О зверствах церковников в Древней Руси

(2 голоса5.0 из 5)

Содер­жа­ние

00:00 – Введение
00:57 – «Убий­ство волхвов»
02:56 – «Бунт» про­тив крещения
11:46 – Запрет причастия
13:01 – Сокры­тие фактов
14:25 – Поклеп на епископа
15:50 – Самая цинич­ная ложь по мне­нию О. Геор­гия Максимова
23:27 – Выводы

Рас­шиф­ров­ка видео

Сего­дня мы пого­во­рим о страш­ных зло­де­я­ни­ях цер­ков­ни­ков в древ­ней Руси. Нам на почту при­шло пись­мо, в кото­ром нам пред­ло­жи­ли про­ком­мен­ти­ро­вать один текст – его рас­про­стра­ня­ют неоязыч­ни­ки доволь­но актив­но в сети. Текст назы­ва­ет­ся «Исто­ри­че­ские сви­де­тель­ства цер­ков­ных дея­ний на Руси». Про­си­ли наших ком­мен­та­ри­ев. Ну, пер­вый ком­мен­та­рий: после зна­ком­ства с этим тек­стом я могу ска­зать, что его соста­ви­ли цинич­ные лже­цы, кото­рые отно­сят­ся к сво­ей ауди­то­рии, как к без­гра­мот­но­му быд­лу, кото­ро­му мож­но впа­ри­вать абсо­лют­но наг­лую ложь. Я при­ве­ду вам шесть при­ме­ров, кото­рые пока­зы­ва­ют, что авто­ры это­го тек­ста лгут.

При­мер № 1. Убий­ство волхвов.

Посмот­рим, что здесь напи­са­но. В этом тек­сте при­во­дят­ся по годам раз­ные яко­бы пре­ступ­ле­ния хри­сти­ан, совер­шён­ные в древ­но­сти. Давай­те посмот­рим, что у нас есть. Ну самое пер­вое идет :1071 год — убий­ство волх­вов в Кие­ве. И при этом в ско­боч­ках пишет­ся цита­та из Пере­я­с­лав­ско­го лето­пис­ца «и ври­ну­ша его беси в ровъ». Даже здесь немнож­ко воз­ни­ка­ет вопрос: вро­де бы убий­ство волх­вов, их долж­но быть несколь­ко, а тут вро­де бы гово­рит­ся про одно­го чело­ве­ка. Посмот­рим, что на самом деле гово­рит­ся в той самой Пере­я­с­лав­ской лето­пи­си. «В си же вре­ме­на при­шел волхв, пре­льще­ный бесом», то есть волхв был один. «При­дя же к Кие­ву, гово­рил, что яви­лось мне пять богов. Гово­ря так, пове­дал людям, что на пятый год поте­чет Днепр вспять, а зем­лю будут пере­сту­пать на иные места, что стать Гре­че­ской зем­ле на месте Рус­ской, а Рус­ской зем­ле на месте Гре­че­ской, и про­чим зем­лям пере­ме­нить­ся. Его же невеж­ды слу­ша­ли, пра­виль­ной же веры люди насме­ха­лись, гово­ря ему: бес с тобой игра­ет на пагу­бу тебе. Что и было, и слу­чи­лось с ним, ибо в одну ночь он про­пал без вести». Всё.

Вот, соб­ствен­но гово­ря, что гово­рит Пере­я­с­лав­ский извод «Пове­сти вре­мен­ных лет», на кото­рый ссы­ла­ют­ся люди, кото­рые гово­рят, что яко­бы уби­ли каких-то волх­вов в Кие­ве. На самом деле волхв был один, и он про­пал без вести. И доду­мы­вать, что исчез он, про­пал без вести он яко­бы пото­му, что его хри­сти­ане уби­ли, конеч­но, мож­но, но толь­ко это уже не исто­ри­че­ский факт, а домы­сел. А насчет «и ври­ну­ша его беси в ров» – это на самом деле взя­то из рас­суж­де­ния лето­пис­ца о том, как вооб­ще посту­па­ют бесы с дове­рив­шим­ся им: поиз­де­вав­шись, «ввер­гъ­ше и в про­пасть смерт­ную», т.е. ввер­га­ют его в про­пасть погибели.

