Удобнее в приложении!
Скачайте «Азбука верности» – ваш помощник в построении крепкой семьи.
Скачать
✕

О супружеском целомудрии

Целомудрие — внутренняя чистота, цельность помыслов и поступков. «Девство и брак — не для всех, а целомудрие — для всех», — говорит митрополит Филарет (Дроздов). В браке есть свои особенности соблюдения целомудрия, без которых не будет ни святости брака, ни семейного счастья.

1. Всецелая верность друг другу. Вступая в брак, супруги обещают хранить пожизненную верность друг другу. Но искушения никуда не исчезают и им нужно противостоять. Важно хранить верность не только в делах, но и в словах, и в мыслях. Выбирать оставаться преданными друг другу каждый день. Не позволять себе каких-либо мечтаний в отношении других лиц, флирта, и тем более, не осквернять свой ум порнографией. В сексуальном аспекте муж принадлежит жене, а жена — мужу (см.: 1Кор.7:4). С положительной стороны верность поддерживается стремлением супругов быть желанными и интересными друг для друга. Одного стремления сдерживать себя от нарушения целомудрия недостаточно для сохранения искренней верности и преданности супругов друг другу.

2. Любовь вместо похоти. Позитивный взгляд на телесные отношения разделяет в них любовь и похоть, то есть жажду обладания и использования человека ради самоудовлетворения. Супруги должны быть целомудренными, а их близость — выражать, углублять их любовь и преданность. В «Суждениях Священного Синода Православной Церкви в Америке о браке, семье, сексуальности и святости жизни» об этом сказано так:

«Сексуальная любовь в браке должна быть целомудренной и чистой, чуждой непотребства (lewdness), разврата (lechery), насилия и самоудовлетворения».

Таким образом, супружеское целомудрие должно быть не в том, чтобы близость супругов была холодной и механической, а в том, чтобы она была проявлением истинной любви, выраженной через телесные отношения. Целомудрие вполне совместимо с качественными супружескими отношениями.

Вопреки ошибочному мнению о том, что супругам разрешено все, что угодно, лишь бы по взаимному согласию, мораль супружеских отношений существует, эта область жизни не исключена из под действия закона Божия. Поэтому сексуальные извращения (то есть то, что не соединяет двоих буквально в одну плоть) не являются правом супругов, но опошляют их отношения и делают их греховными.

3. Самообладание. Ещё до брака важно научиться самообладанию, контролю над своими желаниями. В браке это очень пригодится. Не всегда уместно и своевременно вступать в интимные отношения (при том, что в большинстве случаев, супруги могут воздерживаться только по взаимному согласию), поэтому любовь и целомудрие должны проявляться и в том, чтобы уметь ограничивать себя (но не другого человека!) ради блага другого и всей семьи. Человек, который не умеет этого, не сможет любить и быть целомудренным.

Как и любая добродетель, целомудрие даётся Богом, поэтому нужно молиться об этом и стремиться развивать ее.

