Цари́ Изра́ильские —
1) цари, правившие в Израиле после периода судей, вплоть до утраты еврейским народом самостоятельности и независимости;
2) цари, правившие в Северном Царстве (образовавшемся в результате раскола единого Израильского государства на две части) вплоть до прекращения его существования.
Почему, если первоначально Израильским народом управлял Сам Господь, то впоследствии им стали править земные цари?
Выведя Израильский народ из Египта, освободив его от оков многолетнего рабства, Бог заключил с ним Завет (Исх.24:8).
Одним из условий Завета было то, что Бог взял на Себя обязательство управлять Израилем лично. В свою очередь от евреев требовалось послушание Господу, соблюдение требований Его закона.
Таким образом, Царем во Израиле считался Сам Бог. Моисей, Иисус Навин, другие вожди, участвовавшие в руководстве обществом, правили не по собственной воле, а по Божественной. Они считались Божьими представителями, посредниками между Небесным Царем и Его народом.
Несмотря на многочисленные обещания хранить преданность Богу, сыны Израиля регулярно отступали от веры, впадали в тяжкие грехи. Однако Господь никогда не оставлял их без надлежащего попечения.
Взаимоотношения между евреями и Богом изменились принципиально, когда они захотели поставить над собою земного царя. Бог расценил это хотение не только как очередное отступничество, но и как предательство (1Цар.8:7).
Почему? Дело в том, что желанием жить под началом земного царя, как это было у языческих народов, сыны Израиля выказали, что предпочитают Высшему Владыке — земного, а богоучрежденному царству — царство от мира сего. Этим осознанным выбором они обнаружили и своё недоверие Богу.
Между тем Господь принял их выбор, и не перестал заботиться о них.
В ряде случаев Он указывал через Своих рабов, кого именно нужно ставить на царство. Так, при Божественной поддержке власти удостоился Давид (1Цар.16:13), Ииуй (4Цар.9:5-6) и другие.
Прошло время и народ понял: жизнь под руководством земных властителей не даёт и не может дать преимуществ перед жизнью под Божьим водительством.
Как и прежде благосостояние еврейского общества продолжало зависеть от уровня веры и послушания Богу (Ис.1:19-20), а этого-то им и не доставало. Как грешил народ до начала периода царей, так грешил и потом, и даже больше, особенно при нечестивых правителях.
В результате единый народ разделился. Сперва одна его часть, а затем и другая попала под власть язычников. Так народ Завета утратил свою независимость. Вместе с этой утратой закончился и период царей.
Литература по теме
- Саул первый царь израильский Библейская энциклопедия
- Цари и земля Израилева Библейский словарь Нюстрема
- История царства Израильского прот. Николай Попов
- Времена разделения Царств свящ. Вадим Маркин
- Период Царей еп. Вениамин (Пушкарь)
- Еврейские цари проф. Я.А. Богородский
- Цари израильские
Комментировать