При­мер № 2. «Бунт» про­тив Крещения.

Сле­ду­ю­щий эпи­зод, кото­рый в этом тек­сте есть – заме­ча­тель­ный эпи­зод. Напи­са­но, что в том же году в Росто­во-Яро­слав­ской зем­ле вос­ста­ние про­тив про­из­во­ла, тво­ри­мо­го иудо­хри­сти­ан­ски­ми кре­сти­те­ля­ми. Прав­да, Кре­ще­ние про­изо­шло вро­де как за более чем 80 лет до того – ну да лад­но, толь­ко вот через 80 лет види­мо, рас­ка­ча­лись. «В Росто­ве Ян Выша­тич пытал, а затем каз­нил волх­вов». Затем при­во­дит­ся цита­та из Лав­рен­тьев­ской лето­пи­си – я зачи­ты­ваю, как это при­ве­де­но в этом доку­мен­те: «Вос­ста­ли два волх­ва близ Яро­слав­ля и при­шли на Бело­озе­ро, и было с ними людей три­ста. В то вре­мя слу­чи­лось прий­ти от Свя­то­сла­ва соби­ра­ю­ще­го дань Яню, сыну Выша­ти­ну. Янь же пове­лел бить их и выры­вать у них боро­ды. Когда их били и выди­ра­ли рас­ще­пом боро­ды, спро­сил их Янь: что же вам мол­вят боги? Они же отве­ти­ли так: нам боги мол­вят не быть нам живым от тебя. И ска­зал им Янь: то они вам прав­ду пове­да­ли. И схва­тив их, уби­ли и пове­си­ли на дубе».

По это­му тек­сту воз­ни­ка­ет впе­чат­ле­ние, что были такие доб­рые, милые, доб­рые дедуш­ки волх­вы, ходи­ли с боро­да­ми и учи­ли народ уму-разу­му, три­ста чело­век за ними увя­за­лось, что­бы напи­тать­ся от их муд­ро­сти, а тут вдруг при­шел Ян Выша­тич и боро­ды им стал рвать. Прав­да, три­ста чело­век непо­нят­но куда делись – смот­ре­ли, навер­но на это всё. Ну как бы то ни было, воз­ни­ка­ет впе­чат­ле­ние, что что-то в тек­сте про­пу­ще­но. И дей­стви­тель­но про­пу­ще­но, и нема­ло про­пу­ще­но. Нач­нём с само­го нача­ла, с чего они начи­на­ли цити­ро­вать этот текст, и с чего начи­на­ет лето­пи­сец, что имен­но дела­ли эти самые волхвы:

«Как-то во вре­мя ску­до­сти в Ростов­ской обла­сти вос­ста­ли два волх­ва от Яро­слав­ля, гово­ря: мы зна­ем, кто оби­лие дер­жит». То есть они гово­ри­ли людям во вре­мя голо­да, из-за кого, яко­бы из-за неко­то­рых людей про­изо­шел этот голод, то есть он дер­жит это оби­лие. «И пошли по Вол­ге, и где при­хо­ди­ли в погост, тут же назы­ва­ли луч­ших жен­щин, гово­ря: сии жито дер­жат, а сии мед, а сии рыб, а сии шку­ры», и при­во­зи­ли к ним сестер сво­их и мате­рей и жен сво­их. Они ж в месте про­ре­за­ли за пле­ча­ми и выни­ма­ли либо жито, либо рыбу, либо мехо­вую шкур­ку, и уби­ва­ли жен тех мно­гих, а иных их заби­ра­ли себе». Вот чем зани­ма­лись эти волх­вы. Это вовсе не было вос­ста­ни­ем про­тив иудо­хри­сти­ан­ских кре­сти­те­лей, как нас уве­ря­ют неоязы­че­ские тек­сты – это люди, кото­рые реши­ли вос­поль­зо­вать­ся голо­дом для того, что­бы под­нять­ся, для того, что­бы ско­ло­тить груп­пу после­до­ва­те­лей и общем-то реа­ли­зо­вы­вать свою власть. Инте­рес­но, что дей­стви­тель­но волх­вы доби­лись вла­сти в этом горо­де Бело­озе­ре. И для чего они ее исполь­зо­ва­ли – исполь­зо­ва­ли для того, что­бы уби­вать людей.

