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И́ова, Глава 4

Толкования

Толкования главы

4:1

см.:Иов.15:1;Иов.22:1;

4:2

4:3

см.:Евр.12:12;

4:4

см.:Ис.35:3;

4:5

4:6

4:7

4:8

см.:Иов.15:35;Пс.7:15;

4:9

см.:2Цар.22:16;2Фес.2:8;

4:10

см.:Пс.57:7;Наум.2:12;

4:11

4:12

4:13

см.:Иов.33:15;

4:14

см.:Дан.10:8;

4:15

4:16

4:17

см.:Иов.9:2;Иов.15:14;Иов.25:4;

4:18

см.:Иов.15:15;2Пет.2:4;Иуд.1:6;

4:19

см.:Иов.25:6;2Кор.5:1;

4:20

см.:Пс.36:2;

4:21

Церковнославянский (рус)

Отвѣща́ же Елифа́зъ Ѳемани́тинъ, глаго́ля:

еда́ мно́жицею глаго́лано ти́ бы́сть въ трудѣ́? тя́жести же глаго́лъ твои́хъ кто́ стерпи́тъ?

а́ще бо ты́ научи́лъ еси́ мно́ги и ру́цѣ немощны́хъ утѣ́шилъ еси́,

немощны́я же воздви́глъ еси́ словесы́, колѣ́номъ же немощны́мъ си́лу обложи́лъ еси́.

Ны́нѣ же прiи́де на тя́ болѣ́знь и косну́ся тебе́, ты́ же возмути́лся еси́.

Еда́ стра́хъ тво́й е́сть не въ безу́мiи, и наде́жда твоя́ и зло́ба пути́ твоего́?

Помяни́ у́бо, кто́ чи́стъ сы́й поги́бе? или́ когда́ и́стиннiи вси́ изъ ко́рене погибо́ша?

Я́коже ви́дѣхъ орю́щихъ неподо́бная, сѣ́ющiи же я́ болѣ́зни по́жнутъ себѣ́,

от повелѣ́нiя Госпо́дня поги́бнутъ, от Ду́ха же гнѣ́ва его́ изче́знутъ.

Си́ла льво́ва, гла́съ же льви́цы, весе́лiе же змие́въ угасе́:

мраволе́въ поги́бе, зане́же не имѣ́яше бра́шна, ски́мни же льво́вы оста́виша дру́гъ дру́гу.

А́ще же глаго́лъ кі́й и́стиненъ бѣ́ во словесѣ́хъ твои́хъ, ни ко́еже бы́ от си́хъ тя́ срѣ́тило зло́. не прiи́метъ ли у́хо мое́ преди́вныхъ от него́?

Стра́хомъ же и гла́сомъ нощны́мъ, напа́дающь стра́хъ на человѣ́ки,

у́жасъ же мя́ срѣ́те и тре́петъ, и зѣло́ ко́сти моя́ стрясе́:

и ду́хъ на лице́ ми на́йде: устраши́шася же ми́ власи́ и пло́ти,

воста́хъ и не разумѣ́хъ, ви́дѣхъ, и не бѣ́ обли́чiя предъ очи́ма мои́ма, но то́кмо ду́хъ ти́хъ и гла́съ слы́шахъ:

что́ бо? еда́ чи́стъ бу́детъ человѣ́къ предъ Бо́гомъ? или́ въ дѣ́лѣхъ свои́хъ безъ поро́ка му́жъ?

а́ще рабо́мъ свои́мъ не вѣ́руетъ, и во а́нгелѣхъ свои́хъ стро́потно что́ усмотрѣ́,

живу́щихъ же въ бре́нныхъ хра́минахъ, от ни́хже и мы́ са́ми от того́жде бре́нiя есмы́, порази́, я́коже мо́лiе,

и от у́тра да́же до ве́чера ктому́ не су́ть: зане́же не мого́ша себѣ́ помощи́, погибо́ша:

дхну́ бо на ня́, и изсхо́ша, и поне́же не имѣ́яху прему́дрости, погибо́ша.

Греческий [Greek (NT Byz)]

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Латинский (Nova Vulgata)

Respondens autem Eliphaz Themanites dixit:

«Si coeperimus loqui tibi, forsitan moleste accipies; sed conceptum sermonem tenere quis poterit?

