Откуда берутся плохие мысли и как с этим справиться?

(8 голосов4.6 из 5)

Рас­шиф­ров­ка видео

Я хотел бы пого­во­рить об одном иску­ше­нии, кото­рое часто бес­по­ко­ит ново­на­чаль­ных хри­сти­ан – то есть тех людей, кото­рые толь­ко начи­на­ют жить хри­сти­ан­ской жиз­нью, хотя, конеч­но, оно может слу­чить­ся и не толь­ко у них. Этот вид иску­ше­ния свя­тые отцы назы­ва­ют хуль­ные помыс­лы. Хри­сти­ане зна­ют, что бесы, то есть злые духи, могут вну­шать людям мыс­ли, или как гово­рит­ся в аске­ти­че­ской лите­ра­ту­ре, помыс­лы. Цель все­го это­го – конеч­но же, навре­дить хри­сти­а­ни­ну, и если полу­чит­ся, вовлечь его в тот или иной грех. Ино­гда такие помыс­лы могут быть ковар­ны­ми, могут мас­ки­ро­вать­ся под какие-то бла­го­че­сти­вые, и так все может быть хит­ро состав­ле­но, что даже опыт­ный хри­сти­а­нин не рас­по­зна­ет пона­ча­лу, что это бесов­ский помы­сел. Но когда мы гово­рим о хуль­ных помыс­лах, то речь идет все-таки о дру­гом явле­нии: о тех помыс­лах, кото­рые явно гре­хов­ные, явно сквер­ные, мерз­кие, какая-то вот немыс­ли­мая хула на Бога, на свя­ты­ню, какие-то нечи­стые сквер­ные обра­зы, ино­гда даже матер­щи­на. Как гово­рит свя­ти­тель Димит­рий Ростов­ский, мыс­ли, сму­ща­ю­щие нас, быва­ют тро­я­кие: мыс­ли нечи­стые, мыс­ли неве­рия и мыс­ли хуль­ные. Зада­ча такой ата­ки со сто­ро­ны бесов состо­ит в том, что­бы сму­тить хри­сти­а­ни­на, отвлечь его от молит­вы, поэто­му часто как раз-таки это иску­ше­ние посту­па­ет имен­но во вре­мя молит­вы, о чем пре­по­доб­ный Иоанн Лествич­ник гово­рил: «Когда мы ста­но­вим­ся на молит­ву, эти нечи­стые помыс­лы вос­ста­ют на нас, но после окон­ча­ния молит­вы тот­час ухо­дят от нас. Без­бож­ные мыс­ли не толь­ко хулят все боже­ствен­ное, но веща­ют сами неко­то­рые срам­ней­шие и непо­доб­ные сло­ва, что­бы мы или молит­ву оста­ви­ли, или же отча­я­лись». Пом­ню, как одна жен­щи­на рас­ска­зы­ва­ла мне: она тоже нача­ла ходить в храм, она и рань­ше захо­ди­ла как захо­жан­ка, а она имен­но реши­ла начать цер­ков­ную жизнь, ста­ла ходить на служ­бу. И вот захо­дит она на служ­бу, и вдруг у нее в голо­ве там какие-то немыс­ли­мые матер­ные сло­ва появ­ля­ют­ся, и она, конеч­но, шоки­ро­ва­на. Как так, – она гово­рит, – я в жиз­ни нико­гда даже этих слов не про­из­но­си­ла, отку­да они у меня взя­лись в голо­ве, и поче­му в этот момент – в хра­ме, во вре­мя служ­бы? То есть чело­век сму­ща­ет­ся, чело­век начи­на­ет думать, что, может быть, со мной что-то не то, или что же, мол, я за чело­век такой, если даже в таком свя­том месте, в такой свя­той момент я, ока­зы­ва­ет­ся, такие мыс­ли имею. И чело­век впа­да­ет в сму­ще­ние, в скорбь, и в этом состо­ит, как я уже ска­зал, цель дан­но­го иску­ше­ния. Посред­ством все­го это­го чело­век отвле­ка­ет­ся от молит­вы. Быва­ет, чело­век дога­ды­ва­ет­ся, что это мыс­ли не от него, что это мыс­ли бесов­ские, но начи­на­ет непра­виль­но с ними бороть­ся, начи­на­ет спо­рить с ними или пыта­ет­ся с помо­щью фан­та­зии отвле­кать себя от каких-то этих мерз­ких вещей, чем-то дру­гим. Но все это тоже на руку бесам, и все это тоже испол­не­ние цели того само­го иску­ше­ния, пото­му что все эти раз­го­во­ры с помыс­ла­ми, спо­ры с ними, какое-то фан­та­зи­ро­ва­ние, когда пыта­ют­ся какие-то сквер­ные обра­зы пере­бить в сво­ем уме каки­ми-то дру­ги­ми обра­за­ми – всё это отвле­ка­ет по-преж­не­му чело­ве­ка от молит­вы, как мы понимаем.

