| Предыдущий | Следующий |
 |
«Оккультизм и суеверия». Валерий Духанин[1:28:09] |
Православный писатель, богослов Валерий Духанин.
Свято-Троицкая Сергиева Лавра, Духовно-просветительский центр, студия «ОБИТЕЛЬ». Лекторий.
Расшифровка видео
Добрый день, дорогие братья и сестры, у нас такая достаточно своеобразная тема. И вообще, конечно, в отношении оккультизма в наши дни встречаются две крайности. Одна сводится к тому, что оккультизму приписывается безграничная власть, и соответственно, всё, что связано с темной силой, вызывает в душе человека такой панический страх, либо желание самому овладеть тайным знанием, чтобы этому противодействовать — порче, сглазу, различным наваждениям, и так далее. Другая крайность выражается в мнении, что за оккультизмом не стоит абсолютно никакой реальности, что как всё это всего лишь навсего вымысел, суеверия, что никакой духовной реальности за этим не кроется. Другое дело, с каким знаком эта реальность.
Что такое оккультизм? Оккультизм — само слово от латинского occultus, «тайный, скрытый» — уже обращает наше внимание на особые таинственные скрытые силы, которые признаются в мироздании, признаются в самом человеке, и оккультизм призывает овладеть вот этими скрытыми таинственными силами.
Кто является оккультистами? Если вот так задать вопрос, то обычно думают, что оккультисты — это только колдуны, маги, какие-нибудь ведьмы и так далее, но на самом деле оккультистами являются абсолютно все экстрасенсы, оккультистами являются все народные целители нетрадиционной практики медицины, оккультистами являются также психотерапевты, которые используют гипнотический способ воздействия на человека. Ну и соответственно, конечно, такие дальше направления, как астрология, хиромантия, нумерология и всё тому подобное. То есть, по сути, оккультизм — это такие таинственные учения и культы, которые как раз и выражают стремление проникнуть в духовный мир, в мир сверхъестественных сил, но путем запретным, путем запретной духовности.
Когда возник оккультизм вообще? Конечно, сам оккультизм настолько не однообразен, он настолько широк, что здесь нет общей такой классификации, но, собственно, сам оккультизм как явление достаточное, появился уже на заре истории человечества, и появление оккультизма напрямую связано с самим грехопадением человечества. Вот это очень важный момент. Почему? Потому что само грехопадение человечества уже изображает собой психологию оккультизма. Чтобы понять, что такое оккультизм, надо прекрасно понимать, как совершилось грехопадение человечества. Дьявол обольстил наших праотцев. Мы читаем об этом в самой первой книге Библии — Книге Бытия — думаю, что в основном все знают эту историю. И обольстил дьявол прародителей тем, что вкусив запретный плод, они получат особое тайное знание, с помощью которого станут как боги. Змей говорит: день, в который вы вкусите их (то есть запретные плоды) откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло. Но дело в том, что конечно, человек изначально был ориентирован на Богоподобие, то есть он был призван к тому, чтобы стать богом по благодати, но стать каким образом — через постоянное восхождение к небесному Отцу через внутреннее единение с Богом. А вот сатана подсказывает более простой способ, более легкий такой, доступный для несовершенного человека. Он внушает, будто бы вот эти плоды сами по себе обладают уже волшебной силой, делающей человека равным Богу. Когда описывается вот это грехопадение в книге бытия там есть такие слова: и увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знания. И вот как раз ошибка первых людей заключалась в том, что райское древо они посчитали за своего рода, такой вот талисман, магический предмет, насильственно овладев которым, вкусив который, они будто бы могут стать самостоятельными властителями всего мира. И с того самого времени, с тех пор, встречаются люди, которые желают — по подсказке того же самого змея, овладеть тайнами силами, способностями, придумать такие магические ритуалы или словесные формулы, чтобы влиять на окружающий мир, стать как боги без Бога. Например — это, кстати, часто встречается в искаженном понимании религии, — допустим, уже первый ребенок Адама и Евы Каин, который совершил самое первое убийство, и когда он саму религию воспринимал именно в магическом смысле. Почему? Потому что когда он утрачивает благословение Божие, изгоняется, то он говорит, что вот теперь всякий, кто встретит меня, убьет меня. То есть саму религию он воспринимал как средство к земному благополучию, как некий такой волшебный ключик, который отмывает замок к личному счастью. И в магии как раз человек ищет вот такой вот защиты — то есть пытается создать себе экран от чужих наваждений. Каин понимал религию именно таким образом.
Если оценить современную культуру человечества, то надо сказать — на уровне бытовом таком, — что сознание людей проникнуто именно магизмом. В чём это выражается? Магия — это наиболее такое яркое выражение оккультизма, и в магическом мировоззрении все вещи признаются связанными невидимыми нитями. То есть всё, что мы наблюдаем, какие-то вроде бы отстранённые друг от друга предметы — вещи, люди, лица и слова, которые произносят люди — всё это признается невидимо связанным, и безусловной свободы нет. И вот тот, кто нашел ключик к этим невидимым нитям, тот, как кажется в магическом сознании, овладевает уже миром. И сами люди здесь признаются как своего рода такие куклы, к которым привязаны нити невидимого кукловода, и если открыть какой-то эффективный заговор, эффективное заклинание, если найти такой магический ритуал, то можно как раз научиться этими нитями управлять.
Интересно заметить, что как раз очень распространено в магии употребление ниточек, узелочков. Допустим, когда пытаются снять болезнь — рука, допустим, болит, то оборачивают вокруг руки ниточку, завязывают узелок, и при этом читают определенный заговор. И вот это завязывание узелочка ассоциируется с завязыванием самой болезни, а снятие ниточки с больной руки тоже ассоциируется со снятием болезни с этого человека. То есть тут мы видим, что как раз присутствует такое представление, что будто бы между этим ритуалом и болезнью существует некая невидимая связь. И принципы магизма наглядно представлены в древней легенде о гамельнском крысолове. Может быть, кто-то из вас слышал эту легенду, которая, в общем-то, за собой имеет вполне историческое событие, когда 26 июня 1284 года в германском городе Гамельне музыкант-крысолов игрой на дудочке увел 130 детей из города. Перед этим город страдал от наводнения крыс — эти грызуны разоряли все там запасы зерна. Вообще, в средние века не могли найти адекватных средств борьбы с грызунами, и пользовались всевозможными — в том числе и магическими, способами. И вот руководство города — магистрат, обещал огромную награду тому, кто сможет избавить город от крыс. В этот момент сюда пришёл флейтист, который сказал, что он освободит город, но взамен в качестве награды потребовал дать ему столько золота, сколько он на себе унесет. Магистрат впопыхах согласился, и тогда этот флейтист достал из своего кармана дудочку, стал играть, и тут же все крысы собрались за ним. Он играл и пошёл за город, вывел всех этих крыс и утопил их в реке. Но когда он явился за наградой, то правительство города отказало ему в этой награде. После этого гамельнский крысолов вторично появился в городе, вновь стал играть на дудочке — только при этом уже к нему собрались не крысы, а маленькие дети. Их он вывел за город, и они навсегда исчезли. Вот это событие даже запечатлено на одном из изображений Гамельнской церкви около 1300 года. Другое дело, что историки считают, что может быть здесь отражение либо сказания о детском крестовом походе, либо это отражение увода в плен детей после неудачной битвы, либо шествие их на праздник, которое завершилось какой-то каким-то катаклизмом — обрушилась гора, или сель сошел — что-то вроде этого. Тем не менее, сами средневековые люди относили это к магическим чарам. Как ученые считают, что крысы реагируют на высокочастотный звук, издаваемый оловянными дудочками, и вот здесь что мы видим — то, что в магии считается, что как раз можно путем определённого какого ритуала, правильно выполненного, повлиять на жизненные события, и поэтому в магии на первое место выдвигаются заговоры, заклинания, и особые какие-то такие обряды. Причём эти обряды и заговоры даже вошли в нашу культуру. Например, когда ребенок ушибся, то мама потирает ему ушибленное место и говорит: у собаки заболи, у вороны заболи, а у Машеньки пройди. Вот это как раз отражение в культуре чисто магического мировоззрения — проявление заговора, существовавшего в древние времена.