34 комментария

  • Алексей 05 авг в 09:16
    Контрацептивы/противозачаточные являются формой сексуального извращения?
    • Сергей Алексей 05 авг в 09:22
      Да, являются.
      • Наталья Сергей 06 авг в 00:23
        Для католиков
        • Сергей Наталья 06 авг в 07:54
          Традиционное христианское нравственное учение для всех одно. То, что некоторые сейчас считают иначе, не отменяет его.
          • Наталья Сергей 06 авг в 12:48
            Церковные документы допускают использование неабортивной контрацепции
            • Сергей Наталья 06 авг в 13:50
              Да, в ряде современных документов, допускается. Но в некоторых документах (например, Элладской Церкви), наоборот, категорический запрет. А в тех, в которых разрешено, к сожалению, не объясняется почему до 20 века всеми христианами это считалось смертным грехом, а после того, как англикане это допустили в 1930 году, позиция изменилась и у части православных.
            • Анна Наталья 06 авг в 22:47
              Как могут церковные документы одобрять соитие, которое не имеет целью зачатия детей. Я думала, что это считается грехом блудодеяния, сластолюбия и пр.
              • Сергей Анна 07 авг в 08:25
                Супружеская близость не сводится к деторождению и получение удовольствия от нее не является чем-то постыдным и греховным. Запрещены только извращения супружеского акта.
          • Наталья Сергей 06 авг в 13:08
            Интересно, в каких канонах или у кого из святых вы видели такое учение?
            • Сергей Наталья 06 авг в 13:43
              Задам встречный вопрос: у кого из святых за 2000 лет Вы видели одобрение использования неабортивной контрацепции? Или хотя бы каких-то православных богословов до середины 20 века? Цитат с осуждением можно привести десятки. Посмотрите хотя бы святоотеческие толкования на библейскую историю об Онане, практиковавшем прерванный половой акт (Быт.38:9). Я приведу только несколько свидетельств.Авва Серапион говорит: «Блудной страсти три вида. Первый совершается через совокупление одного пола с другим. Второй производится без смешения с женщиной, за что, как сказано, от Господа был поражен Онан, сын патриарха Иуды, и что в Священном Писании называется нечистотой […] Третий вид совершается в уме и в сердце, об этом Господь сказал: кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем (Мф. 5:28). Эти три вида блаженный апостол указал в следующем стихе: умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту.. похоть и т.д. (Кол. 3:5)» (прп. Иоанн Кассиан. Собеседования, V).Иеромонах Серафим (Роуз): «Что касается контроля над рождаемостью, то Православная Церковь, безусловно, не более “либеральна”, чем Католическая, и любое вмешательство в естественный объект и результат полового акта, то есть, в зачатие детей, строго осуждается как тяжкий грех».Священник Иосиф Глисон: «Во всей вселенной есть только одно место, куда христианин может законно выпустить свое семя. Его семя предназначено жене его юности. У нее есть сакральная комната, и эта комната — единственное место, где сексуальная активность может совершаться свято. В соответствии с единодушным согласием православных святых на протяжении последних 2000 лет, семя нельзя ни уничтожать, ни выбрасывать в неестественное место. […] Ни в коем случае нельзя достигать удовольствия от секса, искусственно избегая возможности беременности». Сознательное воспрепятствование зачатию детей в катехизисе Румынской Православной Церкви называется видом противоестественного блуда (Учение православной христианской веры, Ч. 3, п. 110 (1952 г.) // Mitropolia Ortodoxă Română a Germaniei, Europei Centrale și de Nord. URL: https://mitropolia-ro.de/despre-pacat/).
              • Наталья Сергей 06 авг в 13:50
                Там, где святые не одобряют контрацепцию, они не разделяют ее на «искусственную» и «естественную» (в отличие от вас и католической церкви), осуждается любое препятствование зачатию.
                • Сергей Наталья 06 авг в 13:59
                  Нет никакой естественной контрацепции, а воспрепятствование зачатию — это не тоже самое, что вступление в интимные отношения без намерения зачать. Разница огромная. Воспрепятствование зачатие может быть только искусственным, когда ставятся препятствия для этого (будь то барьерные, медикаментозные и т.п.).
                  • Наталья Сергей 06 авг в 22:45
                    Суть одна у вашего способа и барьерного, и запрещены (или разрешены) должны быть оба. И тот, и другой используются с целью избежать зачатия, и в том и в другом — недоверие Богу и нежелание положиться на Его волю.