Ecce, docuisti multos et manus lassas roborasti;

vacillantes confirmaverunt sermones tui, et genua trementia confortasti.

Nunc autem venit super te plaga, et defecisti; tetigit te, et conturbatus es.

Nonne timor tuus est fiducia tua, spes tua est perfectio viarum tuarum?

Recordare, obsecro te, quis umquam innocens periit, aut quando recti deleti sunt?

quin potius vidi eos, qui operantur iniquitatem et seminant dolores et metunt eos,

flante Deo perisse, et spiritu irae eius esse consumptos.

Rugitus leonis et vox leaenae et dentes catulorum leonum contriti sunt.

Leo periit, eo quod non haberet praedam, et catuli leonis dissipati sunt.

Porro ad me furtive verbum delatum est, et suscepit auris mea sussurrum eius.

In horrore visionis nocturnae, quando solet sopor occupare homines,

pavor tenuit me et tremor, et omnia ossa mea perterrita sunt.

Et cum spiritus, me praesente, transiret, inhorruerunt pili carnis meae.

Stetit quidam, cuius non agnoscebam vultum, imago coram oculis meis, et vocem quasi aurae lenis audivi:

"Numquid homo Dei comparatione iustificabitur, aut factore suo purior erit vir?".

Ecce, in servis suis fiduciam non habet et in angelis suis reperit pravitatem.

Quanto magis hi, qui habitant domos luteas, quorum fundamentum est in pulvere. Consumentur velut tinea!

De mane usque ad vesperam succidentur et, quia nullus intellegit, in aeternum peribunt.

Nonne evulsum est reliquum eorum ab eis? Morientur, et non in sapientia.

Немецкий (GNB)

Языки

Jetzt nahm Elifas von Teman das Wort:

»Erträgst du es, wenn ich dir etwas sage?
Ich kann beim besten Willen nicht mehr schweigen!

Du hast doch viele Menschen unterwiesen
und schlaff gewordene Hände stark gemacht.

Wenn jemand strauchelte, du halfst ihm auf,
den weichen Knien gabst du Halt und Kraft.

Jetzt, wo du selber dran bist, wirst du schwach
und kannst dem Unglück nicht ins Auge sehen.

Hast du nicht Gott zu jeder Zeit geehrt?
War nicht dein Leben frei von jedem Tadel?
Dann könntest du doch Mut und Hoffnung haben!

Denk einmal nach: Ging je ein Mensch zugrunde,
der treu und ehrlich war und ohne Schuld?

Ich kann nur sagen, was ich selber sah:
Da pflügen Leute auf dem Feld der Bosheit,
sie säen Unheil – und das ernten sie!

Die solches tun, erregen Gottes Zorn,
der sie hinwegfegt wie ein heißer Sturm.

Die Unheilstifter brüllen wie die Löwen,
doch Gott bricht ihnen alle Zähne aus.

Sie gehen ein wie Löwen ohne Beute
und ihre Kinder werden weit zerstreut.

Ganz heimlich ist ein Wort zu mir gekommen,
wie leises Flüstern drang es an mein Ohr,

so wie ein Traum den Menschen überfällt
und ihm die Ruhe seines Schlafes raubt.

Das Grauen packte mich, ließ mich erschaudern,
ich zitterte vor Angst an allen Gliedern.

Ein kalter Hauch berührte mein Gesicht,
die Haare sträubten sich mir vor Entsetzen.

Vor meinen Augen sah ich etwas stehen,
doch konnt́ ich nicht erkennen, was es war,
und eine leise Stimme hörte ich:

́Wie kann ein Mensch vor seinem Gott bestehen?
Wie kann er schuldlos sein vor seinem Schöpfer?

Gott traut nicht einmal seinen eigenen Dienern,
selbst seinen Engeln wirft er Fehler vor.

Meinst du, er traute dem Geschöpf aus Lehm,
das aus dem Staub hervorgegangen ist,
das man zerdrücken kann wie eine Motte?́

Am Morgen munter, sind sie abends tot,
sie gehen dahin für immer, unbeachtet.

Wenn Gott die Seile ihres Zeltes löst,
ist ihre Zeit vorbei, sie müssen fort.