Чита­ем даль­ше. «При­шли на бело­озе­ро и было у них людей 300. В это же вре­мя слу­ча­лось прий­ти от Свя­то­сла­ва соб­трать дань Яну Выша­ти­ну, и пове­да­ли бело­зер­цы, что два кудес­ни­ка уби­ли уже мно­же­ство жен по Вол­ге, по Шексне и при­шли уже сюда. Ян же, рас­спро­сив, чьи это люди, уви­дел, что они его кня­зя есть, под­ле­жат пода­ти его кня­зю, и ска­зал им: выдай­те волх­вов, кото­рые здесь. Они же сего не послу­ша­ли. Ян же пошёл сам, без ору­жия. Ска­за­ли ему отро­ки его (те, кто сопро­вож­дал): не ходи без ору­жия, они осра­мят тебя. Ян же, пове­ле отро­кам сво­им взять ору­жие, пошёл в месте со сво­и­ми помощ­ни­ка­ми». Ну в общем-то да, один, без ору­жия, с две­на­дца­тью отро­ка­ми про­тив вот этих волх­вов, рядом с кото­ры­ми было 300 чело­век. «Завя­за­лась там» — уже не будем в подроб­но­сти, кому надо, тот может погуг­лить и най­ти этот текст пол­но­стью — в общем-то, завя­за­лась неболь­шая дра­ка, в резуль­та­те кото­рой один из людей Яна был убит, а волх­вы были захва­че­ны живы­ми. И когда при­ве­ли волх­вов к Яну, он ска­зал им: «Чего ради столь­ко изру­би­ли чело­век?» Они же ска­за­ли: «Пото­му, что те дер­жа­ли оби­лие, да если истре­би­те и побье­те сих, и будет оби­лие. Если же хочешь, то перед собою вынем из них жито, или рыбу, или иное что».

Вооб­ще надо ска­зать, что типич­ное такое пред­став­ле­ние, кото­рое неоязыч­ни­ки тоже рас­про­стра­ня­ют и ате­и­сты, что пре­сле­до­ва­ние тех или иных людей под пред­ло­гом того, что они ведь­мы, и они вре­дят там пого­де хоро­шей, сено­ко­су, голод устра­и­ва­ют, и так далее и тому подоб­ное – что это яко­бы хри­сти­ане выду­ма­ли, что это порож­де­ние хри­сти­ан­ства. На самом деле это порож­де­ние язы­че­ства. На Руси этим зани­ма­лись волх­вы, как мы видим по тому сви­де­тель­ству, на кото­рое ссы­ла­ют­ся неоязыч­ни­ки, но кото­ро­го сты­дят­ся при­ве­сти всю прав­ду и весь рас­сказ. И это не един­ствен­ное такое сви­де­тель­ство. И вот, соб­ствен­но гово­ря, они пред­ло­жи­ли Яну свои фоку­сы: пока­зать, как они выни­ма­ют из кого-то рыбу, под этим пред­ло­гом убить это­го чело­ве­ка, что­бы яко­бы после это­го рыбы было мно­го в реке. Ян Выша­тич отка­зал­ся слу­шать их, он был хри­сти­а­ни­ном. У них с волх­ва­ми вышел даль­ше неболь­шой бого­слов­ский диа­лог, кото­рый мы тоже опу­стим – кому надо, може­те най­ти про­чи­тать пол­ную вер­сию. Потом волх­вы, ещё види­мо не совсем пони­мая в какой ситу­а­ции ока­за­лись, нача­ли «бычить­ся» и гово­рить, что Ян Выша­тич всё рав­но ниче­го не сде­ла­ет, что им боги их так ска­за­ли, что он ниче­го с ними сде­ла­ет, что им надо идти напря­мую к кня­зю, с кня­зем здесь гово­рить, а Ян, соб­ствен­но гово­ря, ниче­го из себя не пред­став­ля­ет. И после это­го уже про­изо­шло то, что даль­ше цити­ру­ют вот эти неоязыч­ни­ки: когда волх­вам повы­дер­га­ли боро­ду, их ещё раз спро­си­ли: что вам боги гово­рят? Они по-преж­не­му ста­ли гово­рить, что боги гово­рят, что ты там ниче­го не сде­ла­ешь. А потом, когда еще с ними «поза­ни­ма­лись», уже они ска­за­ли, что боги нам гово­рят: нам от тебя не уйти. И тогда им Ян Выша­тич на это ска­зал, что вот теперь, нако­нец, боги вам ска­за­ли правду.

И ещё один инте­рес­ный про­пуск из вот того неоязы­че­ско­го рас­ска­за. Далее они попы­та­лись уже дого­во­рить­ся с ним, что­бы он их отпу­стил, гово­ря, что он мно­го хоро­ше­го через это полу­чит. Он же их отпус­кать отка­зал­ся, а вме­сто это­го он что сде­лал. Про­чи­та­ем: «Ска­зал Ян к извоз­чи­кам: Был ли у вас кто-то из род­ствен­ни­ков, кто убит был от этих? Они же ска­за­ли: Мне мать, а дру­го­му сест­ра. Он же ска­зал: Мсти­те за сво­их. Они же, пой­мав, уби­ли и пове­си­ли их на дуб, и те отмще­ние при­ня­ли от бога по спра­вед­ли­во­сти. А Ян пошел домой. На чет­вёр­тую ночь мед­ведь залез, угрыз и съел их». То есть како­ва на самом деле была исто­рия. Ян Выша­тич не был цер­ков­ным дея­те­лем, он был офи­це­ром, он был чинов­ни­ком, у кото­ро­го была опре­де­лён­ная зада­ча от кня­зя. Этот чинов­ник, когда он по сво­им делам при­был в город, обна­ру­жил, что двое волх­вов зани­ма­ют­ся серий­ны­ми убий­ства­ми, а судя по тек­сту – ещё и изна­си­ло­ва­ни­я­ми под пред­ло­гом того, что они яко­бы наволх­во­ва­ли, что там яко­бы им боги гово­ри­ли. Этот Ян аре­сто­вал этих лиц, а потом выдал их род­ствен­ни­кам тех, кого эти пер­со­на­жи уби­ли. Ну, явля­ет­ся ли это слиш­ком жесто­ким, не знаю, но в Древ­ней Руси с серий­ны­ми манья­ка­ми не цере­мо­ни­лись. Поэто­му мож­но ли запи­сы­вать это в звер­ства цер­ков­ни­ков и гоне­ния на «белых и пуши­стых языч­ни­ков»– смот­ри­те сами. Но думаю, что если бы это мож­но было в сво­ем ори­ги­наль­ном вари­ан­те запи­сы­вать, то неоязыч­ни­ки-соста­ви­те­ли того само­го тек­ста не ста­ли бы всё это выре­зать. Не ста­ли бы выре­зать ни то, чем эти волх­вы зани­ма­лись в дей­стви­тель­но­сти, ни то, поче­му их нача­ли пытать, ни то, кто имен­но и как имен­но, и за что имен­но их уби­ли. Их уби­ли не за то, что они гово­ри­ли про богов, их уби­ли за то, что они были серий­ны­ми убий­ца­ми, вое­ва­ли, при­зы­ва­ли к убий­ству, и уби­ва­ли мно­гих женщин.

При­мер № 3. Запрет причастия.