                    • Сергей Наталья 07 авг в 07:55
                      Если рассуждать в такой логике, супружеская близость нуждается в оправдании через деторождение и супруги не имеют права вступать в отношения тогда, когда оно невозможно (например, незадолго до наступления месячных). Смысл их близости сводится к репродуктивной цели, а все остальное объявляется грехом. Такая позиция действительно существует, но объявлять ее единственно возможной в Православии и потому обязательной, нет оснований.
                  • Наталья Сергей 06 авг в 23:03
                    Без намерения — это когда зачатие возможно, но цели зачать нет. А специально переносить супружеское общение на «неплодный» день — по сути такое воспрепятствование, как и остальные способы.
                    • Сергей Наталья 07 авг в 08:06
                      Между выбором против зачатия (контрацепция) и выбором не-зачатия (неплодные дни) есть огромная разница. В первом случае создаётся искусственное препятствие, во втором — используется только знание биологических законов, которые объективно существуют. Зачатие — это не лотерея, оно с определенной вероятностью произойдет в плодные дни, и не произойдет — в неплодные. От того, что женщина не будет наблюдать за своим циклом и не будет знать когда у нее какой период, зачатие не перестанет быть естественным процессом, работающим по законам природы в зависимости от периода цикла. Нравственная проблема с контрацепцией вовсе не в недоверии Богу. Но если Вы так считаете, то дело ваше, я спорить не собирался.
                • Сергей Наталья 07 авг в 08:23
                  Это утверждение справедливо только в отношении тех святых, которые считали что единственное безгрешное предназначение супружеской близости — это зачатие. Это либо св. Августин и его последователи, либо аскетические авторы. Но распространять его на всех отцов некорректно. Например, св. Иоанн Златоуст не сводил близость супругов к возможности зачатия. Поэтому будьте осторожны с обобщениями.
  • Любовь 05 авг в 09:33
  • Анна 05 авг в 10:57
    Что значит «уметь ограничивать себя (но не другого человека!) ради блага другого и всей семьи»? Разве другого человека нельзя ограничивать «ради блага всей семьи»?
    • Сергей Анна 05 авг в 11:02
      В христианском браке действует правило: не отказывать другому в супружеской близости без его добровольного согласия. У этого правила есть исключения, но они должны быть по очень серьезным причинам. Поэтому себе Вы можете отказать, а другому, как правило, нет. Потому что «жена не властна над своим телом, но муж, а муж не властен над своим телом, но жена».
  • Сергей 05 авг в 15:18
    Господа и дамы, затронутая тема настолько интересная и тонкая, что не могу пройти мимо). И также как и автор пользуюсь современными LLM моделями подготовил свое мнение. Готовила машина. Подпись под текстом моя. )
    • Сергей Сергей 05 авг в 16:27
      Вот в этом и наблюдается разница между использованием умной машины человеком без богословского образования и авторским текстом человека с богословским образованием (ИИ в моей публикации не использовался). В нюансах, в понимании того, как толкуются те или иные тексты с учетом более широкого контекста, в понимании логики применения тех или иных канонов, в умении критически сопоставлять разные авторитетные тексты и т.п. Поэтому ИИ нуждается в пользователе, который сам хорошо разбирается в теме и может замечать разные нюансы (это касается любой области знаний). И вообще, писать комментарии со сплошным копипастом из нейросети, это какое-то неуважение к автору и другим читателям, на мой взгляд.
  • Сергей 05 авг в 15:19
    С чем я согласен.Цитата «Девство и брак — не для всех, а целомудрие — для всех» действительно бытует в русской традиции как слова свт. Филарета (Дроздова), но проверка показала, что это атрибуция по вторичному источнику: у Г. И. Шиманского («Христианская добродетель целомудрия и чистоты») к этой фразе дана сноска — высказывание митр. Филарета по «Цветнику духовному», ч. 2, с. 30. В прижизненных «Словах и речах» самого святителя такой фразы найти не удалось; у прот. Григория Дьяченко она приводится вообще без имени автора. Мысль святителю не чужда, но корректнее было бы написать «приписывается» или дать ссылку на «Цветник духовный».