Ранее я писал о супружеском целомудрии, сегодня напишу об особенностях соблюдения целомудрия до брака теми христианами, которые имеют призвание к браку, но пока не создали семью. Напомню, что целомудрие – это внутренняя чистота, цельность помыслов и поступков.
Целомудрие требует, чтобы человек научился владеть собой. И этот навык должен приобретаться уже в процессе взросления человека. Либо человек с помощью Божией учится управлять своими стремлениями и желаниями, либо они начинают управлять им. Целомудрие требует усилий в любом возрасте, никогда нельзя сказать, что христианин приобрел его так, что больше никогда не способен его утратить. Но в процессе формирования личности оно требует особенного внимания, особенно в наше время, когда современная культура и мода во многом направлены на то, чтобы всячески усложнить сохранение целомудрия, и чтобы человек потерял его, как можно раньше. Те, кто сознательно стремиться сделать все, чтобы другие потеряли целомудрие, виновны в грехе соблазна.
Все верные Христу призваны вести целомудренную жизнь, в зависимости от личного состояния их жизни. Целомудренная жизнь выражается не в отрицании человеческой сексуальности, а в ее упорядоченности, то есть в умении управлять своими чувственными желаниями и направлять их к благим целям. Добродетель целомудрия тесно связана с добродетелью воздержанности (умеренности). Христианину нужно молиться о том, чтобы сохранить и развивать целомудрие и другие добродетели.
Сохранение целомудрия предполагает, что с самого юного возраста христианин учится уважению к себе и к другим людям как к личностям, к носителям образа Божия, учится уважению личных границ. С детства он должен быть, насколько это возможно, огражден своими родителями от контента, представляющего интимные отношения мужчины и женщины, как «акт чисто телесного удовлетворения, не связанного с глубокой внутренней общностью и какими-либо нравственными обязательствами» (Основы социальной концепции РПЦ. Х.6). При этом постепенно родители должны преподавать своему ребенку правильное христианское понятие об ответственных и целомудренных сексуальных отношениях, которые предназначены для брака (то есть не делать вид, что этой темы не существует и не сводить разговор об этом к порицанию и запретам, а раскрыть ее с позитивной стороны). Наряду с этим ребенка стоит проинформировать о том, что наряду с браком, для верующих людей существует альтернативный образ жизни – посвященное Господу безбрачие.
Юный христианин (христианка) должны иметь представление о целомудренных сексуальных отношениях и о том, что сознательное стремление получить сексуальное удовольствие вне целей брака (супружеского единения и зачатия новой жизни) всегда является грехом. Ему необходимо объяснить, что построение романтических отношений без перспективы вступления в брак с этим человеком (в частности, «встречания» в школьные годы, потому что все вокруг «встречаются») – это пустая трата времени и близкий повод к потере целомудрия, высокая вероятность быть использованной другим человеком (это относится, прежде всего, к девушкам). Всему свое время и для романтических отношений оно тоже наступит, торопиться с этим не нужно. Вместо этого стоит развивать дружеские отношения с людьми разного пола. При этом родители должны научить своего ребенка говорить твердое «нет» всякому, кто намеревается совершить нецеломудренные действия в их отношении.
Отдельно нужно уделить внимание предосторожности во взаимодействии с людьми противоположного пола, которые гораздо старше по возрасту. Проблема сексуальных домогательств и изнасилований детей и подростков очень актуальна. Хотя такие действия, совершенные против воли жертвы, не приводят к утрате ей целомудрия, своих детей стоит учить быть очень осторожными и рассказывать родителям обо всех подозрительных действиях, которые кто-то, возможно, попытается осуществить в их отношении. И самим родителям нужно предпринимать необходимые меры предосторожности, а также создать со своими детьми такие доверительные отношения, которые позволят детям ощущать себя любимыми и принятыми, что бы с ними не произошло.
На протяжении всей жизни христианин должен стремиться сознательно избегать всего, что ведет к неупорядоченной реализации сексуального желания (просмотр и чтение эротического и порнографического контента, блудные фантазии, прикосновения, взгляд, пошлые шутки и анекдоты, непристойные танцы и т.п.). Здесь бессмысленно геройствовать, от блудных искушений, по наставлению апостола Павла, нужно бежать (см.: 1Кор.6:18), а не создавать поводы к ним. Христианин и сам не должен соблазнять других людей к нарушению целомудрия.
Если христианин не имеет призвания к безбрачной жизни, посвященной Господу, лучшим способом сохранить целомудрие для него, является решение вступить в брак (см.: 1Кор.7:9).
Когда взрослый человек понимает, что потенциально готов к серьезным отношениям с противоположным полом, ему необходимо настроиться на то, что он не станет их строить (и даже начинать) с лицом, которое заведомо не подходит ему в качестве супруга, либо в формате свободных отношений. То есть нужно взять себе за правило, что с девушками (юношами), если мы взаимно не рассматриваем друг друга в качестве подходящих друг для друга спутников жизни, мы не целуемся, не обнимаемся (как пара), не считаем себя парой и, тем более, не вступаем в интимные отношения. Родителям также не следует поощрять и одобрять внебрачные интимные отношения своих взрослых детей, потому что так они становятся соучастниками в чужих грехах. Напомню, что законные супружеские отношения у православных христиан начинаются с венчания.
Когда юноша и девушка находятся в романтических отношениях и рассматривают друг друга как потенциальных супругов (хотя предложение может быть ещё не сделано), у них естественно возникает желание как-то внешне это выразить и оказывать друг другу такие знаки внимания, которые неуместны вне таких отношений. Это нормально, и они имеют на это право. Но здесь есть определенная нравственная опасность. То, что мы делаем по отношению к другому человеку является знаками или сигналами, за которыми стоит какое-то сообщение. Например, страстный поцелуй или возбуждающие ласки – это явный сигнал к тому, что мы рассчитываем вступить с человеком в полноценную интимную связь. Даже если мы не перейдем эту границу и ничего не будет, в этом действии уже будет неправда, о которой напомнит совесть – «мы еще не супруги, поэтому у нас нет права на супружеские отношения». Каждому этапу отношений должны соответствовать свои знаки внимания, способы выражения чувств, которые уместны в данный момент.
В самих по себе целомудренных объятиях и кратких поцелуях до брака греха нет, если у пары серьезные намерения и целью этих действий не является сексуальное возбуждение. Поскольку, как было сказано выше, стремление получить сексуальное удовольствие вне целей брака всегда является грехом. Если оно возникает как сопутствующий эффект подобных действий, ничего страшного, но стремиться к нему специально или развивать его, пока преждевременно. Соблюсти полное целомудрие в этот период непросто, но это возможно и нужно к этому стремиться. Здесь все индивидуально и если пара осознаёт, что не сможет ограничиваться такими целомудренными способами выражения своих чувств, то стоит подождать до свадьбы. Жить вместе вдвоем до брака без интимных отношений достаточно рискованно (хотя это необязательно приведет ко греху), поэтому рекомендовать это не могу.
Нужно добавить, что потерянное целомудрие, как и другие добродетели, могут быть возвращены христианину при условии искреннего покаяния в Таинстве Покаяния.
35 комментариев