Далее сле­ду­ю­щее «ужас­ное» зло­де­я­ние, кото­рое этот текст инкри­ми­ни­ру­ет цер­ков­ни­кам: это пра­ви­ло мит­ро­по­ли­та Иоан­на не давать при­ча­стие тому, кто ходит по волх­вам. Это, конеч­но, «ужа­са­ю­щее гоне­ние», пол­ный бес­пре­дел… Но не знаю, как с точ­ки зре­ния тех, кто чита­ет этот текст, но я ска­жу так: при­ча­ща­ют­ся те, кто верит во Хри­ста, те, кто счи­та­ют себя хри­сти­а­на­ми. Те, кто верит волх­вам, те кто верит в богов, соот­вет­ствен­но, хри­сти­а­на­ми не явля­ют­ся, и к при­ча­стию, дей­стви­тель­но, при­сту­пать не могут. Не знаю, как вам, но на мой взгляд, если пра­во­слав­ный мит­ро­по­лит напо­ми­на­ет сво­ей пастве, что если кто-то из них дела­ет выбор в поль­зу волх­вов, то под­хо­дить ко при­ча­стию он не может – на «кро­ва­вое гоне­ние» это как-то не тянет. К сло­ву, 7‑е пра­ви­ло мит­ро­по­ли­та Иоан­на запре­ща­ет уби­вать за волх­во­ва­ние: «Тех, кто зани­ма­ет­ся волх­во­ва­ни­ем и чаро­дей­ством, муж­чин или жен­щин, подо­ба­ет сло­вес­но уко­рить и обра­тить от злых дел; если ж они не отста­нут от зла, то нака­зать силь­нее, но не уби­вать до смер­ти и не резать их тел, пото­му что цер­ков­ное уче­ние не при­ем­лет тако­го наказания»

При­мер № 4. Сокры­тие фактов.

Надо при­знать, что в дей­стви­тель­но­сти в древ­но­сти были и при­ме­ры недо­стой­но­го пове­де­ния лиц в свя­щен­ном сане, чле­нов Церк­ви – конеч­но, такое быва­ло. Упо­ми­на­ние о Ростов­ском епи­ско­пе Фёдо­ре – что он был неми­ло­сти­вым учи­те­лем, одним голо­вы рубил, дру­гим гла­за выжи­гал, иных рас­пи­нал на стене, мучил неми­ло­сти­во – это дей­стви­тель­но сви­де­тель­ство исто­ри­че­ско­го источ­ни­ка, и это сви­де­тель­ство досто­вер­но. Толь­ко те, кто цити­ро­вал этот источ­ник, поза­бы­ли, про­ци­ти­ро­вать окон­ча­ние его – а имен­но что сде­ла­ли с этим епи­ско­пом Фёдо­ром. Князь Андрей послал его к мит­ро­по­ли­ту в Киев, а мит­ро­по­лит Кон­стан­тин обви­нил его во всех винах, велел отвез­ти на Песий ост­ров, где ему отре­за­ли язык, как зло­дею, руку пра­вую отсек­ли, а гла­за выко­ло­ли. Так что мы видим, что в древ­ней Руси, если и слу­ча­лись какие-то при­ме­ры пре­ступ­ле­ний, то они были нака­зы­ва­е­мы и цер­ков­ной, и госу­дар­ствен­ной вла­стью соот­вет­ствен­но той тяже­сти пре­ступ­ле­ний, о кото­рых шла речь. То есть за убий­ства в древ­ней Руси нака­зы­ва­ли смер­тью как волх­вов, так и епи­ско­па, пото­му что в хри­сти­ан­ском госу­дар­стве перед зако­ном все равны

При­мер 5. Поклеп на епископа

Но что самое инте­рес­ное вот в том тек­сте, о кото­ром мы гово­рим. Мы чита­ем: «Нов­го­род­ско­го архи­ерея Луку Жидя­ту, жив­ше­го в XI веке, лето­пи­сец назы­ва­ет «зверь рети­вый сей мучи­тель резал голо­вы и боро­ды, выжи­гал гла­за, выре­зал язык, иных рас­пи­нал». По мое­му ощу­ще­нию что-то очень зна­ко­мое, да? Это те же самые сло­ва, кото­рые были ска­за­ны по пово­ду Фёдо­ра. Пото­му что дей­стви­тель­но они взя­ли то, что было ска­за­но про Фёдо­ра, и повто­ри­ли это немнож­ко дру­ги­ми сло­ва­ми про епи­ско­па Луку, тогда как ника­кие источ­ни­ки не гово­рят ниче­го подоб­но­го об епи­ско­пе Луке. Инте­рес­ная парал­лель исто­ри­че­ская, что свя­той Лука был под­верг­нут кле­ве­те, и вся вина его, кото­рую кле­вет­ни­ки смог­ли най­ти, это то, что он ска­зал некие подо­ба­ю­щие сло­ва, веро­ят­но, на кня­зя, за что князь его поса­дил в тем­ни­цу на три года; а потом, когда выяс­ни­лось, что это была кле­ве­та, то его выпу­сти­ли на сво­бо­ду, а кле­вет­ни­ка потом нака­за­ли. Но вот, соб­ствен­но гово­ря, почти тыся­чу лет спу­стя опять кто-то решил окле­ве­тать свя­то­го Луку Нов­го­род­ско­го, что в общем-то, конеч­но, в сти­ле вот это­го текста.