Ссылка на 1Кор.7:4 использована верно. Свт. Иоанн Златоуст в 19-й беседе на 1-е Коринфянам толкует это место именно так: в области целомудрия супруги не властны над собой и равны в правах, без всякого преимущества мужа. Требование хранить верность в мыслях, а не только в делах, прямо опирается на Мф.5:28 и на святоотеческую традицию борьбы с помыслами. Утверждение, что целомудрие — дар Божий, о котором надо молиться, соответствует 1Кор.7:7, причём Златоуст там же специально оговаривает, что апостол не отменяет этим человеческого усилия, — статья эту синергию сохраняет.Цитату из документа Синода Православной Церкви в Америке я сверил с оригиналом на oca.org: это «Synodal Affirmations on Marriage, Family, Sexuality, and the Sanctity of Life» (Майами, июль 1992). Соответствующая строка требует, чтобы супружеская любовь была целомудренной и чистой, свободной от непотребства, разврата, насилия и самоуслаждения. Русский перевод в статье точен; неточно лишь название — «Affirmations» это скорее «утверждения/положения», чем «суждения». Важнее другое: это документ одной Поместной Церкви 1992 года, а не святоотеческий текст, и в статье он подан как норма без такой оговорки.
  • Мария 06 авг в 01:40
    Сергей, спасибо , что тратите время на то, что бы поделиться с нами тем, что сами глубоко исследуете! Вас, как всегда очень интересно читать
  • Игорь 06 авг в 10:26
    Моё твёрдое убеждение, основанное на личном честном опыте послушания духовнику и совете со многими священниками: данная область супружеских отношений не подлежит какому-либо контролю, кроме заповедей о верности и медицинских показаний. Иначе это грозит вторжением в семью третьего лица (то есть духовника) искажением половых ролей в семье и разрушением супружеского союза. Буквально это выражается в том, что духовник и один из супругов невольно вместе встают на сторону против другого супруга(и). Грубо говоря, это как если бы вам подкладывали в постель третьего. Но третий – лишний. Не надо забывать о принципе «не навреди», надо сдерживать свое желание все и вся регламентировать. Есть вещи, которые запечатаны тайной, одна из них — тайна супружества, Таинство брака. Куда не можешь проникнуть – туда не проникай, радуйся жизни, отдохни умом, довольно с тебя труда в молитве и покаянии за иные грехи. Нет общецерковных канонов, регулирующих сексуальную сферу, и это мудро. Есть некие частные мнения, как в богословии, но на то они и частные. Можно изложить лишь свой личный взгляд, поделиться опытом, да и то, этим опытом может делиться женатый человек, а не монах. С монахами я разговаривал на сей счет, они как дети рассуждают. Здесь бывает много невежества, наподобие того когда всю рок-музыку записывают в сатанизм. Помню, как один уважаемый мной профессор МДА критиковал вокал и стиль Ж. Бичевской, это было неловкое чувство: слышать публичную речь профана в музыке. Таким образом, я утверждаю, что и в интимной жизни к свободе призваны мы, братия. Будем веселиться в юности своей, но будем помнить, что Господь приведет нас на суд. Далее
    • Сергей Игорь 06 авг в 10:52
      Я и не говорю о тотальной регламентации или о контроле этой сферы со стороны третьих лиц. Но супруги должны понимать смысл супружеских актов и то, что искажает этот смысл. Это в их же интересах. И сказать о том, что есть норма (здесь достаточно свободы, кстати говоря), а есть извращения — это не про влезание в чью-то постель, а про напоминание о замысле Божием, о богоугодных целях супружеской близости. Сексуальные извращения — это конкретные действия, искажающие Божественный порядок, независимо от того, реализуются ли они в браке или вне брака, между мужчиной и женщиной или между лицами одного пола. Об этом как то многие забывают, думая что одно и то же извращение недопустимо при однополой связи и допустимо если люди в браке.
      • Игорь Сергей 06 авг в 11:41
        Давайте будем логичными. Если вы обозначаете то или иное любовное телесное употребление, вторжение, ласку и т.д. извращением, то вы его ставите в область противного Божиему замыслу, то есть в область греха. В чем конкретно духовные последствия этого греха, растолкуйте? Пример с гомосексуализмом неверен. Вы переносите частное на общее. Любое гомосексуальное употребление греховно — любое, а не только заднепроходное.А если это грех, то вы его, по совести христианской, должны на исповеди произносить перед священником и Богом. Закон духовной свободы таков, что, открывая своей грех, человек дает Богу власть над собой. Не открывает, не кается – значит не дает власти. Но дает он эту власть не только Богу, а и духовнику. И вот тут начинается поведение слона в посудной лавке. Желая поправить тарелочку на витирне, слон сносит все остальное. Да и важна ли эта тарелочка на полке? Может лучше было полы в посудной лавке помыть?