Мож­но так­же при­ве­сти сло­ва пре­по­доб­но­го Паи­сия Свя­то­гор­ца. Его спра­ши­ва­ли про хуль­ные помыс­лы, что они мона­хи­ню, кото­рая спра­ши­ва­ла, в миру так не бес­по­ко­и­ли, а в мона­сты­ре ста­ли бес­по­ко­ить. И она спра­ши­ва­ет: это из-за того, что я что-то не то делаю и их как-то попус­каю? И он отве­ча­ет: «Нет, пусть все при­хо­дит и ухо­дит. Раз­ве само­ле­ты, про­ле­та­ю­щие над мона­сты­рем и нару­ша­ю­щие без­мол­вие, спра­ши­ва­ют у тебя на это раз­ре­ше­ние? Так же обсто­ит дело и с эти­ми помыс­ла­ми. Не отча­и­вай­ся, их вну­ша­ет тебе дья­вол. Раз ты не при­ни­ма­ешь этих помыс­лов, то и ответ­ствен­но­сти за них не несешь. Оставь псов, пусть себе лают и не бро­сай в них мно­го кам­ней – ведь пока ты будешь кидать в них кам­ни, они будут про­дол­жать лаять». Кидать кам­ни – это зна­чит как раз-таки начи­нать спо­рить с эти­ми помыс­ла­ми, опро­вер­гать их как-то.

Опи­са­ние как само­го это­го иску­ше­ния, так и борь­бы про­тив него, мы нахо­дим у мно­гих свя­тых отцов. Осо­бен­но здесь хотел бы выде­лить сочи­не­ние свя­ти­те­ля Димит­рия Ростов­ско­го, ссыл­ку на него я ука­жу в опи­са­нии, если кто захо­чет позна­ко­мить­ся пол­но­стью с ним. Итак, свя­ти­тель Димит­рий гово­рит: «Необ­хо­ди­мо пони­мать, что в злых мыс­лях нет ника­ко­го гре­ха, когда воля и разум чело­ве­че­ский им не соиз­во­ля­ет, осо­бен­но же когда нена­ви­дят, и не хотят их, но когда разум и воля чело­ве­че­ские доб­ро­воль­но услаж­да­ют­ся ими и бла­го­во­ля им, удер­жи­ва­ют их в серд­це сво­ем, тогда те же мыс­ли явля­ют­ся смерт­ным гре­хом». То есть это зна­чит, что мыс­ли ‚кото­рые к нам при­хо­дят – сами по себе пло­хие мыс­ли, это еще не грех, если они ока­за­лись у нас в голо­ве. Если мы с ними согла­ша­ем­ся, то тогда – да, грех. Если же мы это­го отнюдь не хотим и не при­ни­ма­ем их, то это не грех, и даже испо­ве­до­вать­ся в этом не нуж­но. Неко­то­рые, быва­ет, при­хо­дят на испо­ведь и гово­рят, что каюсь в дур­ных помыс­лах. Не нуж­но в этом каять­ся. Если ты при­ни­мал дур­ные помыс­лы – тогда да, кай­ся в том, что ты при­ни­мал дан­ные помыс­лы. Но то, что помыс­лы дур­ные про­сто захо­ди­ли тебе в голо­ву, в этом каять­ся не нуж­но. Это зна­е­те, как допу­стим, вы идё­те по ули­це, и кто-то рядом с вами про­шел и выру­гал­ся. Ну, нехо­ро­шо, непри­ят­но, конеч­но, но это не ваш грех, вы пони­ма­е­те, вам не нуж­но за это каять­ся. Точ­но так же и злые помыс­лы. Это бесы под­бро­си­ли в вашу душу, вы отверг­ли от себя этот помы­сел, ваше­го гре­ха здесь вооб­ще нет. И лекар­ство от это­го иску­ше­ния, во-пер­вых, пони­мать и напо­ми­нать себе, что это не мои мыс­ли; во-вто­рых, отно­сить­ся к это­му с пре­зре­ни­ем, как гово­ри­ли свя­тые; и в‑третьих, отсе­кать это корот­кой молит­вой. Мож­но «Гос­по­ди, поми­луй», мож­но Иису­со­вой молит­вой. Есть спе­ци­аль­ные молит­вы. Сра­зу ска­жу, что есть спе­ци­аль­ные молит­вы для тех, кто нахо­дит­ся в таком иску­ше­нии. Есть молит­вы, кото­рые при­во­дит свя­ти­тель Димит­рий Ростов­ский – их несколь­ко, и они боль­шие; есть молит­ва, кото­рую при­во­дит свя­ти­тель Фео­фан Затвор­ник: «Душу мою откры­ваю пред Тобою, Гос­по­ди! Видишь, что я не хочу таких мыс­лей и не бла­го­во­лю к ним. Все все­ва­ет враг. Отго­ни его от меня!» – это молит­ва свя­ти­те­ля Феофана.

