«Теология процветания» — десятый и последний рог лукавого и сребролюбивого харизматического зверя. Это весьма приятный на вид позолоченный крючок, на который ловкие пасторы ловят доверчивых людей, чтобы собирать с них десятины и пожертвования.
Эти хитрецы обещают верующим то, чего дать сами не могут: здоровье, деньги, успех, хороший социальный статус. Хотя сами они болеют и умирают, но утверждают, что Бог обязан обеспечить верующим процветание во всём, потому что Сын Божий на кресте обнищал ради обогащения харизматов, Христос умер ради денег харизматов. Поэтому чем больше верующие пожертвуют пасторам, тем больше будет и процветание. Надо лишь получить от Бога деньги и прочее. Для этого пасторы придумывают яркие лозунги, которые надо почаще повторять, как мантры: «Деньги, домой», «Деньги приходят», «Мой папа — Бог», «Бог, благослови меня сильно» и т.д. В реальности, конечно, от пожертвований богатеют только сами пасторы, которые этим хвалятся и утверждают, что богатый пастор — это реклама богатого Бога.
Чтобы еще легче убедить доверившихся им людей, пасторы рассказывают, что Христос, Его апостолы и пророки и вообще все праведники были очень богатыми людьми. В их новом «Евангелии» Господь и апостолы хорошо кушали, одевались, отдыхали, имели дорогие вещи, жили в хороших домах, путешествовали с женами. Что удивительно, харизматы читают Библию, но так доверяют пасторам, что с открытыми глазами не замечают описанных там нищеты, бедствий, притеснений, скорбей и мучительной смерти Христа, апостолов и пророков. Конечно, «не замечают» они и евангельское учение о воздержании. Чтобы добиться такого эффекта, «теология процветания» требует от харизматов отключать критическое мышление и «говорить напрямую с Духом», чем напоминает секрет успеха для Буратино.
В действительности, конечно, Господь желает от нас духовного процветания в смирении, молитве, терпении скорбей, милостыне. Мы рассматриваем реализацию такого евангельского идеала святости на примерах житий прп. Серафима Саровского и блж. Ксении Петербургской. В свете православного учения ложная святость и жажда процветания харизматов — это духовная прелесть, невероятно завышенная самооценка.
Приведены видеоцитаты со служений А. Ледяева, А. Гильманова, М. Дарбиняна, В. Мунтяна, С. Лукьянова, М. Котова, И. Сенокосова, Н. Иминовой, С. Коротицкого, Э. Дерёмина, Н. Соломонова, О. Голиковой, Н. Зайцева, С. Аделаджи, М. Мавриди, Е. Пересветова, Р. Белосевича, пророческого центра «Шалом».
Записи сделаны в костромском Ипатьевском монастыре. В них принимают участие священник Евгений Веселов, бывшие пятидесятники Алан Бедоев и Алексей Грязнов, а также бывшая харизматка Светлана Ельшова — ныне все православные христиане.
Данный цикл записей в новом формате продолжает созданные ранее учебные диспуты с неопротестантами.
См. также текстовую расшифровку данного видео.
- Вступление. Харизматические практики и «духовные законы». Десять рогов великой блудницы
- Рог 1: Исцеления. Харизматические практики и «духовные законы». Десять рогов великой блудницы
- Рог 2: Пророчества. Харизматические практики и «духовные законы». Десять рогов великой блудницы
- Рог 3: Изгнание бесов. Харизматические практики и «духовные законы». Десять рогов великой блудницы
- Рог 4: «Падения в духе». Харизматические практики и «духовные законы». Десять рогов великой блудницы
- Рог 5: Святой смех. Харизматические практики и «духовные законы». Десять рогов великой блудницы
- Рог 6: Инкаунтер. Харизматические практики и «духовные законы». Десять рогов великой блудницы
- Рог 7: Оккультизм и практики подавления воли. Харизматические практики и «духовные законы». Десять рогов великой блудницы
- Рог 8: Закон веры и позитивное исповедание. Харизматические практики и «духовные законы». Десять рогов великой блудницы
- Рог 9: Закон сеяния и жатвы. Десятина. Харизматические практики и «духовные законы». Десять рогов великой блудницы
- Заключение. Харизматические практики и «духовные законы». Десять рогов великой блудницы
Комментировать