным определением.

4. Впредь до установления Священным Собором нового устройства церковного суда дела о признании недействительными приговоров о лишении сана, утвержденных Святейшим Правительствующим Синодом, подлежать рассмотрению Священного Синода, коим и решаются окончательно.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 45.

19 июля (1 августа) 1918 г.

Священный Собор Православной Российской Церкви, имея в виду поступившие в Высшее Церковное Управление и на Священ­ный Собор ходатайства о разрешении священнослужителям всту­пать во второй брак, определяет:

1) Запрещение овдовевшим и бракоразведенным священнослужителям вступать во второй брак, как основанное на апостольских наставлениях (1Тим. III, 2, 12; Тит. 1, 6), церковных канонах (3 пр. Трул. соб. и др.), идеале христианского брака и высоком понятии об обязанностях священнослужения, должно быть соблюдаемо неизменно.

2) Всемерное облегчение участи священнослужителей, лишив­шихся жен и остающихся верными своему священному званию, должно быть предметом постоянного внимания и деятельных за­бот как со стороны церковной власти, имеющей в своем распоряжении разнообразные средства к тому (предоставление соответствующих приходов или возможности дальнейшего образования, привлечение к разным видам живой церковной деятельности), так и со стороны собратий по церковному служению.

3) Священнослужители, не могущие понести одиночества при вдовстве или разводе, не лишаются, вместе с беспрепятственным сложением с них сана, права на занятие должностей низших клириков, а равно и всякого рода церковно-просветительной, учебной, административной и хозяйственной службы в церковных учреждениях, за исключением должностей, о коих имеются особые по сему предмету постановления Высшей Церковной Власти, или кои обязывают к руководительству в отношении пастырского долга.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 46.

7 (20) сентября 1918 г.

Признавая полезным привлечение женщин к деятельному участию на всех соответствующих их призванию поприщах церковного служения, Священный Собор Православной Российской Церкви определяет:

1. Сверх предоставленного Священным Собором права женщинам участвовать в Приходских Собраниях и Приходских Советах и занимать должности церковных старост, предоставить им также:

а) право участия в Благочиннических и Епархиальных Соб­раниях, и

б) право занимать должности во всех епархиальных просветительных, благотворительных, миссионерских и церковно-хозяйственных учреждениях, за исключением Благочиннического и Епархиального Советов и учреждений судебных и административных, и

2. В исключительных случаях допускать женщин к исполнению должности псаломщика со всеми правами и обязанностями штатных псаломщиков, но без включения в клир.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 47.

20 августа (2 сентября) 1918 г.

1. Поводами к расторжению брака, освященного Церковью, сверх указанных в соборном определении 7 (20)апреля 1918 г., могут быть:

а) неизлечимая тяжкая душевная болезнь одного из супругов, устраняющая возможность продолжения брачной жизни, надлежащим образом доказанная, и

б) злонамеренное оставление супруга другим супругом, если по убеждению церковного суда оно делает невозможным продолжение брачной жизни.

2. Выздоровление от душевной болезни, происшедшее до решения церковного суда о расторжении брака, устраняет повод к расторжению брака, но не лишает силы состоявшееся уже решение.

3. Право просить о расторжении брака по злонамеренному оставлению супруга другим супругом принадлежит супругу оставленному.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 48.

24 августа (6 сентября) 1918 г.

Основные положения

1. Имущество, принадлежащее установлениям Православной Российской Церкви, составляет общее ее достояние.

2. Высшая власть в распоряжении церковным имуществом принадлежит Всероссийскому Священному Церковному Собору.

3. Отдельные церковные установления, владеющие имуществом на праве собственности, распоряжаются им в согласии с пра­вилами Церкви, постановлениями Всероссийского Церковного Собора и распоряжениями Высшего Церковного Управления, под надзором последнего.

4. Церковные правила о церковном имуществе и хозяйстве издаются Священным Собором Православной Российской Церкви и, по его уполномочию, Высшим Церковным Управлением, в пределах предоставленных последнему прав.

5. Заведывание церковным имуществом и хозяйством и контроль над ними Священный Собор Православной Российской Церкви осуществляет чрез устанавливаемые им учреждения, действующие на основании особых о них положений, утверждаемых Священным Собором.

6. Священный Собор и Высшее Церковное Управление, в пределах предоставленных ему прав, могут облагать имущества и доходы отдельных церковных установлений и устанавливать иные виды сборов и обложений на общецерковные нужды.

7. Определение на церковные нужды сборов и иных видов обложения предоставляется также и отдельным церковным установлениям в пределах присвоенных им прав.

Представленное при докладе Соборного Отдела о церковном имуществе и хозяйстве положение о сборах в общецерковную казну с прошений и документов передать в Высшее Церковное Управление на утверждение и введение в действие с теми изменениями, какие признаны будут Высшим Церковным Управлением соответственными.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 52.

25 августа (7 сентября) 1918 г.

Представленные Соборным Отделом о церковном имуществе и хозяйстве доклады: 1) о взаимном церковном страховании, 2) о Всероссийском Церковном Кооперативе и 3) о Всероссийском Кредитном Союзе приходов и церковных учреждений передать в Высшее Церковное Управление, с предоставлением ему образовывать, по мере возможности, как предусматриваемые в этих докладах, так и иные финансово-хозяйственные учреждения для изыскания средств на осуществление просветительных, благотворительных и миссионерских задач Церкви.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 51.

25 августа (7 сентября) 1918 г.

Представленное при докладе Соборного Отдела о церковном имуществе и хозяйстве положение о сборах в общецерковную казну с прошений и документов передать в Высшее Церковное Управление на утверждение и введение в действие с теми изменениями, какие признаны будут Высшим Церковным Управлением соответственными.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 52.

31 августа (13 сентября) 1918 г.

1. В целях усиления средств общецерковной казны учреждается особый церковный сбор под наименованием «Церков­ная Лепта».

2. Сбор этот производится во всех приходах Православной Российской Церкви ежегодно и повсеместно в период времени с 1 октября по 21 ноября включительно.

3. Сбор производится а) в храмах во время Богослужения, причем блюдо на церковную лепту обносится первым, и б) в приходах – по городам, деревням, селам и слободам, – по домам прихожан и другими способами в зависимости от местных условий. Пожертвования могут поступать, как деньгами, так и натурою, как то: продуктами сельского хозяйства, плодоводства, огородничества, пчеловодства, произведениями ремесленного и промышленного труда и другими предметами. Собранное может быть продаваемо на местах и обращаемо в деньги.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 53.