Спасов день на севере

Сюжет

Сюжет картины связан с празднованием 14 августа «Медового Спаса», или «Спаса на воде». В этот день мёд освящался в церкви. Второе название – «Спас на воде» было дано в честь так называемого малого водосвятия. В этот день в церквях праздновали Происхождение честного и животворящего Креста – праздник, установленный в XII веке Константинопольским Патриархом в Византии и митрополитом Киевским на Руси. В воспоминание крестной силы, вооружившись которой и византийские, и русские воины победили язычников, установили в первый день августа износить священнику из алтаря честный Крест, полагать его среди церкви для поклонения, кроме того, повелели совершать в этот день освящение воды. Честной Крест торжественно вместе со святыми иконами выносился из алтаря крестным ходом на реки, источники и колодцы. В северных губерниях после Водосвятия было принято совершать крестный ход на водоемы для освящения воды. После крестного хода крестьяне обычно сами купались в воде и купали домашний скот.

Описание

На картине «Спасов день на Севере» изображено большое количество людей в праздничных одеждах, собравшихся на молебен вокруг священнослужителей, вынесенных икон и святынь. На первом плане – крестьяне либо сидящие верхом на лошадях, либо стоящие на берегу реки в ожидании освящения воды.

К реке со всех сторон подтягиваются люди. Вдали на заднем плане видны купола церкви и колокольни. Всё действие свидетельствует о многовековой народной традиции, хорошо прочувствованной художником.

Молебен уже начался, но со всех сторон подтягиваются опоздавшие, справа по косогору скачут крестьяне, догоняют крестный ход пешие прихожане, под руки ведут немощных . Однако их движение не нарушает общего впечатления спокойствия и размеренности происходящего.

Пестрое и шумное людское собрание на фоне бедной северной природы напоминает скорее народное гуляние, но возвышающиеся хоругви фиксируют композиционный центр полотна, как, впрочем, и всадники, «отвернувшиеся от зрителя». Все разнообразное, только на первый взгляд, движение людей невольно стягивается к центру полотна. Геометрический и смысловой центр картины – священник, читающий Евангелие, и четко определяемые иконы Спасителя и Богоматери в серебряных окладах.

История

Илларион Прянишников известен как мастер жанровой живописи со сценами народной жизни. Многоопытный педагог, он отдал более 20 лет жизни преподаванию в Училище живописи, ваяния и зодчества. Художник был членом-учредителем Товарищества передвижных художественных выставок, бессменным членом его Правления.

Жил Прянишников преимущественно в Москве, но часто ездил на Русский Север, с которым интеллигенция того времени связывала подлинные ценности народной жизни, верность старине и церковно-обрядовым традициям. Отсюда художник привез замыслы многих жанровых произведений. Среди них особое место занимает картина «Спасов день на Севере».

Критика

Критики оценили в полотне Прянишникова выразительность лиц, полноту жизни, простоту и правду. Один из критиков, восхищаясь найденными художником типами людей и животных, отметил «недоумевающего жеребка».

Константин Коровин, тоже художник, так вспоминал Прянишникова: «Главная черта его была ясность ума, трезвость понимания. Все сентиментальное, все сладкое было ему невмоготу, противно. Если кто-нибудь скажет: «красочки», «этюдики», «уголек», конечно, он сейчас же поправит. Его эстетике мешало все расслабленное. Это был мужчина, это был честнейший человек, человек свободы и силы».

Рекомендуемая литература

• Молебен Азбука веры
• Крестный ход Азбука веры
• Водоосвящение Азбука веры
• Изнесение Честных Древ Животворящего Креста Господня
• История крестных ходов иерей Евгений Пуртов
• Виды молебных пений прот. Геннадий Нефёдов
• Для чего нужен крестный ход? иером. Иов (Гумеров)
• Святые источники