При­ве­ду сло­ва свя­ти­те­ля Димит­рия Ростов­ско­го: «У мно­гих появ­ля­ют­ся невер­ные, хуль­ные мыс­ли о Боге, о Пре­чи­стой Бого­ро­ди­це или Божьих свя­тых. О тако­вых злых помыш­ле­ни­ях, при­хо­дя­щих к нам без воли нашей, нуж­но не бес­по­ко­ить­ся, счи­тать их за ничто и пре­зи­рать их, как буд­то их совсем не было и не воз­буж­дать­ся ими до скор­би. Ибо это самое уте­ша­ет вра­га наше­го – дья­во­ла, когда он видит нас скор­бя­щи­ми об этом, сму­ща­ю­щи­ми­ся и сомне­ва­ю­щи­ми­ся, и тогда он наво­дит на нас еще боль­ше мыс­лей, сму­ща­ю­щих нашу совесть. Но когда он уви­дит, что мы пре­зи­ра­ем хуль­ные мыс­ли, не раде­ем о них, когда уви­дит, что мы не скор­бим и не печа­лим­ся, тогда посрам­лен­ный дья­вол убе­жит от нас, а мы при­бу­дем в покое и без сму­ще­ния. Глав­ное, нуж­но толь­ко не соизволять».

Здесь еще нуж­но ска­зать, что неко­то­рые люди, кото­рые нахо­дят­ся в этом иску­ше­нии, гово­рят: а вот как понять, я соиз­во­лил или не соиз­во­лил? Если я начи­наю мно­го думать об этом, то мне кажет­ся, что может быть, я и соиз­во­лил. И вот такое копа­ние – это опять-таки пота­ка­ние иску­ше­нию, отвле­че­ние от молит­вы в рас­суж­де­ния о вот этих негод­ных помыс­лах. И свя­ти­тель Димит­рий раз­би­ра­ет и этот момент. Он гово­рит: «Неко­то­рые дума­ют, что помыш­ляя подоб­ное, они соиз­во­ли­ли, и об этом болез­ну­ют. Это мало­ду­шие. Ведь уже то явно пока­зы­ва­ет без­гре­шие и н соиз­во­ле­ние, что они болез­ну­ют и печа­лят­ся, нена­ви­дя нано­си­мые дья­во­лом злые мыс­ли. Но он нисколь­ко не добьет­ся успе­ха, если мы пре­не­бре­жем им и отри­нем от себя сму­ще­ние, нисколь­ко не печа­лясь о его наветах».

Пре­по­доб­ный Иоанн Лествич­ник гово­рит, что за тер­пе­ние хуль­ных помыс­лов, то есть когда чело­век, нахо­дя­щий­ся в этом иску­ше­нии, их не толь­ко не при­ни­ма­ет, но отсе­ка­ет их от молит­вы и нисколь­ко не сму­ща­ет­ся ими, что за это он полу­ча­ет награ­ду от Гос­по­да. И осо­зна­ние того, что ты, нахо­дясь в таком иску­ше­нии, ты не толь­ко какой-то сквер­ный или еще какой-то там ужас­ный греш­ник, имен­но из-за этих помыс­лов – то, что помыс­лы эти не наши. Ино­гда эти лука­вые духи могут все­лить в чело­ве­ка какие-то помыс­лы о немыс­ли­мых, чудо­вищ­ных пре­ступ­ле­ни­ях, и чело­век тоже начи­на­ет сму­щать­ся: как такое мне мог­ло прий­ти в голо­ву – зна­чит, это там во мне сидит где-то или еще что-то. Нет. Это совер­шен­но к само­му чело­ве­ку не отно­сит­ся, это не из него, это совне. А он сму­ща­ет­ся, и загру­жа­ет­ся, и печа­лит­ся и так далее и тому подоб­ное. На самом деле если мно­го над таки­ми помыс­ла­ми заду­мы­вать­ся, то это может даже очень силь­но повре­дить чело­ве­ку, так что иску­ше­ние это небезобидное.

