Шестая заповедь запрещает посягать на здоровье и жизнь человека. Она сформулирована очень кратко. Как говорит св. Иоанн Златоуст, «эта заповедь дается Господом без пояснений, потому что совесть наша заранее научила нас этому по естеству». Жизнь является самым главным человеческим благом, хотя и не абсолютным. Только Господь властен над жизнью человека, и даже ему самому она не принадлежит как собственность. Жизнь человека священна и потому неприкосновенна. Основанием для этого является то, что именно человек создан по образу Божию, это является данностью, не зависящей ни от каких дополнительных условий (см.: Быт.9:6). Человекоубийство традиционно относится к числу тяжких грехов, вопиющих к небу об отмщении за них. Оно совершается не только непосредственно, но и советом, помощью, побуждением, согласием, одобрением, в некоторых случаях – бездействием.
Христианство объявило ценность каждой человеческой жизни, включая тех, которых, как считалось ранее в языческих обществах, можно было безнаказанно убить: нерожденные и новорожденные дети, рабы, лица с физическими отклонениями. Что-то из этого было более-менее усвоено обществами, значительная часть которых состоит из лиц, причисляющих себя к христианству, а до понимания и принятия остального еще расти и расти.
Убивать себе подобных противоестественно, тем не менее, люди убивают друг друга на протяжении всей истории. Убивают массово и по одиночке, виновных и невинных, жестокими и гуманными способами. И обычно для этого всегда находится оправдание, люди, которых хотят лишить жизни, объявляются не-людьми. Например, мать в здравом уме не может убить своего ребенка, но устранить плод, прервать беременность, вполне способна, как это видно на многочисленных примерах. Поэтому дегуманизация является важной составляющей нормализации человекоубийства. Ужасно, когда один человек или группа людей считают возможным определять по своему усмотрению, кому следует жить, а кому и как следует умереть. Христианам очень важно не поддаваться этому страшному явлению, твердо стоя на почве евангельской этики. С другой стороны, убийство людей сейчас пытаются нормализовать под видом гуманизма (эвтаназия). И здесь следует помнить три христианских принципа: 1) жизнь человека ценна, священна и неприкосновенна независимо от того здоров ли он и полезен ли для общества; 2) над жизнью человека властен только Тот, Кто ее даровал ему; 3) этичность решения должна определяться не по какой-либо земной выгоде, а по последствиям в вечности.
Господь Иисус Христос поднял нравственную планку так высоко, что запретил Своим последователям даже определенный вид гнева, выражающийся в ненависти, мстительности и злословии (Мф.5:22). От истинного последователя Иисуса Христа не должно происходить вреда для других людей, даже если это просто злобное оскорбление на словах. Подражая в таком поведении неверующим, христианин перестает подражать своему Учителю и Господу. Здесь действует известное золотое правило нравственности: «Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф.7:12). Мы должны нести добро и созидание, а не зло и разрушение. Стать источниками последнего, желающие всегда найдутся.
Особенно нужно сказать о духовном убийстве, что более страшно, чем убийство тела. В нем может стать виновным тот, кто каким-либо образом способствует впадению другого человека в смертный грех, причиняющий духовную смерть (например, через лжеучение или пропаганду пороков). Мы живем в такое время, когда у каждого человека, имеющего доступ к интернету, появилась возможность создавать какой-то контент и распространять его на неограниченную аудиторию. И это накладывает особенную ответственность, поскольку можно стать либо распространителем добра, либо распространителем греха. Каждый раз, когда мы что-то выкладываем в сеть, нужно подумать о том, какие у этого могут быть последствия для других людей, не станем ли мы участниками чужих грехов, так что придется отвечать перед Богом за гибель чьей-то души. Потому что, как говорил Спаситель, «горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф.18:7).
Запрещая лишать других людей здоровья и жизни, с положительной стороны эта заповедь предписывает нам беречь здоровье и жизнь наших ближних, способствуя улучшению ее качества. В связи с этим, как поясняется в «Пространном христианском катихизисе», мы должны: помогать бедным; служить больным; утешать печальных; облегчать положение несчастных; со всеми обходиться кротко, с любовью и назидательно; примиряться с гневающимися; прощать обиды и делать добрые дела врагам.
106 комментариев