Сине́кдоха (от др.-греч. συνεκδοχή (синекдохи) – соотнесение) – количественная метонимия; перенесение значения с одного предмета на другой на основании наличия между ними количественного соотношения:
1) название части заменяет название целого (например, «на заводе не хватает рабочих рук» (в действительности – не хватает самих рабочих));
2) название единичного заменяет название множественного (например, «медведь в этих местах не водится» (в действительности: не водятся медведи (мн. ч.));
3) название целого заменяет название части (например, «Россия выиграла матч по футболу» (в действительности – сборная России выиграла матч).
Примеры использования приема в Библии
1. «Плоть» вместо «всего человека» (часть вместо целого). В библейской антропологии слово «плоть» часто означает всего человека.
«И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле» (Быт.6:12).
«…Излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения» (Иоил.2:28).
2. «Душа» вместо «человек» (часть вместо целого). В библейской антропологии слово «душа» часто означает всего человека.
«Всех душ дома Иаковлева, перешедших [с Иаковом] в Египет, семьдесят [пять]» (Быт.46:27).
«Душа согрешающая, она умрет» (Иез.18:20).
2. «Ноги (благовествующих)» вместо «благовестников» (часть вместо целого). Апостол призывает любоваться не ногами, а служением благовестников.
«…как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» (Рим.10:15).
4. «Глаз» (часть тела) символизирует не просто орган зрения, а весь источник соблазна.
«Если правый глаз твой соблазняет тебя...» (Мф. 5:29) и подобные.
5. «Всадник» и «конь» вместо «конницы» (единственное число вместо множественного). Используется для придания обобщающего значения.
«Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море» (Исх.15:1).
6. Использование единственного числа (грех) вместо множественного (грехи) подчеркивает, что Христос берет на Себя не одно конкретное прегрешение, а всю совокупность грехов человечества.
«…вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин.1:29).
7. «Город» вместо «жителей города» (целое вместо части). Физически выйти могли конкретные жители, а не каменные стены города.
«Тогда выходили к нему Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская» (Мф.3:5).
8. «Сердце» вместо всей внутренней деятельности человека и «язык» вместо слов или речи.
«Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка» (Притч.16:1).
9. Целое («вся земля») используется для обозначения части. Под «всей землей» подразумевается не вся планета, а всё Римское государство.
«В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле» (Лк.2:1).
10. «Хлеб» (частное понятие) используется для обозначения общего (все материальные потребности человека).
«…не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф.4:4).
11. Слово «муж» обозначает не только мужчину, но и вообще человека, любого праведника.
«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей» (Пс.1:1).
Комментировать