И вот я при­ве­ду сло­ва пре­по­доб­но­го Иоан­на Лествич­ни­ка: «Дья­вол очень мно­гих при­во­дил в исступ­ле­ние ума. Там, где подо­ба­ло сме­ять­ся над нано­си­мым бесом хуле­ни­ем, они опе­ча­ли­ва­лись и достав­ля­ли бесу радость тем, что вме­ня­ли себе в грех хуль­ные мыс­ли, кото­рые на самом деле не толь­ко не явля­ют­ся гре­хом, но даже слу­жат для несо­из­во­ля­ю­щих к умно­же­нию небес­ной награ­ды за тер­пе­ние. Итак, пусть никто не счи­та­ет себя повин­ным в хуль­ных помыс­лах, ибо Гос­подь – Серд­це­ве­дец, и зна­ет, что хуль­ные сло­ва в нашем уме при­над­ле­жат не нам, но вра­гам нашим. Итак, да не слу­ша­ет их никто. Кто хочет изба­вить­ся от хуль­ных мыс­лей, кото­рые его угне­та­ет, пусть твер­до зна­ет, что не душа его повин­на в этих мыс­лях, но нечи­стый бес. Так и мы, уни­что­жая его и пре­зи­рая нано­си­мые им хуль­ные мыс­ли, ска­жем ему: “Отой­ди от Меня, сата­на”; Гос­по­ду Богу мое­му покло­нюсь и Ему еди­но­му послу­жу, тебе же – нико­гда, и пусть болезнь твоя обра­тит­ся на гла­ву твою, и на тебя сой­дет хула твоя в нынеш­ний и буду­щий век. Аминь. Кто дума­ет бороть­ся с хуль­ны­ми мыс­ля­ми ина­че, чем это изоб­ра­же­но выше, тот подо­бен чело­ве­ку, кото­рый хочет мол­нию схва­тить сво­и­ми рука­ми. Ибо как он может уло­вить их и бороть­ся с ними, когда они мель­ка­ют в серд­це подоб­но вет­ру, и лишь толь­ко он ска­жет сло­во, они уже бес­след­но исче­за­ют? Бес обыч­но вся­че­ски ста­ра­ет­ся наве­сти тако­вые помыс­лы на про­стых и несве­ду­щих, кото­рые боль­ше всех сму­ща­ют­ся и вол­ну­ют­ся, не пони­мая, что в этом нет ника­ко­го греха».

И вот здесь, как мы виде­ли, свя­той Иоанн объ­яс­ня­ет, поче­му чаще все­го это иску­ше­ние – иску­ше­ние хуль­ны­ми помыс­ла­ми, слу­ча­ет­ся с ново­на­чаль­ны­ми: пото­му что про­сто они ещё не зна­ют тех азов, кото­рые зна­ют хри­сти­ане, уже более-менее дол­го веду­щие цер­ков­ную жизнь. Но как я уже гово­рил, это может слу­чить­ся отнюдь не толь­ко с ново­на­чаль­ны­ми. И если это слу­ча­ет­ся не с ново­на­чаль­ны­ми, то здесь сто­ит отме­тить, что свя­тые отцы ука­зы­ва­ли, что при­чи­ной тако­го иску­ше­ния у не ново­на­чаль­ных быва­ет гор­дость, так­же осуж­де­ние дру­гих, но это про­яв­ле­ние выра­же­ния гор­до­сти – все это навле­ка­ет на чело­ве­ка иску­ше­ние хуль­ны­ми помыс­ла­ми. А если же мы гово­рим про ново­на­чаль­ных, то это даже не свя­за­но никак –есть у него гор­дость мно­го или мало. Бес его про­сто забра­сы­ва­ет вот этой вся­кой нечи­сто­той мыс­лен­ной, про­сто что­бы его сму­тить и отвлечь от молит­вы. Если же кого-то это иску­ше­ние борет дол­го и систе­ма­ти­че­ски, ска­жем так, то тогда я сове­тую обра­тить вни­ма­ние на те осо­бые молит­во­сло­вия, кото­рые соста­вил свя­ти­тель Димит­рий Ростов­ский, регу­ляр­но читать их, про­ся у Бога помо­щи, а так­же и рабо­тая над тем, что­бы убрать из сво­ей души грех осуж­де­ния, кото­рый, как я упо­ми­нал, явля­ет­ся очень пло­до­твор­ной сре­дой для воз­ник­но­ве­ния тако­го иску­ше­ния, кото­рое мы обсуж­да­ли. Напом­ню, что ссыл­ка на сочи­не­ние свя­ти­те­ля Димит­рия Ростов­ско­го, посвя­щен­ное тако­му иску­ше­нию, как хуль­ные помыс­лы и борь­бе с ними, будет раз­ме­ще­на мною в опи­са­нии под этим видео. Гос­подь да помо­жет вам и всем нам пре­одо­леть и это, и дру­гие иску­ше­ния. Желаю вам хоро­ше­го здо­ро­вья и хра­ни вас Господь.

  • Кар­та Сбер­бан­ка: 4279 0100 3476 7942
  • PayPal: yurij.maximov@gmail.com
  • Яндекс коше­лек: 41001409981867

Комментировать

Ваш адрес email не будет опубликован.

*

1 Комментарий

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки