中国正教徒的婚礼

婚姻作为一种人类的社会制度,从造化之初就存在于各大文明中。婚配圣事为我们描绘了这神圣奥秘的基  础:上帝依照他自己的形象和模样造了男人和女人,并嘱咐他们繁衍生息,遍布大地。在正教的传统中,  婚姻生活和修道生活是和谐并存的,两者都是出自主的召唤,以不同的方式事奉上帝和他的子民,因而都是圣洁的。

正教会的婚配圣事礼仪分为订婚仪式和加冕仪式两个部分。在订婚仪式中,新郎新娘交换戒指,表示彼此的终身承诺。在加冕仪式中,司祭用更隆重的祷文祝福新人,新郎新娘交换并戴上婚礼冠冕,随后新人共饮“共融之杯”最后新郎新娘在司祭的引领下环行婚礼圣台三匝——这被称为“先知依撒意亚的欢舞”。

值得注意的是,不论是在中国人的习俗中还是在正教会的传统中,西方模式的‘彼此许诺’是很难找到的。但是这并非表示对永恒婚姻所要求的约束和奉献之爱的忽略。相反,教会把婚姻视作合法的,至死不渝的盟约,以及把人带入新的灵性境界——上帝之国——的圣事。在上帝的国度中,死亡失去了权势,因为:‘基督从死者中复活,以死亡践灭了死亡,给坟墓中的人们,带来了生命。’。因此,男人和女人在基督内的结合是永久的,不可分离的。

在西方的婚礼习俗中,惯常使用白色,作为纯洁的象徵。但是在中国及俄罗斯某些地区的传统婚礼服饰使用的是红色。在中国文化中,红色意味著喜庆,被使用在所有欢乐的节日中,而白色则代表死亡和哀思,被用于葬礼和追悼。在正教会中,红色常表示舍生殉道,诚然,男女的结合是真正的殉道和牺牲,因为在婚姻中,男女双方必须为了对配偶的爱及对基督的爱而舍弃自我。(在婚礼仪式开始时,您可以翻开放置在教堂长凳上的红色礼书,至166页,以便您跟上礼仪的进程。)

订婚

 在古时候,订venchanie7婚妻无夫而孕,就想暗中将她休弃。与之相对照的,在现代社会中,婚约被认为是约会进展  的最后步骤,是可解除的。于是,教会以其牧灵智慧,将订婚和婚礼联合在一个典礼中。在这礼仪中,司  祭仍然要正式地询问,前来结婚的男女双方是否完全自由,不受强迫,并且不受任何其他婚约的约束。

 订婚礼仪在教堂的门廊举行,在那里,司祭为新人诵念代祷经文,呼求上帝的祝福临于婚礼戒指。随后,  司祭奉父及子及圣灵之名,用戒指祝福新人,首先从新郎到新娘,再是从新娘到新郎,这种往复的祝福意  味著两人的生命被结合为一。

 然后,司祭将戒指置于双方右手的无名指上。要注意的是,不同于美国的一般风俗,在正教会内,是以右手佩带婚戒的,因为右侧表示尊贵。正如圣经记载的,上帝以他的右手降福,基督升天后坐在圣父的右边,在末日审判时,得救的人们被列于右侧。然后,婚礼的傧相将双方的戒指交换三次,再次表明和见证双方的生命被结合为一。在订婚礼仪的最后祝文中提到,婚礼戒指的佩带,显示了订婚双方结合意愿的封印,以及婚姻制度是由上帝所亲自建立的。

走向上帝之国

现在,新人们还停留在门廊——圣堂最远离至圣所的部分,司祭将他们引入中殿,好领受有形可见的圣事奥秘,使得他们由此俗世进入上帝之国的新天地。然后,司祭咏唱一首当年肋未人在前往耶路撒冷古圣殿的途中所唱的,被称作‘上行之歌’的圣咏:‘敬畏上主的人是有福的,行走在他道路上的人是有福的。’此时,新人在他们的主保圣者、傧相和众亲友宾客的见证下,被带到祭台前,作为生活的祭品,奉献于上帝。