Иногда в этих заговорах даже употребляется вполне благочестивые вроде бы выражения, упоминается имя Божие. Иногда даже подчёркнуто благочестиво они начинаются — такими словами: Встану я перекрестясь, пойду благословясь, выйду куда-нибудь на перекресток, призову имя Божие. И вроде бы непонятно — а в чём вообще отличие вот такого заговора, заклинания от христианской молитвы? Однако разница велика. Почему? Потому что прежде всего всякий магический заговор признается действующим сам по себе, то есть в силу самого произнесенного слова. Например, в средние века часто заговоры произносились по латыни, которую заклинатель даже не понимал. Известное выражение «абракадабра» всем знакомо, Но ведь это же фрагмент средневекового заклинания, на самом деле, смысл его не ясен, но считалось так, что неважно — понимаешь ли ты смысл, но если ты произносишь это заклинание, то оно уже должно подействовать.
В христианстве совершенно противоположная ситуация, потому что молитва христианина должна быть осмысленной — как в Псалтири сказано: Пойте Богу нашему, пойте, пойте разумно. Молитва должна произноситься осмысленно, разумно, и молитва предполагает личностное обращение. То есть когда мы произносим молитву, мы понимаем, что мы предстоим перед Богом, Который нас видит и слышит, и поэтому христианская молитва предполагает ответ. Но ответа может не последовать, потому что Господь знает, что для нас полезнее, и Господь может ответить на молитву, а может и не подать что-то просимое в земном смысле. А вот в заклинании и в заговоре — там никакого ответа ни от кого не ожидается, потому что заговор или заклинание не является личностным обращением к кому-либо, а заговор считается, что он помогает сам по себе в силу самого произнесения. И если в христианской молитве большое значение имеет, что находится в душе человека, что у него на сердце, то для магии это абсолютно безразлично. То есть главное — лишь бы выполнить такой ритуал, и все будет нормально. И в этом смысле становится понятно, почему некоторые колдуны или экстрасенсы вроде бы употребляют христианские молитвы. То есть если мы придем к некоторым — они скажут: я тоже читаю «Отче наш» и так далее. Но на самом деле, когда даже они произносят «Отче наш» или какую-то другую молитву, они вовсе не обращаются к Богу, и саму молитву они понимают в смысле магическом, то есть как такую словесную формулу, которая сама по себе должна переключить состояние человека с болезни на здоровье. То есть для них это абсолютно не обращение к Богу, тогда как для христианина молитва — это прежде всего обращение к Богу. И как об этом говорил преподобный Иоанн Лествичник — что даже если ты не видишь, что Господь отвечает на твою молитву, ты не должен думать, что будто бы молитва не имеет плода, потому что самое главное — это уже обращение к Богу, и самое высшее благо для христианина — постоянное пребывание в единении с Богом.
Еще ключевое отличие, которое важно понимать, и почему мы об этом говорим — потому что очень часто можно встретить (и в среде современных христиан) чисто магическое отношение к молитве — когда кажется, что вот произнес ты какие-то слова, и всё должно само собой пройти. Вот, например, приведу вам для сравнения один магический заговор, выполняемый для обогащения. «Для привлечения денег рекомендуется вечером того дня, когда у человека набралось десять сэкономленных монет по одному рублю — зажечь две свечи между ними, поставить стеклянный сосуд, и наполняя его (причём освященный водой), произносить: пусть наполнится карманы, деньги пусть придут в мой дом так же скоро, как сосуд наполняю я водой». Заклинания часто произносится в рифму. Затем берутся монеты — по одной, и бросая их в воду, читается заклинание — по одной фразе на каждую монету. «Желаю здоровья, желаю успеха, желаю счастья„ желаю богатства, желаю золота, желаю серебра, желаю изобилия, желаю помощи, желаю, чтобы деньги пришли в мою жизнь. Я желаю этого — так тому и быть». Ну и дальше выполняются некоторые ещё ритуальные действия. Однако этот пример кардинально показывает, что в магии всё основано на принципе «я желаю». Вот я желаю — и пусть будет моя воля, Да исполнится моя воля посредством каких-то магических заклинаний и действий. А в подлинной молитве, христианской молитве, всё основано на принципе, который выразил Господь Иисус Христос в Гефсиманской молитве: «Не Моя воля, но Твоя да будет». То есть если в магии человек на первое место поставляет свое желание и после этого произносит какие-то словесные формулы — пусть даже призывая имя Божие, — то в подлинной христианской молитве человек вверяет себя в руки Божии — и это, конечно, кардинальный момент, потому что в одном случае это всецелое обращение к Богу, во втором случае — сосредоточение на себе.
Очень часто задают такой вопрос: вообще действуют или не действуют магические заклинания, есть какой-то эффект или нет? Ну что же, вот сейчас я открою какой-нибудь справочник по магии, прочитаю заговор, и тут же всё получится. Так или нет? На самом деле нет. Дело в том, что заговоры и заклинания, как правило, действуют только у профессиональных колдунов, то есть людей, которые уже сошли на достаточно такую степень взаимодействия с тёмной силой, и сами профессиональные колдуны говорят, что вот сейчас составляется много заговоров, различных словесных формул, но, как правило, они все не эффективны. А на вопрос «почему» они отвечают — потому что эти заклинания не закреплены жизнью мага, какого-то колдуна. Поскольку в серьезном колдовстве цена эффекта — это, как правило, отречение от Бога, то там темные силы для того, чтобы этого человека оставлять при себе, создают эффект видимости такого исполнения этих заговоров. И сама жизнь колдуна становится как бы печатью, которая утверждает эффективность этих заговоров. Поэтому в серьезном колдовстве, как правило, стараются опираться на те заговоры, заклинания, которые уже употреблялись ранее лучшими колдунами, которые записаны в книге, потому что если эти заговоры не закреплены жизнью конкретного колдуна, который умер в этом состоянии, то эффективность их может быть минимальной. Здесь, кстати, тоже прослеживается то различие, которое наблюдается между христианским и оккультным пониманием духовного мира, потому что если оккультизм запечатлевается связью с тёмной демонической силой, то в христианстве все христианские молитвы закреплены опытом жизни святого человека.
