本日，复活期第四周（起瘫周）的星期三，我们庆祝五旬中节。
我们庆祝本节日，纪念巴斯卦与五旬节这两个节日，因为，在某种意义上，它是将这两个庆节联系在一起的日子。本庆节是这样形成的：在基督行了治愈瘫子的超自然的奇迹后，犹太人以违犯安息日为由，想要杀死祂，因为这个奇迹是在安息日行的。耶稣知道后，就离开加里肋亚，来到山区，祂在那里行了五饼二鱼的奇迹，使五千人（不包括女人和孩子）吃饱。不久之后，犹太人的大庆节帐棚节到了，耶稣上到耶路撒冷，祂很小心，不让人看到祂。但是，在庆节中，祂却走进圣殿，教导聚集在那里的众人，每个人都对祂的教训感到惊奇；众人满怀嫉妒，说：「这人没有进过学，怎么通晓经书呢？」（约7:15）但是，作为新亚当，耶稣具有第一亚当所具有的所有知识；不仅如此，作为上主，祂具有圆满的智慧。那些聚集的人们控告祂，并起而反对祂，想要杀死祂。耶稣指责他们，指出他们只是在外表上守安息，祂对他们说：「梅瑟不是曾给你们颁布了法律吗？但你们中却没有一人遵行法律；你们为什么图谋杀害我？」（约7:19）之后，耶稣以经上所说的话提醒他们，说：「若是在安息日，为满全梅瑟的法律，人可受割损礼；那么，为了我在安息日，使一个人完全恢复健康，你们就对我发怒么？你们不要按照外表判断，但要按照公义判断。」（约7:23-24）祂对他们说了许多这样的事，表明祂自己就是赐予法律者，与父同在。在庆节的最后一天，犹太人想要用石头砸祂，但石头却没有砸到祂。耶稣离开了那里，遇到一个生来瞎眼的人，就治好他，使他看见。
犹太人有三个大庆节。第一个是逾越节，他们在犹太人的正月（大约在公历三月）庆祝这个庆节，以纪念他们出埃及、过红海。这个庆节也纪念以色列人出埃及的前夜吃逾越节羔羊、将羔羊的血抹在门框和门楣上。这个庆节又称无酵节，因为上主命他们在离开埃及前连吃七天无酵饼。第二个大庆节是五旬节，这个庆节在逾越节后的第五十天，纪念以色列人过红海后穿过旷野、进入应许之地，因为梅瑟在以色列人过红海五十天后在西奈山上领受了法律，他们进入客纳罕距离他们出埃及有四十年之久。在这一天，他们向上主奉献新收获的小麦，因为那时正值收割时期，并以花草树木装饰自己的家和会堂。犹太人特别敬礼这一特殊的日子，因为它是逾越节之后的第五十天，亦即第八个七天的开始（7×7+1）。犹太人的第三个大庆节是帐棚节，这个庆节在犹太人的七月（大约在公历九月）举行，以纪念梅瑟在西奈山的云中所看到的帐棚（会幕），后来，他在匠人贝匝肋耳的帮助下造了会幕，并在第七天完成了会幕的建造。在这个庆节期间，犹太人住在由葡萄枝或树枝所搭建的帐棚里，以纪念以色列人在旷野里住帐棚。这个庆节也庆祝出埃及后第一次收获庄稼，在这个庆节期间，耶稣站出来高声喊说：「谁若渴，到我这里来喝罢！」（约7:37）
基督藉着这一教训，证明自己是默西亚，是我们与永恒之父间的中保，使我们与父重新和好；为此缘故，我们庆祝这个庆节，称之为五旬中节，颂扬基督是默西亚，清楚地表明对这两个伟大庆节的敬礼。这解释了为什么撒玛黎雅妇人主日要在这一庆节之后庆祝，因为在撒玛黎雅妇人主日要讲论有关基督是默西亚的事，也谈到了水和口渴，尽管神学家圣若望宗徒将耶稣与撒玛黎雅妇人谈道之事放在医治瞎子之前。