加冕——婚配圣事
互握右手

加冕礼仪由呼求上帝圣三开始。随后是代祷的祝文,在三篇祝文中,指出上帝是婚姻的设立者,也是他子民世世代代的护佑者。又描述出从始祖亚当夏娃到今世的信徒间有机的生命传承。在第三篇祝文中,新郎新娘也加入了这传承的行列,司祭使他们的右手相握和,象徵著来自上帝的爱的合一。因为在任何圣事中,上帝自身才是真正的大司祭,在祈祷文中,神父常以第三人称来表现自己的身份。这表示,在礼仪中,神职人员只是上帝施与恩宠的工具。

57892868_img_99fe478d1222361c5c01fe1ccaaff758_900_600加冕

婚礼的高潮和顶峰是加冕仪式。司祭由圣台上拿起婚礼冠冕,就好象之前用婚礼戒指祝福一样,以往复的方式,用圣冕祝新人。随后,他把冠冕放置在他们的头上,同时咏唱:‘主我们的上帝,请以尊崇和荣耀给他们加冕。’此时,傧相为新人三次交换冠冕。

在传统的中国婚礼中,新娘要头戴凤冠或者丝绸的红盖头,新郎则头戴璎珞之冠,两人均身著描绘有龙凤的服饰,徵著,在婚礼上,新人们被视若皇帝和皇后般尊荣。正教信仰同样赋予了新人君尊的身份,甚至,他们不仅仅在婚礼那天被视为君王和皇后,因为他们通过婚姻建立了一个小王国,那就是建基于耶稣基督——万王之王,万主之主——的基督徒家庭。

诵读圣经

在圣保禄宗徒致厄弗所人的书信中,圣宗徒指出:夫妇间的爱是基督和教会间圣爱的奥秘标记。正如基督为了他的教会全然交付了自己,而教会则尊基督为首,丈夫和妻子也同样应该如此。如此,二人在奉献之爱中结合为一,并在基督内彼此顺服。

随后,司祭诵念圣若望宗徒所传的圣福音。在福音经课中叙述了基督所行的第一个奇迹:在加里肋亚加纳的婚宴上变水为酒。基督在他传教之初出席了婚礼,同样,当初上帝在乐园中祝福亚当夏娃繁衍子嗣,以此显示了婚姻的神圣和尊贵。

主祷文和共融之杯

在主祷文之后,装著葡萄酒的共融之杯被送到新人面前(在此次婚礼中使用的是“爵”一种传统的中国酒器)。酒作为长寿的象徵,是中国的婚礼中的欢乐元素。同样,基督时代的犹太人也在婚礼中大量使用酒,以至于基督因著缺酒的缘故而显了第一个奇迹。如今,在正教婚礼中,这共融之杯由司祭祝福,它并非是感恩圣事中的基督圣血之杯,但是它指明,作为感恩祭献的事奉圣礼是婚姻的根源,婚姻也要在与基督圣体圣血的共融中获致圆满。当新人共饮此爵时,意味著从此他们将要甘苦与共,永结同心。

礼仪游行

新郎以他的左手牵新娘的右手,傧相跟随在他们身后,共同环绕圣台三匝,司祭则手持香炉走在他们前面,向圣台献香。这象徵这灵性的欢舞。教会引领新婚夫妇跟随基督之光(就是他们手中点燃的蜡烛所表示的),并要求他们在今后的岁月中,以福音和十字架(此时圣台上所陈列的)为生活的中心,教会以此标记性的方式引导他们追随我们救主的道路,因为他说:‘我就是道路,真理,生命。’

在这时,歌咏队要唱三首圣颂,第一首描述圣先知依撒意亚预见到基督将由童贞女降生,因此欢欣踊跃。第二首是颂扬塞巴斯第亚四十殉道圣人的,他们满怀信德,在那美好的征战中获得胜利,荣膺殉道的冠冕。第三首则是归荣耀与基督,我们的上帝。

取下婚礼冠冕和新婚祝福

在仪式的结尾,婚礼的冠冕被取下,司祭祈求上帝在他的国度中接纳这一对冠冕。新郎新娘已经步入了这神圣之国的门槛,并将在日后的岁月中走向完满。然后,司祭给予他们新婚的祝福。

八日后,新婚夫妇再次戴著婚礼冠冕回到教堂,领受最终取下冠冕的祝福和护佑他们的结合白首偕老的祝文。

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 原文地址 http://orthodox.cn/



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