Оккультизм по своему содержанию — это явление достаточно неоднородное. Если мы изучим, допустим, экстрасенсорику, то там можно увидеть такие категории лиц. Одни из экстрасенсов считают, что они черпают энергию из космоса, из астральной сферы Вселенной, и научились аккумулировать эту силу. Другие экстрасенсы полагают, что их необычайные способности являются принадлежностью их самих, что это их природные дарования, которые были обнаружены просто вот в какой-то один такой момент — часто после какой-то серьезной травмы — допустим, человек попадает в автокатастрофу, или утонул, но потом его откачали. Через некоторое время почему-то у него вдруг просыпаются какие-то экстрасенсорные способности. Некоторые получают путем инициации от более профессиональных магов, колдунов, а некоторые специально приобретают эти способности через методику, развитую в восточных системах — допустим, в буддизме и индуизме медитативная практика, и путём этого приобретают, действительно, какие-то экстрасенсорные дарования.
Чтобы понять природу этого, можно, допустим, обратить внимание на феномен Ванги — известной болгарской ясновидящей, у которой ее способности как раз проснулись после сильной травмы. В деревне в которой она жила, однажды случился ураган, и буря унесла Вангу, ещё маленькую девочку — ей было около 10 лет, — за деревню, там ее завалило ветками и ее глаза повредились от этого. Но со временем она стала проявлять дар ясновидения, что-то предсказывать и пророчествовать, но потом, когда стали исследовать, то оказалось, что определенный процент — это чисто ложные предсказания, некоторые сбывались. Большую книгу о Ванге написала ее племянница Красимира Стоянова. И вот там она описывает два таких показательных эпизода, когда вдруг Ванга неожиданно стала говорить каким-то чужим голосом, и при этом этот голос в точности описал поведение этой племянницы — что она совершила в течение этого дня. А Ванга не знала, что она делала. Когда она проговорила это голосом сторонним, то Казимира — племянница Ванги, спрашивает: откуда тебе это известно? Она говорит, что это не я произнесла, а произнесли те невидимые силы, которые часто приходят ко мне. И обычно она говорила, что я вижу эти силы — хотя зрением она не обладала, — как прозрачные теневидные фигуры, подобные теням. И говорит, что есть другие более могущественные силы, которые когда овладевают мною, то приводят меня в полное изнеможение, и в течение целого дня я никак не могу прийти в себя.
Вот такое описание весьма показательно. Почему? Потому что здесь мы видим наглядный пример, что действительно, человек соприкасается с духовным миром, что какие-то существа из потустороннего мира что-то открывают этому человеку посредством его экстрасенсорных способностей, но при этом сами они подавляют волю человека, подавляют его личность, и оказывают угнетающее воздействие. В святоотеческой традиции всё это описывается как явное демонское обольщение, то есть на самом деле все вот эти экстрасенсорные способности, которые могут проявляться у человека, во многом зная описание святоотеческого опыта, в духовной жизни это чисто способности демонов, вошедших в связь с конкретным человеком. Такое случалось это в истории неоднократно, и показательный пример, описан, допустим, в Киево-Печерском Патерике — в искушении инока Никиты. Он ушел самовольно в затвор, желая обрести выдающиеся способности, желая добиться совершенства прежде подлинного стяжания добродетелей. И однажды во время молитвы он увидел рядом с тобой ангела, который ему говорит: ты больше не молись, а вот только читай книги, за тебя же буду я молиться, и при этом я тебе буду открывать вот то, что нужно сказать приходящим к тебе людям, то есть люди к тебе будут приходить за советом. Инок Никита увлекся этим, перестал молиться, только читал книги, и вот с этого момента у него, действительно, обнаружились самые настоящие экстрасенсорные способности, то есть он видел события, происходившие за много километров от него, он прозревал судьбы некоторых людей, и даже сами князья к нему обращались за советом. При этом он по памяти цитировал Ветхий завет — до этого момента он не владел таким знанием. Понятно, чтобы выучить огромный такой объём, какой составляет Ветхий Завет, для этого надо много человеческих усилий. А тут он совершенно свободно цитировал Ветхий Завет и при этом, правда, совершенно не цитировал Новый Завет. Из этого Киево-Печерские монахи поняли, что инок Никита обольщен демоном, было совершено соборное моление, после чего Никита уже освободился от подобного наваждения, не видел уже рядом с тобой вот этого ангела — конечно, это был темный ангел. И с этого же момента у него исчезли все его экстрасенсорные способности, не помнил он по памяти Ветхий Завет и не мог предсказывать. В том же Киево-Печерском патерике также приводится пример Лаврентия Затворника, который будучи одержим бесом, говорил на разных языках — там упоминается немецкий язык, еврейский, греческий, ещё некоторые другие. Но когда из него изгнали темную силу, то тоже эти способности пропали. Таким образом, вот этот оккультизм и экстрасенсорика представляют собой не что иное, как очень опасное взаимодействие человека с миром падших ангелов, с миром тёмных духов.
Очень часто, помимо откровенного демонизма, в оккультизме встречается обыкновенный обман. Я сам лично неоднократно беседовал с теми, кто занимался оккультизмом, занимался профессионально, и потом уже со временем эти люди раскаялись, и они говорят так, что когда, допустим, приходит за советом человек, или какой-то оккультист что-то гадает по картам, или еще каким-то иным способом, то оккультисты, как правило, еще и очень такие внимательные психологи. Они наблюдают за человеком — как он себя ведёт, задают несколько наводящих вопросов, и уже по самым таким первым фразам создают для себя, в общем-то, ясное представление, что за человек перед ними находится. Как правило, ведь очень многие проблемы, с которыми люди идут к оккультистам, типовые — кто-то пьет в семье, или финансовый недостаток, какие-то скорби человека преследуют, не ладится на работе, не ладится с соседями. При самом первом соприкосновении с посетителем оккультист уже создает для себя картину, и вот именно из этого предварительного общения выстраивает свой дальнейший рассказ. Как сами они говорили, что это дело достаточно прибыльное, потому что можно столько человеку наговорить, что действительно, он начинает невольно соотносить это с событиями своей жизни, он что-то из этого рассказа начинает подгонять под себя, и действительно, видит соответствие, и таким образом, легко этим всем увлекается.
