Тут додумывать ничего не нужно. Божественная Троица - разве не ответ на вопрос: одинок Бог, или нет? Ведь вопрос об одинокости Бога задавался и раньше; Исаия, например, спрашивал:
- Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его? С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости? (Ис. 40:13,14).
Нет,Троица это и есть Сам Бог.
Исая как раз говорит о том,что Бог существует в единственном числе,без советников соседей.
Ведь и Давид вопрошал, кто такая
Мудрость. И сам же отвечал на этот вопрос от лица
Мудрости:
- Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли.
Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной (Притч. 8:23-26).
Мудрость это Воля Божия благая и совершенная.Бог же Волит,а потом уже бездны,источники обильные водою и так далее.
Да, ведь, и Исаия сам отвечал на свой же вопрос:
- Ибо Младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира (Ис. 9:6).
Нам в указании Исаии-это значит верующми в Бога.Вот этим людям, вернее для этих людей,Бог будет Чудным,Крепким,Отцом вечности,Советником,Князем мира.
Один и тот же Бог,в Троице Существующий,и таким Образом-Сущий.
Отвечаю. В вопросе Вашем есть смысл.
Слава Богу!
Это не обязательно может быть "сон". Это я так предположил. Но это могло быть и молчание и бездействие одной из ипостасей человека (которая не "ал"; "ал" - это "над", т.е. преимущество на другой частью, которая не "ал"). Одна ипостась дает имена, а другая просто молчит, т.е. пока недеятельна, но не спящая. Можно и так сказать; но тогда дальше в понимании будут проблемы.
Не может быть молчания и бездействия.Давайте послушаем Ефрема Сирина о действиях Святаго Духа в первые Дни Творения.
-
«Согревал, оплодотворял и соделывал родотворными воды, подобно птице, когда она с распростертыми крыльями сидит на яйцах, и во время сего распростертия своею теплотою согревает их и производит в них оплодотворение. Сей-то Дух Святый представлял нам тогда образ святого крещения, в котором ношением Своим над водами порождает Он чад Божиих»
Вот этот образ святого крещения,происходил и при сотворении человека.
Человеку давалась собственная воля,собственное творческое слово,собственная святость своих дел.Каким образом?
Сочетанием своего духа со Духом Святым.Должен был быть у человека дух,и Бог его этот дух Создал,Сотворил.
Далее твориться душа с телом-одновременно.И в эту душу Бог вдувает творческий дух.
Вдувает обозначает не наличие губ и легких у Бога,а то что очень легко,просто,без затруднений душа приняла свой дух.И он слился со всем тем,что принадлежало душе,со всеми частями тела.
"И стал человек душей живую."-это окончательное бессмертное,онтологическое определение человека.Душа вместе с духом послушна Богу и свята одновременно при этом.Можно сказать что Бог дал человеку(и мужчине и женщине) святую душу.Которая собой разливает святость,получаемую от дыхания Всевышнего на всё свое тело.
А тело идентично всему тому,что произвела земля.А отсюда всё тварное через человека,хоть Адама хоть Еву,хоть из любого из их потомков-освящается,а это ни что иное как непрерывное восприятие Божественной Любви.Но не только восприятие,не только пассивность,но и отдача своей встречной благодарности и признательности,той же самой но только своей каждой личной любовью,если можно так выразиться.Посему ничто тварное не могло быть спящим или пассивным в раю.
Взятие ребра Адама,помимо того что Вам раннее сообщал,сообщало хоть Адаму хоть Еве такое понятие как преемственность.Плодясь и размножаясь люди ничем не отличались от своих родителей.Те же взаимосвязи те же творческие возможности.
Свят. Амвросий пишет, что когда Моисей так отрывисто говорит:
«В начале сотвори Бог...» (
Быт. 1:1), он хочет «выразить
непостижимую скорость деяния».
Свят. Афанасий Великий-«Каждая из звезд и каждое из великих светил явились не так, чтобы иное было первым, а иное вторым; но в один день одним и тем же повелением все призваны в бытие. Так положено начало бытию четвероногих, птиц, рыб, скотов и растений... из тварей ни одна другой не предшествовала, но все созданное
произведено вдруг в совокупности одним и тем же повелением»
Свят. Григорий Богослов -«Творение совершалось как бы спешно, приводимое в бытие Божественным могуществом,
вдруг совокупно изрекаемым повелением»
Видите мы только мысленно логически разделяем дух с душой.Сотворил и вдунул.
На само деле,это всё произошло сразу.Как деревья и кустарники и трава,быстро и одновременно восходили из земли,рыбы крокодилы бегемоты выходили на сушу,всё моментально происходило по Слову Божиему-"по роду их."
И здесь нет места тем спекуляциям,эволюционного характера которыми пестрят Ваши рассуждения навеянные талмудическим толкованием текстов Бытия.
Повторю сказанное ранее
Бара-творить впервые это
-И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Быт. 1, 27)
Аса -«отделывать»,«придавать форму» тому, что уже существует,это
-И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.(Быт. 2, 7)
У всех животных душа в крови,и она в Писании именуется как
нефеш.Но человеческий дух превращает её в
нешама.
Или не превращает,но тогда увы-Потоп.
Теперь о сне,который разделяет нас с католиками.
Христос у нас Вополотился,претерпел смерть на Кресте и Воскрес.И это один и тот же Сын Человеческий который участвует с нами в Евхаристическом общении.
У католиков Он умер на Кресте.У нас-усоп."Не рыдай Мене мати"Дух не умирает у нас,у них-умирает.Поэтому по их вере Христос второй раз Воплощается,второй раз Рождается.У нас же нет.
Так и в первоначальном Замысле о человеке,в Духе,ничто не могло спать,умирать,бездействовать одним словом,в наличии духовной жизни.