О страсти к спорам

О страсти к спорам [08:35]

Расшифровка видео

Я хотел бы сказать несколько слов по спорливости, то есть тяги, пристрастии к спорам, желании непременно настоять на своей точке зрения, выражающимся во вполне конкретных словесных перепалках. Всем прекрасно известно, о чем идет речь. И с духовной точки зрения эта вещь отнюдь небезобидная. Даже более того, преподобный Амвросий Оптинский говорил о том, что «в духовной жизни нет ничего вреднее спорливости. Из человека, который заражен спорливостью, вряд ли выйдет толк». Понятно, что спорливость проистекает из гордости, от того, что человек убежден, что его мнение самое верное, во-первых; а во-вторых, из убеждения, что он может и должен исправлять других людей – из всего этого рождается спорливость. Многие святые отцы говорили о ней, и сейчас я хотел бы предложить вашему вниманию слова святых отцов.

Преподобный Авва Исайя говорил: «Не люби прений, чтобы не вселилось в тебя вселукавство. Не будь спорлив, чтобы не сделаться жилищем всякого зла. Всё, что ненавидит Бог, обитает в душе человека спорливого и горделивого. Эта страсть <спорливость> ниспровергает все здание добродетели и наводит на душу такой нрав, что она не может видеть света честности».

Преподобный Ефрем Сирин наставляет: «Будьте уступчивыми друг другу и не заводите споров о том, что ни для чего неполезно».

Святитель Григорий Богослов предупреждал: «Не заботься во всем и всегда одерживать верх. Лучше уступить над собой победу с пользой, нежели победить со вредом».

Преподобный Исидор Пелусиот говорит, что «поелику малые причины воспламеняют нередко великие войны, то советую тебе не ввергать искр любопрительности. Ибо возбужденные споры в душах разногласящих искореняют все прекрасное».

Святитель Кирилл Александрийский говорит, что «большая охота спорить о ненужных вопросах производят ссоры и поражают ум слушателей».

Мне запомнился такой яркий пример. Я был как-то в одном женском монастыре как паломник, и в это же время, чуть позже меня приехали две женщины, судя по всему, подруги – видно было, что они давно друг с другом знакомы, они одновременно приехали. И вот вышла монахиня встречать их, принесла чай, угостила, мне тоже там чая вынесли. В общем, стала она спрашивать, как вы добрались у этих женщин. Они стали воодушевленно рассказывать, как они ехали в этот монастырь. Вот одна женщина, рассказывая, говорит – там что-то было в духе того, что мы приезжали вот там-то, и видели там дом с красной крышей. А ее подруга говорит: да нет, он с серой крышей был. Та ей говорит: ну как же, я видела своими глазами, дом был с красной крышей! И вот они начали спорить – сначала вежливо, а потом уже собственно разругались в пух и прах, при нас, людях посторонних, да и пре этой монахине, просто не будучи способными себя сдержать от этой спорливости. И действительно я тогда увидел прямое воплощение слов святителя о том, что спорливость изгоняет из души все прекрасное. Казалось бы, ну уступи ты, ну какая разница, в конце концов, какого цвета там была крыша или еще какие-то мелочи, из-за которых случается значительная часть споров. Но человек не может уступить, и мы понимаем, конечно, почему: именно из-за гордыни. Есть, конечно, темы, в которых нельзя уступать: например, если нам предлагают ересь, или в случае каких-либо еще принципиальных вещей, когда речь идет о спасении жизни человека и так далее. Но это бывает в нашей жизни довольно редко. Да и в случае ереси, когда мы спорим с еретиком, здесь тоже не должно быть споров, скажем так, до белого каления. Достаточно засвидетельствовать истину, и если человек хотя и не соглашается, тем не менее, готов слушать истину, можно с ним разговаривать. Если же человек, как святитель Антоний Великий говорил, что он явно противится истине, то не нужно с ним продолжать спорить. И с тем, что он говорит, разумеется соглашаться не нужно, но и пытаться его непременно переубедить тоже не нужно, и смысла это не имеет, я тоже имел несчастье в этом убеждаться на личном опыте. Конечно, повторюсь, бывают такие принципиальные моменты, когда не нужно соглашаться на ложь, не нужно уступать лжи, но опять-таки мы знаем, что подавляющее большинство наших споров не из таких моментов. Люди часто спорят о том, что вообще не имеет принципиального значения для их жизни. И конечно, от такой спортивности нужно избавляться. Но каким образом избавляться? Во-первых, конечно напоминать себе те слова святых, которые были ими сказаны, и напоминать их себе особенно тогда, кода чувствуется зуд вступить в спор. Нередко человек, одержимый спорливостью, влезает даже в споры других людей, когда его никто, скажем так, и не спрашивает. И вот за этим нужно следить, если нас даже не спрашивают, кто-то что-то там между собой говорит, ну и не нужно вылезать, даже если вдруг изнутри вот что-то подмывает, как говорят, обязательно «вставить свои пять копеек». Не нужно этого, нужно себя одергивать. В случае, когда с нами кто-то разговаривает, опять-таки, если он сказал что-то по мелочи и нас подмывает с ним спорить, опять-таки одергивать себя, и пусть остается человек со своим мнением по этому непринципиальному вопросу. Если это не помешает ему войти в Царствие Божие, пусть он остается с тем мнением, которое у него. Если же речь вдруг заходит о принципиальных моментах, то в этом случае лучше все-таки, если есть такая возможность дать человеку какой-то материал из интернета, найти статью по этой теме или видео. То есть я имею в виду, что если человек заблуждается в принципиальных вопросах, дать ему там почитать или посмотреть это. Для чего так лучше сделать? Для того, чтобы не питать свою гордость под предлогом того, что мы там якобы спасаем кого-то там от погибели, от лжи, от ереси. А наша спорливость только и ищет повода для того, чтобы себя проявить. В этом же случае мы не оказываемся равнодушны к своему человеку, но при этом мы предлагаем ему смириться не перед нами, не перед тем, что это мы говорим, а перед тем словом истины, которое есть в том материале, который вы ему, допустим, передали или переслали. Отвечать на вопросы о вере, конечно же, мы должны по слову апостола Петра. Но если же уже начинаются именно такие нездоровые споры, то их не надо вести под предлогом того, что мы им якобы там свидетельствуем о вере. Я и сам в прошлом по глупости такие споры влезал, и прекрасно знаю, что ни к чему хорошему они не приводят, поскольку здесь в большей степени духовный вопрос. Что мы делаем, что мы говорим, ради чего мы говорим – говорим ли мы это ради христа? Вот когда нас подмывает вступить в какой-то спор, или же мы уже вступили, но смогли спохватиться во время этого спора, стоит задать себе вопрос: мы это хотим сказать, или говорим это ради Христа, это угодно Христу? И если сердце подсказывает нам, что да – помолившись, нужно просто один раз сказать, ответить, а дальше оставить человека самого принимать или не принимать, уклоняясь от бесконечных словопрений. Так что будем обращать внимание на то, есть ли у нас спорливость – и если есть, с Божьей помощью, разумеется, испрашивая помощи Божией в этом, постараемся изгнать ее из нашего сердца. Храни вас Господь.