В конце XIX века в России стала распространяться теософия. Теософия появилась первоначально в Америке, хотя наша соотечественница ее основала — Елена Блаватская. И Елена Блаватская, когда теософия еще не пользовалась большой популярностью, для того, чтобы привлечь внимание людей, стала употреблять некоторые фокусы — самые элементарные фокусы. Причём люди поначалу даже не понимали, что это фокусы. Например, к ней собирались в гостиную люди для беседы, и неожиданно слышали, как вдруг раздается звон колокольчика или играет арфа. Дальше она утверждала, что находится в телепатической связи с тибетскими махатмами — то есть учителями буддийскими, достигшими высочайшей степени совершества. И она говорила, что если хотите, вы можете письменно написать вопрос какой-то тибетским махатмам. Люди писали и помещали эти письма в сейф, расположенный в этом помещении. Потом, когда открывали сейф, оказывалось, что писем там уже не могли найти. Иногда прямо с потолка падали ответы махатм — то есть неожиданно вдруг падали конверты, эти конверты распечатывали, читали — якобы это писали тибетские махатмы. Когда такие фокусы дошли до определенного предела, то Английское общество психических исследований провело расследование. Оказалось, что Блаватская употребляла самый настоящий обман, потому что этот сейф примыкал к стене, за которой была другая комната, и было потайное отверстие, через которое можно было забрать письма и положить ответы. А сверху, когда с потолка падали письма — тоже там располагался один из сторонников Блаватской, и именно он сбрасывал вот эти письма. Сама Блаватская так утверждала, что для того, чтобы привлечь людей к истинному знанию, можно немножко приврать поначалу. Главное — чтобы люди обратились к ее практике, к ее духовному знанию, а дальше там уже это не так важно. Но, однако, секрет этой медали, конечно, достаточно прост: понятно, что всё что от дьявола, не может быть правдой, а только ложью с небольшой примесью правды. Как сказано в Евангелии: «когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи».
Хочется отметить, что во многом эффект, который люди наблюдают — якобы наблюдают в оккультной магической практике, — связывается с сильной внушаемостью человека. Дело в том, что люди очень подвержены мнительности, и эта мнительность может проявлять себя даже на физиологическом уровне. Один знакомый рассказывал мне такой пример, как они, будучи студентами, решили провести эксперимент. Нашли ещё одного человека, который согласился быть испытуемым. Ему сказали, что вот у него на глазах на пламени раскалят монетку, и потом эту монетку приложат ему к руке — согласится он испытать, или нет. Он согласился. У него на глазах действительно, взяли монетку пинцетом, ее раскалили над пламенем, и когда она уже была накаленная вся, то попросили его отвернуться, и в этот момент из морозильной камеры достали пятачок замороженный и бросили ему на руку. После этого тут же появился волдырь — как от ожога, настоящий, потому что поскольку этот человек сам себя убедил, что сейчас его тело испытает ожог, то соприкосновение с морозом он воспринял как именно соприкосновение с горячим металлом. Пошла неверная информация, поскольку рецепторы мозга именно так уже были настроены.
Очень часто оккультисты пользуются именно этим методом. Допустим, Алан Чумак, который, в самом начале девяностых годов выступал на телевидении — но он шёл, правда, после уже Кашпировского, и тем самым он как бы воспользовался уже проторенным путём, — то он часто пользовался именной этой внушаемостью. Когда он проводил свой эксперимент, вот так говорил: смотрите, этот крем заряженный, а это — простой крем. Намажьте тот и другой, и сами ощутите разницу. И действительно, некоторые люди начинали чувствовать, что крем заряженный производил какое-то особое на них воздействие — либо грел их, либо покалывание они чувствовали. Как утверждают специалисты, Чумак использовал метод плацебо — внушения. А что такое плацебо? Этот эффект плацебо был открыт в самом конце XX века и сводится к тому, что человек действительно может что-то себе внушить и испытывать эффективность этого. И кстати, в последнее время это используется в медицине, когда человеку, например, говорят — страдает человек депрессией, не знает психиатр, как его вылечить, и он ему говорит: вот я тебе дам препарат, который точно помогает, вот эти препараты не помогли, но есть препарат, который точно поможет. И дает ему совершенно какой-то нейтральный препарат, не заключающий в себе абсолютно никакого медицинского эффекта. Но этот человек настолько, оказывается, верит слову врача, что приняв именно вот этот препарат, начинает испытывать действительно облегчение, потому что внутренне психически он сам себя переключает уже на новый настрой. Вот этот момент очень часто тоже используется в оккультизме, в магии, где помимо демонизма присутствует либо обман, либо знание психологии человечества, либо вот этот эффект плацебо и тому подобное.
Кстати, что касается вот Кашпировского, то весной Кашпировский написал большое открытое письмо Патриарху Кириллу. На него никто даже не обратил внимание, популярность Кашпировского уже исчезла, и суть этого письма сводится к тому, что он объясняет, что никакой он не маг и не экстрасенс, а на самом деле всего лишь навсего психотерапевт. Действительно, если исследовать метод Кашпировского, то больше он не оккультист, а материалист. Однако Кашпировский создал метод очень опасного воздействия на человека. Почему? Потому что он пытался путем очень таких тонких словесных формул раскрыть в психике человека механизмы на самовыздоровление — это даже не прямой гипноз. Почему? Потому что в состоянии гипноза человек полностью теряет контроль, хотя как раз во время сеансов Кашпировского это происходило — люди начинали непроизвольно двигать головой, вертеть или махать руками, и это очень напоминало, конечно, состояние какой-то одержимости. Но сам Кашпировский не ставил это целью, а просто вот задействованием каких-то скрытых механизмов .Однако Кашпировский не учел нескольких очень важных моментов. Самое первое — то, что его сеансы транслировались на всю страну по телевидению. А телевидение усиливает эффект воздействия. То есть допустим, когда мы находимся в какой-то комнате — представьте, что включили телевизор, и экран невольно уже привлекает внимание, то есть телевидение усиливает, особенно если грамотно срежиссирована программа, она этот эффект усиливает. Во-вторых, психотерапия исключает стадионное воздействие, то есть это исключительно предполагает индивидуальный контакт психотерапевта с пациентом, а когда одним способом лечат сразу всех, то возникают неконтролируемые врачом ситуации, на которые он не может уже никак повлиять. Известно, что Кашпировский пытался проводить посредством телемоста обезболивание операции — когда согласилась женщина, чтобы без анестезии ей провели операцию. Действительно, никакой анестезии не было, она не кричала, она даже разговаривала во время этой операции, и Кашпировский считал, что это достижение, что он вел с ней беседу посредством телемоста. Но потом она все-таки призналась, что испытывала жуткую боль, при этом также испытывала какой-то страх, чтобы не признаться в этом. То есть на самом деле метод Кашпировского при чисто материалистической основе все равно сходил в область оккультную, в область, при которой затрагивались какие-то духовные стороны человека, и в этом тоже было очень отрицательное воздействие.
Что касается оккультизма, надо понимать, что все-таки оккультизм не имеет такого большого участия в жизни людей, какое часто этому приписывается. Например, очень часто люди боятся быть испорченными. Если спросить, чего больше всего люди боятся — люди вообще объяты самыми разными страхами о своей жизни, о здоровье, то как-то проводили статистику, и оказалось, что очень большой процент людей боится порчи. Также проводили опрос американских студентов в одном университете, и оказалось, что около 70% студентов американских верит в сглаз.
