Нахождение Моисея дочерью фараона

Флавицкий Константин Дмитриевич (1830–1866)
Нахождение Моисея дочерью фараона

Сюжет

Жизнь пророка Моисея тесно связана с жизнью его народа. Вся книга Исхода – это повесть об обретении еврейским народом религиозного самосознания, политической независимости и самобытности. И начинается она с рождения младенца, который затем и станет духовным вождем этого народа. Младенец появился на свет, когда был в силе приказ фараона об уничтожении новорожденных еврейских мальчиков: их надлежало топить в реке. Мать три месяца таила свое дитя, но затем была вынуждена избавиться от него. Однако она не стала лишать его жизни, но, положив его в корзину, отнесла его к реке и оставила на берегу, в тростнике. Там его увидела дочь фараона и взяла к себе в дом: «И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет [в корзинке]; и сжалилась над ним [дочь фараонова] и сказала: это из Еврейских детей» (Исх. 2:5-6).

Описание

Библейские мотивы всегда преобладали в творчестве художника. Он будто чувствовал, что ему отпущено совсем немного времени на бренной земле, и все чаще обращался в мыслях к Богу.

В центре картины художник изображает служанку, протягивающую руки к корзине с младенцем. Ребенок, глядя на нее протягивает ручки. Другая служанка подталкивает корзину к берегу. Чуть правее в окружении свиты, на расстеленном ковре стоит, приготовившись к омовению, молодая женщина – дочь Фараона. Она облачена в белую сорочку из тонкой льняной ткани, подпоясанную синим платком. Ее взор, направленный на беспомощного младенца, исполнен нежности и сочувствия к беззащитному дитяти. Одной рукой она сжимает ладонь служанки, поддерживая ее, чтобы по неосторожности она не упала в воду, другая лежит на поясе. Рядом с царевной слуги с опахалами из белых перьев, немного поодаль – навьюченный верблюд с каретой, наверху которой сидит погонщик. Возле реки редкие деревья, на заднем плане показан пустынный пейзаж с мягкими изгибами холмов и едва виднеющиеся в тающей нежно-розовой дымке очертания древнего города. Нежные, словно светящиеся краски, порывистость протянувшей руки к младенцу египтянки, пухлые ручонки малыша, – каждый мазок выполненной в золотистых тонах картины совершенен. Мастер передает чувства молодой женщины, ее сострадание и нежность к беззащитному младенцу, в картине нет драматизма – напротив покой и умиротворение на фоне дремлющего пейзажа.

Рекомендуемая литература

Тематическая подборка

Комментировать

5 комментариев

  • Пилигрим 30.03.25
    Что-то не впечатляет.
    • kozhelga Пилигрим 01.04.25
      Такое бывает. Иногда картина цепляет, иногда, напротив, не оставляет следа в сердце. Долгое время не впечатляли полотна Никола Пуссена, со временем, напротив, появилась симпатия и интерес к художнику.
  • aloks 15.06.25
    Мягкая, волнообразная диагональ, которая проходит от рук чернокожей служанки, держащей корзину, младенца Моисея, через руки другой служанки, через руку дочери фараона к ее голове, задает направление, подчеркивает идею, что будущий пророк спасен от гибели. Цветовое созвучие одеяний дочери фараона и младенца помогают не только соединить левую и правую части работы, но еще более раскрывают сюжет.
    Создается впечатление, что опахало, тоже направлено к младенцу и хочет нависнуть над ним защитным пологом.
    Подчеркивание экзотических деталей — верблюд, опахало, две пальмы, много золотисто-желтого делает это произведение похожим на сказку. Но сказка здесь не синоним вымысла, скорее как стремление показать далекие времена, далекие страны причудливо, перенести зрителя из современной жизни в далекое прошлое, такое, каким оно представляется художнику…
  • Владислав 30 мар.
    И во взгляде,и в позе тела у дочери фараона чересчур надменно-равнодушный вид.Я сначала подумал что дочь фараона именно те женщина которая протянула к нему руку.
  • Пилигрим 30 мар.
    Интересное цветовое решение. Верх (небо), центр + младенец Моисей и низ по центру (коврики под ногами и земля вокруг них) отливают золотом (не тем давящим, как в «…суете сует Экклезиаста», а, наоборот, животворящим); а вся срединная горизонталь «отливает» грязью (строения вдали, земля, верблюд и т.д.) Можно «надеть» ассоциации, которые у меня не приходят или рождаются, а надумываются: небо — Божий промысел, «фараонцесса» со служанками и младенец, это те, кто осуществляет этот промысел; всё остальное «грязевое» — то, что препятствует промыслу, то, что не с Богом. Выбивается из этого контекста служанка, подающая из воды корзину — она ведь тоже участвует в промысле. Но и сюда можно надумать ассоциацию по спасению младенца-пророка, типа «из смерти в жизнь», «от мрака к свету», «из грязи в князи». Рыхлая работа. ИМХО.
Пожертвовать