При­мер № 6. Самая цинич­ная ложь.

Ещё один при­мер. Авто­ры тек­ста заяв­ля­ют: «Конец XIII века — обос­но­вы­вая прак­ти­ку кро­ва­вых рас­прав с ина­ко­мыс­ля­щи­ми и сопро­тив­ля­ю­щих­ся иерар­хи орто­док­саль­ной Церк­ви, иудео­хри­сти­ан­ство вооб­ще, охот­но ссы­ла­лись на дея­тель­ность биб­лей­ских пер­со­на­жей. Так Вла­ди­мир­ский епи­скоп Сера­пи­он в кон­це XIII века, при­зы­вая к рас­пра­ве с кол­ду­на­ми и ведь­ма­ми, ука­зы­вал на при­мер про­ро­ка и царя Дави­да в Иеру­са­ли­ме, кото­рые иско­ре­ня­ли всех, тво­ря­щих без­за­ко­ние: одних убий­ством, иных зато­че­ни­ем, а иных заклю­че­ни­ем в тюрь­му». Ну и даль­ше такая рито­ри­ка по пово­ду того, что это не соот­вет­ству­ет Еван­ге­лию, и все такое про­чее. Это, навер­ное, самый цинич­ный при­мер лжи из все­го того, что мы рас­смот­ре­ли ранее, пото­му что на самом деле это цита­та взя­та из поуче­ния свя­то­го Сера­пи­о­на Вла­ди­мир­ско­го, кото­рый убеж­дал свою паст­ву пре­кра­тить уби­вать всех тех, кого они счи­та­ли ведь­ма­ми и кол­ду­на­ми. Любой, кто сомне­ва­ет­ся, может про­ве­рить и про­чи­тать поуче­ние цели­ком. Я же сей­час зачи­таю из него неко­то­рые отрыв­ки, что­бы было понят­но, о чём и что имен­но свя­ти­тель Сера­пи­он Вла­ди­мир­ский гово­рит сво­ей пастве. Он гово­рит: «Крат­кое вре­мя радо­вал­ся я за вас, дети мои. Но вы ещё язы­че­ских обы­ча­ев дер­жи­тесь, в кол­дов­ство вери­те, и в огне сжи­га­е­те невин­ных людей, и тем насы­ла­е­те на всю общи­ну и город убий­ства. Если же кто и не при­ча­стен к убий­ству, но мыс­лен­но с тем согла­сил­ся – сам стал убий­цей. Или если мог помочь и не помог тому, кого уби­ва­ют, тот сам как буд­то бы убить пове­лел. Из книг каких или писа­ний вы слы­ша­ли, буд­то от кол­дов­ства на зем­ле насту­па­ет голод, или что кол­дов­ством хле­ба умно­жа­ют­ся? Если же вери­те в это, зачем тогда сжи­га­е­те их, моли­тесь кол­ду­нам и чти­те их, и жерт­ву при­но­си­те им? Пусть пра­вят общи­ной, испу­стят дожди, теп­ло при­не­сут, зем­ле пло­дить пове­лят. Вот три года нын­че хлеб не родит­ся не толь­ко в Руси, но и у като­ли­ков: что, тоже кол­ду­ны так устро­и­ли? А не Бог ли пра­вит Сво­им тво­ре­ни­ем, как хочет, нака­зы­вая нас за гре­хи?» Далее гово­рит свя­той Сера­пи­он: «В печаль я впал от ваших безумств, молю вас: отка­жи­тесь от язы­че­ских дей­ствий. Если хоти­те очи­стить город от невер­ных людей, я это­му рад». И вот даль­ше идёт эта цита­та – та, кото­рую при­ве­ли: «Очи­щай­те, как Давид, царь и про­рок, истреб­ляя в гра­де Иеру­са­ли­ме всех тво­ря­щих беззаконие».