Что такое порча. Есть порча или нет? Порча мыслится как особое демоническое воздействие на человека, наведенное колдовскими чарами. Мнения разделяются — и у ученых, и у богословов наших по поводу порчи. Приведу вам исторические данные из Средневековья, исторический документ «Большая Бельгийская хроника». Дело в том, что в XIV веке после эпидемии чумы. Европу постигла новая эпидемия танцевальная, это была названо хореоманией — вполне реальное явление, когда люди неожиданно начинали танцевать, и они не могли себя никак сдержать, танцевали весь день до вечера, после этого падали в изнеможении и уже на следующий день чувствовали облегчение. «Большая Бельгийская хроника» в записи за 1374 год приводит такие данные:
В этом году в Ахен прибыли толпы диковинных людей и отсюда двинулись на Францию. Существа обоего пола, вдохновленные дьяволом, рука об руку танцевали на улицах, в домах, в церквах, прыгая и крича безо всякого стыда. Изнемогши от танцев, они жаловались на боль в груди и, утираясь платками, причитали, что лучше умереть. Наконец, в Люттихе им удалось избавиться от заразы благодаря молитвам и благословениям.
Повторяю, что это заболевание было названо хореоманией, она распространялась в XIII–XIV веках и больше никогда не упоминалась. Некоторые ученые считают, что это либо чисто такое последствие нервных переживаний по поводу ранее бывшей чумы — потрясение, либо это какая-то форма истерии, но сами средневековые люди воспринимали это как действие колдовства.
Под порчей как раз понимается сознательное воздействие колдовское. Но дело в том, что здесь естественен вопрос: если бы колдуны по своему усмотрению могли бы наводить порчу на всех, на кого они хотят, то ведь таким образом давно можно было бы уже перевернуть всю землю. Наводи порчу хоть на кого — на президента, на соседа, на начальника неугодного, и так далее. Понимаете, что если бы колдовство имело ничем не сдерживаемую силу, то уже давно вся земля была бы перевернута этой порчей, люди бы не испытывали никакой свободы. В Евангелии встречается интересное описание: когда Господь встречает человека, одержимого легионом демонов, то Он повелевает этим демонам удалиться из человека, и при этом демоны просят чтобы Он не посылал их в геенну, а направил их в свиней. И святые отцы толкуют вот этот евангельский сюжет таким образом, что своей собственной волей и силой демоны не могут войти даже в свиней. Чтобы войти в бессловесных животных, нужно особое попущение Божие, и человеком темные силы не могут завладеть, если им не попустит Господь Бог.
Порча как явление в какой-то мере, можно сказать, встречается. Допустим, преподобный Макарий Оптинский ссылался на два случая из Житий святых — на преподобного Макария Египетского, когда колдовскими чарами женщина казалась всем лошадью; и на случай из Житий святых Киприана и Иустины, когда на святую пытались навести любовные чары — там тоже всевозможные были формы этого воздействия, но в обоих случаях, конечно, колдовство потерпело поражение. И преподобный Макарий Оптинский объяснял, что порча всё-таки есть, но постигает людей только при некоторых условиях. Стало быть, есть порча — но на кого она действует? На того, на кого попустит Бог — или за греховное житие, или за гордость, или по искусу, а когда нет ничего такого, то не попускает Господь подействовать вражьей силе, что видно и на Иустине — надобно лучше стараться отсекать вины, по которой бывает опущение и предаваться верою в Промысл Божий.
Очень большую роль играет то, на что человек обращает внимание. Если человек обращает свое главное внимание на Бога, на Спасителя, на духовные истины, то и внутренний мир приобщается святыне и приобщается благодатью Божией. А если сам христианин постоянно обращает внимание на какую-то возможную порчу, на то, что его, возможно, околдовал сосед или какой-то недоброжелатель, то Тем самым он выражает маловерие и недоверие Богу, он получается, сам вводит в свою жизнь страх, и через это уже лишается помощи Божией. Тут принцип — что если ты поверил в сглаз, то вот и получи себе сглаз; если ты поверил в порчу — то и получай себе порчу, потому что таким образом этот человек сам свою душу открывает навстречу этому. Мы помним, что апостол Петр пока не усомнился во Христе, то он шествовал по водам, по волнам моря, но когда он сомневался, то стал утопать. Сама боязнь порчи, само доверие вот этим различным и вера в магическое воздействие больше походит на дуализм. Дуализм — это древнее языческое представление о равноправии добра и зла, что будто бы зло является равноправным соперником добра. Но это глубокое ложное представление, Потому что всё-таки мы не можем говорить, что дьявол является равноправным соперником Бога, потому что Господь всемогущ и всесовершен. Дьявол не обладает совершенством, и поэтому дьявол борется не с Богом, а борется с людьми, и если сам человек будет с Богом, то никто и ничто не причинит ему вреда. А если же этот вред появляется, то очень часто именно потому, что человек впадает в маловерие и сам допускает себе действие вот этих страхов.
К сожалению, исторически можно видеть, что и наш народ очень часто допускал чрезмерное доверие всевозможным сглазам, порче, наваждениям, и когда встречали какие-то вполне обычные человеческие явления, то люди пытались объяснить это помощью каких-то колдовских чар. Допустим, когда Степан Разин выступил со своим восстанием, стал одерживать одну за другой победы, то в простом народе тут же распространили слухи, что Степан Разин колдун, что он может одним окриком останавливать суда, одним взглядом полки солдат. Или когда третья жена Ивана Грозного Марфа Собакина очень быстро умерла после бракосочетания, тот тут же все в один голос заявили, что она умерла от порчи от сглаза. Достаточно быстро люди начинают приписывать какие-то скорбные события своей жизни действию сглаза и порчи. Но ведь вспомним слова преподобного Серафима Саровского о том, что если бы дьяволу было дозволено, то он одним когтем мог бы перевернуть всю землю. Тем не менее, если он не перевернул до сих пор, то значит, всё-таки не дьявол управляет историей человечества. Более того, для христианина полезнее, если случилась какая-то беда по бесовскому наваждению, всё-таки возводить причину не к дьяволу, а к Промыслу Божию. Потому что всё, что с нами случается, и все какие-то скорбные обстоятельства Господь попускает ради пользы человека. Но если мы это возводим не к Богу, не к тому, что Господь о нас заботится посредством попущения каких-то скорбных событий, а начинаем думать о демонической силе, то внутренний вектор духовной жизни человека просто направляется в противоположную сторону.