Прошу заметить: я не являюсь апологетом сексуального разнообразия, у меня нет на нем «пунктика». Но у меня нет «пунктика» и на желании объявлять какие-то супружеские ласки и проникновения грехом. Я полностью согласен, что эту область отношений надо оставлять на усмотрение супругов и врачей и не ходить в супружескую спальню в кирзовых сапогах, иначе мы разрушаем доверительные любовные таинственные нежные отношения мужа и жены. Не надо оцеживать комара. Да, в любых человеческих проявлениях, увы, живет грех. Даже в детском поведении он уже чувствуется. Но есть ли у нас подобающий инструмент, чтобы оперировать там? Это сродни каким нибудь генным или репродуктивным технологиям, которые, имея цель принести пользу, наносят вред.
        • Сергей Игорь 06 авг в 14:09
          Все просто. У супружеской близости двойная цель: единение супругов и зачатие новой жизни. Это по самой природе полового акта так. Когда одно от другого искусственно отделяется, происходит искажение Божественного порядка. Также как и в гомосексуальных актах. Единение в одну плоть не достигается, зачатие искусственно исключается. Вот и извращение смысла, поэтому грех. Каких-то дополнительных ограничений на ласки я не предлагал. Красиво обо всем этом говорит св. Иоанн Златоуст: «Творческая премудрость Божья с самого начала разделила одного на два и, желая показать, что и по разделении остается одно, устроила так, что одного недостаточно бывает для рождения. Ведь кто еще не объединился (узами брака), тот не составляет и целого, а половину. Это видно из того, что он не производит детей по прежнему. Видишь ли тайну брака? Из одного Он сделал двоих, а потом из двоих сделал и до сих пор делает одного, так что и теперь человек рождается от одного, – потому что жена и муж – не два человека, а один человек. <…> А каким образом они бывают в плоть едину? Все равно, как если бы ты отделил самое чистое золото и смешал его с другим золотом, — и здесь происходит нечто подобное: жена принимает плодотворное вещество в то самое мгновение, как жар наслаждения приводит его как бы в расплавленное состояние, и, приняв, питает и согревает его, привносит к нему, что нужно, и с своей стороны, — и производит человека. И ребенок служит чем-то в роде мостика, так что тут уже трое составляют одну плоть, потому что дитя соединяет обе стороны одну с другой. Все равно как два города, разделенные рекой, составляют один город, если есть мост, который поддерживает между ними взаимное сообщение, — и здесь то же, или еще больше, так как этот мостик устроен из существа их обоих. В этом отношении они одно так же, как голова и туловище составляют одно тело: они, правда, отделяются шеей, но не столько отделяются, сколько соединяются; это средина, которая связывает их друг с другом. Это все равно, как если хоровод, разделенный (на две части), составит одно, взяв одну часть свою отсюда, а другую — с другой стороны. Или еще это подобно тому, как если люди, которые стоят, опустив руки, потом их протянут, и все же каждый составляет одно лицо, потому что протянутые руки еще не делают из одного (человека) двух. Потому-то он и выразился точно, — не сказал: будут одна плоть, а — “Одним телом” то есть, соединятся в плоть младенца. Что же, если младенца не будет, — и тогда они не будут составлять два лица? Конечно. Ведь это (единство) происходит от совокупления, которое соединяет и смешивает тела обоих. Все равно, как если ты в масло вольешь благовонные капли, у тебя изо всего выйдет одно, — так бывает и здесь» (Беседы на послание к Колоссянам, 12).
          • Игорь Сергей 07 авг в 02:13
            Повторяю, сравнение с гомосексуализмом неверно. Греховность мужеложеского употребления не в избегании зачатия, которого в принципе и быть не может, а именно в самом этом употреблении, причем в любой его форме! Зачем его приводить в пример? С таким же успехом можно привести в пример скотоложство. С чего вы пускаетесь в такие тяжкие сравнения? Чтобы запугать собеседника? ***В чем конкретно духовные последствия, растолкуйте? Практический аспект есть? Вот живут двое в «непотребстве» — какие последствия? Вы не ответили. Просто сослались на «красивые слова» Иоанна Златоустого. Смысл сказанного свт. Иоанном Златоустым совсем другой, он вне моего вопроса. ***Еще раз повторяю, я не апологет «Камасутры». Я считаю, что богоустановленный способ супружеского соития является наилучшим. Но я также не считаю, что за какую-либо «перчинку» в соитии супруги подлежат епитимьи. Сюда не нужно вмешиваться, о чем не раз говорил патриарх Кирилл на епархиальных собраниях, имейте в виду.
            • Сергей Игорь 12 авг в 15:35