Давид не кол­ду­нов уби­вал, Давид греш­ни­ков иско­ре­нял– и не толь­ко уби­е­ни­ем, зато­че­ни­ем и тем­ни­цей. Мысль свя­то­го Сера­пи­о­на тако­ва, что голод про­ис­хо­дит из-за гре­хов людей, поэто­му от гре­хов нуж­но избав­лять­ся, а не объ­яв­лять кого-то винов­ным из-за того, что из-за его кол­дов­ства яко­бы слу­чил­ся неуро­жай. Но далее что он гово­рит, свя­той Сера­пи­он: «Кто же из вас был таким судьей, как Давид? Тот стра­хом Божи­им судил, и видел Духом Свя­тым, и по прав­де ответ свой давал. Вы же как може­те осуж­дать на смерть, если сами стра­стей пре­ис­пол­не­ны?» То есть даже при­мер с царем Дави­дом, хотя он гово­рил вовсе не об одоб­ре­нии убий­ства кол­ду­нов, а наобо­рот, к тому, что­бы судить пре­ступ­ни­ков, судить тех, кто рас­про­стра­ня­ет грех, кто уби­ва­ет, кто наси­лу­ет, кто вору­ет – об этом он гово­рил. Но даже здесь он гово­рил о том, что никто не может совер­шать само­суд над эти­ми людь­ми, пото­му что никто не равен в гла­зах хри­сти­а­ни­на по сво­ей свя­то­сти и чисто­те сове­сти, никто не равен про­ро­ку. Далее он про­дол­жа­ет: «И вы по прав­де не суди­те, иной по враж­де это дела­ет, дру­гой – желая горест­ной при­бы­ли, тре­тий – по недо­стат­ку ума. Божьи зако­ны пове­ле­ва­ют лишь при мно­гих сви­де­те­лях осу­дить на смерть чело­ве­ка. Вы же толь­ко в воде дока­за­тель­ство види­те и гово­ри­те: если она нач­нёт уто­пать, то неви­нов­на, а если поплы­вет, то кол­ду­нья». То есть вот эта идея испы­та­ния водой, она на самом деле идёт не от хри­сти­ан, она идёт от язычников.

При­ме­ры, когда в Древ­ней Руси люди объ­яв­ля­ли кого-то кол­ду­на­ми или кол­ду­нья­ми, уби­ва­ли и сжи­га­ли их, есть, это прав­да. Но толь­ко это Цер­ковь не инспи­ри­ро­ва­ла, Цер­ковь с этим боро­лась, о чём и гово­рит свя­той Сера­пи­он – не толь­ко в этом полу­че­нии, у него есть и дру­гое поуче­ние, оно назы­ва­ет­ся «Сло­во о мало­ве­рии». Он гово­рит: «Печаль мно­гу ношу в серд­це о вас, дети мои. Никак не изме­ни­те сво­их мерз­ких при­вы­чек, обы­чаи язы­че­ские взя­ли, кудес­ни­кам вери­те, и сжи­га­е­те на огне непо­вин­ных людей. Где вы най­де­те в Писа­нии, что люди власт­ны над уро­жа­ем или голо­дом, могут подать или дождь или жару? О, нера­зум­ные! Всё Бог сотво­ря­ет, как хочет. Беды и голод насы­ла­ет за наши гре­хи, нас нака­зав, при­во­дя к пока­я­нию». Свя­той Сера­пи­он борол­ся с теми, кто сжи­гал кол­ду­нов, и обви­нять его в том, что он яко­бы наусь­ки­вал людей – это про­сто самая цинич­ная кле­ве­та, кото­рую я встречал.