Часто подобные вещи также встречаются и в объяснении крушения, допустим, каких-то жизненных надежд или крушения семьи. Как-то мне задали такой вопрос. Двое молодых людей вступили в брак, повенчались, но потом охладели друг к другу, и один из супругов неожиданно выяснил, что другой в свое время использовал приворот. А приворот — это такое колдовское наваждение, целью ставится вызвать расположение к себе другого человека — прежде всего плотское расположение. Но дело в том, что ссылка на приворот в данном случае является таким луковым самооправданием, то есть попыткой снять с себя ответственность за принятое решение. Действительно, в какой-то мере привороты могут действовать. Я разговаривал с теми, кто профессионально занимался подобными вещами, и все они однозначно говорят, что приворот возбуждает только плотскую сферу человека, на самом деле приворот не может вызвать подлинной любви. То есть у человека просто появляется некоторая тяга на физиологическом уровне. Допустим, заходим мы в продуктовый магазин, и вот хочется нам купить какой-то продукт. Но мы свободны, мы можем его покупать или не покупать, он вроде бы вкусный такой, выглядит привлекательно. Но человек волен побеждать свои плотские желания. То же самое здесь. И когда люди создают семью только на основе простого влечения, то это уже, конечно, вскрывает во-первых, духовную ошибку самого этого человека, и очень часто как раз ошибка заключается в том, что люди очень поспешно доверяют своим каким-то первым чувствам, плотским увлечениям, и именно на этом пытаются построить свою будущую семейную жизнь. А что касается Таинства венчания — к сожалению, очень многие само таинство понимают чисто в магическом смысле, что если ты принял венчание — это всё, тебе уже счастье семейное будет гарантировано. Но на самом деле венчание скрепляет благодатью только ту семью, только тот союз, в котором уже действительно наметилась серьезность во взаимоотношениях. Если люди не имеют подлинной любви друг к другу, то само по себе таинство венчания им ничего не даст, это будет просто обряд, после которого они относиться друг к другу будут по-прежнему.
Если говорить о разнице магического представления о духовном мире и православного, христианского, то как раз эта разница ярко представлена в отношении к Таинствам, потому что даже при внешне правильном соблюденном обряде, при внешне точном выполнении и участии в Таинстве, христианин может не обрести ту благодать которая сообщается посредством Таинства. Допустим, взять Таинство Евхаристии, Причащения. Вроде бы христианин может всё выполнить внешне правильно — правильно вычитать каноны, правильно подойти, крестообразно сложить руки, но если внутренне он не явил никакого очищения своей души, если внутренне он не изменился и подходит с не преображенной, душой то само по себе это участие, конечно же, ничего не даст такому христианину. Это относится к любому Таинству. Поэтому очень опасно впадать в чисто магическое понимание наших церковных Таинств.
Магизм, магическое мировоззрение начинает распространяться уже чисто в таких повседневных суевериях, когда, допустим, уже обращают внимание на какие-то внешние знаки, внешние действия, и считается, что это будет влиять на твою жизнь, на то, как ты проведешь день. Допустим, говорят, что если не с той ноги поднялся, то весь день пройдёт неудачно — а как узнать, какая нога не та? Значит, надо сразу на обе ноги подниматься. Откуда знаешь — левая или правая нога будет не та? Или если перебежала черная кошка дорогу, то постигнет тебя какое-то несчастье — как будто кошка виновата в том, что создана с чёрным окрасом. Или начинают загадывать, сколько кукушка прокукует, столько тебе лет останется жить. Это всё тоже проявление вот этого магизма, магического восприятия мира.
В городе Оренбурге я интересный такой обряд увидел. Проходил через реку Урал — там мост, раньше такого не было, но теперь в этом году мост весь был завешан замочками. Сейчас это начинает распространяться тоже по всем городам. Замки и амбарные крупные, и маленькие такие ажурные, на некоторых замочках сердечко нарисовано, на некоторых надпись «Саша+ Маша». Потом я выяснил, что это, оказывается, связано с обычаем бракосочетания — в день свадьбы молодожены приходит на этот мост, вешают замок и ключ бросают в реку. Считается, что как этот замок прочно так висит, а ключ выброшен — то есть уже невозможно открыть, вот так же невозможно будет расторгнуть и союз этой семьи. Человек так устроен, что ему хочется путем внешних действий закрепить свое благополучие, или в неожиданно создавшихся каких-то обстоятельствах усмотреть символ грядущих личных событий. Именно здесь как раз очень многие сползают к суевериям обыкновенным. Часто считается, что суеверия возникают в условиях интеллектуальной неразвитости малообразованности невежества народных масс. Однако если мы посмотрим внимательно, то увидим, что по мере развития научно-технического прогресса суеверия никуда не исчезли, и они проникают в научно-исследовательские институты, в школы. Например, у летчиков существует масса суеверий. Считается, что в полёт необходимо брать уже одну летавшую вещь обязательно. Во время полёта нельзя свистеть или произносить слово «последний» — в любом контексте, чтобы полет этот не стал последним. Считается, что надо перед полетом надкусить какой-то продукт — допустим шоколад, — а после полёта уже доесть, или полсигареты выкурить перед полетом, а половину — после полета, то есть как бы закрепить, что долетим мы до конца. Многие автолюбители считают, что нельзя мыть машину в дальнюю дорогу, если свистишь в салоне — то остановит гаишник, поставишь деталь из битого автомобиля — к аварии. Пользователи компьютеров считают, что если за компьютер сядет чужак, то компьютер тут же начнет давать сбой, и поэтому некоторые специально рядом ставят маленькую пирамидку — якобы для такой защиты ограждения своего четырехугольного друга от каких-то сбоев. Известная фирмы шведская «Ericsson» поставляет на китайский рынок телефонные трубки, и обязательно там цифра 8 присутствует — 1018, 1028, 3618, потому что 8 в Китае считается счастливым числом. А вот цифра 4 там считается числом смерти, и даже когда продают телефонные номера, то номера с 4 самые дешевые номера, а с 8 — самые дорогие. У нас в стране считается, что счастливыми являются номера, которые подряд имеют три любых цифры — и даже 666, это в простом народе распространено — или хотя бы одна цифра 7.
Магизм, суеверия, происходят из магического сознания общества, потому что магизм более простой, удобный, нежели христианская вера. Магизм не требует аскетики какой-то, не требует интеллектуальных усилий, здесь всё сводится к самым простым, незамысловатым обрядовым действиям. Тут не логика, а просто благоговейный страх перед каким-то людским обычаем. Раньше в деревнях была такая примета. Если курица поет петухом, то это не к добру, и такой курице сворачивали голову, выбрасывали ее за порог и произносили: не пой курица петухом на свою голову. Отсюда, кстати, пошла пословица: не пой курица петухом, не бранись баба с мужиком.
Еще очень распространено такое суеверное действие, чисто магического сознания — распространяются письма счастья. Приходит письмо определенного текста, и говорится: перепиши 20 раз, и станешь счастливым. Действительно, некоторые люди начинают читать текст — там еще угрозы сообщаются — кто не переписывали их постигали разные несчастья, а те, кто переписывали, стали людьми благополучным. Если перефразировать известную русскую пословицу, то можно так сформулировать: скажи дураку, какой ритуал принесет ему счастье — он расшибется, но выполнит. Он сядет, будет переписывать, рассылать, лишь бы получить таким незамысловатым способом личное счастье. Даже в квартирах цивилизованных людей можно над входом увидеть подкову. Некоторые специалисты даже говорят, как должна правильно висеть подкова — если дугой вверх, то неправильно, потому что счастье будет удаляться из дома, а если дугой вниз — то правильно, счастье само направится в эту квартиру. Этот феномен хорошо иллюстрирует тот анекдот, когда посетитель, увидев над дверью дома одного человека подкову, спрашивает — неужели вы верите в приметы. Тот отвечает: нет, но говорят, что это помогает даже тем, кто не верит. Поэтому люди покупают все возможные талисманы. Считается, что есть определенные драгоценные или полудрагоценные камни, которые помогают тебе, которые созвучны твоему знаку Зодиака.
