Моисей с медным змеем

Питер Пауль Рубенс (1577-1640)
Моисей с медным змеем

Сюжет

Сюжет картины «Медный змий» основан на истории, описанной в Ветхом Завете, в Книге Чисел. После долгих лет скитаний по безводной каменистой пустыне, через которую Моисей вёл народ иудейский от египетского плена, люди стали роптать, поскольку у них появились сомнения в способности пророка вывести их. И тогда настигла людей кара Господня – дождь из ядовитых змей. Раскаявшись, они стали молить о прощении, и тогда Моисей выставил медного змия, как велел ему Господь, чтобы те, кто посмотрит на него с истинной верой, остались живы, исцелившись от змеиных укусов: «И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив» (Числ. 21:8).

Описание

Резкие ракурсы фигур, атлетические тела с преувеличенно развитой мускулатурой, предельно усложненные движения, – все это отличает работы Рубенса, созданные в период утверждения его как величайшего мастера Антверпена. Эти приемы мы видим в представленной картине. Смысловым центром композиции является древко, сделанное из дерева в виде креста, который держит Моисей. На нем помещен медный змей. В правой части картины изображены пророк Моисей, поддерживающий жезлом сделанного из меди змея, его брат Аарон и израильтянин, наблюдающий за происходящим событием. Слева показаны устремившиеся к кресту люди, страдающие от страшного ядовитого дождя и жалящих их змей. Несчастные подались вперед, кто-то устремил полный надежды взгляд на медного змея, обнаженный мужчина в центре картины с мольбой воздевает руки. У переднего края картины мы видим тело обнаженного мужчины, чей торс обвит огромным змеем. Рядом с ним поверженные израильтяне, корчащиеся на земле, чьи тела обвиты жалящими их змеями. Драматизм происходящему на полотне событию придают тревожные грозовые тучи, сгустившиеся над головами страдальцев, но вдали все же виден просвет голубого неба, который свидетельствует о скором прекращении людских страданий.

Медный змей символизирует здесь распятого Иисуса Христа, эту параллель мы находим в Евангелие от Иоанна: «И как Моисей вознес змия в пустыне, так должно вознесено быть Сыну Человеческому».

Рекомендуемая литература

Тематическая подборка

Комментировать

 

2 комментария

  • aloks, 27.03.2026
    Как всегда у Рубенса, здесь все очень динамично, эмоционально.
    Тела тех, кто уже не исцелится, кто не успел взглянуть на медного змея, кажется, буквально вываливаются на зрителя, оставаясь при это в рамках изобразительного пространства. Кажется, что на переднем плане — груда тел, но, присмотревшись, мы видим, что тела всего два, мужское женское, и живой ребенок, которого обнимает погибшая от змеиного яда мать.
    Моисей и стоящие за ним изображены в спокойных прямых позах — они всегда были крепки в вере, а отличие от остального народа, которого мучают змеи и который понял, как и где можно обрести спасение.
    Фигура мужчины в правой части работы вызывает в памяти скульптуру эпохи эллинизма «Лаокоон и его сыновья» — там тоже змеи, напряженные тела, борющиеся с ними. Но у мифологические персонажи были обречены, а здесь — нет обреченности, а есть надежда на спасение, которое может дать только истинный Бог.
    Ответить »
    • kozhelga, 29.03.2026
      Конечно, здесь контраст, который подчеркивает силу веры и немощь неверия. Фигура Моисея прекрасна, она демонстрирует его духовную силу. Уповающий на Бога спасается, надающийся на себя неизбежно погибает.
      Ответить »
Пожертвовать