              Главное духовное последствие любого смертного греха — это духовная смерть, перспектива пойти в ад, в случае смерти без покаяния. Лучше говорить о том, почему это плохо. Я уже объяснил — это нарушает Божественный порядок. Библейское «будут двое одна плоть» происходит конкретным образом, то что Вы сами назвали «богоустановленным способом супружеского соития». «Но я также не считаю, что за какую-либо «перчинку» в соитии супруги подлежат епитимьи». Я тоже не считаю, что какие-то ласки в постели греховны и что кто-то должен со стороны это строго регламентировать. Но главное моральное правило остается определенным: супружеский акт должен завершаться «богоустановленным способом супружеского соития». Если супруги прямо сейчас не готовы к рождению ребенка, они должны вступать в интимную связь только в бесплодный период цикла.

              • Игорь Сергей 12 авг в 17:32

                <<Если супруги прямо сейчас не готовы к рождению ребенка, они должны вступать в интимную связь только в бесплодный период цикла.>>

                ▪️ Это ваше личное суждение, ваше личное правило для вашего брака? Или это прямой церковный канон, мнение женатых подвижников? Вы, пожалуйста, говорите о своих личных переживаниях, берущих начало из вашего личного опыта: так-то и так, довелось испытать то-то и то-то, почувствовал и подумал то-то и то-то, схожую мысль увидел там-то и там-то. Вот тогда это будет интересно и подкреплено чем-то. А сейчас вы просто назидаете кого-то в воздух с удобством стороннего наблюдателя. Не стоит везде стараться насаждать фарисейский и законнический регламент. «Немногие, братия, делайтесь учителями..»

                ▪️ Да, в целом тема пола, тайна пола — вещь, богатая чувствами, здесь много чего на интуиции, на нравственном ощущении, много и больных вопросов, много наслоений извне, внушений, страхов. Все эти недоумения должны решаться в любви, взаимности, нежности, заботе, а не уставом.

  • Сергей 06 авг в 16:47
    Протоиерей Джон Энтони МакГакин о супружеском целомудрии: «Целомудрие в браке является постоянным аспектом целомудрия, ожидаемого от всех верующих, пока они одиноки, кроме того, что оно принимает иную форму, чем целомудрие безбрачия. В православном браке целомудрие пары — это способ, которым их сексуальные силы постоянно взращиваются по отношению друг к другу с целью поддержания пламени взаимного интереса и наслаждения на протяжении многих лет совместной жизни. Такое супружеское целомудрие исключает всех остальных, чтобы включить всех остальных в большую силу прочных уз любви, которые производит такая исключительность. Этот тип целомудрия — это не просто вопрос «не» совершения прелюбодеяния или внебрачного флирта, негативный набор предписаний; скорее, это духовное отношение, которое питается телесными и духовными наслаждениями от совместного проживания интимной жизни с любимым человеком».
  • Валерий 07 авг в 15:41
    Чьё мнение?