Я знаю, что для мно­гих наших нецер­ков­ных зри­те­лей это зву­чит, как что-то новое, как буд­то откро­ве­ние: но не может же быть так, что защи­ща­ли кол­ду­нов и кол­ду­ний пра­во­слав­ные свя­щен­но­слу­жи­те­ли! Я ска­жу, что не толь­ко может, но даже свя­той Сера­пи­он не един­ствен­ный, кто этим зани­мал­ся. Если посмот­реть дру­гой сла­вян­ский народ – сер­бов, кото­рые жили и живут в Чер­но­го­рии, у них свой был свя­той Петр Цетинь­ский, кото­рый уже в нача­ле XIX века борол­ся с остат­ка­ми, с пере­жит­ка­ми вот это­го язы­че­ско­го обы­чая. И я, что­бы не быть голо­слов­ным и что­бы не дума­ли, что толь­ко свя­той Сера­пи­он борол­ся с этим вар­вар­ским язы­че­ским обы­ча­ем, при­ве­ду цита­ту из посла­ния свя­то­го Пет­ра. Он гово­рит: «Сего­дня с вели­ким воз­му­ще­ни­ем я узнал о злых и про­кля­тых делах, кото­рые исхо­дят от одно­го про­кля­то­го исча­дия из Зете и от его дру­зей, кото­рые ради пре­зрен­ной выго­ды взи­мать день­ги, обма­ны­ва­ют про­сто­душ­ный народ и нака­зы­ва­ет неких ведьм, и про­чие выдум­ки вся­че­ски рас­про­стра­ня­ют меж­ду людь­ми, кото­рые без вся­ко­го раз­мыш­ле­ния верят их лжи, и бед­ных жен­щин муча­ют и тер­за­ют, гово­ря, что они ведь­мы и буд­то бы съе­ли это­го и того юно­шу, а на это­го и того, кото­рый в бою погиб, с левой сто­ро­ны дох­ну­ли, и поэто­му он погиб. О Боже мой, какая чудо­вищ­ная сле­по­та, чудо­вищ­ное безу­мие, и чудо­вищ­ное суе­ве­рие и злой помы­сел! Как могут люди верить таким негод­ным бай­кам? Неужто не видят, что их обма­ны­ва­ют для взи­ма­ния денег, и что им про­да­ют ложь за день­ги?» И далее он пишет: « Поэто­му вас всех, вели­ко­го и мало­го, муж­ско­го пола и жен­ско­го, и любо­го воз­рас­та, Силь­ным и Страш­ным Богом Все­дер­жи­те­лем и Чест­ным Кре­стом и Пре­свя­той Бого­ро­ди­цей и все­ми сила­ми небес­ны­ми трое­крат­но и трех­сот­крат­но закли­наю, что­бы от это­го зло­го и пре­без­за­кон­но­го дела уда­ли­лись, что­бы этих негод­ных баек не слу­ша­ли, что­бы к ним не ходи­ли, что­бы их к себе не пус­ка­ли, что­бы им ни в чём не вери­ли и что­бы невин­ных людей не мучали»

Вот пози­ция Церк­ви, пра­во­слав­ной Церк­ви – мы не гово­рим сей­час про инкви­зи­цию като­ли­че­скую. Это пози­ция Церк­ви, кото­рую озву­чи­ва­ли пра­во­слав­ные свя­тые и в древ­ней Руси, и в Чер­но­го­рии. И поэто­му когда таким обра­зом так наг­ло врут вам, поду­май­те, сто­ит ли верить авто­рам тако­го рода тек­стов. Вы може­те по-раз­но­му отно­сить­ся к хри­сти­ан­ству, но верить вот такой наг­лой и цинич­ной кле­ве­те – это про­сто себя не уважать.

Вы може­те при­слать ваши заме­ча­ния на вопро­сы и ком­мен­та­рии на наш элек­трон­ный адрес. Всех благ.

  • Кар­та Сбер­бан­ка: 4279 0100 3476 7942
  • PayPal: yurij.maximov@gmail.com
  • Яндекс коше­лек: 41001409981867

Комментировать

*

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки