Поверьте святому, которого вы цитируете, что и в наше время каждому это доступно.
Поймите: "Каждому это доступно" - надо начинать с себя! Мне это доступно! Я буду к этому (к богообщению) стремиться! Вот так надо ставить вопрос. А позиция - "это только для святых, а я не достоин" - это лжесмирение.
Мученик Михаил Новоселов:
Заглянем в писания людей, отмеченных печатью святости.
«Одно дело,– говорит
Климент Александрийский,– что приобретено упражнением, и учением, и иное, что воспринято
через откровение верою. Только последний путь ведет к познанию божественной Истины, и она очень близка от нас, даже в наших жилищах, как свидетельствует боговидец Моисей».
«Научает нас,– утверждает
блж. Августин,–
внутренний Учитель, научает Христос, божественное вдохновение; где нет этого вдохновения и внутреннего просвещения, там тщетно действие слов извне».
И если Духа Божия нет
в сердце слушателя,– подтверждает также
Григорий Богослов,– то напрасны рассуждения учителя, ибо, если Тот, Кто научает, не находится
внутри, то язык учителя, который вне, трудится
понапрасну.
«Потому что,– заключает блж. Иероним,– закон духовен, и нужно откровение, чтобы понимать его».
«Кто слышит только внешний и плотской голос,– поучает св.
Лев Великий,– тот слышит тварь;
Бог же есть Дух, и Его можно слышать
только чрез Духа, так и Иисуса никто не может назвать Господом, как только Духом Святым».
«Лучшее и вернейшее познание Бога не то, которое выработано усилиями рассудка и выпотением мозга, но то, которое
возгорается от небесного огня в сердцах наших и вносит в душу божественный свет, свет,– как говорит
Ориген,– более ясный и убедительный, чем все рассудочные доказательства. В этом то и состоит познание Истины, как она пребывает во Христе Иисусе,– в том сладостном, кротком, смиренном и любящем духе Иисуса, который, как утреннее солнце, сияет на злых и благих».
«Искать же боговедения лишь в книгах и писаниях значит,– по словам
блж. Августина,– искать живого между мертвыми. Intra te queer Deum! Он лучше всего распознается, так сказать, духовным
осязанием. Мы должны стремиться
видеть Его своими глазами,
слышать своими ушами, и наши руки должны
осязать Слово жизни. Ведь душа наша, как и тело, имеет свое чувство:
вкусите и видите, как благ Господь!"
Достаточно и сих свидетельств, утверждающих то положение, что божественное,
внутреннее откровение Духа есть основной источник Богопознания.
Приведу теперь свидетельства, не только утверждающие и раскрывающие только что высказанное мною положение, но с особенной силой настаивающие на
необходимости и
безусловной общеобязательности того пути Богопознания, который, повторяю, оставлен и забыт нами на великое горе нам, на великое,– ибо в забвении пути сего кроется причина главнейших недугов наших и нашей неспособности исцелить их.
Начну со св.
Исаака Сирина, этого величайшего, по мнению Киреевского, философа-христианина.
«Пока душа не придет в
упокоение верою в Бога, приятием в себя силы ея
ощущения, дотоле не уврачует немощи чувств, не возможет с силою попрать видимого вещества, которое служит преградою внутреннему».
«Хочешь ли умом своим быть в
общении с Богом, приять в себя
ощущение этого услаждения, не порабощенного чувствам? Послужи милостыне».
«Кто целомудрен, смиренномудр, гнушается вольностью в словах, и изгнал из сердца раздражительность, тот (уверен я в этом), как скоро станет на молитву, видит
в душе, своей свет Св. Духа».
Труд «Забытый путь опытного богопознания» мученика Михаила Александровича Новоселова. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
azbyka.ru
rutube.ru