Суеверие есть слепое принятие мнений, рожденных человеческим невежеством. Кстати, по поводу вот этих писем счастья — ну, кажется, мы-то уж люди церковные, стойкие. Но в ноябре 2009 года распространялось SMS — сообщение, в котором говорилось, что вот-вот сейчас казнят в Афганистане 22 миссионерские семьи, и нужно срочно переправить это сообщение как можно большему числу людей и помолиться. Люди, даже не разобравшись в достоверности этой информации, тут же начинали слать сообщения, хотя сам по себе даже термин «миссионерская семья» странный, и никаких подобных сведений не приходило. Вначале эта информация появилась в Англии — там рассылали, потом через много месяцев она дошла уже до России, и друг другу рассылали, даже не подумав, насколько информация достоверная — буквально завалили друг друга этими сообщениями. Это наглядно изображает отсутствие трезвого восприятия.
Особые суеверия связаны с днями, числами, месяцами. Например, считается, что понедельник — это день тяжелый, и отсюда также много разных других суеверий, что нельзя в понедельник заключать какие-либо сделки, предпринимать какие-то серьезные дела. Или говорят так, что если 13‑е число совпало с пятницей, то это тоже день очень неудачный будет. Среди месяцев года особо выделяется месяц май. Говорят, кто родился в мае, тот всю жизнь будет маяться; или что браки заключенные в мае, недолговечны. 29 февраля — считают, что это какой-то такой уж прямо страшный день, потому что встречается раз в 4 года, и в некоторых роддомах женщины, которым вот-вот надо родить, даже просят врачей либо задержать их роды чтобы они не пришлись на 29 февраля, либо наоборот — стимулировали, чтобы перед 29 февраля произошли роды, потому что читается это число несчастливым. На самом деле ведь никакие числа или дни сами по себе не несут человеку вреда. Почему говорят про понедельник таким образом — потому что очень многие люди выходные дни проводят в пьянстве, в таких развлечениях, которые чрезмерно утомляют человека, и потом в понедельник он выходит на работу с тяжелой головой. Поэтому понедельник воспринимается как день тяжелый. А в церковной традиции понедельник связан с памятью небесных сил — ангелов, и тот человек, который в трезвости проводит воскресные дни, вспоминает, что понедельник посвящён ангелам, молитвенно их поминает, и выходит в этот день также с помощью ангелов. А 29 февраля у нас, кстати, связывают с памятью преподобного Иоанна Кассиана Римлянина, выдающегося святого, так что ничего в этом отрицательного нет.
Знаки Зодиака — это чисто абстрактное представление. Никакой взаимосвязи между звездами, составляющими знаки Зодиака, нет абсолютно. То есть вот мы находимся на планете Земля, и мы видим, что они представляют для нас какую-то определенную картину. Но на самом деле эти знаки состоят из звезд, отстоящих друг от друга на невероятном расстоянии, и даже может быть, из разных созвездий. Поэтому они не являют собой никакой внутренней взаимосвязи. Дело в том, что жизнь человека представляет собой глубину переживаний и такое богатство чувств, что когда мы читаем астрологический прогноз, то мы невольно находим что-то, что с нами согласуется, и человек начинает подгонять под свою жизнь астрологические прогнозы. Он видит, что это действительно согласуется, потому что очень много происходит в нашей жизни каких-то событий, сама душа человеческая отличается богатством чувств, богатством переживаний и обязательно что-то будет совпадать. В древности это было вполне понятно в языческом миропонимании, так как люди почитали звёзды как богов, и обращались к богам с молитвой, то понятно, что считалось, что так как люди зависимы от богов, то знаки Зодиака и влияют на жизнь людей. Самые знаменитые наши астрологи супруги Глоба в начале девяностых годов напредсказывали столько, что к настоящему времени всего этого явно уже не произошло. Из самой очевидной ошибки, например, в последнее время: Павел Глоба утверждал, что на Украине Янукович не станет президентом никогда, его об этом опрашивали и в предвыборную кампанию, и после первого тура перед вторым. Павел Глоба однозначно говорил, что точно Янукович не станет президентом. Тем не менее, прогноз его не исполнился (и очень много других прогнозов). Но понимаете, когда люди первоначально, в девяностые годы, слышали эти прогнозы — а там они предсказывали, что вот в 1999 году в России родится спаситель человечества, о котором предсказывал Заратустра, и даже Сам Христос о нём предсказывал, что люди научатся слышать музыку космоса, обретут удивительные способности, и Россия станет центром земли, — то многие верили, и потом когда предсказания многие не сбылись, то про это уже забыли, а астрологией люди увлеклись.
Стивен Хокинг — это современный американский астрофизик, который попытался объяснить происхождение Вселенной. Это было связано с тем, что еще в семидесятых, кажется, годах Хокинг сказал, что мы не можем объяснить, каким образом появилась наша Вселенная, потому что на момент сжатия Вселенная по научному представлению представляла собой точку сверхплотного вещества. Все законы — гравитационные, электромагнитные, силы тяжести — не могут действовать, они не действуют, непонятно, как они там присутствовали — и вдруг взрыв, и всё появилось. И тогда он сказал, что вероятно это то, что как раз свидетельствует о Божественном замысле. Католическая церковь это подхватила, издала особый указ, где было прописано, что наука объясняет то, что после Большого взрыва; а богословие объясняет то, что до Большого взрыва. Но Хокинг оказался атеистом и заявил, что я докажу, что на самом деле Вселенная не нуждалась ни в каком Боге, Вселенная не нуждалась в Творце. К концу ХХ века он написал большую книгу, провёл огромные математические расчёты, с помощью которых с помощью комплексной математики попытаться доказать, что Вселенная существовала всегда, она вечно сжимается и расширяется, и поэтому не было такого момента, чтобы ничего не было — и вдруг взрыв. Поэтому Вселенная не нуждалась ни в каком творце. Но Хокинг допустил ошибку, потому что он опирался на математические данные одного из сподвижников Эйнштейна — а это очень сложные математические расчёты, и они лет 10 назад были пересчитаны нашим математиком Поповым — современным ученым, который показал, что там была допущена ошибка, и на самом деле Вселенная не может сжаться в точку. Она сжимается до определенного момента и дальше законы не позволяют уже ей сжаться. То есть никакой точки никакой сингулярности не было, поэтому Хокинг ошибся.
Подытожим тем, что к сожалению и отношение к церковным святыням тоже может быть вполне суеверным. Например, это случается тогда, когда человек бездумно полагается на какой-то священный предмет, не вспоминая при этом ни о Боге, ни об элементарных правилах безопасности. Такое случается, когда водитель не пристегивается ремнем безопасности с тем оправданием, что автомобиль освящен и на передней панели помещается икона. Дело в том, что, конечно, это уже такая глупость, прикрытая благочестием. Для чего освещают автомобиль? Автомобиль освещают для того, чтобы всё у христианина было причастно Божией благодати — как сам он должен быть причастным благодати, также его жилье и место, где он работает, и таким образом возможен, действительно, ряд ситуаций, от которых Господь спасает водителя, когда авария провоцируется внушением тёмных сил. Но ведь и очень часто внушение бесов — на мысленном уровне, неконтролируемо сознанием человека — допустим, мысль о неоправданном маневре на дороге ‚или когда водителя может клонить ко сну. Демонское воздействие может это усиливать, и в этом отношении освящение как раз избавляет от ряда этих ситуаций.
Интересно что на одной из икон святителя Николая — это Угрешский образ, — там в клейме изображено изгнание бесов из паруса. Это значит, что действительно демоны могут вредить нашему транспорту, и Божия благодать их прогоняет от транспорта. Но всё это не повод считать себя изолированным от земных неприятностей, потому что Господь Своим Промыслом может допустить и аварию на пользу душе человека. Если человек не пристегивается, он тем самым сам провоцирует возможный ущерб своему здоровью и своей жизни, который Господь не должен был ему допустить.
Само по себе суеверие, как видно уже из этого слова, есть суетная вера — то есть вера напрасная, неподлинная, и в этом смысле оккультизм — это тоже вера напрасная, суетная. По большому счёту оккультизм это суеверие и магическое мировоззрение, о котором я говорил в самом начале — оно на самом деле неоправданно, потому что нет никаких невидимых нитей между предметами, между лицами, и даже словесными формулами. И когда колдуны колют восковое изображение другого человека, то на самом деле природной взаимосвязи между этим нет, потому что фигурка восковая — это восковая фигурка, а живой человек — это живой человек, и они не взаимосвязаны. Но темные силы демоны искушают человека таким образом, что оккультизм начинает казаться ему действенным. Колдун колет фигурку в область сердца — и у того человека начинает болеть сердце, но не потому что нити невидимые, а потому что демону это выгодно делать так, чтобы люди были убеждены в действенности оккультизма, чтобы колдуны сами брали на себя эту ответственность, чтобы они увязали в этой магии и через это подчинялись самим демонам. Колдун думает, что посредством магии и заклинаний ему подчинен невидимый мир, что ему служат духи, а на самом деле посредством всего этого он подчиняется духам, и он подчинен в вечные муки этим невидимым силам. Скрытая составляющая всего этого — обыкновенное суеверие.
Суеверием является и сглаз. Сглаз — это мнение о том, что будто бы можно на другом человеке оставить дурную печать посредством дурного взгляда. Кстати, даже католический средневековый богослов Фома Аквинский верил в сглаз и в своей «Сумме теологии» писал, что душа старой женщины чаще бывает исполненной зла, от чего сам взгляд ее становится ядовитым и опасным, особенно для детей. Но это абсолютное суеверие, потому что не злой взгляд опасен для христианина, а наша дурная реакция на чужой взгляд, как мы сами к этому относимся. Не то, что кто-то посмотрел — иначе тогда бы весь мир сгорел бы от взаимных испепеляющих взглядов, но мы сами начинаем реагировать на это с малодушием, с маловерием, с сомнением, мы думаем, что сейчас на нас будет произведено какое-то бесовское воздействие. Знаете, есть так называемый «принцип максимального невезения» в шутливой формулировке: если какая-то неприятность может случиться, то она обязательно случится. Человек начинает сам верить в это.
Суеверия, как правило, проникнуты пессимизмом откровенным. А ведь христианин призван видеть в своей жизни прежде всего руку Божию, прежде всего Божественный Промысл, а Господь ставит целью спасение человека, поэтому мы должны обращать внимание не на дурное, а на то, что Господь о нас заботится; и христианин уже снабжён всеми необходимыми средствами для противодействия лукавым. Но что для этого нужно? В оградительной молитве «Да воскреснет Бог» есть такие слова: «тако да погибнут беси от лица любящих Бога». Кто освобождается от бесовского воздействия? — Только тот, кто любит Бога. А кто любит Бога? — Тот, кто исполняет заповеди Божии. «Если любите Меня заповеди мои соблюдите». И в этой связи очень важен такой момент. Очень часто мы вспоминаем о Боге только тогда, когда нам нужна какая-то помощь, определённая корысть возникает у человека — что мне от Бога то надо, это надо — здоровье, благополучие, защита от темных сил. Но при этом сам Бог человека как-то особо не интересует, и на первый план выступает опять-таки личная корысть. А ведь Господь заслуживает нашего внимания помимо уже каких-то наших потребностей, помимо наших корыстных предрасположений. Святые люди пытались к этому и призывать, — чтобы мы обращались к Богу не в связи с какими-то нашими проблемами жизненными — болезнями, какими-то неудачами или душевными, какими-то там испытаниями, а только потому, что именно в Боге вся наша жизнь, счастье и благополучие. То есть Господь заслуживает наше внимание помимо наших личных проблем. И когда человек начинает вот просто обращаться к Богу — потому что он любит Бога, и потому что в Боге наше истинное счастье, то тогда все эти внешние наваждения уходят на второй план и перестают занимать то существенное значение, которое обычно люди придают этим скорбям. Естественно, на этом пути можно прийти к подлинной духовной свободе.
Ответы на вопросы
…Николай Аверин находился под очевидным воздействием темных демонических сил, его исповедовал уже в тюрьме отец Тихон Шевкунов — он сохранил описание. Николай Аверин прошел очень трудный путь ‚он был, в общем, неплохим человеком, но потом в Афганистане он был спецназовцем и постоянно участвовал в засадах, организуя засады на врагов, и оттуда он вышел с надломленной психикой. Я не помню всех особенностей, но он стал слышать голоса. Сатана ему говорил, что сатана есть подлинный Бог. Поэтому он стал это ему внушать, и убийство было совершено под этим демоническим воздействием — человек не контролировал. Если бы он пошел в храм, исповедовал свои грехи, то Церковь могла бы ему помочь. А так он дал волю этому воздействию, поэтому допустил это убийство. Хотя лично никаких неприязней к трем монахам он не испытывал. В заключении отец Тихон рекомендовал ему покаянно молиться, было написано письмо Оптинских монахов, которые написали, что они прощают его, но призывают его к Покаянию.
…В книге «Пастырь» Ерма приводится интересный образ: вяз и виноградная лоза. Виноградная лоза обильна плодами, но не может существовать, если не будет опираться на что-то прочное. А вяз не имеет плодов, но однако он прочно держится за землю, и он может поддерживать виноградную лозу, которая вокруг него обвивается. Это образ в христианстве богача и бедняка. Богатый человек вынужден погружаться в земные дела, в разные проблемы материальные, ему трудно углубляться в духовные темы. Но если он поддерживает тех, кто менее связан с материальными нуждами, кто отрекся от мирского — скажем, монахи — они же отреклись от мирского и посвятили себя духовному, — то он уподобляется как раз вот этому вязу, поддерживающему виноградную лозу. Виноградная лоза приносит плоды, и благодаря этому сам богач тоже благословляется за счет его пожертвований тем, кто не так сильно погружен в материальное. С этой позиции богословски оправдано спонсорство, пожертвование на лиц, не обремененных мирскими обязанностями, ради прохождения духовного подвига.
Комментировать